Surilina eemaldamine suurel reedel. Suurel reedel toimub õigeusu kirikutes äraviimine altari juurest surilina templi keskele

14.04.2017 274 vaatamist

Suurel Reedel, 14. aprillil 2017, kl õigeusu kirikud toimub selle liturgilise päeva üks kesksemaid sündmusi – äraviimine altarilt surilina templi keskele. Surilina eemaldamine suurel reedel toimub päeva kolmandal tunnil, Jeesuse Kristuse ristisurma tunnil.

Kuidas sujub surilina eemaldamine suurel reedel?

Suurel reedel kirikus liturgiat ei toimu, sest sel päeval ohverdas Jeesus end inimeste nimel. Selle asemel lugesid nad evangeeliume Kristuse kannatuste kohta. Ja alles siis võtavad nad välja surilina – tahvli hauas lebava Jeesuse kujutisega. Surilina võetakse altarist välja ja asetatakse templi keskele lilledega kaunistatud ja viirukiga määritud kõrgendatud platvormile.

Enne surilina troonilt tõstmist peab vaimulik kolm korda maani kummardama. Seejärel viiakse surilina läbi põhjavärava templisse küünla ja suitsutuspotiga diakoni ning preestrikandjate juuresolekul. Nagu eespool mainitud, valmistatakse tema jaoks ette spetsiaalne koht künkal, mida võib nimetada "kirstuks". See on kaunistatud erinevad värvid kurbuse märgiks Jeesuse Kristuse pärast ja võidke seda kohta ka viirukiga. Evangeelium asetatakse surilina keskele.

Suure reede õhtul peetakse teist jumalateenistust, mille käigus ustavad küünlad käes seisavad, surilinat kantakse ümber templi.

Kuidas suudelda Jeesuse Kristuse surilina?

Pärast seda kummardavad vaimulikud ja kõik kummardajad surilina ees ja suudlevad sellel kujutatud Issanda haavandeid – Tema perforeeritud ribisid, käsi ja jalgu. Püha surilina mõjub imeliselt. Arvatakse, et selle kasutamine aitab usklikel paljudest haigustest paraneda.

Surilina asub templi keskel kolm (mittetäielik) päeva, meenutades seega Jeesuse Kristuse kolmepäevast viibimist hauas.

Tuletage meelde, et suur reede on kõige kurvam päev kirikukalender sest sel päeval meenutatakse risti kannatusi ja Jeesuse Kristuse surma.

Mis on surilina?

Surilina on tahvel, millel on kujutatud hauas lamavat Päästjat. Sellel ikoonil (surilinat peetakse ikooniks) on traditsiooniline ikonograafia.

Kompositsiooni keskosas on surilinal kujutatud ikooni "Haud". Maetud Kristuse terve või ainult keha.

Surilina esitatakse sisse erinevaid tehnikaid. Kõige sagedamini võetakse aluseks sametlõuend. Näiteks XV-XVII sajandi surilinad. valmistatud näoõmbluse tehnikas. XVIII-XIX sajandil. käsitöölised kombineerisid kuldse tikandi või reljeefse kangast aplikatsiooni maalimisega. Maalitehnikas esitati Kristuse nägu ja keha. Seal oli ka täiesti maalilisi Surilinaid.

Nüüd võib sageli templites näha tüpograafilisel viisil tehtud surilinaid. Need on masstootmise kulud - käsitsi valmistatud see maksab kallis.

Mööda surilina perimeetrit on troparioni tekst tavaliselt tikitud või kirjutatud. Suurepärane laupäev: “Aateline Joosep võtab puu otsast maha kõige puhtama sinu keha, mähkides selle puhtasse surilina ja haisema (valik: lõhnav) uude hauakambrisse, kattes selle, panema.

2018. aasta suur nädal, mida võib päevast päeva süüa ja mida mitte - Suure paastu nädala menüü igaks päevaks 2018. aastal - Püha nädal enne lihavõtteid, mida võib päevakava järgi süüa
Lihavõttepühade luuletused on lahedad - Õnnitleme lihavõttepühade puhul 2017 SMS lühike - lahedad olekud lihavõttepühade kohta - kaunid lihavõttekaardid - Naljakad õnnitlused häid lihavõtteid 2017 piltides Püha nädal 2018 nädalapäevade kaupa - Õnnitlused suure nädala ja eelseisvate ülestõusmispühade puhul salmis ja piltides - Õnnitlused suure esmaspäeva, teisipäeva, kolmapäeva, neljapäeva, reede, laupäeva, Kristuse ülestõusmise puhul - Häid lihavõttepühi pilt palvega sõpradele
Püha laupäev paastunädal märgib kombeid - laupäev enne ülestõusmispühi mida mitte teha - laupäev pärast suurt reedet ja mida sel päeval teha võib - suur laupäev 2017 mida sel päeval mitte teha Suur reede 2017 - mida ei tohi suurel reedel teha - mida saate suurel reedel teha - kas saate suurel reedel töötada

Õigeusklikud tähistavad suurt või suurt reedet. See päev on suurel nädalal ja suure paastu eelviimasel päeval kõige leinavam päev. Suurel reedel meenutavad kristlased ikka ja jälle Jeesuse Kristuse elu viimast maist päeva. Eelkõige toetuvad nad oma memuaarides risti- ja surmavaludele.

Suurel reedel on ette nähtud jälgida väga range postitus kuni täieliku toidust hoidumiseni. Sellest kontseptsioonist peavad kirikuõpetajad täpselt kinni kuni reedese jumalateenistuse lõpuni, mis on erilise iseloomuga. IN Õigeusu traditsioonid säilinud suur hulk võtab vastu ja kombeid, samuti keelde, mis on olulised suure reede puhul.

Millal on suur reede 2017

2017. aastal langeb suur reede 14. aprillile. See on päev, mil meenutatakse Kristuse kannatust. Kui toetuda evangeeliumile, siis just sel päeval pandi Jeesus kohtu alla, ristitee Kolgatale, kus ta risti löödi. Suurel reedel lõppes maist elu Inimkonna päästja.

Jumalateenistus suurel reedel

Eriteenistused algavad suurel neljapäeval, mida nimetatakse ka puhtaks. Sel päeval lõpeb kõigis õigeusu kirikutes jumalateenistus, mida nimetatakse 12 evangeeliumi järeltegevuseks. Selle käigus seisavad usklikud templis süüdatud küünaldega. Jumalateenistusel loetakse kaksteist evangeeliumi lõiku, mis on pühendatud kannatustele, piinadele ristil ja Kristuse surmale.

Suurel reedel on kokku kolm jumalateenistust. Hommikul teenivad tunnid, seejärel, nagu suurel neljapäeval, loetakse Kristuse kannatuse evangeeliumi. Pärastlõunal serveeritakse vesprit surilina läbiviimise riitusega. Siis järgneb õhtune jumalateenistus, mida nimetatakse suureks laupäevaseks matiniks surilina matmise riitusega.

Suur reede 2017. aastal: mida on kombeks teha

Hea reede on suure paastunädala rangeim päev. Iidsete legendide järgi on sel päeval parem toidust täielikult keelduda, lubades endale leiba külm vesi. See peaks toimuma õhtul, pärast surilina läbiviimise riitust.

Populaarses kristlikus traditsioonis on suurt reedet alati eriti austatud. Meie ajani on säilinud suur hulk traditsioone ja kombeid, mida tõelised usklikud kristlased järgivad.

Näiteks külades Venemaal kõikjal paastunädal talupojad põletasid kõrgetel küngastel lõkkeid, millega austati tulejumal Peruni, et kaitsta põlde kurjade vaimude ja igasuguste vaimude eest. kurjad vaimud. Inimesed püüdsid kurje vaime valju kisa ja müra abil minema ajada. Samuti ajasid nad spetsiaalselt hobustega külas ringi, et hobuste trampimisega kurje vaime eemale peletada. Kasutati kaitseks "kurjade" luudade ja piitsade eest, mis võeti mitmesuguste elanikkonnakihtide kätte. Teises käes hoiti süüdatud küünlaid või tõrvikut.

Kui toetuda hilisemale kristlikule traditsioonile, siis pärast 12 evangeeliumi kirikutes lugemist eelistasid usklikud tuua majja süüdatud küünlad, et päästa oma kodu kurjade vaimude eest. Nad panid ikoonide kõrvale tõrvikud.

Suurel reedel kehtib suur hulk keelde, mis kehtivad kõigile õigeusklikele. Tänapäevani on säilinud järgmised keelud:

Sel päeval pole kombeks majapidamistöödega midagi ette võtta. Legendi järgi peaks hea koduperenaine kogu äri lõpetama Puhas neljapäev, ja kuni lihavõttepühadeni ei tohiks majapidamistöid olla.
Nende Kristuse uskumatute piinade mälestuseks, mida ta talus, usuti, et suurel reedel ei tohiks maad rauaga läbi torgata, kuna see on suur patt mis toob kaasa probleeme. Lihtsamalt öeldes reedel ei saanud äestada, künda jms.
Suurel reedel on igasugune lõbu keelatud. Eelkõige oli keelatud kõva häälega naerda, rääkida, kõndida ja laulda. Need, kes julgevad seda traditsiooni murda, on iidse legendi järgi terve aasta pisaraterohke.
Ka reedel ei tohtinud naised õmmelda, lõigata ja pesta, meestel aga küttepuude lõhkumine, samuti kõikvõimalikud tööd kirve ja igasuguste muude metallriistadega.

Suur reede 2017: märgid ja kombed

Suurel reedel oli kombeks järgida suurt hulka kombeid, samal ajal kui inimesed ehitasid oma tulevast tulevikku märkide põhjal. Tänaseni on säilinud järgmised:

Ühe iidse märgi järgi saab suurel reedel teada, kas majas on “loitsutatud” asju. Selleks käia süüdatud küünlaga mööda kõiki ruume ringi. Ja kui see hakkab pragunema, tähendab see, et läheduses on "lummatud" objekt, millest peate võimalikult kiiresti lahti saama.
Arvatakse, et suurel reedel pühitsetav sõrmus kaitseb erinevate haiguste eest.
Rahvakalender märgib, et kui suurel reedel on öö tähistaevast ja hommik selge, siis hea saak nisult võib oodata, kui aga hommik on pilvine, siis on põld umbrohtu kasvanud.
Hoolimata sellest, et suurel reedel polnud kombeks tööd teha, on levinud arvamus, et sel päeval külvatud petersell või kapsas annab topeltsaagi.
Usuti, et suurel reedel küpsetatud leib või lihavõttekook ei hakka kunagi hallitama ja on seda üldiselt teinud raviomadused. Sarnast kooki hoiti terve aasta, mõnikord kasutati seda isegi haiguste raviks.
Suurt reedet peetakse iidse uskumuse kohaselt imeliseks päevaks imikute rinnast võõrutamisel. Sel juhul kasvavad lapsed terveks, tugevaks ja õnnelikuks.

Reede hommikud on tehtud Kuninglikud tunnid Suur ja Püha Heel. Sel päeval liturgiat ei pakuta, samuti ei soovitata sel päeval süüa vähemalt päikeseloojanguni või kuni surilina äravõtmisega matinide lõpuni.

Seda on ka kohane teada, justkui viibiksime Palestiinas, sellel pühal Suure Kannapäeval, et mitte luua eelpüha, alla täiusliku liturgia, vaid allapoole paneme paika söögi, allpool sööme sel ristilöömise päeval. Aga kui keegi on väga nõrk või vanaks jäänud ega suuda püsida, siis antakse talle pärast päikeseloojangut leiba ja vett. Sitse pühakute pühade käskude saamise eest, apostel, ära söö suurel kannal. Issanda sõna pärast ütles Issand variseridele: niipea, kui peigmees neilt ära võetakse, paastuvad nad teie päevil. Siin tajusid kõige õnnistatud apostlid ja te leidsite seda apostlikest traditsioonidest hoolikalt läbides. Kuid isegi Tema Pühaduse Dionysiuse, Aleksandria peapiiskopi õige kiri eeldab seda.

Püha ja suur kand (kuninglikud tunnid)

Kiievi-Petšerski Lavra. Algus kell 8.00 Risti Ülendamise kirik, Refektooriumi kirik (uurige oma kirikus jumalateenistuse alguse täpset aega)

Tähendus

Tundide järgimise järjekord on väga iidne. Alates apostellikest aegadest on selle ajastu mälestusmärgid tähistanud 3., 6. ja 9. tundi kui tundi, mil kristlased kogunesid palvetama. Päeva alguses, selle päeva esimesel tunnil, pöördusid nad psalme lauldes Jumala poole, mis oli 1. tunni kehtestamine. Kolmandal tunnil (meie aja järgi kell 9 hommikul) meenutasid nad Püha Vaimu laskumist apostlite peale ja kutsusid Tema armu. Kuues tund oli pühendatud Päästja ristilöömise meenutamisele, mis toimus samal ajal. Üheksas tund on Tema ristisurma mälestus.Iga tunni jumalateenistus koosneb 3 psalmist, tropaariast ja mõnest palvest. Kuninglikele tundidele lisatakse evangeeliumi ja ennustuste lugemine.

Esimesel tunnil räägib evangelist Matteus, kuidas kõik hierarhid pidasid Jeesuse vastu nõu, et Ta surmata, ja olles Ta sidunud, reetsid valitseja Pontius Pilatuse (Mt 27). 3. tunnil loetakse Pilaatuse praetooriumis Markuse evangeeliumi Kristuse piinadest. 6. tund meenutab meie Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömist. 9. tund – Tema surm.

Selle tundide kombineerimisega üheks tervikuks realiseerub tundide määramise põhiidee pühade aegade ja kuupäevade palvemeelseks ülistamiseks, mis tähistasid ja pühitsesid meie päästetööd.

Nii nagu suure neljapäeva liturgia on kõigi liturgiate liturgia, nii võib ka suure reede kuninglikke tunde nimetada tundide tundideks.

Vesper ja surilina eemaldamine

Kiievi-Petšerski Lavra. Algus kell 14:00 - Taevaminemise katedraal, Refektooriumi kirik

Tähendus

Kristluse esimestel sajanditel nimetati püha ja suurt reedet ristilöömise või risti ülestõusmispühaks, vastavalt apostel Pauluse sõnadele: "Meie ülestõusmispüha on Kristus, kes on meie eest ohverdatud" (1. Korintlastele 5:7). Alles 2. sajandist hakkas ülestõusmispüha, ühise võidu ja rõõmu paasa, sellest paasast eralduma.

Suur reede on alati olnud kõige rangema paastu ja kurbuse päev, "kurbuse päev, mil me paastume". Apostlikud kirjad käsivad neid, kes suudavad veeta selle päeva täiuslikus paastudes ilma toiduta. Seetõttu ei serveerita suurel reedel pärast tundi kurbuse märgiks liturgiat, vaid peetakse pidulikku vesprit. Vespers algab kella 12 ja 3 vahel pärastlõunal (st kella 6 ja 9 vahel, mil toimus Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömine ja surm). Kiriku keskel kõrgub rist – krutsifiks, mida kummardajad austama tulevad. Esimesed vesprilaulud viivad meid suurte ja kohutavate hetkedeni, mis voolasid Kolgata ääres. See, millele reede õhtul järgnes Passioon, oli nüüd täitumas: „Me näeme seda kohutavat ja erakordset mõistatust, mis praegu toimub: seob seda, kes vabastas Aadama needusest; Südamete ja emakate (salamõtted) proovile panemine (läbinägemine) allutatakse ebaõiglasele proovile (ülekuulamisele); vangikongis suleb see, kes suleb kuristiku; Pilaatus seisab silmitsi Temaga, kes seisab värisedes taevaste vägede ees; Looja käega lööb; puu peal (peal surm ristil) See, kes mõistab kohut elavate ja surnute üle, mõistetakse hukka; hauas lebab põrgu hävitaja (vallutaja) ”(hõiskas viimane stitšeer Issandal).

Ristil sureva Jumala Poja viimane surev hüüatus läbistab meie südameid talumatu valuga: Mu Jumal, mu Jumal, võta mind ära, Sa oled mu kõigi pärast maha jätnud. Juuda reetmine, Peetruse eitamine, Kaifase alandamine, Pilaatuse kohtuprotsess ja jüngrite mahajätmine ei lõpetanud Jumala Poja kannatusi. Ristile löödud, risti löödud ja piinarikast surma suremas Taevane Isa jättis Ta maha. Ükski inimsõna ei suuda väljendada seda mõtet: Ainusündinud Jumala hülgamine Jumala Poja Isast. "Jumalikkus inimkonnast lahkumata peitis end nii ristilöödud jumalinimese hinges, et tema inimlikkust reetsid kõik abitu kurbuse õudused" (peapiiskop Innokenty). Tõsi, jäädes kõikjalolevaks, oli Ta hauas lihalikult (lihaga), põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis vargaga ja Troonil olid sina Kristus, koos Isa ja Vaimuga, täites kõike (täites kõike) Kirjeldamatu (Piiramatu, Kõikjal kohalviibiv). Kuid hoolimata kõikjalolevast on Tema jumalast hülgamine täis suurt tragöödiat, sest Temale, Pühast Kolmainsusest pärit, anti võimalus täielikult kogeda allilma sügavusi ja põrgulike piinade tõsidust.

Päev kaldub õhtu poole ja jumalinimese maise elu on lõppemas. Sissepääs tehakse evangeeliumiga ja kuidagi eriti lohutavalt kõlab neil hetkedel vaikne õhtune laul vaikne valgus (kreeka keelest - meeldiv, rõõmus). See vaikne valgus, mis valgustab maailma oma lühikese maise elu jooksul, on nüüd loojumas. See vaikne valgus on seesama jumaliku väljendamatu valgus, mida prohvet Moosesel oli au Siinail näha; see talumatu valgus, mille järel ta pidi oma näo peale loori panema, sest see säras hiilguse kiirtega, sest Jumal rääkis temaga. 2. Moosese raamatu lugemine räägib sellest hiilguse nägemusest ja sellele järgnev Iiobi lugemine näitab taas Kristuse kuju pika meelega Iiobis, keda Issand ülistab tema pika meele pärast. Kolmandas õpetussõnas kuulutab prohvet Jesaja prohvetlikult Kristuse kohta ja kujutab Temast kui „poisist, kellel polnud kuju ega majesteetlikkust. Tema välimus on alandlikum kui kõik inimpojad. Ta kannab meie patud ja kannatab meie eest. Ta sai haavata meie pattude ja märtri meie süütegude pärast, karistus (kogu) meie maailma eest oli Tema peal ja Tema kannatuste läbi saime terveks. Teda viiakse tapmisele nagu lammas ja nagu tumm tall pügaja ees, nii et ta ei tee oma suud lahti. Mooses ja Jesaja astuvad justkui vaimsesse debatti, vastandudes üksteisele – väljendamatule auhiilgusele, teisele – Issanda väljendamatule alandusele. Mõlemad äärmused on kadunud Jumala lõpmatu olemise mõõtmatus, sest piiratud inimmõistus on ühtviisi arusaamatu nii Issanda alanduse seisundile kui ka Tema hiilgusele.

Apostli prokeimenon kuulutab Taaveti ennustust Issanda surmast ja Tema hülgamisest Isa poolt: Panna mind allilma kraavi, pimedusse ja surma võradesse. Ja loetakse apostel Pauluse kirja, mis lahendab mõlema prohveti salapärase hämmelduse ning lepitab Issanda au ja häbi tema sõnaga risti kohta, mis on rumalus nende jaoks, kes hukkuvad, aga ... päästetavate jaoks on see Jumala vägi ... sest Jumala rumalus on targem kui Jumal ja inimestest nõrgem.

Enne evangeeliumi lugemist süüdatakse küünlad, mis jäävad põlema selle jumalateenistuse lõpuni. Evangeelium räägib meile Päästja surmast ja matmisest ning järgnev salm räägib Arimaatia Joosefist, kes tuli oma kõige puhtamat ihu surilinasse mähkima. Ja kohe pärast seda, nagu oleks taevasest maailmast sõnum toodud, kõlab salm: Issand valitseb, riietatud hiilgusesse. Issand valitseb, kuigi ta sureb; Issand valitseb, kuigi laskub põrgusse; Issand valitseb ja kõike naeruv põrgu (naerdab kõike) (järgmine salm) kohkub Teda nähes: selle luugid on katki, väravad on katki, hauad avatakse ja surnud, kes rõõmustavad, tõusevad üles. 2. ja 3. tikk on pühendatud Issanda salapärasele põrgusse laskumisele ja Tema kirgastamisele. Viimased stitšeerid taevastest kõrgustest ja põrgulikust allilmast juhatavad meid taas meie Päästja haua juurde. Tema, heledasse rüüsse riietatuna, võttis Joosep koos Nikodeemusega puu otsast alla ja nähes surnuid alasti matmata, tajume halastavat nutmist, nutmist, öeldes: Oh, armsam Jeesus, keda päike, nähes rippuvat ristil, kattis pimedusega ja maa värises hirmust ja kiriku loor oli varjatud. Ja nüüd ma näen Sind, kes minu eest meeleldi surma vastu võttis. Kuidas ma pean Sind matta, mu Jumal, ja millise surilinaga ma mähkin? Milliste kätega ma puudutan Sinu kadumatut ihu, mis laule laulan Su lahkumisele, helde? Ma ülistan Sinu kannatust, ma laulan ja Sinu matmist koos ülestõusmisega, hüüdes: Issand, au Sulle! Selle laulu peale tõstab vaimulik ilmalike saatel (kujutades Joosepit koos Nikodeemusega) troonilt surilina ja viib selle kiriku keskele. Surilina eemaldamise ajal laulab koor troparioni: Hea välimusega Joosep puu otsast võtab maha Sinu kõige puhtama keha, mähkides selle ümber puhta surilina; ja hais kirstu ei katvat pane. Selle hümni lõpus suudletakse surilinat, mille ümber on juba näha inglitiibade hingust: ingel ilmus haua juures seisvatele mürri kandvatele naistele, oodates neid Kristuse Puhtaima Ihu rikkumist.

Suurel reedel, mis järgneb vahetult pärast vesprit ja surilina kandmist, loetakse või lauldakse Neitsi itkulaulu kaanonit. Selles valgustab kirik selle salajase, sisemise tähenduse, mida rahvas väljendas tuntud rahvajutus "Neitsi piinade läbiminek". Kirik avaldab meile imeliste sõnadega, et Jumala Poja hülgamist Isa poolt ja põrgusse laskumist jagas Temaga Tema kõige puhtam Ema. Ja kui ajalugu vaikis sellest ja inimesed möödusid Jumala Tallest, kes küpses oma Talle tapmist, siis selle päeva kirikuluule toob selleni, kelle südame nüüd terav relv läbistas, tema laulude imelise kingituse, pisarate pärlikee. Laulu 7 troparion ütleb otsekui Jumalaema nimel: "Võta mind nüüd vastu koos endaga, mu poeg ja mu Jumal, et ma saaksin koos sinuga põrgusse minna, õpetaja, ära jäta Mind üksi." "Nüüdsest ei puuduta rõõm mind kunagi" (9. laulu troparoon), ütles Immaculate nuttes. „Minu valgus ja rõõm on läinud hauakambrisse; kuid mitte

Ma jätan Ta rahule ja siin ma suren ja maetakse koos Temaga." "Paranda nüüd mu vaimne haavand, mu laps," hüüdis Kõige puhtam pisarsilmil. "Tõuse üles ja kustuta mu kurbus - sa võid teha, mida tahad, Vladyka, ja sa teed seda, kuigi sind maeti vabatahtlikult." Jumalaema, kes viibis koos oma pojaga abielus Galilea Kaanas ja palus, et ta muudaks vee veiniks, uskus juba siis, et tema jumalikkus suudab kõike luua.

Poeg, sest ta ütles teenijatele: "Mis ta teile ütleb, tehke seda." Ja nüüd, nähes Teda juba surnuna, teadis ta selle ülestõusmisest, kelle kohta peaingel Gabriel talle helge kuulutamise päeval ennustas. Ja vastuseks Tema usule: "Issand ütleb salaja Emale: "Soovides päästa oma loodut, tahtsin ma surra, kuid ma tõusen üles ja ma ülistan sind taeva ja maa Jumalaks." Kaanon lõpeb selle salapärase vestlusega Poja ja Ema vahel.

Surilina matmine

Suur reede vesper on suure laupäevapäeva eelõhtu, mille ajal kirik viib läbi Issanda Jeesuse Kristuse matmise riituse. Matins algab tavaliselt laupäeva hilisõhtul. Kuid juhtub ka seda, et see juhtub õhtul (uurige oma templites).

Kiievi-Petšerski Lavra. Algus kell 17:00 - Refektooriumi kirik. 23:00 - Taevaminemise katedraal

Pärast kuut psalmi ja suurt litaaniat korratakse uuesti kolm troparioni, millega Vesprikann lõppes: Hea välimusega Joosep, Kui sa laskusid surma, Surematu Kõht, Mürri kandvatele naistele ja algab Immaculate laulmine. Need Immaculates esindavad 118. psalmi erilist salmi. Juutidel oli paasasöömaajal ja selle lõpus kombeks laulda psalme ja eriti psalmi 118, mis oli pühendatud nende Egiptusest lahkumisele. Evangeeliumi loo järgi lahkusid Kristus ja ta jüngrid majast, kus peeti õhtusööki, lauldes psalmi suure tõenäosusega täpselt 118.: Ja laulnud, läksid nad Õlimäele. Salmiga Kiidetud ole, Issand, õpeta mind oma õigeksmõistmisega, Issand mattis end, tulles kannatusse ja surma; Seda salmi laulab kirik edaspidi alati surnute matmisel. Immaculate'is, mis on jagatud kolmeks artikliks või jaotuseks, Vana ja The Uus Testament salapäraselt kajavad üksteist; Kristuse ja Kiriku vahel toimub justkui dialoog. Elu, kuidas sa sured, – küsib kirik ja Kristus vastab 118. psalmi sõnadega, mis on ettekuulutus Temast endast. Tema on see, kes ei rikkunud ühtki nooti Issanda Seaduses, kes täitis lõpuni kõik, mis Tema kohta oli ennustatud, kes armastas Jumala käske kogu südamest rohkem kui kulda ja kõik maailma aarded armastasid neid. Psalmi igale salmile vastab kirik Jumala Kristuse "kiitmisega" ning Tema kannatuste ja matmise ülistamisel. Tavaliselt lauldakse psalmi – Immaculate – salme ja preester või lugeja kuulutab ülistuse. Kiitus lõpeb palvega Püha Kolmainsuse poole maailmale halastuse ja palvega Jumalaema: Et näha oma Poja ülestõusmist, Neitsi, garanteeri oma teenijaid. Nendes sõnades ilmub esimest korda pühapäevamotiiv ja juba paistab ülestõusmise koit. Koor laulab rõõmsalt pühapäevast tropariat (Inglikatedraal üllatas asjata, et sind surnuks arvati jne) Refrääniga Õnnis oled sa, Issand, teatades, et nutmise aeg on möödas, sest särav Ingel lendab juba Eluandja hauale, et kuulutada ülestõusmisnaistele ülestõusmis-või murrh. Kuid kivi pole haua juurest veel ära veeretatud ja evangeeliumi, mida tavaliselt loetakse ülestõusmispühal, sel suurel laupäevasel jumalateenistusel ei loeta ning “Kiitmise” lõpus, evangeeliumi lugemist välja jättes, lauldakse merelaine ääres erakordse ilu kaanonit. Selle kaanoni esimese laulu irmos ütleb, et kunagi Punase mere ületamisel päästetud juutide järeltulijad peidavad (matavad) merelainega maa alla (matavad) Selle, Kes kunagi peitis oma tagakiusaja ja piinaja vaarao. See kaanon on matusehümn Temale, Kes avas meile oma matmisega "elu väravad". Arvukad pildid Habakuki, Jesaja, Joona ennustustest umbes surnute ülestõusmine ja haudades viibijate ülestõusud ja kõigi maiste rõõmud seisavad selles kaanonis kui jumalikult inspireeritud arusaamad iidsete inimeste usust, kes nägid aegade pimedusest. Vana Testament teofaania ja Kristuse ülestõusmise mitteõhtune valgus.

Aadama üleastumine oli "inimeste tapmine, aga mitte Jumala tapmine"... Seetõttu andis Kristus Jumal, riietatud inimlihasse, maise lihaliku olemuse kannatuste ja surma kätte, et muuta kaduv oma jumalikkusega kadumatuks ja seeläbi vabastada inimkond surmast ja anda inimestele igavene ülestõusmine. See viimane tegevus Jumalaarmastus - Tema asend hauas, Kristuse sõnade täitmisel nisu tera mis maa peale kukkununa peab surema, et ellu ärkama, on Jumala kehastumise lõppakt ja justkui uus maailmalooming. Vana Aadam on maetud ja uus tõuseb. "See laupäev on õnnistatud, mil Issand puhkas kõigist oma tegudest," ütleb kaanon. Esimeses maailma loomises puhkas Issand, olles lõpetanud kõik teod, ja kuuendal päeval inimese loomisel, seitsmendal päeval kõigist oma tegudest ja nimetanud seda "laupäevaks" (mis tähendab puhkepäeva). Olles lõpetanud “targa maailma tegemise” ja kuuendal päeval, taastanud patust lagunenud inimloomuse ning uuendanud seda oma päästva risti ja surmaga, puhkas Issand ja praegusel seitsmendal päeval rahu und. "Jumala Sõna laskub koos lihaga hauda, laskub põrgusse oma kadumatu ja jumaliku hingega, mille eraldab surm kehast." "Kuid tema hinge ei hoita põrgus": "Põrgu valitseb, kuid mitte igavesti ... sest sa, suverään, panid end hauakambrisse ja rebisid oma eluandva käega lahti surma võtmed ja kuulutasid seal magajatele tõelist vabanemist igavikust, saades esmasündinuks surnuist." Kaanon lõpeb imekauni lauluga: Ära nuta Mene Mati pärast, nähes hauas, Tema Poeg eostus eos ilma seemneta: Ma tõusen üles ja saan au ja ülendatakse hiilgusega, lakkamatult (lõpmatult) nagu Jumal, ülistades Sind usu ja armastusega. Selle lubaduse eest vastab kirikuhümn tänuliku armastusega pärast seda:

Iga hingetõmme ülistab Issandat. Stichera sõnad kõlavad rõõmsa lootusega: "Tõuse, Jumal, kes mõistate kohut maa üle, sest Sina valitsed igavesti." Kuid hingamispäev ei ole veel lõppenud ja viimase stitšeeride sõnad, mis on täis dogmaatilist tähendust, tuletavad seda meelde: Täna nägi salaja suur Mooses ette, öeldes: ja Jumal õnnistagu seitsmendat päeva, see on õnnistatud laupäev, see on puhkepäev, haiseb kõigist Tema tegudest, ainusündinud Poeg, kes vaatab surmale (Jumala Poeg, kes vaatab surma eest, tema ees: siga, jälle tagasipöördumine ülestõusmisega, andes meile igavese elu, justkui oleksime hea ja filantroop. Pärast seda ülistab Kirik seda, kellele me oma päästmise võlgneme: Õnnistatud ole Sina, Neitsi Jumalaema ... Au Sulle, kes näitasid meile valgust, - kuulutab preester ja lauldakse Suurt Doksoloogiat. See laul – Au Jumalale kõrges ja maapealne rahu, heatahtlikkus inimeste vastu – mida laulsid inglid kunagi maailma sündinud Päästja koopas, siin, Tema haua juures, kõlab eriti pidulikult. Lauldes Püha Jumal, teeb kõigis pühades riietes preester surilina kolmekordse viiruki ja kannab seda mööda templit matusekellade helina saatel. See riitus on Kristuse matmine. Tagasi tulles rongkäik lauldakse troparion Hea välimusega Joosep, millele järgneb sügava ja aupakliku tähendusega vanasõna Hesekieli lugemine, millele eelneb prokimon: Tõuske üles, Issand, aita meid ja vabasta meid oma nime pärast.

Ja Issanda käsi oli minu peal... ja ta pani mind keset inimluid täis põldu ja need olid väga kuivad. Ja Issand ütles mulle: Inimesepoeg, kas need luud jäävad elama? Ja ma ütlesin: Issand jumal, sina oled see kõik. Ja Issand käskis prohvetil rääkida luudele ennustuse: „Nõnda ütleb Issand: kuivad luud, kuulake Issanda sõna. Vaata, ma toon sinu sisse eluvaimu ja annan sulle kõõlused, ehitan sinu peale liha ja katan sind nahaga ja annan sulle oma Vaimu, et sa jääd elama ja tead, et mina olen Issand. Ja kui prohvet rääkis, kostis müra ja liikumist ning luud hakkasid üksteisele lähenema: luust luusse, igaüks oma koostisele. Ja nende peale kasvas liha ja nahk kattis neid, aga vaimu neis ei olnud. Ja Issand käskis: "Prohveteeri Vaimust, inimesepoeg, ja ütle Vaimule: Tule Vaim neljast tuulest ja puhu neisse surnutesse, et nad jääksid ellu." Ja prohvet rääkis prohvetikuulutuse ja vaim sisenes neisse ning nad ärkasid ellu ja seisid püsti – katedraal oli palju rohelisem. Ja Issand rääkis prohveti kaudu, pöördudes

mis puudutab kogu inimkonda: "Vaata, ma avan teie hauad ja toon teid välja teie haudadest, oma rahvas, ja ma annan teile oma Vaimu, ja te jääte elama, ja ma panen teid teie maale ja te saate teada, et mina olen Issand: ma olen rääkinud ja teen.“ Selles kirjelduses, täis jõudu ja väge üldine ülestõusmine inimsoo lihas kostab juba peaingli trompet, mis kuulutab tulevase ajastu uue elu tulekut. Vana Testamendi püüdlused ja aimdused on täitumas. Kuuldakse ohkeid. Ja apostli sõna kõlab pidulikult: Kristus lunastas meid seaduse vandest (needusest), saades ise meie asemel vandeks (nagu on kirjutatud: neetud on igaüks, kes ripub puu otsas), et Kristuse Jeesuse kaudu Aabrahamile antud õnnistus leviks paganatesse (kõikidesse rahvastesse), nii et meie

saada tõotatud Vaim usu kaudu.

Järgnev evangeelium tuletab taas meelde meie ees seisvat kirstu, kivi külge kinnitatud pitsatit ja seda valvavat valvurit. Surilinat suudletakse uuesti ja kirik õnnistab Joosepit igavesti meeldejääva eest, kes tuli öösel Pilatuse juurde ja palus talle anda see rändur, kellel pole kuhugi oma pead panna. Koos Joosepiga, kes andis Issandale viimase maise puhkuse, kummardavad usklikud Kristuse kannatust ja selle jumalateenistusega lõpeb suur laupäevane püha.

Surilina eemaldamine suurel reedel toimub päeva kolmandal tunnil, Jeesuse Kristuse ristisurma tunnil.

Suur reede, mida nimetatakse ka suureks reedeks, on kogu aasta kõige leinavam päev (2018. aastal - 6. aprillil). Just sel päeval löödi risti inimkonna Päästja Jeesus Kristus. Sel päeval, kuni surilina altarilt välja võtmiseni, on kõigil usklikel kristlastel keelatud lõbutseda, samuti süüa ja pesta. Pärast surilina asetamist templisse lubatakse paastuvatel inimestel juua väikestes kogustes vett ja leiba.

Mis on surilina ja millal see välja võetakse

Surilina on kangal olev ikoon - surnud Kristuse keha kujutis, mis justkui lebab kirstus. Kõigepealt hoitakse ikooni altaril ja siis viiakse see umbes kell 15.00 kirikust välja, tehakse rongkäik, kuhu kõik usklikud lähevad, ja pannakse kiriku keskele.

Seda aega ei valitud juhuslikult. Arvatakse, et kell kolm päeval suri Issand, lausudes oma viimase lause: “Isa! Teie kätesse annan ma oma vaimu!"

Sel hetkel juhtus mitu seletamatut sündmust - päeval läks nii pimedaks, nagu oleks tulnud päikesevarjutus. Ja mõranesid ka kivid, mis lebasid mäel, kus Kristus risti löödi. Ja kohalikus templis oli kardin 2 osaks rebitud. Rahvas oli neid märke nähes kohutavalt ehmunud. Ja paljud uskusid isegi, et see oli tõesti Jumala Poeg.

Ka portreteeritud Püha Jumalaema, kukkudes kirstu, kõrvuti seistes temaga teoloog Johannes, mürri kandvad naised ja Kristuse salajüngrid – Nikodeemus ja Arimaatia Joosep.

Surilille äärtele on tikitud või kirjutatud suure laupäeva troparioni tekst: "Puu üllas Joosep võtab maha teie kõige puhtama keha, mähkides selle puhta surilina ja kattes selle uues hauas lõhnavate aroomidega, pange see maha."

Surilina asetatakse templi keskele spetsiaalsele karikale. "Kirstus" on Jeesus Kristuse kurbuse märgiks kaunistatud lilledega ja see koht on määritud viirukiga. Evangeelium asetatakse surilina keskele.

Selle jumaliku teenistuse surilinale on määratud roll, mida muudel juhtudel mängib puhkuse ikoon. Surilina eemaldamine suurel reedel lõpetab selle päeva jumalateenistuste tsükli.

Reede õhtul serveeritakse Matinsit, mis kuulub juba suure laupäeva päeva juurde. Peal kirikuteenistus nad laulavad matusetropariat ja põletavad viirukit.

Seejärel tehakse templi ümber surilinaga rongkäik, mida vaimulikud või vanemad koguduseliikmed nelja nurga ümber kannavad. Usklikud laulavad "Püha Jumal".

Surilina eemaldamisega kaasneb matusekellade helin. Matmisriituse lõpus tuuakse ta Royal Doorsi juurde ja tagastatakse seejärel kohta, mis asub templi keskel.

Suurel reedel, enne surilina eemaldamist, peavad usklikud ranget paastu, keeldudes täielikult toidust. Pärast seda on lubatud kasutada vett ja leiba väikestes kogustes.

Pärast surilina väljavõtmise tseremooniat peetakse Suure vespri lõpus Väike kompline. Siis saavad usklikud surilina austada.

Suur reede 2018: mida tohib teha ja mida mitte

Traditsiooni kohaselt ei tohi naised sel nädalapäeval kunagi õmmelda, kedrata ja koristada ning mehed puitu hakkida ja midagi valmistada. Kuid Venemaal oli lubatud küpsetada lihavõttekooke ja külvata seemneid. Küpsetatud lihavõttekook oli tingimata kaetud pajuga. Aasta jooksul sai selle taime oksast omamoodi amulett kurjade vaimude vastu. Sel päeval prooviti külvata veidi tilli või hernest, aga istutada ei saa midagi - maasse torgatud raudesemed (labidad, rehad, kõplad) toovad sel päeval pahandusi.

Suurel reedel ei saa te tihedalt süüa, käia meelelahutuskohtades, lõbutseda, juua alkoholi, samuti on soovitatav hoiduda seksuaalsuhetest ja isegi flirtimisest.

Surilina eemaldamise liturgilised tunnused

Surilina eemaldamise eelõhtul Matinsis, mida serveeritakse suure neljapäeva õhtul, kuulatakse kirikutes kaksteist evangeeliumi, mis räägivad Kristuse kannatustest.

Hea reede Jumalik liturgia ei serveerita: usutakse, et Kristus ristil on selle juba lõpetanud. Liturgia asemel tähistatakse kuninglikke tunde - kirikus risti ees loetakse psalme ja evangeeliume Kristuse kannatusest.

Püha laupäeva matins serveeritakse tavaliselt reede õhtul. Selle jumalateenistuse surilinale omistatakse roll, mis pidusöögi ikoonil on muudel juhtudel.

Matins algab nagu matusetalitus. Lauldakse matusetropaariat, tehakse tsenseerimist. Pärast 118. psalmi laulmist ja Püha Kolmainu ülistamist valgustatakse tempel, seejärel kuulutatakse uudist hauale tulnud mürri kandvatest naistest. See on esimene, seni mitte valjuhäälne, sest Päästja on ikka veel hauas, – rõõmusõnum Kristuse ülestõusmisest.

Jumalateenistuse ajal teevad usklikud ristirongkäigu – kannavad surilina ümber templi ja laulavad "Püha Jumal". Rongkäiku saadab matusekellade helin.

Matmisriituse lõppedes tuuakse surilina kuninglike uste juurde ja viiakse seejärel tagasi oma kohale keset templit, et kõik vaimulikud ja koguduseliikmed saaksid selle ees kummardada. Ta viibib seal kuni suure laupäeva hilisõhtuni.

Vahetult enne paasapüha, keskööteenistuse ajal viiakse surilina altari juurde ja asetatakse altarile, kus see jääb kuni paasa lõpuni.

Esimesel neljal päevalSuur paasthommikul (va esmaspäev) templites sooritataksepaastuaja hommikuteenistused, loetakse kellaaegu.Õhtu - tehtudsuurepärane lugemine patukahetsuskaanon Kreeta püha Andreas.Vana Testamendi ja Uue Testamendi ajaloo kombineeritud sündmusi esitatakse sügava südamliku kahetsusega, pakkudes kristlastele päästvaid õppetunde meeleparandusest ja aktiivsest pöördumisest Jumala poole...

_____________________

KOLIVA KONSOLIDEERIMISE ISELOOM

Suure paastu liturgia esimene reede Eelnimetatud kingitused tavaliselt ei juhtu. Kaanon St. Suurmärter Theodore Tiron, misjärel tuuakse templi keskele kolivo - keedetud nisu ja mee segu, mille preester õnnistab eripalvega ning seejärel jagatakse kolivo usklikele.

Palve enne imeline ikoon Jumalaema "Semipalatinsk-Abalatskaya" sel päeval ei teenindata

______

ÜLDPÜHITUS - õhtuse paastuteenistuse lõpus

_________

TÄNAPÄEVAL PALJUD, KES ON EILE TUNNISTANUD, PÜÜAVAD SUHTLEDA

Laupäeval esimene suur paast. Theodore Tyrone'i mälestus

ja tema poolt toime pandud ime: paganad rüvetasid meelega toitu Konstantinoopoli turgudel, kuid tänu suure märtri hoiatusele said usklikudsaid varuda ja mitte ostarüvetatud toit. Seetõttu pühitseti päev varem, reede õhtul, ime mälestuseks kolyvo.

__________

Suure paastu esimene pühapäev

Suure paastu esimese pühapäeva nimi kõlab nii kaunilt, et isegi inimene, kes ei ole puhkuse ajalooga kursis, tunneb suurt tähendust - õigeusu triumfi.

See on suure paastu esimene pidulik jumalateenistus, kui kuulete, kuidas kellatornis helisevad "tõsiselt" kellad ... ja see muutub nii rõõmsaks, et meie õigeusk on nii võimas ja avar. Ja tunnete täielikult, mida tähendab "õigeusu triumf" ...

_________

Liturgiat argipäeviti ei peeta, Armulaud ainult kolmapäeval ja reedel varem pühitsetud kingitustega.

Kui lähete suure paastu ajal ainult pühapäevastele jumalateenistustele, ei tunne te paastumist, hoolimata toidust hoidumisest. Samuti on vaja osaleda spetsiaalsetel paastuteenistustel, et tunda nende pühade kontrasti aasta teiste päevadega, et hingata sügavalt endasse Fortecosti tervendavat õhku. Eriteenistuste hulgas on esikohal eelpühitsetud kingituste liturgia

(Imikuid sellisel liturgial ei peeta)

Surilina eemaldamine

Suure reede jumalateenistused

Mis on surilina eemaldamine

Tähtaeg "surilina" aastal ilmus vene liturgilistes raamatutes XVI lõpp sajandil. Surilina on ikoon, mis kujutab Päästjat hauas lebamas. Tavaliselt on see suur tahvel (kangatükk), millele on kirjutatud või tikitud hauakambrisse pandud Päästja kujutis. Surilina eemaldamine ja matmisriitus - need on kaks kõige olulisemat jumalateenistust, mida suure nädala suurel reedel tehakse. Suur reede on kogu maailma kristlaste jaoks kirikukalendris kõige leinavam päev. Sel päeval meenutame Jeesuse Kristuse kannatusi ja surma ristil.

Surilina eemaldamine

Tehakse Reede pärastlõunal suure laupäeva vespril, suure reede päeva kolmandal tunnil - Jeesuse Kristuse ristisurma tunnil (see tähendab, et jumalateenistus algab tavaliselt kell 14.00). Surilina võetakse altarist välja ja asetatakse templi keskele - "kirstu" - lilledega kaunistatud ja viirukiga määritud kõrgendikku Kristuse surma kurbuse märgiks. Evangeelium asetatakse surilina keskele.

Matmiskorra liturgilised tunnused

Suure laupäeva matinid koos matmisriitusega tavaliselt serveeriti reede õhtul. Selle jumalateenistuse surilinale omistatakse roll, mis pidusöögi ikoonil on muudel juhtudel.

Matins algab nagu matusetalitus. Lauldakse matusetropaariat, tehakse tsenseerimist. Pärast 118. psalmi laulmist ja Püha Kolmainu ülistamist valgustatakse tempel, seejärel kuulutatakse uudist hauale tulnud mürri kandvatest naistest. See on esimene, seni vaikne, sest Päästja on ikka veel hauas – rõõmusõnum Kristuse ülestõusmisest.

Jumalateenistuse ajal teevad usklikud rongkäigu – kannavad surilina ümber templi ja laulavad "Püha Jumal". Rongkäiku saadab matusekellade helin.

Vahetult enne paasapüha, keskööteenistuse ajal viiakse surilina altari juurde ja asetatakse altarile, kus see jääb kuni paasa lõpuni.

Surilina ikonograafia

Surilina on tahvel, millel on kujutatud hauas lamavat Päästjat. Sellel ikoonil (surilinat peetakse ikooniks) on traditsiooniline ikonograafia.

Kompositsiooni keskosas on surilinal kujutatud ikooni "Haud". Maetud Kristuse terve või ainult keha.

Ikoon "The Tombment" kirjeldab evangeeliumi stseeni ristilöödud Jeesuse Kristuse matmisest. Surnukeha võeti ristilt maha ja mähiti surilinasse ehk siis viirukiga immutatud matmisriidetesse. Seejärel asetati Päästja kaljusse raiutud kirstu ja koopa sissepääsu juurde veeretati suur kivi.

Surilina valmistamisel kasutatakse erinevaid tehnikaid. Kõige sagedamini võetakse aluseks sametlõuend. Näiteks XV-XVII sajandi surilinad. valmistatud näoõmbluse tehnikas. XVIII-XIX sajandil. käsitöölised kombineerisid kuldse tikandi või reljeefse kangast aplikatsiooni maalimisega. Maalitehnikas esitati Kristuse nägu ja keha. Seal oli ka täiesti maalilisi Surilinaid.

Nüüd võib sageli templites näha tüpograafilisel viisil tehtud surilinaid. Need on masstootmise kulud – käsitsitöö on kallis.

Mööda surilina perimeetrit on tavaliselt tikitud või kirjutatud suure laupäeva troparioni tekst: "Puu üllas Joosep võtab teie kõige puhtama keha maha, mähkides selle ümber puhta surilina ja haisu (võimalus: lõhnav) uude hauakatte sisse, pange see."

Surilina eemaldamise traditsioonid

Mõnes kirikus peatuvad surilina kandvad vaimulikud pärast rongkäiku templi sissepääsu juures ja tõstavad surilina kõrgele.

Ja neile järgnevad usklikud lähevad üksteise järel surilina alla templisse. Surilina keskele asetatakse koos evangeeliumiga tavaliselt ka väike liturgiline kate. Mõnikord on surilinal kujutatud Kristuse nägu kaetud kattega - imiteerides preestri matmise riitust, mis näeb ette kirstus lamava preestri näo õhuga katmise (õhk on suur nelinurkne kate, mis sümboolselt kujutab surilina, millega Kristuse ihu põimiti).