يتكون الكتاب المقدس من عدة أجزاء ، مجتمعة في العهد القديم والعهد الجديد. يتراوح عدد الكتب في الكتاب المقدس المسيحي من 66 كتابًا في القانون البروتستانتي إلى 81 كتابًا في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية.
أمامنا كتاب كبير من 1300 صفحة بعنوان "الكتاب المقدس" ومترجم "كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد". يكشف العنوان الفرعي حقيقة أن هذا ليس كتابًا كاملاً ، بل مجموعة كتب. في الواقع ، هناك أقل بقليل من ثمانين منهم. صحيح أنها ليست كلها مناسبة بشكل متساوٍ لاسم الكتاب ، لأن بعضها يحتوي على بضع صفحات فقط ، بحيث يمكن اعتبارها كتبًا فقط بشروط.
محتوى النص الذي يتكون منه الكتاب المقدس متنوع وغير متجانس. تمت كتابة أجزاء منفصلة منه في أوقات مختلفة ، وظهرت تدريجياً على مدى ألف عام. ما الذي وحدهم في المجلد تحت الاسم الشائع "الكتاب المقدس"؟ المؤسسة ، المشار إليها في الكنيسة المسيحية بكلمة "الكنسي". تشكل الكتب التي يتألف منها الكتاب المقدس الشريعة ، وهي مجموعة من "الكتب المقدسة المسيحية" التي أقرتها الكنيسة ، وتحتوي على عقيدة هذا الدين والعديد من النصوص المستخدمة في العبادة. تعتبر اليهودية جزءًا من هذه المجموعة مقدسًا - سنتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل في عرض تقديمي لاحق. دعنا نضيف من أجل الدقة أن حوالي عشرة من العدد المذكور أعلاه من الكتب التوراتية ليست مدرجة في الشريعة ، ولكنها تشكل شيئًا مثل ملحق بها.
ينقسم الكتاب المقدس إلى قسمين غير متكافئين - العهد القديم و العهد الجديد؛ الأول يحتل حوالي ثلاثة أرباع حجمه ، والثاني - ربع. يعتبر العهد القديم كتاب مقدسفي كل من اليهودية والمسيحية ، العهد الجديد موجود فقط في المسيحية.
التكوين والنص العهد القديملا تتطابق تمامًا في اليهودية والمسيحية. تحدثنا أعلاه عن تلك الكتب الكتابية غير المدرجة في القانون المسيحي. في الكتاب المقدس اليهودي ، هم ليسوا على الإطلاق ، في الأرثوذكس والكاثوليك ، لكن في الأرثوذكس تم تصنيفهم بشكل خاص على أنهم غير قانونيين ، وفي الكاثوليكية - كقانون ديوتريوكاني ، مما يعني الكنسي من الفئة الثانية. لا تنشر الكنائس البروتستانتية هذه الكتب في طبعاتها من الكتاب المقدس ؛ ويضاف لقب "الكنسي" إلى العنوان الفرعي "كتب الكتاب المقدس". بالإضافة إلى الكتب الكاملة ، تعتبر أيضًا بعض الفصول الفردية والنصوص من الكتب الأساسية غير قانونية.
الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم تشكل ما يسمى أسفار موسى الخمسة. ينسب التقليد الكنسي - الكنسي تأليفهم إلى موسى الأسطوري ، الذي يُزعم أن الله كشف له "شريعته" على جبل سيناء. في وقت لاحق سوف نتناول مسألة من كان المؤلف الحقيقي لأسفار موسى الخمسة ، ولكن هنا سنقتصر على الإشارة إلى أنها تحتل المكانة الأولى والرائدة في العهد القديم من حيث المعنى.
يتبعه أكثر من ثلاثين كتابًا أساسيًا آخر. ينقسم اللاهوتيون عادة إلى مجموعتين: كتب وكتابات تاريخية. في اليهودية ، وجد هذا التقسيم تعبيره في حقيقة أن العهد القديم بأكمله يسمى تناخ - الثلاثة الساكنة في هذه الكلمة تعني التوراة (أسفار موسى الخمسة) ، النبيم ("الأنبياء") وخصوبيم أو كسوبيم ("الكتابات"). وأدرجت كتب الأنبياء في الأدب المسيحي تحت عنوان "تاريخي". إذا اقتربنا من تصنيف أسفار العهد القديم بشكل أكثر دقة ، فيجب فصل مجموعة "التاريخية" عن المجموعة النبوية ، لأنه يوجد بالفعل في العهد القديم عدد من الأسفار التي "
أهمية تاريخية أكبر بكثير من غيرها. هذه هي سفر القضاة ، وأسفار الملوك الأربعة ، وفصلا أخبار الأيام ، وسفرا عزرا ونحميا. أما الأنبياء فيقولون أنهم منقسمون إلى كبير وصغير. الأول يشمل إشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال ؛ والأخير يشمل اثني عشر سميًا على اسم أوسني ويوئيل وعاموس وعوبديا وآخرين.
تشتمل مجموعة الكتابات على أعمال ذات طبيعة غير متجانسة للغاية. على ما يبدو ، على وجه التحديد لأن هذه المجموعة لا يمكن أن تعطى أكثر دقة الخصائص العامة، يتم تطبيق اسم غير محدد لهم مثل "الكتب المقدسة". تضم هذه المجموعة أيضًا نوعًا من الرسائل الفلسفية (الجامعة ، أيوب) ، ومجموعة من ترانيم الصلاة - مزامير ، وقصيدة غنائية لا علاقة لها بالدين والله - نشيد الأناشيد. على هذه المجموعة من كتابات العهد القديم ، يمكن تطبيق التسمية التي عادة ما نبدو مثل "وآخرين" أو "وغيرهم" - ما هو ليس كذلك
المدرجة في العنوان العام.
لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن المجموعات المذكورة أعلاه من كتب الكتاب المقدس موجودة في طبعات الكنيسة والمعابد من الكتاب المقدس بالترتيب الموضح أعلاه بالضبط. إن مجموعتنا منطقية إلى حد ما ، في حين أن ترتيب الكتب التوراتية يخضع لقانون الكنيسة والمجمع اليهودي. في الوقت نفسه ، يبدو هذا الترتيب مختلفًا بعض الشيء في الأناجيل المسيحية واليهودية. في الأول ، على سبيل المثال ، بعد أسفار الملوك ، أو أخبار الأيام ، أو أخبار الأيام ، تليها على الفور ؛ وفي الثانية ، تمت الإشارة إليهم في نهاية العهد القديم. في أماكن أخرى من الكتاب المقدس اليهودي يوجد سفر المزامير ، وسفر دانيال ، وعدد آخر. ومع ذلك ، فإن هذا الترتيب ليس له معنى كبير في أي من المتغيرات ، لأنه لا يعتمد على أي "مبدأ كرونولوجي أو منطقي ثابت.
كما ذكرنا سابقًا ، تحتوي الطبعات الأرثوذكسية والكاثوليكية من الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى تلك الكتب التي تعتبر قانونية وغير قانونية: طوبيا ، جوديث ، باروخ ، حكمة يسوع ابن سيراخ ، إلخ. أحيانًا في الأدبيات هذه الكتب تسمى ملفق ، وهذا خطأ. لا يميز البروتستانت ، بمن فيهم المعمدانيون واللاهوتيون ومؤرخو المسيحية بين الكتب غير القانونية والملفقة في العهد القديم - فبالنسبة لهم ، كلاهما مجرد وثائق لا علاقة لها بها. الإيمان المسيحي. تميز الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية اختلافًا صارمًا للغاية هنا: فهي تنشر كتبًا غير قانونية في طبعاتها من الكتاب المقدس ، بينما تنشر في منشورات الكنيسةمثل هذه الأسفار الملفقة مثل صعود موسى ، وأخنوخ ، واليوبيل ، وصية البطاركة الإثني عشر ، وما إلى ذلك ، هي غير واردة. كلمة ابوكريفا نفسها تعني "مخفي" ، "سر". هذا الاسم ، على ما يبدو ، يعكس حقيقة أن الكتب الملفقة كان يحظر على المسيحيين قراءتها في وقت ما ، بحيث لا يمكن استخدامها إلا في السر.
مع العهد الجديد ، أصبحت الأمور أسهل في هذا الصدد. يتكون من 27 كتابًا قانونيًا ، مرتبة بالترتيب الذي تقبله جميع الكنائس: أولاً ، تأتي الأناجيل الأربعة (من متى ومرقس ولوقا ويوحنا) ، ثم كتاب أعمال الرسل ، و 21 كتابًا لرسائل الرسل. ، بما في ذلك 14 منسوبة إلى الرسول بولس ، وأخيراً ، رؤيا يوحنا اللاهوتي ، أو صراع الفناء. لا توجد كتب غير قانونية في العهد الجديد ، ولكن هناك عدة عشرات منها ملفقًا. كان هناك عدد أكبر منهم في السابق ، لكن الكثير منهم لم ينجُ حتى وقتنا هذا ؛ أبوكريفا أخرى من العهد الجديد تعيش جزئيًا فقط. إن أسفار العهد الجديد ليست مرتبة ترتيبًا زمنيًا ، أي وفقًا لتواريخ ظهورها.
بشكل عام ، الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الأجزاء ، "الكتب" ، نصوص غير متجانسة من حيث المحتوى ، من حيث وقت ظهورها وفي الشكل الأدبي. ومع ذلك ، يدافع إيديولوجيو المسيحية واليهودية عن موقف وحدة الكتاب المقدس ، باعتباره عملاً متكاملًا مزعومًا ، مشبعًا بـ أفكار عامة. في هذه المناسبة ، يكتب المعجم الكاثوليكي للاهوت الكتابي: "بالرغم من أن الكتاب المقدس يتكون من عدد من الكتب المنفصلة ، إلا أن هناك وحدة عميقة معينة في الكلام الكتابي" 1. يتم إعلان هذه الوحدة على الفور "أحد معطيات الإيمان الأساسية". ومع ذلك ، كيف يمكن للمرء أن يثبت التأكيد ، الذي يتناقض بوضوح مع الواقع ، حول وحدة ما هو في الواقع تكتل لا شكل له تمامًا من العناصر الأكثر تنوعًا؟ يقر مؤلفو القاموس أنه من المستحيل إثبات هذا البيان. يكتبون أن "وحدة الكتاب المقدس تؤكدها اليقين التام فقط بالإيمان ، وهو وحده الذي يحدد حدوده ... يُعطى المعيار هنا فقط من خلال الإيمان" 2.
ولكن لماذا تصر الكنيسة (وفيما يتعلق بجزء العهد القديم ، المجمع اليهودي) على فرضية وحدة الكتاب المقدس ، التي تناقض الحق بشكل واضح وواضح؟ فقط لأنها تبحث فيها عن نوع من المنصة الدينية التي يمكن تقديمها للمؤمنين في شكل مصدر أعلى للحقيقة ، في الشكل
أركان الدين.
كُتب النص الأصلي للعهد القديم بالعبرية (كانت هناك فقرات قليلة جدًا باللغة الآرامية) ؛ النص الأصلي للعهد الجديد مكتوب باليونانية القديمة. صحيح ، هناك رأي مفاده أن بعض كتب العهد الجديد ، ولا سيما إنجيل متى ، كُتبت في الأصل باللغة الآرامية ثم تُرجمت إلى اليونانية فقط ، ولكن ، على أي حال ، لم يأتِ سطر واحد من هذه النصوص الآرامية الافتراضية. وصولا إلينا.
تمت ترجمة العهد القديم إلى اللغة في وقت مبكر جدًا اللغة اليونانية. يسمى هذا النص ترجمة السبعين ، أو السبعينية ، والتي تعني في اللاتينية السبعين. يكمن أساس هذا الاسم في الأسطورة حول أصل هذه الترجمة. بعد أن علم ، كما يُزعم ، بوجود "شريعة موسى" في اليهودية ، أمر الملك المصري بطليموس فيلادلفوس رجل حاشيته ، اليهودي أريستوس ، بتنظيم ترجمة هذا "القانون" إلى اليونانية. بعث برسالة إلى رئيس كهنة القدس ، إليازار ، يطلب منه إرسال مترجمين. وصل 72 شخصًا - 6 من كل قبيلة من قبائل إسرائيل الاثني عشر. استقروا في جزيرة فاروس ، حيث قام كل منهم خلال 72 يومًا بترجمة النص الكامل لأسفار موسى الخمسة وحده ؛ وعلى الرغم من عزل المترجمين عن بعضهم البعض ، تبين أن جميع النصوص الـ 72 متطابقة حرفًا بكلمة. لقد تم إثبات زيف "خطاب أريستاس" بشكل قاطع. في الواقع ، تاريخ الترجمة السبعينية مختلف تمامًا.
في القرون الأخيرة قبل الميلاد ، كانت هناك مستعمرة كبيرة لليهود في مدينة الإسكندرية. لقد نسوا لغتهم ، وأصبحت اليونانية لغتهم ، بحيث أصبح النص العبري للعهد القديم غير متاح لهم وكان هناك حاجة إليه. الترجمة اليونانية. لذلك ظهرت تدريجياً ، واحدة تلو الأخرى ، ترجمات لكتب مختلفة من العهد القديم ، والتي تكونت الترجمة السبعينية. ربما ، تم تدخين الترجمة بالكامل فقط في بداية عصرنا. تعتبر الكنائس المسيحية أن الترجمة السبعينية مستوحاة من الأصل العبري.
في نهاية القرن الرابع. ترجمت ألخمين داخبلاد الكتاب المقدس إلى لغة لاتينيةجيروم المبارك. هذه الترجمة ، التي تُدعى Vulgate ("folk" ، "public") ، اكتسبت تدريجياً السلطة بين رجال الدين المسيحيين وأصبحت في نهاية المطاف النص الرسمي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، باعتبارها "ملهمة إلهياً" مثل العبرية والسبعينية. تم تأكيد ذلك من قبل مجلس ترينت للكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر ، ولكن تم تقديم نص جيروم التقليدي عدد كبير منالتغييرات والإصلاحات.
أعاقت الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة العامية بكل طريقة ممكنة. ومع ذلك ، في القرن التاسع ظهر نص سلافي ، قام به سيريل وميثودنيوس ، وبعد ذلك عدد من الآخرين. روجت الكنائس البروتستانتية على نطاق واسع لعمل ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة العامية. في القرن 19 أطلقت جميع الكنائس المسيحية نشر الكتاب المقدس بلغات مختلفة ، كما تم تنفيذ ترجمة روسية ، والتي لا تزال متداولة. تمت ترجمة الكتاب المقدس الآن إلى كل لغة تقريبًا في العالم.
يعتبر التقسيم الداخلي لنصوص الكتب التوراتية أمرًا متأخرًا نسبيًا. في القرن الثالث عشر. قسمهم الكاردينال ستيفن لانغتون إلى فصول ، وتم تقسيم الفصول إلى آيات مع ترقيم الأخير بواسطة الطابعة الباريسية روبرت ستيفن فقط في الستينيات من القرن السادس عشر. تم قبول هذا "التحسين" في بنية الكتاب المقدس في جزءه من العهد القديم مع بعض التغييرات الطفيفة واليهودية.
يمكنك أيضًا التحدث عن الأبوكريفا (قصص غير مقدسة عن موضوعات توراتية).
21. الأورثوذكسية: الأصل ، ومميزات العقيدة والثقافة
حرفيا "الحكم الصحيح" ، "التعليم الصحيح" أو "التمجيد الصحيح") هو اتجاه في المسيحية تبلور في شرق الإمبراطورية الرومانية خلال الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. تحت القيادة وبالدور الرئيسي لكرسي أسقف القسطنطينية - روما الجديدة.
تعترف الأرثوذكسية بعقيدة نيسينو تساريغرادسكي وتعترف بقرارات المجامع المسكونية السبعة ؛ يتضمن مجموعة من التعاليم والممارسات الروحية التي تحتويها الكنيسة الأرثوذكسية ، والتي تُفهم على أنها مجتمع ذاتي الكنائس المحليةبالتواصل مع بعضنا البعض. تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية نفسها هي الكنيسة الكاثوليكية الوحيدة التي مؤسسها ورئيسها يسوع المسيح.
بالإضافة إلى ذلك ، في اللغة الروسية العامية الحديثة ، تُستخدم كلمة "أرثوذكسية" فيما يتعلق بشيء يتعلق بالتقاليد العرقية الثقافية المرتبطة بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
الخصائص العامة للكتاب المقدس
في هذه المقالة ، سوف نستعرض بإيجاز جوهر الكتاب المقدس ، وكذلك ما هو تكوين وهيكل الكتاب المقدس.
كلمة "الكتاب المقدس" في اليونانية تعني "الكتب". على ما يبدو ، ليس من قبيل المصادفة أن يتم تسمية الكتاب بهذه البساطة ، وهو بلا شك أحد أعلى القيم التي اكتسبتها البشرية. على مدى ثلاثة آلاف عام على الأقل ، ألهمت كلمة "الكتاب المقدس" الناس ، ودائرة أولئك الذين يشاركون في هذا المصدر تتوسع باستمرار.
ومع ذلك ، كانت هناك أوقات أخرى أيضًا. القوة السوفيتيةتم حظر الكتاب المقدس في الواقع ، ولم يُطبع وسُحب من التداول والمكتبات ، وحُذفت صوره وكلماته بعناية أو فقدت التلميحات إلى مصدرها ، أو سخر منها ببساطة.
لذلك ، في بلدنا المسيحي تاريخيًا ، نشأت عدة أجيال من الناس لا يعرفون الكتاب المقدس على الإطلاق أو يكادون لم يقرؤوه. وتجدر الإشارة إلى أن هذا ليس جهلًا دينيًا فحسب ، بل جهلًا ثقافيًا أيضًا ، لأن الثقافة الأوروبية ، وخاصة ثقافة العصور الوسطى ، وعصر النهضة ، والعصر الجديد ، وكذلك الثقافة الحديثة ، لا يمكن فهمها دون معرفة الشخصيات الكتابية ، الصور والأحداث. يمكن رؤية الكتاب المقدس بثلاث طرق على الأقل:
· أولاً- والأهم من ذلك كله الانجيل المقدس الدين المسيحي. هذا البيان ، مع ذلك ، يتطلب بعض الإيضاح. فمن ناحية ، تمت كتابة جزء كبير من الكتاب المقدس - العهد القديم - في عصور ما قبل المسيحية وهو ملك للتقليد اليهودي. الكتاب المقدس لليهود - التوراة - هو في الواقع جزء لا يتجزأالكتاب المقدس. والإسلام ، الذي ظهر بعد المسيحية ، يستخدم على نطاق واسع الصور التوراتية كأحد مصادر القرآن. من ناحية أخرى ، تتعامل بعض مناطق المسيحية مع أجزاء معينة من الكتاب المقدس بشكل مختلف ، إما باستبعاد ما يسمى بالكتب غير القانونية ، أو تفضيل العهد الجديد باعتباره وحيًا مسيحيًا بحتًا. ولكن ، على الرغم من ذلك ، فإن للكتاب المقدس أهمية استثنائية ، مثل الكتاب المقدس على وجه التحديد ، فمن وجهة النظر هذه يجب الاقتراب منه في المقام الأول.
· ثانيًايمكن رؤية الكتاب المقدس على أنه مصدر تاريخي. إنه يحتوي حقًا على أدلة تتعلق بتاريخ العديد من الشعوب. الشرق القديممن الألفية الثانية قبل الميلاد قبل بداية حقبة جديدة. بالطبع ، يتطلب استخدام الكتاب المقدس كمصدر تاريخي تحليلاً علميًا وتحققًا من مصادر أخرى ، لكن لا ينبغي أن يؤخذ هذا على أنه نقد ورفض للتاريخ المقدس.
· ثالثا، - يمكن اعتبار الكتاب المقدس مهمًا نصب أدبي أو ثقافي. يمكن ملاحظة العديد من النصوص الكتابية من حيث الكمال الأدبي - ناهيك عن حقيقة أن هذا الكتاب له قيمة أي مذكرة مكتوبة من العصور القديمة. بالمناسبة ، من حيث عدد المنشورات والترجمات إلى لغات مختلفةالكتاب المقدس أعلى بكثير من أي أعمال أخرى. لكن ، مرة أخرى ، هذا نتيجة لتأثيرها ليس كتحفة فنية ، ولكن كظهور مقدس.
تكوين وهيكل الكتاب المقدس
الكتاب المقدس كتاب كبير إلى حد ما له هيكل معقد ويحتوي على العديد من الكتب المستقلة نسبيًا. الشيء الرئيسي هو تقسيمها إلى مكونين - العهد القديم والعهد الجديد.
· العهد القديم- هذا إنجيل يهودي ما قبل المسيحية (في الواقع ، لا ينظر اليهود إلى الكتاب المقدس ككل - بالطبع لم يتم التعرف على العهد الجديد على الإطلاق ، وفقط التوراة - أسفار موسى الخمسة). تم قبوله من قبل الكنيسة المسيحية عنصرالكتاب المقدس ، لذلك نمت المسيحية إلى حد كبير على التراب اليهودي. هذه الأسفار اعترف بها المسيح واستخدمها ككلمة الله. بعد كل شيء ، هناك العديد من النبوءات في هذه الكتب عن ظهور المسيح نفسه ورسالته.
· الجزء الثاني - العهد الجديد- هذا هو التقليد المسيحي الخاص بها بالفعل ، وهذه نصوص تتعلق بحياة وعمل يسوع المسيح وتلاميذه.
في الترجمات والإصدارات المختلفة للكتاب المقدس ، هناك تناقضات فيما يتعلق بعنوان الكتب وترتيبها. علاوة على ذلك ، هناك جدل حول عدد الكتب التي يتألف منها الكتاب المقدس. هذا ينطبق فقط على العهد القديم ويرتبط بظروفين: مع نظام العد والتقسيم إلى ما يسمى بالكتب الكنسي وغير القانوني.
وهكذا ، فإن التقليد اليهودي ، الذي التزم به بعض اللاهوتيين المسيحيين ، يتألف من 24 أو حتى 22 كتابًا ، والتي في المنشورات المسيحية الحديثة ، كقاعدة عامة ، مقسمة بالفعل إلى 39 كتابًا (نظرًا لكونها مقدمة في كتابين بدلاً من كتابين). كتاب واحد من سفر صموئيل ، الملوك ، أخبار الأيام ، بالإضافة إلى 12 كتابًا للأنبياء الصغار بدلاً من كتاب واحد ، إلخ). كان آخر هو تجميع الكتب وفقًا لمحتواها في الكتاب المقدس العبري (تناخ)الذي يتكون من التوراة (قانون) ونيفيم (الأنبياء) وكتوفيم (الكتاب المقدس).يميز التقليد المسيحي الأقسام التالية من القانون (التكوين القانوني للكتاب المقدس):
· كتب تشريعية:أسفار موسى الخمسة ، أي التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، التثنية ؛
· كتب تاريخية، أي أولئك الذين يقدمون التاريخ المقدس بشكل أساسي: جوشوا ، والقضاة ، وروتا ، وكتب صموئيل الأول والثاني (بالترجمة الروسية - 1 و 2 من كتب الملوك) ، وكتب الملوك الأول والثاني (على التوالي 3 و 4 كتب من الملوك) ، 1 أن 2 من سفر أخبار الأيام (أو أخبار الأيام) ، عزرا ، نحميا ، أستير ؛
· كتب شعرية تعليمية: أيوب ، المزامير ، الأمثال (أمثال سليمان) ، الواعظ (الجامعة) ، نشيد الأنشاد ؛
· كتب نبوية: الأنبياء العظام - إشعياء ، إرميا ، رثاء إرميا ، حزقيال ، والصغار - دانيال ، هوشع ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، ميخا ، ناحوم ، حبقوق ، صفنيا ، حجي ، زكريا ، ملاخي.
ماذا عن الكتب غير المتعارف عليها، ثم ظهرت بعد كتب أخرى من العهد القديم ولم يتم تضمينها في الشريعة اليهودية أو تم استبعادها منه. قبلهم التقليد المسيحي ، ولكن مع بعض الأحكام المسبقة. تم نصحهم بالقراءة من قبل أولئك الذين كانوا يستعدون للدخول كنيسية مسيحية، لأنها تتميز بطابعها التعليمي (ومع ذلك ، نجد من بينها كتبًا تاريخية ونبوية).
الكنيسة الكاثوليكيةتعتبر هذه الكتب deuterocanonical (deuterocanonical) ، وتستمر الأرثوذكسية في اعتبارها غير قانونية ، لكن الأناجيل الأرثوذكسية السلافية والروسية تطبعها بجانب الكتب الكنسية. وعلى العكس من ذلك ، فإن البروتستانت لا يطبعون هذه الكتب في نصوص الكتاب المقدس ، ولا يعتبرونها موحى بها من الله.
يوجد 11 من هذه الكتب:الحكمة (حكمة سليمان) ، سيراخ (حكمة يسوع ابن سيراخ) ، توبيت ، جوديتي ، رسالة إرميا ، باروخ ، 2 و 3 كتب عزرا (الكاثوليك يعتبرونها أبوكريفا) ، ثلاثة كتب للمكابيين (الكاثوليك لديهم فقط اثنين). يتضمن هذا أيضًا المقاطع التي تمت إضافتها إلى بعض الكتب الأساسية (على سبيل المثال ، الإصحاحان 13 و 14 من سفر دانيال). العهد الجديديحتوي على 27 كتابا، والتي يقسمها التقليد الكنسي أيضًا إلى مجموعات:
· للتشريعأربعة يساوي الأناجيل(من اليونانية - الأخبار السارة) - من ماتيوس (متى) ، من مرقس ، من لوقا ، من جوان (يوحنا). تسمى الأناجيل الثلاثة الأولى ، المتشابهة في المحتوى ، بالسينوبتيك ؛ يختلف إنجيل يوحنا كثيرًا عنهما في المحتوى والشخصية.
· تاريخييعتبر كتابا اعمال الرسل.
· كتب تعليميةتتكون من 14 رسالة للرسول بولس و 7 رسائل من رسل آخرين.
· أخيراً، كتاب نبويالعهد الجديد رؤيا يوحنا الإنجيلي (سفر الرؤيا).
هكذا، في الكتاب المقدس الكنسي، وهذا هو ، الكتاب المقدس من العهدين القديم والجديد ، هي 66 كتابا(39 + 27) - مثل هذا التكوين معترف به من قبل البروتستانت ؛ أ في الكتاب المقدس الكامل ‒ 77 كتابا(50 + 27) للأرثوذكس و 74 (47 + 27) للكاثوليك ، مع تقسيم إلى كتب قانونية وغير قانونية (deuterocanonical) بأي حال من الأحوال.
تناخ(Hebrew תנַ"ךְ) - the name of the Jewish Holy Scriptures adopted in Hebrew, an acronym for the names of three collections of sacred texts in Judaism. It arose in the Middle Ages, when, under the influence of Christian الرقابة ، بدأ نشر هذه الكتب في مجلد واحد ، وحالياً الوقت ليس أكثر أنواع المطبوعات شيوعاً ، لكن الكلمة بقيت قيد الاستخدام.
تشير "تناخ" إلى أقدم مرحلة في تاريخ اليهود وفقًا للتقاليد اليهودية. من حيث المحتوى ، فإن التناخ يتطابق تقريبًا تمامًا مع العهد القديم للكتاب المقدس المسيحي.
يشمل الاقسام:
· التوراة، عب. תּוֹרָה - أسفار موسى الخمسة
· نيفيم، عب. נְבִיאִים - الأنبياء
· كيتوفيم، عب. כְּתוּבִים - الكتب المقدسة(الهاجيوغرافيون)
ظهر مصطلح "تناخ" لأول مرة في كتابات اللاهوتيين اليهود في العصور الوسطى.
يصف التناخ خلق العالم والإنسان ، والعهد الإلهي والوصايا ، بالإضافة إلى تاريخ الشعب اليهودي منذ نشأته وحتى بداية فترة الهيكل الثاني. يعتبر أتباع اليهودية هذه الكتب مقدسة ومعطاءة روتش هكوديش- روح القداسة.
أثرت التناخ ، وكذلك الأفكار الدينية والفلسفية لليهودية ، في تشكيل المسيحية والإسلام.
تكوين تناخ
يحتوي التناخ على 24 كتابا. يكاد يكون تكوين الكتب مطابقًا للعهد القديم ، ولكنه يختلف في ترتيب الكتب. ومع ذلك ، يشير التلمود البابلي إلى أمر مختلف عن الترتيب الحالي. قد تتضمن شرائع العهد القديم الكاثوليكية والأرثوذكسية كتبًا إضافية ليست جزءًا من التناخ (أبوكريفا). كقاعدة عامة ، هذه الكتب هي جزء من الترجمة السبعينية - على الرغم من حقيقة أن مصدرها العبري الأصلي لم يتم الحفاظ عليه ، وفي بعض الحالات ، ربما لم يكن موجودًا.
ينقسم القانون اليهودي إلى ثلاثة أجزاء حسب النوع ووقت كتابة بعض الكتب.
1. الناموس ، أو التوراة ، بما في ذلك أسفار موسى الخمسة
2. الأنبياء ، أو نفيئيم ، بما في ذلك ، بالإضافة إلى النبوة ، بعض الكتب التي تعتبر اليوم من السجلات التاريخية.
يتم تقسيم Nevi'im كذلك إلى قسمين.
"الأنبياء الأوائل": يشوع ، القضاة ، 1 و 2 صموئيل (1 و 2 صموئيل) وملوك الأول والثاني (صموئيل الثالث والثاني)
· "الأنبياء المتأخرون" ، بما في ذلك 3 كتب "لكبار الأنبياء" (إشعياء وإرميا وحزقيال) و 12 من "الأنبياء الصغار". في المخطوطات ، كان "صغار الأنبياء" يتألفون من لفافة واحدة ويعتبرون كتابًا واحدًا.
3. الكتب المقدسة ، أو كتوفيم ، بما في ذلك أعمال حكماء إسرائيل وشعر الصلاة.
كجزء من Ketuvim ، برزت مجموعة من "خمس لفائف" ، بما في ذلك كتب نشيد الأنشاد ، وراعوث ، ومراثي إرميا ، والجامعة ، وإستير ، والتي تم جمعها وفقًا لدورة القراءات السنوية في الكنيس.
يشهد العديد من المؤلفين القدماء على تقسيم التناخ إلى ثلاثة أجزاء في مطلع عصرنا. الإشارة إلى "الناموس والأنبياء وسائر الكتب" سيدي. 1: 2) نجد في حكمة يسوع ابن سيراخ المكتوبة حوالي 190 قبل الميلاد. ه. تم تسمية الأقسام الثلاثة للتناخ أيضًا من قبل فيلو الإسكندري (حوالي 20 ق.م - 50 م) وجوزيفوس فلافيوس (37 م -؟).
يحصي العديد من المؤلفين القدماء 24 كتابًا في تناخ. يجمع تقليد العد اليهودي بين 12 نبياً صغيراً في كتاب واحد ، ويأخذ في الاعتبار أزواج صموئيل 1 ، 2 ، الملوك 1 ، 2 ، وأخبار الأيام 1 ، 2 في كتاب واحد. تم أيضًا دمج عزرا ونحميا في كتاب واحد. بالإضافة إلى ذلك ، يتم أحيانًا دمج أزواج من أسفار القضاة وراعوث وإرميا وإيش بشروط ، بحيث الرقم الإجماليكتب التناخ تساوي 22 حسب عدد حروف الأبجدية العبرية. في التقليد المسيحي ، يتم التعامل مع كل من هذه الأسفار على أنها منفصلة ، وبالتالي يتحدث عن 39 كتابًا من العهد القديم.
التوراة (أسفار موسى الخمسة) [تحرير | تحرير نص ويكي]
مقالة مفصلة:أسفار موسى الخمسة
The Torah (תּוֹרָה, literally "teaching") consists of five books, commonly referred to as the "Five Books of Moses" or the Pentateuch. النسخ المطبوعة من أسفار موسى الخمسة في العبرية تسمى حميشا همشي طرة(חמישי חומשי תורה, literally "five-fifths of the Torah"), and informally - "هيماش".
في العبرية ، تمت تسمية كتب التوراة على اسم الأول كلمة ذات مغزىفي كل كتاب.
نفيئيم [تحرير | تحرير نص ويكي]
Nevi'im (נְבִיאִים, "Prophets") consists of eight books. يتضمن هذا القسم كتبًا تغطي بشكل عام الحقبة الزمنية من دخول الإسرائيليين إلى أرض الموعد إلى السبي البابلي ("فترة النبوة"). ومع ذلك ، فقد استبعدوا السجلات التي تغطي نفس الفترة. The Nevi'im are generally divided into the Early Prophets (נביאים ראשונים), which tend to be historical in nature, and the Later Prophets (נביאים אחרונים), which contain more preachy prophecies.
على الرغم من أن معظم إصدارات العهد القديم تحتوي على 21 كتابًا ، مع اعتبار كل من كتابي صموئيل والملوك كتابين والأنبياء الاثني عشر (أو الأنبياء الصغار) في 12 كتابًا ، فإن الأمور مختلفة في التقليد اليهودي.
كيتوفيم [تحرير | تحرير نص ويكي]
Ketuvim (כְּתוּבִים, "Records") or "scriptures", also known by the Greek name "Hagiography" (Greek: Αγιογραφία, literally "Scriptures of the Saints"), consists of 11 books. إنها تغطي جميع الكتب الأخرى ، وتشمل المخطوطات الخمسة (نشيد الأنشاد ، الجامعة ، راعوث ، إيشا ، أستير). They are sometimes also divided into categories such as Sifrey Emet (ספרי אמת, literally "Books of Truth"): Psalms, Proverbs, and the Book of Job (in Hebrew, the names of these three books form the Hebrew word for "truth, "مثل أفقيا قراءة الكلامية) ؛ "كتب الحكمة": سفر أيوب والجامعة والأمثال ؛ "كتب الشعر": سفر المزامير ، مراثي إرميا ونشيد ترانيم سليمان ؛ و "الكتب التاريخية": عزرا ونحميا وأخبار الأيام. في النسخة العبرية ، تتكون كيتوفيم من 11 كتابًا ، تعد عزرا ونحميا كتابًا واحدًا ، وأخبار الأيام الأول والثاني كتابًا واحدًا.
المترجمون التقليديون لكتب التناخ [تحرير | تحرير نص ويكي]
بناءً على: التلمود البابلي ، Tractate Bava Batra ، 14B-15A
| الاسم العبري | مترجم |
| التوراة | موشيه (موسى) |
| التوراة (آخر 8 جمل) | يهوشوا بن نون (يسوع نون) |
| يهوشع | يهوشع بن نون |
| شفتيم | شموئيل (صموئيل) |
| شموئيل | شموئيل. بعض الشذرات - الأنبياء جاد وناثان |
| ملاخم | يرمياهو (ارميا) |
| يشعياهو | حزقيا وحاشيته |
| يرمياهو | يرمياهو |
| يشقيل | رجال الجماعة العظيمة: شغاي ، زكريا ، ملاخي ، زربابل ، مردخاي ، إلخ. |
| اثنا عشر صغيرا من الأنبياء | رجال الجماعة العظيمة |
| تيليم | داود والشيوخ العشرة: آدم ، وملكيتسيدق ، وإبراهيم ، وموشيه ، وإيمان ، وجدوتون ، وآساف ، وأبناء كوراتش الثلاثة. وبحسب رواية أخرى ، كان آساف من أبناء كوراتش ، والعاشر شلومو (سليمان). وفقًا للنسخة الثالثة ، لم يكن أحد المترجمين إبراهيم ، بل إيتان. |
| ميتشلي | حزكياهو وحاشيته |
| وظيفة | موشيه |
| شير عشريم | حزكياهو وحاشيته |
| راعوث | شموئيل |
| إيشا | يرمياهو |
| لفائف | حزكياهو وحاشيته |
| استير | رجال الجماعة العظيمة |
| دانيال | رجال الجماعة العظيمة |
| عزرا | عزرا |
| نحميا | نحميا (نحميا) |
| ديفريتش اليميم | عزرا ، نحميا |
Agagogy يعلم.
("Agagogia" في اليونانية القديمة تعني "تمجيد" ، كما كانت تسمى الطريقة المسيحية في التفسير.)
تطورت التفسيرات اليهودية والمسيحية للتناخ بالتوازي ، ولكن ليس بدون تفاعل وتأثير متبادل. إذا كان تأثير التفسير اليهودي على المسيحي يرجع أساسًا إلى الاهتمام بالكلمة في تناخ ، إلى أصل الكلمة ودلالاتها في الكلمة العبرية ، إذن التفسير المسيحيتأثرت اليهودية بهيكل التعليق الذي طوره ، والرغبة في الاندماج طرق مختلفةترجمة. في نهاية العصور الوسطى ، عشية العصر الجديد ، ساهمت القواسم المشتركة للجو الروحي في كلتا قناتي تفسير تناخ في اقترابها من الحدود التي فصلت التفسير عن البحث المشترك ، بل وحتى الانتقال من التفسير إلى التفسير المشترك. البحث ، ولكن دون رفض قاطع للتفسير. ربما دراسة مشتركة للتناخ من قبل البروتستانت واليهود. تفسر الكنائس التاريخية تناخ فقط بما يتماشى مع تقاليدها المقدسة.
التناخ والأدب [عدل | تحرير نص ويكي]
تناخ والأدب الأوروبي [تحرير | تحرير نص ويكي]
في عصر الكلاسيكية - اتجاه جمالي في الأدب والفن الأوروبي في القرن السابع عشر - أوائل القرن التاسع عشر - كانت الطاقة الإبداعية تهدف إلى إنشاء مثل هذه الأعمال التي من شأنها جذب انتباه القارئ والمشاهد إلى المشاكل الأبدية ، والصراعات الأبدية ، والسمات الشخصية الخالدة ، والقصص والطبيعة والجنس البشري. لذلك ، في عصر الكلاسيكية ، كان من المميزات اللجوء إلى الأعمال المعروفة بالفعل من العصور القديمة من أجل إعادة كتابتها بطريقة جديدة. في الوقت نفسه ، كان من المهم الامتثال لمتطلبات النوع الواضحة (كما هو مطلوب في المأساة القديمة ، الملحمة ، القصيدة) والتأكيد على جوانب حيوية جديدة في المواد المعروفة بالفعل ، سواء كانت فلسفة أو علم نفس الشخصية أو الصراع بين المجتمع والفرد ، وما شابه ذلك. من الواضح أن التناخ كان بإمكانه أن يعرض المؤلفين في الواقع وقاموا بتزويد المؤلفين بالمواد التي كانوا يبحثون عنها. ومن الأمثلة على هذه الأعمال مآسي جان راسين (1639-1699) - "إستير" و "أثليا" ، وكتاب جورج نويل جوردون بايرون (1788-1824) "الألحان اليهودية" و "قابيل".
تناخ والأدب الروسي [تحرير | تحرير نص ويكي]
نُشرت ثلاثة كتب في موسكو في التسعينيات: العهد القديم في الشعر الروسي (1996) ، سفر المزامير في الشعر الروسي (1995) ، بالإضافة إلى كتاب لا يتعلق مباشرة بموضوع فرع فلسطين. قصائد الشعراء الروس عن القدس وفلسطين "(1993). يظهرون كم مرة ومن زوايا مختلفة يقرأ الشعراء الروس تناخ. إذا لجأنا إلى سفر المزامير ، فإن الأهم من ذلك كله ، كما يبدو ، جذب المزمور 137 (أو 136 في القانون المسيحي) الشعراء الروس.
الطبعات [عدل | تحرير نص ويكي]
· كان أول كتاب بالعبرية Chumash مطبوعًا ببساطة سيفر-توراه مطبوع عليه nikudim (علامات احتكاك) ورشي على الغلاف ، ومنذ ذلك الحين ظهرت العديد من الطبعات الأخرى.
· طبع أول ميكراوت غدولوت الماسوري في البندقية في 1524-1525 ، حرره دانيال بومبرغ.
· طبعت طبعة سونسينو عام 1527 في البندقية.
تم إطلاق العديد من طبعات Mikraot Gdolot منذ ذلك الحين.
ظهرت Biblia Hebraica بواسطة Rudolf Kittel في عام 1906 وأعيد نشرها في عام 1913.
· تم تحرير Leningrad Codex تحت إشراف Pavel E. Kale باسم Biblia Hebraica (VNK) ، الذي نُشر في شتوتغارت ، في عام 1937. تم استخدام الرمز أيضًا في Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) في عام 1977 ، وسيتم استخدامه في Biblia Hebraica Quinta (BHQ). يقدم قانون لينينغراد ترتيبًا مختلفًا لكتب كيتوفيم.
· Mesorah Publications מקראות גדלות, (Jerusalem, 1996)
تاناخ العبرية والإنجليزية JPS (فيلادلفيا ، 1999)
· قانون حلب الذي حرره مردخاي بروير عام 1977-1982
· تاج القدس: الكتاب المقدس للجامعة العبرية في القدس ، 2000. تم تعديله وفقًا لمنهج مردخاي بروير تحت إشراف يوسف عوفر ، مع تصحيحات وتوضيحات إضافية مقارنة بطبعة حوريف.
· معهد القدس سيمانيم ، دار فيلدهايم للنشر ، 2004 (منشورة في طبعة واحدة وثلاثة مجلدات).
الوصايا العشر
الوصايا العشر (الوصايا العشر، أو قانون الله) (Hebrew עשרת הדברות, “ اسيريت ديبروت"- حروف. عشرة أقوال؛ اليونانية الأخرى δέκα λόγοι ، " الوصايا العشر"- حروف. الوصايا العشر) - الوصفات ، عشرة قوانين أساسية ، وفقًا لأسفار موسى الخمسة ، أعطاها الله نفسه لموسى ، بحضور بني إسرائيل ، على جبل سيناء في اليوم الخمسين بعد الخروج من مصر (خروج 19:10) -25).
الوصايا العشر موجودة في أسفار موسى الخمسة في نسختين مختلفتين قليلاً (انظر خروج 20: 2-17 ؛ تثنية 5: 6-21). في مكان آخر (خروج 34: 14-26) ، يتم نسخ جزء من الوصايا في شكل تعليق تم وضعه في فم الله تعالى ، بينما لا يتم التعليق على القواعد الأخلاقية ، ولكن يتم صياغة الوصفات في المجال الديني والعبادة. وفقًا للتقاليد اليهودية ، كانت النسخة الواردة في الفصل العشرين من سفر الخروج على الألواح الأولى المكسورة ، وكانت نسخة سفر التثنية في الثانية.
المكان الذي أعطى الله فيه موسى وبني إسرائيل الوصايا العشر موصوف في الكتاب المقدس. وقفت سيناء مشتعلة ، يلفها دخان كثيف ، ارتعدت الأرض ، ورنعت رعد ، وأضاءت برق ، وفي ضجيج العناصر الهائجة التي غطتها ، دوى صوت الله ناطقًا بالوصايا (خر 19: 1 وما يليه). ). ثم نقش الرب نفسه "الكلمات العشر" على لوحين من الحجر ، "جداول الشهادة" (خروج 24:12 ؛ 31:18 ؛ 32:16) أو "جداول العهد" (تث 9: 9) ، 11:15) ، وأعطاها لموسى. عندما نزل موسى ، بعد أربعين يومًا من الإقامة على الجبل ، ومعه الألواح في يديه ورأى أن الناس يرقصون حول العجل الذهبي ، ناسين الله ، سقط في مثل هذا الغضب الرهيب عند رؤية الجامح. وليتم كسر الألواح بوصايا الله على الصخر. بعد التوبة التي تلت ذلك من جميع الناس ، قال الله لموسى أن ينقش لوحين حجريين جديدين ويحضرهما إليه لإعادة كتابة الوصايا العشر (تثنية 10: 1-5).
الفهم التقليدي
في اليهودية [تحرير | تحرير نص ويكي]
رق مع نص الوصايا العشر من كنيس اسنوجا السفارديم. أمستردام. 1768 (612 × 502 مم)
مقارنة النصوص المرجع. 20: 1-17 والتثنية. 5: 4-21 (بالإشارة) باللغة الأصلية ، مع ترجمة تقريبية إلى اللغة الإنجليزية(KJV) ، يتيح لك فهم محتوى الوصايا بدقة أكبر.
3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا[حرفيا "خطأ" - أي أثناء القسم] ، لان الرب لا يترك دون عقاب من نطق باسمه عبثا[خاطئة]. In the original, this means “do not wear (Heb. תשא, تيزا) اسم الرب كاذب (مضيعة ، مغرور ، غير شرعي). Source verb נשא ناسا "تعني "أن ترفع ، تحمل ، تأخذ ، ترفع". مرة أخرى ، يتم استخدام التعبير "الذي يحمل اسمًا" فقط في Ex. 28: 9-30 ، حيث أمر الله ، على سبيل الوصية ، رئيس الكهنة هارون أن يحمل على كتفيه إلى الهيكل أسماء قبائل بني إسرائيل المنحوتة على حجرين من الجزع. وهكذا ، فإن الشخص الذي يصرح بالإيمان بإله إسرائيل ، وفقًا للوصية ، يصبح حاملًا لاسمه ، ويتحمل مسؤولية كيفية تمثيله الله للآخرين. تصف نصوص العهد القديم الحالات التي يتم فيها تدنيس اسم الله من خلال نفاق الناس والتصوير الخاطئ لله أو لشخصيته. كتب جوزيف تيلوشكين ، وهو حاخام أرثوذكسي معاصر ، أن هذه الوصية تعني أكثر بكثير من حظر ذكر اسم الله عن طريق الخطأ. ويشير إلى أن الترجمة الحرفية هي " لو تيساستكون "لا يجب أن تتحمل" بدلاً من "يجب ألا تأخذ" ، وهذا الفهم يساعد الجميع على فهم سبب تساوي الوصية مع الوصية الأخرى مثل "لا تقتل" و "لا تزن".
6. لا تقتل. Original: "לֹא תִרְצָח". The verb used "רְצָח" denotes immoral premeditated murder (cf. Eng. قتل) ، بخلاف أي قتل على الإطلاق ، كما هو الحال في حادث ، أو دفاعًا عن النفس ، أو في وقت الحرب ، أو بأمر من المحكمة (راجع م. قتل). (بما أن الكتاب المقدس نفسه ينص على عقوبة الإعدام بأمر من المحكمة نتيجة انتهاك بعض الوصايا ، فإن هذا الفعل لا يمكن أن يعني القتل على الإطلاق ، تحت أي ظرف من الظروف)
7. لا تزن[في الأصل ، تشير هذه الكلمة عادةً فقط إلى العلاقات الجنسية بين امرأة متزوجةورجل ليس زوجها]. وبحسب رأي آخر ، فإن جميع ما يسمى بـ "تحريم سفاح القربى" تنتمي إلى هذه الوصية ، بما في ذلك الوصية الذكورية والحيوانية.
8. لا تسرق. كما ورد حظر سرقة الممتلكات في ليف. 19:11. يفسر التقليد الشفوي محتويات الوصية "لا يجب أن تسرق" في الوصايا العشر على أنها تحريم خطف أي شخص لغرض الاسترقاق. بما أن الوصيتين السابقتين "لا تقتل" و "لا تزن" تتحدثان عن خطايا يعاقب عليها بالإعدام ، فإن أحد مبادئ تفسير التوراة ينص على أن الاستمرار يعتبر جريمة يعاقب عليها القانون بشدة.
10. "لا تشته ..." وتشمل هذه الوصية تحريم سرقة الأموال. وفقًا للتقاليد اليهودية ، فإن السرقة هي أيضًا "سرقة صورة" ، أي خلق فكرة خاطئة عن شيء أو حدث أو شخص (خداع ، تملق ، إلخ) [ مصدر غير محدد 1609 يوم] .
في التقليد اللوثري [تحرير | تحرير نص ويكي]
يقدم "التعليم المسيحي القصير" للسيد لوثر قائمة الوصايا التالية (مع شرحها):
الوصية الأولى:
قد لا يكون لك آلهة أخرى سواي.
ماذا يعني ذلك؟يجب علينا قبل كل شيء أن نحترم الله ونحبّه ونثق به في كل شيء.
الوصية الثانية:
لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبه حتى لا نلعن ولا نقسم ولا نستحضر ولا نكذب ولا نخدع باسمه ، بل ندعو باسمه في كل حاجة ، نصلي إليه ، نشكره ونمجده. له.
الوصية الثالثة:
اذكر يوم السبت لتقدسه.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بطريقة لا نتجاهل فيها الوعظ وكلمة الله ، بل نكرمه مقدّساً ، ونصغي إليه ونتعلّم عن طيب خاطر.
الوصية الرابعة:
أكرم والدك وأمك ، فليكن ذلك خيرًا لك ، وتعيش طويلًا على الأرض.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بطريقة لا نحتقر أو نغضب آبائنا وأسيادنا ، بل نكرمهم ونخدمهم ونطيعهم ونحبهم ونعتز بهم.
الوصية الخامسة:
لا تقتل.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بطريقة لا تسبب معاناة لجارنا وإيذائه ، بل نساعده ونعتني به في جميع احتياجاته.
الوصية السادسة:
لا تزن.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بطريقة تجعلنا طاهرين وعفيفين في الفكر والكلام والعمل ، وأن يحب كل منا عروسه ويكرمها.
الوصية السابعة:
لا تسرق.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بطريقة لا نسلب منها أموال أو ممتلكات جيراننا ، ولا نستولي على ممتلكات شخص آخر من خلال التجارة غير النزيهة أو الاحتيال. لكن يجب أن نساعد جارنا في الحفاظ على ممتلكاته ووسائل عيشه وزيادتها.
الوصية الثامنة:
لا تشهد على قريبك شهادة زور.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بحيث لا نتحدث بالأكاذيب عن جارنا ، ولا نخونه ، ولا نفتّيه وننشر شائعات سيئة عنه ، بل ندافع عنه ، ولا نتحدث عنه إلا بالأمور الطيبة ، ونحاول الالتفاف. كل شيء للأفضل.
الوصية التاسعة:
لا تشتهي بيت جارك.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بطريقة لا نتعدى غدراً على ميراث أو بيت قريبنا ولا نلائمهم لأنفسنا ، مختبئين وراء القانون أو الحق ، بل نخدم قريبنا ، ونساهم في الحفاظ على ممتلكاته.
الوصية العاشرة:
لا تشتهي امرأة قريبك ولا خادمه ولا جاريته ولا مواشيه ولا ما له.
ماذا يعني ذلك؟يجب أن نخاف الله ونحبّه بطريقة لا نغويها ولا نلائمها ولا نفترق عن جارنا زوجته أو خادمه أو ماشيته ، بل نشجعهم على البقاء في أماكنهم والقيام بواجباتهم.
العهد القديم
كتاب أيوب
الفصل 1.
1 وكان انسان في ارض عوص اسمه ايوب. وكان هذا الرجل كاملا وعادلا يتقي الله وابتعد عن الشر.
2 وولد له سبعة بنين وثلاث بنات.
3 له املاك: سبعة آلاف من الغنم وثلاثة آلاف من الجمال وخمس مئة من الثيران وخمس مئة حمار وعدد كبير جدا من العبيد. وكان هذا الرجل أكثر شهرة من كل بني الشرق.
4 كان بنوه يجتمعون معا ليصنعوا الولائم كل واحد في بيته في يومه ويرسلون ويدعون اخواتهم الثلاث ليأكلوا ويشربوا معهم.
5 عندما اكتملت دائرة أيام المأدبة ، أرسل أيوب تليهاوقدسهم وقاموا باكرا في الصباح وقدموا محرقات بعددهم جميعا [وعجل واحد لخطيئة نفوسهم]. لأن أيوب قال لعل أبنائي قد أخطأوا وجدّفوا على الله في قلوبهم. هكذا فعل أيوب في الكل مثلأيام.
6 وكان يوم جاء فيه بنو الله ليقدموا انفسهم امام الرب. كما جاء الشيطان بينهما.
7 فقال الرب للشيطان من اين جئت. فاجاب الشيطان الرب وقال سرت على الارض ودور حولها.
8 فقال الرب للشيطان هل علمت عبدي ايوب. لانه ليس مثله على الارض. رجل كامل عادل يتق الله ويبتعد عن الشر.
9 فاجاب الشيطان الرب وقال هل ايوب لا يخاف الله بشيء.
10 ألم تحوّطه حوله وبيته وكل ما كان له؟ باركت عمل يديه وغنمه منتشرة على الارض. 11 ولكن ابسط يدك ولمس كل ما عنده أفلا يباركك.
12 فقال الرب للشيطان هوذا كل ما له في يدك. ولكن لا تمد يدك عليه. وذهب الشيطان من أمام الرب.
13 وكان يوم يأكل فيه بنوه وبناته خمرا في بيت اخيهم البكر ويشربون الخمر.
14 أنا هنا،جاء رسول إلى أيوب وقال: 15 كانت الثيران تصرخ والحمير ترعى بجانبها ، كما هاجمها الصابئة وأخذوها وضربوا العبيد بحد السيف. وهربت أنا وحدي لأخبرك.
16 وبينما هو يتكلم جاء آخر وقال. سقطت نار الله من السماء فحرقت الغنم والخدام واكلتهم. وهربت أنا وحدي لأخبرك.
17 وبينما هو يتكلم جاء آخر وقال. الكلدانيون شكلوا ثلاثة فرق واندفعوا على الجمال واخذوها وضربوا الفتيان بحد السيف. وهربت أنا وحدي لأخبرك.
18 وبينما كان هذا يتكلم آخر يأتي ويقول بنوك وبناتك يأكلون ويشربون خمرا في بيت أخيهم البكر. 19 واذا ريح عظيمة قد خرجت من البرية وجرفت اربع اطراف البيت فسقط البيت على الفتيان فماتوا. وهربت أنا وحدي لأخبرك.
20 فقام ايوب ومزق ملابس خارجية 21 فقال عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود. الرب أعطى الرب. [كما شاء الرب] ؛ ليكن اسم الرب مباركًا!
22 في كل هذا لم يخطئ أيوب ولم يقل عن الله شيئًا غبيًا.
الفصل 2
1 وكان يوم جاء فيه بنو الله ليقدموا انفسهم امام الرب. كما جاء الشيطان بينهم ليقدم نفسه أمام الرب.
2 فقال الرب للشيطان من اين جئت. فاجاب الشيطان الرب وقال سرت على الارض ودور حولها.
3 فقال الرب للشيطان هل علمت عبدي ايوب. لأنه لا يوجد مثله على الأرض: رجل بلا لوم ، عادل ، يتقي الله ويبتعد عن الشر ، وثابت حتى الآن في نقاوته ؛ لكنك هزتني عليه لتحطمه بلا ذنب.
4 فاجاب الشيطان الرب وقال جلدا للجلد ولحياته يعطي الانسان كل ما له. 5 ولكن ابسط يدك ولمس عظمه ولحمه أفلا يباركك.
6 فقال الرب للشيطان هوذا بيدك فقط نفسه.
7 فذهب الشيطان من أمام الرب وضرب أيوب برص شديد من باطن قدمه إلى قمة رأسه.
8 واخذ لنفسه قرميدًا ليتخلص منها وجلس في الرماد [خارج القرية].
9 فقالت له امرأته انت مازلت راسخة في استقامتك. اللعنة على الله وتموت *.
10 فقال لها تتكلمين كواحد من الجاهلين أأنتقبل من الله خيرا ولا نقبل شرا. في كل هذا لم يخطئ أيوب بفمه.
11 وسمع أصدقاء أيوب الثلاثة بكل هذه المصائب التي حلت به ، فذهب كل منهم من مكانه: إليفاز التيماني ، وبلداد الشبحي ، وزوفر النعمي ، واجتمعوا معًا ليحزنوا عليه ويعزوه.
12 فرفعوا اعينهم من بعيد ولم يعرفوه. ورفعوا اصواتهم وبكوا. فمزق كل واحد ثوبه الخارجي وألقوا الغبار على رؤوسهم في السماء.
13 وجلسوا معه على الارض سبعة ايام وسبع ليال. ولم يكلمه احد بكلمة لانهم رأوا ان معاناته كانت عظيمة جدا.
الفصل 3
1 بعد هذا فتح ايوب فمه وسب يومه.
2 فابتدأ ايوب وقال 3 امات يوم ولدت فيه والليلة التي قيل فيها حبلى انسان.
4 ليكن ذلك اليوم ظلاما. لا يطلبه الله من فوق ولا يشرق عليه نور!
5 ليظلمها الظلمة وظلال الموت ، وليغمرها سحابة ، وليخافوها كالحر الحارق!
6 في تلك الليلة لترثها الظلمة فلا تحسب في ايام السنة ولا تدخل في عدد الشهور.
7 أوه! في تلك الليلة - ليكن مهجور. قد لا يكون من الممتع الدخول فيه!
8 عسى من يلعن اليوم أن يلعنها أيها القادر على إيقاظ لوياثان!
9 لتظلم نجوم فجرها: لتنتظر النور ولا يأتي ، ولا ترى رموش نجمة الصباح 10 لأنها لم تغلق أبواب الرحم أمهاتولا يخفي حزني عن عيني!
11 لماذا لم اموت عندما خرجت من الرحم ولماذا لم اموت عندما خرجت من الرحم.
12 لماذا اخذتني ركبتي. لماذا كنت أمص الحلمات؟
13 الآن ارقد واستريح. كنت أنام ، وكنت سأكون في سلام 14 مع ملوك الأرض وأعضاء المجالس ، الذين بنوا الصحارى لأنفسهم ، 15 أو مع الأمراء الذين لديهم ذهب وملأوا منازلهم بالفضة ؛ 16 أو ، مثل الإجهاض الخفي ، لم أكن لأوجد ، مثل الأطفال الذين لم يروا النور.
17 يكف الاشرار عن الخوف ويبقى الباقون.
18 هناك ينعم الأسرى معا ولا يسمعون صراخ الوكيل.
19 والصغير والكبير متساوون والعبد حر من سيده.
20 لماذا أُعطي نور للمصاب وحياة للنفس الحزينة 21 الذين ينتظرون الموت وليس من يحفرها طوعا اكثر من كنز مسرورون بأنهم وجدوا قبرا؟
23 ما هو الضوء لرجل مغلق طريقه وقد أحاطه الله بالظلمة؟
ينقسم الكتاب المقدس إلى قسمين رئيسيين: العهد القديم والعهد الجديد. يتحدث العهد القديم عن العصور القديمةتتعلق بفترة التاريخ قبل الميلاد (قبل ولادة المسيح ، قبل الميلاد). يبدأ العهد الجديد روايته منذ القرن الأول الميلادي.
العهد القديم
قبل الميلاد
العهد الجديد
من R. H.
الكتاب المقدس كتاب كبير إلى حد ما. عادةً ما تحتوي طبعات الكتاب المقدس على أكثر من 1000 صفحة من النص. أيضًا ، غالبًا ما يتم نشر العهد الجديد بشكل منفصل ، نظرًا لأن هذا الجزء من الكتاب المقدس ينتمي إلى عصرنا ، وأن المسيحية تستند إلى سرد العهد الجديد. يحتل العهد الجديد ما يقرب من ربع الكتاب المقدس بأكمله.
ينقسم هيكل كل جزء من جزأين من الكتاب المقدس بدوره إلى أسفار. يحتوي العهد الجديد على 27 كتابًا ، بينما يحتوي العهد القديم على 39 كتابًا. وهكذا ، فإن الكتاب المقدس كله يتكون من 66 سفر. هذا يفسر معنى كلمة الكتاب المقدس (في الكتب اليونانية). على الرغم من أن كلمة الكتاب المقدس بدأ استخدامها في وقت لاحق ، إلا أنها غير موجودة في نص الكتاب المقدس نفسه.
في البداية ، سمي الكتاب المقدس بكلمة الكتاب المقدس أو الكتاب المقدس. أيضًا ، يُطلق عليها غالبًا كلمة الله لأن أسفار الكتاب المقدس كتبها أناس ألهمهم الله على وجه التحديد لكتابتها.
هيكل العهد الجديد.
كتب العهد الجديد خلال القرن الأول الميلادي. يبدأ الكتاب بأربعة أناجيل كتبها متى ومرقس ولوقا ويوحنا. تأتي كلمة الإنجيل من اليونانية وتعني الأخبار السارة أو الأخبار السارة. تُستخدم هذه الكلمة أيضًا أحيانًا فيما يتعلق بالعهد الجديد بأكمله. يتحدث العهد الجديد بأكمله عن الأخبار السارة بأن يسوع المسيح عانى على الصليب من أجل خطايانا حتى نتمكن من الحصول على مغفرة الخطايا والخلاص من الهلاك الأبدي.
كل من أربعة أناجيليصف حياة يسوع المسيح. أوصاف الأناجيل الثلاثة الأولى متشابهة إلى حد كبير مع بعضها البعض. لكن إنجيل يوحنا يختلف عنهم ، لأن يوحنا كتب إنجيله متأخرًا عن أي شخص آخر ، وحاول أن يصف ما لا يذكره الإنجيليون الآخرون.
الكتاب الخامس من العهد الجديد هو اعمال الرسل. في ذلك ، يواصل لوقا إنجيله ، ويصف حياة الرسل ، تلاميذ يسوع بعد ذلك. الحياة الدنيويةيسوع المسيح قد انتهى. يصف سفر أعمال الرسل انتشار رسالة المسيح وتكوين الكنائس الأولى.
الأسفار التالية من العهد الجديد هي رسائل الرسل، رسائل كتبها إلى الكنائس التي أنشأوها في مدن مختلفة. يعلم الرسل المؤمنين في رسائلهم كيفية عيش الحياة المسيحية وفقًا لتعاليم يسوع المسيح. معظمهذه الرسائل كتبها الرسول بولس. المؤلفون الآخرون هم: جيمس ، بيتر ، جون ، يهوذا.
وآخر سفر من العهد الجديد هو وحي. أحيانًا يطلق عليه أيضًا صراع الفناء. في هذا الكتاب ، سجل يوحنا الرؤى التي كشفها الله له عن مصير البشرية في المستقبل. ليس كل شيء في هذا الكتاب سهل الفهم. ولكن حتى ما ورد بوضوح تام فيه له أهمية كبيرة لفهم الأحداث الحالية والمستقبلية لتاريخ العالم.
على الرغم من حقيقة أن العهد الجديد قد كتب منذ ما يقرب من ألفي عام ، إلا أن كلماته ملائمة للغاية الناس المعاصرين. هذا هو السبب في أنه الأكثر كتاب مقروءفي عالم لا يمكن أن تضاهيه أكثر الكتب مبيعًا.
أقسام من أسفار الكتاب المقدس.
كل سفر من أسفار الكتاب المقدس مقسم إلى فصول ، والفصول مقسمة إلى آيات. تم تقديم هذا التقسيم لاحقًا ، وهو يعمل على تسهيل العثور على كلمات معينة في الكتاب المقدس عند الاستشهاد بها. عادة ما تتم كتابة الإشارات إلى كلمات معينة في نص الكتاب المقدس بالشكل التالي باب الكتاب: الآية. على سبيل المثال ، عند الاستشهاد بنص من إنجيل متى ، الفصل 7 ، الآية 12 ، يتم اختصار المرجع على النحو التالي:
الكتاب المقدس- مجموعة من الآثار الأيديولوجية والتاريخية والأدبية القديمة التي تعتبر كتابات "مقدسة" في العديد من أتباع التيارات المسيحية. وهي تتألف من جزأين رئيسيين - العهدين القديم والجديد. الجزء الأول الأقدم من الكتاب المقدس - العهد القديم - معترف به أيضًا في اليهودية.
يحتل العهد القديم 4/5 من نص الكتاب المقدس بالكامل وهو معروف في نسختين. النص الماسوري (تناخ) ، المعتمد في اليهودية والمكتوب بالعبرية. يتكون من 39 كتابًا متحدًا في ثلاث مجموعات كبيرة: أسفار موسى الخمسة والأنبياء والأسفار المقدسة. أهمها هو أسفار موسى الخمسة (التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد والتثنية). نحن هنا نتحدث عن خلق الله للعالم والإنسان ، وسقوط آدم وإيفي ، الفيضانات العالمية، حول العهد الذي يُزعم أن الله تركه للناس ، وتنظيم الحياة البشرية ، المنصوص عليه في الوصايا العشر الشهيرة. يحتوي العهد القديم ، المترجم إلى اليونانية (السبعينية) ، على 50 كتابًا. يختلف موقف المسيحيين تجاههم: البروتستانت يعترفون بحوالي 39 كتابًا ، بينما الأرثوذكسية - 11 كتابًا مضافة تعتبر غير قانونية ، الكاثوليك - 11 كتابًا معترف بها على أنها كتاب قانوني آخر.
بشكل عام ، يستغرق تاريخ إنشاء جزء العهد القديم من الكتاب المقدس فترة عدة قرون (من القرن التاسع إلى الستين من القرن الثاني قبل الميلاد).
في العهد الجديد ، تشكلت خلال القرنين الأول والثاني. م ، اختار اللاهوتيون كتبًا ، نصها واحد تمامًا لجميع المسيحيين. وهو يتألف من أربعة أناجيل من متى ومرقس ولوقا ويوحنا ، والتي تحكي عن مجيء المخلص (المسيح) يسوع المسيح ، عن حياته وموته وقيامته. في كتب أخرى (أعمال الرسل ورسائل الرسل ، في رؤيا يوحنا اللاهوتي (نهاية العالم)) ، يتم وصف حياة المسيح السماوية ، وانتشار المسيحية ، وتفسير العقيدة ، وإعطاء نبوءات عن الدينونة الأخيرة والنهاية. من العالم. تم تقديس العهد الجديد في صراع صعب. حاولت الطبقات الحاكمة والكنيسة تحييد الروح المتمردة للمسيحية البدائية ، وتكييف أدب العهد الجديد للتبشير بالتواضع والتواضع بين العمال.
بالإضافة إلى الطبعات الكنسية والأرثوذكسية والكاثوليكية من الكتاب المقدس تتضمن أعمالاً من العهد القديم غير مدرجة في القانون. وهذه أسمائهم: 2 و 3 عزرا ، طوبيا ، جوديث ، حكمة سليمان ، حكمة يسوع بن سيريه ، رسالة إرميا ، باروخ ، 1-2 مقوفيسكي.
يُظهر تحليل المخطوطات التي تم العثور عليها في العهدين القديم والجديد أن الأسفار الـ 66 التي يتألف منها الكتاب المقدس لم يتم تقسيمها إلى أقسام ، وآيات ، ولم تكن هناك مراجع موازية. وكانت قراءة النص وفهمه ونسخه معقدًا ، لذلك كانت هناك مجموعات كاملة من الكهنة المحترفين الذين شاركوا في هذا العمل.
إذا اكتملت كتابة أسفار الكتاب المقدس في القرن الثاني ، والموافقة على القانون في نهاية القرن الرابع ، فإن التقسيم إلى أقسام بدأ بعد ذلك بكثير. أمر رئيس أساقفة كانتربري ستيفن لانغتون في عام 1205 بتقسيم نص الكتاب المقدس إلى أقسام - أولاً الترجمة اللاتينية للعهد القديم (فولجاتا) ، والتي قسمها إلى 929 قسمًا ، ثم - المخطوطات اليونانية للعهد الجديد ، والتي قسمها إلى 260 قسمًا. وهكذا ، تم تقسيم 66 كتابًا كتابيًا إلى 1189 قسمًا.
يحدث تقسيم الكتاب المقدس إلى آيات في القرن الخامس عشر فقط. أولاً ، قسم الحاخام ناثان في عام 1448 العهد القديم العبري إلى آيات ، ولاحقًا أصدر المطبع الفرنسي روبرت نتجين (ستيفانوس) في عام 1551 في دار الطباعة الخاصة به في باريس العهد الجديد اليوناني مقسمًا إلى آيات. الكتاب المقدس مقسم إلى 31173 آية. وهكذا ، فقط في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. يأخذ الكتاب المقدس نظرة حديثة.
من المعروف أن جميع أسفار الكتاب المقدس مقسمة إلى أسفار الكنسي وغير الكنسي وأبوكريفا. يتم التعرف على الكتب غير المتعارف عليها فقط باعتبارها أدب ما يسمى "الدائرة التوراتية" ، وهي مفيدة للتعلم. تعتبر الأبوكريفا بمثابة أعمال ليس لها سلطة موثوقة.
أهم أبوكريفا اليهودية: الكتاب الرابع من الخشخاش ، كتاب أخنوخ ، أسفار اليوبيلات ، مزامير سليمان ، صعود موسى ، إلخ.
تتضمن أبوكريفا العهد الجديد ما يلي: تعليم الرسل الاثني عشر (ديداتش) ، رسالة برنابا ، الرسالتين الأولى والثانية من كليمنت إلى أهل كورنثوس ، القس هرماس ، نهاية العالم لبطرس ، أفعال بولس ، رسالة بولس الرسول إلى بولكاربوس. فيلبي ، الرسائل السبع لإغناطيوس ، إنجيل ماثيو الزائف ، بروتيفانجيليوم جيمس ، إنجيل ولادة مريم ، إنجيل نيقوديموس ، إنجيل طفولة المخلص ، تاريخ تسلا يوسف.
قام قانون فلسطين اليهودي في العهد القديم بفصل الرسالة المقدسة عن الأبوكريفا والأدب العلماني بخط أحمر.
. الكتاب المقدس- مجموعة من الآثار الأيديولوجية والتاريخية والأدبية القديمة التي تعتبر رسالة "مقدسة" بين أتباع التيارات المسيحية العديدة. يتكون من جزأين رئيسيين -. قديم و. بل عهود جديدة. أول جزء قديم. الأناجيل -. العهد القديم معترف به أيضًا في اليهودية.
يحتل العهد القديم 4/5 من النص بأكمله. الكتاب المقدس ومعروف في نسختين. النص الماسوري (تناخ) ، مقبول في اليهودية ومكتوب بالعبرية. يتكون من 39 كتابًا مجمعة في 3 روبات كبيرة لشهر ديسمبر:. أسفار موسى الخمسة ،. الأنبياء. الكتب المقدسة. الشيء الرئيسي هو. أسفار موسى الخمسة (التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد والتثنية). هذا عن الخلق. إله العالم والإنسان ، من السقوط. آدم و. حواء ، الطوفان العالمي حول العهد الذي يزعم أنه ورث. الله للناس ، وتنظيم الحياة البشرية ، المنصوص عليها في الوصايا العشر الشهيرة. يحتوي العهد القديم ، المترجم إلى اليونانية (السبعينية) ، على 50 كتابًا. قبلهم ، يختلف موقف المسيحيين: البروتستانت يعترفون بـ 39 كتابًا ، والأرثوذكسي - تمت إضافة 11 كتابًا ، تعتبر غير قانونية ، الكاثوليك - 11 كتابًا معترف بها على أنها deuterocanonononononononion.
كل تاريخ إنشاء جزء العهد القديم. يغطي الكتاب المقدس فترة عدة قرون (من القرن التاسع إلى الستينيات من القرن الثاني قبل الميلاد)
ج- العهد الجديد ، الذي تشكل خلال القرنين الأول والثاني من عصرنا ، اختار اللاهوتيون كتبًا ، نصها هو نفسه تمامًا لجميع المسيحيين. يتكون من أربعة. الأناجيل - من. ماثيو. علامة،. لوك و. إيفا آنا ، الذي يحكي عن الوصول. المخلص (المسيح). عيسى. المسيح عن حياته وموته وقيامته. في كتب أخرى (أعمال الرسل ورسائل الرسل ، في. الرؤيا. يوحنا. اللاهوتي (نهاية العالم)) يصف الحياة السماوية. المسيح ، انتشار المسيحية ، شرح المعتقدات ، نبوات يوم القيامةونهاية العالم. التقديس. وقع العهد الجديد في صراع أيديولوجي معقد. حاولت الطبقات الجديدة والكنيسة تحييد الروح المتمردة للمسيحية البدائية ، وتكييف أدب العهد الجديد للتبشير بالتواضع والتواضع بين الكادحين.
بالإضافة إلى المنشورات الكنسية والأرثوذكسية والكاثوليكية. الأناجيل تشمل الأعمال. العهد القديم ، والتي لم يتم تضمينها في الشريعة. ها هي أسمائهم: 2 و 3. Esdras. لبت. جوديث. حكمة. سليمان. حكمة. ابن عيسى. السير ريهوفا. رسالة. ارميا. باروخ ، ١-٢. ماكوفيسكي.
تحليل المخطوطات التي تم العثور عليها. قديم و. يظهر العهد الجديد أنه يتكون من 66 كتابًا. لم ينقسم الكتاب المقدس إلى أقسام ، وآيات ، ولم تكن هناك مراجع موازية. وكانت قراءة النص وفهمه ونسخه معقدًا ، لذلك كانت هناك مجموعات كاملة من الكهنة المحترفين الذين شاركوا في هذا العمل.
في حالة كتابة الكتب. انتهى الكتاب المقدس في القرن الثاني ، وبيانات الشريعة - في نهاية القرن الرابع ، ثم بدأ التقسيم إلى أقسام بعد ذلك بكثير. رئيس الاساقفة في مدينة كانترباري. ستيفن. قام لانجتون في عام 1205 بترتيب نص الكتاب المقدس إلى أقسام - أولاً الترجمة اللاتينية. العهد القديم (فولجاتا) ، الذي قسمه إلى 929 قسمًا ، ثم المخطوطات اليونانية للعهد الجديد ، والتي قسمها إلى 260 قسمًا. وهكذا ، تم تقسيم 6 6 كتبًا في الكتاب المقدس إلى 1189 قسمًا.
انفصال. آية الكتاب المقدس تحدث فقط في القرن الخامس عشر. الحاخام أولا. قسم ناثان عام 1448 اللغة العبرية إلى آيات. العهد القديم ، وبعد ذلك طابعة فرنسية. روبرت. Ntien (ستيفانوس) عام 1551 في دار الطباعة الخاصة به ج. P. باريس نشرت اليونانية. العهد الجديد مع التقسيم إلى آيات. الكتاب المقدس مقسم إلى 31173 آية. وهكذا ، فقط في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. يأخذ الكتاب المقدس رؤية حديثة.
ومن المعروف أن كل الكتب. تنقسم الأناجيل إلى متعارف عليه ، وغير متعارف عليه ، وأبوكريفا. يتم التعرف على الكتب غير المتعارف عليها فقط باعتبارها أدب ما يسمى "الدائرة التوراتية" ، وهي مفيدة للتعلم. تعتبر الأبوكريفا بمثابة أعمال ليس لها سلطة عقائدية.
أهم ما جاء في Apocrypha اليهودية هي كما يلي: 4 الكتاب. المكابيين كتاب. اينوك ، كتب اليوبيلات. المزامير. سليمان. الصعود. موسى وتينغ
تتضمن ابوكريفا العهد الجديد ما يلي: تعليم 12. الرسل (ديداخ). رسالة. برنابا الأول والثاني. رسالة. كليمندس لأهل كورنثوس. القس. هيرما. القيامة. البتراء. أجراءات. بافل. رسالة. Polycarpa k filipya yang. سبع رسائل. اغناطيوس. إنجيل ماثيو الزائف. Protevangelium من. يعقوب. إنجيل الميلاد. ماري. إنجيل. نيقوديموس. إنجيل الطفولة. المنقذ. تاريخ تسلا. جوزيف.
يهودي. فلسطيني. كانون. العهد القديم مفصول بخط أحمر. مقدس. الكتاب المقدس من الأبوكريفا والأدب العلماني
تحميل...