Kes olid isa, poeg ja püha vaim. Püha Kolmainsus - kes kuulub Püha Kolmainsuse hulka ja milliseid palveid ikooni ees lugeda? Mida usuvad kristlased Pühast Kolmainsusest?

küsimus: Selgitage palun, mida sellised mõisted nagu "Isa", "Poeg" ja "Püha Vaim" kristluses tähendavad.

Räägime mõistetest, mis on tekkinud usulistes tõekspidamistes. Need mõisted olid inimestele vajalikud ajal, mil energiate ja vibratsioonide mõisteid oli raske ja ebamõistlik rakendada. Tol ajal olid kõik arusaamad Jumalast, Loojast, Jumala Pojast ja Loojast voolavast energiast, võib öelda, kohandatud maailmavaatega, tolleaegse maailmapildiga. Jah, sul on väljend: igal asjal on oma aeg. Ja see on tõsi, sest te elate ruumis ja ajas ning iga ajaline voog on seotud info-energia vooluga. Siit see väljend pärineb. Aeg määrab ühest voost teise sisenemise ja väljumise. See kontseptsioonide skeem kolmainsuse ja kolmainsuse kohta oli võib-olla ainus võimalik selles ajavoolus. Praegu on teistsugused ajad, teised mõisted omavad inimeste meelt. Nüüd on võimalik kõike seletada Kosmose maailma, kosmiliste mõistete, energiate maailma vaatenurgast. Ja seepärast räägingi nüüd nendelt uutelt positsioonidelt teile teadaolevatest vanadest mõistetest veidi teistmoodi.

Mis on teile teadaoleva Kolmainsuse mõiste? Isa, Poeg ja Püha Vaim - see on kogu kristliku maailmavaate, eriti õigeusu, alus. Tahan neid mõisteid selgitada.

Rääkisin palju Isast, Universumi Suurest Loojast – Vägedest. Ja see... Mul on väga raske vääriliste sõnadega seletada, et mitte kellegi tundeid riivata. See pole habemega vanamees, keda te kujutate templites ja kirikutes, see on suure jõu Suurim Energia. See on Valgus, Valguse Allikas, puhaste energiate Allikas, samal ajal on see Mõistus, millel on kõik tunded ja emotsioonid. See on Maailmade Looja, Universumi Looja, Suur Looja, See, Kes hoolib pidevalt oma loomingust, Kes on pidevalt töös, sest loomisprotsess käib. See on protsess, millel ei ole peatust, puhkust. Me kõik, kes oleme Kosmoses, oleme tööl. Looja loob maailmu, annab elu kõigile olenditele: valgustitest ja planeetidest mõistuslike olenditeni ja nendeni, kelle elu voolab läbi loomade, taimede ja mineraalide maailma. Selline on väga üldiselt Isa tegevus, mida te nimetate Jumalaks.

Nüüd teisest hüpostaasist Kolmainsuses. Te ütlete, et Jumala Poeg on üks ja seesama, mis Isa, et nad on üks. Mõnes mõttes jah, aga sisuliselt - need on kaks erinevat Essentsi (kasutan teile selget sõna) või kaks Vaimu, kellel on ühine energia, kuid nende elu ilmingud ja teostus on erinevad, sest on Universumis pole kahte identset olemuselt identset vaimu, emotsioonide, tunnete kogumit.

Kõigil elusolenditel on võimalus end arendada ja täiendada. Me ei ole sajandeid tardunud, oma täiuslikkuses kivistunud. Me elame oma elu teises maailmas, energiate maailmas, mis pole vähem ilus ja hämmastav kui teie materiaalne maailm. Meil on suurepärased võimalused, kuid see ei tähenda, et me end ei arenda ja täiendaks. Uurime ja uurime kõike, mis maailmades toimub, muudame oma vaateid, sest oleme elus.

Niisiis, kes on teie arvates Jumala Poeg? See on osake Isast, Tema otsesest energiast. Kuid te olete kõik Jumala lapsed, teis voolab Isa energia, eluenergia. Mis vahet siis on? Esiteks, et Looja, kes on võimeline looma maailmu, on võimeline ja see on Tema õigus, ise midagi looma. Seal on hinged ehk Vaimud, mille Ta on loonud Tema lähedaste olemustena. Põhiprintsiibi – Armastuse – kandja tahtis mitte ainult anda seda energiat inimestele, vaid ka realiseerida seda lähedastel olemustel.

Olete loodud kuju ja sarnasuse järgi, kordasin seda mitu korda. Teate ju ütlust: "Nagu ülal, nii all." Isa lõi teie ideede järgi perekonna või lõi oma sisemise meeleolu poolest endale lähedased hinged: naise ja tema kaudu (otse oma energia kaudu) Poja. Teie arvates on see suguluspoeg, kes on loodud otse Isa loodud loomisenergia kaudu. Loojal on ainult üks selline Poeg, temas realiseeriti Jumala enda, Looja enese Armastuse energia. Poeg on otseselt eraldatud osa Isast, osa Tema energiast. Kuid see on juba erinev olemus, Isast eraldiseisev, eraldi eksisteeriv.

Isa andis Pojale võimaluse kehastuda kord Maa peal, täita teatud missiooni, tööd. Koos temaga kehastas Ta ennekõike oma Ema - Isa naise. Ja ta kehastus mitte kuninglikes häärberites, vaid lihtsas maamaja ja võimaldas tunda end võrdsete Jumala lastena. Ta ei rikkunud oma abikaasa ja poja suhtes Tema kehtestatud vaba tahte seadust. Ta andis neile võimaluse elada tavaliste maiste inimeste elu koos oma raskuste ja raskustega. Isa ei teinud oma sõnumitoojatele erandeid. Ta tahtis, et inimesed tunneksid nad ära ennekõike südame, intuitsiooni kaudu.

Olles elanud maise inimese elu, muutusin kahtlemata teistsuguseks, kahtlemata, et Maa ja selle elanikud said mulle lähedaseks ja kalliks. Ma mõistan maalasi erinevalt, tunnen neid, teie emotsioonid ja tunded on mulle lähedased ja arusaadavad. Saage aru oma loogikast, eetikast ja moraalist. Sinu käitumine, sinu tegevus ja tegevus on mulle arusaadav. Võin öelda, et tunnen maalasi läbi südame, läbi hinge.

Mis on siis Püha Vaim? Kuidas saab seda seletada tänapäevaste kontseptsioonidega, mis varem olid kättesaamatud? See on kahtlemata energia – Loojast voolav energia, Elu ja Armastuse energia, Vaimu elu toetav energia kehas. Ilma selle vooluta on elu täitumine võimatu. Nii meie kui ka teie oleme selles Voos ja seetõttu võime öelda, et oleme üks Püha Vaimu kaudu, Looja Armastuse energia kaudu. Seda ühtsust tunnevad paljud kerged Vaimud oma avatud südame kaudu, mis on ühendatud selle jumaliku "praanaga", Looja südamest tuleva vooluga.

Puhas süda võib tunda, tunda, lasta tal näha Jumalat läbi Tema energia, läbi selle Voo, mida te nimetate Pühaks Vaimuks.

Ma aktsepteerin kõiki nimesid, kui need ei takista uue tajumist uute kontseptsioonide kaudu.

Tere kallis Anatoli. Tahtsin kohe alguses teada, miks hommiku reegel me ütleme "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen"? Mida need sõnad tähendavad ja mida peaks kristlane neisse panema ning millised kogemused peaksid samal ajal südames olema? Aleksei Gribanov. Vares hästi

« Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, aamen”- nende suurte ja pühade sõnadega, milles kutsume appi Pühimat Kolmainsust, ei alga mitte ainult palvereegel, vaid iga jumalateenistus, mis tahes palve, pastoraalne jutlus ja üldiselt kõik, mis on kuidagi Issandaga seotud. Need sõnad ilmutas meile Päästja, käskides apostlitel kuulutada evangeeliumi kogu maa peal ning ristida inimesi Isa ja Poja ja Püha Vaimu Nimesse. Tegelikult võib neid sõnu nimetada Kolmainsuse olemuslikkuse dogmaatiliseks väljenduseks. Issand käsib ristida mitte Isa, Poja ja Püha Vaimu nimedesse, vaid nimesse, näidates, et kõigil kolmel on sama nimi - Isa, Poeg ja Püha Vaim, seega on Kolmainsus üks Jumal. Me usume, et Jumal on üks, kuid kolmes isikus: esimene isik on Jumal Isa, teine ​​isik on Jumal-Poeg ja kolmas isik on Jumal Püha Vaim. Kõigil kolmel isikul on sama võim, au ja kummardamine.

Neid sõnu tuleks hääldada aeglaselt, erilise aupaklikkuse ja pidulikkusele lähedase tundega. Te hääldate Jumala nime, hääldate kiriku dogma. Kui teid ristiti teadlikus eas, siis oleks hea meenutada hetke, mil Jumal avas teile Kiriku uksed Püha Ristimisega "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". Nende sõnadega sünnib uus inimene – Jumala mees. Need on esimesed sõnad, mida kuuleme Kiriku liikmeks saades, ja hoidku jumal, et need saaksid meie kristliku tee vääriliseks lõpupunktiks. Alates hetkest, kui preester meid Isa, Poja ja Püha Vaimu nimesse ristis, saadavad need sõnad meid kogu meie elu. Neid sõnu kuuleme ema huulilt, kui ta õpetab meid lapse käega ristimärki tegema. Ta lausub samad sõnad, varjutades meid abielu emaliku õnnistusega. Nende sõnadega võtame preestri õnnistuse kaudu nähtamatult vastu jumaliku armu. Nende sõnadega varjutame end ristimärgiga. Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel varjutame oma teed, õnnistame oma toitu ja alustame iga heateoga. Mis on neis hämmastavates sõnades nii erilist peidus? Vanem John Krestyankin ütles: Jumala arm on see pühamu, jõud ja jõud, mis on peidus selle palve sõnades ja sellega kaasnevas ristimärgis. Kõigi kolme isiku teod Püha kolmainsus jõustuvad selles palves. See, kes Jumalale Isale meeldis, mida Jumala Poeg endas täitis, siis meile, usklikele, kohane, selles laskub Püha Vaim. Ja see palve kõlab nii nagu meie Jumala tunnistamine ja nagu meie jutlus usust. Ja väike palve teeb nähtamatult suure teo, pühitsedes iga inimliku ettevõtmise, andes selle suur jõud saada ohvriks Jumalale ja samal ajal pühitseda seda, kes selle ohvri toob.<…>pidagem seda alati meeles – see palve on see päästev pitser, mis pitseerib need, kes selle päästmiseks vastu võtavad; - see on võti, mis avab meele ja kõik hingejõud Jumala Sõna vastuvõtmiseks; Ta on eestkostja, kes valvab hinge, mõistuse ja südame puhtust. Mu kallid, võtkem teadlikult ja läbimõeldult vastu Jumala kingitus – selle palve pühamu – nii algava päeva koidikul, kui see seab meid hommikuse jumalakummardamise ikoonide ette, kui ka päeval, paludes kõigile Jumala õnnistust. oma vaimseid ja maiseid vajadusi ning sellega alustagem ka õhtust ohverdamist Jumalale enne magamaminekut. "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" , - helid Ja alates kantsel ükskõik milline üks kord, helistades Tähelepanu meie juurde kuulminejutlused Jumalast, pühapaigast, pühakutest". (Kogutud Johannese (Krestiankini) jutlused. Eessõna asemel)

Ärge kiirustage neid sõnu hääldama. Käsitlege neid sõnu pühapaigana kui ikooni või püha reliikviaid. Neid tuleb hääldada Jumala kartusega, sest isade õpetuse kohaselt on nendes sõnades peidus suur arm. Juba ainuüksi need sõnad pühitsevad kogu meie päeva. Neid sõnu öeldes, vähemalt korraks, andke oma mõistus ja süda Pühimale Kolmainsusele, justkui lõpmatult armastava Isa käte vahele. Kuid kirikuisade õpetuse järgi ei tohi te mingil juhul ette kujutada Jumalat, ükskõik kuidas te seda teha tahate. Jumal on nähtamatu ja arusaamatu ning palves piisab, kui meenutada Tema suurust.

Üldiselt, rääkides piltidest ja kogemustest, mis palvel ette tulevad, tuleb öelda, et kirik keelab tähelepanu pöörata erinevat tüüpi kogemusi. Palves peate otsima ainult ühte asja - meeleparandust ja pattude pärast nutmist. Mõned kristlased, olles sattunud sektantidest jutlustajate mõju alla, hakkavad palves otsima "ilmutusi" ning kuulavad pidevalt iseennast ja oma mõtteid. Pühad isad keelavad rangelt vastu võtta mis tahes mõtteid, mis meie palvetes esile kerkivad, olgu need siis head, neutraalsed või ausalt öeldes halvad. Sama kehtib ka kõrgendatud seisundite kohta. Sellised ülendatud seisundid, millest on kirjutatud suurte hesühhastide raamatutes, said kogu kristlikust maailmast kätte vaid üksikud. Vaimsed kogemused, kui need on tõesti Jumalalt antud, on täiesti erinevad. Isegi Jumala kartuse olek on nii erinev kõigest maisest, et seda pole isegi millegagi võrrelda. Püha Ignatius Brjantšaninov ütleb nii: „Jumalahirmu ei saa võrrelda ühegi lihaliku, isegi vaimse inimese tundega. Jumalakartus on täiesti uus tunne. Jumalakartus on Püha Vaimu töö." Niisiis, kõiges, mis puudutab vaimset elu. Seetõttu ärge kunagi oodake mingeid elamusi ega kõrgeid seisundeid, kuid nagu õpetas Püha Redeli Johannes – “ Lükake saabuv rõõm alandliku käega tagasi, et mitte lasta end petta».

Fraasi "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" kroonib sõna "Aamen". Olgu öeldud, et seda sõna, nagu ka mitmeid teisi (nt Halleluuja) ei tõlgita vene keelde, vaid esitatakse meile nii, nagu nad heebrea keeles kõlavad. "Aamen" on oma tähenduselt väga mitmetahuline sõna. Erinevates kontekstides võib seda tõlkida nii “kindlaks”, “usaldusväärseks”, “püsivaks”, kui ka “olgu nii”, “tõesti”, “vaieldamatult” jne.

Esimene sõna "Aamen" sisse Pühakiri kasutatud Numbrite raamatus. Viiendas peatükis kirjeldab jumalanägija Mooses rituaali, mis paljastas selgelt tema naise reetmise. Seadus ütleb, et abikaasal, kes kahtlustas oma naist truudusetuses, oli õigus pöörduda preestri poole palvega läbi viia eriline rituaal. Rituaal seisnes selles, et abikaasa pidi tooma naisele armukadeduse ohvriks odrajahu. Preester aga valas püha vett savinõusse ja pani sinna telki põrandalt võetud mulla. Siis paljastas ta naise pea ja andis naisele ohvrianni ning lausus needuse, öeldes - kui sa oma meest ei petnud, siis pole sellest veest sulle kahju ja kui sa petsid, siis Issand annab sulle needuse ja su rinnad langevad ja kõht paisub ja rahvas neab sind. Niisiis, nõustudes sellise kohutava teoga, pidi naine kaks korda ütlema - AMEN, AMEN, mis oli justkui raskendatud vanne ja nõusolek sellise Jumala kohtuotsusega.

Vanas Testamendis kasutati sõna "aamen" heakskiitmise või kokkuleppe vaimse valemina. Eeskuju on 5. Moosese raamatu 27. peatükk. Selles peatükis kirjeldatakse seadusele sõnakuulmatute needmise tseremooniat – „Leeiidid kuulutavad ja ütlevad kõigile iisraellastele suure häälega: neetud olgu, kes teeb nikerdatud või valatud ebajumala, jäleduse Issanda ees, kunstniku töö. , ja paneb selle salajasse kohta! Kõik inimesed hüüavad ja ütlevad: Aamen. Neetud olgu see, kes oma isast või emast kurja räägib! Ja kogu rahvas ütleb: Aamen. Neetud olgu see, kes rikub oma ligimese piire! Ja kõik inimesed ütlevad: Aamen jne.

Kõik see viitab sellele, et sõna "Aamen" kasutatakse omamoodi vaimse pitserina, meie nõusoleku või tahte võtmisel võtta vastutus Jumala ees lootuses, et meie palve täitub või võetakse kuulda. Näiteks on palve "Meie Isa". See, mida me ütlesime palve "Aamen" lõpus, ei tähenda ainult meie palvet, vaid ka meie nõusolekut jätta võlad oma kurjategijatele, et Issand meile meie patud andeks annaks. See tähendab, et me anname Jumalale nõusoleku, lubame Jumalal teha seda, mida palves öeldakse. Selles mõttes on "Aamen" juba midagi enamat kui lihtsalt tõotus Jumalale, see on pigem fikseerimine, omamoodi vaimne pitsat.

Selgitava vene sõnaraamatu autori Vladimir Ivanovitš Dahli kirjutistest leidsin vana vene ütluse - “ Amenem ei tee asju”(st lihtsalt sõnades lubadusi). See näitab, et vanasti mõisteti sõna "Aamen" täpselt nii nagu palve "" puhul, see tähendab, et kristlane mitte ainult ei küsi, vaid on ka valmis tegutsema.

Uues Testamendis kasutatakse sõna "Aamen" kinnituse ja kokkuleppe märgina doksoloogia lõpus. Näiteks apostel Pauluse sõnad - "Nad asendasid Jumala tõe valega ning kummardasid ja teenisid loodut Looja asemel, kes on igavesti õnnistatud, aamen" (Rm 1:25). IN sel juhul sõna "Aamen" öeldakse samas tähenduses nagu palveraamatu alguses. See tähendab, kui me ütleme – „Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen”, siis „aamen” ei tähenda siin midagi muud kui vankumatust ja kindlust.

Anatoli Badanov
misjonäri administraator
projekt "Hingake õigeusuga"

Paljud inimesed usuvad jumalasse, kuid samal ajal ei ole kõigil laialdasi teadmisi religioonist. Kristlus põhineb usul ühte Issandasse, kuid sageli kasutatakse terminit "kolmainsus" ja vähesed inimesed teavad, mida see tegelikult tähendab.

Mis on õigeusu Püha Kolmainsus?

Paljud usuliikumised põhinevad polüteismil, kuid kristlus ei kuulu sellesse rühma. Püha Kolmainsust nimetatakse tavaliselt ühe Jumala kolmeks hüpostaasiks, kuid need ei ole kolm erinevat olendit, vaid ainult näod, mis ühinevad. Paljud on huvitatud sellest, kes kuuluvad Pühasse Kolmainsusse, ja nii kirjeldab Issanda ühtsust Püha Vaim, Isa ja Poeg. Nende kolme hüpostaasi vahel pole vahemaad, kuna need on jagamatud.

Uurides, mida tähendab Püha Kolmainsus, tuleb märkida, et need kolm olendit on erineva päritoluga. Vaimul ei ole algust, sest ta läheb edasi ega sünni. Poeg esindab sündi ja Isa on igavene olemasolu. Kolm kristluse haru tajuvad igat hüpostaasi erineval viisil. Seal on Püha Kolmainsuse sümbol – ringiks kootud triquetra. On veel üks iidne märk - ringi sisse kirjutatud võrdkülgne kolmnurk, mis ei tähenda ainult kolmainsust, vaid ka Issanda igavikku.

Tähendab, mis aitab ikooni "Püha Kolmainsus"?

Kristlik usk näitab, et Kolmainsusest ei saa olla täpset pilti, kuna see on arusaamatu ja suur ning Piibli väite põhjal pole keegi Issandat näinud. Püha Kolmainsust saab kujutada sümboolselt: inglite varjus kolmekuningapäeva pidulik ikoon ja. Usklikud usuvad, et kõik on Kolmainsus.

Kõige kuulsam on Püha Kolmainu ikoon, mille lõi Rubljov. Nad kutsuvad seda ka "Aabrahami külalislahkuseks" ja see on tingitud asjaolust, et lõuendil on konkreetne Vana Testamendi lugu. Peategelased on laua taga vaikses suhtluses. Inglite ilmumise taga on peidus kolm Issanda isiksust:

1. Isa on karikat õnnistav keskne kuju.
2. Poeg on ingel, kes on paremal ja on riietatud rohelisse keepi. Ta langetas pea, väljendades oma nõusolekut olla Päästja.
3. Püha Vaim on vasakpoolsel küljel kujutatud ingel. Ta tõstab käe, õnnistades seega Poega tema tegude eest.

Ikoonil on veel üks nimi - "Igavene nõukogu", mis isikustab kolmainsuse osadust inimeste päästmise osas. Sama oluline on esitatav kompositsioon, milles suur tähtsus on ring, mis näitab kolme hüpostaasi ühtsust ja võrdsust. Laua keskel asuv kauss on Jeesuse ohvri sümboliks inimeste päästmise nimel. Igal inglil on käes skepter, mis tähistab võimu sümbolit.

Suur hulk inimesi palvetab Püha Kolmainu ikooni ees, mis on imeline. Need sobivad kõige paremini tunnistavate palvete lugemiseks, kuna need jõuavad kohe Kõigevägevamani. Saate näoga ühendust võtta erinevate probleemidega:

1. Siiras palvekutsed aidata inimesel naasta õigele teele, tulla toime erinevate katsumustega ja tulla Jumala juurde.
2. Nad palvetavad ikooni ees, et täita näiteks oma hellitatud soovi või saavutada seda, mida tahavad. Peaasi, et petitsioonil ei oleks pahatahtlikke kavatsusi, kuna saate enda peale kutsuda Jumala viha.
3. Raskelt eluolusid aitab Kolmainsusel usku mitte kaotada ja annab jõudu edasiseks võitluseks.
4. Enne nägu saab puhastatud pattudest ja võimalikust negatiivsusest, kuid siin on suur tähtsus vankumatul usul Issandasse.

Millal ja kellele Püha Kolmainsus esmakordselt ilmus?

Kristlaste üks tähtsamaid pühi on Issanda ristimine ja arvatakse, et selle aktsiooni ajal toimus ka Kolmainu esmakordne ilmumine. Legendi järgi ristis Ristija Johannes Jordani jões inimesi, kes kahetsesid ja otsustasid Issanda juurde tulla. Kõigi soovijate seas oli ka Jeesus Kristus, kes uskus, et Jumala Poeg peab täitma inimeste seadust. Sel hetkel, kui Ristija Johannes viis läbi Kristuse ristimise, ilmus Püha Kolmainsus: Issanda hääl taevast, Jeesus ise ja Püha Vaim, kes laskus tuvi kujul jõkke.

Märkimisväärne on Püha Kolmainsuse ilmumine Aabrahamile, kellele Issand lubas, et tema järglastest saab suur rahvas, kuid ta oli juba vana ja tal polnud kunagi lapsi. Kord lõi ta koos naisega Mamre tammemetsas telgi üles, kuhu tulid tema juurde kolm rändurit. Ühes neist tundis Aabraham ära Issanda, kes ütles, et ta saab järgmisel aastal poja, ja nii see juhtus. Arvatakse, et need rändurid olid Kolmainsus.

Püha Kolmainsus Piiblis

Paljud imestavad, et Piiblis ei kasutata terminit "kolmainsus" või "kolmainsus", kuid olulised pole mitte sõnad, vaid tähendus. Püha Kolmainsus Vanas Testamendis on näha mõne sõnaga, näiteks esimeses salmis on kasutatud sõna "Eloh "imʹ", mis tähendab sõna-sõnalt jumalaid. Kolmsuse ilmekaks ilminguks on kolme abikaasa ilmumine Aabraham: Uues Testamendis on suure tähtsusega tunnistus Kristusest, kes osutab oma jumalikkusele.

Õigeusu palved Püha Kolmainsuse poole

On mitmeid palvetekste, mida saab kasutada Püha Kolmainsuse poole pöördumiseks. Neid tuleb hääldada ikooni ees, mida võib leida templitest või osta aadressilt kiriku pood ja palvetage kodus. Väärib märkimist, et saate lugeda mitte ainult eritekste, vaid ka eraldi pöörduda Issanda, Püha Vaimu ja Jeesuse Kristuse poole. Palve Püha Kolmainsuse poole aitab lahendada erinevaid probleeme, täita soove ja terveneda. Peate seda lugema iga päev, ikooni ees, hoides käes süüdatud küünalt.

Palve Püha Kolmainsuse poole soovide täitumise eest

Rääkige Kõrgemad jõud võimalik, kuid on oluline arvestada, et need ei tohiks olla banaalsed asjad, näiteks uus telefon või muid hüvesid. Palve ikooni "Püha Kolmainsus" poole aitab ainult siis, kui on vaja vaimsete soovide täitmist, näiteks vajate abi oma eesmärkide saavutamiseks, tuge pakkudes lähedane inimene jne. Palvetada saab nii hommikul kui õhtul.

Palve Püha Kolmainu laste eest

Vanemlik armastus oma laste vastu on kõige tugevam, sest see on ennastsalgav ja tuleb puhtast südamest ning seetõttu on vanemate lausutud palvetel tohutud võimed. Püha Kolmainu kummardamine ja palve rääkimine aitab kaitsta last halva seltskonna, valede otsuste eest elus, paraneda haigustest ja toime tulla erinevate probleemidega.

Palve Püha Kolmainsuse poole ema eest

Lastele ema eest palvetamiseks spetsiaalset palveteksti pole, kuid samal ajal saate lugeda universaalset lihtsat palvet, mis aitab edastada teie siirad palved kõrgematele jõududele. Kui otsustate, millist palvet Pühale Kolmainsusele lugeda, väärib märkimist, et allolevat teksti tuleb korrata kolm korda, lasta end pärast iga kord kindlasti ristida ja kummarduda vöökohani. Pärast palve lugemist peate pöörduma oma sõnadega Püha Kolmainsuse poole, paludes näiteks oma emale kaitset ja paranemist.

Palved Püha Kolmainsuse poole haiguste paranemise eest

Paljud inimesed tulevad Jumala juurde ajal, mil nad ise või keegi nende lähedane on raskelt haige. On tohutult palju tõendeid selle kohta, et õigeusu Püha Kolmainsus aitas inimestel toime tulla erinevate haigustega ja isegi siis, kui meditsiin ei andnud võimalust taastuda. Enne kujutist on vaja lugeda palve, mis tuleks asetada patsiendi voodi lähedale ja süüdata selle kõrval küünal. Peaksite iga päev pöörduma kõrgemate jõudude poole. Võite öelda palve püha vee saamiseks ja seejärel anda seda haigetele.

Dogma olemus

Nikaia-Tsaregradi usutunnistus, mis on Püha Kolmainsuse dogma, on paljude liturgilises praktikas kesksel kohal. kristlikud kirikud ja on kristliku õpetuse aluseks. Niceno-Tsaregradi usutunnistuse järgi:

• Jumal Isa on kõige (nähtava ja nähtamatu) looja
• Jumal-Poeg on igavesti sündinud Jumal-Isast
• Jumal Püha Vaim lähtub Jumal Isast.

Kiriku õpetuste kohaselt on Jumal, üks kolmest isikust, kehatu nähtamatu vaim (Jh 4:24), elav (Jr 10; 1Ts 1:9), igavene (Ps 89:3; 2Ms). 40:28; Room. 14:25), kõikjalolev (Ps 139:7–12; Apostlite teod 17:27) ja kõikehõlmav (Mt 19:17; Ps 24:8). Seda on võimatu näha, kuna Jumalal pole endas seda, millest nähtav maailm koosneb.

« Jumal on valgus ja temas ei ole pimedust» (Johannese 1:5). Jumal Isa ei sünni ega lähtu teisest Isikust; Jumala Poeg on igavesti sündinud Jumal Isast; Püha Vaim väljub igavesti Jumal Isast. Kõik kolm isikut on oma olemuselt ja omadustelt absoluutselt võrdsed. Kristus on Jumala ainusündinud Poeg, kes on sündinud "enne igat ajastut", "valgus valgusest", igavesti koos Isaga, "olemuslik Isaga". Poeg on alati olnud ja on nagu Püha Vaim, Poja läbi loodi kõik: “Tema läbi oli kõik”, “ja ilma Temata ei olnud midagi, isegi ei olnud” (Jh 1:3. Jumal Isa loob kõik Sõna, st Tema ainusündinud Poja läbi, Püha Vaimu mõjul: Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal» (Johannese 1:1). Isa pole kunagi olnud ilma Poja ja Püha Vaimuta: Enne kui Aabraham oli, olen mina» (Johannese 8:58).

Hoolimata kõigi Püha Kolmainu Isikute ühisest olemusest ja nende samaväärsusest (“võrdne au ja troon”) erinevad igavese sünni (Poja) ja protsessiooni (Püha Vaimu) teod üksteisest arusaamatul moel. . Kõik lahutamatu Kolmainsuse Isikud on ideaalses (absoluutses ja iseseisvas) vastastikuses armastuses – "Jumal on armastus" (1Jh 4:8). Poja sündi ja Vaimu rongkäiku peetakse jumaliku olemuse igavesteks, kuid vabatahtlikeks omadusteks, erinevalt sellest, kuidas Jumal eimillestki (mitte oma olemusest) lõi lugematu arvu inglimaailma (nähtamatu) ja materiaalse maailma ( meie poolt nähtav) tema hea tahte järgi (oma armastusest), kuigi ta poleks saanud midagi teha (miski ei sundinud Teda seda tegema). Õigeusu teoloog Vladimir Lossky väljendab, et mitte abstraktne jumalik olemus (sunnitud) ei too endas kolme Isiksust, vaid vastupidi: Kolm üleloomulikku isikut määravad (vabalt) oma ühisele jumalikule olemusele absoluutsed omadused. Kõik jumaliku olendi näod jäävad ühendamata, lahutamatuks, lahutamatuks, muutumatuks. Vastuvõetamatu on esitada kolmeliikmelist Jumalat kas kolmepealisena (kuna üks pea ei saa sünnitada teist ja piinata kolmandat) või kolmeosalisena (Kreeta püha Andreas nimetab oma kaanonis kolmainsust lihtsaks (mitte). -ühend)).

Kristluses on Jumal ühendatud oma loominguga: " Sel päeval saate teada, et mina olen oma Isas ja sina minus ja mina teis."(Johannese 14:20)" Mina olen tõeline viinapuu ja Minu Isa on Abikaasa; Iga oksa, mis mul on, mis vilja ei kanna, ta lõikab maha; ja iga, kes kannab vilja, ta puhastab, et see kannaks rohkem vilja. Püsi Minus ja mina sinus"(Johannese 15:4-6)). Nende evangeeliumisalmide põhjal järeldab Gregory Palamas, et " Jumal on ja teda nimetatakse kõige olemasoleva olemuseks, sest kõik osaleb Temas ja eksisteerib tänu sellele osalemisele.».

Õigeusu õpetus usub, et Jumala Poja Püha Kolmainsuse teise hüpostaasi kehastumise (kehastumise) ajal jumalinimeseks Jeesuseks Kristuseks (Jumala Püha Vaimu ja kõige puhtama Neitsi Maarja Püha Kolmainsuse kolmanda hüpostaasi kaudu) , Päästja maise elu jooksul, Tema kannatuste ajal ristil, kehalise surma ajal, põrgusse laskumisel, Tema ülestõusmisel ja taevasse tõusmisel ei muutunud Püha Kolmainsuse Isikute vahelised igavesed suhted.

Täieliku kindlusega on Jumala kolmainsuse õpetus antud ainult Uues Testamendis, kuid kristlikud teoloogid leiavad selle alguse Vana Testamendi ilmutusest. Eelkõige fraas Joosua raamatust "Jumalate Jumal, Issandate Jumal"(Joosua 22:22) tõlgendatakse kui kinnitust Jumala kolmainuolemuse kohta.

Kristlased näevad Jehoova Ingli õpetuses viiteid Kristuse ja Püha Vaimu osalusele jumalikus olemuses (1Ms 16:7 jj; 1Ms 22:17, 1Ms 22:12; 1Ms 31:11). f.; Ex 3: 2 fl; Ex 63:8), lepingu ingel (Mal 3:1), Jumala nimi, kes elab templis (1 Kuningate 8:29; 1 Kings 9: 3; 2. Kuningate 21:4), Jumala au, mis täidab templi (1. Kuningate 8:11; Js 6:1) ja eriti Jumala Vaimu kohta, mis lähtub Jumalast, ja lõpuks Messiast endast ( Js 48:16; Js 61:1; Sak. 7:12) .

Dogma kujunemise ajalugu

Nikaia-eelne periood

Kolmainsuse dogma teoloogilise avalikustamise alguse paneb St. Justinus filosoof († 166). Justin leiab sõnast "Logos" Kreeka-filosoofilise tähenduse "mõistus". Selles mõttes on Logos juba puhtalt immanentne jumalik printsiip. Aga kuna jumaliku mõtlemise objekti Justinuses esindab ühekülgselt vaid väline maailm, siis Isast lähtuv Logos satub maailma loomisega kahtlasesse suhtesse. "Poeg sünnib siis, kui Jumal lõi alguses kõik Tema kaudu." Seetõttu on Poja sünd, kuigi see eelneb loomisele, temaga tihedas seoses ja näib aset leidvat enne loomist ennast; ja kuna Isa tahe näib olevat sünni põhjus ja Poega nimetatakse selle tahte teenijaks, siis muutub Ta seoses otsustava allumisega - έν δευτέρα χώρα (teisel kohal). Selles vaates on juba võimalik märgata ekslikke tendentse, mille vastu võitlemisel lõpuks dogma õige paljastamine toimus. Nii juudi-religioosne vaade, mis tõstatati Vana Testamendi ilmutuse põhjal, kui ka kreeka-filosoofiline vaade kaldusid võrdselt Jumala absoluutse monarhia tunnustamise poole. Ainus erinevus seisnes selles, et juudi monoteism lähtus ühtse jumaliku tahte kontseptsioonist, samas kui filosoofiline spekulatsioon (mis leidis oma lõpu neoplatonismis) mõistis absoluutset olemist puhta substantsi tähenduses.

Probleemi sõnastamine

Kristlik õpetus Lunastajast kui lihaks saanud Jumala Pojast pani teoloogilisele spekulatsioonile raske ülesande: kuidas ühitada õpetust Kristuse jumalikust olemusest jumalikkuse absoluutse ühtsuse tunnistamisega. Selle probleemi lahendamisel võiks minna kahel viisil. Tulles välja Jumala kui substantsi kontseptsioonist, oli võimalik panteistlikult või deistlikult esitada Logost jumalikus olemises osalevana; lähtudes kontseptsioonist Jumalast kui isiklikust tahtest, oli võimalik mõelda Logosest kui sellele tahtele alluvast instrumendist. Esimesel juhul oli oht muuta Logos umbisikuliseks jõuks, lihtsaks, Jumalast lahutamatuks printsiibiks; teisel juhul oli Logos Jumal-Isast eraldiseisev isik, kuid lakkas olemast Isa sisemise jumaliku elu ja olemuse osaline. Nikaia-eelse perioodi isad ja õpetajad ei andnud selle küsimuse õiget sõnastust. Selle asemel, et selgitada Poja sisemist, immanentset suhet Isaga, peatusid nad rohkem Tema suhte selgitamisel maailmaga; avaldades ebapiisavalt ideed Poja iseseisvusest kui eraldiseisvast jumalikust hüpostaasist, varjutasid nad nõrgalt ideed Tema täielikust konsubstantsaalsusest Isaga. Need kaks voolu, mida Justinuses märgatakse – ühelt poolt Poja immanentsuse ja Isaga võrdsuse äratundmine, teiselt poolt Tema otsustav alistumine Isale –, on neis vaadeldud ühtlaselt. teravam vorm. Välja arvatud St. Irenius Lyonist, kõik selle perioodi kirjanikud enne Origenest, järgides õpetust Poja ja Isa suhetest, järgivad erinevuse teooriat Λόγος ένδιάθετος ja Sõna – Λόγος Λόγος ππς. Kuna need mõisted olid laenatud Philo filosoofiast, kus neil oli mitte puhtteoloogiliste, vaid pigem kosmoloogiliste mõistete iseloom, siis kirikukirjanikud, nende mõistetega opereerides, pööras rohkem tähelepanu viimasele – nende kosmoloogilisele poolele. Sõna lausumist Isa poolt, mida mõistetakse kui Poja sündi, ei taju nad mitte Jumala sisemise eneseilmutuse hetkena, vaid ilmutuse algusena ad extra. Selle sündimise aluseks ei ole mitte Jumala olemus, vaid tema suhe maailmaga ja juba sündimine on esitatud kui Isa tahte töö: Jumal tahtis luua maailma ja sünnitas Poja. - lausus Sõna. Need kirjanikud ei väljenda selget teadlikkust ideest, et Poja sünd pole mitte ainult generatio aeterna, vaid ka sempiterna (alati kohalolek): sündi esitatakse igavese aktina, vaid see toimub nii-öelda piiritletud elu piir. Sellest sünnihetkest alates muutub Logos in tõeliseks, eraldiseisvaks hüpostaasiks, samas kui tema olemasolu esimesel hetkel Λόγος ένδιάθετος on see pigem Isa ainsa vaimse olemuse omadus, mille tõttu Isa on ratsionaalne olend.

Tertullianus

Selle kahesõnalise doktriini töötas välja suurima järjekindluse ja teravusega lääne kirjanik Tertullianus. Ta ei vastanda sisemist sõna mitte ainult öeldud Sõnale, nagu varasemad kirjutajad (Tatianus, Athenogoras, Theophilus Antiookiast), vaid ka Poja. Alates Sõna pelgalt hääldamisest – "sünnist" - astuvad Jumal ja Sõna Isa ja Poja vahelisesse suhtesse. Seega oli aeg, mil Poega ei olnud; Kolmainsus hakkab tervikuna eksisteerima alles maailma loomise hetkest. Kuna Tertullianuse puhul on Poja sünni põhjuseks Jumala soov maailma luua, siis on loomulik, et ka temas on subordinatsionaalsust ja pealegi teravamal kujul kui tema eelkäijatel. Isa määras juba Poja sünnitades oma suhte maailmaga ilmutusjumalana ja selleks, juba sündides, alandas Teda pisut; Poeg viitab täpselt kõigele, mida filosoofia peab Jumalas väärituks ja mõeldamatuks, kui absoluutselt lihtsat olendit ja kõrgemat kõigist mõeldavatest määratlustest ja suhetest. Sageli esitab Tertullianus Isa ja Poja suhet isegi osa suhtena tervikuga.

Origenes

Samasugune suuna kahesus dogmade avalikustamisel on näha ka Nikaia-eelse perioodi silmapaistvaimas esindajas - Origeneses († 254), kuigi viimane loobub teooriast sisemise ja räägitava Sõna erinevusest. Järgides neoplatonismi filosoofilist käsitlust, käsitleb Origenes Jumalat kui absoluutselt lihtsat printsiipi, kui absoluutset enaadi (kõige täiuslikumat ühtsust), kõige kõrgemat kõigist mõeldavatest definitsioonidest. Viimased on Jumalas ainult potentsiaalselt; nende aktiivne ilming on antud ainult Pojas. Isa ja Poja vahelist suhet peetakse seetõttu potentsiaalse energia ja tegeliku energia vahelise suhtena. Kuid Poeg ei ole ainult Isa tegevus, Tema väe tegelik ilming, vaid hüpostaatiline tegevus. Origenes omistab Pojale rõhutatult erilise Isiku. Poja sünd näib talle selle sõna täies tähenduses Jumala siseelus toimuva loomupärase aktina. Jumaliku muutumatuse tõttu eksisteerib see tegu Jumalas igavesti. Siin tõuseb Origenes otsustavalt kõrgemale oma eelkäijate vaatenurgast. Tema antud õpetuse sõnastuse juures ei ole enam ruumi mõttele, et Λόγος ένδιάθετος ei oleks samal ajal ka Λόγος προφορικος. Sellegipoolest ei olnud see võit kaksiksõna teooria üle veel otsustav ja täielik: seda loogilist seost Poja sünni ja maailma olemasolu vahel, millele see teooria tugines, ei murdnud täielikult isegi Origenes. Sama jumaliku muutumatuse tõttu, mille kohaselt Origenes tunnistab Poja sündi igaveseks teoks, peab ta maailma loomist sama igaveseks ja seob mõlemad teod nii tihedasse seosesse, et ajab need isegi segamini. teineteist ja sulanduvad esimesel hetkel eristamatuseni. Isa loovaid mõtteid ei esitata mitte ainult Poeg-Logoses sisalduvatena, vaid need on samastatud Tema hüpostaasiga kui ühe terviku koostisosad, ja Jumala Poega peetakse ideaalseks maailmaks. Isa kõikehõlmav tahe on esindatud kui jõud, mis toodab mõlemat tegu; Poeg osutub vaid vahendajaks, kelle kaudu saab võimalikuks üleminek Jumala absoluutsest ühtsusest maailma paljususe ja mitmekesisuse juurde. Absoluutses mõttes tunnistab Origenes Jumalaks ainult Isa; Ainult ta on ό θ θεόό, αληθινόό θεόό või αυτόθεος, poeg on alles lihtsalt θεόό, δεύτερος θεόό, Jumal on ainult osadusega Isa jumalusega, nagu teiste θεοί, kuigi esimest korda, ta ületab tema tema mõõtmatu aste. Seega taandas Origenes Poja absoluutse Jumaluse sfäärist loodud olenditega samasse kategooriasse.

Monarhism

Püha Kolmainu Ioninski klooster. Kiiev

Nende kahe suuna vastandumine ilmneb täiesti selgelt, kui võtta neid ühekülgsena, ühelt poolt monarhismi, teiselt poolt arianismi puhul. Monarhismi jaoks, mis püüdis tuua ratsionaalse selguse ideed kolmainsuse ja ühtsuse suhetest jumaluses, näis kirikuõpetus varjavat vastuolu. Majandus, Kristuse jumalikkuse dogma, oli selle vaate kohaselt monarhia eitus, jumalikkuse ühtsuse dogma. Monarhia päästmiseks ilma säästlikkust tingimusteta eitamata esitati kaks võimalust: kas eitada Kristuse isiklikku erinevust Isast või eitada Tema jumalikkust. Kas öelda, et Kristus ei ole Jumal, või vastupidi, et Ta on just see ainus Jumal ise, mõlemal juhul jääb monarhia katkematuks. Nende kahe probleemilahendusmeetodi erinevuse järgi jagunevad monarhistid kahte klassi: modalistid ja dünamistid.

Modalistlik monarhism

Ettevalmistavas etapis modalistlik monarhism leidis väljenduse Praxaeuse ja Noetuse patripassismis. Nende järgi on Isa ja Poeg erinevad ainult secundum modum. Ainus Jumal, niivõrd kui teda peetakse nähtamatuks, sündimata, on Jumal Isa, ja niivõrd, kuivõrd teda peetakse nähtavaks, sündinuks, on Jumal Poeg. Sellise muudatuse aluseks on Jumala enda tahe. Sündimata Isa guṇas ilmub Jumal oma kehastumise ette; kehastusaktis siseneb Ta Poja guṇasse ja selles guṇas kannatas (Pater passus est: siit ka selle modalistide rühmituse nimi, patripassid). Modalistlik monarhism leiab oma lõpu Sabelliuse süsteemis, kes esimest korda tõi oma kaemusringi Kolmainsuse kolmanda hüpostaasi. Sabelliuse õpetuste kohaselt on Jumal monaad, millel puuduvad igasugused eristused, mis seejärel ulatub väljapoole triaadiks. Vaadates maailmavalitsuse nõudmist, võtab Jumal enda peale ühe või teise inimese (πρόσωπον - mask) ja viib läbi vastava vestluse. Monaadina absoluutses sõltumatuses elades saab Jumalast endast lähtuv ja tegutsema asuv Logos, mis pole midagi muud kui põhimõte, mis on aluseks Jumala kui Isa, Poja ja Püha Vaimu ilmutuse edasistele vormidele. Isana ilmutas Jumal end Vanas Testamendis; Uues Testamendis võttis Ta endale Poja isiku; kolmas, lõpuks, ilmutuse vorm Püha Vaimu isikus pärineb Püha Vaimu laskumise hetkest apostlitele. Iga roll lõpeb siis, kui vajadus selle järele on lõppenud. Seega, kui Püha Vaimu isikus ilmutuse eesmärk on saavutatud, lakkab ka see moodus olemast ja järgneb Logose "redutseerimine" endiseks monaadiks, st viimase tagasipöördumine algne vaikus ja ühtsus, mis on võrdne maailma olemasolu täieliku lakkamisega.

Monarhia dünaamika

Hoopis vastupidisel viisil püüdis dünaamiline monarhia lepitada jumalas valitsevat monarhiat Kristuse jumalikkuse õpetusega, mille esindajateks olid nahaparkija Theodotos, pankur Theodotos, Samosata Artemon ja Paulus, kelles see monarhia vorm sai oma kõrgeima taseme. arengut. Monarhia päästmiseks ohverdasid dünamistid otse Kristuse jumaluse. Kristus oli lihtne inimene ja sellisena, kui ta eksisteeris enne oma maailma ilmumist, oli see ainult jumaliku ettemääratuse järgi. Jumaliku kehastumine Temas ei tule kõne allagi. Temas töötas sama jumalik jõud (δύναμις), mis oli varem toiminud prohvetites; ainult Temas oli see võrreldamatult täiuslikum. Kuid Theodotos noorema sõnul ei ole Kristus isegi ajaloo kõrgeim ilming, sest Melkisedek seisab Temast kõrgemal, vahendajana mitte Jumala ja inimeste, vaid Jumala ja inglite vahel. Sellisel kujul ei jätnud monarhism enam ruumi ilmutuse kolmainsusele, lahendades kolmainsuse määramatuks paljususeks. Paulus Samosatast ühendas selle vaate Logose kontseptsiooniga. Logos aga pole Pauluse puhul midagi muud kui tuntud pool Jumalas. See on Jumalas ligikaudu sama, mis inimsõna (mida mõistetakse ratsionaalse printsiibina) on inimese vaimus. Logose olemuslik kohalolek Kristuses ei tule seega kõne alla. Logose ja inimese vahel sai Jeesus luua vaid kontakti, ühtsuse teadmistes, tahtes ja tegudes. Logos on seetõttu ette nähtud üksnes Jumala mõju printsiibina inimesele Jeesusele, mille alusel see moraalne areng viimane, mis teeb võimalik rakendus jumalikud predikaadid talle [Selles monarhismi vormis võib näha suurt sarnasust Saksa teoloogia uusimate teooriatega. Ritschli teooria, mida kasutatakse laialdaselt, ei erine sisuliselt Paul of Samosata seisukohtadest; Richli koolkonna teoloogid lähevad dünamistidest veelgi kaugemale, kui nad eitavad ka tõsiasja, et Kristus sündis Neitsist, mida viimased tunnistasid.].

Usutunnistuste kujunemine

Ida teoloogias kuulus lõppsõna Damaskuse Johannesele, kes püüdis selgitada olemise ühtsuse kontseptsiooni isikute kolmainsusega Jumalas ja näidata hüpostaaside olemasolu vastastikust tingimuslikkust, περιχώρησις õpetust – läbitungimist. hüpostaasidest. Keskaegse skolastika teoloogia pidas kogu oma ülesandeks T. dogma suhtes ainult lubatavate väljenduste ja kõnekäändude täpsete piiride näitamist, millest ei saa üle astuda juba ühte või teise ketserlusse langemata. Rebenes dogma oma loomulikust pinnasest – kristoloogiast, aitas see kaasa asjaolule, et see kaotas oma elulise huvi usklike religioosse teadvuse vastu. Selle huvi äratas taas alles nüüdisaegne saksa filosoofia, eriti Hegel. Kuid seesama filosoofia näitas parimal võimalikul viisil, milleks võib muutuda kristlik õpetus Kolmainsusest Jumalast, kui see on rebitud pinnasest, millel see kasvas, ja seda püütakse tuletada pelgalt üldistest mõistuse kontseptsioonidest. Piibli tähenduses Jumala Poja asemel on Hegelil maailm, milles realiseerub jumalik elu, Püha Vaimu asemel - absoluutne filosoofia, milles Jumal tuleb Enda juurde. Kolmainsus viidi jumaliku eksistentsi sfäärist ainuisikulise inimvaimu valdkonda ja tulemuseks oli Kolmainsuse otsustav eitamine. Tuleb märkida, et see dogma võeti vastu esimesel oikumeenilisel kirikukogul hääletamise teel, see tähendab käe tõstmisega, pärast seda, kui samal nõukogul oli välja antud dogma Jeesuse Kristuse jumaliku olemuse kohta.

Kristlik püha kolmainsus on üks õigeusu kaheteistkümnendaid pühi, mida tähistatakse 50. päeval pärast ülestõusmispühi, pühapäeval. Lääne traditsiooniga kirikud tähistavad sel päeval Püha Vaimu laskumist apostlitele, nelipühi ja järgmisel pühapäeval Kolmainsust ennast.

Kolmainu püha tähendus

Piibel ütleb, et Püha Vaimu poolt apostlitele antud arm langes nende peale just sel päeval. Tänu sellele näidati inimestele Jumala kolmandat palet, nad ühinesid sakramendiga: Jumala ühtsus avaldub kolmes isikus - Isas, Pojas ja Vaimus. Sellest päevast alates on sõnumit kuulutatud kogu maailmas. Üldiselt on kolmainsuse kui püha tähendus selles, et Jumal ilmub inimestele järk-järgult, mitte kohe. Kaasaegses kristluses tähendab kolmainsus seda, et Isa, kes lõi kogu elu, saatis inimeste juurde Poja, Jeesuse Kristuse ja seejärel Püha Vaimu. Usklike jaoks taandub Püha Kolmainsuse tähendus Jumala kiitmisele kõigis tema hüpostaasides.

Kolmainsuse traditsioonid

Püha Kolmainsust, mille tähistamise ajalugu ulatub tuhandete aastate taha, tähistatakse ka tänapäeval laialdaselt. Inimesed tähistavad kolmainsust kolm päeva. Esimene päev on Klechalny ehk roheline pühapäev, mil inimesed pidid olema äärmiselt ettevaatlikud näkide, näkide, poterchati ja teiste müütiliste kurjade vaimude agressiivsuse tõttu. Külades tähistatakse Vene kolmainsuse püha traditsioonide ja teatud rituaalide järgi. Kirikute ja majade põrandat kaunistas muru, ikoonid kaseokstega. Roheline värv sümboliseeris Püha Vaimu uuendavat ja elu andvat jõudu. Muide, mõnes õigeusu kirikus on kuldsed ja valged värvid varustatud sama tähendusega. Tüdrukud ennustavad rohelisel pühapäeval punutud pärgade abil. Kui vee peal hõljunud pärjad koonduvad, siis tänavu kihlatakse noor naine. Sel päeval mälestati surnud omakseid kalmistutel, jättes haudadele maiustusi. Ja õhtuti lõbustasid külarahvast pätid ja mummud.

Hommikul tuleb Klechalny esmaspäev. Pärast jumalateenistust kirikus läksid vaimulikud põldudele ja lugesid palveid, paludes Issandalt kaitset tulevaseks saagiks. Lapsed osalesid sel ajal huvitavates mängudes-lõbudes.

Kolmandal päeval, Bogodukhi päeval, juhtisid tüdrukud Poplarit. Tema rolli mängis kõige ilusam vallaline tüdruk. Ta oli äratundmatult kaunistatud pärgade, lintidega, kaasa viidud maahoovid nii et omanikud kohtlesid teda heldelt. Sel päeval kaevudes olev vesi pühitseti, vabastades rüvedast vaimust.

Kristlik lääne traditsioon

Luterlus ja katoliiklus jagavad kolmainsus- ja nelipühi. Tsükkel avaneb nelipühaga, nädal hiljem tähistatakse kolmainsust, 11. päeval pärast nelipühi - Kristuse vere ja ihu püha, 19. päeval - Kristuse Püha Süda, 20. päeval - Nelipüha püha. Püha Maarja Pärispatuta Süda. Poolas ja Valgevenes on tänapäeval Venemaal katoliku kirikud kaunistatud kaseokstega. Kolmainsust peetakse riigipühaks Saksamaal, Austrias, Ungaris, Belgias, Taanis, Hispaanias, Islandil, Luksemburgis, Lätis, Ukrainas, Rumeenias, Šveitsis, Norras ja Prantsusmaal.

Kolmainsus ja modernsus

Tänapäeval tähistatakse kolmainsust eriti maal. Enne seda päeva seavad perenaised tavaliselt asjad korda nii majas kui ka õues, valmistavad pidulikke roogasid. Varahommikul kogutud lilled ja rohi kaunistavad tube, uksi ja aknaid, uskudes, et need on majas kuri vaim ei lase.

Hommikuti peetakse kirikutes pidulikke jumalateenistusi, õhtuti saab külastada kontserte, rahvapidusid ja osaleda lõbusatel võistlustel. Enamik Traditsioonid on kahjuks kadunud, kuid püha on endiselt usklike jaoks üks olulisemaid.

Püha Kolmainu päev

See artikkel räägib kirikupühadest. Slaavi rituaalide kohta vt Kolmainupäev. "Püha Vaimu laskumine" suunab siia; vaata ka teisi tähendusi. "Nelipüha" suunab siia; juudi püha kohta vt Shavuot. Tüüp Muidu Asutatud tähistamise kuupäev 2016. aastal 2017. aastal 2018. aastal tähistamine seotud

Püha Kolmainu päev

El Greco. "Püha Vaimu laskumine apostlitele".

kristlane, osariik mõnes riigis

Püha Penticostia pühapäev, nelipüha, kolmainupäev, kolmainsus

Püha Vaimu laskumise auks apostlitele 50. päeval pärast lihavõtteid

enamik kristlasi maailmas

50. päev (8. pühapäev) pärast ülestõusmispühi, 10. päev pärast taevaminekut

jumalateenistused, festivalid, pidustused

Ülestõusmispühad ja Püha Vaimu päev

Püha Kolmainu päev Wikimedia Commonsis

Püha Kolmainu päev(lühend. Kolmainsus), Nelipüha(kreeka Πεντηκοστή), Püha Nelipüha nädal, (kreeka Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), mõnikord Esmaspäev- üks peamisi kristlikke pühi.

Õigeusu kirikud tähistavad Püha Kolmainu päeva pühapäeval sel päeval Nelipüha- 50. päev pärast lihavõtteid (lihavõtted - 1. päev). Püha on üks kaheteistkümnest pühast.

Lääne kristlikus traditsioonis tähistatakse sel päeval nelipühi ehk Püha Vaimu laskumist apostlitele ja Püha Kolmainu päeva ennast tähistatakse järgmisel pühapäeval (57. päeval pärast lihavõtteid).

Uues Testamendis

Püha Vaimu laskumist apostlitele nelipühipäeval (Shavuot) kirjeldatakse Pühade Apostlite tegudes (Ap 2:1-18). Viiekümnendal päeval pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmist (kümnendal päeval pärast Tema taevaminekut) olid apostlid Siioni ülemises toas Jeruusalemmas, “... järsku kostis taevast müra, justkui tormamisest tugev tuul ja täitsid kogu maja, kus nad olid. Ja neile ilmusid lõhestunud keeled, otsekui tulest, ja toetusid igaühele üks. Ja nad kõik said täis Püha Vaimu ja hakkasid rääkima teisi keeli, nagu Vaim andis neile rääkida."(Apostlite teod 2:2-4).

Sel päeval olid pühade puhul linnas juudid erinevatest linnadest ja riikidest. Müra kuuldes kogunesid nad maja ette, kus olid apostlid, ja as "igaüks kuulis neid oma keeles rääkimas"(Apostlite teod 2:6), olid kõik üllatunud. Mõned neist mõnitasid apostleid ja "nad ütlesid: nad jõid magusat veini"(Apostlite teod 2:13). Vastuseks sellele vastusele:

Peetrus aga tõusis koos üheteistkümnega püsti ja tõstis oma häält ja hüüdis neile: Juutide mehed ja kõik, kes Jeruusalemmas elavad! see olgu teile teada ja kuulake mu sõnu: nad ei ole purjus, nagu te arvate, sest praegu on kolmas tund päevast; aga seda ennustas prohvet Joel: Ja sünnib viimseil päevil, ütleb Jumal, et ma valan oma Vaimu kõige liha peale ja teie pojad ja tütred kuulutavad prohvetlikult; ja teie noored näevad nägemusi ja teie vanemad saavad unenägudest valgustatud. Ja oma teenijate ja teenijate peale ma valan neil päevil välja oma Vaimu ja nad kuulutavad prohvetlikult. (Apostlite teod 2:14-18)

Pealkiri ja tõlgendus

Puhkus sai oma eesnime Püha Vaimu laskumise auks apostlitele, mille Jeesus Kristus lubas neile enne oma taevasseminekut. Püha Vaimu laskumine viitas Jumala kolmainsusele. John Chrysostomus kirjutab sellest:

Ja täitis terve maja. Tormine hingamine oli nagu vesi; ja tuli on külluse ja jõu märgiks. Seda ei juhtunud kunagi prohvetitega; nii oli see alles nüüd – apostlitega; aga prohvetitega on teisiti. Näiteks antakse Hesekielile raamaturull ja ta sööb seda, mida ta pidi ütlema: "Ja see oli," ütleb ta, "see on magus nagu mesi mu suus" (Hes. 3:3). Või veelkord: Jumala käsi puudutab teise prohveti keelt (Jr 1:9). Ja siin (kõik on tehtud) Püha Vaimu enda poolt ja on seega võrdne Isa ja Pojaga

Nelipühapäeval moodustati piiskop Aleksandri (Mileant) sõnul üleüldine apostellik kirik (Ap 2:41-47).

Uus Testament ei maini otseselt, et Jumalaema oli apostlitega Püha Vaimu laskumise ajal. Tema kohaloleku traditsioon selle sündmuse ikoonimaalimispiltidel põhineb Apostlite tegudes sisalduval viitel, et pärast taevaminekut on Jeesuse jüngrid "jätkas üksmeelselt palves ja anumises mõne naise ja Jeesuse ema Maarja ja tema vendadega"(Apostlite teod 1:14). Piiskop Innokenty (Borisov) kirjutab sel puhul: Kas ta ei võiks olla kohal Püha Vaimu tuleku hetkel, kes Tema vahendusel rasestus ja sünnitas?».

jumalateenistus

Õigeusus

Kolmainsus (Andrei Rubljovi ikoon, 15. sajandi algus)

Nimi liturgilistes raamatutes: "Penticostia püha nädal"(Kiriku hiilgus. Nelipüha püha, kreeka Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) Sel päeval viiakse läbi orthod-aasta üks pidulikumaid ja ilusamaid jumalateenistusi. Päev varem, laupäeva õhtul, toimub pidulik ööpäev läbi valvsus, mille suurel vespril loetakse kolme vanasõna: esimene neist räägib, kuidas Püha Vaim laskus õigete peale Vanas Testamendis (4Ms 11:16). -17 + 4. Moosese 11:24-29 ), teine ​​(Joel. 2:23-32) ja kolmas (Hes. 36:24-28) on õigeusu kiriku usu kohaselt prohvetikuulutused kiriku päritolu kohta. Püha Vaim apostlite peal nelipühal; esimest korda pärast suurt paastu lauldakse salmil kuulsa kuuenda tooni stitšeer taevakuningale, mida korratakse pärast seda matinidel veel kaks korda. kogu öö valve; alates sellest päevast saab palvest Taevakuninga poole nii kiriku- kui ka kodupalvuse tavapärase alguse esimene palve. Matinsis serveeritakse polüeleost ja loetakse Johannese evangeeliumi 65. kontseptsiooni (Jh 20:19-23); Matinsis lauldakse selle püha kahte kaanonit: esimese kirjutas Mayumsky Cosmas, teise Damaskuse Johannes. Pühal endal serveeritakse pidulikku liturgiat, mille käigus loetakse apostlit, 3. eostamist (Ap 2:1-11) ja Johannese liitevangeeliumi, 27. eostamist (Jh 7:37-52 + Jh. 8:12). Pärast liturgiat serveeritakse üheksandat tundi ja suuri vespereid, mille ajal lauldakse stitšereid, mis ülistavad Püha Vaimu laskumist, vespri ajal kolm korda palvetajad preestri juhtimisel põlvitavad - põlvitavad ja preester loeb seitse palvet. (esimesel ja teisel põlvilisel korral loeb preester kaks palvet ja kolmandal korral kolm palvet) Kiriku, kõigi palvetajate päästmise ja kõigi lahkunute hingede rahu eest (sealhulgas " hoitud põrgus”) – sellega lõpeb ülestõusmispühade järgne periood, mil kirikutes ei tehta põlvili ega kummardamist.

Troparion, kontakion ja memento püha nelipüha pühapäeval kreeka keeles kirikuslaavi (transliteratsioon) vene keeles

Pidupäeva troparion, toon 8 (Ἦχος πλ. δ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal, isegi targad olete ilmingute püüdjad, kes saadavad neile alla Püha Vaimu ja püüdke sellega universum: inimkonnaarmastaja, au Sulle	Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal, kes näitasid kaluritele tarkust, saatsid nende peale Püha Vaimu ja püüdsid nende kaudu universumi. Inimkonnaarmastaja, au Sulle!
Pidukontakion, toon 8 (Ἦχος πλ. δ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	Kui sulanduvad keeled laskusid alla, eraldades Kõigekõrgema keeled, jagades tuliseid keeli, ühines kogu kutse ja üheskoos ülistame Püha Vaimu.	Kui Kõigevägevam tuli maha ja segas keeli, eraldas Ta rahvad sellega; kui ta levitas tuliseid keeli, kutsus ta kõiki ühtsusele ja me ülistame Püha Vaimu vastavalt sellele.
Pühade teenija, toon 4 (Ἦχος δ")	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	Rõõmustage, oo Kuninganna, emane au, sest ükski lahkelt kõnekas, kõnekas ütlus ei saa ehtida, Laulma väärib, aga meel hämmastab iga arusaama teie jõuludest. Sama me ülistame Sind.	Rõõmustage, kuninganna, au emadele ja neitsidele! Sest ükski liikuv, kõnekas suu, kõnepruuk ei suuda Sind vääriliselt kiita; iga mõistus on kurnatud, püüdes mõista Kristuse sündi sinust; sellepärast me kiidame teid vastavalt.

Vene pärimuse kohaselt on kiriku (ja usklike majade) põrand sel päeval kaetud värskelt niidetud muruga, ikoonid kaunistatud kaseokstega ning rõivaste värvus on roheline, mis kujutab eluandvat ja Püha Vaimu uuendav vägi (teistes õigeusu kirikutes kasutatakse ka valgeid ja kuldseid rõivaid). Järgmine päev, esmaspäev, on Püha Vaimu päev.

Katoliikluses

Põhiartikkel: Püha Kolmainu päev (Rooma riitus)

IN katoliku kirik ja luterluses on nelipühi (Püha Vaimu laskumise) tähistamine ja Püha Kolmainu päev lahutatud, kolmainupäeva tähistatakse nelipühadele järgneval pühapäeval. IN Katoliku traditsioon Püha Vaimu laskumise püha avab nn "nelipüha tsükli". See sisaldab:

• Püha Kolmainu päev (pühapäev, 7. päev pärast nelipühi)
• Kristuse ihu ja vere püha (neljapäev, 11. päev pärast nelipühi)
• Jeesuse Pühima Südame püha (reede, 19. päev pärast nelipühi)
• Neitsi Maarja Pärispatuta Südame püha (laupäev, 20. päev pärast nelipühi)

Püha Vaimu laskumise pühad ja Püha Kolmainu päev on Rooma liturgilises kalendris kõrgeima staatusega - pidustused. Preestrite rõivaste värvid nelipühapäeval on punased, meenutamaks apostlitele laskunud "tuliseid keeli"; ja Püha Kolmainu päeval - valge, nagu ka teistel suurtel pühadel. Püha Vaimu laskumise päeval serveeritakse kaks missat erinevas järjekorras - eelõhtu (laupäeva õhtu) ja pärastlõunane (pühapäeva pärastlõuna).

Mõnes Ida-Euroopa riigis (Poola, Valgevene) ja Venemaa katoliku kirikutes on kombeks ka templit kaunistada puuokstega (kaskedega).

Ikonograafia

Lisateavet selle teema kohta leiate artiklist Kolmainu õigeusu ikonograafia. Püha Vaimu laskumine
(Rabula evangeelium, VI sajand) Püha Vaimu laskumise kuppel katedraal St. Mark Veneetsias.
Tulised keeled tulevad etymasiast tuviga; all apostlid akende vahel on esindajad erinevad rahvad Püha Vaimu laskumine
(18. sajandi Novodevitši kloostri Püha Vaimu kiriku ikoon)

Pühade ikonograafia väljatöötamine algab 6. sajandil, selle kujutised ilmuvad eesmistes evangeeliumides (Rabula evangeelium), mosaiikides ja freskodes. Traditsiooniliselt on kujutatud Siioni ülemist tuba, kuhu vastavalt Apostlite tegude raamatule apostlid kogunesid. Nende kätesse asetatakse raamatud, kirjarullid või antakse sõrmedele õnnistusžest (ajalooliselt oraatori või jutlustaja žest).

Püha Vaimu laskumise stseeni traditsioonilised tegelased on:

• 12 apostlit ja Juudas Iskarioti asemel ei asu tavaliselt mitte Matthias, vaid Paulus;
• mõnikord - Neitsi (tuntud juba VI sajandi miniatuuridest, siis kaob sisse Ida traditsioon(säilinud läänes) ja ilmub uuesti 17. sajandi ikoonidel).

Tühi ruum Peetruse ja Pauluse vahel (kompositsioonides ilma Jumalaemata) tuletab meelde Jeesuse Kristuse teisel "viimasel õhtusöömaajal" puuduvat vaimu. Apostlid on reeglina paigutatud hobuseraua moodi, mis on ka ikonograafiliselt lähedane "Kristusele õpetajate vahel". Sama kompositsiooni, mis on seotud templi kupli traditsioonilise laskumise kujutise ülekandmisega tasapinnale, kordavad oikumeeniliste nõukogude pildid, kuna nende ülesanne on väljendada katoliikluse, kogukonna ideed. , siin selgelt väljendatud.

"Püha Vaimu laskumine apostlitele". Peapiiskopi töökoda Veliki Novgorodis. XV-XVI sajandi vahetus.

Valgus- või leegikiired on tavaliselt kujutatud ikooni ülemises osas. See laskuv tuli kujutab endast Püha Vaimu laskumist, mis põhineb piiblikirjeldusel (Ap 2:3), millega koos, eriti lääne traditsioonis, on ristimise kirjeldusest üle kandunud laskuva tuvi kujutis. saab kasutada.

Alumises osas, hobuserauakujulise kompositsiooni sees, on jäetud tume tühik, mis näitab Jeruusalemma maja esimest korrust, ülemise ruumi all, kus sündmus toimus. See võib jääda täitmata, olles seega seotud Kristuse tühja haua ja tulevase surnute ülestõusmisega või maailmaga, mida evangeeliumi apostellik kuulutus ei ole veel valgustanud. Keskaegsetel miniatuuridel rahvahulgad erinevad riigid kes oli tunnistajaks Püha Vaimu laskumisele. Hiljem asendab need (aeg-ajalt koos nendega kujutatud) kuninga kuju kaheteistkümne väikese kirjarulliga lõuendil. Seda pilti tõlgendatakse kui kuningas Taavetit, kelle ennustust Kristuse ülestõusmisest tsiteeris apostel Peetrus oma jutluses (Ap 2) ja kelle haud arvatakse asuvat Siioni kambri esimesel korrusel. Vähem levinud on tõlgendused temast kui prohvet Joelist, keda tsiteerib ka Peetrus, Aadamat, kes langes ära Juudast (vrd Ap 1:16), või Jeesust Kristust Vana Denmi kujul, kes jääb oma jüngritega lõpuni. vanusest.

Kaasaegne Kreeka ikoon Nelipüha.
Esimesel korrusel näidatakse erinevate rahvaste esindajaid Jeruusalemma peol, kõrvalribal on Taavet ja Joel koos Peetruse viidatud ennustuste tekstidega.

Traditsiooniline, ehkki hiline tõlgendus on arusaam kuningast kui inimeste kujust, kellele evangeeliumi jutlus on suunatud ja keda valitseja esindab. Kuningas hoiab käes venitatud loori, millele on asetatud 12 kirjarulli – need sümboliseerivad apostellikku jutlust (või teises tõlgenduses impeeriumi rahvaste tervikut). Seoses selle tõlgendusega hakati joonise kõrvale asetama kreekakeelset kirja κόσμος - “maailm”, mille järgi kuninga kujutis sai nime “Kuningas-Kosmos”.

Filosoof Jevgeni Trubetskoi sõnul sümboliseerib ikoonil olev kuninga kujutis Kosmost (universumit). Oma töös Speculation in Colors kirjutas ta:

... all kongis, võlvi all, vireleb vang – kroonis "kosmose kuningas"; ja ikooni ülemisel korrusel on kujutatud nelipühi: tulised keeled laskuvad templis troonidel istuvate apostlite peale. Juba nelipühade vastandusest kosmosele kuningale on selge, et templit, kus apostlid istuvad, mõistetakse uue maailma ja uue kuningriigina: see on kosmiline ideaal, mis peaks tõelise kosmose vangistusest välja viima; et anda koht iseeneses sellele kuninglikule vangile, keda tahetakse vabastada, peab tempel ühtima universumiga: see peab hõlmama mitte ainult uut taevast, vaid ka uut maad. Ja tulised keeled apostlite kohal näitavad selgelt, kuidas mõistetakse jõudu, mis selle kosmilise murrangu esile kutsub.

Seda tõlgendust, mis põhineb kreeka sõna "κόσμος" laiendatud tõlgendusel, leidub ka paljude kunstiajaloolaste seas. Kirikukeskkonnas kasutatakse tsaar-kosmose mõistet, kuid maailma (Universumi) tähenduses, ilma ilmalikule filosoofiale omaste tõlgendusteta.

rahvatraditsioonid

Itaalias oli tuliste keelte lähenemise ime mälestuseks kombeks puistata kirikute laest roosi kroonlehti, millega seoses hakati seda püha Sitsiilias ja mujal Itaalias nimetama. Pasqua rosatum(rooside lihavõtted). Teine itaalia nimi pasqua rossa, tuli Kolmainsuse preestrirüüde punasest värvist.

Prantsusmaal oli jumalateenistuse ajal kombeks puhuda trompetit, meenutamaks tugeva tuule häält, mis kaasnes Püha Vaimu laskumisega.

Loode-Inglismaal toimuvad Trinity pühal (mõnikord ka Vaimureedel pärast Kolmainsust) kiriku- ja kabelirongkäigud, nn "Spirit Walks" (ingl. whit kõnnib). Reeglina osalesid neil rongkäikudel puhkpilliorkester ja koorid; tüdrukud olid riietatud valgesse. Traditsiooniliselt peeti vaimseid laatasid (mõnikord ka "Trinity Ales"). Kolmainsusega seostusid õllepruulimise, meretantsu, juustuvõistluste ja vibuturniiride korraldamise traditsioonid.

Soome vanasõna järgi, kui sa ei leia kaaslast enne Kolmainsust, siis tervik järgmine aasta jääda üksildaseks.

Slaavi rahvatraditsioonis nimetatakse seda päeva kolmainu- või kolmainupäevaks ja seda tähistatakse pühana kas ühel päeval (pühapäev) või kolm päeva (pühapäevast teisipäevani) ning üldiselt kuuluvad kolmainupühade perioodi kesköö, taevaminek, semik. , kolmainsusele eelnev nädal, kolmainsuse nädal, teatud kolmainsusele järgnevad nädalapäevad, mida tähistatakse põua või rahe vältimiseks või rüvedate surnute mälestuseks (peamiselt neljapäev), samuti Peetruse vandenõu. Kolmainsus lõpetab kevadtsükli ja pärast sellele järgnevat Petrovski paastu algab uus suvehooaeg.

Lisateavet selle teema kohta leiate artiklist Kolmainupäev. Vaata ka: Maipole

Nelipüha erinevates keeltes

Kreeka keelest. Πεντηκοστή "Nelipüha" Alates lat. Rosalia, Pascha rosata"Roosipüha, roosad lihavõtted" St. Kolmainsus "Vaimust" "Valgest pühapäevast" (vastavalt katehhumenide riiete värvile) Muu

Kolmainu puhkus: mida me sellest teame?

Kristluse ajalugu hoiab mälestust paljudest suurtest sündmustest. Paljud usklikud kasutavad selleks, et neis oleks lihtsam navigeerida ja tähtsat päeva mitte vahele jätta õigeusu kalender. Suuremaid pühi on aga vaid mõned üksikud ja üks neist on Püha Kolmainu püha. Kui palju me temast teame? Kui küsite esimeselt kohtuvalt inimeselt, mille kohta mille auks kristlik maailm tähistatakse kolmainsuspüha, ütleb ta tõenäoliselt, et see päev sümboliseerib jumaliku olemuse kolmainsust: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Kuigi see on tõsi, pole see kaugeltki kõik, mida selle suurepärase päeva kohta teada on vaja.

Kuidas Trinity tekkis?

Pühakirja kohaselt juhtus viiekümnendal päeval pärast Kristuse ülestõusmist tõeline ime. Kell üheksa hommikul, kui inimesed läksid templisse palvetama ja ohverdama, kostis Siioni ülemise toa kohal müra, justkui tormist tuulest. Seda müra hakati kuulma igas majanurgas, kus apostlid olid, ja järsku ilmusid nende peade kohale tulised keeled, mis laskusid aeglaselt igaühe peale. Sellel leegil oli erakordne omadus: see säras, kuid ei põlenud. Kuid veelgi hämmastavamad olid need vaimsed omadused, mis täitsid apostlite südamed. Igaüks neist tundis tohutult energiat, inspiratsiooni, rõõmu, rahu ja tulihingelist armastust Jumala vastu. Apostlid hakkasid Issandat ülistama ja siis selgus, et nad ei rääkinud oma emakeelt juudi keelt, kuid teisi keeli, millest nad aru ei saanud. Nii täitus iidne ennustus, mida ennustas Ristija Johannes (Matteuse evangeelium, 3:11). Sel päeval sündis kirik ja selle auks ilmus kolmainsuspüha. Muide, mitte kõik ei tea, et sellel sündmusel on teine ​​nimi - nelipüha, mis tähendab, et seda tähistatakse viiskümmend päeva pärast lihavõtteid.

Mis on Kolmainsuse tähtsus

Mõned inimesed peavad seda sündmust lihtsalt piiblikirjutajate fantaasiaks. Kuna enamasti seletatakse seda uskmatust Pühakirja teadmatusega, siis me räägime teile, mis juhtus järgmisena. Nähes, mis apostlitega toimub, hakkasid inimesed nende ümber kogunema. Ja isegi siis leidus skeptikuid, kes naersid ja omistasid kõik juhtunu veini mõjule. Teised inimesed olid hämmingus ja seda nähes astus apostel Peetrus ette ja selgitas kuulajatele, et Püha Vaimu laskumine on iidsete ennustuste täitumine, sealhulgas Joeli ennustuse (Joel 2:28-32), mille eesmärk on inimeste päästmisel. See esimene jutlus oli väga lühike ja samas lihtne, kuid kuna Peetruse süda täitus jumaliku armuga, otsustasid paljud sel päeval meelt parandada ning õhtuks kasvas ristitute ja kristlikku usku pöördunute arv 120 inimeselt 3000 inimeseni. .

Pole ime, et see kuupäev õigeusu kirik peab oma sünnipäevaks. Pärast seda sündmust hakkasid apostlid kuulutama Jumala Sõna kõikjal maailmas ning igaühel oli võimalus leida oma õige tee ja leida õiged elujuhised. Teades selle suurejoonelise sündmuse kõiki üksikasju, on raske jääda skeptikuks ja uskmatuks. Jääb üle lisada, et 2013. aasta kolmainupüha tähistati 23. juunil ja järgmisel, 2014. aastal, tähistatakse seda sündmust 8. juunil. Samal ajal langevad järgmise aasta lihavõtted 20. aprillile.

Mis on PÜHA KOLMSUS? Palved Püha Kolmainsuse poole.

Tsitaat Lunny_Svet-Zakharinkalt Lugege WholeTo oma tsitaadiplokki või kogukonda!
Mis on PÜHA KOLMSUS Palved Püha Kolmainsuse poole.

Püha Kolmainsus - Jumal, olemuselt üks ja kolmainsus isikutes

(hüpostaasid); Isa, Poeg ja Püha Vaim.
Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim - üks ja ainus Jumal,

äratuntav kolmes võrdses, võrdse suurusega, üksteisega mittesulavas,

aga ka lahutamatud ühes olevuses, isikutes või hüpostaasides. Püha Kolmainsuse kujutised materiaalses maailmas
Kuidas saab Issand Jumal olla nii üks kui ka kolmainsus?

Ära unusta

et meile tuttavad maised mõõdud on Jumalale kohaldamatud, sh

ruum, aeg ja jõud. Ja Püha Kolmainsuse isikute vahel pole ühtegi

tühimikku pole, midagi pole sisestatud, sektsiooni ega eraldust pole.

Jumalik Kolmainsus on absoluutne ühtsus. Jumala kolmainsuse mõistatus

inimmõistusele kättesaamatu (vt lähemalt).

Mõned nähtavad näited, jämedad analoogid Tema kohta, on järgmised:
päike on selle ring, valgus ja soojus;
meel, mis sünnitab hingeõhuga väljendatud väljendamatu sõna (mõtte);
maa sisse peidetud veeallikas, võti ja oja;
mõistus, sõna ja vaim, mis on omased jumalataolisele inimhingele. Üks olemus ja kolm eneseteadvust
Olles oma olemuselt üks, erinevad Püha Kolmainsuse Isikud ainult isiklike omaduste poolest: sündimatus koos Isaga, sünd koos Pojaga, rongkäik Püha Vaimuga.

Isa on alguseta, pole loodud, pole loodud ega sündinud; Poeg - igavesti

(ajatu) Isast sündinud; Püha Vaim lähtub alati Isast.
Poja ja Püha Vaimu isiklikud omadused on ära toodud usutunnistuses: „Isast sündinud

enne kõiki ajastuid“, „kes lähtub Isast“. “Sündimist” ja “päritolu” ei saa käsitleda ei ühe teona ega mingisuguse ajaliselt pikendatud toiminguna.

protsessi, kuna jumalik eksisteerib väljaspool aega. Tingimused ise:

"sünd", "edenemine", mida Pühakiri meile ilmutab,

on vaid vihje jumalike isikute salapärasest ühendusest,

need on vaid ebatäiuslikud kujundid nende väljendamatust osadusest. Nagu ta ütleb

St. Johannes Damaskusest, "sünnikujutis ja rongkäigu pilt on meile arusaamatud."
Jumalas on kolm isikut, kolm "mina". Kuid inimnägude analoogia siin ei kehti,

Näod on ühendatud mitte sulanduvalt, vaid vastastikku läbistades, nii et neid polekski olemas.

üks väljaspool teisi Püha Kolmainsuse isikud on pidevas vastastikuses suhtes

osadus iseenda vahel: Isa püsib Pojas ja Pühas Vaimus;

Poeg Isas ja Pühas Vaimus; Püha Vaim Isas ja Pojas (Johannese 14:10).
Kolmel inimesel on:
- üks tahe (soov ja tahe),
- üks jõud
- üks tegu: iga Jumala tegu on üks: Isalt Poja kaudu Pühas Vaimus. Tegevuse ühtsust Jumala suhtes ei tohiks mõista summana

Isikute kolm vastastikku kindlat tegevust, kuid sõna otseses mõttes range ühtsusena.

See tegu on alati õiglane, halastav, püha... Isa on Poja ja Püha Vaimu olemasolu allikas
Isa (alguseta olemine) on üks algus, allikas

Pühas Kolmainsuses: Ta sünnitab igavesti ilmale Poja ja igavesti sünnitab Püha Vaimu.

Poeg ja Püha Vaim tõusevad samaaegselt ühe põhjusena Isa juurde, samas kui Poja ja Vaimu päritolu ei sõltu Isa tahtest. Sõna ja Vaim on Lyoni püha Irenaeuse kujundliku väljenduse kohaselt Isa "kaks kätt". Jumal pole mitte ainult

sest Tema olemus on üks, aga ka seepärast, et tõustakse ühe inimese juurde

need isikud, kes on Temalt pärit.
Isal pole suuremat autoriteeti ja au kui Pojal ja Pühal Vaimul. Jumala Kolmainsuse tõeline tundmine on võimatu ilma sisemise muutumiseta

isik.
Kogetud teadmine Jumala Kolmainsusest on võimalik ainult müstilise ilmutuse kaudu

jumaliku armu toimel inimesele, kelle süda on puhastatud

kired. Pühad isad kogesid ühtse Kolmainsuse mõtisklemist, nende seas võib ka üks

tõsta esile suuri kapadookalasi (Basilius Suur, teoloog Gregorius,

Gregorius Nyssast), St. Gregory Palamas, St. Simeon uus teoloog,

Rev. Sarovi seeravi, St. Aleksander Svirski, St. Athose Silouan. Püha Gregory teoloog:
„Ma ei ole veel hakanud mõtlema Ühele, sest Kolmainsus valgustab mind oma säraga.

Niipea, kui hakkasin mõtlema Kolmainsusele, embab Üks mind uuesti. Kuidas mõista sõnu "Jumal on armastus"
Vastavalt apostel ja evangelist Johannes Teoloog antud määratlusele,

Jumal on armastus. Kuid Jumal pole armastus mitte sellepärast, et Ta armastab maailma ja

inimkond, s.t tema loodu, siis ei oleks Jumal ise täielikult väljaspool

ja peale loomistoimingu ei oleks tal endas täiuslikku olemist,

ja loomisakt ei oleks vaba, vaid Jumala "loomuse" sunnitud.

Vastavalt Kristlik arusaam, Jumal on armastus iseendas, sest

Ainujumala olemasolu on jumalike hüpostaaside kooseksisteerimine, jäämine

7. sajandi teoloogi Püha Maximuse pihtija sõnul "igaveses armastuse liikumises".
Iga Kolmainsuse Isik ei ela iseendale, vaid annab end ilma reservideta

teised isikud, jäädes samal ajal oma vastusele täielikult avatuks, nii et kõik kolm on üksteisesse armunud.

Jumalikute isikute elu on läbitungimine, nii et ühe inimese elu

muutub teise eluks. Seega teadvustatakse Kolmainsuse Jumala olemasolu

armastusena, milles tuvastatakse indiviidi enda olemasolu

pühendumusega. Püha Kolmainsuse õpetus on kristluse alus
Vastavalt St. Teoloog Gregory, Püha Kolmainsuse dogma on kõige olulisem

kõigist kristlikest õpetustest. Püha Athanasius Aleksandriast määratleb kristlikku usku ennast kui usku "muutumatusse, täiuslikku ja õnnistatud Kolmainsusse".
Kõik kristluse dogmad põhinevad Jumala õpetusel, oma olemuselt ühel.

ja kolmainsus isikutes, sisuline ja jagamatu kolmainsus.

Püha Kolmainsuse õpetus on teoloogia kõrgeim eesmärk, sest teadmine

Püha Kolmainsuse müsteerium oma täiuses tähendab sisenemist jumalikku ellu.
Püha Kolmainsuse saladuse selgitamiseks osutasid pühad isad

inimhingele, mis on Jumala kuju.

„Meie meel on Isa kuju; meie sõna (hääldamata sõna me tavaliselt

nimetame mõtteks) - Poja kuju; vaim on Püha Vaimu kuju,

õpetab püha Ignatius Brianchaninov. - Nagu Kolmainsuses-Jumalas, ei ole kolm isikut ühendatud

ja moodustavad lahutamatult ühe jumaliku olevuse, niisiis kolmainsuses-inimeses

kolm isikut moodustavad ühe olendi, omavahel segunemata, ühinemata

üheks isikuks, jagunemata kolmeks olendiks. Meie mõistus sünnitas ega lakka

mõtet sünnitama, mõte, olles sündinud, ei lakka uuesti ja koos sündimast

sellega jääb sündinud, peidus meeles. Meel ilma mõtteta eksisteerida

ei saa ja mõte on mõistuseta. Ühe algus on kindlasti teise algus; mõistuse olemasolu on tingimata mõtte olemasolu.

Samamoodi lähtub meie vaim mõistusest ja aitab kaasa mõtlemisele.

Sellepärast on igal mõttel oma vaim, igal mõtteviisil on

oma eraldi vaim, igal raamatul on oma vaim.

Mõte ei saa olla ilma vaimuta, selle olemasolu on hädavajalik

kaasneb teise olemasoluga.

Mõlema olemasolus on mõistuse olemasolu.
Õpetus Pühast Kolmainsusest on õpetus

"Meel, Sõna ja Vaim – ühtne kaasloomus ja jumalikkus," nagu ta ütles tema kohta

St. Gregory teoloog. "Esimesel meelel, olemasoleval Jumalal on olemuslikkus iseendas

Sõna eksisteerib koos Vaimuga, olles kunagi ilma Sõna ja Vaimuta" -

õpetab St. Nikita stuudio.
Kristlik õpetus Pühast Kolmainsusest on õpetus jumalikust meelest (isa), jumalikust sõnast (pojast) ja jumalikust vaimust (Püha vaim) -

Kolm jumalikku isikut, kellel on üks ja jagamatu jumalik olend.
Jumalal on täiuslik mõistus (mõistus). Jumalik Meel on algusetu

ja lõpmatu, piiritu ja piiramatu, kõiketeadja, tunneb minevikku, olevikku

ja tulevik, teab olematut kui juba olemasolevat,

teab kogu loomingut enne nende olemasolu.

Jumalikus meeles on ideed kogu universumist,

on mõtteid kõigi loodud olendite kohta.

"Kõigil, mis on Jumalalt pärit, on oma olemine ja olemasolu, ja kõigel enne olemist on olemas

Tema loomingulises meeles,” ütleb St. Simeon Uus teoloog.
Jumalik Meel genereerib igavesti jumaliku Sõna, mille abil Ta

loob maailma. Jumalik Sõna on "Suure mõistuse Sõna,

ületades iga sõna, nii et sõna ei olnud, ei ole ega tule,

mis on kõrgem kui see Sõna,” õpetab St. Püha Maxim usutunnistaja.

Jumalik Sõna on kõikehõlmav, immateriaalne, helitu, ei nõua inimkeelt ja sümboleid, algusetu ja lõpmatu, igavene.

See on alati omane jumalikule meelele, on sündinud Temast igavikust,

miks mõistust kutsutakse Isaks ja Sõna Ainusündinud Pojaks.
Jumalik meel ja jumalik sõna on vaimsed, sest Jumal on immateriaalne,

kehatu, ebaoluline. Ta on Täiuslik Vaim.

Jumalik Vaim on väljaspool ruumi ja aega,

sellel pole pilti ega vormi, väljaspool igasugust piirangut.

Tema Täiuslik Olend on lõpmatu, "kehatu ja vormita,

nii nähtamatud kui ka kirjeldamatud” (Damaskuse püha Johannes).
Jumalik mõistus, Sõna ja Vaim on täielikult Isiklikud, seepärast neid nimetatakse

Isikud (hüpostaasid). Hüpostaas ehk Nägu on isiklik viis olemine

Jumalik olemus, mis kuulub võrdselt Isale,

Poeg ja Püha Vaim. Isa, Poeg ja Püha Vaim on üks

oma jumaliku olemuse või olemuse poolest on olemuselt ja olemuselt üks.

Isa on Jumal ja Poeg on Jumal ja Püha Vaim on Jumal.

Nad on oma jumaliku väärikuse poolest täiesti võrdsed.
Igal inimesel on kõikvõimsus, kõikjalolevus,

täiuslik pühadus, kõrgeim vabadus, loomata ja iseseisvalt

millestki loodud, mitteloodud, igavesest. Iga inimene kannab endas kõiki jumaliku omadusi. Õpetus kolmest isikust Jumalas tähendab, et suhted

Iga inimese jumalikud isikud on kolmekordsed.

Võimatu ette kujutada üks jumalikest isikutest ilma

nii et kahte Teist korraga ei eksisteeriks.
Isa on Isa ainult seoses Poja ja Vaimuga.

Mis puudutab Poja sündi ja Vaimu rongkäiku, siis üks eeldab teist.

Jumal on "mõistus, mõistuse kuristik, sõna vanem ja sõna kaudu Vaimu tekitaja,

Kes Teda ilmutab,” õpetab St. Damaskuse Johannes.
Isa, Poeg ja Püha Vaim on kolm täielikku isikut,

millest igaüks ei oma mitte ainult olemise täiust,

vaid on ka kogu Jumal. Üks hüpostaas ei ole kolmandik üldisest olemusest,

vaid sisaldab endas jumaliku olemuse täiust.

Isa on Jumal, mitte kolmandik Jumalast, ka Poeg on Jumal ja Püha Vaim on samuti Jumal.

Kuid kõik kolm kokku pole kolm jumalat, vaid üks jumal. Tunnistame „Isa ja Poeg

ja Püha Vaim – olemuslik ja jagamatu Kolmainsus"

(Püha Johannes Krisostomuse liturgiast).

See tähendab, et kolm hüpostaasi ei jaga ühte olemit kolmeks üksuseks,

kuid isegi üksainus olemus ei ühine ega sega kolme hüpostaasi üheks. Kas kristlane võib pöörduda igaühe poole
kolm Püha Kolmainsuse isikut?
Kahtlemata:

palves "Meie Isa" pöördume Isa poole, Jeesuse palves Poja poole,

palves "Taeva kuningas, lohutaja" - Püha Vaimu poole. Kes on iga jumalik isik endast teadlik ja kuidas me saame õigesti aru saada

meie pöördumine, et mitte langeda kolme jumala paganlikku ülestunnistusse?

Jumalikud isikud ei ole teadlikud endast kui eraldiseisvatest isikutest.
Me pöördume Isa poole, kes igavesti sünnitab Poja,

Kelle kõneleja on Püha Vaim, kes igavesti lähtub Isast.
Pöördume Isast igavesti sündinud Poja poole,

mille kõneleja on igavesti Isast lähtuv Püha Vaim.
Me pöördume Püha Vaimu kui Poja eestkõneleja poole,

kes on igavesti sündinud Isast.
Seega ei ole meie palved vastuolus Püha Kolmainsuse Isikute ühtsuse (sh tahte ja tegevuse) ja lahutamatuse õpetusega.
* * *
Legendi järgi kõndis õnnis Augustinus mööda mereranda,

mõtiskledes Püha Kolmainsuse müsteeriumi üle, nägi ta poissi

kes kaevas liiva sisse augu ja valas sinna vett,

mille ta karbiga merest välja kühveldas. küsis õnnis Augustinus

miks ta seda teeb. Poiss vastas talle:
"Ma tahan kogu mere sellesse auku kühveldada!"
Augustine naeris ja ütles, et see on võimatu.

Mille peale poiss ütles talle:
- Ja kuidas sa üritad oma mõistust kurnata

Issanda ammendamatu müsteerium?
Ja siis kadus poiss.
allikas http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

Palve Püha Kolmainsuse poole

Püha Kolmainsus, halasta meie peale;
Issand, puhasta meie patud;
Issand, anna andeks meie süüteod;
Püha, külasta ja ravi meie nõrkusi oma nime pärast.
Issand halasta. Issand halasta. Issand halasta.
Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule ja nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Palve Jumal Isa poole

Kõikvõimas Issand, tark ja kõik hea Issand,
helendav-algne Poeg, Eel-Algus vanemale,

ja teie eluandvat Vaimu
igavene ja Isetootjale omane,
Tema majesteet on mõõtmatu, au on väljendamatu ja halastus on mõõtmatu,
tänan, nagu oleksite meile olematusest helistanud

ja austasid sind oma kalli kuju järgi,
nagu oleksite andnud meile vääritu mitte ainult teid tunda ja armastada,
aga siil on armsam ja kutsub sind oma isa poolt.
Täname Sind, halastuse ja helduse Jumal, justkui oleksid nad Sinu käsku rikkunud
Sa ei jätnud meid patu ja surma varju,

aga sa oled oma ainusündinud Pojale meeldinud,
Tema ja silmalaud loodi, saatke päästmise nimel meie maale,
Jah, Tema kehastumise ja kuradi piinade kohutavate kannatuste tõttu

ja surelikud lehetäid olgem vabad.
Täname Sind, armastuse ja jõu Jumal, selle eest

pärast meie kallima Päästja taevasseminekut,
olles palutud Tema Risti poolt, saadetud alla Sina ja Sinu Kõige Püha Vaim
Tema valitud jüngrite ja apostlite kohta,

jah, nende inspireeritud jutlustamise jõul,
valgustab kogu maailma Kristuse evangeeliumi kadumatu valgusega.
Ubo ise, inimest armastav Issand,

nüüd kuulake oma vääritute laste alandlikku palvet,
jah, nagu oleksid sa meid loonud oma ainsa headuse jaoks,

Sa oled meid lunastanud ainult oma headuse pärast,
seega päästa meid oma halastuse järgi:
zane meie tegudest allpool imaami päästmise jälge,
aga õiglase kättemaksu ootus ja sinu kõige säravama näo väljaheitmine:
veelgi enam ja ühe jõudeoleva verbi kohta nõutakse seda kohtuotsuse ja kohtuprotsessi päeval,
meie lugematutest ülekohustest, pildi järgi, mida oleme pattu teinud sinu ees, vihje,
vaene, imaamid annavad vastuse tagasi;
just sel põhjusel, meie lootusetu õigustamise tegudest, sinu ainukeseni,
iga mõistus ja iga sõna, mis ületab, pöördugem headuse poole,
nagu kindel lootuse alus, palvetame teie poole:

Pattu teinud, puhasta, Issand!
Seadusetu, anna mulle andeks, Vladyka!
Sinu peale vihane, lepi ära, pikameelne!
Ja päästa meie ülejäänud mõistus, südametunnistus ja süda maailma mustusest, päästa
ja päästa meid paljude mässumeelsete kirgede ja languste tormist,
vabatahtlik ja tahtmatu, teada ja tundmatu,
ja valitsege vaikselt usu, armastuse ja igavese elu lootuse sadamat.

Pea meid meeles oma halastuses, Issand,
anna meile kõigile, isegi päästele, palveid,

rohkem kui puhas ja patuta elu;
Kinnita meid Sind armastama ja kogu südamest kartma,

ja tee kõiges oma püha tahet,
meie kõige puhtama leedi Theotokose ja kõigi teie pühakute palvetega,
nagu Jumal on hea ja filantroop,

ja me saadame teile au ja tänu ja kummardamise,
oma ainusündinud pojaga ning kõige pühama ja heaga

ja teie elu andev Vaim,
nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve Jumala Poja poole

Ainusündinud Poeg ja Jumala Sõna,
kes tahtis meie pääste olla kehastunud ja taluda surma, nüüd,
ja istu oma kõige puhtama lihaga taevas troonil koos Isaga,
ja valitse kogu maailma, ära unusta meid oma halastusega,
olendite põhjani ja paljude õnnetuste ja murede kiusatuna,
kuigi väga roojane ja Esma vääritu, aga Sinus,
Päästja ja meie Issand, me usume

ja veel üks eestkostja ja päästelootus pole teada.
Oota, oh halastav Lunastaja, pidagem meeles selle väljavõtmist,
kui palju oma hinge ja keha piinu vajate rohkem,
siilis, et rahuldada meie pattude eest teie Isa igavest õigust,
ja kuidas sa ristilt põrgusse laskusid oma kõige puhtama hingega,
Las põrgu vägi ja piin vabastab meid:
seda meeles pidades hoidkem meid kirgede ja pattude eest,

kes olid teie ägedate kannatuste ja surma põhjuseks,
ja armastagem tõde ja voorust, teile on kõige meeldivam, kui meis on kõik kingitused.
Nagu kõikvõimalikel viisidel kiusatus, kaalu ennast, oh kõige hea,

kui suur on meie vaimu ja liha nõrkus,
ja meie vaenlane on tugev ja kaval, nagu kõnnib möirgav lõvi, kes otsib kedagi, keda õgida:
ära jäta meid oma kõikvõimsa abiga ja jää meie juurde, hoides ja katmas,
juhendades ja tugevdades, rõõmustades ja rõõmustades meie vaimu.
Meie, Sinu armastuse ja halastuse rinnal, oleme maha visatud, kogu meie kõht,
ajalik ja igavene, me anname Sulle, meie Õpetaja, Lunastaja ja Issand,
palvetan oma hinge sügavusest, jah, saatuse pilt,
pane meid mööda selle maise oru mõnusalt sünge elu,
ja jõudsid oma jumala punasesse kambrisse, lubasid sa selle kõigile ette valmistada,
neile, kes usuvad sinu nimesse, ja neile, kes järgivad sinu jumalikke samme. Aamen.

Palve Jumala Püha Vaimu poole

Taevane Kuningas, kõikehõlmav Trööstija, Tõe Hing,
lähtu igavesti Isa juurest ja puhka Pojas,
kadeda jumalike kingituste allikas, jagades neid kõigile,
nagu tahaks

Tema läbi pühitsetakse meid, väärituid, ja tähistame Esma oma ristimispäeval!
Vaata oma sulase palvet, tule meie juurde, ela meis ja puhasta meie hinged,
olgem valmis Pühima Kolmainsuse elamus.
Hei, kõik hea, ära põlga meie ebapuhtust ja patuseid haavu,
aga ma ravin sinu kõikehõlmava võidmisega.
Valgustage oma meelt, mõistkem maailma ja isegi maailmas edevust, elavdagem oma südametunnistust,
Jah, ta kuulutab meile lakkamatult, mida on õige luua ja mis kõrvale pühkida,

paranda ja uuenda oma südant,
ärgu valagu see päeval ja öösel välja kurje mõtteid ja ebasarnaseid soove,
taltsuta liha ja kustuta kirgede leek oma kastet kandva hingeõhuga,
millega meis tumeneb kallis Jumala kuju.
Jõudeoleku, meeleheite, ülbuse ja tühise jutu vaim pagendage meist,
anna meile armastuse ja kannatlikkuse vaim, tasaduse ja alandlikkuse vaim,

puhtuse ja tõe vaim,
jah, lõdva südame ja põlvede parandamine,

laisalt voolates mööda pühakute käskude teed ja tacosid,
vältides kogu pattu ja tehes kõike õigust,

me suudame parandada rahumeelsete ja häbematute lõppu,
astuge taevasesse Jeruusalemma ja kummardage teid seal koos Isa ja Pojaga,
laulge igavesti ja igavesti: Püha Kolmainsus, au Sulle!

Palve Püha Kolmainsuse poole

Püha Kolmainsus, põhiline jõud, kõik head veinid,
et me maksame sulle kätte kõige eest, isegi kui sa tasusid meile, patustele ja varem vääritutele,
selle asemel, et tulla maailma kõige eest, isegi kui sa tasustad meid kõigi päevade eest,
ja isegi sina oled meid kõiki tulevaseks ajastuks ette valmistanud!
Parem ubo, murdosa heade tegude ja suuremeelsuse eest,

aitäh, mitte ainult sõnad,
aga rohkem kui teod, teie käskude pidamine ja täitmine:
aga meie, oma kire ja kurja komme väljas,
Lugematul hulgal noorusest peale heidame maha patud ja ülekohtused.
Selle pärast, nagu oleks roojane ja rüvetatud,

mitte täpselt enne, kui su Trisagioni nägu ilma külmeta ilmub,
aga oma Kõigepühama nime all räägi meile,

kui see poleks sulle endale meeldida,
meie rõõmuks kuulutada nagu puhast ja õiget armastust,
ja patused kahetsevad, halastavad ja armulikult vastu võtavad.
Vaata alla, kõige jumalikum Kolmainsus, oma püha auhiilguse kõrguselt
meie, palju patuseid, peal ja meie hea tahe heade tegude asemel nõustuge;
ja anna meile tõelise meeleparanduse vaim, kuid vihkasime iga pattu,
puhtuses ja tões, me elame oma päevade lõpuni, tehes sinu kõige pühamat tahet
ja ülistades puhaste mõtete ja heade tegudega oma kõige armsamat ja suurejoonelisemat nime.
Aamen.
USU SÜMBOL
Me usume ühte Jumalasse Isasse, Kõigeväelisse,

Taeva ja maa Looja, kõigile nähtav ja nähtamatu.

Ja ühes Issandas Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas, Ainusündinus,

Kes on sündinud Isast enne igat ajastut;

Valgus valgusest, Jumal on tõeline Jumalast

tõeline, sündinud, mitteloodud, Isaga sama oluline,

Imzhe kogu bysha.

Meie jaoks inimese pärast ja meie päästmise pärast on taevast alla tulnud,

ja kehastus Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast ning sai inimeseks.

Pontius Pilatuse ajal meie eest risti löödud, kannatas ja maeti.

Ja tõusis üles kolmandal päeval Pühakirja järgi.

Ja tõusis taevasse ja istub Isa paremal käel.

Ja tuleviku pakid auhiilgusega, et mõista kohut elavate ja surnute üle,

Tema kuningriigil ei ole lõppu.

Ja Pühas Vaimus, Issandas, Eluandvas,

Kes tuleb Isa juurest,

Isegi koos Isa ja Pojaga me kummardame ja ülistame seda, kes rääkis prohveteid.

Üheks pühaks, katolikuks ja apostlikuks kirikuks.

Me tunnistame üht ristimist pattude andeksandmiseks.

tee surnute ülestõusmine ja järgmise sajandi elu. Aamen.

kuuvalguse päevik

Mida tähendab "Püha Kolmainsus"?

Mida tähendab "Püha Kolmainsus"? Kas see tähendab Issanda olemuse kolmainsust?

Olesja astakhova

IN Õigeusu kristlus(mitte katoliku kristluses ja protestantismis, kus tunnustatakse ainult ühte Jumalat - Kristust ja tema ema, Neitsit) Jumalat esindab kolm komponenti - Jumal Isa (taevane, st see on makrokosmos, kosmos - kui tänapäeva mõistes), jumal Poeg ( see, kes on Maal, inimeste esindaja on Jeesus Kristus, ta tõestas seda, see tähendab, et need on planeedi elusorganismid - Jumala pojad või olendid), Jumal, Püha Vaim (mis ühendab Jumal-Isa ja Jumal-Poja, see tähendab vaimsus, moraal, usk Jumalasse, seadused, mille järgi kõik eksisteerib). Üldiselt võib sellist Jumala tõlgendust aktsepteerida ja esitada ... Miks mitte.. . Ainult Jumal peaks olema kõigi jaoks (tema arusaam Jumalast) ... temasse peab uskuma... Aga sa pead mõistma ja austama teisi nende vaimsuses, usus, nende religioonis... Kuigi Jumal on kõigile ühine - see on LOODUS ja selle seadused ... See on kõik.

Jumaliku elu täius kolmainsuses
Et kolmainsusõpetust paremini mõista, kasutasid pühad isad mõnikord analoogiaid ja võrdlusi. Näiteks võib Kolmainsust võrrelda päikesega: kui me ütleme "päike", peame silmas seda taevakeha, sama hästi kui päikesevalgus ja päikesesoojust. Valgus ja soojus on iseseisvad "hüpostaasid", kuid nad ei eksisteeri päikesest eraldatuna. Kuid ka päikest pole olemas
ei soojust ega valgust... Teine analoogia: vesi, allikas ja oja: üks ei saa eksisteerida ilma teiseta... . Inimesel on mõistus, hing ja sõna: mõistus ei saa olla ilma hinge ja sõnata, muidu oleks see hingetu ja sõnatu, aga hing ja sõna ei saa olla mõistuseta. Jumalas on Isa, Sõna ja Vaim ning, nagu ütlesid Nikaia kirikukogul "konsubstantiaalsuse" kaitsjad, kui Jumal-Isa kunagi eksisteeris ilma Jumala Sõnata, siis Ta oli mitteverbaalne või mittemõistlik.
Kuid ka sedalaadi analoogiad ei suuda muidugi ka sisuliselt midagi seletada: näiteks päikesevalgus ei ole isik ega iseseisev olend. Lihtsaim viis oleks selgitada Kolmainsuse mõistatust, nagu seda tegi Nikaia kirikukogul osaleja Trimifuntski püha Spyridon. Legendi järgi, kui temalt küsiti, kuidas võis olla, et Kolm oli samal ajal Üks, võttis ta vastamise asemel telliskivi ja pigistas seda. Pühaku käes pehmenenud savist lahvatas leek üles ja vesi voolas alla. "Nii nagu selles telliskivis on tuld ja vett," ütles pühak, "nii on ühes Jumalas kolm isikut..."

Slavik Tšerkezov

miks on moslemid nii mures selle pärast, mida tähendab kolmainsus, olen korduvalt öelnud, et see tähendab isa poega ja püha vaimu, nad ütlevad, et see pole nagu vastus
nende poolt on minu meelest rumal rohkem rääkida ja isa, püha vaimu ja poega teotada