القس سيرافيم والدب. القديسين الأرثوذكس والحيوانات البرية

أيقونة سيرافيم ساروف تغذي الدب هي نسخة على قماش لأيقونة قديمة من ألبوم صور الأيقونات المقدسة ، نشره إي. فيسينكو في أواخر التاسع عشرمئة عام.

كرّس القديس سيرافيم ساروف نفسه منذ الطفولة المبكرة لله. عندما بلغ التاسعة عشرة من عمره ، طلب من والدته أن تباركه لدخول الدير. بصليب نحاسي كبير ، باركت والدة ابنها على العمل الرهباني ، وحتى وفاته كان يرتدي صليب الأم هذا على صدره.

كان دير ساروف ، حيث جاء سيرافيم ، محاطًا من جميع الجهات بغابة كثيفة كبيرة. هنا ، في غابة الغابة ، بنى لنفسه كوخًا صغيرًا ، وبعيدًا عن العالم ، بدأ يقضي الأيام والليالي في الصلاة. في كثير من الأحيان St. تحمل سيرافيم البرد والجوع وكل حاجة. لذلك أمضى سنوات عديدة. عندما فتح أبواب زنزانته أخيرًا ، بدأ الناس في القدوم إليه بأعداد كبيرة وطلبوا صلاته. أحضروا القديس شموع شمعليضعها أثناء صلاته أمام الأيقونات: ففي النهاية تحترق الشموع أمام الأيقونات مثل أرواح الناس أمام الله. والنهار والليل يحترقان كثيرًا في هذه الزنزانة الصغيرة من الشموع لدرجة أنه حتى في الشتاء ، في أكثر الأيام برودة وصقيعًا ، كان الجو حارًا منها: لم يتم تسخين الموقد أبدًا.

قال القديس سيرافيم: "لا أستطيع ، تذكر عدة مرات في صلاتي أمام الله أسماء كل من طلب مني أن أصلي من أجلهم ، لأن هناك الكثير منهم ؛ لكني أشعل شموعهم وأصلي: "يا رب ، تذكر كل هؤلاء الناس ، عبيدك ، الذين من أجل أرواحهم ، أوقد البائس هذه الشموع والمصابيح من أجلك!"

صلى القديس سيرافيم إلى الله بلا انقطاع. من هذا ، اشتعل قلبه بمزيد من الحب. ولم يكن يحب الله وحده ، بل كل خليقة الله ، وكل الطبيعة التي خلقها الله. وهكذا طهر نفسه من كل خطيئة بالصلاة المستمرة وذكر الله ، حتى أصبحت حياته شبيهة بحياة الناس الأوائل في الجنة ، حيث أطعت الحيوانات الإنسان ولم تؤذي بعضها البعض أو للإنسان.

في الليل ، جاءت الحيوانات إلى زنزانة القديس: الدببة والذئاب والأرانب البرية والثعالب وحتى الأفاعي والسحالي والزواحف الأخرى تزحف. كان القديس سيرافيم يغادر الزنزانة ويبدأ في إطعامهم من سلالته ، التي يحتفظ فيها بمخزون أسبوع من الخبز. بغض النظر عن عدد الحيوانات التي جاءت إلى المسنين ، كان هناك دائمًا ما يكفي من الخبز للجميع.

وهذا ما حدث ذات يوم:

جاءت إحدى الراهبات إلى القديس سيرافيم ورأت أنه كان جالسًا بالقرب من زنزانته على جذع شجرة ، وكان هناك دب ضخم يقف بجانبه. ماتت خوفًا وصرخت بأعلى صوتها: أبي! موتي! وسقط. سمع الشيخ سيرافيم صوتها ، وضرب الدب برفق ولوح بيده. ثم ذهب الدب ، بصفته شخصًا عقلانيًا ، على الفور في الاتجاه الذي أشار إليه الأب سيرافيم ، إلى الغابة الكثيفة. وقد رأت الراهبة كل هذا مرتجفة من الرعب ، اقترب منها الشيخ سيرافيم وقال: "لا تذهبي ، لا تخافي!" استمرت في الصراخ: "يا موتي!" أجاب الشيخ: "لا يا أمي لا الموت ، والموت بعيد عنك. وهذا هو الفرح!" ثم قادها إلى نفس السجل الذي جلس عليه من قبل. بعد الصلاة ، وضع الراهبة على السجل وجلس بنفسه. قبل أن يتمكنوا من الجلوس ، وفجأة خرج نفس الدب من غابة الغابة ، صعد إلى القديس سيرافيم واستلقى على رجليه.كانت الراهبة ، عندما رأت مثل هذا الوحش الرهيب بالقرب منها ، في البداية في خوف ورجفة شديدين. عامله الأب سيرافيم دون أي خوف ، كما هو الحال مع الخروف الوديع ، وحتى أنه بدأ ليطعمه الخبز من يديه ، ثم صارت الراهبة صغيرة - لتبتهج تدريجيًا. كان وجه العجوز العظيم رائعًا بشكل خاص في ذلك الوقت. كان مشرقًا مثل الملاك ، ومبهجًا.

أخيرًا ، عندما هدأت الراهبة تمامًا ، وأطعم الشيخ كل خبزه تقريبًا ، أعطاها القطعة المتبقية وأمرها بإطعام الدب. لكنها أجابت: "أخشى يا أبي: سيأكل يدي!" نظر الشيخ سيرافيم وابتسم وقال: "لا يا أمي ، صدقي أنه لن يأكل من يدك". ثم أخذت الخبز المعطى وأطعمته كلها بفرح لدرجة أنها تود أن تطعمه أكثر ، لأن الوحش كان معها وديعًا من خلال صلوات القديس.

عندما رأى الراهب سيرافيم أن خوف الراهبة قد انتهى تمامًا ، قال: "تذكر ، يا أمي ، الأسد خدم الراهب جيراسيم في نهر الأردن ، والدب يخدم سيرافيم البائس (كما كان دائمًا ، في تواضعه ، أطلق على نفسه) . الحيوانات تستمع إلينا! وأنت يا أمي محبط! ما الذي نحزن عليه؟ الآن ، إذا كنت قد أخذت المقص ، لكنت قطعته ".

هذا ما يفعله الحب! لا توجد قوة في العالم أعظم من الحب! الحب وحده يجمع العالم ، الحب وحده هو الذي يحرك الحياة.

وُلد الراهب سيرافيم ساروف ، الزاهد العظيم للكنيسة الروسية ، في 19 يوليو 1754. كان والدا الراهب إيزيدور وأغاثيا موشنين من سكان كورسك. كان إيزيدور تاجرًا وأخذ عقودًا لبناء المباني ، وفي نهاية حياته بدأ في بناء كاتدرائية في كورسك ، لكنه توفي قبل الانتهاء من العمل. بقي الابن الأصغر بروخور في رعاية والدته ، التي أثارت إيمانًا عميقًا بابنها.

بعد وفاة زوجها ، أغافيا موشنينا ، الذي واصل بناء الكاتدرائية ، أخذ بروكوروس معها هناك ، بعد أن تعثر ، سقط من برج الجرس. أنقذ الرب حياة مصباح الكنيسة المستقبلي: نزلت الأم الخائفة ، ووجدت ابنها سالمًا.

يونغ بروخور ، الذي يتمتع بذاكرة ممتازة ، سرعان ما تعلم القراءة والكتابة. منذ الطفولة ، كان يحب حضور الخدمات الكنسية وقراءة الكتاب المقدس وحياة القديسين لأقرانه ، لكن الأهم من ذلك كله كان يحب الصلاة أو قراءة الإنجيل المقدس في عزلة.

بمجرد أن مرض بروخور مرض خطير ، كانت حياته في خطر. رأى الصبي في المنام والدة الإله التي وعدته بزيارته وشفائه. سرعان ما مر عبر فناء حوزة Moshnins موكبمع أيقونة التوقيع والدة الله المقدسة؛ حملت الأم بروخور بين ذراعيها ، وقام بتكريم الأيقونة المقدسة ، وبعد ذلك بدأ يتعافى بسرعة.

حتى في شبابه ، اتخذ Prokhor قرارًا بتكريس حياته بالكامل لله والذهاب إلى الدير. لم تتدخل الأم الورعة في ذلك وباركته على الدرب الرهباني بصليب كان الراهب يلبسه على صدره طوال حياته. ذهب بروخور مع الحجاج سيرًا على الأقدام من كورسك إلى كييف لعبادة قديسي الكهوف.

شممونك إلدر دوزثيوس ، الذي زاره بروخور ، باركه ليذهب إلى محبسة ساروف وينقذ نفسه هناك. بعد عودته لفترة وجيزة إلى منزل والديه ، قال بروخور إلى الأبد وداعًا لوالدته وعائلته. في 20 نوفمبر 1778 ، جاء إلى ساروف ، حيث كان الرجل العجوز الحكيم ، الأب باخوميوس ، رئيسًا للجامعة. استقبل الشاب بمودة وعين الشيخ يوسف معرّفًا له. تحت قيادته ، خاض بروخور العديد من الطاعات في الدير: كان خادمًا في خلية الشيخ ، وعمل في المخبز ، والنجارة ، وأداء واجبات السيكستون ، وفعل كل شيء بحماس وحماس ، وعمل ، كما كان هو الرب نفسه. وظيفة دائمةلقد حمى نفسه من الملل - وهذا كما قال فيما بعد: "أخطر إغراء للرهبان المبتدئين ، والذي يشفى بالصلاة ، والامتناع عن الكلام الفارغ ، والتطريز الممكن ، وقراءة كلام الله ، والصبر ، لأنه يولد من الجبن. واللامبالاة والكلام الخامل ".

بالفعل في هذه السنوات ، طلب بروخور ، على غرار الرهبان الآخرين الذين تقاعدوا إلى الغابة للصلاة ، مباركة الشيخ في وقت فراغاذهب أيضًا إلى الغابة ، حيث أدى صلاة يسوع في عزلة تامة. بعد ذلك بعامين ، أصيب المبتدئ بروخور بالاستسقاء ، وتورم جسده ، وعانى من معاناة شديدة. اعتنى به المرشد ، الأب يوسف ، والشيوخ الآخرون الذين أحبوا بروخور. استمر المرض حوالي ثلاث سنوات ، ولم يسمع منه أحد كلمة تذمر. خوفًا على حياة المريض ، أراد الشيوخ الاتصال بطبيب ، لكن بروخور طلب عدم القيام بذلك ، قائلاً للأب باخوميوس: "لقد خنت نفسي ، أيها الأب الأقدس ، للطبيب الحقيقي للأرواح والأجساد - ربنا يسوع المسيح وأمه الطاهرة ... "، وتمنى أن نتواصل مع الأسرار المقدسة. في الوقت نفسه ، كان لدى Prochorus رؤية: ظهرت والدة الإله في ضوء لا يوصف ، برفقة الرسولين القديسين بطرس ويوحنا اللاهوتي. مشيرا إلى المريض ، العذراء المقدسةفقالت ليوحنا: هذا من جيلنا. ثم لمست جانب الرجل المريض بالعصا ، وعلى الفور بدأ السائل الذي ملأ الجسد يتدفق عبر الفتحة ، وتعافى بسرعة. قريبا في مكان الحادث ام الالهتم بناء كنيسة مستشفى ، تم تكريس أحد الكنائس الصغيرة منها باسم الرهبان زوسيما وسافاتي من سولوفيتسكي. بنى مذبح المذبح الجانبي للقديس سيرافيم بيديه من خشب السرو وكان دائمًا ينادي الأسرار المقدسة في هذه الكنيسة.

بعد أن أمضى ثماني سنوات كمبتدئ في دير ساروف ، أخذ بروخور عهودًا رهبانية باسم سيرافيم ، والتي عبرت بشكل جيد عن حبه الناري للرب ورغبته في خدمته بغيرة. بعد عام ، تم تكريس سيرافيم إلى رتبة رئيس شمامسة. كان يحترق بالروح ، وكان يخدم يوميًا في الهيكل ، وكان يصلي باستمرار حتى بعد الخدمة. منح الرب الرؤى الموقرة للنعمة أثناء خدمات الكنيسة: أكثر من مرة رأى الملائكة القديسين يخدمون الإخوة. نال الراهب رؤية مباركة خاصة أثناء ذلك القداس الإلهييوم خميس العهد ، الذي أداه رئيس الجامعة الأب باخوميوس والشيخ يوسف. عندما قال الراهب ، بعد الطروباريا ، "يا رب ، أنقذ الأتقياء" ، واقفًا في البوابات الملكية ، وجه الجلالة إلى أولئك الذين يصلون بعلامة التعجب "وإلى الأبد" ، فجر عليه شعاع ساطع فجأة. رأى الراهب سيرافيم ، الذي رفع عينيه ، السيد المسيح يسير في الهواء من الأبواب الغربية للمعبد ، محاطًا بقوات سماوية جسدية. الوصول إلى المنبر. بارك الرب كل المصلين ودخل الأيقونة المحلية على يمين البوابات الملكية. لم يستطع الراهب سيرافيم ، الذي كان ينظر ببهجة روحية إلى الظهور العجيب ، أن ينطق بكلمة أو يتحرك من مكانه. تم أخذه من ذراعيه إلى المذبح ، حيث وقف لمدة ثلاث ساعات أخرى ، متغيرًا في وجهه من النعمة العظيمة التي أنارته. بعد الرؤيا كثف الراهب مآثره: خلال النهار كان يعمل في الدير ، ويقضي لياليه في الصلاة في غابة مهجورة. في عام 1793 ، في سن 39 ، رُسم القديس سيرافيم إلى رتبة هيرومونك واستمر في الخدمة في الكنيسة. بعد وفاة رئيس الجامعة ، الأب باخوميوس ، الراهب سيرافيم ، نال مباركته حتى الموت لإنجاز جديد - الحياة البرية ، كما نال البركة من رئيس الجامعة الجديد - الأب أشعيا - وذهب إلى زنزانة صحراوية على بعد كيلومترات قليلة من الدير ، في غابة كثيفة. وهنا بدأ ينغمس في صلاة منفردة ، حيث يأتي إلى الدير يوم السبت فقط ، قبل صلاة الغروب ، ويعود إلى زنزانته بعد القداس ، التي أقام خلالها شركة الأسرار المقدسة. قضى الراهب حياته في أعمال قاسية. الخلية الخاصة حكم الصلاةكان يؤدي وفقًا لقواعد الأديرة الصحراوية القديمة ؛ لم أفترق قط عن الإنجيل المقدس ، قرأته بكامله العهد الجديدكما قرأ الكتب الآبائية والليتورجية. حفظ الراهب العديد من الترانيم الكنسية وغناها خلال ساعات عمله في الغابة. بالقرب من الزنزانة ، زرع حديقة نباتية وأنشأ مربي نحل. كان الراهب يكسب طعامًا لنفسه ، ويبقى شديدًا آخر صارم، يأكل مرة واحدة في اليوم ، ويومي الأربعاء والجمعة يمتنع تمامًا عن الطعام. خلال الأسبوع الأول من عيد الأربعين المقدس ، لم يتناول الطعام حتى يوم السبت ، عندما حصل على شركة الأسرار المقدسة.

في بعض الأحيان ، كان الشيخ المقدس في عزلة يغمر نفسه في الصلاة الداخلية للقلب لدرجة أنه ظل ساكنًا لفترة طويلة ، لا يسمع شيئًا ولا يرى شيئًا من حوله. الرهبان الناسك ، Schemamonk Mark the Silent و Hierodeacon Alexander ، الذين زاره من وقت لآخر ، ووجدوا القديس في مثل هذه الصلاة ، مع توقير متقاعد بهدوء حتى لا يزعج تفكيره.

في حرارة الصيفجمع الراهب الطحالب في المستنقع لتخصيب الحديقة ؛ لسعه البعوض بلا رحمة ، لكنه تحمل هذه المعاناة برضا عن النفس ، قائلاً: "لقد دمر الشغف بالمعاناة والحزن ، سواء كان تعسفياً أو مرسلاً من العناية الإلهية". لمدة ثلاث سنوات تقريبًا ، كان الراهب يأكل عشبًا واحدًا ، sthnitsa ، نمت حول زنزانته. بدأ في كثير من الأحيان يأتي إليه ، باستثناء الإخوة ، العلمانيين - للحصول على المشورة والبركات. انتهكت خصوصيته. بعد أن طلب مباركة رئيس الجامعة ، منع الراهب من الوصول إلى نفسه بالنسبة للنساء ، ومن ثم بالنسبة لأي شخص آخر ، حيث حصل على إشارة موافقة الرب على فكرته عن الصمت التام. من خلال صلاة الراهب ، تم إغلاق الطريق إلى زنزانته المهجورة بأغصان ضخمة من أشجار الصنوبر التي يعود تاريخها إلى قرون. الآن فقط الطيور ، التي كانت تطير بأعداد كبيرة إلى القديس ، والحيوانات البرية تزوره. كان الراهب يطعم الدب من يديه بالخبز عندما يُحضر له الخبز من الدير.

رؤية مآثر القس سيرافيم، عدو الجنس البشري سلح نفسه ضده ، وأراد إجبار القديس على ترك الصمت ، قرر أن يخيفه ، لكن الراهب حمى نفسه بالصلاة والقوة. صليب منح الحياة. جلب الشيطان للقديس "حربًا عقلية" - إغراء عنيد وطويل الأمد. لصد هجوم العدو ، ضاعف الراهب سيرافيم جهوده وأخذ على عاتقه مهمة الحج. في كل ليلة كان يتسلق حجرًا ضخمًا في الغابة ويصلي ويداه ممدودتان ، ويصرخ: "اللهم ارحمني أيها الخاطئ". وأثناء النهار ، كان يصلي في زنزانته ، أيضًا على حجر أحضره من الغابة ، تاركًا إياه فقط من أجله استراحة قصيرة وينعش الجسم بالطعام القليل. وهكذا صلى الراهب 1000 يوم وليلة. الشيطان ، الذي عار من قبل الراهب ، خطط لقتله وأرسل لصوص. عند الاقتراب من القديس الذي كان يعمل في الحديقة ، بدأ اللصوص في طلب المال منه. كان الراهب في ذلك الوقت يحمل فأسًا في يديه ، وكان قويًا جسديًا وكان بإمكانه الدفاع عن نفسه ، لكنه لم يشأ أن يفعل ذلك ، متذكرًا كلمات الرب: "الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون". (متى 26:52). قال القديس ، وهو يخفض الفأس إلى الأرض: "افعلوا ما تريدون". بدأ اللصوص بضرب الراهب ، وسحقوا رأسه بعقب ، وكسروا عدة ضلوع ، وبعد أن قيدوه ، أرادوا إلقاءه في النهر ، لكنهم فتشوا الزنزانة في البداية بحثًا عن المال. بعد أن سحقوا كل شيء في الزنزانة ولم يعثروا على شيء فيها سوى أيقونة وقليل من البطاطس ، شعروا بالخجل من جريمتهم وتركوا. بعد أن استعاد الراهب وعيه ، زحف إلى الزنزانة واستلقى طوال الليل معاناة شديدة. في الصباح ، شق طريقه بصعوبة بالغة إلى الدير. ارتاع الاخوة لما رأوا الزاهد الجريح. رقد الراهب ثمانية ايام متأثرا بجراحه. تم استدعاء الأطباء ، متفاجئين من أن سيرافيم ، بعد هذا الضرب ، بقي على قيد الحياة. لكن الراهب لم يتلق الشفاء من الأطباء: ظهرت له ملكة السماء في حلم ضعيف مع الرسولين بطرس ويوحنا. لمس رأس الراهب ، أعطته القديسة الشفاء. بعد هذا الحادث ، كان على الراهب سيرافيم أن يقضي حوالي خمسة أشهر في الدير ، ثم ذهب مرة أخرى إلى زنزانة مهجورة. بقي الراهب منحنيًا إلى الأبد ، ومشى متكئًا على عصا أو بلطة ، لكنه سامح الجناة وطلب عدم معاقبته. بعد وفاة الأب إشعياء ، الذي كان صديقًا له منذ صغره ، أخذ على عاتقه الصمت ، متخليًا تمامًا عن كل الأفكار الدنيوية من أجل الوقوف الأنقى أمام الله في الصلاة المستمرة. إذا التقى قديس بشخص في الغابة ، فسقط على وجهه ولم ينهض حتى يبتعد المارة. في مثل هذا الصمت ، أمضى الشيخ حوالي ثلاث سنوات ، متوقفًا حتى عن زيارة الدير أيام الأحد. كانت ثمرة الصمت للقديس سيرافيم اكتساب سلام الروح والفرح في الروح القدس. قال الزاهد العظيم لاحقًا لأحد رهبان الدير: ".. .. اقتني فرحي ، أصلي لك ، روح السلام ، وعندها ستخلص آلاف الأرواح من حولك". اقترح رئيس الدير الجديد ، الأب نيفونت ، والإخوة الأكبر للدير أن يستمر الأب سيرافيم في القدوم إلى الدير أيام الأحد للمشاركة في الخدمات الإلهية والشركة في دير الأسرار المقدسة ، أو العودة إلى الدير. . اختار الراهب الأخير ، إذ صار من الصعب عليه أن يمشي من الصحراء إلى الدير. في ربيع 1810 عاد إلى الدير بعد 15 سنة في الصحراء. دون أن يقطع صمته ، أضاف إلى هذا العمل الفذ مصراعًا ، ودون أن يذهب إلى أي مكان ولا يستقبل أحدًا ، كان بلا انقطاع في الصلاة والتأمل في الله. في عزلة ، اكتسب الراهب سيرافيم درجة نقاء روحية عالية ونال من الله نعمة خاصة - الاستبصار والعمل الرائع. ثم وضع الرب شخصه المختار لخدمة الناس في أعلى أعمال رهبانية - شيخوخة. في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 1825 ، ظهرت والدة الإله ، مع القديسين في ذلك اليوم ، في حلم للشيخ وأمرته بترك العزلة واستقبال النفوس البشرية الضعيفة ، الأمر الذي يتطلب التوجيه والعزاء والإرشاد والشفاء. بعد أن باركه رئيس الجامعة لتغيير أسلوب حياته ، فتح الراهب أبواب زنزانته للجميع. رأى الشيخ قلوب الناس ، وكطبيب روحي ، شفى الأمراض العقلية والجسدية بصلاة إلى الله وكلمة مليئة بالنعمة. أولئك الذين جاءوا إلى الراهب سيرافيم شعروا به حب عظيمواستمعوا بحنان إلى الكلمات الرقيقة التي خاطب بها الناس: "فرحي ، كنزي". بدأ الأكبر في زيارة زنزانته الصحراوية والنبع المسمى بوغوسلوفسكي الذي تم بناء زنزانة صغيرة بالقرب منه. عند مغادرته الزنزانة ، كان الشيخ يحمل دائمًا حقيبة ظهر بها حجارة على كتفيه. عندما سئل لماذا يفعل هذا ، أجاب القديس بتواضع: "أنا أعذب من يعذبني". في الفترة الأخيرة من حياته على الأرض ، اهتم الراهب سيرافيم بشكل خاص بحبيبته ، نسل دير ديفيفو. بينما كان لا يزال في رتبة رئيس الشمامسة ، رافق رئيس الجامعة الراحل الأب باخوميوس إلى مجتمع Diveevo إلى الراهبة ألكسندرا ، الزاهد العظيم ، ثم بارك الأب باخوميوس الراهب ليهتم دائمًا بـ "أيتام Diveevo". لقد كان أباً حقيقياً للأخوات اللواتي لجأن إليه في كل صعوباتهن الروحية والدنيوية. ساعد التلاميذ والأصدقاء الروحيون القديس في إطعام مجتمع Diveevo - ميخائيل فاسيليفيتش مانتوروف ، الذي شفاه الراهب من مرض خطير ، وبناءً على نصيحة الشيخ ، أخذ على عاتقه عمل الفقر الطوعي ؛ Elena Vasilievna Manturova ، إحدى أخوات Diveevsky ، التي وافقت طواعية على الموت بسبب طاعة الأكبر لأخيها ، الذي كان لا يزال بحاجة إليه في هذه الحياة ؛ نيكولاي الكسندروفيتش موتوفيلوف ، شفاه أيضًا القس. كتب ن. أ. موتوفيلوف التعاليم الرائعة للقديس سيرافيم عن هدف الحياة المسيحية. في السنوات الأخيرة من حياة الراهب سيرافيم ، شفي أحدهم ورآه واقفاً في الهواء أثناء الصلاة. منع القديس بصرامة الحديث عن هذا قبل وفاته.

عرف الجميع الراهب سيرافيم وكرموه باعتباره عاملاً زاهدًا عظيمًا ومعجزة. قبل عام وعشرة أشهر من وفاته ، في عيد البشارة ، أهدى الراهب سيرافيم مرة أخرى ظهور ملكة السماء ، برفقة معمدان الرب يوحنا ، والرسول يوحنا اللاهوتي ، والعذارى الاثني عشر. والشهداء المقدّسون والآباء. تحدثت القديسة العذراء مع الراهب لفترة طويلة ، وعهدت إليه بأخوات Diveyevo. وبعد أن أنهت الحديث قالت له: "قريباً يا حبيبي ستكون معنا". في هذا الظهور ، أثناء الزيارة الرائعة لوالدة الإله ، كانت امرأة عجوز في Diveevo حاضرة ، من خلال صلاة المبجل لها.

في العام الماضيخلال حياته ، بدأ الراهب سيرافيم يضعف بشكل ملحوظ وتحدث إلى الكثيرين عن وفاته الوشيكة. في هذا الوقت ، كان كثيرًا ما يُرى في التابوت الذي كان يقف في ردهة زنزانته وأعده لنفسه. أشار الراهب نفسه إلى المكان الذي كان يجب أن يُدفن فيه - بالقرب من مذبح كاتدرائية الصعود. في الأول من كانون الثاني (يناير) 1833 ، جاء الراهب سيرافيم للمرة الأخيرة إلى مستشفى كنيسة زوسيما سابباتييف من أجل الليتورجيا وتناول الأسرار المقدسة ، وبعد ذلك بارك الإخوة وقال وداعًا قائلاً: "تنقذوا ، لا تكنوا محبط ، ابق مستيقظًا ، اليوم يتم تحضير التيجان لنا ". في 2 كانون الثاني (يناير) ، غادر خادم زنزانة الراهب ، الأب بافيل ، في الساعة السادسة صباحًا زنزانته متجهًا إلى الكنيسة ، وشم رائحة حريق تنبعث من زنزانة الراهب. كانت الشموع تحترق دائمًا في زنزانة القديس ، وقال: "ما دمت على قيد الحياة ، لن يكون هناك نار ، ولكن عندما أموت ، سيفتح موتي بالنار". عندما فتحت الأبواب ، اتضح أن الكتب وأشياء أخرى كانت تحترق ، وأن الراهب نفسه كان راكعًا أمام أيقونة والدة الإله في وضع صلاة ، لكنه بالفعل هامدة. أخذ الملائكة روحه الطاهرة أثناء الصلاة وصعدت إلى عرش الله القدير ، وكان خادمه وخادمه المخلص الراهب سيرافيم طوال حياته.

المؤلف - A-delina. هذا اقتباس من هذا المنشور.

سيرافيم ساروف المبجل.

سيرافيم ساروف (في العالم Prokhor Isidorovich Moshnin ، في بعض المصادر - Mashnin ؛ 19 يوليو (30) ، 1754 (أو 1759) ، كورسك - 2 يناير (14) ، 1833 ، دير ساروف) - هيرومونك دير ساروف ، مؤسس وراعي دير Diveevo. سبحانه الكنيسة الروسيةعام 1903 تحت ستار القديسين بمبادرة من القيصر نيقولا الثاني. أحد أكثر القديسين الأرثوذكس احتراما.

كان التبجيل الشعبي لكبير ساروف متقدمًا بفارق كبير عن تقديسه الرسمي. لهذا السبب ، انتشرت صور كثيرة لكبار السن في جميع أنحاء روسيا ، مثل أجزاء من الحجر الذي صلى عليه - قبل ظهور الأيقونات الكنسية بوقت طويل. وافق الراهب نفسه ، على مضض ، على التظاهر قائلاً: "من أنا ، أيها البائس ، لأرسم مظهري مني؟"



سيرافيم ساروف مع حياته (رمز ، القرن العشرين).

ولد عام 1754 في كورسك ، لعائلة التاجر البارز الثري إيسيدور موشنين وزوجته أغافيا. لقد فقد والده في وقت مبكر جدا. في سن السابعة ، سقط من برج جرس كاتدرائية سيرجيف-كازان قيد الإنشاء في موقع المعبد الذي احترق في وقت سابق. القس سرجيوس Radonezh ، لكنها بقيت دون أن يصاب بأذى. في سن مبكرة ، أصيب بروخور بمرض خطير. أثناء مرضه ، رأى في المنام والدة الإله التي وعدته أن تشفيه. تحول الحلم إلى حقيقة: أثناء الموكب ، تم نقل أيقونة علامة والدة الإله إلى منزله ، وحملت والدة بروخور بروخور لتكريم الأيقونة ، وبعد ذلك استعاد عافيته.

لوحة للكاهن سيرجي سيماكوف. السقوط من برج الجرس في Prokhor
مشنين.

في عام 1776 ، قام بالحج إلى كييف إلى كييف - بيشيرسك لافرا ، حيث باركه دوسيفي الأكبر وأراه المكان الذي سيقبل فيه الطاعة والحنكة - صحراء ساروف. في عام 1778 أصبح مبتدئًا مع الشيخ جوزيف في دير ساروف في مقاطعة تامبوف. في عام 1786 قبل الرهبنة ورُسِمَ كاهنًا ، وفي عام 1793 رُسِمَ كاهنًا.

سيرافيم ساروف المبجل. فنان غير معروف ، 1860-1870. مخزنة في مكتب الكنيسة الأثري التابع لأكاديمية موسكو اللاهوتية. في هذه الصورة ، يصور الراهب سيرافيم صغير السن نسبيًا.

في عام 1794 ، وله ولعه بالعزلة ، بدأ يعيش في الغابة في زنزانة على بعد خمسة كيلومترات من الدير. كعمل زاهد وممارسة ، كان يرتدي نفس الملابس في الشتاء والصيف ، وكان يحصل على طعامه في الغابة ، وينام قليلاً ، ويصوم بصرامة ، ويعيد قراءته كتب مقدسة(الإنجيل ، كتابات آباء الكنيسة) ، الصلاة اليومية لفترة طويلة. بالقرب من الزنزانة ، زرع سيرافيم حديقة نباتية وأقام مربيًا للنحل.

في القرن التاسع عشر ، ظهرت العديد من المؤامرات من حياة الراهب ، والتي تكررت في مجموعة متنوعة من المطبوعات الحجرية والمطبوعات الشعبية. واحد منهم هو "الوقوف على صخرة".

هناك عدد من الحقائق من حياة القديس بطرس. سيرافيم رائع جدا. مرة واحدة ، لمدة ثلاث سنوات ونصف ، أكل الزاهد فقط عشب النقرس. في وقت لاحق ، أمضى سيرافيم ألف يوم وألف ليلة في رحلة الحج على صخرة حجرية. رأى بعض الذين أتوا إليه طلباً للمشورة الروحية دبًا ضخمًا كان يطعمه الراهب بالخبز من يديه (وفقًا للأب سيرافيم نفسه ، كان هذا الدب يأتي إليه باستمرار ، لكن من المعروف أن الشيخ والحيوانات الأخرى كانت تتغذى) .

مجهول دهان. سيرافيم ساروف المبجل.

القديس سيرافيم يغذي دبًا. صورة مصغرة في تقنية المينا على قاعدة نحاسية ، أوائل القرن العشرين ، روستوف. مُخزنة في CAC MDA.

سيرافيم ساروف المبجل يغذي دبًا. 1879
ورشة عمل لدير سيرافيم-دايفيفو. إي بيتروفا. الطباعة الحجرية. RSL

من بين الأحداث الأكثر دراماتيكية ، فإن قضية اللصوص معروفة. وفقًا للحياة ، قرر بعض اللصوص ، بعد أن علموا أن الزوار الأثرياء يأتون غالبًا إلى سيرافيم ، نهب زنزانته. عند العثور عليه في الغابة أثناء الصلاة اليومية ، قاموا بضربه وكسر رأسه بعقب الفأس ، ولم يقاوم القديس ، رغم أنه في ذلك الوقت كان شابًا وقويًا. لم يجد اللصوص أي شيء لأنفسهم في زنزانته وغادروا. عاد الراهب إلى الحياة بأعجوبة ، لكن بعد هذا الحادث ظل إلى الأبد منحنًا بشدة. فيما بعد تم القبض على هؤلاء الناس وتحديد هويتهم ، لكن الأب سيرافيم سامحهم ؛ بناء على طلبه ، تُركوا دون عقاب.

في عام 1807 ، أخذ الراهب على عاتقه الصمت الرهباني ، محاولًا عدم مقابلة أي شخص أو التواصل معه. في عام 1810 عاد إلى الدير ، لكنه ظل في عزلة حتى عام 1825. بعد انتهاء المصراع ، استقبل العديد من الزوار من الرهبان والعلمانيين ، وكان لهم ، كما يقال في حياته ، هدية الاستبصار والشفاء من الأمراض. وزاره أيضًا أشخاص بارزون ، بمن فيهم القيصر ألكسندر الأول. وخاطب كل من أتى إليه بكلمات "فرحي!" ، وفي أي وقت من السنة استقبله بعبارة "المسيح قام!".

ميمون. القس سيرافيم ساروف والإمبراطور ألكسندر الأول 1904

كان المؤسس والراعي الدائم لدير Diveevo. في عام 1831 مُنح القديس رؤيا عن والدة الإله (المرة الثانية عشرة في حياته) محاطة بيوحنا المعمدان ويوحنا اللاهوتي و 12 من العذارى. توفي عام 1833 في زنزانته بدير ساروف أثناء ركوعه على ركبتيه.

سيرافيم ساروف المبجل. القرن التاسع عشر. مخزنة في مكتب الكنيسة الأثري التابع لأكاديمية موسكو اللاهوتية. صورة خلابة لفنان غير معروف. ربما نسخة من صورة العمر.

المصدر الرئيسي المكتوب للمعلومات التاريخية عن الشيخ سيرافيم هو سيرة الشيخ سيرافيم ، التي جمعها ساروف هيرومونك سيرجيوس. منذ عام 1818 ، كان الأخير يجمع ويسجل شهادات حول اثنين من زاهد ساروف: سيرافيم وشيمامونك مارك. في عام 1839 ، نُشر في Trinity-Sergius Lavra ، بمساعدة المتروبوليت Philaret (Drozdov) ، "مخطط موجز لحياة شيخ صحراء ساروف ، مخطط ونسك مارك" ، حيث تم نشر الصفحات العشر الأولى مكرسة لخطاب مارك ، الصفحات الـ 64 المتبقية - "التعليمات الروحية للأب سيرافيم".

سيرافيم ساروف المبجل. 1840 الطباعة الحجرية. ISO RGB. واحدة من أولى الصور الحجرية للقديس. على الأرجح ، استنبطت المطبعة الحجرية صورة عمر الرجل العجوز ، حيث تم تصويره على أنه ذاهب إلى "المحبسة الصغيرة".

نُشرت أول "قصة حياة وأفعال" للشيخ سيرافيم في عام 1841 في موسكو بتوقيع IC. وفي عام 1844 ، نُشرت أسطورة أكثر تفصيلاً عن الشيخ سيرافيم في المجلد السادس عشر من مجلة Mayak - لم يتم التعرف على مؤلفها ، لكن موسكو متروبوليتان فيلاريت في رسالة إلى الأرشمندريت أنطوني أرجع هذا العمل إلى جورج (على الأرجح رئيس دير نيكولو باركوفسكايا المحبسة ، الذي عاش في عهد الأب سيرافيم كفندق في ساروف تحت اسم غوريا ؛ في عام 1845 ظهرت هذه الأسطورة كتاب منفصلفي سان بطرسبرج.

سعيدة منيروفنا أفونينا. صلاة من أجل هبة المصدر. سيرافيم ساروف المبجل.

في عام 1849 ، هيرومونك نيجني نوفغورود دير الكهوفنشر جواساف ، الذي عاش في ساروف لمدة 13 عامًا تحت اسم المبتدئ جون تيخونوف ، قصصًا أكثر تفصيلاً ، أعيد نشرها مع إضافات في عام 1856. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، ظهر كتاب أيضًا ، حيث تم دمج الأساطير حول الشيوخ سيرافيم ومارك مرة أخرى. أخيرًا ، في عام 1863 ، بناءً على طلب دير ساروف - وفقًا لوثائقه الأرشيفية وروايات شهود العيان ، فإن أكثر الصورة كاملةحياة وأعمال سيرافيم الأكبر ؛ تم إدراج مؤلف هذا العمل ، N.V. Elagin ، في الطبعة الخامسة فقط ، في عام 1905.

المذكرات المتاحة لسيرافيم ساروف ومجموعات أقواله تصف بشكل لا لبس فيه الشيخ بأنه مؤيد للكنيسة الرسمية والتسلسل الهرمي وثلاثة أصابع علامة الصليب. من ناحية أخرى ، يُصوَّر الراهب سيرافيم عادةً على أيقونات بها مسبحة ذات شكل خاص (ليستوفكا) ، وفي بعض الحالات على ملابس رهبانية مؤمنة قديمة (ما قبل الانشقاق) (وصليب نحاسي مصبوب "للمؤمن القديم"). Lestovka حيث St. سيرافيم ، محفوظ بين متعلقاته الشخصية. وفقًا لبعض المصادر ، كانت الصعوبات المعروفة في تقديس سيرافيم ساروف مرتبطة تحديدًا بتعاطفه مع المؤمنين القدامى. كانت هناك اقتراحات حول أصل كبار السن إما من أتباع الديانات أو من المؤمنين القدامى المشفرين ، مع الانتقال اللاحق إلى شكل "مرتجل" من الإيمان المشترك.

لوحة للكاهن سيرجي سيماكوف. اذهب من حيث أتيت. (يطارد سيرافيم ساروف الماسوني بعيدًا).

لم يترك سيرافيم ساروف أي أعمال مكتوبة على الإطلاق. في السير الذاتية المكتوبة بعد وفاة سيرافيم ، بعد عام 1833 ، لا يظهر سؤال المؤمنين القدامى. في طبعة لاحقة من عام 1863 ، بعد 30 عامًا من وفاة سيرافيم ، كان مؤلف ومحرر هذا الكتاب هو الرقيب Elagin NV ، الذي اشتهر بإدخالاته المجانية "المتدينة" والوطنية والتحرير غير الرسمي للنصوص ، "محادثات سيرافيم" مع المؤمنين القدامى يظهر "منطق سيرافيم" عن المؤمنين القدامى. يعلّم سيرافيم في إحدى هذه الأحاديث: "هذا هو وضع المسيحيين للصليب! لذا صلوا وأخبروا الآخرين. هذه الإضافة خيانة من St. الرسل ، وإضافة إصبعين يتعارض مع الفرائض المقدسة. أتوسل إليكم وأصلي لكم: اذهبوا إلى الكنيسة اليونانية الروسية: إنها في كل مجد الله وقوته!

في. رايف. سيرافيم ساروف المبجل. 1830s.

اقوال منسوبة لسيرافيم ساروف:

ازلوا الخطية فيزول الامراض لانها تعطى لنا خطايا.

ويمكنك أن تأكل الخبز.

يمكن للمرء أن يتلقى الشركة على الأرض ويبقى غير ملتزم به في السماء.

التوقيع الشخصي لسيرافيم ساروف.

ومن أحتمل المرض بالصبر والشكر يحسب له بدلا من عمل أو حتى أكثر.

لم يشكو أحد من الخبز والماء.

اشترِ خفاقة ، واشترِ مكنسة ، واكتسح زنزانتك كثيرًا ، لأنه عندما تجتاح زنزانتك ، ستنجح روحك أيضًا.

أكثر من الصوم والصلاة .. هناك طاعة أي عمل.

يو. بيشيخونوف. القديس سيرافيم ساروف.

ليس هناك ما هو أسوأ من الخطيئة ، ولا شيء أكثر فظاعة وخبثا من روح اليأس.

لا يمكن أن يكون الإيمان الحقيقي بدون أفعال: فمن يؤمن حقًا ، ستكون له أفعال بالتأكيد.

إذا عرف شخص ما ما أعده الرب له في ملكوت السموات ، فسيكون مستعدًا للجلوس طوال حياته في حفرة بها ديدان.

يمكن للتواضع أن يغزو العالم كله.

من الضروري إزالة اليأس عن النفس ومحاولة التحلي بروح الفرح وليس الحزينة.

من الفرح ، يمكن لأي شخص أن يفعل أي شيء ، من الجهد الداخلي - لا شيء.

لا يجب أن يمتلك رئيس الدير (والأكثر من ذلك الأسقف) قلبًا لأبًا فحسب ، بل حتى قلبًا للأم.

العالم يكمن في الشر ، يجب أن نعرفه ونتذكره ونتغلب عليه قدر الإمكان.

فليكن هناك الآلاف يعيشون معك بسلام ، لكن اكشف سرك لواحد من بين الألف.

إذا دمرت الأسرة ، عندها ستسقط الدول وتنحرف الشعوب.

كما أصنع الحديد ، هكذا أعطيت نفسي ومشيئتي للرب الإله: كما يشاء أفعل. ليس لدي إرادة خاصة بي ، ولكن ما يشاء الله ، فأنا أنقله.

منظر للثالوث المقدس سيرافيم - دير ديفيفسكي. الطباعة الحجرية.

العديد من التعاليم المعروفة للشيخ سيرافيم مستمدة من ملاحظات مالك الأرض نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف ، التي يُزعم أنها عثر عليها من قبل س.أ. نيلوس ونشرها عام 1903. ومع ذلك ، فإن صحة بعض الحقائق التي ذكرها موتوفيلوف موضع خلاف.

S. Ivleva. محادثة الراهب سيرافيم ساروف مع ن. موتوفيلوف. 2010

بدأ التبجيل الشعبي لـ "الأب سيرافيم" قبل فترة طويلة من تقديسه ، خلال حياته. تسببت الاستعدادات للتقديس الرسمي في فضيحة سياسية ويجب أخذها في الاعتبار في سياق رغبة نيكولاس الثاني في التغلب على "المنصف" (على حد تعبير الجنرال أ. تحبه".

سيرجي سيماكوف. سيرافيم ساروف يبارك عائلة نيكولاس الثاني.

الوثيقة الأولى التي تشير إلى فكرة التقديس الرسمي مؤرخة في 27 يناير 1883 ، عام التتويج. الكسندر الثالث(في 25 يناير 1883 ، طُبع البيان الأعلى الصادر في 24 يناير من نفس العام عند تتويج الإمبراطور الحاكم ، والذي سيعقد في مايو من نفس العام): رئيس الصالات الرياضية النسائية في موسكو ، جافريل كيبريانوفيتش فينوغرادوف في رسالة موجهة إلى المدعي العام للمجمع المقدس ، ك. من ذخائر الورع ، التي تم تكريمها من قبل كل روسيا ، القديس ، الذي كانت صلواته فعالة حتى خلال حياته ، خاصة الآن سوف تنجح للملك العظيم ، عندما يقف سيرافيم أمام عرش العلي في مواجهة سيرافيم. يبدو أن بوبيدونوستسيف رفض الاقتراح.

وفقًا للكونت S. Yu. Witte ، طلب نيكولاس الثاني شخصيًا تقديس Pobedonostsev ، على ما يبدو بإصرار من زوجته - في ربيع عام 1902 (وفقًا للرواية الرسمية ، 19 يوليو ، 1902). كتب الكونت ويت أيضًا عن دور ألكسندرا فيودوروفنا: "<…>يقولون إنهم كانوا على يقين من أن القديس ساروف سيعطي وريثًا لروسيا بعد الدوقات الأربع الكبرى. لقد تحقق هذا وعزز أخيرًا وبدون قيد أو شرط إيمان أصحاب الجلالة بقداسة الشيخ الطاهر سيرافيم. ظهرت صورة كبيرة في مكتب جلالة الملك - صورة القديس سيرافيم.

أيقونة مطرزة من قبل بنات القيصر نيكولاس الثاني. سيرافيم ساروف المبجل في الصلاة على حجر. بداية القرن العشرين. خياطة. دير يوانوفسكي في كاربوفكا. سان بطرسبرج. التوقيع "هذه الصورة المقدسة مطرزة من قبل الدوقات الكبرى أولغا وتاتيانا وماريا وأناستاسيا".

ألقى بوبيدونوستسيف نفسه باللوم على أرشمندريت سيرافيم (تشيتشاغوف) ، الذي كان آنذاك رئيسًا لدير سباسو-إيفيمييف ، في حقيقة أنه هو الذي أعطى الإمبراطور "أول فكرة حول هذا الموضوع". كان للجنرال أ. أ. كيريف نفس الرأي ، حيث لاحظ أن المدعي العام اعتبر الأرشمندريت سيرافيم (تشيشاغوف) "تسللًا عظيمًا ومارقًا": "لقد وصل بطريقة ما إلى صاحب السيادة ، ثم أمر الملك بالفعل بشكل تعسفي.<…>لنفترض أن Ser [afim] هو حقًا قديس ، لكن مثل هذه "التعليمات" لا تتوافق فقط مع الشعور الصحيح بالتدين ، ولكن أيضًا مع الشرائع (حتى الروسية منها) ".

في 11 يناير 1903 ، فحصت لجنة برئاسة المطران فلاديمير (بوغويافلينسكي) من موسكو ، والتي ضمت الأرشمندريت سيرافيم (شيشاغوف) ، بقايا سيرافيم موشينين. تم عرض نتائج الفحص في تقرير سري للغاية ، ومع ذلك ، سرعان ما أصبح معروفًا على نطاق واسع للجمهور القارئ. نظرًا لوجود توقعات بشأن "عدم قابلية التحلل" للآثار ، والتي لم يتم العثور عليها ، كان على المطران أنطوني (فادكوفسكي) من سانت بطرسبرغ الإدلاء ببيان في الوقت الجديد وفي الإضافات إلى الجريدة الرسمية للكنيسة ، حيث ذكر الحقيقة أنه تم الحفاظ على "الهيكل العظمي" لكبير ساروف ، وأعرب عن رأيه بأن وجود الآثار غير القابلة للفساد ليس ضروريًا للتمجيد.

سطح التابوت الذي دفن فيه الأب سيرافيم.

"المجمع المقدس ، بقناعة تامة بحقيقة وصحة المعجزات التي تتم من خلال صلاة الشيخ سيرافيم ، ويمدح الرب الإله العجيب في قديسيه ، الذي هو دائمًا مبارك وثابت في الأرثوذكسية القديمة الدولة الروسيةوالآن ، في أيام الحكم المبارك للإمبراطور نيقولا ألكساندروفيتش ، منذ قديم الزمان ، والذي كرم ليُظهر من خلال تمجيد تقوى الزاهد علامة جديدة وعظيمة لأعماله الصالحة تجاه الأرثوذكس الروس. شخصًا ، قدموا لصاحب الجلالة الإمبراطوري تقريرًا خاضعًا بالكامل ذكر فيه القرار التالي:

1) الاعتراف بالشيخ المبجل سيرافيم ، الذي يستريح في صحراء ساروف ، كقديس تمجده بنعمة الله ، وبقاياه العظيمة كأثار مقدسة ووضعها في قبر أعد خصيصًا بحماسة صاحب الجلالة الإمبراطوري من أجل العبادة والكرامة من الذين يتدفقون إليه بالصلاة ،
2) لتأليف خدمة خاصة للقس الأب سيرافيم ، وحتى وقت هذا التجميع ، بعد يوم تمجيد ذكراه ، لإرسال خدمة مشتركة له ، للاحتفال بذكراه في يوم ميلاده. استراحة ، 2 يناير ، ويوم اكتشاف رفاته المقدسة ، و
3) لإعلان هذا للأخبار على مستوى الأمة من المجمع المقدس.

في صيف عام 1903 ، أقيمت "احتفالات ساروف" بحشد ضخم من الناس وبمشاركة القيصر وأعضاء آخرين من العائلة الإمبراطورية.

نقل الرفات المقدسة للقديس سيرافيم ساروف إلى كاتدرائية الصعود في دير ساروف في 18 يوليو 1903. ورشة عمل E. I. Fesenko. أوديسا. الصورة الحجرية الملونة. ISO RGB.

موكب ديني في دير ساروف مع رفات القديس سيرافيم ساروف. 19 يوليو 1903 ورشة عمل دير سيرافيم-ديفييفو. متحف في كنيسة القديس ميتروفان في فورونيج. موسكو.

تقديس القس. سيرافيم ساروف.

القس. يحظى سيرافيم بالاحترام على نطاق واسع بين المؤمنين الأرثوذكس في الوقت الحاضر. تم الإبلاغ عن المعجزات والشفاء مرارًا وتكرارًا في رفاته ، وكذلك مظاهر لشعبه (على سبيل المثال ، القديس اليمين. يكتب جون كرونشتاد عن أحدهم في كتابه).

بافيل ريزينكو. سيرافيم ساروف.

في نوفمبر 1920 ، قرر مؤتمر المقاطعة التاسع للسوفييت ، المنعقد في تمنيكوفو ، فتح الضريح مع رفات القديس سيرافيم ساروف. المتحدث الذي طالب بفتح الآثار كان الشاعر موردوفيان الشهير ، مترجم "Internationale" إلى لغة موكشا Z. F. Dorofeev. في 17 كانون الأول (ديسمبر) 1920 ، تم فتح الآثار ووضع قانون. في عام 1922 ، تم الاستيلاء على الآثار ونقلها إلى موسكو ، إلى متحف الفن الديني في دير دونسكوي. وفي الكنيسة تكريماً للقديس سيرافيم ، المكرسة عام 1914 في دير دونسكوي ، بُنيت إحدى أولى محارق الجثث في الاتحاد السوفياتي في عام 1927 (أُطلق على محرقة الجثث هذه أيضًا "قسم الإلحاد").

تجدر الإشارة إلى أن أيقونة سيرافيم ساروف رسمت من صورة حياته التي رسمها الفنان سيريبرياكوف (لاحقًا راهب دير ساروف جوزيف) قبل وفاة الأكبر بخمس سنوات.

في خريف عام 1990 ، تم العثور على بقايا مجهولة في مخازن متحف تاريخ الدين (في كاتدرائية كازان) في لينينغراد ، والتي لم تمر وفقًا للمخزون. في كانون الأول (ديسمبر) 1990 ، تم فحص الرفات من قبل لجنة مكونة من المطران إيفجيني (زدان) من تامبوف والأسقف أرسيني (إيبيفانوف) ؛ عمولة ، مسترشدة بفحص فحص رفات الأب. سيرافيم في عام 1902 وعملية فتح الآثار ، أثبتت أن البقايا كانت من رفات القديس سيرافيم ساروف.

في 11 يناير 1991 ، تم نقل الآثار ؛ في 6-7 فبراير 1991 ، تم تسليم الرفات بمشاركة البطريرك أليكسي الثاني إلى موسكو من كاتدرائية الثالوث في الكسندر نيفسكي لافرا ونقلها إلى عيد الغطاس كاتدرائية. في 28 يوليو 1991 ، انطلق موكب الآثار من موسكو ، وفي 1 أغسطس 1991 ، مع حشد كبير من الناس ، التقى الراهب في دير ديفيفو. في 17 تموز (يوليو) 2006 ، قرّر المجمع المقدّس افتتاح إرميتاج ساروف. من 29 يوليو إلى 31 يوليو 2007 ، في قرية Diveevo ، منطقة نيجني نوفغورود ، أقيمت الاحتفالات بيوم إحياء ذكرى القديس سيرافيم ساروف. زارهم أكثر من 10000 حاج.

في عام 1991 ، صنع النحات الشهير فياتشيسلاف كليكوف وقدم لمدينة ساروف نصبًا تذكاريًا للقديس سيرافيم ساروف. أقيم النصب التذكاري في منطقة الصحراء البعيدة في الغابة.

في سبتمبر 2007 ، ولأول مرة ، أقيمت صلاة القديس. سيرافيم بصفته راعي العلماء النوويين. في عام 2011 ، سمي شارع في باتانيكا ، إحدى ضواحي بلغراد (صربيا) ، على اسم سيرافيم ساروفسكي ؛ في وقت سابق ، سمي الشارع باسم القديس "القواعد الحزبية". في أغسطس 2011 ، تم تكريس نصب تذكاري للبابا الأقدس العجيب في يكاترينبورغ. لم تتم زيارة البطريرك كيريل إلى Diveevo ، التي كانت مخططة للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 110 لتقديس القديس ، والتي تم إعداد مسكن احتياطي لها.

نصب تذكاري لسيرافيم ساروف في كورسك روت هيرميتاج.

سيرافيم ساروف هو واحد من أكثر القديسين الروس احترامًا. تحافظ حياته وخدمته وتبجيله على العديد من الألغاز: من علاقة الشيخ بالمؤمنين القدامى إلى صعوبات التقديس ...

التقديس

لأول مرة ، ترد فكرة التقديس الرسمي للقديس سيرافيم ساروف في رسالة من غافرييل فينوغرادوف إلى كبير وكلاء المجمع المقدس كونستانتين بوبيدونوستيف.

تحتوي هذه الوثيقة ، المؤرخة في ٢٧ يناير ١٨٨٣ ، على دعوة "بمناسبة بداية عهد" الإسكندر الثالث من خلال "اكتشاف رفات التقوى" سيرافيم ساروف. وبعد 20 عامًا فقط ، في يناير 1903 ، تم تقديس الشيخ المبجل.

تفسر بعض المصادر مثل هذا "التردد" من السينودس على أنه "تعاطف" من الراهب مع المؤمنين القدامى ، وهو ما لم يكن من الممكن أن يجهلوه.

صورة مدى الحياة لسيرافيم ساروف ، والتي أصبحت رمزًا بعد وفاته.

ومع ذلك ، يبدو أن كل شيء أكثر تعقيدًا: فقد اعتمدت سلطة الكنيسة بدرجة أو بأخرى على سلطة الدولة في شخص الإمبراطور وممثله ، المدعي العام. وعلى الرغم من أن هذا الأخير لم يكن أبدًا عضوًا في السينودس ، فقد كان يسيطر على أنشطته ويؤثر عليها.

سلطة الكنيسةقرر اتخاذ موقف الانتظار والترقب ، "للتلاعب بالوقت": من بين 94 معجزة موثقة لشيخ ساروف ، تم إعدادها لتقديسه ، تم التعرف على نسبة صغيرة. ليس من السهل حقًا فصل العمل الفذ الفعلي عن ثمرة الثقة بالنفس ، وأسلوب الراوي عن الحقيقة الفعلية لحياة القس.

السينودس "لم يجد العزم على تمجيد قديس الله" ، منتظرًا "الضوء الأخضر" للإمبراطور أو تدبير الله ، اللذان كان من المفترض أن يتزامن بشكل مثالي.

مؤمن قديم

لقد تم المبالغة في رواية تعاطف القديس سيرافيم ساروف مع المؤمنين القدامى منذ بداية القرن الماضي وحتى يومنا هذا. تم الإبلاغ عن تزوير صورة القديس المقبولة عمومًا كمؤيد للكنيسة الرسمية ، على سبيل المثال ، في "أوراق موتوفيلوف" ، التي تم تقديمها في المجلس البدوي لعام 1928.

ما إذا كان مثل هذا المجلس قد عقد بالفعل غير معروف. أعلن أمبروز (سيفرز) شخصًا مشكوكًا في سمعته عن احتفاظه به ، على الرغم من أن عددًا من الباحثين (ب.

صورة لمدى الحياة

ذكرت "الصحف" أن الاسم الذي حمله القس في العالم ، Prokhor Moshnin (مشنين) ، جاء من عائلة من المؤمنين القدامى المشفرين - أولئك الذين "اتبعوا" نيكون بشكل رسمي فقط ، ولكن في الحياة اليومية استمروا في العيش والصلاة باللغة الروسية القديمة ، عمرها ما يقرب من ألف عام.

ولذلك يُزعم أن السمات الخارجية في ظهور ساروفسكي ، والتي لاحقًا أنصار "المؤمنين القدامى" سوف "يتفوقون" عليها: صليب نحاسي "مؤمن قديم" وسلم ( نوع خاصمسبحة).

ارتبط المظهر الزاهد الصارم للشيخ أيضًا بالأرثوذكسية السابقة للنيكون. ومع ذلك ، فإن محادثة الأب الأقدس مع المؤمنين القدامى معروفة جيدًا ، حيث يطلب منهم "ترك هراءهم".

دوافع الإمبراطور الشخصية

من المعروف أن نيكولاس الثاني ، آخر إمبراطور روسي ، الذي "ضغط" شخصيًا على بوبيدونوستسيف ، لعب دورًا رئيسيًا في تقديس سيرافيم ساروف. ربما لا يعود الدور الأخير في الإجراءات الحاسمة لنيكولاس الثاني إلى زوجته ، ألكسندرا فيودوروفنا ، التي ، كما تعلم ، صلت إلى ساروفسكي "لمنح روسيا بعد الدوقات الأربع الكبرى وريثًا".

بعد ولادة القيصر ، عزز أصحاب الجلالة إيمانهم بقداسة الشيخ ، ووُضِعَت صورة كبيرة مع صورة القديس سيرافيم في مكتب الإمبراطور.

هل كانت الدوافع الشخصية مخبأة في تصرفات نيكولاس الثاني ، إلى أي مدى كان شغوفًا بالحب المشترك العائلة الملكيةإلى تكريم صانعي المعجزات ، ما إذا كان سعى للتغلب على "الإعلام" الذي فصله عن الناس غير معروف. كما أنه من غير الواضح مدى أهمية تأثير رئيس دير سباسو-إيفيمييف ، أرشمندريت سيرافيم (تشيتشاغوف) ، الذي أعطى الإمبراطور "فكرة عن هذا الموضوع" وقدم "تاريخ دير سيرافيم-ديفيفسكي".

أيقونة حامل الآلام المقدسة للقيصر نيقولا الثاني مع صورة القديس سيرافيم ساروف. تم تقديس سيرافيم تحت حكم نيكولاس ، وبالتالي يتم الجمع بينهما في كثير من الأحيان.

ومع ذلك ، فمن المعروف أن في العائلة الامبراطوريةكان شيخ ساروف محترمًا لفترة طويلة: وفقًا للأسطورة ، زاره الإسكندر الأول متخفيًا ، وشفيت ابنة الإسكندر الثاني البالغة من العمر 7 سنوات من مرض خطير بمساعدة عباءة القديس سيرافيم.

رسالة

خلال احتفالات ساروف بمناسبة اكتشاف رفات الشيخ ، تلقى نيكولاس الثاني ما يسمى بـ "رسالة من الماضي". كتب الرسالة الراهب سيرافيم ووجهت إلى "الحاكم الرابع" ، الذي سيصل إلى ساروف "ليصلي من أجلي بشكل خاص".

الكشف عن رفات القديس سيرافيم ساروف ، صانع المعجزات. 1903

ما قرأه نيكولاي في الرسالة غير معروف - لم يتم الاحتفاظ بالنسخة الأصلية ولا النسخ. وفقًا لقصص ابنة سيرافيم تشيتشاغوف ، الملك ، بعد أن قبلت الرسالة مختومة بخبز طري ، وضعها في جيب صدره مع وعد بقراءتها لاحقًا.

زيارة الإمبراطور نيكولاس الثاني والإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا إلى مصدر القديس سيرافيم ساروف. 1903

عندما قرأ نيكولاس الرسالة ، "بكى بمرارة" وكان لا عزاء له. من المفترض أن الخطاب احتوى على تحذير بشأن المجيء أحداث دمويةوالتعليمات في تقوية الإيمان "حتى لا يفقد الملك قلبه في اللحظات الصعبة من المحن الصعبة ويحمل صليب شهيده الثقيل حتى النهاية".

الصلاة على الحجر

في كثير من الأحيان ، يصور ساروفسكي وهو يصلي على حجر. ومعلوم أن الراهب صلى ألف ليلة على حجر في الغابة وألف يوم على حجر في حجرته.

لم يوثق رئيس دير ساروف نيفونت صلاة سيرافيم ساروف على الحجر. قد يكون هذا بسبب حقيقة أن في التقليد الأرثوذكسيالركوع هو استثناء وليس قاعدة (يركعون أثناء نقل المزارات ، أثناء صلاة الركوع في يوم الثالوث الأقدس ، أثناء دعوات الكهنة "اركعوا ، لنصلي").

تعتبر الصلاة على ركبتيك تقليديا عادة الكنيسة الكاثوليكيةوبالمناسبة ، يتم استبعاده تمامًا بين المؤمنين القدامى.

هناك نسخة أن إنجاز ساروفسكي أراد استخدام التجديد ، الذين يحاولون إيجاد حلفاء في شخص "الإخوة الكاثوليك" في مسألة إصلاح "الأرثوذكسية التي عفا عليها الزمن". قال ساروفسكي نفسه إنه لا يعرف ما إذا كان الكاثوليك سيخلصون أم لا ، فقط هو نفسه لا يمكن أن يخلص بدون الأرثوذكسية.

وفقًا للأسطورة ، لم يخبر الراهب عن عمله من أجل البناء إلا لعدد قليل في نهاية حياته ، وعندما شك أحد المستمعين في إمكانية صلاة طويلة ، وحتى على حجر ، تذكر الشيخ القديس سمعان Stylite الذي قضى على "العمود" في الصلاة لمدة 30 عامًا. ولكن: وقف سمعان العمودي ولم يكن على ركبتيه.

تشير حبكة "الصلاة على الصخرة" أيضًا إلى صلاة الكأس التي أداها يسوع ليلة القبض عليه وهو واقف على الصخرة.

الدب ، "الأخدود" والخبز المحمص

هناك العديد من الشهادات عن "تواصل" الشيخ الأقدس مع الدب. قال ساروف مونك بيتر إن الأب أطعم الدب بالبسكويت ، وتحدثت رئيسة مجتمع ليسكوف ، ألكسندرا ، عن طلبات للدب "ألا يخيف الأيتام" وإحضار العسل للضيوف.

لكن القصة الأكثر لفتًا للنظر هي قصة ماترونا بليشيفا ، التي ، على الرغم من حقيقة أنها "سقطت بلا مشاعر" ، تعيد سرد ما يحدث بدقة وثائقية. أليست هي الماكرة الروسية المعتادة هنا ، الرغبة في الانضمام إلى "مجد" سيرافيم؟

لها نصيب الفطرة السليمة، لأنه قبل وفاة ماترونا ، اعترف بأن هذه الحلقة اخترعها جواساف. من خلال تعاليمه ، وعد ماترونا بالتعبير عن القصة في وقت إقامة أفراد العائلة المالكة في الدير.

نشأ الجدل أيضًا خلال حياة سيرافيم ساروف "أخدود ملكة السماء" ، حيث يمر المؤمنون اليوم بصلاة إلى والدة الإله ، وفي نهاية الطريق يتلقون المفرقعات المكرسة في الكاهن من الحديد الزهر ، تمامًا كما عامل المعجزة ضيوفه. هل كان للشيخ الحق في "اختراع" مثل هذه الأسرار؟

من المعروف أن ترتيب "الأخدود" في البداية كان ذا أهمية عملية - خندق مثير للإعجاب كان يحمي الراهبات من "الناس الفاسدين" ، ضد المسيح.

بمرور الوقت ، اكتسب كل من "الأخدود" و "بسكويت سيرافيموف" ، والأرض التي تم أخذها معهم ، وحتى التنصت على المناطق المؤلمة بنفس الفأس أهمية كبيرة للحجاج. في بعض الأحيان أكثر من التقليدية خدمة الكنيسةوالأسرار المقدسة.

كسب

من المعروف أنه في 17 ديسمبر 1920 ، تم افتتاح رفات القديس المحفوظة في دير Diveevo. في عام 1926 ، فيما يتعلق بقرار تصفية الدير ، نشأ سؤال حول ما يجب فعله بالآثار: نقلها إلى اتحاد بينزا للملحدين أو ، في حالة الاضطرابات الدينية ، إلى مجموعة من التجديد في بينزا.

عندما تم اتخاذ القرار النهائي في عام 1927 بتصفية الدير ، قرر البلاشفة عدم المخاطرة وأعلنوا نقل رفات سيرافيم ساروف وغيرها من الآثار إلى موسكو "لوضعها في متحف". في 5 أبريل 1927 ، تم تشريح الجثة وإزالة الآثار.

كانت الآثار ، التي كانت ترتدي عباءة وملابس ، معبأة في صندوق أزرق ، ووفقًا لشهود العيان ، "انقسمت إلى طرفين ، وجلسوا على عدة زلاجات وانطلقوا في اتجاهات مختلفة ، راغبين في إخفاء مكان نقل الآثار."

من المفترض أن القطع الأثرية شقت طريقها من ساروف إلى أرزاماس ، ومن هناك إلى دير دونسكوي. صحيح ، قالوا إن الآثار لم يتم إحضارها إلى موسكو (إذا تم نقلها إلى هناك على الإطلاق). هناك أدلة على أن الآثار المقدسة قد عُرضت على الجمهور في دير ستراستنوي حتى تم تفجيرها في عام 1934.

في نهاية عام 1990 ، تم اكتشاف رفات القس في مخازن متحف تاريخ الدين والإلحاد في لينينغراد. إلى جانب الأخبار ، ظهرت شكوك أيضًا: هل الآثار حقيقية؟ في ذاكرة الناس ، كانت ذكرى رهبان ساروف الذين حلوا محل الآثار في عام 1920 لا تزال حية.

لفضح الأساطير ، تم تشكيل لجنة خاصة أكدت صحة الآثار. في 1 أغسطس 1991 ، أعيدت رفات القديس سيرافيم ساروف المقدسة إلى دير Diveevsky.

اقوال منسوبة لسيرافيم ساروف

ازلوا الخطية فيزول الامراض لانها تعطى لنا خطايا.

ويمكنك أن تأكل الخبز.

يمكن للمرء أن يتلقى الشركة على الأرض ويبقى غير ملتزم به في السماء.

ومن أحتمل المرض بالصبر والشكر يحسب له بدلا من عمل أو حتى أكثر.

لم يشكو أحد من الخبز والماء.

اشترِ خفاقة ، واشترِ مكنسة ، واكتسح زنزانتك كثيرًا ، لأنه عندما تجتاح زنزانتك ، ستنجح روحك أيضًا.

أكثر من الصوم والصلاة الطاعة هي العمل.

ليس هناك ما هو أسوأ من الخطيئة ، ولا شيء أكثر فظاعة وخبثا من روح اليأس.

لا يمكن أن يكون الإيمان الحقيقي بدون أفعال: فمن يؤمن حقًا ، ستكون له أفعال بالتأكيد.

إذا عرف شخص ما ما أعده الرب له في ملكوت السماوات ، فسيكون مستعدًا للجلوس طوال حياته في حفرة بها ديدان.

يمكن للتواضع أن يغزو العالم كله.

من الضروري إزالة اليأس عن النفس ومحاولة التحلي بروح الفرح وليس الحزينة.

من الفرح ، يمكن لأي شخص أن يفعل أي شيء ، من الجهد الداخلي - لا شيء.

لا يجب أن يمتلك رئيس الدير (والأكثر من ذلك الأسقف) قلبًا لأبًا فحسب ، بل حتى قلبًا للأم.

العالم يكمن في الشر ، يجب أن نعرفه ونتذكره ونتغلب عليه قدر الإمكان.

فليكن هناك الآلاف يعيشون معك بسلام ، لكن اكشف سرك لواحد من بين الألف.

إذا دمرت الأسرة ، عندها ستسقط الدول وتنحرف الشعوب.

كما أصنع الحديد ، هكذا أعطيت نفسي ومشيئتي للرب الإله: كما يشاء أفعل. ليس لدي إرادة خاصة بي ، ولكن ما يشاء الله ، فأنا أنقله. حلقة الوصل

... في محطة بادينغتون - جبل ضخم من دمى الدببة. كبير ومتوسط ​​وصغير وصغير جدًا وكبير جدًا ، وبجانبهم بائع هندوسي مبتسم. كل شخص لديه دمية دب طفل إنجليزيالذي زار لندن مرة واحدة على الأقل.

آخذ دبًا واحدًا لأخذ صبيًا روسيًا أعرفه إلى روسيا. "انت من روسيا؟" يسألني الهندوسي المبتهج. ”خذه إلى موسكو! سوف يشعر الدب وكأنه في المنزل هناك! الجو حار جدًا بالنسبة له هنا! " الجو حار في لندن ، حيث يستحم الأطفال والشباب في النوافير في ميدان ترافالغار وحدائق كينسينغتون ...

كيف تشرح له أنه في موسكو الظلام من الدخان (أوه ، هذا هو صيف عام 2010!). أخشى أن يكون شبل الدب ساخنًا جدًا هناك أيضًا. ومع ذلك ، مع ذلك ، سيذهب معي إلى سان بطرسبرج. وأنا أتفق مع الهندوسي المبتهج ، الذي يتذكر الدب الحكيم بالو ، معلم ماوكلي.

الدب هو سمة ثابتة لألعاب الأطفال ، وهو صديق الطفولة الحقيقي لجميع الأطفال البالغين - من لندن إلى كامتشاتكا ، ومن موسكو إلى نيويورك. لم يعد الدب على أحضان المدن الروسية والأوروبية أفخمًا مضحكًا ، ولكنه مليء بالكرامة وربما وحشًا رهيبًا في قوته ، وليس أقل شأنا من أسد أو نسر.

ذات مرة في أوروبا ، التي لم يطلق عليها اسم أوروبا بعد ، عاش هناك رجل ودب. كان الرجل صيادًا من العصر الحجري القديم - لكنه ذهب للصيد ليس فقط من أجل الطعام. أحيانًا كان يذهب في رحلة صيد مقدسة - ليس من أجل الطعام ، ولكن من أجل لقاء إله يظهر في قوته. لقد كان مطاردة للدب - دب الكهف الرهيب ، والذي قد لا يعود به الصياد. ولكن هل ستنجو روح الإنسان الذي يلتقي بالله حيا؟

بالنسبة للصياد من العصر الحجري القديم ، كان الدب هو الهيروفاني للإله الحي ، الإله القدير ، الإله الذي عرفه من خلال تجربته الدينية. لقد كان أيقونة الإله الرهيبة. كان الدب دائمًا قريبًا من الإنسان - في قوته الفتاكة ، في قوته الهائلة. اختار لنفسه نفس الكهوف الجافة والمريحة مثل الإنسان. كان يمكن أن يلتقي بشكل غير متوقع في طريقه - ثم التقى الرجل والدب في معركة ، كانت نتيجتها موت أحدهما.

كان يؤكل لحم الدب في وجبة مقدسة وليس لإشباع الجوع. تم الاحتفاظ بجمجمته وساقه مع جماجم وعظام الأموات في ملاذات خاصة - لقد كانوا مقدسين حتى بعد الموت ، مليئين بالقوة الإلهية في عيون رجل عجوز.

آلاف السنين مرت ... لقد تعلم الإنسان سر الحبة التي تموت في الأرض وتنهض منها. تم استبدال سر الصيد المقدس بسر الخبز. ماتت دببة الكهف ، لكن ورثتهم - الدببة البنية - ما زالوا يثيرون الرعب. لم يتم تسميتهم بالاسم ، وهو من المحرمات من الخرافات القديمة ، فقط وصفهم بأنهم "من يعرف العسل" - "الدب لأن". ربما كان الجذر القديم للدب "br" ، محفوظًا في كل من الكلمة الروسية "berloga" وفي كلمات اللغات الجرمانية - يتحمل،باير، مع إعطاء اسم عاصمة ألمانيا - برلين.

تم استبدال الإيمان بالخرافات ، والرهبة المقدسة للصياد القديم - بعبادة وثنية تافهة ، حيث قُتل دب مروض بأسنان منشورة بعد التعذيب ، متوقعًا من هذا ، وفقًا لقوانين السحر ، كل النعم من الأرواح أو الآلهة لأن إله حقيقيتم بالفعل نسيانه تمامًا.

أصبح الدب تدريجياً أسيرًا وضحكًا - فقد تم قيادته بالسلاسل من قبل المهرجين والغجر ، وأجبر على القيام بكل أنواع "الأشياء" من أجل تسلية الجماهير الراكدة ، كما لو كان انتقامًا لعبادة الألف عام. له كأيقونة من الله. لقد أصبح مجرد وحش وقع في أيدي الناس القاسية.

كتب برام عن الدب: "إنه ... يتميز بشخصية شهم وغريبة عن أي خداع وأكاذيب. لا يعرف كيف يتخفى ويحقق هدفه بقوة مفتوحة ولا يلجأ إلى القسوة عديمة الجدوى مثل الذئاب. سمح الدب المقيّد بالسلاسل ، الموبخ والمذل ، للشخص القاسي والجبن أن يشعر بالجرأة والقوة ، وكأنه إله. ومع ذلك ، فإن الشخص في كثير من الأحيان لا يهين دبًا وحشًا ، بل رجلًا وشقيقه بكل سهولة وسرور.

انقسم الرجل والدب مرة أخرى فيما بينهما - ليس كهفًا ، بل مصيرًا في عالم الإنسان القاسي ، مرارة على مسافة من الله ، مرارة من المعاناة. وأصبح الدب مجرد مخلوق ، يعاني ويعذب ... شعر الصبي في قصة دراغونسكي بالأسف على الدبدوب ، صديق طفولته ، الذي أصبح مراهقًا - ولم يتحول شبل الدب إلى كيس ملاكمة لكسب الطفل السابق الخضوع ل.

"لأن الخلق بأمل ينتظر وحي أبناء الله ، لأن الخليقة تعرضت للعبث ، ليس طواعية ، بل بإرادة من أخضعها ، على أمل أن تتحرر الخليقة نفسها من عبودية". الفساد في حرية مجد أولاد الله.

فنحن نعلم أن الخليقة كلها تئن وتتألم معا إلى الآن. وليست هي فقط ، بل نحن أنفسنا ، لدينا باكورة الروح ، ونئن داخل أنفسنا ، في انتظار التبني ، فداء أجسادنا.

لأننا على الرجاء. فالأمل عندما يرى ليس رجاء. لانه اذا رأى احد فلماذا يأمل.

ولكن عندما نتمنى ما لا نراه ، فإننا ننتظر بصبر.

وبالمثل فإن الروح يقوينا في ضعفنا. لأننا لا نعرف ما نصلي من أجله كما ينبغي ، لكن الروح نفسه يشفع فينا بأنهات لا توصف.

من يفحص القلب يعرف ما يفكر فيه الروح ، لأنه يشفع للقديسين حسب إرادة الله.

علاوة على ذلك ، نعلم أنه بالنسبة لأولئك الذين يحبون الله ، والذين دُعيوا وفقًا لإرادته ، يعمل كل شيء معًا للخير.

لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعيّنهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه ، ليكون هو بكرا بين إخوة كثيرين.

والذين سبق فعيّنهم فهؤلاء دعاهم أيضًا والذين دعاهم فهؤلاء بررهم أيضًا. والذين بررهم فهؤلاء مجدهم ايضا.

ماذا اقول لهذا؟ إن كان الله معنا فمن علينا؟

(رومية 19-31)

حسنًا ، يمكن للإنسان فقط ، وليس الدب ، أن يصبح أيقونة للمسيح الله - حتى أكثر من أيقونة ، ليصبح أخًا ، و "رفيقًا" للمسيح ، وشريكًا في لاهوته ، ونفرح مع المسيح كل من خلق الله. ومثل هذا النمو في المسيح ممكن فقط بروح الله القدوس الذي عرفه القديس سيرافيم وعرف فيه المسيح.

الصديق الراحل مع لص في الجنة ،
أذهب إليهم على طول طريق الجنة السماوية ،
وأتعرف على الأشجار القديمة
وشعاع حيث تهب البرودة الأبدية.

نصب الأسد لي العمود الفقري الذهبي:
"دللني! أنا أيضًا مخلوق أرضي ،
والأعشاب جيدة لعشائي ".
وبجانبه ترعى أنثى الظبية.

كان لدي مثل هذا الحلم في ذلك اليوم
التغلب الخالد على التابوت.
دع ظل الليلة الماضية يكذب
دع اليأس والغضب في القلوب.

لكن هناك خط - أنت تلتزم به ،
بالتوبة والرجاء والايمان
وتتوق إلى الصمت والنقاء ،
وأعطيت لك الروح كاملة.

اذهب! نفس! وتعرف على حديقتك
حيث لا ينسى أي طريق
حيث تتحدث الحيوانات والأشجار
واندمجت معهم في نفس واحد

حيث يغني الجميع أوصنا والتسبيح
منبعث ، منبعث ، أصلي ،
وأنا أبكي في زاويتي الأرضية ،
الشوق لمنزل ضائع.

(ناديجدا بافلوفيتش)