Paljud kristluse traditsioonid on mälust kustutatud, sajandeid kadunud. Vanemad inimesed mäletavad veel vanu traditsioone, hoiavad mälestust pühadest palvetest ja rituaalidest, kuid noorem põlvkond on eksinud ja kardab teha vigu, pöördudes usku. Küsimus, kuidas ja kuhu koduikoone paigutada, muretseb paljusid, proovime anda lihtsa ja arusaadava vastuse.
Kuhu paigaldada ikonostaas ja üksikud ikoonid
Kanooniliselt paigutati kodu ikonostaas maja idaossa. Templi altarid asuvad ka kiriku idaosas. Siiski ei tasu maja ja kirikut segi ajada. Maja on vaid templi jätk, mõisteid pole vaja segi ajada ja segada, maja on eelkõige perekolle, nii et “punase nurga” saab paigutada igasse ruumiossa. Ainus tingimus on, et enne "jumalannat" peaks olema piisavalt vaba ruum et kõik pereliikmed saaksid palvele koguneda. Lisaks üldisele ikonostaasile on soovitatav igasse elutuppa paigutada üks ikoon.
Kui pere koguneb köögis ühise laua taha, tasub sinna riputada Päästja ikoon, sest tänupalve igapäevase leiva jaoks. Tavaliselt riputatakse maja sissepääsu kohale Püha Jumalaema eestpalve ikoon.
Kuidas korraldada ikonostaasi
Kirik mõistab hukka dekoratiivsete elementidega ikoonide naabruse, kaasaegse meelelahutuse kodumasinad(TV, magnetofon), maalid ja erinevad plakatid kaasaegsed tähed. Samuti on võimatu paigutada ikoone mitteteoloogilise sisuga raamatutesse. Saate kaunistada ikonostaasi värskete lilledega.
AT palmipuude püha ikoonide lähedusse asetatakse pajuoksad ning kolmainupäeval kaunistatakse maja ja punane nurk kaseokstega. Eraldi rippuvat ikonostaasi ja ikoone saab kaunistada tikitud rätikutega. Sellel traditsioonil on iidsed juured - ristimise sakramendis ja pulmatseremoonias kasutatakse neid rätikuid, mida hoolikalt hoitakse ja pärandatakse. Pärast vee õnnistamist on kombeks nägu pühkida just nende rätikutega. Iidsetest aegadest on tüdrukud kogunud kaasavaraks mitu tikitud rätikut, et kaunistada noore pere uues kodus ikonostaasi.
Millised ikoonid peaksid olema kodu ikonostaasis
Traditsiooniliselt asetatakse punasesse nurka Jeesuse Kristuse ikoon ja Jumalaema ikoon. Kanooniliselt, nagu kirikus, seisab Päästja ikoon koos parem pool, vasakul - Neitsi ikoon. Valige ülejäänud ikoonid ise või vaimse mentori abiga.
Soovitav on, et ikonostaas oleks kroonitud Õigeusu rist. Puudub range vajalike ikoonide komplekt, nagu pole ka ühtset disainireeglit. On vaja järgida ainult ülimuslikkuse ja hierarhia põhimõtet: te ei saa asetada pühakute ikoone Püha Kolmainsuse, Päästja ja Jumalaema ikoonide kohale. Kompositsioon peaks välja nägema terviklik, korralik, süstematiseeritud.
Soovitav on, et kõik ikoonid oleksid valmistatud samas kunstilises stiilis. Kui teil on päritud ikoon, on soovitatav paigaldada see kompositsiooni keskele kodu pühapaigana (kuid põhiikoonide alla). Ikoonidesse tuleks suhtuda ettevaatlikult, kui värvid on pleekinud ja tuhmunud, võib neid mõnda aega teiste ikoonide taga asuvas pühamus säilitada ja seejärel kirikule anda.
Ikonostaasi saab täiendada kohalike pühakute ja patroonide ikoonidega, pühakutega, kelle auks nimetatakse perekonnaliikmeid. Vene õigeusu puhul väärivad erilist au Nikolai Imetegija ning pühad Peetrus ja Paulus.
Parim nõustaja on preester - perekonna ülestunnistaja. Ta aitab teie kodu ikoone valida.
Kodused ikonostaasid on uskliku jaoks omamoodi väike kirik Õigeusu kristlane. Neile tuleks oma eluruumis eraldada eriline koht, kus nad saaksid rahulikult piltide ees palvetada.
Punase nurga ajalugu
Kodused ikonostaasid ilmusid aastal Vana-Venemaa. Nende jaoks oli määratud terve nurk, mida kutsuti punaseks (ehk ilusaks). Sellesse kohta asetati ikoonid, süüdati küünlad ja lambid. Hommikuti ja õhtuti, aga ka erilise vaimse vajaduse tundidel pidasid pereliikmed siin oma palveid.
Nende aegade ikonostaas oli mitmetasandiline riiul, millele jumal riputati - väike kardin, mis kattis külgedelt pühakute ja Päästja kujutisi. Ikoonid olid peidetud evangeeliumi alla - spetsiaalse lapiga, mis tõmmati tagasi ainult palve ajal. See traditsioon ilmus Venemaal mitte juhuslikult. On teada, et esimene Päästja pilt oleks loodud tema enda Jumala tahte kohaselt: pärast seda, kui Jeesus piserdas ta nägu veega ja pühkis selle rüü (lapiga), jäi tema nägu sellele lõuendile. Ta saatis selle lõuendi haigele Väike-Aasia valitsejale Avgarile, tänu millele ta terveks sai. Pärast seda andis prints käsu naelutada püha laud üle linna väravate. 900 aasta pärast viidi püha pilt üle Konstantinoopolisse. Nüüd tähistavad õigeusklikud iga aasta 29. augustil Päästja, mitte kätega tehtud kujutise leidmise püha ja pühitsevad käsitsi kootud lõuendid.
Mida veel piltide riiulile paigutati?
Nende aegade kodused ikonostaasid olid mõeldud ka püha vee ja prosfora hoidmiseks. Pereliikmed peitsid evangeeliumi ja mälestusi (spetsiaalsed raamatud, milles hoiti kõigi selle perekonna surnute ja elavate õigeusklike nimesid) jumala taha. Eriti osavad nõelnaised lõid improviseeritud materjalidest tuvid (Püha Vaimu sümbolina) ja riputasid need ikonostaasile. Punases nurgas olid kohustuslikud lambid ja küünlad, mis süüdati koduteenistuse ajal.
Igas oli sarnane väike tempel Õigeusu maja kuni 1917. aasta revolutsioonini. Pärast bolševike võimuletulekut jätkati palvetamist, kuid seda tehti salaja. Seetõttu jäid rikkalikult kaunistatud kodustest ikonostaasidest järele vaid üksikud kujutised, mida inimesed tagakiusamise kartuses hoolega võõraste pilkude eest peitsid. Kaasaegne punane nurk erineb mõnevõrra meie esivanemate loodud nurgast, kuna paljud selle loomise traditsioonid on lihtsalt unustatud.
Looge oma punane nurk
See, kuidas kodu ikonostaas saab, sõltub ainult maja omanikest. Siiski pidage meeles, et järgige järgmisi reegleid:
- Pühapildid tuleb paigaldada tehnikast (telekast, arvutist jne) eemale – mida kaugemal kõigest maisest, seda parem.
- Ikoonide ette peaks jääma piisavalt ruumi, et kummardajatel kitsaks ei jääks. Ja palve ajal on kirikuraamatud (palveraamatud, evangeelium) kõige parem asetada kokkupandavale kõnepultile (stendile).
- Te ei tohiks asetada ikoone ükshaaval raamaturiiulitele, kappidesse, sundides neid pilte teiste maiste objektidega: suveniirid, pildid jne. See on rangelt keelatud, sest seda tehes näitame üles lugupidamatust Jumala vastu. Tõepoolest, fotod inimestest, keda me armastame ja kellest hoolime, eriti neist, kes on siit maailmast lahkunud, panevad paljud fotod millegipärast kõige silmapaistvamasse kohta, ilma neid tarbetute esemetega risustamata. Sama tuleks teha ikoonidega, näidates üles armastust ja austust pühapiltide vastu.
Ikoonide ja maalide erinevus
Kui teil on kodus maalide reproduktsioone, mis kajastavad piiblistseene, ei tohiks neid paigaldada ikonostaasile.
Peamine erinevus pühapildi ja maali vahel seisneb selles, et esimesel juhul suhtleme ikoonide kaudu Issandaga. Ja alates ikonostaasist - püha koht, mõeldud üksinduseks palvetes, oleks reproduktsioonide lisamine sellesse lihtsalt kohatu.
Ikoone ei tohiks riputada seinale kuulsuste plakatite kõrvale – sellega solvame pühapilte, asetades need samale tasemele maiste ebajumalatega.
Kodused ikonostaasid on parem paigutada maja idaossa, kuna selles maailma osas on see olemas eriline tähendusõigeusus.
Näiteks on teada, et Issand lõi Eedeni idaosas inimestele paradiisi. Ja evangeelium ütleb, et nagu välk tuleb idast läände, nii tuleb Issand taevast. Idaosas asub ka kiriku altar. Kui aknad on sellele küljele, paigaldatakse kodu ikonostaas, mille foto leiate sellest artiklist, mis tahes muusse selle jaoks sobivasse kohta.
Millist riiulit osta?
Kas loote isetehtud ikonostaase oma kätega puidust või ostate need sisse mööblipood või kiriku pood, sõltub täielikult sinust. Kui soovite riiulit osta, tehke seda spetsialiseeritud õigeusu kauplustes. Neid on rohkemgi lai valik ikonostaasid ning müüjad annavad alati viipasid ja aitavad valiku tegemisel. Materjali järgi eristatakse puitu ja vineeri.Need võivad olla ühe- ja mitmetasandilised, sirged ja nurgelised. On isegi tahkeid ikonostaase, millel on juba pühapildid. Kuid selliseid riiuleid tehakse enamasti ainult eritellimusel. Et mõista, kuidas selline kodu ikonostaas välja näeb, on selles artiklis esitatud foto.
Kui otsustate luua tõelise punase nurga, valige mitmetasandilised riiulid. Neil on palju lihtsam taastada majesteetlik sein pühapiltidega, nagu need, mis on paigaldatud templitesse. Milline saab olema teie kodu ikonostaas - nurk või sirge, sõltub sellest, kuhu see asetatakse (seinale või toa nurka).
Milliseid ikoone on vaja?
Esiteks peaksid igas kodus olema Päästja, Jumalaema ja Püha Nikolai Imetegija kujutised. Kõigist Meie Issanda ikoonidest on kodupalve jaoks eelistatavam Kõigevägevama pilt vööst. Seda hoiab ta vasakus käes avatud raamat, mis ütleb "Ma annan teile uue käsu: armastage üksteist." Parema käega ristib Issand selle, kes palvetab.
Jumalaema kujutistest armus vene rahvas eriti sellistesse ikoonidesse nagu "Õrnus" ja "Hodegetria" (juhend). Esimesel pildil hoiab Neitsi Maarja süles beebit, kes kallistab õrnalt tema kaela ja surub vastu põske. enamus kuulus ikoon Seda tüüpi peetakse Vladimiri Jumalaema kujutiseks. Selle eripära on see, et lapse vasak kand on täielikult väljapoole pööratud. Hodegetria pildil on Jumalaema kujutatud beebiga, kes hoiab paremas käes kimpu ja vasaku varjuga kõik palvetajad. Eeskuju sellel pildil on Kaasani ikoon, "kiirkiri", "patuste käendaja".
Lisapildid
Lisaks nendele peamistele ikoonidele on kodu ikonostaasile vaja panna pühakute kujutised, kelle järgi on nimetatud teie pereliikmed. Samuti on soovitav osta tervendaja Panteleimoni ikoon - vaimsete ja kehaliste haiguste ravija. Teiste piltide valik sõltub täielikult leibkonna vajadustest. Näiteks saate osta Peetruse ja Fevronia kujutise, kes palvetavad pere heaolu eest. Enne abi palumist õppimisel ja headel ettevõtmistel. vallalised naised nad võivad palvetada Peterburi Ksenia kuju ees, kellest sai Jumala tahtel inimeste abiline abieluasjades.
AT viimastel aegadel paljudes majades oli üheks keskseks ikooniks Moskva õnnistatud vanaproua Matrona kujutis. Isegi pärast maist surma aitab ta kõiges neid, kes tulevad tema juurde eestpalvekirikus või Danilovski kalmistul haua juurde või pöörduvad lihtsalt kodus palvetes Matrona poole. Paljud inimesed on temalt juba tervenemist ja abi saanud. Pole ime, et ta ütles: "Tule minu juurde ja räägi mulle kõik, nagu oleks elus." Sellega pidas Matrona silmas, et tema maapealne surm ei tähenda vaimset surma: ta on ju ikkagi meiega.
kodu ikonostaas. Kuidas ikoone paigutada
Väga oluline on õige paigutus pilte neile eraldatud ruumis. Ikonostaasi kohal on ristilöömine. Seda saab osta kiriku poest või ise puidust valmistada. Järgmisel astmel nad on Alumisel riiulil peaksid olema Päästja, Jumalaema ja Nikolai Imetegija kujutised. Samal ajal peaks keskel olema Issanda pilt, paremal käel (paremal) - Neitsi Maarja ja vasakul (vasakul) - Nikolai Meeldiv.
Veidi madalamal on perekonna poolt austatud pühakute ikoonid. Viimasele astmele võite panna pudeli püha vett, küünlaid ja evangeeliumi.
Nurga punaseks tegemine
Kodu ikonostaasi saate kaunistada värskete lillede, pajuokstega pärast kaheteistkümnendat puhkust - Issanda sisenemist Jeruusalemma. Ja Püha Vaimu laskumise päeval on piltidega riiulid raamitud kaseokstega, mis sümboliseerivad Jumala väe armu.
Ikoonide riiulile saate installida ka piltide reproduktsioone. Need tuleb esmalt pühitseda ja seejärel lisada kodu ikonostaasi. Tikkige neile kiot (raam) helmestega ja siis näevad nad teiste ikoonidega harmooniliselt välja.
Valmistame riiuli
Kui teil pole võimalust piltide jaoks alust osta või kõik mudelid, millega olete kohtunud, teile ei meeldinud või ei sobi (näiteks väike arv astmeid, piiratud ruum jne), tehke seda Ise kodu ikonostaas, mille fotod on artiklis esitatud, saate ise teha. Tavalise kolmetasandilise ikonostaasi jaoks vajate puuplangud, puur ja kruvid. Selle kokkupanemiseks tuleb koostada koduse ikonostaasi joonised, mille abil saate hõlpsalt välja arvutada mõõtmed puitpaneelid, mis sõltub ikonostaasil asuvate ikoonide arvust.
Tüsistusteta protsess
Kõige elementaarsema pühapiltide aluse saab valmistada vineerist. Esiteks peate selle külge kruvidega kinnitama ikoonid vastavalt taevasele hierarhiale. Pärast seda tuleks teha ikoonide risa - see on eripalk, mis pilte raamib. Seda saab luua tikitud kangast või helmestest ja helmestest. See annab ikooniriiulile piduliku ja piduliku ilme. Nii saate oma kätega teha kodu ikonostaasi. Sarnaste tööde fotod selles artiklis aitavad teid selle kujundamisel.
Seega pole väikese kiriku loomine kodus mitte niivõrd õigeusu kristlase elu hädavajalik tingimus, kuivõrd tema vaimne impulss ja soov. See, kes Issandat usub ja armastab, tahab ju alati tema poole palvetes pöörduda nii liturgia ajal kui ka kodusel jumalateenistusel. Pole tähtis, kas teie ikonostaas on valmistatud kallitest materjalidest ja vooderdatud kullatud kujutistega või lõite selle ise käsitsi, kogudes pühapilte. Peamine väärtus on teie usk ja soov vaimse täiuslikkuse järele.
Ikoon.
Me kummardame Ikoonid ja me austame neid (nagu ka risti ja evangeeliumi), uskudes, et nendele sümbolitele osutatav kummardamine muutub tõeliseks, st kandub üle ikoonidel kujutatud tegelikele isikutele.
Me kummardame Loojat, kuid mitte loodut. Me kasutame ainult seda, mida oleme loonud, et austada Loojat. Nagu Vanas Testamendis öeldakse, uskusid ebajumalakummardajad, et nende jumalad elavad ebajumalate sees või olid ise ebajumalad ja seetõttu oli ebajumalates võim. Meil puudub selline usk värvide, puidu ja muude ikoonide, risti või evangeeliumiraamatute loomisel kasutatud materjalide suhtes; iseenesest pole neil jõudu, nad on elutud.
Ikoonid on maalitud erilises ikonograafilises stiilis, sest nende autorid tahavad edasi anda inimese olemust, kes on Jumala armust muutunud. Seetõttu on ikoonid mõnevõrra vormistatud ja stiliseeritud. Ebaolulisi igapäevaseid detaile, nagu kortsud või mutid, ikooni nägudel ei kujutata. Ikoonid püüavad näidata Jumala väge, kui Ta meile nähtavaks saab, või kujutavad taevaseid jõude ja pühakuid, peegeldades Issanda suurust. Ikoonide sümboolika väljendab uut loomingut, ümberkujundatud maailma; Nagu ütleb püha apostel Paulus: "... kõik (me) muutume..."
(1. Korintlastele 15:51).
Ikoon.
Õigeusu filmide tsükkel “Inimene Jumala ees.
Kuidas korraldada kodu ikonostaasi
Tema majas igale kristlasele... Ja puudutage pühapilti, mis on väärt puhta südametunnistusega ... Ja kujutised antakse pühadele isegi alguses vastavalt auastmele, austage pühalikult ettemääratu nime olemust. Austage neid alati palvetes ja valvsustes ja kummardustes ja igas Jumala ülistamises ...
Munk Spiridon (Sylvester)
DOMOSTROY
16. sajandil
Ikooni maalija, ikooni lõpetades, kirjutab
Selle nimi, kelle nägu on ikoonitahvlil paljastatud.
Seal on sõnade ja piltide kombinatsioon,
nimi ja pilt – sünnib ikoon.
Kogus ja kvaliteet on erinevad kategooriad. Naiivne on uskuda, et mida rohkem on õigeusu kristlase majas pühapilte, seda jumalakartlikum on tema elu. Süstematiseerimata ikoonide, reproduktsioonide, kiriku seinakalendrite kogu, mis hõivab olulise osa elamispinnast, võib inimese vaimsele elule sageli hoopis vastupidiselt mõjuda.
Esiteks võib mõtlematu kogumine muutuda tühjaks kogumiseks, kus ikooni palveeesmärgist pole juttugi.
Teiseks (ja see on peamine) on antud juhul moonutatud arusaam majast kui eluruumist kui õigeusu perekonna materiaalsest alusest.
"Minu maja hakatakse kutsuma palvemajaks" (Matteuse 21:13)- see on templi kohta, mis loodi palvetamiseks ja sakramentide esitamiseks.
Maja on templi jätk, mitte enam; kodu on ennekõike pere kolle; majas kõlab palve, kuid palve on privaatne; majas on kirik, kuid kirik on väike, kodune, perekondlik. Taevast harmooniat ja korda peegeldav hierarhia põhimõte (ehk madalamate allutamine kõrgemale) on olemas ka maises elus. Seetõttu on vastuvõetamatu segada ontoloogiliselt erinevaid templi ja maja mõisteid.
Küll aga peavad ikoonid majas olema kohustuslikud. Piisavates kogustes, kuid mõistlikes piirides.
Varem oli igas õigeusu perekonnas, nii talupoja- kui linnarahvas, eluruumi kõige silmapaistvamas kohas alati riiul ikoonidega või terve kodu ikonostaas. Ikoonide paigutamise kohta nimetati esinurgaks, punaseks nurgaks, pühaks nurgaks, jumalannaks, kiotiks või kivotiks.
Õigeuskliku kristlase jaoks ei ole ikoon mitte ainult pilt Issandast Jeesusest Kristusest, Jumalaemast, pühakutest ja sündmustest Pühast ja Jumalast. kiriku ajalugu. Ikoon on püha pilt, st eraldatud igapäevaelu tegelikkusest, ei segune igapäevaeluga ja on mõeldud ainult osaduseks Jumalaga. Seetõttu on ikooni peamine eesmärk palve. Ikoon on aken taevasest maailmast meie maailma – oru maailma; see on Jumala ilmutus joontes ja värvides.
Seega ei ole ikoon pelgalt suguvõsa põlvest põlve edasi antud pärandvara, vaid pühamu; pühamu, mis ühendab ühise palve ajal kõiki pereliikmeid, sest ühine palve on võimalik ainult siis, kui vastastikused solvangud üksteisele andeks antakse ja ikooni ees seisvate inimeste täielik ühtsus saavutatakse.
Muidugi, praegusel ajal, kui ikooni koha majas võttis teler - omamoodi aken inimlike kirgede, koduse ühise palvetamise traditsioonide ja perekonnaikooni tähenduse kirevasse maailma. , ja teadlikkus oma perekonnast väikesest kirikust kadus suures osas.
Seetõttu tekib tänapäevases linnakorteris elaval õigeusklikul sageli küsimusi: millised ikoonid peaksid majas olema? Kuidas neid õigesti paigutada? Kas on võimalik kasutada ikoonide reproduktsioone? Mida teha vanade lagunenud ikoonidega?
Mõnele neist küsimustest tuleks vastata ainult ühemõtteliselt; teistele vastates saate ilma rangete soovitusteta hakkama.
Kuhu ikoone paigutada?
Vabas ja ligipääsetavas kohas.
Sellise vastuse kokkuvõtlikkust ei põhjusta mitte kanooniliste nõuete puudumine, vaid elu tegelikkus.
Loomulikult on soovitav paigutada ikoonid ruumi idaseinale, sest ida kui teoloogia mõiste on õigeusu erilise tähendusega.
Ja Issand Jumal rajas paradiisi Eedeni ida pool ja asetas sinna inimese, kelle ta oli loonud (1Ms 2:8).
Vaata, Jeruusalemm, itta ja vaata rõõmu, mis sulle tuleb Jumalalt (Var. 4:36).
Ja vaim tõstis mind üles ja viis mind Issanda koja idapoolsesse väravasse, mis on näoga itta (Hesekiel 11:1).
...sest nagu välk tuleb idast ja on nähtav isegi läände, nii on ka Inimese Poja tulemine (Matteuse 24:27).
Aga mida teha, kui maja on orienteeritud nii, et aknad või uksed jäävad ida poole? Sel juhul saate kasutada eluruumi lõuna-, põhja- või lääneseinu.
Peaasi, et ikoonide ees oleks piisavalt vaba ruumi ja kummardajad ei tunneks end ühise palve ajal kitsaks. Ja palve ajal vajalike raamatute jaoks on mugav kasutada kokkupandavat kaasaskantavat kõnepulti.
Koduse ikonostaasi koha valimisel tuleb vältida ikoonide lähedust telerile, magnetofonile ja muudele kodumasinatele. Tehnilised seadmed kuuluvad meie aega, need on hetkelised, nende otstarve ei vasta pühapiltide otstarbele ja võimalusel ei tohiks neid omavahel ühendada.
Tõsi, võib olla ka erandeid. Näiteks õigeusu kirjastuste toimetusosakondades on ikooni ja arvuti naabrus üsna vastuvõetav. Ja kui autor või töötaja töötab kodus, siis arvuti lähedale asetatud ikoon on kinnituseks, et seda tehnikat kasutatakse hea sõnumi levitamiseks, et see inimese loodud tööriist toimib Jumala tahte juhina.
Ikoone ei tohiks segada ilmaliku iseloomuga dekoratiivesemetega: kujukesed, paneelid erinevaid materjale jne.
Ikooni asetamine on sobimatu raamaturiiul raamatute kõrval, mille sisul pole kas mingit pistmist õigeusu tõdedega või on see lausa vastuolus kristliku armastuse ja halastuse jutlustamisega.
Täiesti vastuvõetamatu on ikoonide lähedus plakatitele või seinakalendritele, millele on trükitud fotod praeguse sajandi ebajumalatest – rokkmuusikutest, sportlastest või poliitikutest. See mitte ainult ei vähenda pühapiltide austamise tähtsust vastuvõetamatule tasemele, vaid seab pühad ikoonid samale tasemele kaasaegse maailma ebajumalatega.
Näide preester Sergi Nikolajevi, brošüüri Ikoonid meie majas autori praktikast, näitab, kuidas selline suhtumine pühakotta mõjutab perekonna vaimset seisundit:
“Eelmisel aastal kutsuti mind palvejumale majja, kus see omanike sõnul “ei olnud hea”. Hoolimata sellest, et maja pühitseti sisse, oli selles mingi rõhumine. Püha veega tubades ringi liikudes jäi silma noormeeste, peremehe poegade tuba, kus seinal rippus kunstiliselt teostatud plakat, mis oli pühendatud kuulsale rokkbändile. Ja tuntud oma saatanliku orientatsiooni poolest.
Pärast palveteenistust tee kõrvale püüdsin ettevaatlikult, teades mõnede noorte fanaatilisest pühendumisest oma iidolitele, selgitada, et "halb" majas võib tulla sellistelt plakatitelt, et sellised pildid näivad üritavat vastu panna. pühamu. Noormees tõusis vaikides püsti ja eemaldas kõnealuse maali seinalt. Valik tehti kohe.” (Preester Sergiy Nikolaev. Ikoonid meie majas. M. 1997, lk 7-8).
… andke Issandale Tema nime au. Võtke kingitus, minge Tema ette, kummardage Issandat Tema pühaduse hiilguses (1 Aja 16:29)- seda ütleb Pühakiri õige suhtumise kohta Issandale pühendatud pühamusse.
Värsked lilled võivad kaunistada kodu ikonostaasi ja suured, eraldi rippuvad ikoonid on traditsioonide kohaselt sageli raamitud rätikutega.
See traditsioon pärineb antiikajast ja sellel on teoloogiline põhjendus.
Pärimuse järgi tekkis Päästja eluaegne kujund imelisel viisil, et aidata kannatavat inimest: Kristus, olles pesnud oma näo, pühkis end puhta taskurätikuga (hari), millel oli tema nägu, ja saatis selle taskurätiku pidalitõbine Väike-Aasia kuningas Avgar Edessa linnas. Tervenenud valitseja ja tema alamad pöördusid ristiusku ning kätega mitte tehtud pilt naelutati "mädaneva laua" külge ja asetati linnaväravate kohale.
Päeva, mil kirik meenutab 944. aastal Edessast mitte kätega tehtud Päästja kujutise ülekandmist Konstantinoopolisse (uue stiili järgi 29. august), kutsuti rahvasuus lõuendiks või linasest Päästjaks ja mõnel pool. kohad, kus sel pühal pühitseti kodukootud lõuendid ja käterätikud.
Need rätikud olid kaunistatud rikkalike tikanditega ja olid mõeldud spetsiaalselt jumalannale. Samuti olid ikoonid raamitud rätikutega, mida majaomanikud kasutasid vee õnnistamise ja pulmade palvete ajal. Nii näiteks pärast veeõnnistamise palveteenistust, kui preester piserdas palvetajaid ohtralt püha veega, pühkis inimesed oma nägu spetsiaalsete rätikutega, mis seejärel asetati punasesse nurka.
Pärast Issanda Jeruusalemma sisenemise tähistamist asetatakse ikoonide lähedusse kirikus pühitsetud pajuoksad, mida traditsiooni kohaselt hoitakse alles järgmise palmipuudepühani.
Kolmainu- ehk nelipühapäeval on kombeks eluruume ja ikoone kaunistada kaseokstega, mis sümboliseerivad õitsevat kirikut, mis kannab Püha Vaimu armust täidetud väge.
Maalide või maalide reproduktsioonide ikoonide vahel ei tohiks olla.
Maal, isegi kui sellel on religioosne sisu, näiteks Aleksandr Ivanovi „Kristuse ilmumine rahvale“ või Raffaeli „Siktuse Madonna“, ei ole kanooniline ikoon.
Mis on vahet Õigeusu ikoon ja pilt?
Pilt on kunstniku loomingulise kujutlusvõimega loodud kunstiline kujutlus, mis on omamoodi inimese enda maailmavaate ülekanne. Maailmavaade sõltub omakorda objektiivsetest põhjustest: konkreetsest ajaloolisest olukorrast, poliitiline süsteemühiskonnas valitsevad moraalinormid ja elupõhimõtted.
Ikoon, nagu me juba mainisime, on Jumala ilmutus, mis väljendub joonte ja värvide keeles. Ilmutus, mis antakse nii kogu kirikule kui ka üksikisikule. Ikoonimaalija maailmavaade on Kiriku maailmavaade. Ikoon on ajast väljas, valitsevatest maitsetest väljas, see on teistsuse sümbol meie maailmas.
Pilti iseloomustab autori väljendunud individuaalsus, omapärane pildilaad, spetsiifilised kompositsioonimeetodid, iseloomulik värvilahendus.
Pilt peaks olema emotsionaalne, kuna kunst on teadmise vorm ja ümbritseva maailma peegeldamine tunnete kaudu; pilt kuulub hingemaailma.
Ikoonimaalija pintsel on lärmitu: isiklikel emotsioonidel ei tohiks kohta olla. Kiriku liturgilises elus puudub ikoonil, nagu ka psalmisti palvete lugemisel, välised emotsioonid. Empaatia kõnelevate sõnadega ja ikonograafiliste sümbolite tajumine toimub vaimsel tasandil.
Ikoon on vahend suhtlemiseks Jumala ja Tema pühakutega.
Mõnikord võib punases nurgas olevate ikoonide hulgast leida fotosid või fotode reproduktsioone preestritest, vanematest, õiglasest ja Jumalale meeldivast elust. Kas see on lubatud? Kui järgite rangelt kanoonilisi nõudeid, siis loomulikult ei. Ärge ajage segamini pühakute ikoonimaalimise pilte ja fotoportreesid.
Ikoon kuulutab meile pühakust tema kirgastunud, ümberkujunenud olekus, samal ajal kui fotol, isegi kui hiljem pühakuks ülistatud inimene, on näha tema maise elu konkreetne hetk, eraldiseisev samm tõusmisel mäekõrgustele. vaim.
Loomulikult on selliseid fotosid majas vaja, kuid need tuleks paigutada ikoonidest eemale.
Varem olid koos palveikoonidega - pühakujutistega majades, eriti talupoegades, ka vagad pildid: templite litograafiad, vaated Pühale Maale, aga ka populaarsed trükised, mis naiivsel, kuid eredal, kujundlikul kujul jutustasid. tõsistel teemadel.
Praeguseks on ilmunud erinevad kiriku seinakalendrid ikoonide reproduktsioonidega. Neid tuleks käsitleda õigeusu kristlase jaoks mugava trükise vormina, kuna sellised kalendrid sisaldavad vajalikke juhiseid pühade ja paastupäevade kohta.
Aga reproduktsiooni enda võib aasta lõpus kleepida kindlale alusele, ikooni õnnistamise järjekorras kirikus pühitseda ja kodu ikonostaasi asetada.
Milliseid ikoone kodus hoida?
Kindlasti peab olema Päästja ikoon ja Jumalaema ikoon.
Kujutised Issandast Jeesusest Kristusest kui tõendist inimkonna kehastumisest ja päästmisest ning Jumalaemast kui maisest kõige täiuslikumast inimesest, keda austati täieliku jumalikustamisega ja austati kui kõige ausamat keerubit ja hiilgavamat seeravit. võrdlus (Kiituslaul kõigepühamale Theotokosele) on vajalikud maja jaoks, kus elavad õigeusklikud kristlased.
Päästja piltide hulgast valivad nad kodupalvuseks tavaliselt kõigeväelise Issanda poolpika kujutise.
Selle ikonograafilise tüübi iseloomulik tunnus on Issanda õnnistava käe kujutis ja avatud või suletud raamat.
Selle kujundi teoloogiline tähendus seisneb selles, et Issand ilmub siin maailma Varustajana, selle maailma saatuste Vahekohtunikuna, Tõe Andjana, kelle poole on inimeste pilgud suunatud usu ja lootusega. Seetõttu omistatakse Kõigeväelise Issanda või kreeka keeles Pantokratori kujutistele templi maalimisel ja kaasaskantavatel ikoonidel ja loomulikult majas alati oluline koht.
Jumalaema ikonograafiast valitakse kõige sagedamini ikoonid tüüpi "Õrnus" ja "Hodegetria".
Ikonograafiline tüüp "hellus" või kreeka keeles Eleusa, tõuseb legendi järgi püha apostli ja evangelist Luuka juurde. Just teda peetakse piltide autoriks, mille loendid levisid hiljem kogu õigeusu maailmas.
Selle ikonograafia iseloomulikuks jooneks on Päästja ja Jumalaema nägude kokkupuude, mis sümboliseerib taevase ja maise ühtsust, erilist suhet Looja ja Tema loodu vahel, mida väljendab selline lõpmatu Looja armastus. inimeste eest, et Ta annab oma Poja ohvriks inimeste pattude lepitamiseks. Tüüpi "Õrnus" ikoonidest on kõige levinumad:
- Vladimiri Jumalaema ikoon
- Doni Jumalaema ikoon
- ikoon "Hüppav beebi",
- ikoon "Surnute taastamine",
- ikoon "See on söömist väärt",
- Igori Jumalaema ikoon
- Kasperovskaja Jumalaema ikoon,
- Korsuni Jumalaema ikoon
- Pochaev Jumalaema ikoon
- Tolga Jumalaema ikoon
- Feodorovskaja Jumalaema ikoon
- Jaroslavli Jumalaema ikoon.
"Hodegetria" kreeka keeles tähendab "juhend". Tõeline tee on tee Kristuse juurde. Hodegetria tüüpi ikoonidel annab sellest tunnistust žest parem käsi Jumalaema, mis juhib meid jumalikule lapsele Kristusele. hulgas imelised ikoonid seda tüüpi kõige kuulsamad on:
- Blachernae Jumalaema ikoon
- Gruusia Jumalaema ikoon,
- Pürenee Jumalaema ikoon
- ikoon "Kolmekäeline",
- ikoon "Kiire kuulmine",
- Kaasani Jumalaema ikoon
- Kozelštšinski Jumalaema ikoon,
- Smolenski Jumalaema ikoon
- Tikhvini Jumalaema ikoon
- Czestochowa Jumalaema ikoon.
Muidugi, kui pere pühad on Päästja või Jumalaema ikooni austamise päevad, näiteks pilt, mis pole tehtud Issanda Jeesuse Kristuse kätega või Jumalaema ikoon "Märk ", siis on hea, kui majas on need ikoonid, aga ka pühakute kujutised, kelle nimesid pereliikmed kannavad.
Neile, kellel on võimalus majas majutada suur kogus ikoone, saate oma ikonostaasi täiendada lugupeetud kohalike pühakute ja loomulikult Vene maa suurte pühakute piltidega.
Vene õigeusu traditsioonides on tugevnenud eriline austus Püha Nikolai Imetegija vastu, kelle ikoone leidub peaaegu igas õigeusu perekonnas. Tuleb märkida, et koos Päästja ja Jumalaema ikoonidega on õigeusu kristlase kodus alati kesksel kohal olnud Nikolai Imetegija kujutis. Rahva seas austatakse Püha Nikolaust kui erilise armuga õnnistatud pühakut. See on suuresti tingitud sellest, et kiriku põhikirja kohaselt palvetab kirik igal nädala neljapäeval koos pühade apostlitega imetegijale, Lüükia maailma peapiiskopile Püha Nikolausele.
Jumala pühade prohvetite piltide hulgast saab eristada Eelijat, apostlite - kõrgeimate juhtide Peetruse ja Pauluse seast.
Kristuse usu märtrite piltidest leitakse kõige sagedamini püha suurmärtri George Võitja, aga ka püha suure märtri ja ravitseja Panteleimoni ikoone.
Koduse ikonostaasi terviklikkuse ja terviklikkuse huvides on soovitav, et sellel oleks pühade evangelistide, Ristija Johannese, peainglite Gabrieli ja Miikaeli kujutised ning pühade ikoonid.
Kodu ikoonide valik on alati individuaalne. Ja parim abiline siin on preester – perekonna ülestunnistaja ja tema või mõne teise vaimuliku poole peaksite nõu küsima.
Ikoonide reproduktsioonide ja nendelt tehtud värvifotode kohta võib öelda, et mõnikord on mõistlikum hea reproduktsioon kui maalitud, kuid halva kvaliteediga ikoon.
Ikoonimaalija suhtumine oma töösse peab olema äärmiselt nõudlik. Nii nagu preestril ei ole õigust pidada liturgiat ilma korraliku ettevalmistuseta, nii peab ikoonimaalija lähenema oma teenistusele täie vastutustundega. Kahjuks võib nii minevikus kui ka praegu sageli leida vulgaarset käsitööd, millel pole ikooniga mingit pistmist. Seega, kui pilt ei tekita sisemist aukartust ja kokkupuutetunnet pühamuga, kui see on teoloogilise sisu poolest kahtlane ja teostustehnika poolest ebaprofessionaalne, siis on parem sellisest omandamisest hoiduda.
Ja kindlale alusele kleebitud ja kirikus pühitsetud kanooniliste ikoonide reproduktsioonid võtavad oma õige koha koduses ikonostaasis.
Kuidas kleepida paberist reproduktsiooni ilma seda kahjustamata?
Siin saate anda kasulikke näpunäiteid.
Kui reproduktsioon on tehtud paksule paberile või kartongile, siis on selle kleepimiseks tugevale alusele - tahvlile või vineerile - soovitatav kasutada liimi, mis ei sisalda vett ja ei deformeeri vastavalt paberit, näiteks Moment liim. Kui paljundus on õhukesel paberil, siis võib kasutada PVA-liimi, kuid sel juhul tuleks paberit veega niisutada, oodata, kuni vesi imendub ja paber kaotab oma elastsuse ning alles siis kanda liimi peale.
Peate reproduktsiooni läbi puhta paberilehe alusele vajutama, et pilti mitte määrida.
Pärast liimimist võib reproduktsiooni katta õhukese kuivatusõli või lakikihiga, kuid seda tuleks teha ettevaatlikult, kuna mõned lakid hävitavad trükivärvi. Tuleb märkida, et trükivärvid kipuvad otsese päikesevalguse aktiivsel mõjul tuhmuma, seetõttu tuleb oma kätega valmistatud ja kirikus pühitsetud ikooni nende mõju eest kaitsta.
Kuidas ikoone paigutada, millises järjekorras?
Kas selleks on seadusega kehtestatud ranged nõuded?
Kirikus jah. Kodujumala jaoks võib piirduda vaid mõne põhireegliga.
Näiteks kui ikoonid on riputatud juhuslikult, asümmeetriliselt, ilma läbimõeldud kompositsioonita, põhjustab see pidev tunne rahulolematus nende paigutusega, soov kõike muuta, mis sageli häirib palvet.
Samuti on vaja meeles pidada hierarhia põhimõtet: ärge asetage näiteks kohalikult austatud pühaku ikooni Püha Kolmainsuse, Päästja, Jumalaema, apostlite ikooni kohale.
Päästja ikoon peaks olema tulevast paremal ja Jumalaema vasakul (nagu klassikalises ikonostaasis).
Ikoonide valimisel veenduge, et need oleksid kunstiliselt ühtsed, proovige mitte lubada erinevaid stiile.
Mida teha, kui perekonnal on eriliselt austatud, päritud ikoon, kuid see pole kirjutatud päris kanooniliselt või on värvikihi kadu?
Kui pildi vigadel ei ole Issanda, Jumalaema või pühaku kujutise tõsiseid moonutusi, võib sellise ikooni teha koduse ikonostaasi keskpunktiks või, kui ruum seda võimaldab, asetada kõnepulti alla. jumalanna, sest selline pilt on kõigi pereliikmete pühamu.
Üks taseme näitajaid vaimne arengÕigeusklikku teenib tema suhtumine pühakotta.
Milline peaks olema suhtumine pühakotta?
Pühadus kui üks Jumala omadusi (Püha, Püha, Püha on Vägede Issand! (Jesaja 6:3) peegeldub nii Jumala pühakutes kui ka füüsilistes objektides. Seetõttu on pühade inimeste austamine, pühad esemed ja kujundid, aga ka nende endi soov tõelise osaduse järele Jumalaga ja muutumine – sama järgu nähtused.
Olge pühad minu ees, sest mina olen püha Issand... (3. Moos. 20:26)
Selle järgi, kuidas pereliikmed suhtuvad ikooni, mille ees nende vanaisad ja vanavanaemad Issandale palvetasid, võib hinnata nii inimeste kirikusse kuulumise kui ka vagaduse määra.
Perekonna ikooni austamine on alati olnud eriline. Pärast ristimist viidi laps ikooni juurde ja preester ehk majaomanik luges palveid. Ikooniga õnnistasid vanemad oma lapsi õppimiseks, pikaks reisiks, avalikuks teenistuseks. Abiellumiseks nõusoleku andes õnnistasid vanemad noorpaari ikooniga. Ja inimese lahkumine elust toimus piltide all.
Tuntud väljend "hajutatud, isegi pühakuid taluma" annab tunnistust kohusetundlikust suhtumisest ikoonidesse. Enne pühakute kujutisi on tülid, väärkäitumine või kodused skandaalid vastuvõetamatud.
Kuid ettevaatlik ja aupaklik suhtumine õigeusu kristlase ikooni ei tohiks muutuda vastuvõetamatuks jumalateenistuse vormiks. Pühapiltide õiget austamist on vaja algusest peale kasvatada varajane iga. Alati on vaja meeles pidada, et ikoon on pilt, püha, kuid siiski ainult pilt. Ja ei tohiks segi ajada selliseid mõisteid nagu pilt - pilt ise ja prototüüp - see, keda kujutatakse.
Milleni võib viia moonutatud, mitteortodoksne vaade pühade ikoonide austamisele?
Vaimse elu moonutamiseks üksikisikuna ja ebakõlale kiriku sees. Selle näiteks on 7. sajandil tekkinud ikonoklastide ketserlus.
Selle ketserluse esilekerkimise põhjuseks olid tõsised teoloogilised vaidlused Teise isiku kujundi võimalikkuse ja kehtivuse üle. Püha kolmainsus- Jumal Sõna lihas. Samuti olid põhjuseks mõnede Bütsantsi keisrite poliitilised huvid, kes otsisid liitu tugevate araabia riikidega ja püüdsid kaotada ikooni austust moslemite - pühade ikoonide vastaste - kasuks.
Aga mitte ainult. Üheks ketserluse leviku põhjuseks olid tollases kirikuelus eksisteerinud ülimalt koledad, ebajumalakummardamisega piirnevad pühakujude austamise vormid. Tundmata erinevust kujutise ja prototüübi vahel, austasid usklikud sageli mitte ikoonil kujutatud nägu, vaid objekti ennast - tahvlit ja värve, mis oli ikooni austamise roppus ja sulandub paganluse madalaimate tüüpidega. Kahtlemata oli see paljudele kristlastele kiusatuseks ja põhjustas nende vaimsele elule hukatuslikke tagajärgi.
Seetõttu tekkis tolleaegses intellektuaalses eliidis kalduvus sellistest pühakujude austamise vormidest loobuda. Sellise ikooni austamise vastased eelistasid sellest täielikult loobuda, et säilitada õigeusu puhtus ja “kaitsta” nende arvates kristlaste teadmatut osa paganluse hävitamise eest.
Muidugi varjasid sellised moonutatud ikooni austamise vastaste seisukohad tõsist ohtu: kahtluse alla seati kehastumise tõepärasus, kuna ikooni olemasolu põhineb Jumala Sõna kehastumise reaalsusel.
VII oikumeenilise nõukogu isad, kes mõistsid hukka ikonoklastide ketserluse, õpetasid: „... ja austa neid (ikoone) suudlemise ja aupakliku kummardamisega, mis meie usu kohaselt ei ole tõsi, Jumala kummardamine, mis on kohane. üks jumalik olemus, kuid austus selle kuju järgi, justkui ausa ja eluandva risti ja püha evangeeliumi kuju ja muud pühamud, viiruk ja küünalde asetamine, mis oli muistsete inimeste seas vaga komme. . Sest kujutisele antud au läheb üle arhetüüpsele ja ikooni kummardaja kummardub sellel kujutatud olemuse ees. Seega kinnitab meie pühade isade õpetus, katoliku kiriku traditsioon, maa otsast otsani, mis võttis vastu evangeeliumi ”(Pühade apostlite reeglite raamat, Püha oikumeenilised ja kohalikud nõukogud ning Püha Isad. M., 1893, lk 5–6).
Kodune ikonostaas on soovitav kroonida ristiga; ristid asetatakse ka uksepiitadele.
Rist on õigeuskliku jaoks püha asi. See sümboliseerib kogu inimkonna päästmist igavesest surmast. 691. aastal peetud Trulski katedraali 73. reegel annab tunnistust püha risti kujutiste austamise tähtsusest: „Sest elu andev rist näitas meile päästet, siis tuleb teha igati hoolt selle vastu, millega oleme päästetud iidsest langemisest...” (Tsiteeritud: Sandler E. Genesis and theology of the Icon. Symbol Magazine, nr 18 , Pariis, 1987, lk 27).
Palve ajal ikoonide ees on hea lamp süüdata ning pühadel ja pühapäeviti lasta sellel päeval põleda.
Mitmetoalistes linnakorterites on ikonostaas üldiselt perepalve need paigutatakse reeglina suurimatesse ruumidesse, samas kui teistes on vaja paigutada vähemalt üks ikoon.
Kui õigeusu pere einestab köögis, siis on seal enne ja pärast sööki palvetamiseks vaja ikooni. Kõige mõistlikum on panna kööki Päästja ikoon, sest pärast sööki on tänupalve adresseeritud Temale: "Me täname Sind, Kristus, meie Jumal...".
Ja viimane.
Mida teha, kui ikoon on muutunud kasutuskõlbmatuks ja seda ei saa taastada?
Sellist ikooni, isegi kui see pole pühitsetud, ei tohiks mingil juhul lihtsalt minema visata: pühamusse, isegi kui see on kaotanud oma esialgse välimuse, tuleb alati suhtuda aukartusega.
Varem toimisid nad lagunenud ikoonidega järgmiselt: kuni teatud olekuni vana ikoon nad hoidsid seda teiste ikoonide taga asuvas pühakojas ja kui ikoonilt värvid aeg-ajalt täielikult kustutati, siis lasti sellel voolata mööda jõge.
Meie ajal seda muidugi teha ei tasu; lagunenud ikoon tuleb viia kirikusse, kus see põletatakse kiriku ahjus. Kui see pole võimalik, tuleks ikoon ise põletada ja tuhk matta kohta, mida ei rüveta: näiteks kalmistule või aias puu alla.
Tuleb meeles pidada: kui ikooni kahjustus tekkis selle hooletu hoidmise tõttu, on see patt, mis tuleb üles tunnistada.
Ikoonidelt meile vastu vaatavad näod kuuluvad igavikku; neid vaadates, palvetades, nende eestpalve paludes peame meie – maise maailma elanikud – alati meeles pidama oma Loojat ja Päästjat; Tema igavesest kutsest meeleparandusele, enesetäiendamisele ja iga inimhinge jumalikustamisele.
Issand vaatab meid ikoonidelt läbi oma pühakute silmade, tunnistades, et inimese jaoks, kes kõnnib Tema teedel, on kõik võimalik.
Ikonostaas templis.
Kui altar on osa templist, kus teostatakse leiva ja veini Kristuse ihuks ja vereks muutmise suurim sakrament, võrreldes taevase maailmaga, siis ikonostaas, mille näod vaatavad kummardajate poole, on selle maailma kujundlik väljendus joontes ja värvides. Kõrge ikonostaas, mida Bütsantsi kirik ei tundnud, moodustas lõpuks Vene kirikus 16. sajandiks, ei olnud mitte niivõrd kogu püha ajaloo peamiste sündmuste nähtavaks kuvamiseks, vaid kehastas ideed kahe maailma – taevase ja maise – ühtsus väljendas inimese püüdlust Jumala poole ja Jumala püüdlust inimese poole.
Klassikaline vene kõrge ikonostaas koosneb viiest astmest või reast ehk teisisõnu auastmetest.
Esimene neist on esivanemate päritolu, mis asub risti all, kõige tipus. See on pilt Vana Testamendi kirikust, mis pole veel Seadust saanud. Siin on kujutatud esivanemaid Aadamast Moosekseni. Selle rea keskel on Vana Testamendi Kolmainsuse ikoon sümboliks igavese Püha Kolmainsuse nõukogule, mis käsitleb Jumala Sõna eneseohverdamist inimese langemise lepitamiseks. Ikoonil "Aabrahami külalislahkus" (ehk "Aabrahami ilmumine Mamre tamme juures"), mis on samuti asetatud esiisade rea keskele, on teistsugune teoloogiline tähendus - see on Jumala ja inimese vahel sõlmitud leping.
Teine rida on prohvetlik. See on Kirik, mis on juba Seaduse vastu võtnud ja kuulutab prohvetite kaudu Jumalaema, kellest Kristus saab lihaks. Seetõttu on selle rea keskel ikoon "Märk", mis kujutab Jumalaema palveks üles tõstetud kätega ja jumaliku imikuga rinnas.
Kolmas – pidulik – rida räägib Uue Testamendi aegsetest sündmustest: Neitsi sünnist kuni risti ülendamiseni.
Neljas, deesis (või teisisõnu deesis) kord on kogu Kiriku palve Kristuse poole; palve, mis toimub praegu ja lõpeb edaspidi viimane kohtuotsus. Keskel on ikoon "Päästja jõus", mis kujutab Kristust kui kogu universumi kohutavat kohtunikku; vasak ja parem - pildid Püha Jumalaema, Ristija Johannes, peainglid, apostlid ja pühakud.
Järgmises, kohalikus reas on Päästja ja Jumalaema ikoonid (kuninglike uste külgedel), seejärel põhja- ja lõunaväravatel - peainglite või pühade diakonide kujutised. Templiikoon - püha või pühaku ikoon, kelle auks tempel pühitsetakse, asub alati Päästja ikoonist paremal (altari poole vaatajatele), vahetult lõunavärava taga. Kuninglike uste kohale asetatakse armulaua sakramendi sümbolina viimase õhtusöömaaja ikoon ja väravatele endile - kuulutus ja pühade evangelistide kujutised. Mõnikord on kuninglikel ustel kujutatud jumaliku liturgia loojate Basil Suure ja Johannes Krisostomuse ikoone.
Kõrge ikonostaasi skeem 
1 - Royal Doors (a - "kuulutus", b, c, d, e - evangelistid);
2 - "Püha õhtusöök"; 3 - Päästja ikoon; 4 - Jumalaema ikoon;
5 - põhjaväravad; 6 - lõunavärav; 7 - kohaliku rea ikoon;
8 - templiikoon;
I - esivanemate rida; II - prohvetlik seeria; III - pidulik rida;
IV - deesis auaste.
Igas templis on suur hulk ikoonid, eelistavad paljud usklikud korraldada kodus Jumala kummardamiseks koha. Selle eesmärk on lugeda palvereeglit,. Taevaste patroonide rahulike nägude läheduses on Issandale taotlusi palju lihtsam esitada.
Kirikukaunistuste tekkimise ajalugu ulatub paljude sajandite taha. Esialgu polnud templites vaheseinu üldse, siis tekkisid kardinad, mille tõttu altariosa näha ei olnud. Aja jooksul disain õigeusu kirikud muudetud praegusesse olekusse.
Kristlase isiklik eluase peaks olema justkui Kiriku jätk. Seda ta ütleb "punane nurk". Sellel on eeskätt palveeesmärk. Samuti on tavaks hoida "pühamustes" austatud esemeid - pühitsetud paju, mune, epifaani vett.
Ikonostaaside tüübid on erinevad, neid saab osta nii kirikupoodidest kui ka tellida. Erakäsitööliste toodete hinnad Moskvas algavad 800 rublast. Need sõltuvad tehtud töö suurusest, kujust, materjalist ja keerukusest.
Selles küsimuses järgivad paljud traditsioone - ikonostaas asub nii, et see on otse sissepääsust selgelt näha. Seda tehakse tänu sellele, et iidne komme külaline peab kohe kummardama Issanda ja pühade ees. Kõigepealt pead tegema ristimärk, siis loe lühike palve, soovida rahu majja, mis külalist vastu võtab.
Kirikupärimuse kohaselt asub kirikutes ikonostaasiga piiratud altariosa hoone idaküljel. Kui selline võimalus on, on vaja selle põhimõtte järgi paigutada kodupildid. Kuid praktikas ei ole see alati teostatav ja kirik ei nõua seda. Kuhu panna "punane nurk"?
- Ikoonide lähedal asuv koht on antud ainult pühakule, see ei tohiks sisaldada kõrvalisi asju - televiisor, plakatid, muud kaasaegsed asjad asuvad küljel.
- Kõrval iidne traditsioon pilte (nii templis kui ka korteris) kaunistatakse tavaliselt eranditult värsked lilled. Nad on sümbol igavene elu, ülestõusmine, Jumala vägi.
- Siin on koht lambi jaoks, kiriku küünal, pühitsetud kirikuõli.
- Pudel püha vett saab hoida nii ikoonidega riiulil kui ka mujal.
Lampada võib olla ükskõik milline - nii riputatud kui ka mitte. Põlev leek sümboliseerib inimese südant, mis põleb armastuses Jumala vastu. Seda väljendatakse palves, seetõttu süüdatakse palvereegli, akatistide, psalmide lugemisel küünlad ja (või) lambid. Võite kasutada spetsiaalset kirikuõli või oliiviõli (esmapressimine), nagu see oli iidse kiriku päevil.
Kujutiste lähedusse ei tohiks paigutada kuulsate ülestunnistajate, kaasaegsete õigete inimeste fotosid. Ikoonide ette tuleks asetada vähemalt kaks inimest, sest pere palvetab traditsiooniliselt koos.
Teie palvenurk võib olla väga erineva suuruse ja kujuga. Lihtsamaid ikonostaase saab osta igast kirikupoest. Lihtsate puidust nurgariiulite hind on üsna madal. Samuti on oluline, millised pildid pereliikmete ette jäävad.
Ilmikute jaoks selles küsimuses selged reeglid puuduvad. Peaasi, et kohal on kaks peamist ikooni - Issand Jeesus Kristus ja Jumalaema. Kõige sagedamini tehakse poolpikki pilte. Jumalapoja käsi tõstetakse õnnistusse, üldiselt on kompositsioonis minimaalne dünaamika. Jumalaema kõige sagedamini kujutatud koos jumaliku imikuga – ta hoiab Poega süles.
Kuid üldiselt võite juhinduda isiklikest eelistustest. Aja jooksul ilmuvad perre tõenäoliselt uued pildid. Neid kõiki pole absoluutselt vaja seinale riputada, sest peamine eesmärk ei ole oma kollektsiooni näidata, vaid koguda palves inimese tähelepanu. Liiga palju raskendab uskliku keskendumist. Pühamuid saab hoida karbis, kohati eemaldage mõned ja paljastage teised, vastavalt kirikukalender.
Reeglina näete Moskva (ja teiste Venemaa linnade) usklike korterites teiste õigeusu pühakute pilte. Näiteks pealinna kaitsepühak on Võitja George. Neid austatakse ka väga vana naine Matrona. Kasulik oleks paigutada riiulile pühakute näod, kelle nimed on majaomanikud.
Isetootmine
Paljud Moskvas asuvad kauplused müüvad tänapäeval kaupu eemalt, tarnides need posti teel, mõned isegi ei nõua ettemaksu. Saate oma "punase nurga" koguda sõna otseses mõttes kodust lahkumata.
Kuid mitte kõik pole valmisvalikutega rahul. Mõned meistrid tegelevad tellimisel koduste ikonostaaside valmistamisega. Kuid mitte kõik ei saa seda endale lubada. Käsitöölised oskab teha puidust ja kodus ikoonide jaoks koduriiulit. See nõuab muidugi aega ja hoolsust, kuid üldiselt pole selles küsimuses miski võimatu.
- Kõigepealt peate Internetist tegema või leidma Interneti-joonised. Toode võib koosneda ühest või mitmest tasemest. Disain peab olema ohutu, kui omanikud kavatsevad lampe kasutada. Riiulite vahe tuleb teha piisavalt suureks, et puit ei kuumeneks.
- Konstruktsiooni kõrgus ei mängi olulist rolli. Omanikele peaks olema mugav pilte selga panna, tolmu pühkimiseks maha võtta. On soovitav, et pühad ikoonid olid veidi silmade kõrgusest kõrgemal siis ei sega miski palvelt tähelepanu.
- Saate teha mitte riiulid, vaid kapp - kiot. Siis peaksite arvestama sinna paigutatavate piltide suurusega. Allpool saate teha riiuli, kus seda hoitakse Piibel, küünlajalad, pühitsetud õli jne.
Järeldus
Vastavalt Õigeusu traditsioon, pühapilte ei tohi seinale kinnitada, need tuleb asetada spetsiaalsele riiulile või spetsiaalsesse kappi. Saate jumaluse iseseisvalt varustada või osta valmis versioon. Hinnad sõltuvad materjalist, suurustest jne, iga usklik saab oma eelarve eest midagi valida. Peaasi ei ole ikonostaasi maksumus, vaid see, kui palju usku püha paiga läheduses viibides inimese südamesse jääb.
Laadimine...