Armastus mängis iidsete kreeklaste elus olulist rolli. See on küllastunud Vana-Kreeka müütide, kunstiteoste ja filosoofiliste traktaatidega. Pole ime, et kreeklased eristasid selle kõiki toone ja nüansse. Pealegi oli armastus kõigi asjade algpõhjus.
Philia
Sõna "filia" leidub esmakordselt Herodotose kirjutistes ja see tähendab algselt riikidevahelist rahulepingut. Hiljem hakati sellele sõnale lisama armastuse-sõpruse mõiste. Vanade filosoofide väidete järgi otsustades on philia tunne, mis tekib sõprade ja sugulaste suhtes, jõudes hingede täieliku ühtsuseni. Sõpruse aluseks pole sugugi sensuaalne kiindumus, vaid vastastikune toetus, mida suures osas vajasid hellenid, kes arendasid pidevalt uusi territooriume, kaitsesid oma linnu ja korraldasid uusi kampaaniaid.
Sellise armastussõpruse näide on lugu Achilleusest ja Patroklosest, kes läksid au otsima Trooja sõtta. Sõbrad jagasid äri, lauda, telki. Ja kui Patroclus langes ebavõrdses lahingus troojalastega, läheb Trooja eepose legendaarne kangelane, kes keeldus enne seda võitlemast, oma sõbra surma eest kätte maksma.
Platon mõistis sõprust kui püüdlust täiuslikkuse poole, sõprade emotsionaalset lähedust, emotsionaalset seotust. Platoni kirjutistes kirjeldatud teooriat nimetati "platooniliseks armastuseks".
Eros
Vana-Kreeka filosoofid mõtlesid erosest erilisel viisil. Selle määras naiste spetsiifiline positsioon ühiskonnas. Naine-naine, kellele pandi sigitamise ja hoidmise kohustus majapidamine, ei olnud oma mehe jumaldamise ja armastuse objekt. "Teie naine teeb teid õnnelikuks ainult kaks korda: teie pulmapäeval ja tema matusepäeval," kirjutab Efesose Hipponakt. Mehed nautisid heteroseksuaalide seltskonnas, kuid rääkisid neist ka erapooletult. Tänaseni on säilinud Menanderi ütlus naiste kohta: "Maal ja merel elavate kummaliste loomade hulgas on tõeliselt kohutav loom naine."
Sõna "eros" kasutas esmakordselt Platon. Oma essees "Pidu" jagab Platon armastuse tõeliseks ja ülimalt sensuaalseks. "Pidu" sisaldab müüti Aphrodite igavese kaaslase Erose päritolust. Tema vanemad olid vaesuse ja rikkuse jumalad – Penia ja Poros. Ta eostati armastusjumalanna sünni puhul peol, mis määras tema edasise teenimise. Eros oli kootud vastuoludest, see ühendas ebaviisakuse ja iluiha, teadmatuse ja tarkuse. Eros on armastuse kehastus, mis võib samaaegselt pürgida surma ja surematuse poole.
Platon viib mõtte sellele, et armastus on tõus kõrgemate ideaalide poole. Tema eros on teadmiste ja esteetilise naudingu eros.
Aristoteles ei käsitle armastust ainult esteetilisest vaatenurgast. "Loomade ajaloos" kirjeldab mõtleja seksuaalkäitumist üksikasjalikult ja seostab seda söömise, joomise ja vahekorra meeleliste naudingutega. Kuid "Nikomacheuse eetikas" on Aristoteles seisukohal, et mitte eros, vaid philia on armastuse kõrgeim eesmärk ja väärikus.
In nai rohkem iseloomustasid sensuaalsus ja naudinguhimu. Sellest hoolimata ütles Epikuros, et kogu maapealsele elule omast erost tuleb kontrollida. Ta märkis, et armunaudingud ei too kunagi kasu, peaasi, et ei kahjustataks teisi, sõpru ja sugulasi.
Range ja agape
Sõna range all mõistsid vanad kreeklased vanemate armastust laste vastu, lapsed vanemate vastu. Range on tänapäeva mõistes ka abikaasade õrn kiindumus üksteise vastu.
Mõiste "agape" määratleb Jumala armastuse inimeste vastu ja inimeste armastuse Jumala vastu, ohvriarmastuse. Kristluse koidikul omandas see sõna revolutsioonilise tähenduse. Kristlaste esimesed katsed tõlkida piiblitekste kreeka keelde sattusid mitmete raskustega – millist sõna kasutada filia, eros, mania? Revolutsiooniline kristlik idee nõudis revolutsioonilisi lahendusi. Nii muutus neutraalne sõna "agapesis", mis tähendas armastust - soovi anda, terviklikuks mõisteks "Jumal on armastus".
Vanad kreeklased ei teadnud patu mõistet armastuse, erootika ja seksuaalsuse kontekstis. Patuks peeti sotsiaalse ja moraalse iseloomuga väärtegusid – kuritegusid ja ülekohut. Kristluse levikuga kadus maailm, mis oli täis kiirustamata vaatlusi ja mõtisklusi inimloomuse üle, milles ülistati perekondlikke voorusi, truudust, sõprust ja armastust kõigis selle ilmingutes.
(umbes 1200 eKr) viis nende riikide kokkuvarisemiseni ja hõimusuhete taastamiseni. 9. sajandiks eKr e. Vana-Kreeka rahvaarv oli järgmine: eoolid - Põhja-Kreeka, doorialased - Kesk-Kreeka ja Peloponnesos, joonialased - Atika ja saared.
VIII-VI sajandil. eKr e. Poliitikad (linnriigid) kujunesid välja Kreekas. Olenevalt demode (põllumeeste ja käsitööliste) vahelise võitluse tulemustest klanni aadliga oli riiklik struktuur poliitikates kas demokraatlik (Ateena jt) või aristokraatlik (Sparta, Kreeta jne). Majanduslikult arenenud poliitikates (Korinthos, Ateena jt) oli orjus laialt levinud, Spartas, Argoses jm säilisid hõimusüsteemi jäänused pikka aega.
5.-4.sajand eKr e. - polisseadme kõrgeima õitseaja periood. Kreeklaste võidu tulemusena Kreeka-Pärsia sõdades (500-449 eKr) tõuseb Ateena, tekib Deliani Liiga (Ateena juhtimisel). Ateena kõrgeima võimu, poliitilise elu suurima demokratiseerimise ja kultuuri õitsengu aeg langeb Periklese valitsusajale (443–429 eKr). Ateena ja Sparta võitlus hegemoonia eest Kreekas ning Ateena ja Korintose vahelised vastuolud seoses võitlusega kaubateede pärast viisid Peloponnesose sõjani (431–404 eKr), mis lõppes Ateena lüüasaamisega.
IV sajandi keskel. eKr e. Kreeka põhjaosas toimub Makedoonia tõus. Selle kuningas Philip II, saavutades võidu Chaeroneas (338 eKr) Kreeka riikide koalitsiooni üle, alistas tegelikult Kreeka. Tema poeg Aleksander Suur juhtis Kreeka-Makedoonia ühendatud armee kampaaniat Aasias. Ta võttis Pärsia ja osa Indiast. Pärast tema võimu kokkuvarisemist III-II sajandil. eKr e. tekib hulk hellenistlikke riike, kus on segatud kreeka-idamaine elanikkond ja kultuur. Kreekas endas valitsesid sel ajal poolsõjalist tüüpi riigid ja liidud (Makedoonia, Ahhaia Liiga, Aetoolia Liiga), mis võitlesid hegemooniaga Kreeka üle. Aastal 146 eKr e. Roomlased alistavad Ahhaia Liiga ja alistavad Kreeka. Aastal 27 eKr e. selle territooriumil moodustati Ahhaia provints. IV sajandil. Kreekast sai Ida-Rooma impeeriumi põhiosa - Bütsants.
Kreeka-Ida-hellenistlike riikide ajalugu lõpeb sellega, et Rooma vallutas 1. sajandil eKr viimase hellenistliku riigi – Ptolemaiose Egiptuse. eKr e.
periodiseerimine
Kõige rohkem üldine vaade ajalooteaduses on kombeks välja tuua järgmised sammud Vana-Kreeka ajalugu:
- Kreeta-Mükeene (III-II aastatuhande lõpp eKr). Minose ja Mükeene tsivilisatsioonid. Esimese tekkimine riigimoodustised. Navigatsiooni areng. Kaubandus- ja diplomaatiliste kontaktide loomine Vana-Ida tsivilisatsioonidega. Originaalkirjutuse tekkimine. Kreeta ja Mandri-Kreeka jaoks eristatakse selles etapis erinevaid arenguperioode, kuna Kreeta saarel, kus sel ajal elas mitte-kreeka elanikkond, kujunes riiklus välja varem kui Balkani Kreekas, mis allutati 2010. aasta lõpus. 3. aastatuhandel eKr. e. ahhaia kreeklaste vallutus.
- Minose tsivilisatsioon (Kreeta):
- Varajane Minose periood (XXX-XXIII sajand eKr). Hõimusuhete domineerimine, metallide arengu algus, käsitöö algus, meresõidu areng, agraarsuhete suhteliselt kõrge tase.
- Keskmine Minose periood (XXII-XVIII sajand eKr). Tuntud ka kui "vanade" või "varaste" paleede periood. Varaste riigimoodustiste tekkimine saare eri osades. Monumentaalsete paleekomplekside ehitamine paljudes Kreeta piirkondades. varajased kirjutamise vormid.
- Hiline Minose periood (XVII-XII sajand eKr). Minose tsivilisatsiooni õitseaeg, Kreeta ühendamine, kuningas Minose mereväe loomine, Kreeta kaubandustegevuse lai ulatus Egeuse merel, monumentaalehituse õitseng ("uued" paleed Knossoses, Mallias, Phaistoses ). Aktiivsed kontaktid iidsete idariikidega. XV sajandi keskpaiga looduskatastroof. eKr e. põhjustab Minose tsivilisatsiooni allakäigu, mis lõi eeldused Kreeta vallutamiseks ahhaialaste poolt.
- Mükeene tsivilisatsioon (Balkani Kreeka):
- Varajane helladi periood (XXX-XXI sajand eKr). Hõimusuhete domineerimine Kreeka-eelse elanikkonna seas Balkani Kreekas. Esimeste suurte asulate ja protopaleekomplekside ilmumine.
- Kesk-Helladi periood (XX-XVII sajand eKr). Esimeste kreeka keelt kõnelevate lainete - ahhaialaste - asustusega Balkani poolsaare lõunaosas kaasnes Kreeka üldise sotsiaal-majandusliku arengu taseme kerge langus. Ahhailaste hõimusuhete lagunemise algus.
- Hiline helladi periood (XVI-XII sajand eKr). Varajase klassiühiskonna tekkimine ahhailaste seas, tootva majanduse kujunemine aastal põllumajandus, mitmete riigimoodustiste teke, mille keskused asuvad Mükeenes, Tirynsis, Pyloses, Teebas jne, originaalkirja kujunemine, Mükeene kultuuri õitseng. Ahhaialased vallutavad Kreeta ja hävitavad Minose tsivilisatsiooni. XII sajandil. eKr e. Kreekasse tungib uus hõimurühm - dooriad, Mükeene riikluse surm.
- Minose tsivilisatsioon (Kreeta):
- Polisnõi (XI-IV sajand eKr). Kreeka maailma etniline konsolideerumine. Demokraatlike ja oligarhiliste riikluse vormidega polisstruktuuride kujunemine, õitseng ja kriis. kõrgema kultuuri- ja teaduslikud saavutused Vana-Kreeka tsivilisatsioon.
- Homerose (prepolise) periood, "pimedad ajastud" (XI-IX sajand eKr). Mükeene (Ahhaia) tsivilisatsiooni jäänuste lõplik hävitamine, hõimusuhete taaselustamine ja domineerimine, nende muutumine varajasteks klassisuheteks, ainulaadsete prepolise sotsiaalsete struktuuride kujunemine.
- Arhailine Kreeka (VIII-VI sajand eKr). Polisstruktuuride moodustumine. Kreeka suur kolonisatsioon. Varased Kreeka türanniad. Kreeka ühiskonna etniline konsolideerumine. Raua kasutuselevõtt kõigis tootmisvaldkondades, majanduse elavnemine. Kaubatootmise aluste loomine, eraomandi elementide jaotamine.
- Klassikaline Kreeka (V-IV sajand eKr). Kreeka linnriikide majanduse ja kultuuri õitseng. Pärsia maailmavõimu agressiooni peegeldus, rahvusteadvuse tõus. Kasvav konflikt kaubandus- ja käsitööpoliitika vahel demokraatlike valitsemisvormidega ja mahajäänud agraarpoliitika vahel aristokraatliku süsteemiga, Peloponnesose sõda, mis õõnestas Hellase majanduslikku ja poliitilist potentsiaali. Polise süsteemi kriisi algus ja iseseisvuse kaotus Makedoonia agressiooni tagajärjel.
- Hellenistlik (IV-I sajand eKr). Aleksander Suure maailmavõimu lühiajaline kinnitus. Hellenistliku Kreeka-Ida riikluse tekkimine, õitseng ja kokkuvarisemine.
- Esimene hellenistlik periood (334-281 eKr). Aleksander Suure Kreeka-Makedoonia armee kampaaniad, tema maailmavõimu lühike eksisteerimise periood ja selle lagunemine mitmeks hellenistlikuks riigiks.
- Teine hellenistlik periood (281-150 eKr). Kreeka-Ida riikluse, majanduse ja kultuuri õitseaeg.
- Kolmas hellenistlik periood (150-30 eKr). Hellenistliku riikluse kriis ja kokkuvarisemine.
Killustunud Kreeka
Kogu Kreeka iseseisva eksisteerimise aja jooksul pole see kunagi olnud üks riik ja Kreeka rassi eri osad pole kunagi moodustanud üht rahvast. Ajalooajal jagunes hellenite poolt okupeeritud territoorium kaheks tuhandeks väikeriigiks, mis koosnesid tavaliselt ühest linnast ja sellega külgnesid põllud või maa-asulad. Iga selline linnriik oli poliitiliselt täiesti sõltumatu, nagu praegune tohutu monarhia või vabariik, või püüdles pidevalt sellise iseseisvuse poole. Ainult see väike piirkond oli kreeklastele isamaa; kõik teised hellenid olid võõrad, välismaalased ja riikide omavahelised suhted olid rahvusvahelised suhted. Kosmoses võiks näiteks ühte Kaasani provintsi mahutada umbes 30 sellist vabariiki nagu kuulus Ateena. Mitmeid külasid ühendav institutsioonisüsteem võimaldas igale kodanikule teadliku, aktiivse kaasalöömise kõigis kogukonna tegemistes ja mitmekülgse isiksuse arengu läbi erinevate sisehaldus- ja välispoliitika küsimuste sagedase ühise arutelu ja lõpliku lahendamise.
Kreeka rassi samasugune killustumine väikesteks autonoomseteks kogukondadeks, millel on kõik ülemvõimu õigused, sisendas kiindumustunne kodumaa ja selle poliitiliste institutsioonide vastu, mis leidis end korduvalt väljendunud ennastsalgava julguse tegudes ja tänu millele kõik iidsed Euroopa rahvad, üks kuni tänapäevani säilinud kreeklane, põhiosa selle territooriumist, sama nimega ja poliitiline struktuur, mis on võimeline edasi arenema. Hellenite purustamise vältimatuks kaaslaseks oli aga kogukondadevaheline poliitiline tüli, mis põhines lisaks iseseisvuse janule ka kodaniku- ja vaimse arengu astme erinevusel, avalikes institutsioonides, tavades, harjumustes, kogu elukorraldus. Kodune ja vaimne tüli hellenite seas aja jooksul ei nõrgenenud, vaid pigem süvenes, kui jõukad vabariigid kaugenesid üha enam arhailistele elutingimustele truuks jäänud asustusseisundist. Kas see oleks võinud saavutada III sajandil eKr. e. tugev ühtsus ühelt poolt Ateena või Korintose ja teiselt poolt mõne aetoollaste, lokrilaste või akarnaanlaste kogukonna vahel, kui esimesed olid tööstuslikud ja valgustatud linnavabariigid ning teised vaeste maa-asulate tasemel? Sellegipoolest oli sugulustunne iidsetest aegadest pärit Kreeka rassi arvukatele harudele omane, väliselt väljendunud ühes nimes (algul ahhaialased ehk danaiidid või argivid, seejärel hellenid), keele ühtsuses, kogukonnas. religioossed tõekspidamised ja mõned traditsioonid ning lõpuks eraldumine teistest rahvastest, mittekreeklastest, keda tähistatakse terminiga "barbarid". Alates iidsetest aegadest on teatud rahvusvahelise tavaõiguse sätted, mille kaitse kuulus jumalatele endile, kõigi hellenite tunnustatud pidustused, hõimuliidud ja lõpuks avalikud ettevõtted, nagu näiteks Trooja sõda, väljendusena. sama tunne. Hellenitele ei olnud võõras arusaam kasust, mida erinevate kogukondade ühendamine võib neile tuua võitluses barbarite vastu, kes aeg-ajalt ohustasid kogu Hellase vabadust, olgu need barbarid meedlased, makedoonlased või roomlased.
Esimene 10-aastane sõda, tuntud kui Arhhidamova, viidi läbi vahelduva eduga ja 421 eKr. e. sõdivad pooled sõlmisid nn Nikijevi rahu 60 aastaks. Kuid möödus vaevalt 6 aastat, kui mäda rahu rikuti ja sõjategevus jätkus: aastal 416 eKr. e. ateenlased saatsid Alkibiadese, Niciase, Demosthenese juhtimisel suurepärase armee Sitsiilias Syracuse vastu; kuid Alkibiades kutsuti teelt välja ja põgenes Spartasse. Tema nõuandel saatsid spartalased tugeva abiväge Sürakuusasse ja pidasid meresõda Egeuse mere vetes ja maismaal Attika enda territooriumil, kus nad hõivasid Dekeley küla ja ähvardasid pidevalt Ateenat ennast. Sparta poolel olid nüüd Pärsia kuninga raha ja laevad. Sitsiilia ekspeditsioon lõppes ateenlaste jaoks nende laevastiku täieliku hävitamisega (413 eKr) ja tugevaimate liitlaste äralangemisega. Alkibiadese naasmisega Ateenasse (411 eKr) kaasnes oligarhiline revolutsioon, kuid 400. aasta valitsusaeg ei kestnud kauem kui 4 kuud ja demokraatia taastati järk-järgult. Ateena seisis taas liidu eesotsas, tal oli märkimisväärne laevastik, poolteistsada laeva ning ta näitas korduvalt julguse ja isetuse imesid.
Kuid aastal 405 eKr. e. Aegospotami all asuvas Hellespontis hävitati Ateena laevastik ja Sparta väed Lysanderi juhtimisel lukustasid nad maalt ja merelt. Nälg ja oligarhide intriigid sundisid ateenlasi leppima kapitulatsiooniga: linna kindlustused lammutati, kõik laevad peale 12 anti vaenlasele üle, liit lõpetati, demokraatia asendus oligarhilise kolmekümne valitsuse vastu (aprill). 404 eKr). AT järgmine aasta kolmekümne türannia kukutasid paguluses olevad demokraadid, eesotsas Thrasybulosega, ja Eukleidese arhonatuuris (sügis 403 eKr) toimus poolte vahel kokkulepe. Aristotelese arvates säilis nüüd taastatud demokraatlik valitsus ilma murranguteta kuni tema ajani; selles toimunud muutused kippusid rahva õigusi laiendama. Ateena rahvapartei näitas oma võidukäigus oponentide suhtes üles erakordset mõõdukust, sallivust ja suuremeelsust.
Sparta ja Teeba hegemoonia
Sparta teisesel hegemoonial, mis järgnes Ateena lüüasaamisele, oli kuni Kreeka-Pärsia sõdadeni vähe ühist Sparta esimese hegemooniaga. Ühest küljest on Sparta end nüüdseks määrinud vägivaldsete murrangutega liitlaskogukondades oligarhilises mõttes, vägivalla ja vargustega; teisest küljest leidsid kogemustest õpetatud ja oma iseseisvust kadedalt valvavad Kreeka kogukonnad liitlasorganisatsioonis ja Pärsia kuninga toetusel pääste Sparta ikkest. Osaliselt mandri-, kuid peamiselt Väike-Aasia kreeklased olid seotud Väike-Aasia kuberneri Kyros noorema ja tema venna Artaxerxese, pärslaste kuninga (401 eKr) omavahelistes tülides. Xenophoni teos "Anabasis" jäädvustas 10 000 kreeklase sõjaretke, mis toimus Kyrose juhtimisel Aasia sügavustesse, ja nende tagasiteed Väike-Aasia rannikule juhtimise all.
Maailmavaate keskmes vanad kreeklased ilmalik ilu. Nad pidasid end ilusaks rahvaks ega kõhelnud seda tõestamast ka oma naabritele, kes enamasti uskusid helleneid ja võtsid aja jooksul, vahel ka võitluseta, omaks nende ideed ilust. Klassikaperioodi luuletajad, alustades Homerosest ja Euripidesest, kujutavad kangelasi pikkade ja heledajuukselistena. Aga see oli ideaal. Lisaks, mis on tolleaegse inimese mõistmise suur kasv? Milliseid lokke peeti kuldseks? Punane, kastan, blond? Kõigile neile küsimustele pole lihtne vastata.
Kui geograaf Dikearchus Messenest GU-s c. eKr e. imetles heledajuukselisi teebalasi ja kiitis blondide spartalaste julgust, rõhutas vaid heledajuukseliste ja heledanahaliste haruldust. Arvukate sõdalaste piltidelt keraamikal või Pylose ja Mükeene seinamaalidel vaatavad vaatajat mustade lokkis juustega habemega mehed. Samuti preestrinnade ja õukonnadaamide tumedad juuksed Tirynsi palee freskodel. Egiptuse maalidel, kus on kujutatud "Suure Rohelise saartel" elavaid rahvaid, on inimesed väikese kasvuga, saledad, egiptlaste omast heledama nahaga, suurte, laialt avatud tumedate silmadega, õhukese ninaga. , õhukesed huuled ja mustad lokkis juuksed.
See on iidne Vahemere tüüp, mida leidub selles piirkonnas siiani. Mükeene kuldsed maskid näitavad mõningaid Väike-Aasia tüüpi nägusid – laiad, tihedalt asetsevate silmadega, lihavad ninad ja kulmud, mis koonduvad ninasillale. Väljakaevamiste käigus leitakse ka Balkani tüüpi sõdalaste luid - pikliku torso, ümara pea ja suurte silmadega. Kõik need tüübid liikusid üle Hellase territooriumi ja segunesid üksteisega, kuni lõpuks kujunes välja hellene kuvand, mille jäädvustas 2. sajandil Rooma kirjanik Polemon. n. e: „Need, kes suutsid säilitada joonia rassi kogu selle puhtuses, on üsna pikad ja laiaõlgsed, uhked ja üsna heledanahalised mehed. Nende karv ei ole päris hele, suhteliselt pehme ja kergelt laineline. Näod on laiad, kõrged põsesarnad, huuled õhukesed, nina sirge ja silmad säravad, tuld täis.
Luustikkude uurimine lubab seda väita Kreeka meeste keskmine pikkus oli 1,67-1,82 m ja naistel 1,50-1,57 m. Peaaegu kõigi maetute hambad olid suurepäraselt säilinud, mis ei tohiks olla üllatav, sest tol ajal sõid inimesed "keskkonnasõbralikku" toitu ja surid suhteliselt noorelt, astudes harva üle maetud. 40. aastapäev.
Psühholoogiliselt olid hellenid päris huvitav mees. Lisaks kõikidele Vahemere piirkonna rahvastele omastele joontele: individualism, ärrituvus, armastus vaidluste, võistluste ja tsirkuse vastu, olid kreeklased varustatud uudishimu, paindliku meele ja seiklushimuga. Neid eristas riskimaitse ja reisihimu. Nad asusid teele tema enda pärast. Külalislahkus, seltskondlikkus ja kavalus olid ka nende omadused. See on aga vaid helge emotsionaalne kate, mis peidab hellenidele omast sügavat sisemist rahulolematust ja pessimismi.
Kreeka hinge lõhenemine on kunsti- ja religiooniajaloolased juba pikka aega märkinud. Iha lõbu järele, soov maitsta elu kogu selle täiuses ja kaduvuses olid mõeldud vaid selleks, et summutada melanhoolia ja tühjus, mis kreeklaste rinnus avanes, mõeldes mittemateriaalsele maailmale. Õudus mõistmisest, et maapealne elu on parim, mis inimest ees ootab, oli alateadlikult suur. Edasi kulges inimese tee Tartaroses, kus janust kuivanud varjud rändavad põldudel ja omandavad vaid hetkeks kõne ja mõistuse tunde, kui sugulased toovad matusehekatobe, valades välja ohvriverd. Kuid isegi päikeselises maailmas, kus inimene sai veel maa peal käies nautida, ootas teda ees raske töö, epideemiad, sõjad, eksirännakud, koduigatsus ja lähedaste kaotus. Võitluste aastate jooksul omandatud tarkus rääkis hellenlastele, et igavest õndsust maitsevad ainult jumalad, nemad otsustavad ette ka surelike saatuse, nende karistust ei saa muuta, kui palju ka ei püüa. See on Oidipuse populaarseima müüdi järeldus, millel on filosoofiline tähendus.
Oidipusele ennustati tapmist enda isa ja abiellub oma emaga. Perest eraldatuna naasis noormees pärast pikki aastaid kodumaale ja pani enese teadmata toime mõlemad kuriteod. Ei tema vagadus jumalate ees ega õiglane valitsemine Teeba kuningana ei kaotanud ettemääratust. Saatuslik tund on saabunud ja kõik, mis saatuse poolt määratud, on teoks saanud. Oidipus torkas silmad välja pimeduse märgiks, millele surematud jumalad on inimese hukule määratud, ja läks rändama.
Midagi ei saa teha ja seetõttu rõõmustage, kuni saate, ja maitske elu täiust, mis teie sõrmede vahel voolab – selline on kreeka maailmapildi sisemine paatos. Helleenid olid täielikult teadlikud, et nad on osalised maailma laval arenevas tohutus tragöödias. Linnriikide kodanikuvabadused ei kompenseerinud hingele ettemääratuse vabaduse puudumist.
Niisiis, Hellene- naerev pessimist. Ta muutub lustlikul pidusöögil kurvaks, hetkelises sünguses võib ta tappa seltsimehe või lähedase või surematute tahtel minna rännakule, ootamata midagi muud kui taevaste trikid. sooritatud saavutusi. Kui inimesel on õnne elada oma kodukolde lähedal koos toreda perega, varjab ta õnne ilma seda näitamata, sest jumalad on kadedad.
Vana-Kreeka ühiskonna üheks iseloomulikuks tunnuseks on ulatusliku orjaomandi täielik puudumine. Just see mõjutas demokraatia arengut selles riigis. Vana-Kreeka suurim kultuur on vaba kodaniku kultuur. Vanade kreeklaste kostüüm ei saanud seda omadust pärida. Lisaks ei peegeldus kodanike vabadus mitte ainult riietuses, vaid ka juustes ja ehetes. Allpool kirjeldatakse lühidalt Vana-Kreeka rõivaste ajalugu.
Vana-Kreeka kostüüm
Kultiveeritud iha lihtsuse järele viis selleni, et iidse riigi riietus oli võib-olla üks väheseid viise, kuidas teiste inimestega võrreldes massist eristuda. Tuleb märkida, et Vana-Kreeka kleit tundub ainult loomulik ja lihtne. Kuigi esmapilgul, mis võiks olla lihtsam - voldida pooleks ja keerata paar kangatükki ümber keha? Kuid tegelikult seisnes Vana-Kreeka mood kõikvõimalikus laastudes, drapeeringus ja ühe ja sama asja mitmekesises kandmises. Seda peeti tõeliseks kunstiks, mida kasvatati perekonnas juba varakult. Lisaks kuulus selline oskus hea maitse ja etiketi juurde.
Värv ja kangas
Vanad kreeklased, kelle rõivad koosnesid varem ainult kangatükkidest, hakkasid suhteliselt varakult ülikondi mõõtude järgi õmblema. Joonia lina tõrjus peagi välja dooriate kasutusele võetud villaste niitidega. Neid värviti sinise, lilla, punase ja kollase värviga. Keerulise mitmevärvilise ornamendi saab saavutada erinevat värvi niitidega kududes või põhitaustale tikkides. Kreeka tuunika oli reeglina tikitud geomeetriliste mustritega mööda piiri, põllule sai tikkida lehti, tähti või lilli. Lisaks olid seal erinevad jumala- ja loomakujukesed, lahingu- ja jahistseenid.
Eriti populaarsed Vana-Kreekas olid riided roosa või valged lilled, mis olid ääristatud kontrastse punase või musta äärisega.
Rõivaste ajalugu räägib, et varasel perioodil eelistasid hellenid suuri mustreid. Alates 5.-4. sajandi vahetusest eKr hakkas aga kreeklaste garderoobis valitsema tavaline kangas. Sageli oli Vana-Kreeka kostüüm kas pruun või kaunistatud sinise või kollase äärisega, samuti kaunistusega, mis oli lokkidega katkendlik joon. Seda kutsuti meanderiks.
Chiton
Vanade kreeklaste põhirõivad, mille nimi on tuunika, nagu juba mainitud, eristusid lihtsuse ja mugavuse poolest. Chiton on kreeklaste peamine rõivas. Tegemist oli riidetükiga, mille ühel küljel oli auk käe jaoks ja teiselt poolt kinnitati see pandla või kinnitusega õlale. Harvemini õmmeldi see lihtsalt kokku. Enne sõdade algust pärslastega Vana-Kreekas oli kombeks vöökohta tihedalt pingutada. Vöö mängis eriline roll Vana-Kreeka kostüümis.Sellel oli kaks ülesannet: esiteks tuunika kätte võtmine ja teiseks vajaliku pikkuse tegemine. Lühike variant – põlvedeni – meeldis rohkem dooriatele ja ioonlased eelistasid kanda kontsadeni tuunikat. Veidi hiljem mood muutus, nii et isegi ateenlased hakkasid kandma selle riietuse lühendatud dooria versiooni.
Kreekas oli orje vähe, aga nende jaoks oli eriline variant tuunika: seda eristas asjaolu, et orja parem õlg jäi alati avatuks.
Himatsioon
Himation ehk himation – ruumikas kuub, mille vanad kreeklased viskasid tuunika peale. Riided kinnitati rinnale veidi alla vasaku õla ja siis visati kangas lihtsalt selja taha.
Himationit kandsid naised ka majast lahkudes. Nad võiksid visata selle mantli serva üle pea. Vaaside terrakotakujukesed ja mitmesugused kujundused näitavad himationi kandmiseks lõputult erinevaid võimalusi. Kui ma seisaksin tänaval kuum ilm, siis oli see midagi muud kui sall, mis visati tagasi üle küünarnukist kõverdatud käte. Kuid soovi korral võis neiu end sellesse kergesti mähkida nii, et isegi osa tema näost jäi silma eest varjatuks.
mantel
Lisaks pikale mantlile – himationile oli vanadel kreeklastel ka lühike kuub, mida kutsuti klamüseks. See oli kinnitatud klambriga ümber kaela. Vanad kreeklased kandsid klaamüsi teedel, sõdade või jahipidamise ajal. Riietus Ateenas tugines ainult noortele poistele ja Spartas said klamüüd kanda ainult täiskasvanud kodanikud.
tuunika
Vana-Kreeka naised teadsid sadu viise, kuidas muuta lihtsad rõivad – samad nagu meeste omad – keerukaks ja originaalseks kostüümiks. Üheks kitooni sortideks on tuunika, see langes kandadeni ja oli pehmest, kuid samas raskest villasest riidest. Enamasti oli see valge värvilise äärisega. Paljuski drapeeritud tuunika volte hoidis riideid pinguldav vöö. Triikraudade ja tärklise abil fikseeriti voldid hoolikalt. Tuleb märkida, et tüdrukud kandsid vööd vöökohas, kuid abielunaised pidid seda kandma rindade all.
Just vaba riietumisstiil pakkus laia valikut kõikvõimalike naiste trikkide jaoks figuuri modelleerimiseks. Tavaliselt võiks tuunika alla õmmelda spetsiaalsed riidest vahetükid, et rind oleks lopsakas ja puusad ümaramad. Linase lõuendi triibud sai tihedalt üle punnitava kõhu tõmmata. Pikad naised kandsid väga õhukese tallaga kingi, samas kui lühikesed tüdrukud, vastupidi, paksud.
Lootoselehe kujulised lehvikud olid Kreeka naiste seas populaarsed. Tavaliselt värviti need siniseks.
Soengud Vana-Kreekas
Kreeka elanike soengud, mis on kujutatud vaasidel ja freskodel, hämmastavad oma mitmekesisusega. Arhailisel ajal domineerisid Assüüria moed. Juukseid sel perioodil eelistati ka mitte lõigata, vaid hoolikalt lokkida ja seejärel põimida. Kreeta moe järgi eelistasid noormehed kanda juukseid, mis olid jagatud salkudeks küünarnukkideni.
Kreeka mehed kandsid pikki ja paksu habet. Nad läksid oimukohtadest põskedele ja ulatusid tugevalt ettepoole, jättes vabaks riba ümber suu. Sageli lõigati habe nii, et see kammiga allapoole kumerus ja kõverdus. Kreeklaste seas peeti paksu habet selle kandja mehelikkuse märgiks. Pärast Kreeka-Pärsia sõda hakati seda aga mõnevõrra lühendama ja Aleksander Suure ajast alates eelistasid kreeklased üldiselt habet ajada. Raseerijat tundsid hellenid aga juba Mükeene ajast. Hiljem, Periklese ajal, kitkusid või raseerisid mõned Ateena moemehed oma juukseid, mille pärast linnarahvas neid naeruvääristas.
Pikka aega pikad juuksed peetakse õilsa sünni märgiks. Kuid 4. sajandil eKr hakkas meessoost elanikkond oma juukseid suhteliselt lühikeseks lõikama, et need saaksid loomulike lokkidena ümber pea lebada. Lokid jäeti ainult lastele ja sel ajal, kui noormees gümnaasiumis õppis, nõuti lühikest soengut. Hiljem, kui ta kodanikuks sai, oli tema enda teha mis tahes pikkus ja enamasti lepiti keskmisega.
Kreekas oli naiste soengute jaoks palju võimalusi. Pärast sõdu pärslastega kaotasid nad idas kuulsaks saanud massilisuse. Sparta tüdrukud kandsid pikki juukseid, mis ei olnud punutud, kuid pulmapäeval pidid nad pead raseerima. Teistes piirkondades seoti juuksed kuklasse sõlme, kammiti üles, tugevdati pärja või mitme paelakeeruga, tagant lühendati ja peideti mingisugusesse võrku või kotti.
Taimsete ainete abil värviti ja valgustati juukseid kuldset värvi. Harva saavutatav ideaal oli valged lokid. Enamik kreeka fashionistasid pidi aga ühe või teise juuksevärviga rahul olema. Curlingul kasutati tange.
Nagu väljakaevamised näitavad, oli Ateenas palju juuksureid. Seal juukseid mitte ainult ei värvitud, lõigatud ja lokkitud, vaid ka kägistatud. Lisaks said nad tellida paruka või kinnitada juustesse kunstsalge. Alien curls on üks populaarsemaid kaupu kogu Kreekas, välja arvatud Sparta. Seal olid naised kuulsad oma paksude soengute poolest.
Mütsid
Vanad kreeklased, kelle riided on lihtsad, kuid ebatavalised, ei katnud linnades oma pead. Aga maanteel või maal päikese eest kaitstud väike viltkübar, millel ei olnud ääre. Teda kutsuti pilosiks. Nad võiksid vastupidi kanda õlgedest ja vildist valmistatud laia äärega mütsi.
Vana-Kreeka kingad
Kreeka elanikud käisid enamasti paljajalu, nii et Vana-Kreeka sandaalid olid väga populaarsed. Huvitav on see, et naist peeti tõeliseks käsitööliseks, kui ta oskas oma jalanõusid niimoodi kinni siduda, et jalg paistis ümbritsevatele peaaegu alasti. Ent siin maal leidus ka paksu nahktallaga kingi ja eest rihmadega kinni nööritud nahksaapaid, mis ulatusid omanikuni sääre keskpaigani. Selliseid karedaid jalanõusid kasutati enamasti hobusega sõitmiseks.
Kosmeetika Vana-Kreekas
Klassikalises Kreekas oli parfümeeriakunst äärmiselt arenenud. Köögiviljavalge, rouge, vaha – kõik see kuulus kreeka keelde.Kõigist viirukitest hinnati enim nardit. Silmapliiatsiks kasutati Egiptuse pliiatseid, kreeklannad teadsid ka huulepulka ja puudrit. Tänapäevani on säilinud arvukalt "abikaasade kehasid". Nad kutsusid üles ilmuma "korralikul ja lihtsal kujul".
Selline käitumine pälvis vaieldamatu hukkamõistu, kuna usuti, et see viib naiselikkuseni, ja pealegi tõotas see lähitulevikus moraali langust. Moekate nipsasjakeste ja rouge’iga puusärke esitleti kui tõelisi Pandora laeka, millest karmide abikaasade silme all juba roomavad välja arvukad hädad ja õnnetused. Peamine neist - barbarite jäljendamine ja luksusiha - langes erilise tsenderduse alla. Kuid mida suuremaks ja laiemaks Kreeka maailm muutus, seda tihedamalt põimus see teiste rahvaste kultuuridega, seda raskem oli vastu seista seal kinnistunud moe- ja majapidamistrendide esilekerkimisele. Ehtekunstis on see eriti ilmne.
Ehted Vana-Kreekas
Vanad kreeklased suutsid toota elegantseid ja samas keerukaid ehteid nii kohalikuks müügiks kui ka barbarite maailma eksportimiseks, näiteks sküüdid, käsitöölised juveliirid pidid ostjate maitset rahuldama.
Nad olid oma ehete valikul väga vaoshoitud. Oli tavaline, et nad ei kandnud peaaegu üldse ehteid. Lihtsa kujundusega graveeritud kivi on nende kujutlusvõime ja fantaasia maksimum. Sellise nikerdatud pitseri muljet tajuti selle omaniku allkirjana. Athena poodidest oli võimatu leida ühtegi meessoost käevõru või kaelakeed.
Täiesti vastupidine pilt avanes aga barbarite maailmaga kokku puutunud kolooniates. Seal võisid rikkad kodanikud, Olivia ja Panticapaeumi põliselanikud kohaliku kultuuri mõjul häbitult järele anda soovile näida sama muljetavaldav kui külastades nomaadkuningaid. Piirivalvurid omakorda ei tõrjunud Kreeka kultuuri omaksvõtmist, kuid samas ei loobunud ka oma kirest ehete vastu.
Mis puutub kreeklannadesse, siis kõikjal riigis, olgu see siis pealinn või provints, eristas neid kontrollimatu ehetes suplemine. Nad kandsid elegantseid kõrvarõngaid, käevõrusid, vöid, kette, tiaarasid ja juuksenõelu.
1833. aastal määrati kolme Euroopa suurriigi Londonis toimunud konverentsil äsja Osmani impeeriumist iseseisvunud Kreeka riigi kuningaks Baieri Otto I.
Kui noor kuningas saabus Ateenasse, linna, mille ta oli oma pealinnaks valinud, polnud kuninglikuks residentsiks ainsatki enam-vähem korralikku hoonet.
Sellised olid verise, pika ja hävitava sõja tagajärjed riigi iseseisvusele.
Ateena elanikkond oli sel ajal sõjajärgne periood vaevalt üle 12 tuhande elaniku. Kuid peaaegu 400-aastase Türgi ikke ja peaaegu katkematu vaenutegevuse kõige kohutavamad tagajärjed olid paljude ajaloomälestiste korvamatu hävitamine.
Ja enne neid töötasid siin veneetslased ja frankide ristisõdijad. Olulist rolli mängisid ka varakristlik võitlus paganluse vastu, aga ka lõunaslaavlaste rüüsteretked. Ja iidsetel aegadel ei säästnud Hellast diktaator Lucius Cornelius Sulla Rooma leegionide agressiivsed kampaaniad.
Kuid õnneks oli antiikklassitsismi “kuldse ajastu” üks peamisi ajaloolisi saavutusi hellenite poolt lisaks materiaalsetele monumentidele ka enneolematute vaimsete tunnistajate loomine: teater, kirjandus, skulptuur ja maal, tänu millele saame täna. , võrreldes tulemusi arheoloogilised leiukohad iidsed linnad, kus on oma elanikkonna elu kunstilised kirjeldused, on palju parem õppida ja mõista, kuidas nad Vana-Kreekas elasid ...
Kirjanduslikud allikad – ajastu tunnistajad
Vana-Kreeka ajalugu jaguneb tavaliselt mitmeks ajalooliseks perioodiks., millest igaühes erines hellenite elu teisest, hilisemast ajast silmatorkavalt:
1. Arhailine Kreeta Mükeene, mida teame peamiselt mütoloogilistest süžeedest ja suure Homerose kahest säravast luuletusest.
2. "Tume" iidne keskaeg, kui uued vallutajad – dooriad valasid Kreeka maadele, jagades muistse Hellase kultuuri kaheks haruks: ahhaia ja dooria ning riigi ajaloo kaheks ajastuks: arhailiseks ja klassikaliseks.
Sellest üleminekuperioodist jäi palju vähem kultuurilisi tõendeid, kuid tollal säilitati ja jäädvustati järglastele mälestusi iidsematest ajastutest, mis said ühenduslõngaks ja valmistasid ette pinnase järgnevaks kiireks vaimseks õitsenguks.
3. Kõrgeimatele materiaalsetele, vaimsetele ja kultuurilistele saavutustele klassikaline periood, mille valmistasid ette varasemad seadusandlikud ja sotsiaalsed reformid, tõusis Hellas kohe pärast Kreeka-Pärsia sõdade võite. Suurima vaimse tõusu allikaks sai enneolematu rahvusvaimu tõus, mis võimaldas võita tugevaima vaenlase. See väljendus paljude meie jaoks ajastu tunnistajateks saanud kunstiteoste ilmumises.
Suurepäraseid kirjeldusi muistsete hellenite eluviisist, elust, harjumustest ja traditsioonidest võib leida paljudest antiikautorite teostest, alates Homerose Ilias ja Odüsseia või Hesiodose teosed ja päevad täita igapäevaste detailidega Aristophanese komöödiad, kõikehõlmav "Hellase kirjeldused" Pausanias või entsüklopeediline "Tarkade pidu" Atheneus.
Elu Vana-Kreekas
Kronoloogia
Selle kohta, millist kuupäeva võtta lähtepunktiks, on erinevaid arvamusi, mis võib fikseerida meie jaoks kõige huvitavama iidse Hellase klassikalise perioodi alguse.
Kõige loogilisem on jälgida helleneid endid, kes määrasid oma uue aja alguseks meie kalendrile vastava kuupäeva. 776 eKr uh. ja sai esimeseks Hellase ühendavaks sümboliks.
Kuni selle hetkeni oli igal poliitikal oma, mõnikord väga segane ajamõõtmise süsteem. Ja alates sellest kuupäevast hakkasid nad kõik kõikjal aega mõõtma nelja-aastased perioodid, mida kutsuti vastava olümpiaadi numbriks.
See oli uute linnriikide kiire kasvu, Väike-Aasia, Apenniini poolsaare ja Sitsiilia alade koloniseerimise, kaubanduse ja käsitöö arengu, seadusandluse ja seadusandluse täiustamise aeg. kohtusüsteem, teaduste, filosoofia ja kunsti sünd, liikumine kuningate ja türannide võimu juurest üleriigiliste, demokraatlike valitsemispõhimõtete poole.
Pereelu
Kultus perekondlikud suhted, tänapäeva Kreekas üsna tugev, Vana-Kreekas oli üks antiikühiskonna alustalasid.
Selle aluseks on muidugi varajase pronksiaja hõimukogukond.
Näiteks Iliases Trooja kuninga Priamose paleed kirjeldades loetleb Homeros, kes räägib selle hiiglaslikust suurusest, kõik arvukad sugulased, kes neis kambrites elasid.
Hõimuklanni tingimusteta pea oli pereisa, misjärel läks võim vanimale pojale, isegi kui ta ei sündinud selles peres, vaid lapsendatud.
Perepea jõud oli nii tugev et ta võib isegi ühe oma lastest jumalatele ohverdada, kui nad seda nõuavad. Selline on näiteks Iphigenia lugu samast Iliasest.
Kui perepea oli hädas, võis ta tütred maha müüa ja poja lugupidamatuse pärast kodust välja saata, mis oli isegi seadusega kirjas.
Noorte tunnetest abielu sõlmimisel keegi ei küsinud: määravaks teguriks oli väljaostuhind, mille peigmees kinkis tulevasele äiapapale ja mõnikord korraldati pruudile tõeline oksjon ja pere loomise peamiseks motiiviks oli sigimine.
Arvatakse, et Kreeka pere naisel ei olnud hääleõigust. See pole täiesti tõsi: tal olid maja ümber oma kindlad kohustused, mille eest ta vastutas, orjade, toidu, varustuse ja kõigi majapidamistööde kõrvaldamine. Kõige muu eest vastutas mees.
Nii ütleb Odüsseias Agamemnoni poeg Telemachos oma emale Penelopele: "Hoolige majanduse korra eest, lõng, kudumine, vaadake, et orjad oleksid oma töös usinad: rääkimine pole naiste asi, aga mehe asi ja nüüd minu oma. Ma ise olen ainus meister ... "
Aga samas perekonna vara, eriti maa, ei kuulunud ainult selle pea peale: seda peeti kui ühisvara ja see, mis eelmiselt põlvkonnalt saadi, pidi järglastele edasi andma mitte vähendatuna, vaid liialdatuna.
Perekonna mõistele omistati suur tähtsus. Tänapäeval ei suuda paljud meist tõenäoliselt oma esivanemaid enne kolmandat põlvkonda meeles pidada, kreeklased pidasid ja mäletasid oma sugupuu mõnikord loetakse sajanditeks.
Paljud antiikteatri, eriti Euripidese tragöödiad said alguse kangelaste genealoogia kirjeldamisest ja see ei üllatanud publikut sugugi: näitlejate hulgast võis igaüks leida oma kauge sugulase. Sellise tribalismi vastukaja võib leida isegi tänapäeva Kreeka ühiskonnast.
Religioon, tseremooniad ja rituaalid
Muistsed hellenid ehitasid oma eluruumid odavast savist, mida neis kohtades oli ohtralt.
Parim Ehitusmaterjalid olid pühendatud jumalate majadele – templitele, mis ehitati algselt siin üsna kallist puidust.
Kuid puit on lühiealine materjal, pealegi põlev ja paljude templites peetud tseremooniatega kaasnes suur hulk lahtist tuld.
Klassikalise arhitektuuri meistriteose - suurepärase Akropolise kompleksi - ehitamise üheks ajendiks oli sellel asuvate vanade puithoonete põletamine, mis vallutas pärslaste poolt Ateena.
Seetõttu sai tasapisi puu kõikjal asendatud lubjakiviga ja siis marmorist.
Arengule andis omakorda võimsa tõuke templikomplekside massiline ehitamine antiikne arhitektuur nagu kunst.
Religiooni tähtsus hellenite elus oli tohutu. Ilma jumalate nõuanneteta, mida väljendati oraaklite ennustustes, ei alanud ükski oluline äri.
soovituslik poolmüütiline lugu Peloponnesose vallutamisest doorlaste poolt kes oraakli nõuandel ootasid, kuni neil on kolm põlvkonda, enne kui nad alustasid vallutus, mis lõppes teatavasti kiire võidu ja Sparta osariigi kujunemisega.
Arvestades, et need kolm põlvkonda olid hõivatud kampaania ettevalmistamise ja võimsa armee loomisega, tuleb tunnustada oraakli nõuannete tarkust.
abielu tseremoonia
Märkimisväärne huvi üldise kontseptsiooni vastu usuelu Hellenid esindavad abielu tseremoonia, mida esitati mitte templis, vaid kodualtaril ja mis sümboliseeris tüdruku üleminekut ühest perest teise: isamajas viidi altari juures jumalatele ohver, mille lõpus pea perekonnast andis tütre peigmehele kehtestatud valemi järgi üle, rebis ta omasugustest lahti, andes teisele .
Seejärel toimetati ta käskjalade saatel, looriga kaetud ja pärjaga peas, valgetes riietes, pulmalaulude saatel vankris peigmehe majja.
Noormees kandis kihlatu, kujutades röövimist, süles oma eluruumi. Pruut aga pidi karjuma, näidates, et ta ei sisenenud siia mitte omal tahtel, vaid kuuletudes oma uuele peremehele – oma mehele.
Siin peeti juba tõelist pulmatseremooniat, kus noor naine peigmehe perekonnaaltari juures kodujumalatele kingiti. Viidi läbi puhastusriitus vee ja tulega, noored jagasid omavahel leiba ja puuvilju, seejärel tegid ühise palve jumalate poole.
surnute kummardamine
Kultusel oli hellenite elus suur tähtsus. surnute austamine, keda ei peetud igaveseks surnuks, vaid kolisid vaid teise kuningriiki ning mõne legendi järgi õnnestus näiteks Heraklesel sealt isegi naasta. Esivanemate haudu külastades tõid sugulased neile otsekui elusalt süüa ja juua, et nad ei tunneks teises elus puudust.
Avalik elu
Iidsete hellenite tähelepanuväärne omadus, mis eristas seda rahvast teistest ja võimaldas neil arvuliselt mitu korda suurema vastasega hakkama saada, oli rolli ja rolli tähtsus. avaliku teadvuse paremus privaatsest.
Õiglane osa riigi meessoost elanikkonna elust ei toimunud mitte majades, kuhu nad tulid ainult õhtust sööma ja magama jääma, vaid avalikes kohtades, enamasti Agoras, kus kaubandus ja tootmine ühendati, "kohapeal" poliitikaga.
Veenmise kunst - retoorika- austatud jumalateenistuse tasemel. Avaliku elu tegelane, kes suudab tõestada, veenda, juhtida, pälvis eluaegse austuse. Erinevate filosoofiliste koolkondade esindajate vaidlused väljakutel kogusid tohutult publikut.
Tingimusteta seaduskuulekus, ükskõik kui ebaõiglased need ka ei tunduks, oli Hellase elanike veres.
Nii täitis suur Sokrates, kelle karistuse ebaõigluses olid veendunud kõik tema õpilased, kes pakkus õpetajale põgenemist, tingimusteta kohtuotsusele ja jõi valmis mürgitassi. Lõppude lõpuks, kui ta seda ei teinud, muutusid suure filosoofi õpetuse ideaalid ja tema suur autoriteet Ateena kodanike seas mõttetuks.
Armee ja merevägi
Kreeklased, suured geomeetrilise korra ja harmoonia austajad, olid esimeste seas, kes kasutasid sõjalistes operatsioonides lahingukoosseisu.
Kreeka sõdalaste raudne distsipliin, seistes surmani, sundis vaenlast häbiväärselt lahinguväljalt lahkuma isegi mitmekordse arvulise ülekaaluga. See saavutati meessoost elanikkonna täieõigusliku võitlusharidusega alates lapsepõlvest, eriti aastal.
Laevastiku tähtsust muistse Hellase elus on vaevalt võimalik üle hinnata. Mitte ainult ei asunud suurem osa riigist saartel: paremus merel võimaldas konkurentsivõimetu kaubanduse kogu Vahemere piirkonnas. Parim näide selle kohta on Pärsia sõdade lõpus loodud Ateena merendusliit.
Laevade ehitamise kunst, mille iidsed meistrid saavutasid, on hämmastav: mõne nädala jooksul suutsid nad ehitada ja käivitada täieõigusliku lahingulaevastiku. Selle oskuse viljad ei läinud aja jooksul kaotsi – kreeklased on siiani ühed parimad navigaatorid ja maailma suurima kaubalaevastiku omanikud.
Riietus
Kreeka kostüümi lihtsus imetleb. Kõik selle sordid ja detailid ehitati tavalistest ristkülikukujulistest linasest või villasest riidest, mis kinnitati õlgadelt ja külgedelt prossidega.
Rikkalikku ülikonda vaesest eristas ainult värvimine ja geomeetrilise äärismustri rikkalikkus. Peamised mustritüübid olid klassikaline meander ja Kreeta laine.
Suuremal määral rõhutasid kostüümi omaniku päritolu õilsust mitmesugused Ehted. Naised kasutasid rikkalikult kosmeetikat: põsepuna, antimon, erinevad kreemid, maskid ja juuksesegud.
Vana-Kreeka kostüümi aluseks oli alussärk: tuunika - meestele, tuunika - naistele, keda kanti kodus, õue minnes lisati neile erinevat tüüpi vihmamantleid: pikk himation ja lühike mantel. , samuti keebid: kaliptra ja peplod.
Orjade riided, ja sageli ka talupojad, kalurid, jahimehed, karjased, linnavaesed võisid koosneda vaid nimmeriidest.
Paljajalu kõndimist ei peetud sugugi vaesuse märgiks, kuigi sandaalid olid kõige populaarsemad jalatsid, mis koosneb rihmadega jala külge seotud puidust, korgist või trossist tallast. Lisaks olid populaarsed nahast või vildist endromiidist saapad.
Mütsid vildist või õlgedest valmistatud neid kasutati kõige sagedamini halva ilmaga või pikkade jalutuskäikude ajal päikese eest kaitsmiseks. Samal eesmärgil mitmesugused fännid ja fännid.
Suur tähtsus sisse välimus antiikkreeklastele, eriti naistele, anti soeng ja juuste kaunistamine juuksenõelad, tiaarad, paelad jne.
Meeste jaoks oli peamine kaunistus, võiks isegi öelda, kostüümi detail habe peetakse väärikuse ja tarkuse märgiks.
Mööbel
Kõige levinumad istmetüübid olid poolpingid, mis asusid sümpoosioni õhtusöökide ajal.
Sama eesmärki täitis madal lühikeste jalgadega lauad. Palju kasutust leidsid ka kokkupandavad difratoolid, millel olid X-tähe kujulised jalad ja istmelina või köiest kootud.
Käetugedega tugitoolid - troonid - olid saadaval ainult aadlismajades ja kuninglikes paleedes, mis toimisid ühe kõrgeima võimu sümbolina.
Suurt tähtsust peeti voodite valmistamisel ja kaunistamisel.. Need olid valmistatud puidust ja kaunistatud rikkalike nikerdustega ja mõnikord ka tõeliste skulptuuridega. Kasutatakse riiete ja väärisesemete hoidmiseks mitmesugused rinnad, mis olid samuti kaunistatud nikerduste või inkrustatsioonidega.
Muud mööblit majades praktiliselt polnud., isegi sahvrites hoiti toiduvarusid otse põrandal seisvates savinõudes. Köökides oli ka kolle söögitegemiseks.
Külmal aastaajal kasutati eluruumide kütmiseks savist või metallist kivisöega ahjusid, mis tänaval sulatati ja seejärel majja toodi. Need toimisid ka primitiivsete lampidena. Kui oli vaja rohkem valgust, süüdati õlilambid või tõrvikud.
Lauanõud
Keraamika kunst Vana-Kreekas saavutanud enneolematuid kõrgusi.
Pole ime, et iidse Ateena suurim ja vanim linnaosa oli Keramikose keraamikakvartal, mis külgnes praktiliselt Agora keskse kaubandusväljakuga.
Kuid Vana-Kreeka keraamika kõige tähelepanuväärsem omadus oli üleminek algfaasis lihtsatelt geomeetrilistelt mustritelt keraamikat kaunistavatele tõelistele kunstiteostele.
Tänu nendele hämmastavatele maalidele, mõnikord tõelistele meistriteostele, mis on ajastut tunnistanud, saame teada palju pisidetailide iidsete kreeklaste igapäevaelust ning mõnele pildile kaasnesid pealdised, nagu näiteks vaas, mida hoitakse Ermitaažis.
Muide, kasvõi nõudel olevaid kujutisi värvides saaks kindlaks teha selle loomise aja: punasel taustal olevad mustad kujundid on varasemad kui punased tumedal.
Muljetavaldav on ka Kreeka riistade vormide mitmekesisus. Need on pithoi ja skyphoi, amforad ja phiaalid, lekythos ja kylixes, kraatrid ja hüdriad, inochoiad ja cyathos, kantharad ja rütmid. Isegi arheoloogid mõistavad mõnikord pikka aega selle või teise objekti eesmärgi üle.
Helleenid kasutasid ka kõikvõimalikke koomiksivahendeid: kausid, mis valasid veiniga üle selle, kes neist jooma hakkas, või vastupidi, ei lasknud neil janu kustutada, ükskõik kuidas sa neid ka ei kallutad.
Vana-Kreeka roogade teine omadus oli lisaks tavalistele majapidamisriistadele ka suur hulk kõikvõimalikud suuremahulised laevad vedelate ja puistetoodete ladustamiseks ja transportimiseks. Kahtlemata soodustas nende ilmumist Vahemere kaubanduse igakülgne areng.
toit ja vein
Paljud tooted, mis on saanud tänapäeva Kreeka toidulaua sümboliks, nagu näiteks tomatid, ei olnud Euroopas iidsetel aegadel veel tuntud. See kehtib ka kartuli, baklažaani, paprika, riisi ja mõnede muude taimede kohta.
Kreeklaste poolt nii armastatud tubakas ja kohv ilmus ka palju hiljem. sellest hoolimata muud köögiviljad: kreeklaste toidulaudadel olid laialdaselt esindatud kurgid, porgandid, sibulad, kapsas, suvikõrvits, redis.
Igapäevase dieedi aluseks olid erinevad kaunviljad: arvukad oad, herned, läätsed jne. Suur tähtsus oli mereannidel: kalal ja mereannitel, mis olid saadaval igas kodus. Liha tarbiti iga päev ainult rikastes peredes ja lihtsalt jõukates või veelgi enam vaesetes ainult pühade ajal, kui jumalatele ohverdati.
Igasugused juustud mängisid dieedis erakordset rolli. Peab ütlema, et juustuvalmistajate kunst on Kreekas jõudnud väga kõrgele tasemele kõrge tase, ja see oli laialt tuntud ja levinud juba Homerose ajal. Niisiis tegeles Odüsseias meremehi vangistanud Cyclops Polyphemus lambapiimast juustu valmistamisega.
Suur tähtsus iidsete hellenite toitumises oli nisu- või odrajahust valmistatud leib, mida oli mitut tüüpi. Tema roll oli nii märkimisväärne, et sööki ilma leivata peeti isegi patuseks, jumalatele taunitavaks. Tegelikult oli leib laua aluseks, ülejäänud toidud aga vaid lisand sellele. Lisaks hapnemata leivale teati juba pärmileiba, mida selle kalli hinna tõttu peeti maiuspalaks.
Muide, juuretise jaoks kutsuti spetsiaalset anumat "klibanos". Võib-olla tuli sellest sõnast ka venekeelne sõna "leib".
Hindamatu jumalanna Athena kingitus - oliivipuu oli selle kingituse eest armastatud ja targale jumalannale pideva aukartuse ja tänu all. Oliivi väärtus seisnes selles, et selle kasutamisel ei tekkinud jäätmeid: kõik viljadest puidu ja lehtedeni läks tööle. õli puuviljad ja oliiviõli hõivasid igapäevases toidus ülekaaluka koha.
Kultus viinapuu ja süütunne, mis väljendub ühe armastatu kummardamises Kreeka jumalad- Dionysos, oli üks levinumaid iidses Hellases. Vein oli hellenite toitumises üks juhtivaid kohti. Kasutati kolm korda päevas, iga toidukorra ajal.
Muide, tuntud protseduur veini veega lahjendamiseks mängis täiesti vastupidist rolli. Vanad inimesed ei lahjendanud veini veega, vaid lisasid seda viimasele, et seda desinfitseerida.
Kaubandus ja käsitöö
Esimesed iidsete aegade inimesed, kes elasid peamiselt kaubanduse tõttu, olid foiniiklased - aadlikud kaupmehed ja meremehed. Hellenid laenasid neilt palju, sealhulgas võtsid oma tähestiku aluseks foiniikia kirja. Ja mitte lihtsalt laenatud, vaid edaspidi oluliselt arendatud ja täiustatud.
Kaubanduse tähtsus hellenite elus oli nii suur, et Paljude suurlinnade keskväljakuks oli turg Agora. Kuid see ei olnud ainult kauplemine. Näiteks Ateenas oli Agoras nõukogu ja ülemkohtu kõrgeim kalju - Areopaag.
Kohe peeti vabade kodanike rahvakoosolekuid, kus tehti märgilisi otsuseid. Siin esinesid kõnelejad ja filosoofid pidasid loenguid ... Kõik selleks, et avaliku eluga tegeledes ei lase end häirida põhitegevusest - ostmisest ja müügist.
Agora kõrval või isegi otse kauplemispaviljonides olid käsitööliste töökojad: kudujad, sepad, kabinetimeistrid, juveliirid jne ja veidi eemal, tugeva lõhna eest kaitseks, oli nahatootmine. Paljud iidsete käsitööliste tooted köidavad endiselt ilu tundjaid oma ilu ja graatsilisusega.
Kaubanduse areng eeldas kaubaekvivalentide – pangatähtede – loomist.
See on Vana-Kreeka kaalumõõt: talent ja drahma, millest hiljem said müntide nimetused, olid esimesed antiikmaailma rahaühikud, mis levisid.
Teadus ja haridus
Kõik teavad, et Kreeka on enamiku teaduste sünnikoht ja see teema nõuab eraldi mahukat artiklit. Enamik Hellase kodanikke olid üsna haritud inimesed. Hariduse puudumist peeti isegi paheks.
Näiteks kehtis seadus, mis lubas pojal vanas eas isa eest mitte hoolitseda, mida üldiselt peeti suureks patuks, kui noorem suutis tõestada, et tema vanem, kellel selleks võimalus, ei andnud oma järglast. igasugune haridus.
Kreeta püha saar jumalate elu üksikasjaliku ajalooga - loe
Laadimine...