ajalooline teadvus. Ajalooteadvuse kujunemise viisid ja vahendid. Mis on ajalooline teadvus

Ajalooteadvus, selle olemus, vormid ja funktsioonid.

Ajaloo uurimise käigus kujuneb ajalooteadvus. Ajalooteadvus on üks olulisi aspekte avalikku teadvust. Ajalooteadvust mõistetakse teaduses kui ühiskonna kui terviku ja selle ideede kogumit sotsiaalsed rühmad individuaalselt nende mineviku ja kogu inimkonna mineviku kohta.

Igal rahvuslikul ja sotsiaalsel kogukonnal on oma päritolu kohta teatud hulk ajaloolisi ideid, suuremad sündmused oma ajaloos, mineviku tegelased, nende ajaloo suhetest teiste rahvaste ajalooga ja kõigest muust inimühiskond. Sellised ideed väljenduvad eelkõige kõikvõimalikes ajaloolistes traditsioonides, juttudes, legendides, muinasjuttudes, mis on iga rahva vaimse elu lahutamatu osa kui üks selle eneseväljenduse ja enesejaatuse viise. Tänu sellele realiseerib see inimeste kogukond end rahvana, mis põhineb teadmisel oma minevikust, teadmise põhjal oma kohast maailma ajaloolises protsessis. Seega on ajalugu avalikkuse teadvusesse orgaaniliselt kootud. Kõigil selle elementidel, mis koos moodustavad ühiskonna teadvuse (vaated, ideed, poliitiline ja õiguslik teadvus, moraal, religioon, kunst, teadus), on oma ajalugu. Neid saab mõista ja teada ainult ajaloolise lähenemise alusel, mis käsitleb iga nähtust selle esinemise konkreetsete tingimuste ja asjaolude, arengutingimuste seisukohalt. Nii saadakse mineviku ja oleviku lahutamatu seos ja järjepidevus.

Omandades oma esivanemate kogemusi töö, poliitiliste, sotsiaalsete suhete vallas, õpivad järgnevad põlvkonnad analüüsima minevikku ja hindama olevikku, tegema otsuseid eneseteostuseks. Ajalookogemuse mõistmise kaudu saadakse arusaam tänapäevast.

Nagu igal teisel sotsiaalse teadvuse vormil, on ka ajalooteadvusel keeruline struktuur. Eristada saab nelja taset.

Ajalooteadvuse esimene (madalam) tasand kujuneb sarnaselt tavalisega, otsese elukogemuse kogunemisel, kui inimene jälgib mõnda sündmust kogu oma elu jooksul või isegi osaleb neis. Elanikkonna laiad massid kui argiteadvuse kandjad ajalooteadvuse madalaimal tasemel ei suuda seda süsteemi tuua, kogu kulgemise seisukohalt hinnata. ajalooline protsess. Enamasti ilmneb see ebamäärastes, emotsionaalselt värvilistes mälestustes, sageli puudulikes, ebatäpsetes, subjektiivsetes. Niisiis ei suutnud tavaline Suures Isamaasõjas osalenud sõdur ette kujutada selle sündmuse kogu ulatust ja seda hinnata. Seda saavad teha ainult ajaloolased, lähtudes faktide ja sündmuste kogumi üldistusest. Tavaliste sõdurite meelest aga kogu mass tavalised inimesed peamine järeldus oli: "me võitsime".

Ajalooteadvuse järgmine etapp võib kujuneda ilukirjanduse, kino, raadio, televisiooni, teatri, maalikunsti mõjul, tutvumise mõjul. ajaloomälestised. Ka ajalooteadvus pole sellel tasandil veel süstemaatiliseks teadmiseks transformeerunud. Seda moodustavad esindused on endiselt fragmentaarsed, kaootilised, ei ole kronoloogiliselt järjestatud. Neid eristab reeglina heledus, suur emotsionaalsus, muljed sellest, mida nad näevad või kuulevad, säilivad mõnikord kogu elu. Näiteks pilt I.E.-st jätab inimesele Ivan Julma kohta mulje. Repin Ivan Julm ja tema poeg Ivan. Ja kuigi paljud ajalooprotsessi olulised hetked jäävad nii-öelda kulisside taha, hindab lugeja (vaataja) ajastut just selle kunstiteose järgi.

Ajalooteadmisi on võimalik täiendada amatöörtasemel, kuid sellist isiklikku huvi ei ilmutata nii sageli ja sobivad populaarsed raamatud rahvuslik ajalugu Natuke. Sügav rahvusliku ajaloo uurimine aitab kaasa noorte kasvatamisele kodaniku- ja patriotismi vaimus.

Neljandal (kõrgeimal) etapil toimub ajalooteadvuse kujunemine mineviku tervikliku teoreetilise arusaama alusel, ajaloolise arengu suundumuste tuvastamise tasandil. Tuginedes ajaloos kogunenud teadmistele mineviku kohta, üldistatud ajalookogemusele, kujundatakse teaduslik maailmapilt, püütakse saada enam-vähem selge ettekujutus inimühiskonna arengu olemusest ja edasiviivatest jõududest, selle periodiseerimisest, ajaloo tähendus, tüpoloogia, mudelid kogukonna arendamine. Sellel ajalooteadvuse tasandil püütakse selgitada inimminevikku kogu selle ebajärjekindluses ja keerukuses nii konkreetsel ajaloolisel kui teoreetilisel tasandil.

Seega tuleb ajalooteadmisi kui sotsiaalse teadvuse elementi, mis moodustab ajalooprotsessi vaimse poole, tajuda süsteemselt, selle kõigil etappidel ja tasanditel, sest ilma süsteemne lähenemine ajaloolise teadvuse idee jääb puudulikuks.

Ajalooteadvuse kujunemise tähendus, ajaloomälu säilimine aastal kaasaegsed tingimused väga suur. Esiteks annab see teatud inimeste kogukonnale teadlikkuse tõsiasjast, et nad moodustavad ühtse rahva, keda ühendab ühine ajalooline saatus, traditsioonid, kultuur, keel ja ühised psühholoogilised jooned. Oma arengu eri etappidel püüdsid hõimud, rahvad ja rahvad säilitada oma minevikumälu mitmel erineval kujul: suulistest traditsioonidest ja kangelasteepodest, kui kirjakeel puudus, kõikvõimalike kirjalike narratiivideni, kunstiteosteni. , teadustööd, mälestusmärgid. kujutav kunst. See aitas kaasa selle inimeste kogukonna kui rahva enesejaatamisele.

1. lehekülg

ajalooline teadvus põhjustab tööjaotust ja vastupidi, algkujudel pole see midagi muud kui näiteks seksuaalaktis toimuv jagunemine ja seejärel spontaanselt tekkiv ja iseenesest toimuv tööjaotus. Erinevad vormid Tööjaotus tähistab inimkoosluste tekke ja kultuuri tekkimise ajajärke. Ja tegelik tööjaotus, selle esimene ajalooline vorm, on hetk, mil ilmneb jaotus materiaalseks ja vaimseks tööks. Selle tööjaotuse vormi tulekuga eraldub teooria otsesest inimtegevusest ja tööst.

Ajalooteadvus on suhtumine minevikku, sidudes meie arusaama sellest tänapäeva sotsiaalsete ja poliitiliste nähtuste maailmaga.

Ajalooteadvuse kolmas etapp kujuneb ajalooliste teadmiste enda põhjal, mis on omandatud koolis ajalootundides, kus õpilased saavad esimest korda süstemaatiliselt ettekujutuse minevikust. Paraku venib rahvusliku ajaloo õpe koolis mitu aastat ja seetõttu ei mäleta õpilased rahvusliku ajaloo kursuse lõpetades hästi, millega alustati. Pealegi on enamiku jaoks ajalooõpe kooliastmes läbi. Ülikoolides õpivad nad ajalugu, võrreldes kogu riigi elanikkonnaga, väga väike grupp kodanikele ja seejärel reeglina väikestes kogustes.

Ajalooteadvus muutub põhimõtteliselt erinevaks hetkest, mil see põhineb empiirilistel andmetel ja ainult neil. Selline katse ilmneb juba legendaarsetes lugudes kultuuri esilekerkimisest loodusmaailmast, mis on levinud kõikjale – Hiinast lääneriikideni.

Sellel ajalooteadvuse tasandil püütakse selgitada inimminevikku kogu selle ebajärjekindluses ja keerukuses nii konkreetsel ajaloolisel kui teoreetilisel tasandil. Ajalooteadvuse kujunemine teoreetilisel tasandil aitab mõelda ajaloolistes kategooriates, näha ühiskonda dialektilises arengus, muutumises, mõista ajaloolist protsessi dünaamikas, aegade kronoloogilises vahekorras. Selle ajalooteadvuse tasandi kandja on ajalooteadus. Omades süstemaatilisi teaduslikke teadmisi ühiskonna ajaloost, suudab ajalooteadus määrata ühiskonna arengu juhtivad suundumused ja sõnastada mõningaid prognoose.

Ajaloo uurimise käigus kujuneb ajalooteadvus – ühiskonnateadvuse üks olulisemaid aspekte. Ajalooteadvust mõistetakse teaduses kui ühiskonna kui terviku ja selle sotsiaalsete rühmade ideede kogumit eraldi oma mineviku ja kogu inimkonna mineviku kohta. Isamaa ajaloo tundmine kujundab kodanikuomadusi. Rahvuslik-ajalooline teadvus tagab rahva enesesäilitamise.

Ajaloo uurimise käigus kujuneb ajalooteadvus.

Nagu igal teisel sotsiaalse teadvuse vormil, on ka ajalooteadvusel keeruline struktuur.

Ajaloo üks kiireloomulisi ülesandeid tänapäeval on ületada ajalooteadvuse lagunemine, mineviku ainult nii ja mitte teisiti tõlgendamise põhimõtte tagasilükkamine. Ajalugu on ajaloolise kogemuse kuhjumine ja iga selle etapp toob kaasa midagi uut, mis väärib kaasaegsete tähelepanu 21. sajandi ühiskonna arenguperspektiivide määramisel.

Igaüks meist on ajalooteadvusest rohkem kui üks kord kuulnud ja lugenud ning mõnikord hääldab ta ise selle fraasi.

Niisiis on huvi elavnemine kaasaegse bütsantsi ja slavistika vastu ühe rahva kuvandi uurimise vastu teise rahva ajalooteadvuses tihedalt seotud historiograafia enda ja eriti viimaste aastate allikauuringute arengusuundadega.

Lõppkokkuvõttes tundub meile, et M.A. Barg ise kaldub järeldusele, et ajalooline teadvus, hoolimata selles sisalduva teabe tõeliselt püsivast tähendusest ühiskonna jaoks, ei esinda sotsiaalse teadvuse iseseisvat vormi. Sellele vaatamata on veel vara selle probleemi lahendamisele lõppu teha, seda enam, et tänapäeval suurenenud huvi selle vastu võib kaasa tuua uute argumentide ja kontseptsioonide esilekerkimise.

Ajaloo uurimise käigus kujuneb ajalooteadvus. Ajalooline teadvus on sotsiaalse teadvuse üks olulisi aspekte. Teaduses mõistetakse ajalooteadvust kui ideede kogumit ühiskonnast kui tervikust ja selle sotsiaalsetest gruppidest eraldi, nende mineviku ja kogu inimkonna mineviku kohta.

Igal rahvuslikul ja sotsiaalsel kogukonnal on teatud hulk ajaloolisi ettekujutusi oma päritolust, ajaloo olulisematest sündmustest, mineviku tegelastest, oma ajaloo suhetest teiste rahvaste ja kogu inimühiskonna ajalooga. Sellised ideed väljenduvad eelkõige kõikvõimalikes ajaloolistes traditsioonides, juttudes, legendides, muinasjuttudes, mis on iga rahva vaimse elu lahutamatu osa kui üks selle eneseväljenduse ja enesejaatuse viise. Tänu sellele realiseerib see inimeste kogukond end rahvana, mis põhineb teadmisel oma minevikust, teadmise põhjal oma kohast maailma ajaloolises protsessis. Seega on ajalugu avalikkuse teadvusesse orgaaniliselt kootud. Kõigil selle elementidel, mis koos moodustavad ühiskonna teadvuse (vaated, ideed, poliitiline ja õiguslik teadvus, moraal, religioon, kunst, teadus), on oma ajalugu. Neid saab mõista ja teada ainult ajaloolise lähenemise alusel, mis käsitleb iga nähtust selle esinemise konkreetsete tingimuste ja asjaolude, arengutingimuste seisukohalt. Seetõttu sisaldub meie aja kardinaalsete probleemide aruteludes pidevalt pöördumine minevikku, kaasaegseid ühiskonnateooriaid ja ideoloogilisi süsteeme arendatakse minevikuhinnangute põhjal. Seega selgub lahutamatu side ning mineviku ja oleviku järjepidevus.

Õppides oma esivanemate kogemustest selles valdkonnas töötegevus, poliitilised, sotsiaalsed suhted, järgnevad põlvkonnad õpivad analüüsima minevikku ja hindama olevikku, langetama otsuseid eneseteostuseks, s.o. "Mida ma saan teha?", "Mida ma ei saa teha?", "Mida ma saan loota?". Ajalookogemuse mõistmise kaudu saadakse arusaam tänapäevast.

Nagu igal teisel sotsiaalse teadvuse vormil, on ka ajalooteadvusel keeruline struktuur. Eristada saab nelja taset.

Ajalooteadvuse esimene (madalam) tasand kujuneb sarnaselt tavalisega, otsese elukogemuse kogunemisel, kui inimene jälgib mõnda sündmust kogu oma elu jooksul või isegi osaleb neis. Elanikkonna laiad massid kui argiteadvuse kandjad ajalooteadvuse kõige madalamal tasemel ei suuda seda süsteemi viia, hinnata kogu ajalooprotsessi kulgemise seisukohalt. Enamasti ilmneb see ebamäärastes, emotsionaalselt värvilistes mälestustes, sageli puudulikes, ebatäpsetes, subjektiivsetes. Niisiis ei suutnud tavaline Suures Isamaasõjas osalenud sõdur ette kujutada selle sündmuse kogu ulatust ja seda hinnata. Seda saavad teha ainult ajaloolased, lähtudes faktide ja sündmuste kogumi üldistusest. Tavaliste sõdurite, kogu tavainimeste massis kujunes aga peamine järeldus: "me võitsime".

Ajalooteadvuse järgmine etapp võib kujuneda ilukirjanduse mõjul; kino, raadio, televisioon, teater, maalikunst, mis on mõjutatud ajaloomälestistega tutvumisest. Ka ajalooteadvus pole sellel tasandil veel süstemaatiliseks teadmiseks transformeerunud. Seda moodustavad esindused on endiselt fragmentaarsed, kaootilised, ei ole kronoloogiliselt järjestatud. Neid eristab reeglina heledus, suur emotsionaalsus, muljed sellest, mida nad näevad või kuulevad, säilivad mõnikord kogu elu. Selliseid muljeid seletatakse suure kunstniku ande tugevusega, kellel on sõna, pintsli omamine inimesele tohutu emotsionaalne mõju. See paneb kirjanikule, näitekirjanikule, lavastajale, kunstnikule suure vastutuse oma loomingu ajaloolise täpsuse ja tõepärasuse eest. Avalik aktiivsus ja Peeter I kuvand laiade rahvamasside seas kujuneb sagedamini mitte akadeemiliste uuringute ja monograafiate, vaid A. Tolstoi muljetavaldava romaani ja sellel filmitud filmide järgi. Inimesele Ivan Julmast jätab unustamatu mulje pilt I.E. Repin Ivan Julm ja tema poeg Ivan. Ja kuigi paljud ajalooprotsessi olulised hetked jäävad nii-öelda kulisside taha, hindab lugeja (vaataja) ajastut just selle kunstiteose järgi. Sellel ajalooteadvuse tasandil väljendub objektiivne reaalsus eriti sageli müütides, legendides ja isegi anekdootides Peeter I, Katariina II, A. V. Suvorovi jne kohta. rahvakunst omavad reeglina ennastjaatavat irooniat vene rahvusliku iseloomu üle.

Ajalooteadvuse kolmas etapp kujuneb ajalooliste teadmiste enda põhjal, mis on omandatud koolis ajalootundides, kus õpilased saavad esimest korda süstemaatiliselt ettekujutuse minevikust. Paraku venib rahvusliku ajaloo õpe koolis mitu aastat ja seetõttu ei mäleta õpilased rahvusliku ajaloo kursuse lõpetades hästi, millega alustati. Pealegi on enamiku jaoks ajalooõpe kooliastmes läbi. Ülikoolides õpib ajalugu kogu riigi elanikkonna suhtes väga väike rühm kodanikke ja seejärel reeglina väikestes kogustes.

Ajalooteadmisi on võimalik täiendada amatöörtasemel, kuid sedasorti isiklik huvi ei avaldu nii sageli ning rahvusliku ajaloo kohta on sobivaid populaarseid raamatuid vähe. Sellepärast üldised ideed rahvusliku ajaloo kohta tuleks sisse panna Keskkool. Sellega seoses tuleks tõsist tähelepanu pöörata nii kõrgelt kvalifitseeritud ajalooõpetaja ettevalmistusele kui ka kooliõpikute kvaliteedile.

Sügav rahvusliku ajaloo uurimine aitab kaasa noorte kasvatamisele kodaniku- ja patriotismi vaimus. Sellest kirjutas kuulus prantsuse ajaloolane Marc Ferro oma raamatus “Kuidas lugu lastele räägitakse erinevad riigid Maailm” (M., 1992) pärast ajaloo õpetamise kogemuse uurimist Aafrika, Austraalia, Lähis-Ida, Saksamaa, Jaapani, USA, Hiina, Poola, NSV Liidu ja teiste riikide koolides.

Seega tuleb ajalooteadmisi kui sotsiaalse teadvuse elementi, mis moodustab ajaloolise protsessi vaimse külje, tajuda süstemaatiliselt, kõigil selle etappidel ja tasanditel, kuna ilma süstemaatilise lähenemiseta jääb ajalooteadvuse idee poolikuks.

Ajalooteadvuse kujunemise, ajaloolise mälu säilimise tähtsus tänapäeva tingimustes on väga suur. Esiteks annab see teatud inimeste kogukonnale teadlikkuse tõsiasjast, et nad moodustavad ühtse rahva, keda ühendab ühine ajalooline saatus, traditsioonid, kultuur, keel ja ühised psühholoogilised jooned. Oma arengu eri etappidel püüdsid hõimud, rahvad ja rahvad säilitada oma minevikumälu mitmel erineval kujul: suulistest traditsioonidest ja kangelasteepodest, kui kirjakeel puudus, kõikvõimalike kirjalike narratiivideni, kunstiteosteni. , teadustööd, kujutava kunsti mälestusmärgid. See aitas kaasa selle inimeste kogukonna kui rahva enesejaatamisele.

Inimkonna sajanditepikkune ajalugu ja 20. sajandi ajalugu annavad muuhulgas tunnistust sellest, et rahvuslik-ajalooline teadvus on kaitsetegur, mis tagab rahva enesesäilitamise. Kui see hävitatakse, ei jää see rahvas mitte ainult minevikuta, ajalooliste juurteta, vaid ka tulevikuta. See on ajaloolise kogemusega ammu kindlaks tehtud tõsiasi. Seetõttu pööravad sõdivad pooled tsivilisatsioonide, riikide, ideoloogiate kokkupõrkes palju tähelepanu vastaspoole ajaloo diskrediteerimisele, võideldes sõna otseses mõttes inimeste mõistuse ja hinge eest. Veelgi enam, 20. sajandi lõpus võib jälgida selliste võitlusvormide arengut ja täiustumist antiikaja primitiivsest kuni rafineeritud ja keerukani.

Niisiis on Islandi saagades kujutatud võitmatut kangelast, kes on lahingus kohutav, teda ei saa millegagi hirmutada, vaid ta saab surra ainult oma odast. Seda kasutasid kangelase vaenlased. Nad nõudsid neile oda andmist. Vastasel juhul ähvardati laulda laule, mis teda ja tema lähedasi teotavad. Kangelane eelistas odast loobuda ja surra, kuid ei tahtnud kuulata laule, mis teda teotasid.

Minevikupiltide põhjal ajaloolised sündmused järk-järgult valitakse ja kujundatakse sotsiaalselt olulisi norme, moraalseid väärtusi, traditsioone ja kombeid, kujuneb sellele rahvale omane mõtte- ja käitumisviis. Ilma selliste integreerivate omadusteta muutub rahvas "rahvastikuks". Tulenevalt minevikust, kaitstuna rahva ajaloomälus, on neil moraalipõhimõtetel oleviku ja tuleviku jaoks oma tähendus.

Seega on olevik tihedalt läbi põimunud tulevikuga. Seetõttu tuleb ajalugu käsitleda ettevaatlikult ja ettevaatlikult. Piisab mineviku diskrediteerimisest, et heita kahtlus olevikus: kas me elasime ja elasime nii? Kas oleme seda teinud ja teeme? Tasapisi hakkab tavapärane eluviis murenema, tuues inimeste meeltesse ja hingedesse segadust ja ärevust, võttes neilt ära usu ja lootuse, laastades hingeliselt.

Ajaloo üks põhilisi sotsiaalseid funktsioone

teadmine on ajalooteadvuse kujunemine. Mida

on ajalooline teadvus? Ühe vaatenurga järgi

(Yu. A. Levada) ajalooteadvust peetakse sotsiaalseks

mälu. Erinevus ajaloolise teadvuse ja muude sotsiaalsete vormide vahel

Yu. A. Levada näeb selles, et see tutvustab

lisamõõde on aeg. ajalooline teadvus,

järelikult on teadmisteühiskonna tüüp oma minevikust. Ajalooteadvus ei ole ainult üks probleemidest

teadus, vaid ka iga ühiskonna eluline probleem. Alates

stabiilsuse astmest sõltub ajalooteadvuse seisund

ühiskond, selle võime kriitilistes oludes ellu jääda

ja olukordi. Jätkusuutlik ajalooteadvus on kõige olulisem

sotsiaalse stabiilsuse näitaja. Muidugi on ajalooteadvuse kriis teisejärguline

võrreldes ühiskonna kriisiga ja on tulemus, tagajärg

viimast, aga ajalooteadvuse hävitamine võib

olla sihipäraste pingutuste, kurja tahte ja

kavatsus. Aegade seos on ülioluline tähtsust ja on peamine

ajaloolise teadvuse märk. Iseloomulik omadus inimesest – mälestuse juuresolekul, mis hoiab

ühtsuses tema minevik, olevik ja plaanid, lootused

tulevikuks. Mälu vastand on teadvusetus,

mis võttis Mowgli näol kunstilise vormi. Aegade ahelas “minevik-olevik-tulevik” on ka esimene lüli kõige rohkem

zshachimsh ja kõige haavatavamad. Aegade, s.o ajaloolise seose hävitamine

teadvus algab minevikust. Arstide hinnangul killustatus, mõtte katkestus

shiya ja looming on tunnusmärk skisofreenia. hävitada ajalooline mälu tähendab arestimist, konfiskeerimist

võtta osa minevikust, muuta see olematuks

pzim, mässige ta kokku vea, pettekujutelmaga. Selle põhjuseks võib olla

teadvuse killustumine, teadvus on "skisofreeniline". Muuda

minevikupilt aitab kaasa inimese või ühiskonna soovile

stgva muuta olukorda, mida nad igal hetkel kogevad. Muidugi mõju kaasaegse kunsti ajaloolistele teadmistele

keskkonna toeerilisust ei saa kõrvaldada. Ajalooline teadmine ei ole

etgea on ainus ja täiuslik kujunemisallikas

ajalooline teadvus. Aegade seos katkeb ägedate sotsiaalsete kriiside perioodidel,

sotsiaalsed murrangud, murrangud, revolutsioonid. Revolutsioonilised murrangud

loodus, tuues endaga kaasa muutused sotsiaalses

hoone, põhjustas ajalooteadvuse sügavaimad kriisid. Venemaa kaasaegse ajalooteadvuse struktuuris

üks neist olulisi aspekte on perioodiga seotuse probleem

Nõukogude ajalugu. Väga üleminek sellele perioodile oktoobris

1917. aasta tähendas kõigis valdkondades radikaalset murdumist minevikust

elu, see oli ajalooteadvuse sügav kriis. Asendada killustatud-selektiivset lähenemist pildile

minevik tuli kronoloogiline lähenemine, ühine

enne 1917. aasta Sotsialistlikku Oktoobrirevolutsiooni. uus etapp Venemaa areng,

mis erines järsult revolutsioonieelsest ajastust, tundus

antud juhul tulemuseks mineviku saadus. Ajaloolises mõttes Nõukogude ühiskond seos ideega

järjepidevus revolutsioonieelse minevikuga ei suurenenud

temaga murda ja aja jooksul kaotatud sidemed taastanud

revolutsiooni ajal ja sellele järgnenud aastatel. Seega ei hävine aegade seos paaristulemusena

sellised radikaalsed murrangud ühiskonnaelus nagu revolutsioonid.

Ajaloo tunnid.

Vana-Rooma ajalookirjutuses aforistlikult lühidalt ja selgelt

mõte oli sõnastatud sotsiaalne funktsioon

ajaloolised teadmised: "Historia magistra vitae" (ajalugu on mentor

elu, voorusi illustreerivate näidete aare

ja kruustangid). Ajaloolane, kes väljendas oma mõtet selgelt

mineviku uurimise moraalsest eesmärgist rääkis Tacitus

(55-120 pKr). Oluline on märkida, et ajaloolase teostus oma sotsiaalsest

Tacituse roll, mis seostub tõeihalusega. Tema arvates

Arvamuse kohaselt saab ainult tõde mineviku kohta õpetada head olevikus. lugu

õpetab, aga see ei ole kohustuslik, ta ei saa

pane seda tegema. Õppetundide mitteõppimine pole asjata, vaid

mitte ajaloole, vaid neile, kes seda lubavad. Et täpselt aru saada, kuidas ajaloo õppetunde saadakse ja mida

Selleks kaaluge mõnda näidet kaugest minevikust

Venemaa. Veel üks näide. Versailles' leping tähendas Saksamaale sunniviisilist

raskete ja alandavate tingimuste tunnustamine, sealhulgas võimude hüvitamine.

võitjad. Koos majanduslike mõjudega

1929. aasta kriisi, oli see otseselt seotud fašismi kehtestamisega

režiim riigis, vallandades Teise maailmasõja ja uue lüüasaamise

Saksamaa. Küll aga seekord võitjate lääneriikide positsioon

Saksamaaga oli erinev: mitte reparatsioonid, vaid dollar

süstid peamiselt Lääne-Saksamaa majandusse (Marshalli plaan).

Mineviku õppetund on kahtlemata õpitud.

Teine olukord on alkoholivastane kampaania Venemaal perestroika ajal.

Tema Negatiivsed tagajärjed ei pannud meid kaua ootama.

Kas neid oleks saanud vältida? Jah, saate, kui võimud pöörduvad

mineviku kogemus ebaõnnestunud katse aastal kehtestati Venemaal "kuiv seadus".

1913, USA-s 30ndatel. XX sajandil Rootsis ja Soomes pärast Teist maailmasõda

Kas õppida või mitte õppida minevikust – ei sõltu

minevikust, vaid konkreetsest ajaloolisest olukorrast oma vajadustega

ja probleeme päris elu. See tuleb temalt

pulss. Üldine seisund ajaloo õppetundide õppimine on

mingi objektiivse sarnasuse olemasolu selle vahel

tegelik olukord ja minevik, millest õppetund on võetud.

G. W. F. Hegelil on õigus: kui sellist sarnasust pole, pole ka võimalust

tugineda sellele minevikule. Õpitud kogemus ei ole tempel,

mis kandub muutumatuna minevikust olevikku

igas Sel hetkel olukord, vaid omamoodi soovitus

tegevusele, mille tähendus võib olla otsene

vastupidine sellele, mis juhtus minevikus. Kõik on seotud üksikisikuga

konkreetsete sündmuste, olukordade ja terviku spetsiifilisus

AJALOOTEADVUS - ideede kogum, mis on omane ühiskonnale kui tervikule ja selle koostisosadele eraldi, nende mineviku ja kogu inimkonna mineviku kohta. Ajalooteadvus on tihedas seoses ajalooteadmistega. Igal sotsiaalsel ja majanduslikul kogukonnal on tuntud ajalooliste ideede kogum oma päritolu, oma mineviku olulisemate sündmuste ja tegelaste ning nende seoste kohta teiste kogukondade ja kogu inimkonna ajalooga. Need on need "ajaloolised traditsioonid", mis moodustavad iga rahva vaimse elu lahutamatu osa, eneseväljendusviisi, mis annab ajalooteadvusele tugeva emotsionaalse värvingu. Ajalugu on ühiskonna teadvuses orgaaniliselt kohal. Kõik selle koostisosad on ajaloolised – vaated, ideed, poliitilised ja muud teooriad jne.

Filosoofilises kirjanduses tähendab teadvus inimese võimet ideaalses mõttes reprodutseerida reaalsust mõtlemises, kõrgeim tase vaimne tegevus inimesena sotsiaalne olend. Seevastu ajalooteadvus on alati konkreetne. See eksisteerib spetsiifilise ajaloolise mustrina, mis uurib vaimsete ja vaimsete reaalsuste maailma. Ajalooline teadvus ei ole muutumatu. 9. sajandil oli see teisiti kui kuueteistkümnendal või 20. sajandil. Kuid see ei ole ka horisontaalses mõõtmes sama, erineb sotsiaalse püramiidi erinevatel tasanditel. Ideed selle alumise korruse elanike oleviku ja mineviku kohta erinevad oluliselt ülemiste korruste elanike vaadetest. Neile erineval määral omane protestimeeleolu, nende ajaloomälu jäädvustamine, tekitab nende endi ajaloopildi, väljendades vastandlikku ajalooteadvust. See väljendab ajaloo tähendust kui kõige olulisem argument erinevate klasside ja valduste, usuliste, etniliste, ametialaste ja muude ideoloogilises ja poliitilises võitluses sotsiaalsed kogukonnad. Seetõttu püüdis riik kogu aeg ajaloo uurimist ja eriti - õpetamist oma kontrolli alla panna. Tema hariduspoliitika eesmärgiks oli massilise ajalooteadvuse kujundamine. Tema sekkumine sellesse sfääri viib aga selle deformatsioonini. Isegi suur "traagiline humanist" Johan Huizinga, märkides, et ajalooteadmiste vajadus on inimese absoluutne vajadus, viis maailmaga rõõmsaks tutvumiseks, kirjutas ärevusega, et 20. sajand tegi ajaloost rohkem kui kunagi varem. seisneb riigipoliitika tasandil: ükski idamaade despotism oma fantastilises "tõendis" ei käsitlenud ajalugu nii, nagu kaasaegne riik. Seetõttu hoiatas ta, et ajalooteadvus peab olema valvas, "et ajaloo nimel ei püstitataks verejanulisi ebajumalaid, mis kultuuri õgivad". IN kriisiaeg Ta kirjutas, et ajaloost võib saada vahend inimeste vajaliku nõusoleku saavutamiseks.

Ajalooteadvust iseloomustab aktiivne aktiivne printsiip, mis on suunatud ajaloolise reaalsuse ümberkujundamisele. See on selle erinevus ajaloolisest teadmisest, mis rõhutab ajaloolise tõe suhtelisust. See põhineb muutumatutel ideoloogilistel ja moraalsetel alustel.

Ajalooteadvus on moraalikategooria, mis nõuab ajaloolase professionaalsuse kohustusliku tingimusena teatud moraalinormide järgimist, mis eeldavad ideoloogiliste ja moraalinormide järgimist. Need hõlmavad kogu inimese eluvaldkonda alates tema isiklikest ja korporatiivsetest sidemetest kuni kutsetegevuseni kõrg- ja keskhariduse vallas ning – kaudselt – ka hinnanguid kõrgpoliitika kohta.

B. G. Mogilnitski

Mõiste definitsioon on tsiteeritud väljaandest: Theory and Methodology of Historical Science. Terminoloogiline sõnastik. Rep. toim. A.O. Chubarjan. [M.], 2014, lk. 189-191.

Kirjandus:

Mogilnitsky BG Sissejuhatus ajaloo metoodikasse. M., 1989; Tema enda oma. Ajalooteadvus ja ajalooteadus// Ajaloolised vaated sotsiaalse teadvuse vormina. 1. osa. Saratov, 1995; Tavrizyan G. M. Johan Huizinga: ajaloolase kreedo // Huizinga J. Homo ludens. Homse päeva varjus M., 1992; Carre. N. Mis on ajalugu? Cambridge, 1962.