Üldmeditsiini embleemidele võib omistada mitmesuguseid mao kujutisi, sh. kombinatsioonis pulgaga, kausiga, küünlaga jne, kujutised põlevast tõrvikust, lambist, südamest peopesal. Mao kujutisega embleemid on kõige levinumad.
Primitiivses ühiskonnas, kui arenesid totemism ja animalism, mis peegeldasid primitiivse inimese abitust välismaailma ees, oli madu üks peamisi totemloomi. Maokultuse tulekuga määrati talle kaks rolli: kuri ja hea. Ühelt poolt oli madu kavaluse ja pettuse, teiselt poolt surematuse, tarkuse ja teadmiste sümbol.
Antiikmaailmas meditsiini sümboliseeriti mitte mürgine madu, kuid kahjutu. Muistsete meditsiiniautorite ülestähendused näitavad, et maod roomasid "püha une" ajal ümber maja, lakkudes sageli valusaid kohti - silmi, haavu. Roomlased hoidsid neid vannide ja vannide juures. Arvatakse, et Aesculapian madu jõudis mõnesse Euroopa riiki tänu Rooma vallutajatele.
Seda, et paljud rahvad on pikka aega seostanud madusid haigete tervendamisega, on võimalik mitmeti seletada.
Mõned teadlased usuvad, et haigused ja veelgi enam surm on inimeste jaoks alati olnud salapärased ja arusaamatud nähtused. Ebaselged olid ka haiguste ja surma põhjused. Ka madu on alati jäänud salapäraseks ja arusaamatuks olendiks. Võib-olla, usuvad teadlased, seostavad inimesed arusaamatuid nähtusi arusaamatute olenditega.
Eeldatakse, et mao sümbolit kasutati esmakordselt tervendamise embleemina umbes 2. aastatuhandel eKr Vana-Babülonis, kus orjuse ajastul säilis loomade kummardamine.
Ühelt poolt oli madu kavaluse ja pettuse, teiselt poolt surematuse, tarkuse ja teadmiste sümbol. Meditsiini embleemina kujutati madu algselt ilma atribuutideta.
Hiljem ilmusid mao kujutised koos erinevate objektidega. Niisiis, umbes 8. sajandist. eKr. üks meditsiini sümbolitest on ravijumala Asclepiuse kepp (Aesculapius) - sõlmeline kepp, mille ümber madu oma pea üles keeras.
Ühes neist Vana-Kreeka müüdid Räägitakse, et Asclepius kutsuti Kreeta kuninga Minose paleesse, et oma surnud poega ellu äratada. Teel nägi ta oma kepi otsas madu ja tappis selle, kuid teine madu ilmus suhu tervendava rohuga ja äratas surnud ellu. Seejärel ravis Asclepius selle rohuga haigeid inimesi.
See legend selgitab, miks enamasti on Asklepiust kujutatud seismas, pikas mantlis, hoides käes madu põimitud saua. Tema kujust sai esimene rahvusvaheline meditsiini embleem.
Praegu on loorberiokstega ääristatud taustal kujutatud vertikaalselt asetatud saua, mis on põimunud maoga. gloobus, on Maailma Terviseorganisatsiooni (WHO) embleem Ühinenud Rahvaste Organisatsioonis.
See embleem võeti vastu Esimesel Maailma Terviseassambleel Genfis (1948) ja see koosneb kahest embleemist: ÜRO embleemist (loorberiokstega raamitud maakera) ja meditsiini embleemist (maoga põimitud kepp). Selle embleemi sümboolika peegeldab meditsiini domineerimist tervendavate, elu kaitsvate loodusjõudude üle.
Asclepiuse personali ei tohiks segi ajada caduceus ("sõnumitooja autoriteedi märk") - kreeka kaubandusjumala Hermese atribuut (roomlaste seas Mercury).
See on tasakaalustatud ja voorusliku käitumise sümbol, milleks on tiibadega varras, mis on põimitud kahe maoga. Rooma mütoloogias kasutas Merkuur võlukeppi, et lepitada kaks võitlevat madu.
Kahe maoga põimitud varras ühendab korraga mitu fundamentaalset sümboolset elementi: keskne varras sümboliseerib Elupuud (taeva ja maa seose tähenduses): madude moodustatud topeltspiraal on kosmilise energia, duaalsuse sümbol, ja ka vastandite ühtsus; maod ise on maise ja teispoolsuse maailma viljakad jõud. Muistses maailmas ei olnud see embleem meditsiiniline. Alles 15.-16.saj. Caduceusest on saanud meditsiini sümbol. Alates 19. sajandist Caduceust kasutatakse ametliku meditsiiniembleemina paljudes Ameerika riikides (näiteks USA-s), Aafrikas ja Aasias.
Seos meditsiiniga oli tingitud madude olemasolust caduceus - nagu Aesculapiuse kaaskonnas. Kuulus psühholoog Carl Jung pidas caduceust homöopaatilise meditsiini embleemiks – madu tähendab nii mürki kui ka ravimrohtu.
Caduceust hakati kasutama märgina, mis kaitses ärilise või poliitilise kirjavahetuse saladust. Praegu on see meditsiini või kaubanduse embleem.
Esimesed pildid ussikausid kuuluvad 800-600 aastasse. eKr. Madu ja karikat kujutati eraldi ning need olid peamiselt tervisejumalanna Hygieia atribuudid, keda kujutati tavaliselt ühes käes madu ja teises karikas.
Pildid amforad või kauss, mis on põimunud maoga ilmus palju hiljem.
Täpset ja legaliseeritud meditsiinisümbolit kausi ümber mässitud või selle kõrval kujutatud mao näol ei olnud ei iidsetel aegadel ega ka palju hiljem.
Akadeemik E. N. Pavlovski sõnul tekkis kauss maoga kui meditsiini sümboliga alles 16. sajandil tänu kuulsale arstile Paracelsusele, kes pakkus esmakordselt välja sellise kombinatsiooni tollase traditsioonilise caduceuse asemel. Iidses maailmas ei olnud meditsiini embleemiks mitte mürgine, vaid kahjutu madu.
Võimalik, et see embleem esindab meditsiinis nii laialdaselt kasutatava maomürgi raviomadusi ja tähendab anumat, kus maomürki hoiti. Madu sümboliseerib tarkust, teadmisi, surematust ja üldiselt kõike head algust.
Üks esimesi vene meditsiiniajaloolasi, kes maoga põimitud kausi sümboli sisu analüüsi poole pöördus, oli F. R. Borodulin. Ta sõnastas selle nii: "Me kaldume pidama seda embleemi meeldetuletuseks arstile vajadusest olla tark ja ammutama tarkust looduse tundmise karikast." See tähendab, et meie ajal määratleb ta meditsiinilise embleemi tassi kui inimmõistuse tassi, mis hõlmab kogu maailma.
Iidses mütoloogias jõid jumalad tassist surematuse jooki. Seetõttu võib meditsiinilise embleemi kaussi tõlgendada kui looduse tervendavate jõudude sümbolit üldiselt.
Venemaal sai sellest Hippokratese karikaks kutsutud embleemist 18. sajandil peamine meditsiiniline sümbol.
Arstiteenistuse eristuseks sõjaväes võeti Peeter 1 all kasutusele kauss maoga. Kausi jala ümber mähkiv ja pea kausi enda kohale kummardav madu sõjameditsiini sümbolina kiideti heaks a. NSVL 1924. aastal. Seda märki säilitatakse Venemaal endiselt kõigi sõjaväeharude sõjaväe meditsiinipersonali ametliku embleemina.
Kõige levinum on maoga kausiembleemi kasutamine farmaatsiategevuses.
Teatud meditsiini embleem Apollo statiivi kujul madu sisse mässitud.
Euroopas (Prantsusmaa, Belgia, Kreeka jt) alates 18. sajandist. seal oli arst embleem peegli kujul, mis on põimitud maoga . Peegel on klassikaline puhtuse ja ettevaatlikkuse sümbol – arstile vajalikud omadused, aga kuna peegel on ka luksuse sümbol, siis segaduse vältimiseks hakati seda kujutama ettevaatuse sümbolina koos maoga – loomade suhtes kõige ettevaatlikum.
Koos tervendamise embleemidega, millel oli kujutatud madu, on iidsetest aegadest peale olnud ka teisi.
Koos kujutati Vana-Egiptuse ravijumalat Imhotepi (kes tuleb rahuga). ristikujuline aas käes - Imhotepi niinimetatud ankom. See sümbol tähendas heaolu, elu ja tervist. Hiljem tunti seda kui "tau - rist" (kreeka tähe "tau" kujutist kasutati amuletina).
Vormis on meditsiinilised embleemid põlev tõrvik või lamp (hiljem küünlad).
Efesose Herakleitose (6.-5. saj eKr) õpetuste kohaselt peeti tuld meditsiinis äärmuslikuks, kõikehõlmavaks ravivahendiks, mille poole pöörduti meditsiinilise ja kirurgilise ravi ebaõnnestumise korral. Keskaja lõpuks asendati piltidel olev iidne tõrvik küünlaga, kuna küünal oli religioosne atribuut. Küünla kujutisega kaasnes ütlus: “Teistele särades põlen”, “Teisi teenides hävitan ennast” jne.
Põlev tõrvik on nüüd terviseõpetuse embleem.
isiklikud embleemid.
Eraembleemid tähistavad teatud meditsiiniharusid. Keskajal Euroopas teraapia logo oli maikellukese lille kujutis, mille ravimeid kasutati juba keskajal laialdaselt südamehaiguste raviks. Teised teraapia sümbolid olid uriini kogumiseks mõeldud anuma kujutised - urinaaria, pulssi uurivad käed jne.
Kirurgia sümbolid toimis erinevate piltidena kirurgilised instrumendid.
Kardioloogia embleem on teie peopesal oleva südame kujutis. Embleem peegeldab väga täpselt selle sisu – austust südame vastu.
Apteekrite embleem oli pilte mitmesugustest loomadest (krokodill, ninasarvik jne) ja taimedest (liiliad), kuid kõige sagedamini - nuiaga apteegi uhmri.
18. ja eriti 19. sajandi jooksul Apteegi embleemiks kõigis Euroopa riikides oli kas Hygiea tassi või Asclepiuse saua ümber mähitud madu. Asclepiuse mao ja Hygiea tassi kujutiste kombinatsiooni embleemil pakkusid välja Padova apteekrid.
Pediaatria embleem mitmes riigis (Itaalias, Venemaal, Inglismaal jne) oli "Firenze beebi" pilt.
Selle pildi tegi esmakordselt Andrea Della Robbia (15. sajand) fajanssimedaljonidele, mis kaunistasid Firenze lastekodu hoonet.
Venemaal alates 18. sajandist. heategevusega, laste õpetamisega tegelevate osakondade embleemiks oli pelikani kujutis. Keskaegse legendi järgi päästis pelikan põua ja nälja ajal oma tibud, rebis ta rinna ja andis neile oma verd juua.
Pelikani kujutist koos veretilgaga kasutati mitmes riigis annetuste embleemid.
Gerontoloogia embleem toimib igivana puu kujutisena.
Võimalik, et selle embleemi prototüübiks on Hippokratese plaatan – igivana puu, mis kasvab Kosi saarel, kus Hippokrates elas.
Ortopeedia ja traumatoloogia embleem- posti külge seotud murdunud noor puu.
Eriline koht meditsiiniliste embleemide seas on erinevate meditsiiniorganisatsioonide sümbolitel.
Punane rist ja punane poolkuu valgel väljal on üks väheseid märke, mida inimesed üle kogu maailma kergesti ära tunnevad. Algselt loodud esindama relvajõudude meditsiiniteenistusi ning pakkuma kaitset haigetele ja haavatutele, on need järk-järgult arenenud erapooletu humanitaarabi sümboliteks kõigile, kes kannatavad.
Need sümbolid ei tähenda "kõik meditsiinilised". Need sümbolid on Rahvusvahelise Punase Risti ja Punase Poolkuu liikumise ametlikud embleemid.
Liikumise loomise algataja 19. sajandil. oli šveitslane Henri Dunant. Muljetatuna ühes Prantsuse-Austria sõja lahingus nähtust, avaldas ta artikli, milles esitas küsimuse: kas on võimalik luua vabatahtlik heategevusorganisatsioon, mis abistab sõdade ja relvakonfliktide ajal haavatuid?
Genfi heategevusselts "Genfi Union for the Maintenance of the Public Good" asutas Rahvusvahelise Punase Risti Komitee (ICRC).
ICRC esimene kohtumine toimus 17. veebruaril 1863 Šveitsis. Austusavaldusena sõdivate osapoolte suhtes ajalooliselt neutraalseks jäänud ja 1863. aastal esimese Genfi rahvusvahelise konverentsi korraldanud riigile võeti Šveitsi riigilipp koos föderaalvärvide teisendamisega ehk punase ristiga valgel taustal. embleemi alus. Risti neli osa sümboliseerivad nelja voorust: mõõdukus, mõistlikkus, õiglus ja julgus.
Idakriisi ajal (1875–1878) ja Vene-Türgi sõda(1877–1878) Ottomani impeerium lubas Punasel Ristil oma territooriumil tegutseda, kuid kohustas ICRC-d muutma oma sümboolikat Punase Poolkuu vastu.
Sellest ajast peale on enamikus islamimaades sama rolli mänginud punane poolkuu ning Iraanis punane lõvi ja päike.
1949. aasta Genfi konventsioonide kohaselt omistatakse Punase Risti embleem humanitaar- ja meditsiinitranspordile, hoonetele, konvoidele ja missioonidele, et kaitsta neid konfliktiosaliste rünnakute eest. Seda on õigustatud kasutama ainult Genfi konventsioonide osalisriigi armee meditsiiniteenistus. Need embleemid on kujutatud hoonete katustel ja külgpindadel, sõjaväesõidukite kapotidel ja ustel, telkidel ja muudel objektidel, kus on haavatud ja haiged sõdurid, sõjaväearstid, samuti kannatada saanud tsiviilelanikkond.
Nende embleemide kasutamiseks on litsentsi saamine võimatu isegi kõige õilsamatel eesmärkidel. Kõige levinum rikkumine embleemi kasutamisel rahuajal on jäljendamine, st sellise märgi kasutamine, mida kuju või värvi poolest võib seostada punase ristiga. Embleemi kasutamise õiguse omastamine: see viitab embleemi kasutamisele organisatsioonide või isikute poolt, kellel pole selleks õigust.
Iga Genfi konventsioonide osalisriik on kohustatud võtma meetmeid, mille eesmärk on ära hoida ja tõkestada kuritarvitamist embleemi kasutamisel. Seetõttu võtsid paljude riikide, sealhulgas SRÜ riikide võimud ICRC soovitusel vastu seadused, mis piiravad ICRC ametliku embleemi kasutamist. Selle organisatsiooni ametlikku embleemi tuleks kasutada pääste sümbolina vaenutegevuse ja hädaolukordade ajal, et embleem ei muutuks millekski tavaliseks. Näiteks Valgevenes ja Ukrainas saab valgel taustal punast risti kasutada kaitseväe meditsiiniteenistuse sõidukitel, sisevägede meditsiiniteenistuse sõidukitel ja ministeeriumi transpordivahenditel. Hädaolukorrad.
TB organisatsioonid võtsid oma tunnusmärgiks Lotringi risti ja valge kummeli kujutise.
Rahvusvaheline tuberkuloosi liiga rahvusvahelisel tuberkuloosivastasel konverentsil 1902. aastal (Berliin) kiitis heaks Lotringi risti ja valge kummeli kujutise.
1962. aastal pakkus WHO välja spetsiaalse malaariavastane embleem― pilt maakera taustal maoga põimunud odast, mis on suunatud malaariasääsele.
Malaariavastase võitluse embleemiga postmark.
Onkoloogiliste haiguste vastase võitluse embleem- noole või mõõgaga läbistatud krabi.
Vähivastase embleemiga postmark (Holland).
Primitiivses ühiskonnas, kui arenesid totemism ja animalism, mis peegeldasid primitiivse inimese abitust välismaailma ees, oli madu üks peamisi totemloomi. Maokultuse tulekuga määrati talle kaks rolli: kuri ja hea. Ühelt poolt oli madu kavaluse ja pettuse, teiselt poolt surematuse, tarkuse ja teadmiste sümbol.
Madu kui meditsiini sümbol
Madu kui meditsiini sümbol
Madu sümbol maailma rahvaste seas
Paljude rahvaste juures sümboliseerib madu häid põhimõtteid, mis tagavad maja heaolu ja seal elavate inimeste tervise, lisaks on tal maagiline jõud haavade ravimiseks ja inimestele meditsiinikunsti õpetamiseks.
Mõned teadlased usuvad, et haigused ja veelgi enam surm on inimeste jaoks alati olnud salapärased ja arusaamatud nähtused. Ebaselged olid ka haiguste ja surma põhjused. Ka madu on alati jäänud salapäraseks ja arusaamatuks olendiks. Võib-olla, usuvad need teadlased, inimesed seostavad arusaamatuid nähtusi arusaamatute olenditega. Võib-olla, kuigi seletus pole ehk kuigi veenev. Pealegi on madu alati olnud tarkuse, õppimise, s.t. alternatiivid teadmatusele.
Madu on tarkuse ja teadmiste sümbol
Euroopas ei sümboliseerinud madu mitte ainult tervendajat, nagu Aafrikas - nõida, vaid ka tarkust ja teadmisi üldiselt. Võimalik, et arstid kui erilise elukutse esindajad paistsid teistest varem “õppinud inimeste” keskkonnast silma ja ehk olid nad esimesed teadlased Maal. Seetõttu jäi nende professionaalseks embleemiks madu.
Ja ometi on raske kindlalt öelda, miks see juhtus: meil pole peaaegu ühtegi fakti, välja arvatud üks fakt - meditsiini sümbol - madu.
Meditsiini embleemi ajalugu
Eeldatakse, et mao sümbolit kasutati esmakordselt tervendamise embleemina umbes 2. aastatuhandel eKr Vana-Babülonis, kus orjuse ajastul säilis loomade kummardamine.
Meditsiini embleemina kujutati madu algselt ilma atribuutideta. Hiljem ilmusid mao kujutised koos erinevate objektidega. Meditsiini embleem on tuntud Apolloni statiivi kujul, mis on põimitud maoga. Euroopas (Prantsusmaa, Belgia, Kreeka jt) alates 18. sajandist. seal oli meditsiiniline embleem peegli kujul, mis oli põimunud maoga. Peegel oli puhtuse ja ettevaatlikkuse sümbol – arstile vajalikud omadused.
Kõige kuulsamad olid aga kolm meditsiini embleemi: Asclepiuse kepp, caduceus ja kauss maoga.
Punane rist ja punane poolkuu
valgel väljal on üks väheseid märke, mida inimesed üle kogu maailma kergesti ära tunnevad. Algselt loodud esindama relvajõudude meditsiiniteenistusi ning pakkuma kaitset haigetele ja haavatutele, on need järk-järgult arenenud erapooletu humanitaarabi sümboliteks kõigile, kes kannatavad.See sümbol on Rahvusvahelise Punase Risti ja Punase Poolkuu liikumise ametlik embleem.
Sinine "lumehelves" - elu täht
Kuulus meditsiiniline embleem - sinine "lumehelves" - pärineb Ameerika Ühendriikidest. Seal kutsutakse seda elutäheks – elutäheks. See arstimärk on hädaabiteenistusega kaasas. arstiabi(Emergency Medical Services), mida kontrollivad ühiselt Ameerika Meditsiiniliit ja Tervise-, Haridus- ja Osakond sotsiaalabi USA (tervishoiu, hariduse ja hoolekande osakond).
Iga Elutähe 6 kiirt tähistab üht kiirabi funktsioonidest: tuvastamine, teavitamine, reageerimine, kohapealne abi, transpordiabi, transport edasiseks abiks. Embleemi keskel on madu ja Asclepiuse kepp.
Erinevatel aegadel sisse erinevad kultuurid meditsiinilised sümbolid peegeldasid arusaama elust ja surmast, tervisest ja haigusest, meenutasid ravitseja kuvandit ja ravimeetodeid. Rääkides meditsiiniliste sümbolite päritolust, tuletame meelde meile tuntud jumalate - meditsiinikunsti patroonide - nimesid, aga ka iidseid ravimeetodeid, millest räägitakse paljude rahvaste legendides ja pühades tekstides.
Kõige tavalisem meditsiini sümbol on kauss maoga. Selle tekkelugu ulatub Ida, Egiptuse ja Kreeka iidsete tsivilisatsioonide, Uue Maailma tuhandeaastasesse ajalugu. Madu keerleb ümber Isise keha – tervenemise patrooniks Iidne Egiptus(lk 37-38).
Mao kujutis eelneb Karnakis asuva Sezoostris I stele pealdisele: Jumal ütleb: "Ma annan ülem- ja alam-Egiptuse kuningale elu, pikaealisuse, tervise ...." Selles tekstis kohtab mitu korda Egiptuse risti ankh - elu ja tervise personifikatsiooni (lk 35). Egiptuse ajaloo hilisel perioodil sai sellest sümbolist arstide ametialane sümboolika. Kaasaegne meditsiini sümbol ühendab endas mao ja kausi kujutisi. Igaüks neist väärib erilist tähelepanu.
MADU
Madu on traditsiooniline tarkuse ja jõu sümbol. Vana-Ida maade müüdid ja legendid peegeldasid madude kultuse kajasid, mida sageli seostatakse vee element. Vana-Egiptuse muinasjutt räägib meremehest, kes hukkus ja laine poolt imelisele saarele paiskus. Varsti kuulis ta Vali müra Puud värisesid, maa värises. Avasin näo ja mõistsin, et see oli madu, mis läheneb. Tema pikkus on 30 küünart, habe on üle 2 küünart, tema jäsemed on kullatud, kulmud on ehtsast lapis lazulist. Ta liikus edasi." Madu nimetatakse selles loos "Punta printsiks" - legendaarseks viirukimaaks, "jumalate riigiks". Teine, hilisem Egiptuse lugu räägib surematust maost, kes valvab mere põhjas imelist raamatut.
Babüloonia ja Assüüria traditsioonid, juudi ja Abessiinia legendid ühendavad eelajaloolisi aegu mao kuningriigiga. Siin on see, mida ütleb selle kohta üks Abessiinia legend: „Seal on suur madu; ta on Etioopia maa kuningas; kõik valitsejad kummardavad tema ees ja toovad talle kingituseks ilusa neiu. Olles ta kaunistanud, toovad nad selle mao ette ja jätavad ta rahule ning see madu õgib ta ... Selle mao pikkus on 170 küünart ja paksus 4; ta hambad on küünart pikad ja ta silmad on nagu tuline leek, ta kulmud on mustad, nagu ronk, ja kogu ta välimus on nagu tina ja vask ... Tal on kolme küünart pikkune sarv. Kui ta liigub, kostub müra seitsme reisipäeva jooksul. Kreeka kroonikates on säilinud traditsioone maodega asustatud saarte kohta. Herodotos ja Theophrastus mainisid imelistel saartel ehteid valvavaid madusid, Diodorus Siculus räägib ehetega täidetud “maosaarest” ja kirjeldab jahti 30 küünart pikkusele maole, kelle suus üks jahimeestest suri.
Madu oli ka igavese nooruse sümbol: iga-aastane nahavahetus sümboliseeris noorenemist. See idee leidis huvitava kehastuse egiptlaste religioonis. Päeva ja öö vaheldumine seostus sellega, et südaööl lahkub päikesejumal Ra koos saatjaskonnaga päikesepaadist ja siseneb hiigelsuure mao kehasse, millest kõik hommikul “lastena” lahkuvad, taas paati astuvad. ja jätkavad oma teekonda läbi taeva. Aafrika muinasjutud ja legendid räägivad esimestest inimestest, kes suutsid nagu maod vana naha uue vastu vahetada ja igavesti elada. Sumeri müüdis leiab Gilgameš vete sügavusest igavese nooruse lille, kuid suplemise ajal varastas madu lille ja noorus kohe, jättes naha maha. Sellest ajast saadik, õpetab legend, on maod saanud surematuks ja inimesed on jäänud surelikeks olenditeks. Kreeka müüt räägib imelisest ravimist, mille Zeus inimestele andis. See võib taastada inimese nooruse. Inimesed aga ei tahtnud seda hindamatut kingitust ise kanda ja panid eeslile, kes selle maole kinkis. Sellest ajast peale on inimesed kandnud vanaduse rasket koormat ja maod on nautinud igavest noorust.
Ajaloolised paralleelid: Vana-Hiina legendid nimetavad tohutut madu - draakonit esimeste keisrite esivanemaks, varustavad seda küüniste, hammaste, sülje ja raviomadustega sarvedega. Draakoni seljas võis jõuda surematute maale (lk 83). Draakon, legendi järgi, väljus kunagi Kollasest jõest ja näitas esimest korda keisrile kuulsat tai chi kujutist, mis peegeldab yini ja yangi suhet (lk 69).
Jooga võrdleb inimese vaimset energiat kundalinit maoga (lk 94).
Tuhat aastat enne meie ajastut tekkis kreeklaste seas maokultus tarkuse, teaduse ja teadmiste sümbolina. Kreeka mütoloogia järgi viis madu Asclepiuse ideeni surnute ülestõusmise võimalusest. Kord kutsuti kuulus ravitseja Kreeta kuninga Minose paleesse, et oma surnud poega ellu äratada. Asclepius nägi ootamatult oma kepi otsas madu ja tappis selle. Kohe ilmus veel üks madu, kelle suhu oli tervendav ravimtaim, ja äratas surnud ellu. Asclepius kasutas seda rohtu ja äratas surnu ellu.
Muistses maailmas täitis madu kolde valvaja rolli. Pompei väljakaevamistel leiti paljude majade seintelt ja kodualtaritelt mao kujutis, mis sümboliseeris majaelanike rahu ja tervist. Nagu me teame, olid maod Asklepiionide asendamatuks aksessuaariks (lk 127). Vana-Rooma kroonikad säilitasid tõendeid selle kohta, et katku ajal transporditi Asclepius sümboolselt mao kujul Epidaurusest Rooma (lk 145). Vastavalt nende ühele hüpoteesile meditsiinikunsti jumala Asclepiuse nime päritolu kohta tulenes see erilise mao - "askalabose" - nimest. Hiljem hakati neid inimestele kahjutuid madusid kutsuma "Asclepiuse madudeks". Madu oli kujutatud Rooma sõjaväearsti esmaabikomplektil.
Kuid meditsiiniajaloos ei seostatud madude ja usside kuvandiga sageli mitte ainult elu ja tervist, vaid ka haigusi ja surma. Egiptuses oli jumal Thothi kehastus ibis – lind, kes õgib madusid ja haigusi tekitavaid usse (lk 36). Babüloonia mustkunstnikke kujutati sageli piitsaga, et ajada välja kõik roomavad loomad, eriti maod ja ussid. Babüloonia loits seostab hambavalu päritolu ussi tungimisega hambasse (lk 58–59). India eeposes ja budistlikus kirjanduses nimetatakse püha lindu Garudat (lk 116) sageli "maosööjaks". Hiina legend omistab ussidele iidse targa Yan-di surma, kes üritas arstide ja apteekrite müütilise patrooni Shen-nongi eeskujul ravimeid proovida (lk 66): „Räägitakse, et Shen-nongil oli keha läbipaistvast jadeist ja oli näha kogu tema sisemus; ja see on tõsi. Kuidas muidu oleks võinud teda päästa surmaohust, kui ta proovis päevas kaksteist mürki? Kuid nad ütlevad, et Yan-di proovis ravimeid ja pääses kõigist mürkidest, kuid neelas alla sajajalgse, mille iga jalg muutus ussiks, ka ussid hakkasid paljunema ja Yan-di, kes ei saanud neist jagu, suri ... "
Rooma kirjanik Plinius vanem kirjutas, et maohammustus võib igal hetkel inimese elule piiri panna, et isegi maa-alused ussid ei jäta inimesi rahule ja õgivad surnuid. Mõned teadlased usuvad, et "madu sümboolika" meditsiinis põhineb inimese hirmul mao ees, soovil lepitada hirmuäratavat "surmajumalannat" või peletada haigus eemale, kasutades mao hirmuäratavat välimust. Iidsed legendid sisaldavad palju viiteid müütilistele madulaadsetele olenditele, kes ohustavad inimelu. Samal ajal peeti nende kehaosi ja mürki tugevateks ja mitmekülgseteks ravimiteks. Niisiis kirjutas Plinius vanem loodusloos (lk 152-157) ambisteene (kreeka keeles “liikub kahes suunas”) – kahe peaga mao – raviomadustest: üks asub tavalises kohas, teine kaldal. saba: "...nagu ühest peast ei piisa, et ta saaks mürgi välja ajada"
Madu sümboliseeris surma ja surematust, head ja kurja. Neid kehastasid tema harkjas keel ja hammustuste mürgisus, mürgi tervendav toime ning salapärane võime hüpnotiseerida väikseid loomi ja linde. See näiline vastuolu, kahe erineva, sageli vastandliku printsiibi kombinatsioon ühes pildis on iseloomulik sümbolitele, mis on meieni jõudnud iidsetest aegadest. Teine näide selle vastuolu teostusest on kauss. Erinevad hüpoteesid seostavad selle tervenemise embleemi päritolu vee tervendava toimega ja traditsiooniga valmistada ravimeid rituaalses kausis.
KAUSS
Levinuim oletus tassi kui meditsiinilise sümboli päritolu kohta seob selle tajuga mage vesi kallab taevast Vana-Ida kuivades ja kõrbemaades. Vesi oli siin taeva kingitus. Hinnalist niiskust oli võimalik püüda ja hoida nii kausi kujul kokku pandud kätega kui ka süvenditega kivide - “topsikivide”, savi- ja metallnõude abil. Vee saatmise palvetega kaasnesid palved elu säilitamiseks ja vaevustest paranemiseks. Patsient, keda on kujutatud iidse Egiptuse stele, hoiab oma kätes tassi, pöördudes jumalate poole (lk 38).
Veega töötlemine on iidse Ida vanim meditsiinitraditsioon. Välise ja sisemise puhastamise vahendina peeti vett universaalseks ravimiks: on piibellikud tõendid Jordani vee tervendava toime kohta; veetöötluse traditsioonid kujunesid välja Vana-India meditsiinis (lk 89); alkeemikud kasutasid ravimite saamiseks kaste- ja vihmavett (lk 31). Kui veetöötlust seostati religioossete rituaalidega, kaunistati selle jaoks mõeldud tassid loitsukirjade või pühade tekstide ütlustega. Nii näiteks ravisid moslemid hirmu (“hirmu haigus”), lonksuga vett “hirmu tassist” - Mekas valmistatud vasest kaussist, mis oli kaunistatud Koraani ütlustega.
Rahvajuttudes on säilinud väljendid “elukarikas”, “karikas õnne”, “karikas kannatust”, “karikas kannatust”, “joo karikas põhjani”, “olgu maja selline. täis kauss"Las see karikas minust möödub." Räägitakse kausi kujutise kahekordsest algusest – kahekordsest (kahepõhjalisest) pokaalist, maa ja taeva loomisest. Selles peegeldub Vana-Ida ja antiikmaailma mütoloogiliste ideede kohaselt inimese kahetine olemus. Kui inimene joob maise alguse karikast, pöörduvad tema jõud maiste kirgede poole. Taevasest tassist joomine suunab ta taevasse, kõrgete ideaalide poole, pääseb kirgedest ja pettekujutlustest. Kreeka pudel - aluseta kaussi kasutati mitmesugustes rituaalides, mille eesmärk oli tervise saavutamine, haigustest paranemine ja äriedu. Teda hoitakse sageli Asclepiuse tütre Hygieia (lk 132) ja Panacea (lk 123) käes. Pole juhus, et sellel tassil pole teist põhja: see on kutsutud kandma endas ainult tervendavat põhimõtet ja meelerahu.
Mõnikord seostatakse meditsiinilise sümbolina maduga kausi päritolu
mürkide ja vastumürkide ajalugu. Ravimitel oli sageli keeruline koostis ja need sisaldusid
ise maomürki, mida hoiti spetsiaalsetes kaussides. Madomürgi toimest
kirjutasid paljud Vana-Kreeka ja Rooma arstid ja filosoofid. Aristoteles uuris loomade mürke, sealhulgas maomürke. Kleopatra (1. sajand eKr), Aleksandria viimane Ptolemaiose kuninganna, uuris madude mürki ja katsetas seda orjade peal. Kreeka arst Nicander of Colophonius (3. sajand) kirjeldas maomürgi toimet ja osutas vastumürkide koostisele. Madu mürk kuulub ravimite hulka ka tänapäeval. Ussimürk oli ravimina eriti laialt levinud keskajal ja kuni 19. sajandini. see oli osa paljudest antidootidest – "teriakidest". Lisaks usuti, et ussi maks ja rasv puhastavad verd ning ussisupp lisab julgust.
Meie ajal peetakse kaussi maoga meditsiini ja apteegi sümboliks. Erinevate maade meditsiiniajaloos peeti aga sagedamini ravimise embleemiks kepi ümber mässitud madu. Pole ime, et see pilt võeti kasutusele 20. sajandi keskel. Maailma Terviseorganisatsioon (WHO) ÜRO-s oma I Maailmaassambleel Genfis. 1948. aastal kiideti siin heaks rahvusvaheline terviseembleem, mille keskmes on maoga põimitud staap.
Personal
Asklepiose keppi, mille ümber on mähitud madu, kujutati tavaliselt töötlemata puupulgana, millel olid oksad. See sümboliseerib sidet maa ja reisipersonaliga, mis tähendab arsti pikki rännakuid. Vana-India meditsiinilistes käsitlustes soovitati arstil omada personali, sest haiged usaldasid kogenumaid ja vanemaid inimesi. Sellest kirjutasid Sushruta ja Charaka (lk 99).
Paljudel rahvastel on siiani kombeks jätta palved paberile kirjutatud pühakute kujude lähedal asuvatesse templitesse. Muna Asklepiose käes on sümboliks kõige elava algusest, aga ka uuest elust, mille jumalad taastudes haigele tagasi tagastavad.
Ajaloolised paralleelid: Muna oli nii lääne kui ka ida loodusfilosoofia jaoks kogu elu alguse sümbol. Tuntud keskaja entsüklopedist Biruni (lk 173), rääkides india mütoloogiast ja idapoolsest õpetusest munast kui kõigi algusaegade algusest, kirjutas 10. sajandil: „Kreeklastel olid sarnased seisukohad oma jumala Asklepiose, rajaja suhtes. meditsiinist. Teda kujutades kujutavad nad Galenuse eeskujul muna tema käes, mis viitab Maa sarnasele struktuurile ja kõigi alguste sümboliks ning ka selleks, et näidata, et kogu elu maa peal vajab ravimit. .
Asclepiuse kaaskonnast sai ravikepi prototüüp. Keskajal ja renessansiajal leiti selle ülaosas mõnikord ravimeid, vastumürki, aromaatseid aineid või äädikat, et kaitsta nakkuse eest. Siinkohal on kohane meenutada kuulsat Paracelsuse mõõka, millega see arst kunagi lahku ei läinud.
Mõnikord oli meditsiini sümboliks lehtedega kaetud okstega kepp. Nad isikustasid taastumist, uue elu algust. Eriline tähendus see sümbol omandati kristluse leviku ajastul Uue Maailma maadel. 16. sajandi geograafilisi kaarte kaunistati sageli St. Christopher (kreeka keeles "kandes Kristust"), kandes Kristust oma õlgadel üle jõe. Kolumbuse nimel, kes suutis ületada ookeani, nägid nad prohvetlikku märki kristluse levikust. Teatavasti Uue Maailma rahvaste ristiusku pöördumine ja Ida riigid sageli kaasnevad traagilised sündmused. Nende põhjuseks oli kullajanu, mis vallutas kolonialiste. Mõtted selle kohta, kui raske on tee päästmiseni, inimese patusest, tema suutmatusest maa peal Jumala kohtuotsust mõista, tõid selle ajastu inimesed pidevalt tagasi kristliku legendi juurde Pühast pühast. Christopher - tugev ja vapper hiiglane, kes tahtis teenida ainult maailma võimsaimat kuningat. Ta asus kuradi teenistusse pärast seda, kui sai teada, et suurimad valitsejad kardavad seda isandat. Peagi nägi hiiglane aga, et tema uus peremees kartis risti. Siis läks Christopher püha eraku juurde ja küsis temalt, kuidas kõige paremini Jumalale meeldida. Vanema nõuandel hakkas ta üle jõe tassima rändureid, kes soovisid teisele poole saada. Kord last õlgadel kandes tundis ta üllatusega, et koorem on muutunud talumatult raskeks. Siis ütles laps, kes oli Kristus, hiiglasele, et hoiab kogu maailma oma õlgadel. Selle raskuse all paindudes, toetudes kepile, St. Christopher kandis Kristuse teisele poole ja nägi, kuidas tema kepp andis noori võrseid. Nad sümboliseerivad hämmastav võime inimhing uuesti sündima õigeks eluks.
Mõnikord kasutati meditsiini sümbolina mitte Asklepiose kepi, vaid Hermese varda. See kreeka jumal oli vahendaja jumalate ja inimeste vahel, elu ja surma vahel. Legendi järgi ei laulnud Hermes mitte ainult kaunilt ja mängis lüürat, vaid leiutas selle kuulsa muusikariista ja kinkis selle austuse märgiks Apollonile. Tasuks sai Hermes Apollonilt võlukepi. Hiljem sai sellest võlukepist rahu, sõnaosavus ja meeleteravuse sümbol. Kreeklased kutsusid Hermese varrast kirekiyoniks, roomlased - caduceus.
Hermese caduceus sai renessansiajal meditsiiniliseks sümboliks. Selle põhjuseks on ilmselt asjaolu, et 16. sajandil hakkas arenema alkeemia, mille patrooniks peeti Hermest. Alkeemiliste katsete peamine eesmärk ei olnud sel ajal mitte filosoofikivi otsimine, vaid ravimite hankimine. Laevadel, millel on ravimid alkeemikud panid pitseri Hermese kujutisega. Caduceus abiellus sageli
ronk kui üks alkeemia kz-sümbolitest. Alkeemilise kombinatsiooni tulemus
kunst koos ravikunstiga sai sel ajal iatrokeemiaks (lk 205), suureks
mida esindab Paracelsus. Küll aga oli ta ise rohkem valmis kasutama
pentagramm kui meditsiini sümbol.
PENTAGRAM
Pentagramm on ühe joonega tõmmatud viieharuline täht. Selle päritolu ajalugu ulatub Egiptusesse ja Mesopotaamiasse. Arvatakse, et see maagiline märk ühendas viit tol ajal tuntud planeeti (Jupiter, Merkuur, Marss, Saturn ja Veenus) ning seda kasutati talismanina haigusi ja õnnetusi põhjustavate vaimude vastu. Esimest korda avastasid arheoloogid pentagrammi kujutise Vana-Babüloni väljakaevamistel kuningas Uruk IV valitsusajal (umbes 3000 eKr). Meditsiini sümbolina võeti see kasutusele Vana-Kreekas, eriti Crotoni meditsiinikoolis (lk 128-129), mille asutajaks peetakse Pythagorast. Pythagoraslased alustasid oma sõnumeid sõnadega "Olge terved!" ja pange samal ajal pentagrammi märk tervise sümboliks.
Kristluse leviku ajastul Euroopas peeti pentagrammi ketserlikuks märgiks ja see asendati sageli laiali sirutatud sõrmedega inimkäe kujutisega. Mõnikord kasutati seda aga sümbolina, mis võis kaitsta inimest kuratlike jõudude mõju eest. Näiteks Goethe Fausti Mefistofeles ei saanud ruumist lahkuda, sest lävele oli kirjutatud pentagramm. Selle üks tipp oli suunatud ruumi sisse ja vastaskülje nõgusa nurga jooned oli aja poolt veidi kustutatud, nii et Mefistofeles pääses Fausti tuppa, kuid ta ei saanud sealt lahkuda:
MEPHISTOPHELS: Ei, mul on praegu raske välja pääseda. Miski jääb mu teele: maagiline märk teie ukselävel. FAUST: Kas pentagramm pole süüdi?
Aga kuidas, kurat, sa mulle järele hiilisid? Mil moel sattusite sassi? MEFISTOFELES: Sa tahtsid seda halvasti joonistada, Ja nurgas jäi tühimik, seal, ukse juures - ja ma võisin vabalt üles hüpata.
Faust keeldus kutsumata külalist välja laskmast. Mefistofeles tuli ta magama panna ning hiirtelt ja rottidelt abi kutsuda. Ta suutis välja pääseda alles pärast seda, kui nad närisid augu läbi pentagrammi ülaosa.
Pentagram pole ainus geomeetriline kujund, millele omistati ravikunstis maagiline mõju. Ideed maagilise ruudu ja võluringi raviomaduste kohta ulatuvad iidsetesse aegadesse (lk 22). Sumeri loitsu tekstid sidusid võluringi ravijumala Ea nimega (lk 56): "Ea võluring on minu kätes" maagilised omadused kolmnurgad peegeldusid pühade statiivide piirjoontes.
Apollo statiiv
Igas Asclepiusele pühendatud templis olid statiivid, mida kutsuti Apolloni statiivideks. Legendi järgi tappis Apollo Parnassuse mäe jalamil kurja koletise – Pythoni, kes valvas orgu ja rajas siia oma pühamu. Nii tekkis Vana-Kreekas Delfi tempel, mille frontoonile oli kirjutatud sõnad “Tunne iseennast”. Delfi templi idasein oli kalju. Tema lõhest levis joovastav aroom. Selle hingas sisse preestrinna Pythia, kes istus lähedal kuldsel statiivil. Nii suhtles ta jumalatega, õppis nende tahet. Ühtegi tõsist tegu ei saanud teha ilma oraakli heakskiiduta.
Apollon oli meditsiiniliste teadmiste kaitsepühak ja tema pühakojast pärit statiivist sai üks meditsiini sümboleid. Seda nimetatakse mõnikord "empiiriliseks statiiviks" ja see on seotud kolme Aleksandria koolkonna empiristide oskuste alusega (lk 137–139):
Enda vaatlus koos arsti kogemusega,
Teiste täiendav vaatlus enda kogemus,
Järeldus analoogia põhjal.
Ajaloolised paralleelid:
Statiivid olid iidses Hiinas otseselt seotud ka meditsiini ja alkeemiaga. Selle kohta on palju legende. Statiivi anum sisaldas ürte, mida Shen Nong proovis (lk 66). Legendi järgi valmistas esimene keiser ja suur tark Hong-di pronksist statiivi, et valmistada selles surematuse jooki. Kui töö valmis, ilmus pilvede tagant hiiglaslik maagiline draakon, mis oli kaetud kuldse kestaga. Ta langetas oma pikad vuntsid otse statiivile. Huangdi mõistis: teda kutsuti surematute juurde, taevapaleesse. Ta ronis kiiresti draakoni selga vuntside otsa ja hakkas taevasse tõusma. Väikeste kuningriikide valitsejad ja lihtrahvas tahtsid talle järgneda. Üksteist surudes ja muljudes haarasid nad draakoni vurrud. Vuntsid ei pidanud sellisele raskusele vastu ja murdusid. Inimesed kukkusid maapinnale ja draakoni vurrude seest kasvas välja ravirohi "draakoni vurrud".
LOOMAD JA TAIMED ON MEDITSIINIKUNSTI SÜMBOLID
Kõige kuulsam meditsiinikunsti sümboliseeriv loom on madu.
Vähem tuntud on öökull ja kukk, ronk ja koer. Kõiki neid eri aegadel kujutati Asklepiose kõrval. Varest, nagu öökulligi, peeti tarkuse sümboliks. Renessansiajal hakati tema pilti seostama kasutamisega ravimid valmistanud alkeemikud. Koer on lojaalsuse ja pühendumise sümbol. Lisaks on ta alati valvel ja valvab oma peremeest.
Medal, millel on kujutatud Asklepiose kepi, öökulli ja kukke
Kuke esinemist Asklepiose kõrval antiik- ja keskaegsetel piltidel seostatakse mõnikord sellega, et tavaliselt ohverdati kukk ravijumalale. Kukk on iidsetest aegadest olnud ohvritoit: usuti, et tema liha ravib haigeid. Väljend "Asclepiuse kukk" on muutunud vanasõnaks. Teise hüpoteesi kohaselt sümboliseerivad kukk ja madu arsti kahte üksteist täiendavat omadust: valvsust ja ettevaatlikkust.
Kukk kui kristlik sümbol on leitud juba meie ajaarvamise esimestel sajanditel. Usuti, et tema laulmine mitte ainult ei aja eemale kurje vaime, vaid toob ka haigetele leevendust pärast kannatusi, mis sageli süvenevad öösel, millega kaasneb melanhoolia ja unetus. Üks kirikuisadest Milano Ambroseus (III sajand) kirjutas selle kohta järgmiselt: „Kui mõnus on öösel kukelaul. Ja mitte ainult meeldiv, vaid ka kasulik. See kisa sisendab lootust igaühe südamesse; patsiendid tunnevad kergendust, haavade valu väheneb: valguse tulekuga kaob palaviku kuumus.
Ajaloolised paralleelid:
Kuke ja mao kujutis tervenemise sümbolina eksisteeris ka Vana-Hiinas. Hiina meditsiini õpetuste kohaselt vajalik tingimus tervis oli kahe põhimõtte harmoonia inimkehas: yin ja yang (lk 68). Meesprintsiibi (yang) kehastus oli kukk, naiselik (yin) madu.
Renessansiajal kujutati meditsiini sageli kui loorberitega pärjatud naine, kelle käes ussi ja kukega põimitud saua. XIII sajandil. mao ja laulva kukega kaunistatud kepi kujutised tiitellehed meditsiinilised esseed. Alates 1696. aastast on Prantsuse arstide vapil ilmunud kuldne kukk.
Mõnikord on iidsetel bareljeefidel Asclepiusega kaasas kits. Tema pilt meenutab tõsiasja, et kreeka mütoloogia järgi toitis kits Ateena Asclepiust piimaga. Seetõttu ohverdati asklepioonides tavaliselt pulle, sigu ja jäärasid, kuid kitsed ei kuulunud ohvriloomade hulka.
Iidsetel müntidel ja medaljonidel on Asclepiust sageli kujutatud koos ravimtaimedega – mooni, viinamarjade, palmipuude, küpressiga. Renessansiajal levis maikellukese kujutis meditsiini embleemina.
Sellest saadud ravimid olid asendamatuks vahendiks südame-veresoonkonna haiguste ravis. Seal on tuntud portree suurest Poola astronoomist ja arstist N. Copernicusest (1473-1543) maikuu maikellukese lillega käes. Kopernik õppis meditsiini Itaalias, Padova ülikoolis. Vilunud arst ei keeldunud kaaskodanikele arstiabist. Tänaseni on säilinud tema kirjutatud ravimite retseptid.
Taimedest – meditsiinilistest sümbolitest rääkiva loo lõpetuseks mainime "Hippokratese plaatani". See betoonrekvisiitidega ümbritsetud hiiglaslik puu seisab Kosi saarel siiani. Legendi järgi istus kaks ja pool tuhat aastat tagasi selle all Kosi meditsiinikooli suur rajaja koos oma õpilastega (lk 131-132).
MEDITSIINILISED SÜMBOLID – KESK- JA REnessANSIAEG
Levinud meditsiinisümboliteks eri aegadel olid nuia ja uhmri kujutised, urinaaria (lk 179), meditsiinipurgid (lk 138), mis kaunistasid haiglate poolest tuntud linnade vappe. Keskajal pälvisid aga kõige laiemat tunnustust kristlike ideedega kooskõlas olevad sümbolid. Erilise koha nende seas hõivavad põlev tõrvik ja leekiv küünal. Tuli, mis annab soojust, on õnnistatud elu patroon, on saanud meditsiinipraktika vaimse olemuse sümboliks. Juba Vana-Kreekas saatis tõrviku kujul lõkke leek elu patroonide kujundeid: Demeter, põllumajanduse ja viljakuse jumalanna, Persephone, kes kehastas maa eluandvat jõudu, kes tõi. päikesevalgus Apollo ja Asclepius ravitseja. Tihti hoides käes tõrvikut ja kentaur Chironit, kes õpetas Asklepiusele meditsiinikunsti
Paljude antiikaja rahvaste seas peeti tuld üheks peamiseks looduse elemendiks. Ta oli algusest peale üks Hiina (lk 69), India (lk 90) ja Kreeka loodusfilosoofia elemente.
(lk 130). Herakleitos Efesosest (VI-V sajand eKr) pidas tuld maailma igavesti elavaks printsiibiks. Ta võrdles elu tekkimist leegi süttimisega ja selle kustumist tule kustumisega. Teise filosoofi Demokritose järgi, kes elas V-IV sajandil. eKr koosnesid maa peal elavate olendite hinged väikseimatest tuleosakestest. Iidses meditsiinis peeti tuld kõikehõlmavaks vahendiks, mille poole arst pöördus viimase abinõuna, kui muud ravimeetodid ei töötanud. "Mida ei ravita tulega," ütles Hippokrates, "on ravimatu." Kristluse ajastul laienes põleva küünla tähendus loomise, pimedusega võitlemise sümbolina. Piibli tekstide mõjul kujunes välja eriline ettekujutus valgusest kui "universumi alusest". Jumala sõnad "Saagu valgus!", mis kõlasid esimesel loomispäeval, olid universumi ringi alguse sümboliks.
Küünalde põletamine kirikutseremooniate ajal sümboliseeris Kristuse surma, lepitades inimeste pattude. Sellega seostusid tuntud ütlused, mis pandi küünla ümber mähitud lintidele: “Teistele särades põlen”, “Teisi teenides hävitan ennast”, “Kohust täites unustan enda ära”. Sageli kaunistati põlevaid küünlaid kuulsate arstide portreedega. Vereringesüsteemi avastanud suure inglise arsti W. Harvey perekonna vapil on kujutatud põlevat küünalt, mis on põimunud kahe maoga. See sümbol kaasneb ütlusega "Mida tugevamini see põleb, seda eredamalt see särab."
Renessansiajal muutub populaarseks veel üks meditsiinisümbol: mao kujutis, mis ei mässi end ümber kepi või küünla, vaid ümber peegli. See on sees sel juhul ei ole mitte ainult arstile vajaliku ettevaatuse personifikatsioon, vaid sümboliseerib ka vajadust selgeltnägemise järele, võimet "näha kõike nagu peeglist", et omada tervendamise kunsti. Peegel kui meditsiinikunsti sümbol on leitud juba antiikmeditsiinis. Näiteks tiibeti meditsiinis oli ennustuste rituaalne maagiline peegel ennustamise sümboliks, mis kindlasti eelnes ravile. See on tervist kinkiva "emajumala" atribuut (lk 108).
Hõbepeeglit peetakse Tiibeti meditsiinis veevaimu elupaigaks, mis ajab minema haiguse deemoni (lk 112). Paljude rahvaste peegel ja vesi ja sile pind on omavahel seotud. Nad isikustavad "teise maailma" olemasolu, mis on inimtaju jaoks kättesaamatu. Peegli kujutisega seob erinevate lääne- ja idamaade mütoloogia idee "maailmast läbi vaateklaasi", kus kõik on Maa elanikest erinevalt paigutatud. Vana-Hiina legend räägib ühest legendaarse sündmusest iidne ajastu Kollane keiser:
“Toona, erinevalt tänapäevast, ei olnud peeglite maailm ja inimeste maailm lahus. Lisaks olid nad väga erinevad, ei langenud kokku ei nende asukad, värvid ega kuju. Mõlemad kuningriigid, peegel- ja inimriigid, elasid rahulikult, peeglite kaudu oli võimalik siseneda ja väljuda. Ühel õhtul täitsid peegelinimesed maa. Tema jõud olid suured, kuid pärast veriseid lahinguid võitsid võluloitsud kollane keiser. Ta ajas sissetungijad minema, vangistas nad peeglitesse ja käskis neil justkui unenäos korrata inimeste liigutusi. Ta võttis neilt jõu ja välimuse ning viis nad pelgalt orjaseisundisse.
Iidsete kultuuride mütoloogilistes esitusviisides vastandati peegel surmale. Meie ajale on jõudnud komme riputada peegel majja, kus lahkunu asub. Muistsed legendid räägivad sageli, et peeglisse peidetud jõud võivad päevavalguses ja pimedas avalduda erinevalt. Peegel, millele langevad päikesekiired, oli erinevate valdkondade teadmiste, "vaimse valgustumise" sümbol. Pimedas võivad peeglid aga olla varjupaigaks inimelule ohtlikele tumedatele jõududele. Päevavalguses deemonid, vampiirid ja muud eluohtlikud ja inimese tervis, paljude rahvaste uskumuste kohaselt ei peegeldu peeglist, nad on nähtamatud ja see muudab need eriti ohtlikuks. XVII-XIX sajandil. peegel hakkas sümboliseerima kohuse ausat täitmist, arsti mõtete puhtust, siirast soovi ligimest aidata. Koos pulga ja tassiga hakati seda paljudes Euroopa riikides kasutama meditsiini embleemina. Nagu näete, kannab peegli kujutis sama duaalsuse jälge, mida oleme juba kohanud teiste iidsete maagiliste sümbolite - madude ja kausside puhul.
Ajaloolised paralleelid: selle duaalsuse peegeldamine
etsya näiteks kaksikvendade tajumisel, üksteisega sarnased
sõber kui peegeldus peeglis. Niisiis, kreeka mütoloogia lood
räägib Epimetheusest - osavate ja osavate inimeste ebamõistlikust ja kergemeelsest vennast
mõistlik Prometheus Thanatosest, surmajumal, sarnane
oma kaksikvennal Morpheusel, unejumalal (lk 48). Ahuramazda, pea
Iraani mütoloogia jumal, kuueteistkümne hea riigi looja,
peetakse kaksikvennaks kuri vaim Ahriman, kuueteistkümne kurjuse riigi looja.
Samas ei ole kaksikud alati vaenlased, rivaalid, vastandid. Paljud müüdid räägivad nende liigutavast sõprusest, vennaarmastusest. Kui üks kaksikutest sureb, äratab teine ta ellu.
Ashvini kaksikud, India mütoloogia kangelased, olid osavad ravitsejad (lk 87). Kaksikvennad, Hiina rahvajuttude head vaimud, "pühkisid" haigused ja ebaõnne majast välja (lk 70.) Siiras armastus ühendas lahutamatud vennad Castor ja Pollux. Need kreeka mütoloogia kangelased meenutavad ühe sodiaagi tähtkuju nime - Kaksikud.
Erinevates kultuurides sümboliseeris peegel
maailma tajumise erinevad aspektid. Ühes neist
Hiina budismi suunad (Changi koolkond,
VII sajand) seostatakse selle sümboliga "paastumise" õpetust.
vahune valgustus". Inimese teadvus on upo
kaasas peegel, mis tuleb ära pühkida
mulle aeg-ajalt koguneb tolm ja mustus
pinnal, ei muutnud seda häguseks. Apellatsioonkaebus
Ajalooliste tõendite juurde minnes näib
"pühime" oma teadvuse peegli, kustutame sellest
talle sadade ja tuhandete peale kogunenud tolmu
aastat. Ilmselt sellepärast rahvusvaheline kong
esseesid Bukaresti meditsiini ajaloost (1970) ja
Barcelonas (1980) valis embleemiks peegli, mille käepide on ümber keeratud
seal on madu. Sellest pildist on saanud ka Rahvusvahelise Ajaloo Seltsi embleem.
ravim
Meditsiiniajaloo raamatu viimast peatükki lõpetades meenutame ka seda iidne sümbol. Selle lihtsate piirjoonte taga on palju näha. Ärge unustage peeglilt tolmu pühkida...
Meditsiini, kõige humaansema teaduse, arengulugu on kroonika kangelaslikust võitlusest elu ja tervise eest, ammendamatust eneseohverdusest tõe otsimisel, kokkupõrkest teadmatuse, ebausu ja eelarvamustega, visadusest ja kangelaslikkusest. ebaõnnestumiste ja pettumuste ees.
Esimene arst oli esimese inimese kaasaegne. Nagu suurvenelane ütles teadlane Ivan Petrovitš Pavlov: "Arsti laboris - kogu haige inimkond ... nende tegevus on sama vana kui esimene inimene." Raske oli inimese sajanditepikkune võitlus haiguste ja kannatuste vastu.
Meditsiinil on oma arengu jooksul olnud palju sümboolseid kujundeid, eelkõige seetõttu, et see oli kõige tihedamalt seotud inimeste rõõmu, õnnistuse või kurbusega. Mõned neist sümbolitest on läinud kaugesse minevikku ja on igaveseks unustatud, teised eksisteerivad tänaseni.
Meditsiiniline sümboolika on pidevalt pälvinud erinevate elukutsete inimeste tähelepanu: arstid, ajaloolased, arheoloogid, keeleteadlased, kunstiajaloolased ja paljud teised. Selleteemaliste publikatsioonide ebapiisavus, aga ka lahknevused samade sümbolite tõlgendamisel ajendasid autorit põhjalikult uurima nende päritolu ja sisu küsimust. See töö on vaid osa teadustööst, mis on pühendatud maailma meditsiini väikestes vormides eksponeerimisele. kujutav kunst. Uurimus põhineb autori 50 aasta jooksul kogutud kogul, mis sisaldab üle 15 tuhande eksponaadi, sealhulgas erinevate maade ja rahvaste münte, paberraha, medaleid, ordeneid, märke, marke, eksliibreid ja muid materiaalse kultuuri esemeid.
Sümboli päritolu ja sisemise sisu uurimine on väga raske, kuid põnev ülesanne. Iga sümbol, millel on oma ajalugu, omandab erinevatel aegadel erinevad semantilised varjundid.
Sümbol tavalises tähenduses (kreeka sümbolist) - sümbol, laialt tuntud ja kasutatud puhtpraktilistel eesmärkidel. Kuid see võib osutuda ka salamärgiks, mille tähendust teavad vaid initsiatiivid. Näiteks, nagu on märgitud Brockhausi ja Efroni entsüklopeedilises sõnaraamatus, tähendas sümbol vanade kreeklaste seas materiaalset märki, mida teadis teatud sotsiaalne inimrühm, salaselts jne. Aja jooksul omandas sümbol oma olemuse. embleem, sai sellest mõne nähtuse, idee või teema nähtav peegeldus.
XVIII sajandi silmapaistva vene arsti määratluse kohaselt. N. M. Maksimovitš-Ambodik, meie riigi esimese sünnitusabi käsiraamatu "Pühkimise kunst" (1784) autor, kes avaldas ka kaks trükki raamatust "Embleemid ja sümbolid" (1788 ja 1811), "... sümbol on lühike kiri, mis koosneb mõne sõna teravmeelsest lausungist, mis sisaldab iseenesest täiuslikku tähendust, mis, olles teemaga seotud, juhatab meid teadmiseni mõnest muust asjast ... ajaloolisest, poliitilisest, moraalsest või salapärasest tähendus või sisu sarnane tähendus.
Embleem "... on vaimukas kujutis või ... pilt, mis kujutab silmadele mis tahes ... ainet ... koos selle juurde kuuluva tekstiga, mis koosneb lühikesest lausest."
Embleemi ja sümboli täpsema definitsiooni annab ülaltoodud sõnastik, mis ütleb, et embleem on tinglik kujund mõistest, ideest joonisel ja plastist. Embleem erineb sümbolist selle poolest, et selle allegooria tähendus on kindlaks tehtud ega kuulu tõlgendamisele. Embleemid peaksid olema selged ja lihtsad, vaataja peaks neis nägema, mida ta öelda tahtis. Vastupidi, sümbolit võib mõista täiesti erinevalt, olenemata kunstniku kavatsusest, s.t. sümbol kehastab ideed ja embleem on kokkuleppeline märk, mis seda asendab, selle hieroglüüf. "Kui tähelepanu kõrvalejuhtimine tõlgitakse materiaalse allegooria vormiks, on meil embleem: see pole sümbol, vaid allegooria - proosaline skeem, valmis idee ehtsa kujutise kesta riietatud."Vanadel kreeklastel ja roomlastel tähendas sõna"embleem" reljeefseid kaunistusi kallist materjalist esemel.
Praegu on aktsepteeritud, et embleem (kreekakeelsest embleemist) on mõiste, idee tinglik kujutis. Näiteks sirp ja vasar on tööliste ja talupoegade liidu embleem; mesitaru - hoolsuse embleem; ankur - lootuse embleem; lüüra - luule ja muusika embleem jne.
Sama vana kui maailm, taimede ja loomadega seotud sümboolika. Juba iidsetel aegadel said taimed ja loomad teatud omaduste sümboliteks. Tamm ja lõvi kehastasid jõudu ja jõudu, seeder ja ronk - pikaealisus, loorber ja palm - võit ja triumf. Õitsevast granaatõunast on saanud sõpruse märk, tuvist on rahu sümbol ja kahest tuvist on saanud igavene armastus.
Sümbolism oli kunagi kõigile teada ja mängis olulist rolli inimese elus, suhtlemisel teiste inimestega. See kajastus paljudes embleemides, mille hulgas on taimede kujutistel eriline koht. Näiteks N. M. Maksimovitš-Ambodiku raamatus, kus iga embleemiga on kaasas kiri viies keeles (vene, ladina, prantsuse, saksa ja inglise), on märgitud, et igihaljad taimed - loorber, kuusk jne - sümboliseerivad muutumatust ja püsivust; roos tähendab kõike ülevat, halastust ja õiglust.
Ka meditsiinil on oma spetsiifilised sümbolid ja embleemid. Maailmakirjanduses on avaldatud andmeid, mis viitavad sümbolite tekkimise sõltuvusele meditsiinis teatud ajaloolistest arengutingimustest. inimühiskond, nende otsene seos empiirilise meditsiini päritoluga. Nende seoste selgitamine aitab mõistagi kaasa meditsiinisümbolite algse semantilise sisu avalikustamisele, mis ilmselt ilmnes ideede kujundliku väljendusena. iidne mees loodus- ja igapäevaste nähtuste kohta, millel on talle nii positiivseid kui ka negatiivseid mõjusid. Mõistmata nende lepitamatute ja võimsate nähtuste olemust, samastas inimene neid erinevate elavate ja elutute objektidega.
Ühiskonna arenedes ja ümbritseva maailma kohta teadmiste kogunemisel mõeldi ümber esialgsed ideed ning erinevaid nähtusi personifitseerivad sümbolid omandasid uusi vorme ja tähendusi. Selle tulemusena sümboolika erinevatel etappidel ajalooline arengühiskond sisaldas teistsugust ideoloogilist sisu. Praegu on meieni jõudnud meditsiini sümbolite ja embleemide semantilise sisu mitmekülgne tõlgendus.
Töö käigus oli võimalik tuvastada ja koguda üle 50 tingliku esituse vanimast ametist - ravimisest. Katsed neid dešifreerida mis tahes uurimismeetodi (ajaloolise, keelelise või muu) abil, nagu seda tehti varem, viivad tänapäeval ühekülgse, piiratud ja mõnikord eksliku seletuseni. Teadusliku mõtlemise praegust arengutaset iseloomustab näiliselt kaugete distsipliinide interaktsioon, läbitungimine ja süntees.
Tekkimis- ja arenguloo uurimine meditsiinilised sümbolid, tuleb pöörduda paljude maade ja rahvaste teaduste ja kunstide poole, sest meditsiin (ja koos sellega ka selle sümbolid ja embleemid) on kogu oma eksisteerimise jooksul arenenud tihedas seoses kõigi maade ja rahvaste materiaalse seisukorra ning üldise kultuuriga.
Koos paljude kasutamisega teaduslikud meetodid Meditsiinilise sümboolika uurimine põhines ajaloolisel uurimismeetodil, mis võimaldab käsitleda probleemi kõigis selle seostes ja vastastikustes sõltuvustes ajaloo, kultuuri, teaduse ja kunsti nähtustega.
Väärtuslikud allikad meditsiini sümbolite ja embleemide ajaloo uurimisel on numismaatika – ajalooline abidistsipliin, mis uurib münte, medaleid, ordeneid ja märke, aga ka bonistikat, mille teemaks on pangatähed majanduslikus, ajaloolises ja kunstilises mõttes. Mõiste "numismaatika" pärineb ladinakeelsest sõnast Numisma - münt. Esimesed teadaolevad mündid maailmas ilmusid Lydias (Väike-Aasias) 7. sajandil. eKr. Näiteks Kreeka ja Rooma mündid on üks peamisi materiaalseid allikaid antiikmaailma kultuuri uurimisel. Just nende kohta ütles Goethe: "Nendel müntidel rõõmustab meid lõputu lillede kevad ja kunstikevad." Ajalooteaduse haruna arenes numismaatika alles 15. sajandil. Erinevate ajastute müntidelt võib leida palju tervenemise sümboleid ja embleeme ning mõnel juhul on mündid nende ainus tõend, mis on meieni jõudnud.
Levinud meditsiinilised embleemid hõlmavad järgmist:
1. lihtsalt madu;
2. saua ümber mässiv madu (Asclepius-Aesculapiuse kepp);
3. kausi ümber mähkiv madu;
4. Apollo statiivi ümber mässitud madu;
5. ussi mähkimine ümber omphalose (Delphic naba);
6. kaks madu, mis on mähitud ümber kepi (Hermese-Mercury varras);
7. madu (või kaks madu) ümber küünla (või lambi);
8. madu ümber peegli;
9. ank Impoteha;
11. põlev tõrvik või põlev küünal;
12. lamp;
14. süda peopesal jne.
Erameditsiini embleemid hõlmavad järgmist:
1. maikellukese kujutis;
2. Firenze beebi;
3. urinaaria;
3. klyster;
4. terapeutilise profiili pulsiembleemi käega katsumine;
5. pentagrammid, mõned kirurgiainstrumendid (skalpell, käärid jne);
6. veretilk - kirurgilise profiili embleem;
7. uhmrid, uhmrid nuiaga - apteegi embleemid, arstiseltside embleemid;
8. sõjaväe meditsiinilised embleemid jne.
Seega sümboliseerivad üldmeditsiinilised embleemid tervenemist üldiselt, eramärgid aga üksikute meditsiiniliste tegevusalade ja osade sümboleid.
Eeldatakse, et mao sümbol meditsiinis ilmus muistses Babüloonias umbes neli tuhat aastat tagasi.
Madu oli iidsete inimeste seas üldiselt üks totemloomi. Seda aega iseloomustab loomade maagiliste omaduste andmine - totemism. Neid austati, tõsteti kultuseks. Totemmaole määrati kahekordne roll: hea ja kurja roll. Ühelt poolt sümboliseeris madu pettust ja kavalust, teisalt aga surematust, tarkust ja teadmisi.
Madu sümbol on paljudel rahvastel ja sümboliseerib headust, jõukust ja tervist. Madudele omistati ka maagiline roll haavade paranemisel ja meditsiini õpetamisel.
On erinevaid hüpoteese, mis püüavad seletada mao seost paljude rahvaste seas haigete tervendamisega. Neist ühe järgi seostavad inimesed arusaamatuid nähtusi arusaamatu ja salapärased olendid mis olid maod. Haiguse ja surma põhjused olid seni teadmata.
Madusid jumaldati ja peeti surematuteks, kuna nad on võimelised oma nahka maha jätma ja uuesti sündima. Usuti, et see kingitus on ka inimestel, kuid kavalad maod varastasid selle.
Roomavad olendid figureerisid Vana-Ida mütoloogias, kus neid seostati tervise ja tervendamisega. Aafrikas seostati neid ravimise ja nõidusega. Ilmselgelt sellepärast, et raviga tegelesid nõiad (nõia sümboliks oli madu).
Euroopa riikides ei olnud madu ainult kohtlemise sümbol. Ta sümboliseeris teadmisi ja tarkust. Võimalik, et esimesi arste märgiti teadjate, "õppinud" inimestena.
Hüpoteese ja oletusi on üsna palju, kuid fakt on vaid üks – meditsiini sümbol on madu.
Alguses kujutati madu ilma täiendavate atribuutideta. Hiljem sai tuntuks embleem Apolloni statiivi kujul, mis on põimitud maoga. Kuid siiski on kõige kuulsamad kolm meditsiini embleemid: kauss mao, caduceuse ja Asclepiuse sauaga.
Meditsiini üks äratuntavamaid sümboleid on Asklepiose kaaskond. Madu, mis on mässitud ümber korgise pulga.
Asclepius on tervendamise jumal, tõe ja Apolloni ettekuulutuste jumala poeg. Legendi järgi teadis ta, kuidas surnuid üles äratada. Zeus, kartes, et kõik inimesed muutuvad surematuks, tappis ta äikesega. Ühe legendi järgi kutsuti Asclepius Kreeta kuninga Minose paleesse, kelle poeg oli surnud. Asclepius toetus teel kepile, kui järsku oli see kepp mao ümber mässitud. Hirmunud arst tappis ta. Teine ronis kohe sauale, et esimest võlurohu abil ellu äratada. Asclepius leidis selle rohu ja äratas kuningas Minose poja koos sellest saadud ravimitega ellu.
Seetõttu on Asclepiust kujutatud seismas pikas mantlis, toetudes maoga sauale. Muide, mõnikord kujutati neid lihtsalt kahe maoga, mis ilmselt aeti Hermese vardaga segi.
Hermese varras (roomlaste seas - Mercury) või caduceus
Sõna "caduceus" on kreeka keel. Tähendab heeroldi autoriteedi märki. Caduceus - jumal Hermese võlukepp, sõnumitooja Kreeka jumalad. Selle ümber mähivad kaks madu. Võlukepi ülaosas on paar tiiba, mis on tasakaaluka ja voorusliku käitumise sümbol. Nüüd on see kaubanduse ja meditsiini sümbol. Varem oli see aga üsna mitmekesine sümboolne kuju (huvitav, kui tead, et Hermes patroneeris lisaks kaupmeestele ka vargaid ja kelmi). Viimase nelja tuhande aasta jooksul on caduceus't seostatud jumalike jõududega, mõnikord ka jumalate sõnumitoojatega. Alkeemias oli see duaalsuse ja kosmilise energia sümbol.
Seos meditsiiniga tekkis samade madude olemasolust, aga ka madu Asclepiuse vardal.
Kauss maoga
"Kaval nagu madu ja mitte loll, kes joob" -
arstitudengid
Kõige tavalisem meditsiiniline embleem, mis meil Venemaal on. Esimesed pildid pärinevad 8. sajandist eKr. Alguses oli kaks erinevad tegelased: . Need olid Aesculapiuse tütre - tervisejumalanna Hygiea (hügieeniteadus, mäletate?) - atribuudid. Hygeiat kujutati ühes käes kaussiga ja teises maduga. Ja varem polnud sellist sümbolit, mida oleme harjunud nüüd nägema.
Ajaloolased usuvad, et kausi, mille sümboliks oli madu, pakkus välja kuulus arst Paracelsus 16. sajandil. Versioonid umbes tõeline tähendus mitu tegelast. Võimalik, et kauss maoga sümboliseerib omaga maomürki raviomadusi. Kuid enamasti peetakse tassi tarkuse ja mõistuse allikaks, arsti teadmiste allikaks.
Hygeiat kujutati kausist joova maoga.
Venemaal ilmus 18. sajandil kauss, mille peamiseks meditsiinisümboliks oli madu (algul kahe maoga). 1924. aastal oli sõjameditsiini tunnuseks tänapäevasega sarnane sümbol. See märk on praegu Vene armee sõjaväe meditsiinipersonali ametlik embleem.
Sõjaväemeedikute sümbol, aastast 2005
Punase risti sümbol
See on Punase Risti Seltsi ametlik embleem. Paljude jaoks on see seotud meditsiinilise tegevusega, mida peetakse "kõik meditsiiniliseks". Selle sümboli tähendus on täiesti erinev. See on eriline tegelane. Mõeldud arstide kaitsmiseks sõjaliste operatsioonide ajal. Seetõttu eemaldatakse ta nüüd apteekide, meditsiiniliste mütside, autode esmaabikomplektide siltidelt (pole kindel, kas see on aktiivne). See on üks väheseid sümboleid, mida tunnustatakse kogu maailmas.
Punase Risti sümboolika
Punase risti ja punase poolkuu (ja nüüd ka punase teemandi) sümbol on Rahvusvahelise Punase Risti liikumise ametlik embleem. Sõdade ajal haavatutele heategevuslikku arstiabi pakkuva seltsi loomise algatajaks oli šveitslane Henri Dunant, 19. sajandil. Tegelikult on punane rist ümberpööratud (värvid vahetatud) Šveitsi lipp. Kuigi punase risti sümbol on tuntud juba ristisõdade ajast.
Moslemimaades mängib sama rolli punase poolkuu embleem, Iisraelis on tavaline Taaveti punane täht.
2005. aastal võttis Rahvusvaheline Punase Risti Komitee vastu veel ühe sümboolika: punase rombi (või kristalli). Fakt on see, et komiteele saadeti palju taotlusi riigi embleemide tunnustamiseks: punane leek Taist, punane seeder Liibanonist, punane palmipuu Süüriast, isegi punane ninasarvik Sudaanist. Zimbabwest kuulutati üldiselt punane täht. Arvati, et selline sort võib hävitada idee universaalsest sümbolist, mistõttu need kolm embleemi jäeti alles.
Vastavalt 1949. aasta Genfi konventsioonile määratakse Punase Risti embleem humanitaarmeditsiinisõidukitele, hoonetele, missioonidele, et kaitsta relvastatud konflikti ajal rünnakute eest. Selle sümboliga on varustatud hooned, autod, see kantakse vormile. Sellel embleemil on üks eripära: seda ei saa osta kaubamärgi ja kaubamärgina.
Nüüd on Venemaal segadus: kiirabiautodele kantakse GOST 1975 kohaselt punane triip, punane rist ja telefoninumber 03, kuid see on Genfi konventsiooniga keelatud.
Elu täht
Kiirabi embleem. Esiteks USA-s
Embleem, mis näeb välja nagu sinine lumehelves. Kuueharuline täht sümbol, mis tähistab USA erakorralist arstiabi. Embleemi keskel on kuulus Asclepiuse saua koos maoga. Kasutatakse hädaabisõidukitel kogu Ameerika Ühendriikides. Kuni 1973. aastani kasutas kiirabi valgel taustal oranži rist (oranž on kõigi kiirabiteenistuste värv, kuna see on hästi näha). 1997. aastal aegus selle sümboli USA patent. Nüüd on seda näha ka teistes riikides (nt Peruus, Poolas).
Kui leiate tekstist kirjavea, andke mulle sellest teada. Tõstke tekstiosa esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Laadimine...