Mis sai aastal suure paastu aluseks õigeusu kirik?
Armulaud on määratletud kui kiriklik sakrament, mille kõrgeim ilming on inimese osalus jumalikus Kristuse ihu ja verega osaduse tulemusena. Seetõttu nimetatakse seda sakramenti armulauaks.
Sõna "euharistia" etümoloogiline päritolu pärineb kreeka verbist ευχαριστέο (tänulik olla, tänada). Vastavalt sellele moodustatakse nimisõna ή ευχαριστία - tänulikkus, tänu. IN sel juhul tänulikkus, tunnustus Jumala halastuse eest, mille abil inimlik nõrk loomus jumalikuga ühineb. Armulauas saavutab selline osadus oma ülima tähenduse, mistõttu on see sakrament selle kulminatsiooni keskmes kiriku sakramendid. See väljendab ammendavalt jumalikku armastust ja ohverdust inimese vastu. Armulauas jõuab osadus Jumalaga haripunkti, seetõttu esitatakse inimesele erinõuded selles osaleda.
Jumaliku väärikusega ühinemiseks on vaja olla vaimselt puhas, valmistuda selliseks vahetuks kohtumiseks Jumalaga. See muutumatu tõde ilmneb Pühakirjas.
Selline ettevalmistus on loomulikult paastumine, mille käigus inimloomus on äärmiselt keskendunud patuse mustuse puhastamisele, et läheneda jumalikule pühadusele ja seeläbi ühineda jumaliku armu allikaga.
Moosese neljakümnepäevast paastu (5. Moosese 9:18) võib pidada sellise vajaduse ilmekaks tõendiks, Päästja neljakümnepäevasest paastust sai jumaliku ohverduse täitmine Uues Testamendis (Matteuse 4:1–2, Luuka 4); :1–2).
Viidatud neljakümnepäevane paast Piibel, on õigeusu kiriku vaimuliku praktika aluseks paastuajal. See eeldab puhastamist, valmistumist Päästja Kolgata ohverduse vastuvõtmiseks, millele eelnes viimane õhtusöök, mis määratles armulauasakramendi põhilise sisu. Seega laias soterioloogilises aspektis Laenas Sellel on ka euharistiline tähendus, kuna see puhastab ja valmistab meid ette osavõtuks suurimast ohvrist, Kolgatal, ja osavõtuks suurimast sündmusest – Kristuse ülestõusmisest.
IN Vana Testament Paastu vajadust inimese pöördumisel Jumala poole mainitakse korduvalt kui puhastustoimingut sellise pöördumise ja suhtlemise täielikuks elluviimiseks: 1. Sam. 7:6, 1 Kings 21:9, 2 Kr. 20:3, Ezd. 8:21, Neh. 1:4, Ester. 4:3, Jer. 14:12, Dan. 6:18, Joel 1:4, Sak. 7:1–7. Sellise vaimse eelduse vajalikkusele viitavad ka Uus Testament: OKEI. 2:37, Apostlite teod 13:2–3, Matt. 6:16–18, Mark. 2:18–20, Luukas. 5:33–35.
Päästja ise näeb ette paastumise ja palve kui põhitingimuseks vaimseks täiustumiseks, võimaldades inimesel olla päästvas ühenduses Jumalaga (Matteuse 17:21). Ja kuna armulaud on Jumalaga osaduse kõrgeim ilming, muutub vajadus selleks ettevalmistava paastu järele üsna ilmseks.
Pühas traditsioonis on selle kohta viiteid. Vanakiriku vaimne praktika on märgitud "Kaheteistkümne apostli õpetuses" (Didache): "Kui keegi on püha, tulgu. Tunnistage oma patud kirikus ja ärge lähenege palvele halva südametunnistusega. Issandapäeval, olles kogunenud, murdke leiba ja tänage, olles esmalt oma patud tunnistanud, et teie ohver oleks puhas."
Püha Ignatius Antiookiast (Jumalakandja): „Püüdke sagedamini koguneda Jumala armulauale ja ülistada Teda; sest kui te sageli sel eesmärgil kogunete, kukutatakse Saatana jõud (paastu ja palvega) ning teie usu üksmeel hävitab tema hävitava töö” (Efeslastele).
Püha Justinus filosoof (märter): „Palve ja paastuga palusid nad Jumalalt minevikupattude andeksandmist. Me nimetame seda toitu armulauaks ja kellelgi teisel ei ole lubatud selles osaleda, välja arvatud see, kes usub meie õpetuse tõesse” (First Apology).
Sellest tulenevalt viidi kiriku armulauapraktikas läbi paastumine ja palve kui hädavajalikud tingimused armulauale osaduseks Jumalaga. Selle nõude lõplikuks üldistuseks on Typikoni artiklis pealkirja all "Kristuse saladuste osaduse kohta" toodud kiriklik põhikirja säte: "Kes valmistub Kristuse pühade saladuste osaduseks, peab olema abstinentsus. terve nädala paastudes ja palvetades ja täiuslikus kainuses ning seejärel hirmu ja suure aupaklikkusega vastu võtma kõige puhtamaid saladusi."
Peapreester Aleksander Guk,
teoloogiakandidaat SPbDA,
Usuteaduse-Ajaloo Instituudi teadur
uurimiskeskus
nime saanud arhimandriit Vassili (Pronin) järgi
(Mukatševo piiskopkond)
11. jaanuar 2015
"Äärmused, nagu pühad isad ütlevad, on mõlemalt poolt võrdselt kahjulikud - nii liigne paastumine kui ka kõhu täiskõhutunne. Teame mõningaid, keda ahnitsemine ei võitnud, kuid mõõtmatu paastumise tõttu kukutasid nad võimust ja langesid liigsest paastumisest tingitud nõrkuse tõttu samasse õgimise kirge. Veelgi enam, liigne karskus on kahjulikum kui küllastustunne, sest viimasest saab meeleparanduse tõttu edasi liikuda õigete tegude juurde, esimesest aga mitte. Auväärne John Cassian Roomlane
“Praegune Petrovi paast on mind kallutanud uue stiili poole. Ja nii on suvi väike ja külm ja isegi 2/3 suvest on paastumine: ei saa kebabi praadida ega korralikult puhata. Nagu puhkus, puhkus – aga ei, paastumine. Kuid septembris-novembris võite süüa kõike, kuid on liiga hilja. Parem oleks, kui postitus oleks sügisel, mitte suvel. Ja New Calendari kohalikud kirikud (11 15-st) ei kannata sugugi selle pärast, et Peetruse paast on 13 päeva lühenenud. Olen nendega nõus." (Internetist)
Tulevikku vaadates ütlen, et kaldun üha enam järeldusele, et väljakujunenud paastud, välja arvatud need, mis on märgitud pühade apostlite 69. reeglis, suur püha, kolmapäev ja reede, on suure tõenäosusega ketserlikud uuendused, millel on võimalik ennetamise või kõrvalejuhtimise eesmärgil Õigeusu usk liigne askeetlikkus. Lubage mul teile seda meelde tuletada Sel hetkel Meil on üle poole aastast paastupäevad.
Selle probleemi uurimise käigus pidin mõnega silmitsi seisma kummalised faktid, mis viis mind lõpuks sellisele järeldusele. Ma ei vähenda kuidagi paastu väärikust ja jõudu. Vana Testament annab sellest tunnistust mitmel pool, seda õpetab meile Issand Jeesus Kristus oma eeskuju ja õpetusega Uues Testamendis ning seda õpetavad meile kiriku pühad apostlid ja pühad isad. Kuid ka isiklikult ei taha ma endale ilma korralike põhjusteta peale suruda rohkem, kui seda, mida pühad isad ja varakristlased endale peale surusid. Sellepärast ma selle otsuse tegin. Imelikud asjad on järgmised:
1. Meil on pühade apostlite 69. reegel, mis ütleb meile, et need, kes ei pea suurt paastu, kolmapäeva ja reedet, on anteema all. Selle juhise järgi ei ole meil reeglites ühtki sõna, mis puudutavad Issanda risti ülendamist ja Ristija Johannese pea maharaiumist, Kristuse sündi, Petrovi, taevaminemist ja ühepäevaseid paastu. See on üsna üllatav, sest... loogiliselt võttes, kui on kehtestatud reegel, siis peab täitmata jätmise eest karistama. Kuid see pole nii.
2. Muude allikate puudumine, mis paljastaksid meile paastude päritolu ajalugu (taas sellisel kujul, nagu kõnealused ametikohad praegu eksisteerivad), peale nende, mida osutab ülaltoodud apostlite reegel. Ja samad olemasolevad allikad tekitavad tõsiseid kahtlusi nende autentsuses või nende postituste asutajate või raamatute kirjutajate usu tõesuses.
3. mina ise kehtestatud kord nende paastude järgimine kõigis avatud kirikujurisdiktsioonides on enam kui kummaline.
Sündimise ajalugu (Filipov), Petrov, Uspenski, aga ka ühepäevased paastud Issanda Risti ülendamiseks ja Ristija Johannese pea maharaiumiseks
Materjali võtan Vikipeediast. See põhjustab loomulikult eranditult kõigi õigeusu kristlaste (eriti nende, kes nimetavad end "vanausulisteks", "vanaõigeusulisteks" jne) sõbralikku naeru. Ütlen kohe, et ma naeran koos sinuga.
1. Jõulupostitus. Sündimispaastu asutamine pärineb sellest ajast varakristlus. Ajalooallikates on seda mainitud alates 4. sajandist. Algselt kestis jõulupaast 7 päeva, pärast mida sai 1166. aasta reformiga keiser Manueli juhtimisel Konstantinoopoli õigeusu kiriku patriarhi Luke Chrysovergose otsusega nelikümmend päeva (rõhutus lisatud - A. K.).
Lühidalt järgimise reegel. Jagatud kolme etappi (paastu algusest 6. (19.) detsembrini, seejärel 19. detsembrini (1. jaanuar), seejärel 24. detsembrini (6. jaanuar). Esimeses etapis teisipäeval ja neljapäeval kala, vein ja õli(võib-olla mõnes jurisdiktsioonis - ainult vein ja õli), teises etapis samadel päevadel - ainult vein ja õli, vastavalt Moskva patriarhaadi põhikirjale ja sellele vastavatele jurisdiktsioonidele.
2. Petrov Post. Peetruse paast on õigeusu paast, mis loodi pühade apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuseks, kes paastusid valmistudes evangeeliumi kuulutamiseks (Ap 13:3). See algab nädal pärast kolmainupäeva, esmaspäeval, pärast üheksandat ülestõusmispüha pühapäeva, ning lõpeb Peetruse ja Pauluse päeval – 29. juunil (12. juulil), mil kirik ülistab „Peetruse kindlust ja Pauluse meelt. ” Seega võib see olenevalt ülestõusmispühade tähistamise kuupäevast kesta 8 kuni 42 päeva.
Lugu. Paastu algus ulatub tagasi iidsed ajad. See on ette nähtud juba apostellikes dekreetides, kuid eriti sagedaseks on seda mainitud alates 4. sajandist.
Esmakordselt mainitakse seda Rooma püha Hippolytose "apostlikus traditsioonis" (III sajand). Siis ei seostatud seda paastu kuidagi apostlitega, vaid peeti kompenseerivaks, st need, kes ei saanud enne lihavõtteid paastu ajal paastuda, „paastugu piduliku sarja lõpus” (ülestõusmispühadest kolmainsuseni).
Alates 4. sajandist on kirikuisade tunnistused apostelliku paastu kohta muutunud üha sagedamaks. Teda mainib St. Athanasius Suur, Milano Ambroseus ja 5. sajandil - Leo Suur ja Cyruse Theodoret.
Väljavõte hartast: Teisipäeviti ja neljapäeviti on lubatud vein ja õli.
3. Uinumise post- Õigeusu paast, mis asutati taevaminemise mälestuseks Püha Jumalaema, üks neljast mitmepäevasest postitusest kirikuaasta. Vaadeldud 1. augustist 15. augustini kaasa arvatud(rõhutus lisatud – A.K.) ja lõpeb Pühima Neitsi Maarja uinumise pühaga .
Huvitavad väljavõtted hartast:
“ - Issanda muutmise pühal (6. august) võite süüa kala; alates sellest päevast Lubatud on süüa uue saagi viinamarju ja õunu(rõhutus minu poolt - A.K. See rumalus on parlamendis tõesti olemas), mida sel päeval kirikutes pühitsetakse (sellepärast saigi püha Venemaal rahvapärase nime Apple Päästja);
Pühima Neitsi Maarja uinumise pühal (15. august) kui see langeb kolmapäevale või reedele, on kala lubatud ja paastu katkestamine lükatakse järgmisele päevale; kui see langeb muudele nädalapäevadele, siis paastu ei toimu.
Minu poolt rõhutatud. Mitu nädalat aastas on meil pidevad nädalad, mille jooksul kolmapäeva ja reede paast ära jääb, kuid siin on suur Neitsi Maarja püha, milleks valmistuti kahe nädala jooksul ning pühal endal võib paastu katkestamine olla keelatud, kuna see võib langeda kolmapäevale või reedele. Mis see on? Jumalaema peen alandamine? Mis selle keelu põhjustas?
4. Väidetavalt asutati Issanda risti ülendamise ja Ristija Johannese pea maharaiumise paastud Issanda ristilöömise ja Ristija Johannese surma kurbade sündmuste mälestuseks.
Ülendamine Elu andev rist - suurim puhkus. Kristlaste tugevaim relv võitluses kuradi vastu. Rõõm on kirjeldamatu. Kiire päev (?).
Ristija Johannese pea maharaiumine. Austame kõiki märtreid vastavalt nende surmakuupäevale, mil nad viitsisid Kristuse pärast kannatada. Me austame enamikku teisi pühakuid nende õnnistatud surma kuupäeva järgi. Aga miks on sel päeval kurbus?
JA huvitav punkt paastu järgimise reeglite järgi. Sündimise ja Petrovi paastu ajal on teisipäeviti ja neljapäeviti lubatud vein ja õli, ja mõnes jurisdiktsioonis isegi kala. See on väga kummaline, sest... Õigeusu kirikus peetakse paastuks ainult päevi, kus pole õli. Päevi, mil vein ja õli on lubatud, nimetatakse "tühikäiguks" (seda kinnitab allpool St. John Cassian). Sellega seoses on Roždestvenski ja Petrovi paastu põhikiri täiesti arusaamatu. Kui kavatsete paastuda, siis võib-olla peaksite paastuma ja see tähendab, et need paastud muutuvad karskusastme poolest automaatselt Suureks. Aga kui te ei paastu, peate nende päevade jaoks välja mõtlema mõned muud määratlused. Poolkiire näiteks. Või pooleldi tühikäigul.
Tuleme tagasi ajalukku. Näeme, et ametlikus postituste tekkimise ajaloos on ainult ühel postitusel vähemalt mingi kuupäev ja selle asutaja nimi. Need on jõulud.
John Chrysostomos(umbes 347 – 14. september 407). Kirillitsa printimise veebisait Sobornik.ru. Toortoidu nädalal Püha Johannes Krisostomuse õpetus pühast paastust.
John Chrysostomost kajab tema kaasaegne Rev. Johannes Cassianus Roomlane (umbes 360–435):„Kui meil on vaja pühendada Jumalale kümnendik oma varast ja viljadest, siis seda enam oleme kohustatud pühendama Temale kümnendiku oma elust, tegudest ja hankimistest. See kümnes on nelipüha, sest kümnendik kogu aastast on 36 ja pool päeva, ja seitsme nädala jooksul, välja arvatud pühapäevad ja laupäevad, on kolmkümmend viis paastupäeva. Aga kui lisada neile veel suur laupäev, mil paastumine kestab kukkede laulmiseni, pool ööd järgmise päeva koiduni, siis saavad paastupäevad kolmkümmend kuus ja pool läbi."
Kuid siin, Johannes Krisostomuse õpetuste samas osas, sõnas 33, näeme: "Paastuaja kolmandal nädalal pühade isade legend suurest paastust ja muudest paastudest":
Niisiis ütleb Johannes Chrysostomos meile 8. sõnas, et suur paast on omamoodi müstiline kümnis Jumalale kogu meie iga-aastasest elust ja tema kaasaegne roomlane püha Johannes Cassian kinnitab neid sõnu isegi matemaatiliselt. Ja vahetult allpool, sõnas 33, ütleb John Chrysostom meile ka väidetavalt:
1. Apostlid seadustasid kaks paastu – suure paastu – nelipühi ja pärast nelipüha – apostliku paastu.
2. Pühad isad kehtestasid hiljem veel kaks paastu – sündimise ja taevaminemise.
See rikub loogikat ja arvan, et see on ketserlik sisestus. Sest Sõna 8 räägib kümnisest ja ei räägi sõnagi teistest paastudest, mis suurendavad oluliselt kümnist.
On väga kaheldav, et inimesed, kelle jalgu pesi Kristus ise ja kes õpetas neid olema "kõigi teenija" (Mk 9:34); Äärmiselt kaheldav, et need inimesed enda auks ametikoha looksid. Ja on ka väga kaheldav, et Johannes Krisostomus, kes elas kõigest 347–407 aastat (mitte nii kaua pärast kristluse kujunemist), poleks teadnud nende isade nimesid, kes väidetavalt ülalmainitud paastud kehtestasid.
Ja kuidas nad seda tegid, kui eeldame, et need sõnad ütlesid tõesti mõned tundmatud "pühad isad" ilma ühegi konsiilita, ilma nende paastude ajastuse konkreetse määratluseta, ilma nende järgimise reegliteta ja ilma? osutades karistusele nende mittejärgimise eest, asutavad nad ametikohti, mida isegi pühad apostlid ei asutanud. Ja väidetavalt asutasid pühad apostlid enda auks paastu, kuid unustasid samal ajal jõulud ja taevaminemise. Seda kõike on lihtsalt võimatu uskuda.
Ja Wikipediast pärit teave, et sünnipaastu asutas Konstantinoopoli patriarh Luke Chrysoverg oma isikliku dekreediga, veel kord kinnitab, et postituste teema on oma ebakindluses ja vastuolulisuses äärmiselt kummaline. Luke Chrysoverg aastal 1166 ei teadnud, mida Johannes Chrysostomos enne aastat 407 ütles? Selgub, et see postitus on juba olemas. Või pidas John Chrysostomos enne jõule silmas teistsugust karskuse kestust ja Chrysoverg pikendas seda 40 päevani? Või ei öelnud Johannes Krisostomos talle omistatud sõnu? (Mis on kõige tõenäolisem, nagu sama raamatu Word 8 õpetus meile kaudselt ütleb).
Ja Luke Chrysovergil, kellel oli vaga komme enne neid pühi nädalapikkune karskus (nagu mõned allikad meile räägivad), oli tal õigus ilma teiste piiskoppide ja kohalike kirikute nõusolekuta luua neljakümnepäevane paast? Kes talle sellise õiguse andis, kui varem otsustati õigeusu põhimõttelisi küsimusi ainult paljude kutsutud delegaatidega volikogudel? Kui selline sündmus (40-päevase sündimispaastu kehtestamine Kristuse poolt) tõesti aset leidis, siis see ei viita kuidagi sellele, et see inimene oli tõeline õigeusu kristlane ja veelgi enam piiskop.
Siin on huvitav punkt. Serbia piiskop Nicodemus (Milash, +1915) tsiteerib oma raamatus “Püha õigeusu kiriku reeglid koos tõlgendustega” järgmisi sõnu: Aleksandria patriarh Mark pöördus kord Balsamoni poole küsimusega: n Kas tõesti on võimalik pühade pühade eel kogu rangusega paastu pidada? Apostlid, enne Kristuse sündi, enne Jumalaema uinumist või saab neid lühendada? Sellele küsimusele vastates tsiteerib Balsamon patriarh Nikolai III (1084-1111) ajal Konstantinoopoli patriarhaalse sinodi otsust, mille kohaselt tuleb enne neid pühi paastuda vaid seitse päeva, kuna on vaid üks postitus enne Püha ja Suurepärased lihavõtted kestab nelikümmend päeva. Neile aga, kes soovivad enne nimetatud pühi paastuda rohkem kui seitse päeva või neile, kellele need paastud on ette nähtud ktitori põhikirjaga, antakse täielik vabadus.(Rõhutus minu poolt – A.K.)
Siin on ka väljavõte Syntagmast: “Tegelikult on seadustatud üks neljakümnepäevane paast – enne pühasid ülestõusmispühi: sest kui oleks olnud teisi paastuid, oleks reegel ka neid maininud. Siiski arvan [Balsamoni järgi.], et mitte keegi õigemeelsetest ei süüdista neid, kes paastuvad teistes paastudes, s.t. Pühade apostlite paastu, Püha Theotokose uinumise ja Kristuse sündimise ajal.(Rõhutus minu poolt – A.K.)
Tähestikuline süntagma koostati 1335. aastal. Balsamon (Antiookia patriarh (1193-1199)) tsiteerib sinodi otsust, mis koostati enne 1111. aastat. Chrysoverg kehtestab 1166. aasta dekreediga 40-päevase jõulupaastu. Täis vastuolusid.
Ei Balsamon ega Syntagma koostanud Matthew Blastar ei tea Chrysovergi dekreedist ja Chrysoverg omakorda ei tea omaenda osakonna sinodi mitte nii kaua aega tagasi tehtud dekreedist. Vikipeediast pärit infole kui fiktiivsele infole võiks küll punkti panna, aga ikka ja jälle tuleb teha broneering. Fakt on see, et me ei saa ka Syntagmat täielikult usaldada.
Esmapilgul - hea raamat, sisaldab ohtralt tõlgendusi paljude tõsiste kirikuelu küsimuste kohta, kuid selles sisalduv avalikult ketserlik ja isegi jumalateotuslik ülestõusmispühade arvestus kohustab meid tegema reservatsiooni, et see allikas pole täiesti usaldusväärne. Kui kurb on seda kõike öelda.
Milliseid järeldusi saab teha ja kas üldse teha nii vastuoluliste allikate põhjal? Ei ole võimalik teha üheselt mõistetavat järeldust, küll aga on võimalik teha järeldus, mis on Tõele lähemal. Järeldus on loogiline.
Me näeme, et kirikus peetakse suurt paastu kui teatud müstilist kümnist Jumalale kogu meie elust; Kolmapäevased ja reedesed paastud on loodud meile pidevaks meeldetuletuseks Päästjast ja Tema kannatusest. Kõik need postitused on kohustuslikÕigeusklikud kristlased. Pühade apostlite reegel 69 teeb sellele küsimusele punkti.
Issanda risti ülendamise paastud, Ristija Johannese pea maharaiumine, aga ka kolmapäeval ja reedel kehtiv uinumise paastu murdmise keeld on äärmiselt kummalised ja suure tõenäosusega fiktiivsed paastud, kas siis välja. pahatahtlikest kavatsustest või liigsest innukusest, mis aga samuti ei ole õigustatud.
Nädalapikkused (või muud enam-vähem kestvad) paastud enne jõule, Peetruse ja Pauluse päeva ning Jumala Uinumise püha (nagu ka paastupäev enne kolmekuningapäeva) on vaga ja aupaklik komme. Mitte kohustuslik, kuid soovitav austusavaldus õigeusu kiriku ühele võtmesündmusele. Nende ametikohtade pikem kestvus on suure tõenäosusega ketserlik uuendus. Ja milleni see võib viia, saab näha Interneti-kasutaja arvamusest, mis seda artiklit kroonib.
Andrei Kozin.
Laadige artikkel alla vormingus
Paastuajalugu on täis palju saladusi. Me nimetame seda pühaks nelipühaks, kuid tegelikkuses kestab see 7 nädalat või 48 päeva, arvestamata ülestõusmispühi. Miks nimetasid pühad isad seda paastu “aasta kümniseks?”, kuidas reeglite järgi õigesti paastuda, miks kirik usub, et kristlased ei paastu suure paastu laupäeval ja pühapäeval. Sellest kõigest ajakirja Foma materjalis.
Millal ilmus kirikusse paastuaeg?
Foto Vladimir Eshtokin
Kuni 3. sajandini erinevates kristlikud kirikud Usklikud valmistusid lihavõtteid tähistama erineval viisil. Kuulus kristlik apologeet Tertullianus ja Lyoni püha Irenaeus 2. sajandil räägivad 40-tunnise paastumise praktikast (alates õhtust Hea reede kuni ülestõusmispühade liturgia lõpuni), mille ajal kristlased üldse ei söönud. Postitus alates Hea reede enne lihavõtteid oli Päästja neljakümnepäevase paastu jäljendamine, samuti Matteuse evangeeliumi Kristuse fraasi sõnasõnaline mõistmine: "Ja Jeesus ütles neile: "Kas pulmakoja pojad võivad leinata, kui peigmees on nendega? Kuid tulevad päevad, mil peigmees neilt ära võetakse, ja siis nad paastuvad." (Matteuse 9:15)
Aeg, mil Kristus usklikelt ära võeti, algas esimeste kristlaste mõtete järgi ristisurma hetkest kuni ülestõusmiseni, mis määras paastu kestuse.
3. sajandi keskel ilmus mõnes kohalikus kirikus sündmuste mälestuseks kuuepäevane paast. paastunädal. Samal ajal pidasid mõned kristlased sellist vägitegu ülemääraseks ja jätkasid paastumist umbes nelikümmend tundi. 3. sajandi teisel poolel räägib Aleksandria piiskop Dionysios Suur, vastates küsimusele, millal lõpetada suur paast, suure laupäeva õhtul või kukelaulujärgsel ülestõusmispüha hommikul, erinevatest karskuspraktikatest: „Ja kuut paastupäeva ei pea kõik võrdselt ja ühtemoodi; sest mõned veedavad kõik päevad ilma toiduta ja teised mitte ühtegi; neile, kes on pikaajalisest paastumisest väga nõrgad ja peaaegu kurnatusse suremas, antakse varasem toidu söömine andeks; aga kui ülejäänud neli eelnevat paastupäeva ... ei paastunud üldse ja elasid isegi luksuslikult, ja siis, kui saabuvad kaks viimast päeva, siis nad, see tähendab reede ja laupäev, paastuvad pidevalt ja arvavad, et nad teevad midagi suur ja kuulsusrikas."
5. sajandi alguses kõik Kohalikud kirikud jõuda neljakümnepäevase suure paastu ideeni, nagu aasta kümnis, ja sellest hetkest alates püha nelipüha kestus aastal erinevad kirikud kestab 6 kuni 8 nädalat. Probleem oli selles, kuidas lugeda laupäevi ja pühapäevi, mil paastumine tühistati.
Kui kaua paast kestab?
Suur paast algab püha nelipüha esimese nädala esmaspäeval ja kestab kuni 6. nädala reedeni, nagu võib õppida sel päeval templis kõlavast laulust. Seejärel algavad Laatsaruse laupäeval suure nädala sündmused, mis ei kuulu enam paastu hulka.
Kuid on veel üks viis, kuidas muuta 48 paastupäevast „aasta kümnist”. Nagu teate, kestab tavaline aasta 365 päeva ja mitu tundi. Kui lahutada seitsmest nädalast kõik laupäevad ja pühapäevad, mil paast ära jäetakse, saame 35 päeva + veel paar tundi paastu lihavõtteööl.
Juba 4.–5. sajandil pidas kirik paastuaega kohustuslikuks kõigile kristlastele. Oikumeeniliste nõukogude reeglites ja pühade isade tekstides võime leida mainimist, et kristlase, kes ei pidanud suurt paastu, võib mõneks ajaks kirikust välja arvata. Üks Püha Johannes Kuldsustomuse jutlus ütleb, et 4. sajandiks muutis püha nelipüha Konstantinoopoli tavapärast elukorraldust: „Tänapäeval ei ole lärmi, karjumist, liha lõikamist ega kokkade jooksmist; kõik see on peatunud ja meie linn meenutab nüüd ausat, tagasihoidlikku ja puhtust
Suure paastu neljakümnepäevane kestus, mille on aktsepteerinud kogu kirik, jäljendab Päästja paastu kõrbes ja prohvet Moosese paastu, samuti tavapärast paastuaega neile, kes soovisid olla. ristitud. Iidses kirikus ristisid nad ülestõusmispühadel ja katehhumenid valmistusid selleks sündmuseks 40 päeva, palvetades templis, õppides usu põhitõdesid ja pidades kinni paastust. Ülejäänud kristlased püüdsid pühade nelipühade ajal armulauda saada.
Mis on paast Kiriku põhikirja järgi?
Kui Typikoni (kirikuharta) soovitusi mõnevõrra lihtsustada, siis paastumine hõlmab toidukordade arvu (üks kord päevas, õhtul) ja selle kvaliteedi (leib ja vesi, soojad köögiviljad ilma õlita – kuivsöömine) piiramist ja isegi toidu ja vee täielik keeldumine (näiteks esimese nädala esmaspäeval ja teisipäeval).
See tähendab, et kõigi paastunädalate esmaspäevast reedeni sööb kristlane üks kord päevas väga lihtsat ilma õlita toitu (leib, vesi, köögiviljad), välja arvatud erijuhtudel.
Laupäeval ja pühapäeval on lubatud kaks söögikorda taimeõli ja veiniga (pange tähele, et kiriku harta lubab juua mitte rohkem kui klaasi veini), nii et laupäevi ja pühapäevi ei loeta paastupäevadeks.
Pangem tähele, et iidses kirikus vaidleti veel mõnda aega selle üle, mis on neil paastupäevadel võimalik. Mõned kristlased uskusid, et munade, piimatoodete ja isegi linnuliha söömine on vastuvõetav, kuid lõpuks otsustati, et laupäevase ja pühapäevase paastu lõõgastamine võib seisneda ainult toidukordade arvu suurendamises ja taimse toidu mitmekesisuses.
Selline rangus oli seotud paastumise põhiideega – toit peaks olema odav ja kiirelt valmistatav ning kristlane peaks kasutama vabanenud aega ja raha jumalateenistusel ja halastustöödel osalemiseks. Tehti ettepanek anda tavalise ja paastuaja lõunasöögi hinnavahe vaestele.
Üsna varakult mõistis kirik, et nii rangeid paastureegleid ei saa kõik kristlased järgida ja seetõttu kirikukaanonid on kehtestatud teatud paastumise miinimum, mida peavad järgima kõik usklikud. See on lihast, piimast ja munast keeldumine, see tähendab, et paastumine kalaga, kuum taimne toit õlis on maksimaalne leebus inimpuude suhtes.
Nüüd kõik küsimused toidupaastu mõõtmise kohta Õigeusklik kristlane peaks seda oma ülestunnistusega arutama.
Kuulutusel: Ivan Kramskoy. Kristus kõrbes. 1862
Otsustan enda jaoks kõige olulisema eluküsimuse – pidada õigeusu paastu või mitte. Probleem pole selles, et "see on igaühe isiklik asi" - kirik nii ei arva, kuulutades, et kõik peaksid paastuma, välja arvatud need, kellele see on mingil põhjusel vastunäidustatud.
Tahan enda jaoks veel millestki aru saada – mis mõte on paastumisel?
Kust on pärit kristlaste ja eriti õigeusu paastu traditsioon? Millega see traditsioon seotud on, mida see sümboliseerib? Kes ja millal kehtestas paastu tingimused ja piirangute loetelu paastujatele? Kas on kanoonilisi dokumente või kirikuraamatuid, mis sisaldavad juhiseid paastu ja selle järjekorra kohta? Või on see lihtsalt kusagilt tekkinud arusaamatu ja tundmatu traditsioon, millel pole kristlusega mingit pistmist, omamoodi pehme versioon enesepiitsutamine, paganluse pärand?
Neil on sügavad ajaloolised ja ideoloogilised juured. Ainult kirikuskäija mõistab nende täit olemust ja tähendust.
Siin on selle kohta märgitud - www zakonbozhiy ru: „Kristlase vaimse elu oluline aspekt on paastumise järgimine. Paastumine on eriline aeg, mil usklik suunab kogu oma vaimse jõu meeleparandusele ja pattudest puhastamisele. ja pahed Selle nimel tugevdab ta palvet, hoidub soolase toidu söömisest ja väldib lõbustusi.
Piisav täielik teave teie küsimus on siin - ru wikipedia org
★★★★★★★★★★
Kommentaarid
Tänan, aga see pole seletus. "Ainult kirikuisik mõistab" on vaid sõnade kogum, mis näitab, et keegi ei saa midagi seletada. Nüüd ma tõesti ei usu Jumalasse, aga kuidas ma saan usklikuks, kui nad ütlevad mulle ainult, et "nii on see aktsepteeritud", ilma et selgitataks, miks see nii on vastu võetud ja kes täpselt selle vastu võttis? Esimese lingi järgi - sama asi - "nii peabki olema" ilma igasuguse seletuseta." Vikipeedia üritab kuidagi seletada, aga ei viita ka allikatele. Keegi paastus kord kõrbes olles. Kas tal oli võimalusi? Kõrbes - see pole paastumine, vaid sunnitud paastumine. Lisaks on kristluses palju paastu, isegi mitte kõik preestrid ei tea neid ega pea neist kinni. pühad raamatud või on see kirjas kiriku “juhtdokumentides”? Kuhu siis täpsemalt? Ja miks just paastumine, söögi-joogipiirangud ja näiteks kurnatuseni kohapeal mitte hüppamine?
Loomulikult tasub jälgida mis tahes paastu, niivõrd kui see on teile kättesaadav. Kui kõigi nõuete täitmine on keeruline teatud postitus, järgida osaliselt, mitte kogu aeg, eriline tähendus on viimased päevad postitus.
Neid on väga oluline vara iga postitus - see annab jõudu. Ma ei kirjuta kristlikust paastust endast, vaid sellest ühiseid jooni paastumine vaimses elus. Ühel või teisel kujul paastumist leidub igas religioonis ja seda mõjuval põhjusel. Peamine paastu juures on teadvuse puhastamine, energia palvesse suunamine, pühaku meelespidamine ja vaimne areng. Kristluses on osa iidsetest teadmistest juba kadunud ning seetõttu omistatakse suuremat tähtsust traditsioonile ja rituaalile, mitte tähendusele ja inimeste kasule. Igasugune askeesi, sealhulgas paastumine, annab vaimset jõudu, võime sügavalt mõista mis tahes teadmisi, askeesi on kõige rohkem otsetee võimule. Kes seda teab, rakendab seda, aga teine asi on inimestele kasu tuua või neile kahju teha. Jälgides mistahes rikkumistega paastu, ehkki mittetäielikult, kogute jõudu edasisteks paastudeks ja teil on lihtsam järgmist paastu pidada. Saad askeesi maitse, hakkad mõistma, et ma ei ole keha, ma olen hing. Ja vaimsed teadmised hakkavad muutuma vajalikuks ja kehaline toit on ainult keha töökorras hoidmiseks. Saate seda nautida, jah, toidu maitse annab meie emotsioonidele toite, kuid sellel pole enam sama tähendust kui varem.
Kasu kehale on samuti suur, aga ma ei hakka neist siin rääkima, sest kui inimese motivatsioon on vaimne areng- see on paastumine ja kui see puudutab keha tervist, siis on see dieet))).
Kommentaarid
Sergei Aleksandrovitš, lugesin ka teie postitust LJ-s selle postituse kohta :). Pun))).
"Ja mis kõige tähtsam - MIKS?"
On huvitav ütlus: "Kes teab, see ei räägi, kes räägib, see ei tea."
Pole asjata, et valisite LiveJournalis sellise hüüdnime. See on sümbol - sõjaka amatöörluse ajastu ja olete keskel). Kui te ei leia vastust õigeusust, vaadake mõnda teise religiooni, teises kohas. See on normaalne, ideaalis aitab see isegi õigeusku sügavamalt mõista. Kui sa seda tahad. Motivatsioon...
Tahan lihtsalt aru saada, kust see tuli, milleks seda vaja on. Siin LiveJournalis andsid nad mulle Kuraevi lingi, lugesin seda, see on huvitav, kuigi mitte ilma kavaluseta. Kuid siin ei saanud ma kunagi vastust küsimusele "Kust see tuli, millega need nõuded on seotud ja kes need kehtestas." Kõik ütlevad "Me peame!", kuid keegi ei saa aru, miks. Teie vastus pole erand, te agiteerite ka mind. Aga pole mõtet - kui vaja, olen ma üsna võimeline ennast mitmel viisil piirama (muide, tervis nõuab selliseid piiranguid), kuid samas saan aru, millega see seotud on ja miks kirik (nimelt kirik, mitte religioon üldiselt) nõuab karjalt piiranguid ja sellegipoolest - keegi ei saa sellele küsimusele vastata. Ja kuidas toimub vaimne paranemine toidu ja joogi piiramise kaudu – see näib olevat pärit “õigeusu bioloogiast”? Miks ei võiks inimene, kes on hästi toidetud ja eluga rahul, olla vaimne?
Lugesin su blogi üle. Näib, et teile on juba antud palju huvitavaid linke, kas mõned küsimused on lahendatud?)
Te esitate küsimusi liiga laialt, see on brošüüri teema, mitte vastus foorumis.
"Ma tahan lihtsalt aru saada, kust see tuli, miks seda vaja on." Miks seda vaja on - ma juba proovisin teile öelda. Vabandage, kui ootasite teistsugust vastust – see on teie nõustumine või mitteaktsepteerimine. Sul peab olema motivatsioon mis tahes tegevuseks, sealhulgas paastuks. Nii et see määrab teie soovi mõista. Ja kui motivatsioon on arutleda, siis kirjuta nii).
Veel üks aspekt, millest keegi teile ei rääkinud, ma pole näinud – algkristlased olid taimetoitlased. Ja paastumine oli mõeldud ka lihalt taimsele toidule ülemineku hõlbustamiseks. Pärast ühe või mitme pika paastu veetmist mõistis inimene, et ta ei vaja liha. Ja olles pärast lihatoidust loobumist tundnud meele puhastust, võis inimene juba aru saada, et "sa ei tohi tappa!" kehtib ka meie väiksemate vendade kohta. Nõus, kui inimene joob, võib ta tuua hunniku argumente joomise kasulikkuse kohta. "Kultuurne", muidugi))). See nõiaringi. Ja sa oled samas seisus. Lihtsalt usaldage, aktsepteerige, tehke paast, kaks, kolm – ja saate aru, miks neid vaja on, mida nad teile andsid. Et mõista, peate tegema, mitte rääkima. Ja tulututest sukeldumistest Internetis pole kasu, kui te ei püüa teist mõista, vaid juhite tähelepanu sellele, et nad kirjutavad teile VALE viisil, valel viisil ja valede tähtedega. Palun andke andeks ja proovige mõista. Tervitustega, Juri.
Miks on paastu vaja ja kust see pärineb?
Väga huvi Küsi(minule). Ma ise ka imestasin selle üle. Seetõttu ütlen ainult oma arvamuse. Piiblis (kuhu teid saadetakse) pole selliseid mõisteid nagu õigeusu paastumine praegusel kujul. Seal on koššer (mitte süüa liha ja piima koos, nii öeldi juutidele, et ärge sööge raipe ega roojaseid loomi). Siin on kõik selge – jumal andis selle juutidele lihtsad reeglid kes päästis kõigi inimeste elud. Jeesus pidas 40-päevast paastu, Mooses ja teised. Kuid juhiseid sama tegemiseks pole. Sest nad ei söönud ega joonud MIDAGI! Ilma eriväljaõppeta on see täis... eest tavalised inimesed. Hiljem on paastu jälgimise õpetus. Kuid need kestavad päeva või kolm päeva. Jällegi – ei toitu, ei vett, vaid ainult suhtlemine Jumalaga. Jeesuse Kristuse sõnul kasutati paastumist pimeduse jõudude väljatõrjumiseks ja nende võitmiseks. Tõlgitud meie tänapäeva - selleks, et häälestuda suhtlemisele Jumalaga ja ületada endas lihalikud ihad, kui need valitsevad.
Seetõttu on õigeusu paastumine religioosne riitus, mis on nõrkade kaasaegsete usklike jaoks väga lihtsustatud. Ja mulle tundub, et sageli juhivad sellised rituaalid tähelepanu ainult Jumala enda olemusest. Inimene kinnitub valikust - kala täna või nälgib. Ja tähendus on kadunud. Sellisel postitusel pole mõtet, teadlikul elus on ainult mõte! See tähendab, et saate ise otsustada, mida ja kuidas esitada. Sest religioon on inimeste kontrollimiseks ja kui sellised mõtted pähe tulevad, siis pole sul kontrolli vaja. Oled võimeline ennast juhtima. Pole asjata, et Jumal andis igale inimesele mõistuse, hinge ja puhus ka oma Vaimu inimesesse.
Sisse on kirjutatud kogu kristlase kirikuelu Õigeusu kalender. Seal kirjeldatakse iga päeva: millist toitu tohib süüa, kas täna tähistatakse mõnda püha või mõne pühaku mälestuspäeva. Need on asutatud kiriku poolt, et inimene saaks tõusta kõrgemale maailma edevusest, mõelda oma tulevikule igavikus ja ühineda koguduse talitustega. Suurematel pühadel ja inglipäeval püüavad usklikud alati osadust võtta. Samuti usutakse, et Issand võtab kõik palveteenistused ja palved suurema soosinguga vastu just pühade eelõhtul. Ja pole juhus, et nendele suurtele päevadele eelneb sageli kristlik paast. Uskliku elu mõte on armastuse leidmine, ühtsus Jumalaga, võit kirgede ja kiusatuste üle. Paastumine on meile antud puhastumisvõimalusena, see on erilise valvsuse periood ja sellele järgnev püha on rõõmu- ja tänupalved Jumala armu pärast.
Kristlikud pühad ja paastud
Millised kristlikud paastud ja pühad eksisteerivad? Jumalateenistuste aasta koosneb kindlast ürituste ringist ja ülestõusmispühade ringist. Kõik esimese kuupäevad on kindlalt paika pandud, samas kui teise sündmused sõltuvad ülestõusmispühade kuupäevast. Just tema on kõigi usklike suurim puhkus, millel on tähendus kristlik usk, kehastades lootust üldine ülestõusmine. See kuupäev ei ole püsiv, seda arvutatakse igal aastal õigeusu lihavõttepühade järgi. Pärast seda helget päeva on tähtsus kaheteistkümnendal pühal. Neid on kaksteist, kolm neist on ajutised, need on need, mis sõltuvad ülestõusmispühade päevast. See palmipuude püha, Ülestõusmine ja kolmainsus. Ja püsivad kaksteist püha on jõulud, kolmekuningapäev, esitlus, kuulutamine, muutumine, uinumine, Jumala sündimine, ülendamine, sissepääs Püha Jumalaema templisse. Kõik need on seotud maist elu Kristust ja Neitsi Maarjat ning neid austatakse kui mälestust kunagi juhtunud pühadest sündmustest. Lisaks kaheteistkümnele loetakse suurteks pühadeks: Issanda ümberlõikamine, apostlite Peetruse ja Pauluse päev, Õnnistatud Neitsi Maarja eestpalve sünnipäev.
Kristliku paastu mõiste
Karskusperioodid on usklike jaoks elu lahutamatu osa. Sõna "kiire" ise pärineb kreekakeelsest sõnast apastia, mis sõnasõnaline tõlge tähendab: "kes ei söö midagi." Kuid kristlaste toidupiirangutel on vähe ühist terapeutiline paastumine või dieediga, sest hoolides ülekaaluline Sellel pole sellega absoluutselt mingit pistmist. Esimest korda mainitakse paastu Piiblis Vanas Testamendis, kui Mooses paastus 40 päeva enne Issandalt käskude saamist. Ja Jeesus veetis sama palju aega kõrbes, näljas ja üksinduses, enne kui läks inimeste juurde oma jutluste sõnadega. Paastudes ei mõelnud nad oma füüsilisele tervisele, vaid eelkõige oma meele puhastamisele ja kõigest maisest lahtiütlemisele.
Meie võimuses ei ole nii rangelt – ilma vee ja toiduta – paastuda, kuid meil pole õigust unustada paastu tähendust. Meile, patustele inimestele, on antud vabaneda kirgedest, mõista, et inimene on esmalt vaim ja seejärel liha. Peame endale tõestama, et suudame oma lemmikroogadest ja -toodetest loobuda, et saavutada midagi kõrgemat. Toidu piiramine paastu ajal on vaid abiks pattude vastu võitlemisel. Õppige võitlema oma kirgede, halbade harjumustega, jälgige ennast hoolikalt ja vältige hukkamõistu, kurjust, meeleheidet, tülisid – seda tähendab paast.
Peamised kristlikud pühad ja paastud
Kirik on kehtestanud ühepäevased ja mitmepäevased paastud. Iga nädala kolmapäev ja reede on päevad, mil õigeusu kristlased ei söö piima ega liha ning püüavad hoida oma mõtteid puhtad ja meeles pidada Jumalat. Kolmapäeval paastume Juudas Iskarioti Jeesuse reetmise mälestuseks ja reedel Kristuse ristilöömise ja kannatuste mälestuseks. Need ühepäevased kristlikud paastud on kehtestatud igaveseks, neist tuleb kinni pidada aasta läbi, välja arvatud pidevad nädalad – nädalad, mille jooksul suurte pühade auks karskus tühistatakse. Ühe päeva piletid on seatud ka mõne pühade eel. Ja mitmepäevaseid paastu on neli: Roždestvenski (kestab talvel), suur (kevadel) ja suvine - Petrov ja Uspenski.
Laenas
Kõige rangem ja pikim on suur kristlik paast enne lihavõtteid. On olemas versioon, et selle asutasid pühad apostlid pärast Jeesuse surma ja imelist ülestõusmist. Alguses hoidusid kristlased igal reedel ja laupäeval igasugusest toidust ning pühapäeval tähistati liturgia ajal Kristuse ülestõusmist.
Tänapäeval algab paastumine tavaliselt 48 päeva enne lihavõtteid. Igal nädalal on eriline vaimne tähendus. Nädalad, mille jooksul on ette nähtud kõige rangem karskus, on esimene ja viimane, Passionate. Seda nimetatakse nii, sest neil päevil meenutatakse kõiki Kristuse elu sündmusi, mis eelnesid tema ristipiinamisele, surmale ja ülestõusmisele. See on erilise kurbuse ning intensiivsete palvete ja meeleparanduse periood. Seetõttu, nagu apostlite ajal, hõlmab reede ja laupäev igasugusest toidust hoidumist.
Kuidas postitust hoida?
Millised on kristliku paastumise reeglid? Mõned usuvad, et paastumiseks on vaja preestri õnnistust. See on kahtlemata hea asi, kuid paastumine on igaühe vastutus. Õigeusklik mees, ja kui õnnistust pole võimalik võtta, tuleb ilma selleta paastuda.
Peamine reegel: järgige karskust, vältige füüsilist ja vaimset kurjust. Hoidke oma keelt vihaste ja ebaõiglaste sõnade eest ning hoidke oma mõtteid hukkamõistu eest. See on aeg, mil inimene keskendub iseendale, oma pattude mõistmisele, sisemiselt maailmast lahtiütlemisele. Lisaks toidule piirab paastuja end teadlikult meelelahutuses: kinode, kontserdite, diskoteekide ja muude ürituste külastused lükatakse mõneks ajaks edasi. Samuti on ebasoovitav vaadata televiisorit ja lugeda meelelahutuslikku kirjandust ning kuritarvitada Internetti. Välistatud on suitsetamine, erinevad alkohoolsed joogid ja intiimsus.
Kuidas süüa paastu ajal?
Mida saab kristliku paastu ajal süüa? See tähendab, et toit peaks olema lihtsam ja odavam kui see, millega olete harjunud. Vanasti annetati paastu ajal toidu pealt kokku hoitud raha vaestele. Seetõttu on paastuja toitumise aluseks teraviljad ja juurviljad, mis on enamasti odavamad kui liha ja kala.
Mida saab kristliku paastu ajal süüa?
Suurt ja Taevaminemise paastu peetakse rangeks, Roždestvenski ja Petrovi paastu aga mitterangeks. Erinevus seisneb selles, et kahe viimase ajal teatud päevad Lubatud on süüa kala, tarbida taimeõli ja isegi juua veidi veini.
Enne paastu alustamist tuleks oma toitumine läbi mõelda, et kehal ei tekiks vitamiinide ja mikroelementide puudust. Talvel on neid palju marineeritud köögiviljades, eriti kapsas, ja suvel - värsketes köögiviljades, puuviljades ja maitsetaimedes. Parem on kartulit, suvikõrvitsat, baklažaani, porgandit küpsetada aurutades, aeglases pliidis või grillis - nii säilib kõik kasulik materjal. Väga hea ühendada köögiviljahautis pudruga - see on nii maitsev kui ka tervislik. Ärge unustage rohelisi ja hooajalisi puuvilju ning talvel - kuivatatud puuvilju. Selle perioodi valguallikateks võivad olla kaunviljad, pähklid, seened ja soja.
Mida ei saa paastu ajal süüa?
Kätte on jõudnud kristlik suur paast. Mida sa ei saa süüa? Liha, linnuliha, rups, vorst, piim ja kõik piimatooted, samuti munad on keelatud. Taimeõli ja kala ka, välja arvatud mõned päevad. Samuti peate loobuma majoneesist, magusatest saiakestest, šokolaadist ja alkoholist. Maiustest hoidumisel on eriline tähendus, järgides põhimõtet “mida lihtsam toit, seda parem”. Oletame, et küpsetate maitsev lõhe, mis maksab rohkem kui liha ja on väga isuäratav. Isegi kui sel päeval on lubatud süüa kala, on selline roog paastu rikkumine, sest paastu toit peaks olema odav ega tohi tekitada ahnuse kirgi. Ja loomulikult pole vaja üle süüa. Kirik näeb ette süüa üks kord päevas ja mitte süüa.
Lõõgastused paastu ajal
Kõik need reeglid vastavad kloostri hartale. Maailmas on palju reservatsioone neile, kes paastuvad.
- Teostatavat, mitte ranget paastu järgivad rasedad ja imetavad emad, lapsed, aga ka ebatervislikud inimesed.
- Lugusid tehakse neile, kes on teel ja kellel pole nälja kustutamiseks kiirtoitu.
- Inimestel, kes pole vaimselt paastumiseks valmis, pole ka mõtet kõiki juhiseid rangelt järgida.
Enda toiduga nii palju piirata, nagu kloostri harta ette näeb, on väga raske inimesel, kes pole selleks vaimselt valmis. Seetõttu peate alustama millestki väikesest. Alustuseks loobu lihtsalt lihast. Või mõnest lemmikroast või tootest. Vältige ülesöömist ja maiustusi. See on väga raske ja mõte on just iseenda vallutamises, mingisuguse piirangu järgimises. Siin on oluline mitte ülehinnata oma tugevaid külgi ja säilitada tasakaal, mis võimaldab teil püsida leplikus meeleolus ja hea tervise juures. Parem on süüa midagi kiiresti, kui ärrituda või vihastada lähedaste peale.
Taimetoitlus ja selle erinevus kristlikust paastust
Esmapilgul on kristlikul paastul palju ühist taimetoitlusega. Kuid nende vahel on suur erinevus, mis seisneb eelkõige nende maailmapildis ja toitumispiirangute põhjustes.
Taimetoitlus on elustiil, mis ei kahjusta kõiki elusolendeid. Taimetoitlased mitte ainult ei söö loomseid saadusi, vaid keelduvad sageli ka kasukatest, nahkkottidest ja -saabastest ning propageerivad loomade õigusi. Sellised inimesed ei söö liha mitte sellepärast, et nad end piiraksid, vaid sellepärast, et see on nende elu põhimõte.
Vastupidi, kristliku paastu puhul on teatud toitudest hoidumise põhiidee ajutine piirang, mis toob Jumalale teostatava ohvri. Pealegi, kiired päevad millega kaasneb intensiivne vaimne töö, palved ja meeleparandus. Seetõttu saame nende kahe mõiste sarnasusest rääkida vaid toitumise seisukohast. Kuid taimetoitluse ja kristliku paastu alustel ja olemusel pole midagi ühist.
Laadimine...