Esimesed kristlikud sümboolsed kujutised ilmuvad Rooma katakombide maalil ja viitavad kristlaste tagakiusamise perioodile Rooma impeeriumis. Sel perioodil olid sümbolid krüptograafia iseloomuga, võimaldades kaasusulistel üksteist ära tunda, kuid sümbolite tähendus peegeldab juba tärkavat kristlikku teoloogiat. Protopresbyter Alexander Schmemann märgib:
Varakirik ei tundnud ikooni selle tänapäevases dogmaatilises tähenduses. Kristliku kunsti algus – katakombide maalimine – on sümboolne (...) See kaldub kujutama mitte niivõrd jumalust, kuivõrd jumaluse funktsiooni.
L. A. Uspensky seostab erinevate sümbolite aktiivset kasutamist muistses kirikus, mitte ikoonimaalimise kujundeid, sellega, et „et tasapisi inimesi ette valmistada tõeliselt arusaamatuks kehastumise müsteeriumiks, pöördus kirik kõigepealt nende poole rohkem keeles. vastuvõetav kui otsene kuvand. Samuti kasutati tema arvates sümboolseid kujutisi kristlike sakramentide eest varjamiseks kuni nende ristimiseni.
Nii kirjutas Cyril Jeruusalemmast: „Igaühel on lubatud evangeeliumi kuulda, kuid evangeeliumi au antakse ainult siiratele Kristuse teenijatele. Neile, kes ei suutnud kuulata, rääkis Issand tähendamissõnadega ja ainult jüngritele selgitas Ta tähendamissõnu. Kõige iidsemate katakombipiltide hulgas on 2. sajandist pärit Maagide jumaldamise stseenid (säilinud on umbes 12 selle süžeega freskot). 2. sajandist pärineb ka akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseeriva kala kujutiste ilmumine katakombidesse.
Muude katakombide maalimise sümbolite hulgas paistavad silma järgmised:
- ankur - lootuse kujund (ankur on laeva tugi merel, lootus on kristluses hinge tugi). See pilt esineb juba apostel Pauluse kirjas heebrealastele (Hb 6:18-20);
- tuvi on Püha Vaimu sümbol; fööniks - ülestõusmise sümbol;
- kotkas on nooruse sümbol (“su noorus uueneb nagu kotkas” (Ps 103:5));
- paabulind - surematuse sümbol (iidsete sõnul tema keha ei lagunenud);
- kukk on ülestõusmise sümbol (kuke vares ärkab unest ja ärkamine peaks kristlaste arvates meenutama usklikele viimast kohtuotsust ja üldist surnute ülestõusmist);
- tall on Jeesuse Kristuse sümbol;
- lõvi on jõu ja jõu sümbol;
- oliivioks on igavese rahu sümbol;
- liilia - puhtuse sümbol (sagedane apokrüüfiliste lugude mõju tõttu peaingel Gabrieli poolt Neitsi Maarjale kuulutamise ajal liiliaõie esitamisest);
- viinapuu ja leivakorv on armulaua sümbolid.
Kristluse 35 peamise sümboli ja märgi omadused
1. Hei Rho- üks kristlaste varasemaid ristikujulisi sümboleid. See moodustatakse sõna Christos kreekakeelse versiooni kahe esimese tähe pealekandmisel: Chi=X ja Rho=R. Kuigi see ei ole tehniliselt rist, on Hi Rho seotud Kristuse ristilöömisega ja sümboliseerib tema staatust Issandana. Arvatakse, et ta oli esimene, kes kasutas Chi Rhot 4. sajandi alguses eKr. AD Keiser Constantinus, kaunistades sellega labarumi, sõjaväe standardi. Nagu märgib neljanda sajandi kristlik apologeet Lactantius, Milvia silla juures peetud lahingu eelõhtul aastal 312 pKr. Issand ilmus Constantinusele ja käskis panna Chi Rho kujutise sõdurite kilpidele. Pärast Constantinuse võitu Milviuse silla lahingus sai Hi Rhost impeeriumi ametlik embleem. Arheoloogid on leidnud tõendeid selle kohta, et Chi Rhot oli kujutatud Constantine'i ja ka tema sõdurite kiivril ja kilbil. Müntidele ja medaljonidele, mis vermiti Constantinuse valitsusajal, oli nikerdatud ka Hi Rho. Aastaks 350 pKr kristlikele sarkofaagidele ja freskodele hakkasid ilmuma kujutised.
2. Lambaliha: Kristuse kui lihavõttepühade ohvritalle sümbol, samuti kristlaste sümbol, mis tuletab meelde, et Kristus on meie karjane ja Peetrus käskis oma lambaid toita. Tall on ka varakristluse märtri püha Agnese (tema päeva tähistatakse 21. jaanuaril) märgina.
3.Ristimise rist: koosneb kreeka ristist kreeka tähega "X" - sõna Kristus algustäht, mis sümboliseerib taassündi ja seetõttu seostatakse seda ristimisriitusega.
4.Peetri rist: kui Peetrus mõisteti märtrisurma, palus ta austusest Kristuse vastu risti lüüa tagurpidi. Nii sai selle sümboliks ümberpööratud ladina rist. Lisaks on see paavstluse sümbol. Kahjuks kasutavad seda risti ka satanistid, kelle eesmärgiks on kristluse "revolutsioon" (vt nt nende "Must missa"), sealhulgas ladina rist.
5.ichthus(ih-tus) ehk ichthys tähendab kreeka keeles "kala". Sõna kirjutamiseks kasutati kreeka tähti: iota, chi, teeta, upsilon ja sigma. AT inglise keele tõlge See on IXOYE. Viis mainitud kreeka tähte on sõnade Iesous Christos, Theou Uios, Soter esitähed, mis tähendab "Jeesus Kristus, Jumala poeg, Päästja". Seda sümbolit kasutati peamiselt algkristlaste seas 1.-2.sajandil. AD Sümbol toodi Aleksandriast (Egiptus), mis tol ajal oli rahvarohke meresadam. Sellest sadamast läks kaup üle Euroopa. Seetõttu kasutasid meremehed esmakordselt ihtise sümbolit neile lähedase jumala tähistamiseks.
6.Roos: Püha Neitsi, Jumalaema, märtrisurma sümbol, ülestunnistuse saladused. Viis roosi kombineerituna tähistavad Kristuse viit haava.
7. Jeruusalemma rist: tuntud ka kui ristisõdijate rist, see koosneb viiest kreeka ristist, mis sümboliseerivad: a) Kristuse viit haava; b) 4 evangeeliumi ja 4 põhipunkti (4 väiksemat risti) ja Kristus ise (suur rist). Rist oli levinud sümbol islami agressorite vastu sõdades.
8.ladina rist, tuntud ka kui protestantlik rist ja läänerist. Ladina rist (crux ordinaria) on kristluse sümbol, hoolimata asjaolust, et ammu enne kristliku kiriku asutamist oli see paganate sümbol. See loodi Hiinas ja Aafrikas. Tema pilte leidub Skandinaavia pronksiaja skulptuuridel, mis kehastavad sõja- ja äikesejumal Thori kujutist. Risti peetakse maagiliseks sümboliks. See toob õnne ja ajab eemale kurja. Mõned teadlased tõlgendavad risti kaljunikerdusi päikese sümbolina või sümbolina
Maa, mille kiired tähistavad põhja, lõunat, ida ja läänt. Teised osutavad selle sarnasusele inimfiguuriga.
9.Tuvi: Püha Vaimu sümbol, osa Issanda ristimise ja nelipüha kultusest. See sümboliseerib ka hinge vabanemist pärast surma ja seda kasutatakse Noa tuvi, lootuse kuulutaja väljakutsumiseks.
10. Ankur: Selle sümboli kujutised Püha Domitilla kalmistul pärinevad 1. sajandist, neid leidub ka 2. ja 3. sajandi epitaafides katakombides, kuid eriti palju on neid Püha Priscilla kalmistul (ainult näidiseid on umbes 70), St. Calixtus, Coemetarium majus Vt kirja heebrealastele 6:19.
11.Kaheksaharuline rist: kaheksaharuline rist nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim risttala tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas", risti ülemine ots on tee taevariik mis näitas Kristust. Seitsmeharuline rist on variatsioon Õigeusu rist, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid ülevalt.
12. Saatmine: on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku. Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.
13.Kolgata rist: rist-Golgata on kloostrilik (või skeem). See sümboliseerib Kristuse ohvrit. Iidsetel aegadel laialt levinud, nüüd on Kolgata rist tikitud ainult paramanile ja analavale.
14. Viinapuu: on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on oma tähendus ka kiriku jaoks: selle liikmed on oksad ja viinamarjakobarad on osaduse sümbol. Uues Testamendis on viinapuu paradiisi sümbol.
15. IHS: teine populaarne Kristuse nime monogramm. Need on kolm tähte Kreeka nimi Jeesus. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.
16. Kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.
17. nooled, või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.
18. Kolju või Aadama pea on ühtviisi nii surma kui ka selle üle võidu sümbol. Püha pärimuse kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pestes Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonda ja andis talle võimaluse pääseda.
19. Kotkas on ülestõusmise sümbol. See on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.
20.Kõike nägev silm- kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on see kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. See võib sümboliseerida ka lootust.
21. seeravid- Jumalale kõige lähemal olevad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku, neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.
22.Leib- See on viide piibliepisoodile, kui viis tuhat inimest jäid viie leivaga rahule. Leiba on kujutatud kõrvade kujul (sõlad sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.
23. Hea karjane. Selle kujundi peamine allikas on evangeeliumi tähendamissõna, milles Kristus ise nimetab end nii (Jh 10:11-16). Tegelikult on karjase kuju juurdunud Vanas Testamendis, kus sageli on Iisraeli rahva juhid (Mooses - Js 63:11, Joosua - 4. Moosese 27:16-17, Kuningas Taavet Psalmides 77, 71, 23) kutsutakse karjasteks, aga Issanda enda kohta öeldakse – “Issand, mu karjane” (Ps of the Lord ütleb: “Issand, mu karjane” (Ps 23:1-2). Seega Kristus evangeeliumis tähendamissõna viitab prohvetiennustuse täitumisele ja lohutuse leidmisele jumalarahva poolt.Lisaks oli karjase kujul ka kõigile selge tähendus, nii et ka tänapäeval on kristluses kombeks nimetada preestreid pastoriteks ja ilmikuteks. - kari.Karjane Kristus on kujutatud iidse karjasena, kes oli riietatud kitooni, karjase paeltega sandaalides, sageli kepi ja piimaanumaga; mahutab pilliroo flööti.Piimanõu sümboliseerib armulauda; kepp - jõud flööt – Tema õpetuse magusus ("Keegi pole kunagi rääkinud nii nagu see mees" - Jh 7:46) ja lootus, lootus. Selline on 4. sajandi alguse mosaiik Aquileia basiilikast.
24.Põlev põõsas on okaspõõsas, mis põleb, aga ei põle. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ühtlasi sümboliks Jumalaemast, keda puudutas Püha Vaim.
25.lõvi- valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.
26.Sõnn(härg või härg) - evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvritööd, tema ristiohvrit. Samuti peetakse härga kõigi märtrite sümboliks.
27.Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.
28. Graal- see on anum, millesse Arimaatia Joosep väidetavalt ristilöömise ajal Jeesuse Kristuse haavadest verd kogus. Selle imelise jõu omandanud anuma ajalugu kirjeldas Nikodeemuse apokrüüfilise evangeeliumi põhjal 12. sajandi alguse prantsuse kirjanik Chrétien de Troyes ja sajand hiljem Robert de Voron. Legendi järgi hoitakse Graali mägilossis, see on täidetud pühade vägedega, kes teenivad osadust ja annavad imelisi jõude. Reliikvia fanaatiline otsimine ristisõdijate rüütlite poolt aitas suuresti kaasa paljude autorite osalusel töödeldud ja raamitud Graali legendi loomisele, mis kulmineerus Parsifali ja Gileadi lugudega.
29.Nimbus kujutab endast säravat ringi, mille Vana-Kreeka ja Rooma kunstnikud, kujutades jumalaid ja kangelasi, asetasid sageli oma peade kohale, mis näitab, et tegemist on kõrgemate, ebamaiste, üleloomulike olenditega. Ristiusu ikonograafias on nimbust saanud juba iidsetest aegadest hüpostaaside kujutiste osa. Püha kolmainsus, inglid, Jumalaema ja pühakud; sageli saatis ta ka Jumala Talle ja loomakujusid, mis on nelja evangelisti sümbolid. Samal ajal loodi mõnede ikoonide jaoks spetsiaalsed halod. Näiteks pandi Jumal-Isa nägu halo alla, millel oli algul kuju
kolmnurk ja seejärel kahe võrdkülgse kolmnurga moodustatud kuueharulise tähe kuju. Neitsi Maarja halo on alati ümmargune ja sageli peenelt kaunistatud. Pühakute või muude jumalike isikute halod on tavaliselt ümmargused ja kaunistusteta.
30. Kirik kristlikus sümboolikas on kirikul mitu tähendust. Selle peamine tähendus on Jumala koda. Seda võib mõista ka kui Kristuse Ihu. Mõnikord seostatakse kirikut laevaga ja selles mõttes tähendab see päästmist kõigile selle koguduseliikmetele. Maalimisel tähistab pühaku kätte pandud kirik, et see pühak oli selle kiriku asutaja või piiskop. Kirik on aga St. Jerome ja St. Gregorius ei pea silmas mingit konkreetset hoonet, vaid kirikut üldiselt, millele need pühakud suure toetuse andsid ja mille esiisad said.
31.Pelikan, seotud selle linnuga ilus legend, mis eksisteerib kümnetes veidi erinevates variantides, kuid on tähenduselt väga sarnane evangeeliumi ideedele: eneseohverdus, jumalikustamine Kristuse Ihu ja Vere osaduse kaudu. Pelikanid elavad rannikuroostikus sooja lähedal Vahemeri ja neid hammustavad sageli maod. Täiskasvanud linnud toituvad neist ja on nende mürgi suhtes immuunsed, tibud aga veel mitte. Legendi järgi, kui pelikani tibusid hammustada mürgine madu, siis nokib ta oma rindu, et viia nad verega kokku vajalike antikehadega ja seeläbi nende elusid päästa. Seetõttu kujutati pelikani sageli pühadel anumatel või kristlikes kultuspaikades.
32. krisma- See on monogramm, mis koosneb kreeka sõna "Kristus" esimestest tähtedest - "Võitud". Mõned teadlased tuvastavad selle ekslikult kristlik sümbol Zeusi kahe teraga kirvega - "Labarum". Mõnikord asetatakse monogrammi servi Kreeka tähed"a" ja "ω". Krüsmi kujutati märtrite sarkofaagidel, ristimiskoja mosaiikidel, sõdurite kilpidel ja isegi Rooma müntidel - pärast tagakiusamise ajastut.
33. Lily- kristliku puhtuse, puhtuse ja ilu sümbol. Laululaulu järgi otsustades olid esimesed liiliapildid Saalomoni templi kaunistuseks. Legendi järgi tuli peaingel Gabriel Neitsi Maarja juurde kuulutuspäeval valge liiliaga, millest on sellest ajast peale saanud Tema puhtuse, süütuse ja Jumalale pühendumise sümbol. Sama lillega kujutasid kristlased oma elu puhtusest ülistatud pühakuid, märtreid ja märtreid.
34. Phoenix esindab ülestõusmise kujutist, millega on seotud iidne legend igavese linnu kohta. Phoenix elas mitu sajandit ja kui tal oli aeg surra, lendas ta Egiptusesse ja põles seal. Linnult oli vaid hunnik toitvat tuhka, milles mõne aja pärast uus elu. Peagi tõusis sellest uus noorendatud Phoenix, kes lendas seiklusi otsima.
35.Kukk on sümbol üldine ülestõusmine mis ootab kõiki Kristuse teisel tulekul. Nii nagu kuke kiremine äratab inimesed unest, äratavad inglite pasunad inimesi aegade lõpus Issandaga kohtuma, maailmalõpupäev ja uue elu pärand.
Kristluse värvilised sümbolid
Kõige olulisem erinevus "paganliku" värvisümboolika perioodi ja "kristliku" perioodi vahel on esiteks see, et valgus ja värv lakkavad lõpuks samastumast Jumala, müstiliste jõududega, vaid muutuvad nendeks.
omadused, omadused ja märgid. Kristlike kaanonite järgi lõi Jumal maailma, sealhulgas valguse (värvi), kuid ta ise ei taandu valguseks. Keskaegsed teoloogid (näiteks Aurelius Augustinus), ülistades valgust ja värvi kui jumaliku ilminguid, märgivad siiski, et need (värvid) võivad olla ka petlikud (saatanast) ning nende samastamine Jumalaga on pettekujutelm ja isegi patt.
Valge
Ainult valge värv jääb vankumatuks pühaduse ja vaimsuse sümboliks. Eriti oluline oli valge tähendus nagu puhtus ja puhtus, pattudest vabanemine. Inglid, pühakud, ülestõusnud Kristus on kujutatud valgetes riietes. Äsja pöördunud kristlased kandsid valgeid riideid. Valge on ka ristimise, armulaua, Kristuse sündimise, ülestõusmispühade, taevaminemise pühade värv. Õigeusu kirikus kasutatakse valget värvi kõikidel jumalateenistustel lihavõtetest kuni kolmainupäevani. Püha Vaimu on kujutatud kui valge tuvi. Valge liilia sümboliseerib puhtust ja saadab Neitsi Maarja kujutisi. Valgel pole kristluses negatiivset tähendust. Varakristluses domineeris kollase positiivne sümboolne tähendus, kui Püha Vaimu, jumaliku ilmutuse, valgustumise jne värv. Kuid hiljem omandab kollane negatiivse varjundi. Gooti ajastul hakkavad nad seda pidama riigireetmise, reetmise, pettuse, armukadeduse värviks. Kirikukunstis kujutati Kaini ja reetur Juudas Iskariot sageli kollaste habemetega.
Kuldne
Kasutatakse kristlikus maalikunstis jumaliku ilmutuse väljendusena. Kuldne sära kehastab igavest jumalikku valgust. Paljud tajuvad kuldset värvi kui taevast laskuvat tähevalgust.
Punane
Kristluses sümboliseerib see Kristuse verd, mis valati inimeste päästmiseks, ja järelikult ka tema armastust inimeste vastu. See on usu tule, märtrisurma ja Issanda kirgede värv, samuti õigluse kuninglik triumf ja võit kurjuse üle. Punane on jumalateenistuse värv Püha Vaimu pühal, palmipuudepühal paastunädal märtrite mälestuspäevadel, kes valasid verd oma usu eest. Punane roos osutab Kristuse valatud verele ja haavadele, karikale, mis võtab vastu "püha vere". Seetõttu sümboliseerib see selles kontekstis taassündi. Kalendris punasega märgitud rõõmsaid sündmusi pühendatud Kristusele, Jumalaemale ja pühakutele. Alates kirikukalender meil on kombeks tähistada tähtpäevi punasega. Ülestõusmispühad kirikutes algavad valgetes rõivastes jumaliku valguse märgina. Kuid juba paasaliturgiat (mõnes kirikus on kombeks rõivaid vahetada, nii et preester ilmub iga kord erinevat värvi rüüdes) ja terve nädal serveeritakse punastes rüüdes. Tihti kasutatakse enne kolmainsust punaseid riideid.
Sinine
See on taeva, tõe, alandlikkuse, surematuse, kasinuse, vagaduse, ristimise, harmoonia värv. See väljendas eneseohverduse ja tasasuse ideed. Sinine värv kuna see vahendab ühendust taevase ja maise, Jumala ja maailma vahel. Õhuvärvina väljendab sinine inimese valmisolekut võtta enda jaoks vastu Jumala ligiolu ja vägi, sinisest on saanud usu värv, truuduse värv, millegi salapärase ja imelise poole püüdlemise värv. Sinine on Neitsi Maarja värv, teda on tavaliselt kujutatud sinises mantlis. Maarja on selles tähenduses taevakuninganna, kattev
selle mantliga, kaitstes ja päästes usklikke (Eestpalve katedraal). Jumalaemale pühendatud kirikute maalidel valitseb taevasinine värv. Tumesinine on tüüpiline keerubide riiete kujutisele, kes on pidevalt aupaklikus meditatsioonis.
Roheline
See värv oli rohkem "maise", tähendas elu, kevadet, looduse õitsemist, noorust. Seda värvi on Kristuse rist, Graal (legendi järgi tervest smaragdist nikerdatud). Rohelist samastatakse suure Kolmainsusega. Sellel pühal on traditsioonide kohaselt tavaks kaunistada templeid ja kortereid roheliste okste kimpudega. Koos sellega oli rohelisel ja negatiivsed väärtused- pettus, kiusatus, kuratlik kiusatus (rohelised silmad omistati saatanale).
Must
Suhtumine musta oli enamasti negatiivne, kuna see on kurjuse, patu, kuradi ja põrgu, aga ka surma värv. Musta tähendustes, nagu ka primitiivsete rahvaste seas, on säilinud ja isegi arenenud “rituaalse surma” aspekt, surm maailma jaoks. Seetõttu sai mustast kloostri värv. Must ronk kristlaste seas tähendas probleeme. Kuid mustal pole mitte ainult nii traagilist tähendust. Ikoonimaalis tähendab see mõnes aines jumalikku mõistatust. Näiteks mustal taustal, mis tähendas Universumi arusaamatut sügavust, kujutasid nad Kosmost – Püha Vaimu laskumise ikoonil kroonis vanameest.
violetne
See moodustub punase ja sinise (tsüaan) segamisel. Sellel viisil, lillaühendab valgusspektri alguse ja lõpu. See sümboliseerib sisimaid teadmisi, vaikust, vaimsust. Varakristluses sümboliseeris lilla kurbust, kiindumust. Seda värvi on omaks võtnud mälestused risti- ja paastuteenistusest, kus inimeste päästmiseks meenutatakse Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi ja ristilöömist. Kõrgema vaimsuse märgina koos Päästja vägiteo ideega ristil kasutati seda värvi piiskopi mantli jaoks, nii et õigeusu piiskop justkui oleks tervik riietatud Taevase Piiskopi Risti vägiteosse, mille kuju ja jäljendaja on piiskop kirikus.
Pruun ja hall
Pruun ja hall olid lihtrahva värvid. Nende sümboolne tähendus, eriti varakeskajal, oli puhtalt negatiivne. Need tähendasid vaesust, lootusetust, viletsust, jälkust jne. Pruun on maa värv, kurbus. See sümboliseerib alandlikkust, maise elu tagasilükkamist. Hall värv(valge ja musta, hea ja kurja segu) - tuha värv, tühjus. Pärast iidset ajastut keskajal Euroopas saavutas värv taas oma positsiooni, ennekõike müstiliste jõudude ja nähtuste sümbolina, mis on eriti iseloomulik varakristlusele.
Aeg-ajalt näeme kellegi autol kala sümbolit või T-särki või kruusi. Mida see tähendab? See näeb välja kaasaegne, kuid tegelikult on see väga iidne kristlik sümbol, mida peaksime üksikasjalikumalt meeles pidama.
Kuid me peame alustama sümbolitest üldiselt – sest siin me siseneme maailma, mis oli meie esivanemate, Piibli ja kirikutraditsiooni inimeste jaoks meie oma, kuid meile arusaamatu.
Oleme harjunud lamedama, utilitaarsema keelega, milles igal sõnal või piktogrammil on üks tähendus, keelega, mida on arvutis lihtne tõlkida, kuna see laguneb kergesti üksikuteks fragmentideks. Kaasaegne inimene Pühakirja lugemine selle sügavalt sümboolse keelega võib olla peaaegu võimatu ja suur osa ateistlikust piiblikriitikast on tingitud just võimetusest sümboolselt mõista. Proovime siiski naasta sümbolite maailma.
Sõna "sümbol" pärineb kreeka keelest σύμβολα. Lahku minnes lõhkusid sõbrad plangu – et aastaid hiljem saaksid nad (või nende järeltulijad) teineteist osade kokkusobivuse järgi tuvastada. Kujutage ette kahte sõpra – nimetagem neid näiteks Alexiks ja Gennadioks –, kes kasvasid üles samas Polises, võitlesid õlg õla kõrval hopliitide falangis, seejärel läks Gennadios ülemere ja asus elama ühte Kreeka kolooniasse. Alexis abiellus, tema poeg sündis ja kasvas üles ning nüüd peab poeg sellesse kolooniasse äri ajama - ja Alexis annab talle just selle "sümboli", et teda Gennadiose majas saaks ära tunda kui oma poega. vana sõber. Kohale saabub Alexise poeg ja saab teada, et Gennadios on ammu surnud – kuid tema järeltulijad hoiavad "sümbolit" hoolega ja kui ta oma hingesugulast näitab, võtavad Gennadiose pojad ta rõõmsalt oma majas vastu.
"Sümbol" oli omamoodi füüsiline parool, mille abil inimesed said aru, et nad tegelevad enda omaga.
Sümbol ei edastanud ainult mingit teavet – see oli seotud kogukonnatunde, ühise eluga, tuletas meelde ühiseid töid ja ohte, vana sõpruse kohustusi. Tahvelarvuti tükk iseenesest ei olnud midagi väärt – ja sellel polnud kõrvalseisjatele mingit tähendust –, kuid nende jaoks, kes seda hoidsid, oli see väga oluline.
Midagi sarnast juhtub ka meiega vanade asjadega. Nagu ütleb Jelena Blaginina luuletus "Mantel":
Miks sa oma mantlit hoiad? -
küsisin isalt. -
Miks sa seda ei rebi, põleta? -
küsisin isalt.
Lõppude lõpuks on ta räpane ja vana,
Vaadake parem
Taga on auk
Vaata parem!
Sellepärast hoian seda,
Isa vastab mulle
Seetõttu ma ei rebi, ma ei põle, -
Isa vastab mulle. -
Sest ta on mulle kallis
Mis selles mantlis on
Sõber, läksime vaenlase juurde
Ja ta sai lüüa!
Vana mantel on endisele sõdurile kallis, sest sellega seostuvad olulised mälestused – ja paljudel meist on nii mõnigi asi kallis isiklikus või perekonnaloos. Kuid "sümbolid" ei saa olla objektid, vaid sõnad, pealdised, pildid. Kui astume templisse ja laulame samu laule, mida laulsid enne meid paljud meie esivanemate põlvkonnad, ja nüüd laulavad õigeusklikud kristlased kogu maakeral, mõistame, et oleme üks perekond, kuigi sajandid ja mandrid võivad meid lahutada. Kui kuuleme preestrilt templis: "Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm ning Jumala ja Isa armastus ja Püha Vaimu osadus olgu teie kõigiga" ja me vastame "ja teie vaimuga" - ühendame sümboli osad nagu iidsed kreeklased – tahvelarvuti osad .
Traditsiooni keel on alati sügavalt sümboolne; see ei anna meile lihtsalt mingit teavet; ta avab aknad, mille taga seisab terve maailm. Ja see keel ei piirdu sõnadega; Kirik kuulutab, selgitab ja kaitseb oma usku ikoonimaali, templiarhitektuuri, liturgilise laulu, žestide ja rituaalide keeles. Ja üks vanimaid kristlikke sümboleid on Ichthys – kala kujutis.
Igal sümbolil on palju tähendusi - nagu ütleb kuulus filoloog Sergei Sergejevitš Averintsev, „Kui puhtutilitaarse märgisüsteemi jaoks on polüseemia (polüseemia) vaid mõttetu takistus, mis kahjustab märgi ratsionaalset toimimist, siis sümbol on seda tähendusrikkam, seda polüsemantilisem: lõpuks on ehtsa sümboli sisu. semantiliste ahelate vahendamise kaudu on alati korrelatsioonis "kõige olulisemaga" - maailma terviklikkuse ideega, kosmilise ja inimliku "universumi" täiusega.
Teisisõnu, sümbol eksisteerib universumis, kus kõik on omavahel seotud ja kõik on sellega varustatud sügav tähendus. Erinevalt utilitaarsest keelest – näiteks keelest, milles on kirjutatud Ikea raamaturiiuli kokkupanemise juhised – on sümboolne keel ruumiline, mitte tasane, selle lausungid on alati osa orgaanilisest kontekstist, millega nad on mitmel viisil seotud.
Nii et suurte meistrite maale saab vaadata väga-väga kaua – ja iga kord räägivad nad sulle midagi ootamatut. Sümboli taga on alati vaade maailmast kui "Loomingust" (kreeka keeles saab sellest "luuletus"), kui terviklikkusest, mida ühendab Looja ühine plaan, kus iga detail on põimitud ühiseks mustriks.
Niisiis, kaaluge sellist sümbolit nagu Ichthys - kala märk.
Esiteks on see usutunnistus. Kreeka sõna "Ichthys" (kala, seega "ihtüoloogia", kalateadus) võib lugeda Jeesuse Kristuse nime akronüümina (lühend esitähtedest), mis koosneb sõnade algustähtedest: Ἰησοὺς Χριστὸς Θ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jeesus Kristus Jumala Poeg Päästja).
Meile võib tunduda, et kala nimetuse ja Issanda nime akronüümi kokkulangemine on täiesti juhuslik – lihtsalt naljakas sõnade mäng. Kuid algkristlaste jaoks see nii ei olnud. Nad olid väga teadlikud, et maailm, milles nad elavad – koos kalade ja lindude, taimede ja loomadega – on Jumala maailm. Suure looduse raamatu on kirjutanud Jumal, see on adresseeritud inimestele ja selle peamine eesmärk on rääkida Loojast. Kala pole lihtsalt kala, nii nagu üldiselt pole maailmas midagi “lihtsat”, mõttetut, mõttetut. Kala on siin maailmas, et meile midagi õpetada ja saladusi paljastada. mitte juhuslik ja inimeste keeled- see, et kala meenutab Kristust, ei ole juhus, vaid kalapüük.
Kala märk tähendab, et Jeesus-nimeline inimene, kes elas kindlal ajal kindlas kohas, on Kristus, see tähendab Lunastaja, prohvetite ennustatud Jumala Poeg ja Päästja. Veelgi enam, muistses maailmas oli sõna "päästja" (soter) kuninglik tiitel. Muistsed valitsejad väitsid end olevat "soters", st oma alamate päästjad sõjast ja muudest katastroofidest. Kristlased ütlesid, et tõeline Kuningas ja Päästja on Kristus, kes päästab meid tõelisest õnnetusest – patust.
Ichthys toimis ka "sümbolina" algses tähenduses – märgina, mille järgi omad üksteist ära tunnevad. See oli eriti oluline tagakiusamise ajal - üks kristlane võis joonistada maa peale kaare, mis iseenesest ei tähendanud midagi ja reetis ta tagakiusajatele, teine aga võis sama kaare joonistada, nii et kala saadi - ja nii vennad. Kristuses tundsid üksteist ära.
Ichthys oli (ja toimib) meeldetuletusena (võiksime öelda "hüperlingid") paljudele kalurite ja kaladega seotud evangeeliumiepisoodidele. Ta meenutab apostleid-kalamehi; püha apostel Peetruse imelisest saagist, mille peale ta hämmastunud hüüatab: eemaldu minu juurest, Issand! sest ma olen patune inimene. Sest õudus haaras teda ja kõiki, kes temaga kaasas olid, sellest püütud kalapüügist.(Luuka 5:8,9) Issanda sõnadest Peetrusele "ära karda; nüüdsest püüate inimesi kinni"(Luuka 5:10) Leibade ja kalade paljundamisest, mida evangeeliumis kaks korda mainitakse (Mk 6:41; 8:7) Mündi imest kala suus (Mt 17:7) Veel ühest imelisest saagist, kui juba pärast Tema ülestõusmist Issand "ütles neile: heitke oma võrk üle parem pool paadid ja saak. Nad viskasid ega suutnud enam paljudest kaladest [võrke] välja tõmmata"(Johannese 21:6) Eine kohta, mida Ülestõusnu jüngritega jagas - "Jeesus tuleb, võtab leiva ja annab neile, ka kala"(Johannese 21:13,14)
Varastel kiriklikel autoritel seostatakse kala ka armulauaga, mille Kristus annab oma ustavatele, nagu Ta ütleb evangeeliumis. „Kes teist, isa, annab talle kivi, kui ta poeg temalt leiba palub? Või kui ta küsib kala, kas ta annab talle kala asemel mao?(Luuka 11:11) "Kala" – Kristuse kui tõelise eluleiva vastandasid tõlgendajad "maole" - kuradile.
Püha Klemens Aleksandriast nimetab Kristust "kaluriks" ja võrdleb kristlasi "kaladega"
Kõigi surelike kalamees,
teie poolt salvestatud
Vaenulike lainetena
Kurjuse merest
Vesi ja kalad räägivad Tertullianusele ristimise sakramendist: "Me oleme väikesed kalad, keda juhib meie ikhthus, me sünnime vette ja meid saab päästa ainult vees olemine"
Kala kujutist leidub varases kirikukunstis – näiteks võib meenutada kuulsat mosaiiki Jeruusalemma Leiva ja kalade paljundamise kirikus. Kuigi kalasümbol ei kadunud kristlikust kunstist kunagi, vajus see järk-järgult tagaplaanile ja koges 20. sajandi 70ndatel taaselustust, kui kristlased hakkasid seda paigutama oma ettevõtete logodele või autodele, mõnikord koos kirjaga " Jeesus" või "Ichthys". " sees.
See tekitas mõneti lõbusa võitluse autosümbolite vahel – Ameerika ateistid valisid oma sümboliks “Darwini kala” – ehk siis jalgadega kala, mis pidi näitama, et kogu elu on evolutsiooniteooria järgi tekkinud veest ja tuli siis maale. Moosese raamatu range sõnasõnalise lugemise pooldajad vastasid sellele, et kujutasid "Darwini kala" tagurpidi, mis on märk selle elujõuetusest.
Ustavad teadlased, kes ei näe ületamatuid erinevusi usu ja evolutsiooniteooria vahel, ühendasid omakorda mõlemad sümbolid ja lasid välja jalgadega kala, millel oli kiri "Jeesus".
"Ikhtis" on elav sümbol ja meil, näiteks Venemaal, on sellenimeline õigeusu vokaalansambel.
Ja meie jaoks on kala sümbol, kus iganes me seda näeme, meeldetuletus meie Issandast Jeesusest Kristusest, märk sellest, et peaksime peatuma ja Tema evangeeliumi üle mõtisklema.
Meie lugejatele: kala sümbol kristluses koos Täpsem kirjeldus erinevatest allikatest.
Kala kujutist leidub sageli varakristlikes kohtumispaikades, katakombides ja kalmistutel. Vana-Rooma ja Kreekas, aga ka keskaegses kristlikus arhitektuuris. On mitmeid üksteist täiendavaid teooriaid selle kohta, miks kalast sai kristluse sümbol.
Juhend
Esimese teooria toetajad väidavad, et kala valiti varakristlaste seas uue usu sümboliks ja identifitseerimismärgiks, kuna selle sõna kreekakeelne kirjapilt on peamise dogma akronüüm. kristlik usk. "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja" - selline oli ja on tänapäevani kristluse tunnistamine ja esimene
need kreekakeelsed sõnad (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) moodustavad sõna Ίχθύς, "ichthys", "kala". Selle teooria kohaselt tunnistasid varakristlased kala märki kujutades oma usku ja tunnustasid samal ajal kaasusklikke. Henryk Sienkiewiczi romaanis "Quo vadis" on stseen, kus kreeklane Chilo räägib patriits Petroniusele just selle versiooni kalamärgi kui kristlaste sümboli päritolust.
Teise teooria kohaselt oli kala märk algkristlaste seas uue usu järgijate sümboolne tähistus. See väide põhineb sagedastel viidetel kaladele Jeesuse Kristuse jutlustes, samuti Tema isiklikes vestlustes oma jüngritega, hiljem apostlitega. Ta nimetab metafooriliselt päästet vajavaid inimesi kaladeks ja tulevasi apostleid, kellest paljud olid varem kalurid, "inimeste püüdjateks". "Ja Jeesus ütles Siimonale: "Ära karda! nüüdsest püüate te inimesi püüda” (Luuka evangeelium 5:10) Sama päritolu on ka paavsti „kalurisõrmus”, mis on riietuse üks peamisi atribuute.
Piibli tekstides on ka kirjas, et Jumala poolt inimeste pattude eest saadetud veeuputusest jäid ellu vaid kalad, arvestamata neid, kes Laekasse varjusid. Ajastu alguses kordus ajalugu, kreeka-rooma tsivilisatsioonis oli koletuslik moraalikriis ning uus kristlik usk kutsuti saama päästvaks ja samal ajal puhastavaks veeks uuele “vaimsele” veeupule. „Taevariik on nagu merre visatud võrk, mis haarab kinni igasugused kalad” (Matteuse evangeelium 13:47).
Tähelepanuväärne on ka teooria, mille kohaselt sai kalast kristluse sümbol oma peamise, toidufunktsiooni tõttu. Uus dogma jaotati ennekõike elanikkonna kõige rõhutumate osade vahel. Nende inimeste jaoks oli lihtne toit, nagu kala, ainus väljapääs näljahädast. Just selles näevad mõned uurijad põhjust, miks kalast on saanud vaimsest surmast pääsemise sümbol, uue elu leib ja surmajärgse elu lubadus. Selle teooria toetajad nimetavad tõendina arvukalt pilte Rooma katakombides kohtades, kus viidi läbi riitusi, kus kalad toimisid armulaua sümbolina.
Enamikul kaladel on suured ja ümmargused silmad, kuid need erinevad täiesti teistest loomadest. See tõstatab küsimuse, kui hästi ja kuidas kalad näevad.
Juhend
Kalade nägemine on paigutatud nii, et nad näevad kergesti värve ja isegi eristavad toone. Siiski näevad nad asju erinevalt
maa elupaikadest. Kell
üles kalad on võimelised kõike ilma moonutusteta nägema, aga kui
vaata
küljele, otse või nurga all,
pilt
vee ja õhu poolt moonutatud.
Maksimaalne nähtavus sõitjatele vee element ei ületa puhtas vees 10–12 meetrit. Sageli väheneb see vahemaa veelgi taimede olemasolu, vee värvuse muutuste, suurenenud hägususe jms tõttu. Kõige selgemalt eristavad kalad objekte kuni 2 meetri kaugusel. Silmade ehituse eripära tõttu hakkavad kalad veepinnale ujudes nägema objekte, justkui läbi.
illuminaator
Kõige paremini näeb seal elavaid kiskjaid selged veed- harjus, forell, haug, haug. Mõnedel põhjaloomastikust ja planktonist toituvatel liikidel (latikas, säga, angerjas, tuulehaug jt) on silma võrkkestas spetsiaalsed valgustundlikud elemendid, mis suudavad eristada nõrku valguskiiri. Tänu sellele näevad nad pimedas üsna hästi.
Kalda lähedal olles kuulevad kalad õngitsejat väga hästi, kuid ei näe teda vaatejoone murdumise tõttu. See muudab nad haavatavaks, nii et neil on suur roll
maskeeringu olemasolu. Kogenud õngitsejad soovitavad kalastamiseks mitte kanda heledaid riideid, kuid
vastupidi
Valige maskeeringuks rohkem kaitsvaid värve, mis sulanduvad üldise taustaga. Palju vähem tõenäoline, et märkate
jääb madalasse vette kui kalda lähedal ja sügavamates kohtades püüdes. Seega on kalapüügi ajal parem istuda kui seista ja ka mitte
pühenduma
äkilised liigutused. Seetõttu sobib see paremini spinningumängijatele, kellele meeldib istudes paadist jahti pidada (sööda lootes kiskja välja võtta), mis pole mitte ainult ohutu, vaid ka abiks.
saada
märgatavalt suurem saak.
Mida see kalamärk kristlastele tähendab
Lehe senine versioon
pole testitud
Lehe senine versioon
pole testitud
kogenud osalejad ja võivad oluliselt erineda
Ichthys(vanakreeka Ίχθύς - kala) - Jeesuse Kristuse nime iidne akronüüm (monogramm), mis koosneb sõnade algustähtedest: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Θήωuss'us'us'us,ῦ Υᱤ
Sageli kujutatakse allegooriliselt – kala kujul.
Sümboolne tähendus
Akronüüm IHTIS (ΙΧΘΥΣ) põhineb järgmiste tähtede kasutamisel:
Seega selles lühendis lühivorm väljendatakse kristliku usu tunnistamist.
Evangeeliumi sümbolid
Uus Testament seob kala sümboolika Kristuse jüngrite jutlustamisega, kellest paljud olid kalurid. Jeesus Kristus kutsub oma jüngreid meeste kalurid"(Mt 4:19, Markuse 1:17) ja Taevariik sarnaneb" merre visatud võrk, mis püüab igat liiki kalu» (Matteuse 13:47).
Viimane õhtusöök, 13. sajandi fresko koobaskirikus, Kapadookias. Kristuse ihu Graalis on kujutatud kalana
Kala kujutisel on ka euharistiline tähendus, mis on seotud järgmiste evangeeliumis kirjeldatud söögikordadega:
- inimeste toitmine kõrbes leiva ja kalaga (Mk 6:34-44, Mk 8:1-9);
- Kristuse ja apostlite söömaaeg Tiberiase järvel pärast tema ülestõusmist (Jh 21:9-22).
Neid lugusid kujutati sageli katakombides, haakudes viimase õhtusöömaajaga.
Märki seostati ka Alfaga Jeesuse Kristuse sõnadest: “Mina olen Alfa ja Oomega, algus ja lõpp, esimene ja viimane” (Ilm. 22:13).
Sümboli esinemise aeg
Varakristlikus kunstis olid Kristuse kujutised tagakiusamise tõttu vastuvõetamatu süžee, mistõttu tekivad mitmesugused sümboolsed koodid. Akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseeriva kala kujutised ilmuvad Rooma katakombidesse 2. sajandil. Laialdase kasutamise kohta antud iseloom annab tunnistust sellest, et Tertullianus mainis seda 3. sajandi alguses:
Oleme väikesed kalad, keda juhivad oma ikhthus, oleme sündinud vees ja meid saab päästa ainult vees viibimine..
Sümbolkujutise omadused
Ίχθύς Varakristlik kiri,
- Monogramm ilma joonisteta.
- Kala(monogrammiga ΙΧΘΥΣ ja ilma selleta) - saab kujutada sümboolselt.
- Kala, kes kannab seljas leivakorvi ja pudelit veini,- sakramenti kandva Kristuse sümbol.
- delfiin- sümboliseerib Kristust kui teejuhti läbi kaose ja hukatuslike kuristiku. Ankru või laevaga delfiin kehastab kirikut ja kolmhargiga läbistatud või ankru külge aheldatud delfiin on ristil risti löödud Kristus.
Praegu
20. sajandi lõpus sai ihtüsist populaarne sümbol õigeusklike ja protestantide seas aastal. erinevad riigid. Nad panid selle kleebise oma autodele.
Kreatsionismi vastased hakkasid seda märki parodeerima, kleepides oma autodele kalasildi kirjaga "Darwin" ja väikesed jalad.
Märkmed
Lingid
- Ichthys // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi, 1890-1907.
Nagu teate, kiusati kirikut esimestel sajanditel Rooma impeeriumis tugevalt taga. Nendes tingimustes oli võimatu mitte ainult end avalikult kristlaseks tunnistada, vaid ka luua kujundeid, mis räägiksid otseselt usust. Seetõttu algkristluses kaunid kunstid ilmusid mitmesugused sümboolsed kujutised. Need olid omamoodi salajane kirjutis, mille järgi said usukaaslased üksteist tuvastada. Sellise salakirjutamise näite toob Poola kirjanik Henryk Sienkiewicz oma imelises raamatus "Kamo nadesh". Romaan algab tõsiasjaga, et üks üllas roomlane armus noorukesse ilus tüdruk kes osutus kristlaseks. Ja nii ta räägib, kuidas ta leidis selle tüdruku liivale midagi joonistamas:
Mida ta liiva sisse joonistas? Kas pole mitte Cupido nimi või noolega läbistatud süda või midagi muud, millest võis aru saada, et saataürid on sellele nümfile juba mõned elusaladused kõrva sosistanud? Kuidas te ei saanud neid märke vaadata!
"Ma panin tooga selga varem, kui arvate," ütles Vinicius. - Kuni väike Avl jooksma hakkas, uurisin neid märke hoolikalt. Tean, et nii Kreekas kui ka Roomas tõmbavad tüdrukud sageli liivale ülestunnistusi, mis keelduvad huuli lausumast. Aga arva ära, mida ta joonistas?
Kui asi on milleski muus, siis ma arvan, et ei oska arvata.
Tüdruk oli kristlane ja ta tegi selle joonise põhjusega. Tõepoolest, kala on varakristlikus maalikunstis üks levinumaid jooniseid. Ja ta ei sümboliseerinud kedagi, vaid Issandat Jeesust Kristust ennast. Ja selle põhjuseks on vanakreeka keel. Fakt on see, et vanakreeka keeles on kala ὁἰχθύς (ihthys). Kristlased nägid selles sõnas omamoodi akrostikut (luuletus, milles iga rea algustähed moodustavad tähendusliku teksti), mis räägib Kristusest. Vana-Kreeka kala iga täht oli nende jaoks vastavalt teiste väga oluliste sõnade esimene täht, mis väljendab kristliku usu tunnistamist: Ἰησοῦς Χριστός Jεοῦ Uἱός Sωτήρ. Vanakreeka keelest vene keelde on see tõlgitud järgmiselt: Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja. Need. vanad lugesid vanakreeka sõna ἰχθύς (kala) selle fraasi lühendina.
Üldiselt kasutatakse Uues Testamendis sageli kalade sümboolikat. Näiteks ütleb Issand: „Kas teie seas on meest, kes annaks talle kivi, kui poeg temalt leiba palub? ja kui ta küsib kala, kas sa annaksid talle mao? Kui te, olles kurjad, oskate oma lastele häid ande anda, kui palju enam annab teie taevane Isa head neile, kes teda paluvad” (Mt 7:9-11). Paljude tõlkide arvates Pühakiri, sümboliseerib kala kujutis siin Kristust kui tõelist Eluleiba ja madu sümboliseerib kuradit. Seetõttu näiteks maaliti algkristlikus maalikunstis mõnikord kalad koos leiva ja veiniga täidetud korvidega. Need. sellel pildil oli euharistiline tähendus.
Kristus toidab ka paljusid inimesi, võttes seitse leiba ja “mõned kalad”: “Ja ta võttis seitse leiba ja kala, tänas, murdis ja andis oma jüngritele ning jüngrid rahvale. Ja nad kõik sõid ja jäid rahule” (Mt 15:36-37). Teises sarnases imes oli viis leiba ja kaks kala (vt Mt 14:17-21).
5 hääletajat: 1Kala sümbolit võib leida iidsetest kristlikest piltidest. Mida tähendab kala sümbol kristluses? Kreekakeelses sõnas ICHTHYS (kala) nägid iidse kiriku kristlased salapärast akrostikut, mis koosnes kristliku usu tunnistamist väljendava lause esimestest tähtedest: Jesous Christos Theou Yios Soter – Jeesus Kristus, Jumala poeg, Päästja. „Kui nende esimesed tähed Kreeka sõnad kokku pannes saate sõna ICHTHYS, see tähendab "kala". Kala nime all mõistetakse mõistatuslikult Kristust, sest tõelise surelikkuse kuristikus, otsekui vete sügavuses, võis Ta jääda ellu, st. patuta» ( Õnnistatud Augustinus. Jumala linna kohta. XVIII. 23.1).
Professor A.P. Golubtsov soovitas: "Sõna ICHTHYS sõnasõnalist tähendust märkasid varakult kristlikud eksegeedid ja tõenäoliselt pandi Aleksandrias - selles allegoorilise tõlgenduse keskuses - selle kuulsa sõna salapärane tähendus esmakordselt nähtavale" (Kirikuarheoloogia lugemistest ja liturgia. Peterburi ., 1995, lk 156).
Siiski tuleb kindlalt öelda: mitte ainult tähtede kokkulangevuse jälgimine ei viinud selleni, et ürgkiriku kristlaste seas sai kalast Jeesuse Kristuse sümbol. Jumaliku Päästja iidsete jüngrite teadvus leidis sellisele arusaamale kahtlemata tuge Pühas Evangeeliumis. Issand küsib: Kas teie seas on meest, kes annaks talle kivi, kui poeg temalt leiba palub? ja kui ta küsib kala, kas sa annaksid talle mao? Kui te, olles kurjad, teate, kuidas anda oma lastele häid kingitusi, kui palju enam annab teie taevane Isa head neile, kes teda paluvad (Matteuse 7:9-11).
Sümboolika on selge ja ilmekas: kala osutab Kristusele ja madu kuradile. Kui enam kui neli tuhat inimest on toidetud, teeb Issand leibade ja kalade paljundamise ime: ja võttis need seitse leiba ja kala, tänas, murdis ja andis oma jüngritele ning jüngrid inimesed. Ja nad kõik sõid ja jäid rahule (Matteuse 15:36-37). Teisel rahva toitmise imel oli viis leiba ja kaks kala (vt Matt. 14:17-21).
Armulaua mõistmisest esimesest ja teisest küllastumisest annab tunnistust kujutis, mis on tehtud ühe Rooma katakombi Püha Callistuse seinale: ujuv kala hoiab seljas vitstest korvi viie pätsiga ja klaasist anuma punase veiniga. neid.
Vanakristlikud kirjanikud ei piirdunud Jeesuse Kristuse sümboolse võrdlusega kalaga. Nad laiendasid seda võrdlust Päästja järgijatele. Nii kirjutas Tertullianus: Meie vee sakrament on elustav, sest olles sellega ära pesnud eilse pimeduse patud, oleme vabastatud igaveseks eluks!<…>Meie, kalad, järgides oma “kala” (ICHTHYS) Jeesus Kristus, sünnime vette, päästame elu ainult vette jäädes» (Ristimisest. 1.1).
Aleksandria Klemens "Hümnis Päästja Kristusele" võrdleb Jeesuse Kristuse järgijaid ka kaladega:Igavene elurõõm, sureliku soo Päästja, Jeesus, Karjane, Kündja, Helm, Valjad, Püha karja taevane tiib! Meeste püüdja, keda päästetakse kurjuse merest! Puhas kala Alates laine vaenulik magus elu püüdmine! Juhata meile lambaid
Tarkade karjane!"(Pedagoogiline järeldus)
Isa Iov Gumerov
Märgid ja sümbolid on maa peal eksisteerinud pikka aega. Need kujutavad suhtumist konkreetsesse kultuuri, religiooni, riiki, perekonda või asja. Kristlikud sümbolid Õigeusu kultuur rõhutada kuulumist Jumalale, Jeesusele, Pühale Vaimule usu kaudu Pühasse Kolmainsusse.
Õigeusklikud väljendavad oma usku kristlike märkidega, kuid vähesed, isegi need, kes on ristitud, teavad nende tähendust.
Kristlikud sümbolid õigeusus
Sümbolite tekkimise ajalugu
Pärast Päästja ristilöömist ja ülestõusmist algas tagakiusamine kristlaste vastu, kes uskusid Messia tulekusse. Omavaheliseks suhtlemiseks hakkasid usklikud looma krüptograafilisi koode ja märke, mis aitaksid ohtu vältida.
Krüptogramm ehk krüptograafia sai alguse katakombidest, kuhu pidid end varjama varakristlased. Mõnikord kasutasid nad juba ammu kuulsad märgid juudi kultuurist, andes neile uue tähenduse.
Algkiriku sümboolika põhineb inimese nägemusel Jumalik maailm läbi nähtamatuse varjatud sügavuste. Kristlike märkide tekkimise mõte on valmistada algkristlasi ette maiste seaduste järgi elanud Jeesuse lihakssaamise vastuvõtmiseks.
Tollased krüptograafia märgid olid kristlaste seas arusaadavamad ja vastuvõetavamad kui jutlused või raamatute lugemine.
Tähtis! Kõigi märkide ja koodide aluseks on Päästja, Tema surm ja taevaminek, armulaud – sakrament, mille misjonist enne ristilöömist jättis. (Markuse 14:22)
Rist
Rist sümboliseerib Kristuse ristilöömist, selle kuju on näha templite kuplitel, kujul rinnaristid, kristlikes raamatutes ja paljudes muudes asjades. Õigeusus on mitut tüüpi riste, kuid peamine neist on kaheksaharuline, sellisel ristil löödi Päästja risti.
Rist: peategelane kristlus
Väikesel horisontaalsel ribal oli kiri "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas". Kristuse käed on löödud suure risttala külge ja Tema jalad on naelutatud alumise külge. Risti tipp on suunatud taeva poole ja kuningriik on igavene ja Päästja jalge all on põrgu.
Õigeusu ristist:
Kala - ihtis
Jeesus kutsus jüngriteks kalureid, kellest ta hiljem tegi taevariigi kaluriteks.
Algkiriku üks esimesi märke oli kala, hiljem kirjutati sinna sõnad “Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja”.
Kala on kristlik sümbol
Leib ja viinapuu
Kuuluvust väljendatakse leiva ja viinamarjade ning mõnikord ka veini- või viinamarjavaatide joonistuste kaudu. Neid märke rakendati pühad anumad ja olid arusaadavad kõigile, kes võtsid vastu usu Kristusesse.
Tähtis! Viinapuu on Jeesuse tüüp. Kõik kristlased on selle oksad ja mahl on Vere prototüüp, mis puhastab meid armulaua vastuvõtmisel.
Vanas Testamendis on viinapuu tõotatud maa märk, Uus Testament esitleb viinapuud paradiisi sümbolina.
Viinapuu paradiisi sümbolina Uues Testamendis
Viinapuul istuv lind sümboliseerib taassündi uude ellu. Sageli joonistatakse leiba maisikõrvadena, mis on samal ajal apostlite ühtsuse märk.
Kala ja leib
Kaladel kujutatud pätsid viitavad ühele esimesele imeteole, mille Jeesus maa peal sooritas, kui Ta toitis viie leiva ja kahe kalaga enam kui viit tuhat inimest, kes tulid kaugelt misjoni jutlusi kuulama (Lk 9:13-14). ).
Jeesus Kristus – sümbolites ja koodides
Päästja tegutseb oma lammaste, kristlaste hea karjatajana. Samal ajal on Ta meie pattude eest tapetud Tall, Ta on päästev rist ja ankur.
692. aasta oikumeeniline nõukogu keelustas kõik Jeesuse Kristusega seotud sümbolid, et keskenduda mitte pildile, vaid elavale Päästjale, kuid need on endiselt olemas.
Lambaliha
Väike talleke, sõnakuulelik, kaitsetu, on Kristuse ohverduse prototüüp, millest sai viimane ohver, sest Jumalale ei meeldinud juutide lindude ja loomade tapmise ohvrid. Kõrgeim Looja soovib, et teda kummardataks puhta südamega usu kaudu oma Pojasse, inimkonna Päästjasse (Johannese 3:16).
Lamba sümbol bänneriga
Ainult usk Jeesuse päästvasse ohvrisse, kes on tee, tõde ja elu, avab tee igavene elu.
Vanas Testamendis on tall Aabeli vere tüüp ja Aabrahami ohver, kellele Jumal saatis talle oma poja Iisaki asemel ohverdama.
Teoloogi Johannese Ilmutus (14:1) räägib tallest, kes seisab mäel. Mägi on universaalne kirik, neli voolu - Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumid, mis toidavad kristlikku usku.
Varakristlased kujutasid krüptograafias Jeesust Hea Karjase rollis, lammas õlgadel. Nüüd nimetatakse preestreid karjasteks, kristlasi - lammasteks või karjadeks.
Kristuse nime monogrammid
Kreeka keelest tõlgitud monogramm "crisma" tähendab chrismatsiooni ja seda tõlgitakse kui pitsat.
Oleme Jeesuse Kristuse verega pitseeritud Tema armastuse ja pääste jaoks. Tähtede X.P taga on peidus Kristuse, lihaks saanud Jumala, ristilöömise kujutis.
Tähed "alfa" ja "oomega" tähistavad algust ja lõppu, Jumala sümboleid.
Jeesuse Kristuse nime monogrammid
Vähetuntud kodeeritud pildid
laev ja ankur
Kristuse kuju antakse sageli edasi laeva või ankru kujul olevate märkide abil. Kristluses sümboliseerib laev inimelu, Kirik. Päästja märgi all sõidavad kirikuks nimetatud laeva usklikud igavese elu poole, omades ankrut - lootuse sümbolit.
Tuvi
Püha Vaimu kujutatakse sageli tuvina. Jeesuse ristimisel langes tuvi õlale (Luuka 3:22). See oli tuvi, kes tõi Noale üleujutuse ajal rohelise lehe. Püha Vaim on üks kolmainsusest, kes oli maailma loomise algusest. Tuvi on rahu ja puhtuse lind. Ta lendab ainult sinna, kus on rahu ja vaikus.
Püha Vaimu sümbol on tuvi
Silm ja kolmnurk
Kolmnurka sisse kirjutatud silm tähendab Kõigekõrgema Jumala kõikenägevat silma Püha Kolmainsuse ühtsuses. Kolmnurk rõhutab, et Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim on oma eesmärgi poolest võrdsed, nad on üks. Lihtkristlasel on seda peaaegu võimatu mõista. Seda tõsiasja tuleb usuga aktsepteerida.
Jumalaema täht
Jeesuse sündides süttis taevas Petlemma täht, mida kristluses kujutatakse kaheksaharulisena. Tähe keskel on Jumalaema särav nägu koos Lapsega, seega ilmus Petlemma kõrvale Jumalaema nimi.
Laadimine...