Khi nhà nước Nga cổ đại được hình thành giữa những người Slav phương Đông. Nguồn gốc của người Slav phương Đông

Đông Slav thời cổ đại, họ là một nhóm dân tộc thống nhất, bao gồm mười ba bộ lạc. Mỗi người trong số họ có đặc điểm riêng, nơi định cư và dân số.

Bộ lạc của người Slav phương Đông

Bảng dưới đây "Người Slav phương Đông trong thời cổ đại" sẽ cung cấp một ý tưởng chung về những dân tộc nào là một phần của nhóm này và họ khác nhau như thế nào.

Cơm. 1. Bản đồ khu định cư của người Slav.

Nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông

Họ chủ yếu canh tác trên đất. Tùy thuộc vào khu vực, nguồn tài nguyên này được sử dụng theo những cách khác nhau: ví dụ, ở miền Nam, với đất đen giàu có, đất được gieo trong năm năm liên tục, sau đó được chuyển đến địa điểm khác, cho phép nó nghỉ ngơi. Ở miền Bắc và miền Trung, lúc đầu phải chặt phá rừng, sau đó chỉ trồng cây có ích trên vùng giải phóng. Cốt truyện màu mỡ không quá ba năm. Họ chủ yếu trồng ngũ cốc và cây lấy củ.

Người Slav cũng tham gia đánh cá, săn bắn và nuôi ong. Chăn nuôi đại gia súc khá phát triển: chăn nuôi bò, dê, lợn, ngựa.

Một vai trò rất quan trọng đã được đóng trong cuộc sống của các bộ lạc Slav bằng thương mại, được tiến hành dọc theo con đường nổi tiếng “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Da của martens đóng vai trò là "đơn vị tiền tệ" chính.

Hệ thống xã hội của người Slav phương Đông

Cấu trúc xã hội không phức tạp: đơn vị nhỏ nhất là gia đình do người cha đứng đầu, các gia đình hợp nhất thành cộng đồng dưới sự lãnh đạo của người cao tuổi, và các cộng đồng đã hình thành bộ lạc, các vấn đề quan trọng của cuộc sống được quyết định tại đại hội nhân dân. - veche.

5 bài báo hàng đầuai đọc cùng cái này

Cơm. 2. Hội đồng nhân dân.

Hệ thống tín ngưỡng của người Slav phương Đông

Đó là đa thần giáo hay nói cách khác là tà giáo. Người Slav cổ đại có một quần thể các vị thần mà họ cúi chào. Niềm tin dựa trên sự sợ hãi hoặc ngưỡng mộ đối với hiện tượng tự nhiên những người đã được thần thánh hóa và nhân cách hóa. Ví dụ, Perun là thần sấm, Stribog là thần gió, v.v.

Cơm. 3. Tượng Perun.

Người Slav phương Đông thực hiện các nghi lễ trong tự nhiên, họ không xây dựng đền thờ. Tượng các vị thần được tạc từ đá được đặt trong các hang đá, trong các lùm cây.

Người Slav cũng tin vào các linh hồn, chẳng hạn như nàng tiên cá, bánh hạnh nhân, yêu tinh, v.v., điều này sau đó đã được phản ánh trong văn hóa dân gian.

Chúng ta đã học được gì?

Từ bài báo, chúng ta đã tìm hiểu sơ lược về người Đông Slav trong thời cổ đại: sự phân chia bộ lạc và lãnh thổ mà mỗi bộ tộc chiếm đóng, đặc điểm và nghề nghiệp chính của họ. Chúng tôi được biết rằng chủ yếu trong số những nghề này là nông nghiệp, các loại nghề khác nhau tùy theo địa phương, nhưng những nghề khác cũng rất quan trọng, chẳng hạn như chăn nuôi gia súc, đánh bắt cá và nuôi ong. Họ làm rõ rằng người Slav là người ngoại giáo, tức là họ tin vào một vị thần, và hệ thống xã hội của họ dựa trên các cộng đồng.

Câu đố về chủ đề

Báo cáo Đánh giá

Đánh giá trung bình: 4.2. Tổng số lượt đánh giá nhận được: 445.

Chú ý! Có rất nhiều trong chủ đề này Các vấn đề gây tranh cãi. Tiết lộ chúng, người ta nên nói về các giả thuyết hiện có trong khoa học.

Nguồn gốc và sự định cư của người Slav phương Đông

Sự phức tạp của việc nghiên cứu nguồn gốc của người Đông Slav và việc định cư của họ trên lãnh thổ Nga có liên quan mật thiết đến vấn đề thiếu thông tin đáng tin cậy, vì các nguồn ít nhiều chính xác có niên đại từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 6. QUẢNG CÁO

Có hai quan điểm phổ biến nhất về nguồn gốc của người Slav:

1. Slav - người bản địa của Đông Âu. Chúng đến từ những người sáng tạo ra nền văn hóa khảo cổ Zarubinets và Chernyakhovsk sống ở đây vào đầu thời kỳ đồ sắt.
2. cổ đại quê hương của người Slav là Trung Âu và cụ thể hơn là khu vực thượng lưu sông Vistula, Oder, Elbe và Danube. Từ lãnh thổ này chúng lan rộng ra khắp Châu Âu. Hiện nay, quan điểm này phổ biến hơn trong khoa học.

Do đó, các nhà khoa học tin rằng tổ tiên của người Slav (Proto-Slav) đã tách khỏi nhóm Ấn-Âu vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. và sống ở Trung và Đông Âu.

Có lẽ Herodotus nói về tổ tiên của người Slav khi ông mô tả các bộ lạc của vùng Dnepr trung lưu.

Dữ liệu về các bộ lạc Đông Slav có trong Truyện kể về những năm đã qua của nhà sư Nestor (đầu thế kỷ 12), người viết về quê hương tổ tiên của người Slav ở lưu vực sông Danube. Ông giải thích sự xuất hiện của người Slav với Dnepr từ sông Danube bởi cuộc tấn công vào họ bởi những người hàng xóm chiến binh - "Volokhovs", kẻ đã hất cẳng người Slav khỏi quê hương của tổ tiên họ.

Đặt tên "Slavs" chỉ xuất hiện trong các nguồn tư liệu vào thế kỷ VI. QUẢNG CÁO Vào thời điểm này, các tộc người Slav đã tích cực tham gia vào quá trình Đại di cư của các dân tộc - một phong trào di cư lớn đã quét qua lục địa Châu Âu vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. và gần như hoàn toàn vẽ lại bản đồ dân tộc và chính trị của nó.

Sự tái định cư của người Slav phương Đông

Vào thế kỷ VI. từ một cộng đồng Slavic duy nhất, nhánh Đông Slav nổi bật (các dân tộc Nga, Ukraine, Belarus trong tương lai). Biên niên sử lưu giữ truyền thuyết về sự trị vì ở vùng Middle Dneper của các anh em Kyi, Shchek, Khoriv và chị gái Lybid và về sự thành lập của Kyiv.

Biên niên sử ghi nhận sự phát triển không đồng đều của các hiệp hội Đông Slavơ riêng lẻ. Ông gọi những khu vực này là phát triển và văn hóa nhất.

Vùng đất của những mảnh băng được gọi là " Nga". Một trong những lời giải thích cho nguồn gốc của thuật ngữ" Rus ", do các nhà khoa học đưa ra, gắn liền với tên của sông Ros, một nhánh của Dnepr, đã đặt tên cho bộ tộc mà đồng cỏ sinh sống trên lãnh thổ. .

Thông tin về vị trí của các liên minh bộ lạc Slav được xác nhận bởi các tài liệu khảo cổ học (ví dụ, dữ liệu về đa dạng mẫu mãđồ trang sức của phụ nữ, thu được từ kết quả khai quật khảo cổ, trùng khớp với các chỉ dẫn của biên niên sử về vị trí của các liên minh bộ lạc Slav).

Nền kinh tế của các nước Slav phương Đông

Nghề nghiệp chính của người Đông Slav là nông nghiệp.

Cây trồng:

• ngũ cốc (lúa mạch đen, lúa mạch, kê);
• cây vườn (củ cải, bắp cải, cà rốt, củ cải, củ cải);
• kỹ thuật (lanh, gai dầu).

Các vùng đất phía nam của người Slav đã vượt qua các vùng đất phía bắc trong quá trình phát triển của họ, điều này được giải thích là do điều kiện khí hậu và độ phì nhiêu của đất.

Hệ thống canh tác của các bộ lạc Slav:

1. 1. Perelog là hệ thống nông nghiệp hàng đầu của các khu vực phía Nam. Những thửa đất được gieo trồng trong vài năm, sau khi đất bạc màu, người dân chuyển đến những thửa đất mới. Ralo được sử dụng làm công cụ chính, và sau này - một cái cày bằng gỗ với một phần sắt. Tất nhiên, cày ruộng hiệu quả hơn, vì nó cho năng suất cao hơn và ổn định hơn.
   2. chém và bắn- được sử dụng ở phía bắc, trong rừng taiga dày đặc. Trong năm đầu tiên, cây cối đã bị chặt ở địa điểm đã chọn, kết quả là chúng bị chết khô. Năm sau, cây bị chặt và gốc cây bị đốt cháy, và thóc lúa được gieo vào tro. Sau đó, địa điểm được bón tro cho năng suất cao trong vài năm, sau đó đất bị cạn kiệt, và một địa điểm mới phải được phát triển. Công cụ lao động chính trong đai rừng là rìu, cuốc, thuổng và bừa. Họ thu hoạch với sự trợ giúp của liềm, và xay ngũ cốc bằng máy xay đá và cối xay.

Cần phải hiểu rằng chăn nuôi gia súc có mối liên hệ chặt chẽ với nông nghiệp, tuy nhiên chăn nuôi đối với người Slav có tầm quan trọng thứ yếu. Người Slav đã nuôi lợn, bò, cừu, dê. Như lực lượng lao động ngựa cũng được sử dụng.

Một vị trí quan trọng trong nền kinh tế của người Slav phương Đông là do săn bắn, đánh cá và nuôi ong. Mật ong, sáp, lông thú là những mặt hàng chính của ngoại thương.

Các thành phố của Đông Slav

Vào khoảng thế kỷ 7-8. Thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp, các chuyên gia (thợ rèn, thợ đúc, thợ gốm) bị loại bỏ. Các nghệ nhân thường tập trung ở các trung tâm bộ lạc - thành phố, cũng như ở các khu định cư - nhà thờ, nơi dần dần biến từ các công sự quân sự thành trung tâm thủ công và thương mại - các thành phố dần trở thành nơi ở của những người nắm quyền.

Theo quy luật, các thành phố phát sinh gần ngã ba sông, vì sự sắp xếp như vậy mang lại sự bảo vệ đáng tin cậy hơn. Trung tâm của thành phố, được bao quanh bởi một thành lũy và một bức tường pháo đài, được gọi là kremlin. Từ tất cả các phía, Điện Kremlin được bao quanh bởi nước, cung cấp bảo vệ đáng tin cậy từ những kẻ tấn công. Khu định cư của các nghệ nhân - khu định cư liền kề Điện Kremlin. Phần này của thành phố được gọi là vùng ngoại ô.

Các thành phố cổ nhất cũng nằm trên các tuyến đường thương mại chính. Một trong những tuyến đường thương mại này là tuyến đường từ "người Varangian đến người Hy Lạp", cuối cùng đã hình thành vào thế kỷ thứ 9. Thông qua Neva hoặc Western Dvina và Volkhov với các phụ lưu của nó, các con tàu đến Dnepr, cùng với đó chúng đến Biển Đen, và do đó, đến Byzantium. Một tuyến đường thương mại khác là tuyến đường Volga, kết nối Nga với các nước phương Đông.

Cấu trúc xã hội của người Slav phương Đông

Vào các thế kỷ VII-IX. Người Slav phương Đông trải qua sự tan rã của hệ thống bộ lạc. Cộng đồng đã thay đổi từ bộ lạc sang láng giềng. Các thành viên cộng đồng sống trong những ngôi nhà riêng biệt - bán căn hộ, được thiết kế cho một gia đình. đã tồn tại, nhưng gia súc vẫn thuộc sở hữu chung, không có bất bình đẳng về tài sản trong cộng đồng.

Cộng đồng bộ lạc cũng bị tiêu diệt trong quá trình phát triển của các vùng đất mới và việc đưa nô lệ vào cộng đồng. Sự sụp đổ của các mối quan hệ công xã nguyên thủy đã được tạo điều kiện cho các chiến dịch quân sự của người Slav. Một bộ lạc quý tộc nổi bật - hoàng tử và trưởng lão. Họ bao quanh mình bằng các đội, tức là có vũ trang, không phụ thuộc vào ý chí của hội đồng nhân dân và có khả năng buộc các thành viên cộng đồng bình thường phải tuân theo. Vì vậy, Xã hội Slav đã tiến gần đến sự xuất hiện của chế độ nhà nước.

Hơn

Mỗi bộ tộc đều có hoàng tử của riêng mình (từ tiếng Slav phổ biến là "knoz" - "thủ lĩnh"). Một trong những thủ lĩnh bộ lạc như vậy của VI (VII) c. có Kiy, người ngự trị trong bộ tộc không có băng. Biên niên sử Nga "The Tale of By gone Years" gọi ông là người sáng lập ra Kyiv. Một số nhà sử học thậm chí còn tin rằng Kyi đã trở thành tổ tiên của triều đại hoàng tộc lâu đời nhất của bộ lạc, nhưng ý kiến ​​này không được các tác giả khác chia sẻ. Nhiều nhà nghiên cứu coi Kyi là một nhân vật huyền thoại.

Sự sụp đổ của các mối quan hệ cộng đồng nguyên thủy được tạo điều kiện cho bất kỳ chiến dịch quân sự nào của người Slav, điều đáng làm là nêu bật các chiến dịch chống lại Byzantium một cách riêng biệt. Những người tham gia các chiến dịch này đã nhận được phần lớn chiến lợi phẩm quân sự. Đặc biệt quan trọng là sự chia sẻ của các nhà lãnh đạo quân sự - hoàng tử và quý tộc bộ lạc. Dần dần, một tổ chức chiến binh đặc biệt đã phát triển xung quanh hoàng tử - một đội, các thành viên trong đó khác với những người đồng tộc của họ. Đội hình được chia thành người lớn tuổi nhất, từ đó xuất hiện các quản giáo hoàng gia, và người trẻ tuổi, sống dưới quyền của hoàng tử và phục vụ triều đình và hộ gia đình của mình. ).

Vai trò to lớn của cộng đồng láng giềng đối với đời sống của các bộ tộc Slavơ, trước hết, được giải thích bằng việc tập thể thực hiện những công việc cần nhiều lao động, vượt quá sức của một người. Người bản xứ của cộng đồng bộ lạc không còn phải chết, vì họ có thể phát triển các vùng đất mới và trở thành thành viên của một cộng đồng lãnh thổ. Các vấn đề chính trong đời sống của cộng đồng đã được quyết định tại các cuộc họp công cộng - các buổi họp mặt veche.

Bất kỳ cộng đồng nào cũng có những lãnh thổ nhất định mà các gia đình sinh sống.

Các hình thức tổ chức cộng đồng:

1. công cộng (đất canh tác, đồng cỏ, rừng, ngư trường, hồ chứa);
2. cá nhân (nhà, đất hộ gia đình, vật nuôi, hàng tồn kho).

Văn hóa của người Slav phương Đông

Rất ít mẫu nghệ thuật của người Slav cổ đại còn tồn tại cho đến ngày nay: các bức tượng nhỏ bằng bạc về những con ngựa với bờm và móng guốc vàng, hình ảnh những người đàn ông mặc quần áo Slav với hình thêu trên áo của họ. Các sản phẩm từ các khu vực phía nam nước Nga được đặc trưng bởi các tác phẩm phức tạp của hình người, động vật, chim và rắn.

Coi thường các lực lượng khác nhau của tự nhiên, người Slav phương Đông là những người ngoại giáo. Ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển, họ tin vào những linh hồn thiện và ác.

Các vị thần chính của Đông Slav (các tùy chọn có sẵn):

• • vị thần của Vũ trụ - Rod;
  • vị thần của mặt trời và khả năng sinh sản - Dazhd-thần;
  • thần của gia súc và của cải - Veles;
  • thần lửa - Svarog;
  • thần sấm và chiến tranh - Perun;
  • nữ thần của số phận và hàng thủ công - Mokosh.

Những khu rừng và suối thiêng dùng làm nơi thờ cúng. Ngoài ra, mỗi bộ tộc đều có những khu bảo tồn chung, nơi tất cả các thành viên trong bộ tộc hội tụ vào những ngày lễ đặc biệt long trọng và để giải quyết những vấn đề quan trọng.

Một vị trí quan trọng trong tôn giáo của người Slav cổ đại đã bị chiếm giữ bởi sự sùng bái tổ tiên. Tục thiêu người chết phổ biến. Niềm tin vào thế giới bên kia được thể hiện qua việc nhiều thứ khác nhau được đặt trong giàn hỏa táng cùng với người chết. Trong lễ chôn cất hoàng tử, một con ngựa và một trong những người vợ hoặc một nô lệ của ông đã được đốt cùng ông. Để tôn vinh những người đã khuất, một bữa tiệc linh đình đã được tổ chức - một lễ tang và các cuộc thi quân sự.

Lịch sử của quê hương, dân tộc ta bắt đầu từ đâu? Đất Nga bắt nguồn từ đâu? Những câu hỏi này được các nhà biên niên sử Nga cổ đại quan tâm, nhưng vẫn còn là những lĩnh vực khoa học lịch sử được nghiên cứu kém do số lượng nguồn tài liệu ít ỏi.

Tổ tiên xa của chúng tôi là người Slav. Họ sống ở Trung tâm châu Âu. Người Hy Lạp gọi chúng là Antes and Wends. Người Slav không phải là một dân tộc đơn lẻ, mà là một tập hợp của nhiều bộ lạc nhỏ, đoàn kết hoặc chiến tranh với nhau. Vào các thế kỷ VI-VII. có sự chia cắt nhánh phía đông của người Slav, sự tách biệt của họ với phía tây và phía nam.

Người Slav phương Đông sống ở đâu? Họ chiếm đóng một vùng lãnh thổ rộng lớn của Đông Âu: từ hồ Ladoga và Onega ở phía bắc đến cửa sông Bug, Prut, Dnieper ở phía nam và từ thượng nguồn sông Volga ở phía đông đến Carpathians ở phía tây. Có tới 15 liên minh bộ lạc định cư trên lãnh thổ này: Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Polotsk, Tivertsy, Northerners, Ilmen Slovenes, Volhynians, White Croats, v.v.

Ai sống bên cạnh người Slav phương Đông? Ở Đông Âu, người Slav đã gặp gỡ các bộ lạc Baltic và Finno-Ugric: Merya, All, Chud, Muroma và những người khác. Người Slav không chinh phục những bộ lạc này, mà trộn lẫn với họ, đồng hóa. Hàng xóm của người Slav ở phía đông là người Khazars và Magyars (người Hungary) từ Volga Bulgaria, và ở phía nam - những người chăn nuôi gia súc du mục: Scythia, Sarmatians, Pechenegs, Polovtsians, những người thường thực hiện các cuộc tấn công săn mồi vào người Slav.

Người Slav phương Đông đã làm gì? Họ đã sống bằng gì? Họ tham gia vào nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, đánh cá, săn bắn, thủ công mỹ nghệ và nuôi ong, tức là lấy mật ong rừng. Nghề nghiệp chính của người Đông Slav là nông nghiệp. Ở các vùng thảo nguyên rừng phía nam, nó bị bỏ hoang. Các vùng đất nguyên sơ đã được phát triển và sử dụng trong vài năm. Sau đó, nó bị bỏ rơi cho đến khi khả năng sinh sản được phục hồi, và sau một vài năm nó được xử lý lại. Nông nghiệp đốt nương làm rẫy phổ biến ở các vùng rừng phía bắc. Đầu tiên cây cối bị đốn hạ, phơi khô, và sau đó bị đốt cháy. Đất bón tro cho thu hoạch tốt trong vài năm. Sau đó, một khu vực mới đã được làm việc trên.

Người Slav phương Đông trồng lúa mì, lúa mạch đen, lúa mạch, yến mạch, kê và kiều mạch. Họ gọi lúa mạch đen là "zhito", trong bản dịch từ tiếng Nga Cổ có nghĩa là cuộc sống. Người Slav từ lâu đã có văn hóa canh tác đất đai cao. Với thời cổ đại họ biết cái liềm và cái cày. Người Slav đã tham gia vào việc chăn nuôi gia súc. Họ nuôi bò, dê, cừu, lợn. Chăn nuôi ngựa phát triển đặc biệt nhanh chóng. Ngựa vừa là trụ cột gia đình - một người thợ cày, vừa là người bạn tiên tri của các chiến binh, được phản ánh trong sử thi dân gian (đặc biệt là về Ilya Muromets và Mikul Selyaninovich) và trong truyện cổ tích (ví dụ, về Sivka-Burka).

Trong vô số sông và hồ có một số lượng lớn các loại cá khác nhau. Đánh cá là một hoạt động kinh tế quan trọng. Thu thập mật ong từ ong rừng, người Slav đã sử dụng nó như một chất ngọt và làm nguyên liệu để làm đồ uống say. Các cuộc khai quật khảo cổ học chứng minh sự hiện diện của nhiều loại hình thủ công trong số những người Slav từ thời cổ đại: dệt, gốm, rèn, thêu, thủy tinh, kim loại, v.v. Vào các thế kỷ VII-VIII. trong số những người Slav phương Đông, các nghệ nhân được tách ra thành một nhóm xã hội.

Hệ quả của việc này là sự xuất hiện của các thành phố với tư cách là các trung tâm thủ công, thương mại và hành chính. Đến thế kỷ thứ 9 người Slav có hơn 20 thành phố. Thông thường chúng được xây dựng trên các tuyến đường thương mại (Kyiv, Novgorod, Ladoga, v.v.), trong đó quan trọng nhất là tuyến đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp" và từ châu Âu đến châu Á qua biển Caspi. Những con đường này cũng là những cách truyền bá văn hóa. Người Đông Slav nhập khẩu rượu, lụa, gia vị, đồ xa xỉ (vàng và bạc trang sức). Người Slav xuất khẩu mật ong, sáp, ngũ cốc, lông thú, cây gai dầu, vũ khí.

Những phong tục và tập quán của người Slav phương Đông là gì? Các nhà sử học và du khách của Byzantine và Ả Rập đã nói với chúng tôi về điều này. Người Slav phương Đông được ông miêu tả là những người mạnh mẽ, dũng cảm, can đảm, dễ dàng chịu đựng cái đói, cái lạnh, thời tiết khắc nghiệt của miền Bắc và bất cứ nhu cầu nào. Họ ăn thức ăn thô, cứng, kiên nhẫn. Người Slav đã làm kinh ngạc người Byzantine về sự nhanh nhẹn và tốc độ của họ khi leo dốc, xuống các khe, lao vào đầm lầy và sông sâu. Họ có thể ở dưới nước trong một thời gian dài, thở bằng ống hút sậy. Lợi thế chính của một người đàn ông được coi là sức mạnh, sức mạnh, sức bền. Người Slav ít quan tâm đến vẻ ngoài của họ: trong bụi và bùn, họ có thể xuất hiện tại một cuộc họp đông người.

Người Slav phương Đông yêu tự do. Trong trường hợp có nguy cơ bị quân xâm lược tấn công, cũng như trong các chiến dịch quân sự, một số bộ tộc hợp nhất thành một liên minh dưới sự cai trị của một hoàng tử, tức là lãnh đạo quân đội. Người Slav đã sử dụng cung tên và giáo làm vũ khí. Những mũi tên tẩm chất độc mạnh đã được người Scythia sử dụng rộng rãi. Người Slav đã mượn nó từ họ.
Người Slav phương Đông là những chiến binh dũng cảm. Ngoài sự dũng cảm thường thấy, họ còn sở hữu một nghệ thuật đặc biệt là chiến đấu trong hẻm núi, ẩn nấp trong bụi cỏ và khiến kẻ thù bất ngờ bằng một đòn tấn công bất ngờ. Vì điều này, người Hy Lạp đã đối xử tàn bạo với người Slav, nhưng họ đã dũng cảm chịu đựng mọi sự tra tấn và tra tấn, không rên rỉ và kêu khóc.

Người Slav không biết gian xảo hay tức giận, đối xử nhân đạo với những kẻ bị bắt. Họ bắt người ta làm nô lệ trong một thời gian nhất định, sau đó người đó được trả tự do. Những người được giải phóng có thể trở về quê hương của mình, hoặc sống giữa những người Slav như một nông dân tự do.

Người Slav được phân biệt bởi sự hiếu khách đặc biệt. Họ chào đón khách du lịch bằng niềm vui, đối xử xa hoa và cung cấp thức ăn cho cuộc hành trình. Nó thậm chí còn được phép ăn trộm đồ ăn của hàng xóm cho một vị khách. Người du lịch đã được giúp đến nơi định cư gần nhất một cách an toàn.

Giống như các dân tộc khác, người Slav giai đoạn đầu phát triển có phong tục tàn ác. Từ lâu họ đã có mối thâm thù máu mủ, được thể hiện qua câu tục ngữ “con mắt cho người, cái răng cái răng”. Trong nhiều gia đình, người mẹ có quyền giết đứa con gái mới sinh, nhưng không được quyền giết con trai - chiến binh tương lai. Con cái có quyền giết cha mẹ già yếu, là gánh nặng cho gia đình.

Niềm tin tôn giáo của người Slav phương Đông là gì? Họ là những người ngoại giáo và thờ cúng nhiều linh hồn, được chia thành ác và thiện. Các linh hồn ma cà rồng xấu xa bị cáo buộc đã tấn công con người, hút máu của họ và có thể gây ra thiệt hại cho tất cả các sinh vật sống. Linh hồn Quỷ dữ những hy sinh đã được thực hiện, đôi khi là con người, để xoa dịu họ. Những linh hồn tốt được gợi lên, cầu xin sự giúp đỡ. Để bảo vệ mình khỏi những linh hồn ma quỷ, người Slav đã đeo một bộ bùa hộ mệnh bằng đồng trên ngực - hình ảnh thu nhỏ của động vật, chim và cá. Thuyền chiến được trang trí bằng đầu rồng. Những khu rừng thiêng được trang trí bằng khăn thêu.
Đối với người Slav phương Đông, tất cả thiên nhiên đều là một ngôi đền. Ông thề với trái đất như một vị thần, đặt một cục đất lên đầu mình. Đi đến một vùng đất xa lạ, anh mang theo một ít quê hương của mình. Trở về, anh cúi đầu thật thấp trước trái đất, trước cô, như một người mẹ. Mỗi khu rừng, con suối, mỗi cái cây dường như đều được tổ tiên xa xôi của chúng ta làm sống động, tức là có linh hồn. Mỗi ngôi nhà đều được đặt dưới sự bảo trợ của một vị thần - một người thợ hạnh phúc trông coi gia súc, giữ lửa trong lò sưởi, và ban đêm đi ra từ dưới bếp để kiếm thức ăn.

Mỗi sinh vật tiếp xúc với một người đều được ưu đãi với những tính năng đặc biệt. Con gà trống, người đánh dấu giờ với độ chính xác đáng kinh ngạc và chào đón bình minh bằng tiếng hót của mình, được coi là một vị thánh, một loài chim của vật. Con bò đực, nới lỏng trái đất, là hiện thân của sự phì nhiêu. Động vật rừng được coi là kẻ thù của con người. Người sói miêu tả phù thủy. Một con thỏ băng qua đường dự báo sự thất bại. Trong mỗi con sông có một người nhện, trong mỗi khu rừng có một con yêu tinh. Với hàng tá âm mưu và nghi thức ma thuật, người thợ cày Slav cố gắng bảo vệ mình khỏi các thế lực thù địch của thiên nhiên.

Toàn bộ cuộc đời của một người từ khi sinh ra đến khi chết đi đều được trang bị bằng các nghi lễ. Khi một đứa trẻ được sinh ra, bùa hộ mệnh được treo trên người. Một thanh kiếm được đặt trong nôi của cậu bé để cậu trở thành một chiến binh dũng cảm. Một domino được xây dựng cho những người đã khuất, tái tạo nhà ở. Thức ăn, công cụ và vũ khí đã được đặt trong mộ. Vợ của những người giàu có đã bị giết và được chôn cất trong một chiếc váy cưới lộng lẫy. Xác chết được đốt trên cây cọc, sau đó người ta đổ một cái gò và những tàn tích của vũ khí của những người đã khuất được dựng lên. Thân nhân của những người đã khuất hàng năm đều tề tựu bên mộ, tưởng nhớ ông. Những ngày lễ kỳ diệu giữa những người Slav phương Đông gắn liền với nông nghiệp và sự thay đổi của các mùa trong năm. Vào tháng 12, họ đã gặp vị thần mùa đông Kolyada nghiêm khắc. Năm mới là một lễ kỷ niệm các phép thuật an lành trong cả năm. Vào mùa xuân, chu kỳ vui vẻ của những ngày lễ của Mặt trời bắt đầu. Ở Shrovetide - trong những ngày xuân cân bằng - họ nướng bánh kếp - biểu tượng của Mặt trời, tiễn hình nộm bằng rơm của thần mùa đông và đốt bên ngoài làng. Khi có sự xuất hiện của các loài chim, chim sơn ca đã được nướng - những chiếc bánh mô tả các loài chim.

Cuộc gặp gỡ của mùa hè diễn ra trong tuần lễ Nga. Tuần này, họ đã kết hôn, hát những bài hát để tôn vinh Lada và Lelya, những người bảo trợ cho tình yêu. Những ngày nghỉ hè bao gồm Ngày Kupala - ngày 24 tháng 6 (ngày 7 tháng 7, theo một phong cách mới).

Vào đêm trước của ngày lễ, người Slav ngâm mình trong nước, nhảy qua đống lửa. Các cô gái bị ném xuống sông, cầu xin các nàng tiên cá và Kupala cho mưa cho mùa màng. Ngày của thần sấm sét Perun cũng thuộc ngày nghỉ hè. Một con bò đực đã được hy sinh cho Perun. Ngày lễ có cả hội anh em ăn thịt. Các lễ hội thu hoạch mùa thu đặc biệt vui tươi.

Hệ thống xã hội của người Slav phương Đông trong các thế kỷ 6-7 là gì? Cho đến thế kỷ thứ 6 họ sống trong một cộng đồng bộ lạc, nơi mà quyền sở hữu công cộng đối với tư liệu sản xuất thống trị, và vụ thu hoạch chia đều cho tất cả. Đến thế kỷ thứ 9 cộng đồng bộ lạc tan vỡ thành gia đình. Nó được thay thế bởi một cộng đồng lân cận - một sợi dây. Nó giữ lại quyền sở hữu công cộng đối với đất đai, rừng, ruộng, đồng cỏ, hồ chứa nước, nhưng đất canh tác được chia thành các phần giao khoán mà mỗi gia đình canh tác riêng biệt. Cộng đồng bộ lạc sụp đổ do hậu quả của các cuộc chiến tranh, sự phát triển của các vùng đất mới và việc đưa những nô lệ bị giam cầm vào thành phần của nó. Sự phân tầng của cộng đồng đã được tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của nghề thủ công và thương mại.
Cơ quan tổ chức cao nhất của người Slav phương Đông là veche - hội đồng nhân dân. Nó đảm bảo sự bình đẳng hoàn toàn của tất cả các thành viên trong bộ tộc, ngoại trừ phụ nữ. Veche đã chọn hoàng tử - thủ lĩnh quân đội. Khi các cuộc chiến tranh hiếm khi xảy ra, toàn bộ dân số nam tham gia vào chúng. Và khi chúng trở nên thường xuyên, các biệt đội và chiến binh xuất hiện - những người lính chuyên nghiệp không làm nông nghiệp mà chỉ tham gia vào các công việc quân sự. Các biệt đội được thành lập từ giới quý tộc bộ lạc. Dần dần, mọi quyền lực bắt đầu được tập trung vào tay hoàng tử. Hoàng tử và biệt đội bắt đầu khai thác dân số nông nghiệp tự do, thu thập cống phẩm từ đó, tức là Thuế. Sự bình đẳng dần biến mất. Trong số những người tham gia chiến đấu, có một bộ phận thành thanh niên hoặc người chưa thành niên gần đây đã tham gia nghĩa vụ, và thành các boyars - những người lính thời xưa. Các boyars có bất động sản - những mảnh đất được thừa kế.
Vì vậy, việc trang bị vũ khí chung cho người dân, hội họp của người dân, chế độ nô lệ gia trưởng và lòng hiếu khách, sự tích lũy của cải do kết quả của các cuộc chiến tranh - tất cả những điều này chỉ ra rằng người Slav phương Đông trong thế kỷ 7-8. trải qua thời kỳ dân chủ quân sự hoặc thời kỳ phân hủy của hệ thống nguyên thủy. Đến thế kỷ thứ 9 bất bình đẳng, bóc lột xuất hiện trong xã hội của họ, tức là những điều kiện tiên quyết để hình thành nhà nước đã chín muồi.

Sự hình thành nhà nước Nga cổ đại, hệ thống chính trị - xã hội của nó

Các thành phố Kyiv và Novgorod trở thành trung tâm hình thành của nhà nước Nga cổ đại. Đến thế kỷ thứ 9 ở phía bắc của Đông Âu, một loại liên bang đã được hình thành - liên hiệp các bộ lạc với trung tâm là Novgorod. Nó không chỉ bao gồm Slav, mà Merya, toàn bộ Chud, Murom. Liên đoàn này đã bày tỏ lòng kính trọng đối với người Varangian - người Scandinavi. Một liên minh khác của người Slav phương Đông được thành lập với trung tâm ở Kyiv. Nó bao gồm Polyans, Northerners, Radimichi và Vyatichi. Công đoàn này đã tỏ lòng thành kính đối với Hãn quốc Khazar. Cả người Scandinavi và người Khazars đều tìm cách khuất phục hoàn toàn người Slav để chiếm lấy các tuyến đường thương mại "từ người Varangian và người Hy Lạp" và qua Caspi và châu Á.

Biên niên sử đầu tiên của Nga - Câu chuyện về những năm đã qua - cho chúng ta biết rằng vào năm 859, các thành viên của liên bang phía bắc với trung tâm ở Novgorod đã trục xuất người Varangian và từ chối cống nạp cho họ. Nhưng sau đó một cuộc tranh giành quyền lực gay gắt đã nổ ra trong liên bang. Sau đó, một nhóm người Slav đến gặp người Varangian và mời Rurik, một trong những hoàng tử của người Varangian, lên ngai vàng riêng ở Novgorod. Tất nhiên, không phải tất cả người dân Novgorod đều hài lòng với lời mời của người Varangian. Một số trong số họ, theo biên niên sử của Nikon, đã nổi dậy dưới sự lãnh đạo của Vadim the Brave. Tuy nhiên, Rurik tự lập mình trên ngai vàng Novgorod.

Sau cái chết của Rurik, người họ hàng của anh là Oleg trở thành hoàng tử. Năm 882, ông thực hiện một chiến dịch chống lại Kyiv. Oleg xảo quyệt dụ những người tham chiến ra khỏi thành phố, giết họ và bắt Kyiv. Ông quản lý để thống nhất tất cả các vùng đất Đông Slav của Novgorod cho đến Kyiv. Năm 882 được coi là năm hình thành nhà nước Nga cổ đại. Kyiv trở thành thủ đô của nó, và tiểu bang nhận được tên của Kievan Rus.

Thông tin từ Câu chuyện về những năm đã qua là cơ sở cho việc tạo ra cái gọi là lý thuyết Norman về sự xuất hiện của nhà nước Nga cổ đại (người Slav gọi là Scandinavians Varangians, và người châu Âu gọi là Norman). Những người sáng lập lý thuyết này đã được mời vào thế kỷ XVIII. từ Đức sang làm việc tại Viện Hàn lâm Khoa học St.Petersburg, các nhà khoa học G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer. Chỉ dựa trên biên niên sử, họ lập luận rằng người Slav phương Đông quá hoang dã và lạc hậu nên họ không có khả năng sáng tạo độc lập tiểu bang của họ được tạo ra bởi người Viking. Những người ủng hộ lý thuyết này là các nhà khoa học Nga cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX. A.A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov, và ở thời đại chúng ta là nhà sử học người Mỹ R. Pipes. M.V đã có hành động đối đầu gay gắt với cô. Lomonosov. Ông phủ nhận mọi sự tham gia của người Varangian vào quá trình hình thành nhà nước Nga cổ đại. Đây là cách lý thuyết chống chủ nghĩa Norman xuất hiện.

Ngày nay, sự thất bại của lý thuyết Norman là điều hiển nhiên. Nó dựa trên luận điểm về khả năng "giáo hóa nhà nước", "áp đặt nhà nước". Trên thực tế, nhà nước chỉ nảy sinh khi có những điều kiện tiên quyết về kinh tế, chính trị, xã hội, không thể áp đặt, đưa ra từ bên ngoài. Không nên phủ nhận bất kỳ sự tham gia nào của người Varangian trong việc hình thành Kievan Rus. Các hoàng tử Slav thường mời những người Varangian như những chiến binh dày dặn kinh nghiệm để bảo vệ biên giới và bảo vệ các tuyến đường thương mại. Người Novgorodians mời Rurik làm hoàng tử để ông cai trị họ mà không vi phạm phong tục của người Slav và bảo vệ lợi ích của người Slav.

Các hoàng tử đầu tiên của Kyiv - Rurik, Oleg, Igor, Olga - mang tên gốc Varangian. Người Scandinavi đã trao vương triều cai trị của Kievan Rus, nhưng bản thân họ nhanh chóng bị giải tán trong cộng đồng người Slav. Con trai của Igor và Olga đã mặc Tên tiếng Slav- Svyatoslav.

Làm thế nào mà cái tên Rus xuất hiện? Trong Câu chuyện về những năm đã qua, người ta nói rằng vào dịp này, những Rurikoviche được mời đến Novgorod là những người Varangian từ bộ tộc Rus, và do đó vật sở hữu của họ bắt đầu được gọi là Rus. Nhưng đã có trong Biên niên sử Novgorod, có sự tương phản giữa Nga và người Viking. Trong Biên niên sử Lavrentiev và Ipatiev người ta nói rằng người Varangian không phải là Rus. Ngày nay, hầu hết các học giả tin rằng từ "Rus" không có nguồn gốc từ Scandinavia. Rus là tên của vùng trong vùng Dnepr ở giữa, gần sông Ros. Từ "Rus" đã phổ biến ở châu Âu, bao gồm cả ở Đông Âu. Theo L.N. Gumilyov, Rus được gọi là một trong những bộ lạc Nam Đức. Các nhà sử học khác tin rằng Nga là tên của một trong những bộ lạc Baltic sống bên cạnh những người Slav phương Đông. Tranh chấp này khó có thể được giải quyết vì phạm vi nguồn tin cực kỳ hạn hẹp.

Việc đầu tiên mà Oleg làm ở Kyiv là mở rộng tài sản, thống nhất những người Slav phương Đông dưới sự cai trị của ông ta. Theo Câu chuyện về những năm đã qua, Oleg gia nhập một bộ tộc mỗi năm: vào năm 883. chiếm được Drevlyans vào năm 884. - người miền Bắc, vào năm 885. - radimichi. Ngày tháng có thể không chính xác, nhưng bản chất của sự kiện đã được biên niên sử truyền đạt một cách chính xác: Kievan Rus là một liên minh cưỡng bức của các bộ lạc đa ngôn ngữ. Các bộ lạc bị khuất phục phải cống nạp (thuế). Hàng năm vào tháng 11, hoàng tử của Kyiv cùng với các chiến binh của mình đi đến polyudye, tức là để thu thập cống phẩm cho các vùng đất của Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, v.v. Kiếm ăn ở đó suốt mùa đông, chúng quay trở lại vào tháng 4 dọc theo Dnepr đến Kyiv. Các cống phẩm thu thập được (mật ong, lông, sáp) đã được bán cho Byzantium và các quốc gia khác.
Oleg liên tục chiến đấu và thành công với Byzantium, ký kết một thỏa thuận với cô ấy có lợi cho Nga. Nga được công nhận là một đồng minh bình đẳng của Byzantium. Người kế vị của Oleg trên ngai vàng Kiev là Igor, con trai của Rurik (912-945). Dưới thời ông, hai chiến dịch lớn đã được thực hiện chống lại Byzantium, cũng như ở Transcaucasia. Igor tìm cách củng cố quyền lực của mình đối với các dân tộc bị chinh phục, đàn áp các cuộc nổi dậy của người Drevlyans, đường phố và các bộ lạc khác.

Igor chết trong hoàn cảnh đặc biệt. Chúng được mô tả chi tiết trong Câu chuyện về những năm đã qua. Các chiến binh của Igor phàn nàn rằng họ nghèo và đề nghị anh ta thu thập lại đồ cống nạp từ người Drevlyan. Igor đồng ý và do đó đã vi phạm thỏa thuận (hàng) về việc thu tiền cống nạp. Người Drevlyans không muốn chịu đựng sự vi phạm này. Họ tấn công hoàng tử, giết chết đội của anh ta. Bản thân Igor bị trói vào hai thân cây nghiêng và bị xé nát.

Công chúa Olga, góa phụ của Igor đã trả thù những kẻ giết người một cách tàn bạo. Lần đầu tiên tiêu diệt các đại sứ của Drevlyans (một số bị chôn sống trong lòng đất, những người khác bị thiêu trong nhà tắm), cô đã tiến hành một chiến dịch chống lại thủ đô Iskorosten của Drevlyans và đốt nó xuống đất. Olga đã bãi bỏ polyudye và thay thế nó bằng việc nộp cống có hệ thống với một số lượng được xác định nghiêm ngặt. Kể từ đây, thuế được thu bởi các quan chức đặc biệt trong các trung tâm hành chính vào những thời điểm nghiêm ngặt được chỉ định.

Con trai của Igor và Olga Svyatoslav (964-972) đã dành nhiều thời gian cho các chiến dịch. Đó là một chiến binh Spartan, người không muốn khác biệt với các chiến binh của mình. Trong các chiến dịch, ông ngủ trên bãi cỏ, kê yên ngựa dưới đầu và ăn thịt ngựa. Svyatoslav tiếp tục chính sách hiếu chiến của tổ tiên mình. Nguyện vọng của ông là hướng đến thảo nguyên ở phía đông, nơi người Khazars thống trị, chính xác là cống nạp từ người Slav Vyatichi. Trong vòng hai năm, Svyatoslav không chỉ giải phóng người Vyatichi khỏi triều cống của Khazar mà còn đánh bại Hãn quốc Khazar. Svyatoslav đã chinh phục người Yases (tổ tiên của người Ossetia) và Kasogs (tổ tiên của người Adyghes). Trên lãnh thổ của họ, công quốc Tmutarakan đã được hình thành. Byzantium sử dụng Svyatoslav để chống lại Danube Bulgars. Sau khi đánh bại Bulgars, Svyatoslav muốn tự mình định cư trên sông Danube. Người Hy Lạp không thích điều này, và họ đặt Pechenegs cho anh ta. Năm 972 Pechenegs đã phục kích Svyatoslav tại ghềnh Dnepr và giết chết anh ta. Từ hộp sọ của Svyatoslav, nhà lãnh đạo đã tự pha cho mình một chiếc cốc và uống từ nó trong các bữa tiệc.

Cấu trúc xã hội của Kievan Rus là gì? Có quá trình hình thành quan hệ phong kiến. Chế độ phong kiến ​​chủ yếu là sở hữu hoàn toàn về ruộng đất và sở hữu không hoàn toàn của người sản xuất nông dân. Sở hữu phong kiến ​​hình thành như thế nào? Các hoàng tử hoặc phát triển các vùng đất tự do, hoặc chiếm đoạt chúng từ những nông dân tự do trước đây, và biến họ thành những người lao động phụ thuộc. Theo sau chế độ tư hữu, quyền sở hữu nhà đất và điền trang đã xuất hiện. Boyars - những chiến binh lâu năm và phục vụ tốt - đã nhận đất từ ​​hoàng tử như một món quà với quyền chuyển nhượng nó theo quyền thừa kế. Quyền sở hữu đất như vậy được gọi là thái ấp. Thanh niên, người chưa thành niên - những người phục vụ chiến đấu không lâu - cũng nhận được đất phục vụ, nhưng không có quyền thừa kế. Quyền sở hữu đất như vậy được gọi là bất động sản. Vì vậy, giai cấp lãnh chúa phong kiến ​​được hình thành chủ yếu từ các hoàng thân, thiếu niên, thanh niên và sau này là các tăng lữ.

Dần dần hình thành những nhóm người phụ thuộc khác nhau. Các giao dịch mua đã xuất hiện - đây là những người đã nhận được kupa từ chủ đất, tức là cho vay, hỗ trợ về giống, vật nuôi, đất đai, công cụ, v.v. Kupa phải được trả lại hoặc làm việc với lãi suất. Một nhóm người phụ thuộc khác được tạo thành từ những người ryadovichi-những người đã tham gia vào một thỏa thuận (hàng) với chủ đất và có nghĩa vụ thực hiện các công trình khác nhau theo thỏa thuận này. Nhóm thứ ba gồm những người không tự do bị ruồng bỏ - đây là những người bị trục xuất khỏi cộng đồng. Họ đã bị trục xuất vì một tội ác hoặc vì một số lý do khác. Một người tự do cũng có thể trở thành kẻ bị ruồng bỏ nếu anh ta rời bỏ cộng đồng sau một trận lụt hoặc hỏa hoạn. Phần lớn dân cư nông thôn của Kievan Rus bao gồm các thành viên cộng đồng tự do, những người đóng thuế, những người đã nộp thuế cho hoàng tử.

Ở Kievan Rus, cùng với các quan hệ phong kiến ​​đang nổi lên, còn có chế độ nô lệ gia trưởng, không đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế. Nô lệ được gọi là nông nô hoặc người hầu. Tù nhân là những người đầu tiên trở thành nô lệ. Họ rơi vào cảnh nô lệ và không trả được nợ. Một người tự do có thể trở thành nô lệ nếu anh ta phục vụ chủ mà không có hợp đồng đặc biệt hoặc kết hôn với nô lệ mà không quy định quyền tự do của anh ta. Thông thường nông nô được sử dụng như những người giúp việc gia đình. Chế độ nô lệ ở Kievan Rus rất phổ biến, nó tồn tại dưới dạng một lối sống.

Những gì đã hệ thống chính trị Kievan Rus? Nhà nước Nga cổ là một nhà nước quân chủ phong kiến ​​sơ khai. Nó được đứng đầu bởi Hoàng tử Kyiv vĩ đại. Hoàng tử Kyiv được hưởng quyền lực to lớn: ông lãnh đạo quân đội, tổ chức bảo vệ biên cương, bảo vệ đất nước, chỉ huy mọi chiến dịch quân sự. Ông phụ trách toàn bộ hệ thống chính quyền của đất nước và cơ quan tư pháp.

Các khu vực riêng biệt của đất nước hoặc các bộ lạc riêng lẻ được lãnh đạo và cai trị bởi những người họ hàng của Đại công tước Kyiv - các hoàng tử hoặc vị vua cụ thể. Chàng trai duma, cơ quan quyền lực của các lãnh chúa phong kiến, đã giúp hoàng tử Kyiv vĩ đại trong việc điều hành đất nước. Nó bao gồm các boyars, các hoàng tử cụ thể, các giáo sĩ. Các hoàng tử cụ thể có đội của họ và suy nghĩ của boyar. Cũng có một veche trong Kievan Rus, nhưng vai trò của nó đã giảm đi rõ rệt.

Quyền lực của hoàng tử Kyiv được chuyển giao cho người thân theo thâm niên (anh trai, con trai). Nguyên tắc thừa kế chung thường bị vi phạm, điều này làm cho tình hình trở nên rất khó hiểu. Dần dần, nguyên tắc tổ tiên bắt đầu được áp dụng ngày càng rộng rãi, tức là truyền ngôi từ cha cho con trai. Nhưng ngay cả điều này cũng không góp phần vào việc củng cố quyền lực của đại công tước. Được tạo ra bằng cách chinh phục các bộ lạc đa ngôn ngữ, Kievan Rus không thể trở thành một nhà nước thống nhất mạnh mẽ. Vào thế kỷ XI. nó đã chia thành nhiều cơ quan chính độc lập.

Vì vậy, vào thế kỷ IX. Đông Slav và các bộ lạc Finno-Ugric và Baltic sống cùng với họ đã thành lập một nhà nước - Kievan Rus. Đó là một chế độ quân chủ phong kiến ​​sơ khai với nền kinh tế phát triển đa dạng.

Việc chấp nhận Cơ đốc giáo và ý nghĩa của nó.

Sự hình thành và củng cố của nhà nước Nga cổ đại, cuộc đấu tranh của các quyền lực lớn chống lại sự mất đoàn kết giữa các bộ lạc, sự hình thành của các quan hệ phong kiến ​​- tất cả những điều này đã làm nảy sinh nhu cầu áp dụng một hệ tư tưởng mới sẽ thánh hóa các quá trình phong kiến ​​hóa đang diễn ra ở Nga và giúp củng cố quyền lực của hoàng tử Kyiv vĩ đại. Ngoại giáo đã không góp phần vào việc này, vì vậy nó phải được thay thế bằng một tôn giáo mới.

Năm 988 Kievan Rus, theo sáng kiến ​​của Hoàng tử Vladimir, đã tiếp nhận Cơ đốc giáo từ Byzantium dưới hình thức Chính thống giáo. Đó là một sự kiện có tầm quan trọng lịch sử. Hoàng tử Vladimir, trở lại vào năm 980, đã cố gắng thực hiện một cuộc cải cách tôn giáo để củng cố quyền lực của mình. Bản chất của nó là thần Perun được tôn xưng là vị thần toàn quốc tối cao duy nhất của Nga. Nhưng cuộc cải cách này không cho kết quả như mong muốn, nên vài năm sau, Vladimir phải đối mặt với câu hỏi: phải chấp nhận tôn giáo nào làm quốc giáo - Hồi giáo, Chính thống giáo, Công giáo hay Do Thái giáo.

Câu chuyện về những năm đã qua chứa đựng một truyền thuyết thú vị về sự du nhập của Cơ đốc giáo ở Nga. Bị cáo buộc, Hoàng tử Vladimir đã cử đại sứ của mình đến các quốc gia khác nhau để họ có thể làm quen với nhiều ý tưởng tôn giáo, nghi lễ, nghi lễ và lựa chọn tôn giáo tốt nhất. Các đại sứ đã hoàn thành nhiệm vụ này. Trở về, họ nhiệt tình kể về việc đến thăm Nhà thờ Chính thống Byzantine. Tại Constantinople (nay là Istanbul), họ được đưa đến Nhà thờ Thánh Sophia hùng vĩ, được vẽ bằng các biểu tượng, bức bích họa và tranh khảm. Trong đó, với âm nhạc phù hợp, một lễ hội dịch vụ nhà thờ. Các đại sứ bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với cô ấy bằng những lời sau đây: “Chúng tôi thậm chí còn không biết mình đang ở trên trời hay dưới đất: vì không có cảnh tượng nào và vẻ đẹp như vậy trên trái đất” (Văn học Nga cổ. M., 1993. P (48).

Nhưng đây là một truyền thuyết, và chắc chắn rằng một trong những lý do khiến Cơ đốc giáo được chấp nhận là sự phát triển và củng cố mối quan hệ giữa Kievan Rus và Byzantium. Hoàng tử Vladimir muốn kết hôn với em gái của hoàng đế Byzantine là Anna, và ông được đưa ra một điều kiện - phải chấp nhận Cơ đốc giáo.

Việc chấp nhận Cơ đốc giáo không phải là một việc làm một sớm một chiều. Nó bắt đầu từ rất lâu trước năm 988. Cơ đốc giáo đã được chấp nhận bởi Công chúa Olga và nhiều chiến binh đã đến thăm Byzantium. Nhưng nhìn chung, phải mất hơn một thế kỷ, Cơ đốc giáo mới có thể phát triển vững chắc ở Nga. Mọi người hầu như không chấp nhận đức tin mới, bảo tồn các nghi lễ và phong tục cũ, tiếp tục tổ chức các ngày lễ ngoại giáo, sau đó đã hòa nhập và trộn lẫn với các ngày lễ Thiên chúa giáo: Kolyada với Giáng sinh, Shrovetide với nến, Ngày Kupala và ngày của John Baptist, v.v. Chủ nghĩa ngoại giáo tồn tại trong một thời gian dài đặc biệt ở vùng đông bắc nước Nga.

Ý nghĩa của việc chấp nhận Cơ đốc giáo là gì?

1. Nó đã góp phần tập hợp tất cả các bộ lạc Đông Slav đa ngôn ngữ thành một dân tộc Nga cổ đại duy nhất trên cơ sở một đức tin duy nhất.

2. Nó góp phần củng cố quyền lực lớn, khẳng định nguồn gốc thần thánh của nó. Trong nhiều thế kỷ, Cơ đốc giáo đã trở thành quốc giáo và triển vọng xã hội.

3. Nó đã góp phần vào sự phát triển của quan hệ phong kiến. Nhà thờ Chính thống giáo thần thánh hóa các quan hệ phong kiến ​​(cầu cho đầy tớ kính sợ chủ), bảo vệ luật lệ và mệnh lệnh phong kiến. Nó sớm trở thành một địa chủ lớn và người bóc lột nông dân.

4. Việc áp dụng Cơ đốc giáo đã dẫn đến sự suy yếu đáng kể của các đạo đức thịnh hành ở nước Nga cổ đại. Nhà thờ Chính thống nghiêm cấm hiến tế con người, nghi lễ giết vợ và nô lệ trong lễ tang của những người giàu có, và cũng đấu tranh chống lại việc buôn bán nô lệ. Cơ đốc giáo mang lại tiềm năng to lớn cho đạo đức và phong tục của xã hội Nga cổ đại giá trị phổ quát(Không giết người, không trộm cắp, yêu người thân cận như chính mình). Nhà thờ Chính thống giáo đã giúp thắt chặt quan hệ gia đình, ngăn cấm chế độ đa thê, chăm sóc trẻ mồ côi, người nghèo và người tàn tật. Theo lệnh của Vladimir, thức ăn cho những người già, ốm yếu được mang về nhà.

5. Việc áp dụng Cơ đốc giáo đã tạo ra một động lực mạnh mẽ cho sự phát triển của văn hóa.

Đã bắt đầu dịch sang tiếng Nga cổ Thánh thư(Kinh thánh) và các tài liệu thần học khác. Việc xây dựng các công trình kiến ​​trúc bằng đá bắt đầu - đền thờ, tu viện. Các tu viện trong thời Trung cổ không chỉ là tôn giáo, mà còn trung tâm văn hóa. Kievan Rus dần trở thành một trạng thái có văn hóa cao.

6. Với lễ rửa tội của Nga, vị thế quốc tế của nước này đã thay đổi về chất. Quyền lực ngoại giáo ngày hôm qua nay đã gia nhập hàng ngũ các quốc gia Cơ đốc giáo châu Âu ngang hàng, ngang hàng với toàn bộ thế giới văn minh. Quan hệ quốc tế của Nga được củng cố và mở rộng.

Vì vậy, tổ tiên xa xôi của chúng ta - người Slav phương Đông - cho đến thế kỷ thứ 9. Họ sống trong một hệ thống bộ lạc, tham gia vào nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, thủ công và thương mại. Trong thế kỷ thứ chín họ đã thành lập một nhà nước - Kievan Rus - một nhà nước quân chủ phong kiến ​​sơ khai. Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo của Kievan Rus vào năm 988. Trong các thế kỷ X-XII. Nga xấp xỉ ngang hàng với các nước châu Âu.

Bằng chứng đầu tiên về người Slav. Người Slav, theo hầu hết các nhà sử học, tách khỏi cộng đồng Ấn-Âu vào giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. Theo dữ liệu khảo cổ học, quê hương tổ tiên của người Slav sớm (Proto-Slavs) là lãnh thổ ở phía đông của người Đức - từ sông Oder ở phía tây đến dãy núi Carpathian ở phía đông. Một số nhà nghiên cứu cho rằng ngôn ngữ Proto-Slav bắt đầu hình thành muộn hơn, vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e.

Bằng chứng bằng văn bản đầu tiên về người Slav có từ đầu thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. Các nguồn tiếng Hy Lạp, La Mã, Ả Rập, Byzantine báo cáo về người Slav. Các tác giả cổ đại nhắc đến người Slav dưới cái tên Wends (nhà văn La Mã Pliny the Elder, nhà sử học Tacitus, thế kỷ 1 sau Công nguyên; nhà địa lý Ptolemy Claudius, thế kỷ 2 sau Công nguyên).

Trong kỷ nguyên Đại di cư của các quốc gia (thế kỷ III-VI sau Công nguyên), đồng thời với cuộc khủng hoảng của nền văn minh chiếm hữu nô lệ, người Slav đã làm chủ lãnh thổ Trung, Đông và Đông Nam Âu. Họ sống trong rừng và các vùng thảo nguyên rừng, nơi mà nhờ sự phổ biến của các công cụ bằng sắt, người ta có thể tiến hành một nền kinh tế nông nghiệp định cư. Định cư ở Balkan, người Slav đóng một vai trò quan trọng trong việc phá hủy biên giới sông Danube của Byzantium.

Thông tin đầu tiên về lịch sử chính trị của người Slav có từ thế kỷ thứ 4. N. e. Từ bờ biển Baltic, các bộ lạc người Đức của người Goth đã tiến đến khu vực phía Bắc Biển Đen. Nhà lãnh đạo Gothic Germanaric đã bị đánh bại bởi người Slav. Người kế vị của ông là Vinitar đã đánh lừa 70 trưởng lão người Xla-vơ đứng đầu là Thần (Xe buýt) và đóng đinh họ vào thập tự giá. Tám thế kỷ sau, tác giả của The Tale of Igor's Campaign, chưa được chúng ta biết đến, đã đề cập đến "thời điểm của Busovo".

Một vị trí đặc biệt trong cuộc sống của thế giới Slav đã bị chiếm đóng bởi các mối quan hệ với các dân tộc du mục trên thảo nguyên. Dọc theo đại dương thảo nguyên này, trải dài từ Biển Đen đến Trung Á, hết làn sóng này đến làn sóng khác của các bộ lạc du mục xâm chiếm Đông Âu. Cuối thế kỷ IV. liên minh bộ lạc Gothic đã bị phá vỡ bởi các bộ tộc Huns nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, những người đến từ Trung Á. Năm 375, đám người Huns chiếm lãnh thổ giữa sông Volga và sông Danube với những người du mục của họ, và sau đó di chuyển xa hơn vào châu Âu đến biên giới của Pháp. Trong quá trình tiến về phía tây, người Huns đã mang đi một phần của người Slav. Sau cái chết của thủ lĩnh người Huns, Atilla (453), nhà nước Hunnic tan rã, và họ bị ném trở lại phía đông.

Vào thế kỷ VI. Những người Avars nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (biên niên sử của Nga gọi họ là obram) đã tạo ra nhà nước của riêng họ ở các thảo nguyên phía nam nước Nga, thống nhất các bộ lạc cư trú ở đó. Khaganate Avar bị Byzantium đánh bại vào năm 625. “Tự hào về tâm trí” và về cơ thể, những Avars-Obras vĩ đại đã biến mất không dấu vết. "Họ đã chết như những obras" - những lời này từ nhẹ tay Biên niên sử Nga đã trở thành một câu cách ngôn.

Các hình thành chính trị lớn nhất của các thế kỷ VII-VIII. ở các thảo nguyên phía nam nước Nga có vương quốc Bungari và vương quốc Khazar, và ở vùng Altai - vương quốc Thổ Nhĩ Kỳ. Các quốc gia của những người du mục là những tập đoàn bất ổn trên thảo nguyên, những người săn lùng chiến lợi phẩm quân sự. Hậu quả của sự sụp đổ của vương quốc Bulgaria, một phần của người Bulgaria, dẫn đầu là Khan Asparuh, đã di cư đến sông Danube, nơi họ bị đồng hóa bởi những người Slav phía nam sống ở đó, những người lấy tên của các chiến binh của Asparuh, tức là người Bulgaria. Một bộ phận khác của người Bulgaria-Thổ Nhĩ Kỳ cùng với Khan Batbai đã đến trung lưu sông Volga, nơi một thế lực mới xuất hiện - Volga Bulgaria (Bulgaria). Người hàng xóm của nó, người đã chiếm đóng từ giữa thế kỷ thứ 7. lãnh thổ của vùng Hạ Volga, thảo nguyên Bắc Caucasus, Biển Đen và một phần là Crimea, là của Hãn quốc Khazar, được cống nạp từ người Slav Dnepr cho đến cuối thế kỷ thứ 9.

Vào thế kỷ VI. Người Slav liên tục thực hiện các chiến dịch quân sự chống lại bang lớn nhất thời bấy giờ - Byzantium. Kể từ thời điểm đó, một số tác phẩm của các tác giả Byzantine đã đến với chúng tôi, chứa đựng những chỉ dẫn quân sự ban đầu về cuộc chiến chống lại người Slav. Vì vậy, ví dụ, Byzantine Procopius từ Caesarea đã viết trong cuốn sách “Cuộc chiến với người Goth” của mình: “Những bộ tộc này, Slav và Antes, không bị cai trị bởi một người, nhưng từ thời cổ đại họ sống trong chế độ dân chủ (dân chủ), và do đó họ coi hạnh phúc và bất hạnh trong cuộc sống là chuyện thường tình ... Họ tin rằng chỉ có Thượng đế, đấng tạo ra tia chớp, là kẻ thống trị trên tất cả, và những con bò đực được hy sinh cho ngài và các loài khác. nghi thức thiêng liêng... Cả hai đều có cùng một ngôn ngữ ... Và ngay cả tên của Slavs và Antes cũng giống nhau.

Các tác giả Byzantine đã so sánh cách sống của người Slav với cuộc sống của đất nước họ, nhấn mạnh sự lạc hậu của người Slav. Các chiến dịch chống lại Byzantium chỉ có thể được thực hiện bởi các liên minh bộ lạc lớn của người Slav. Những chiến dịch này đã góp phần làm giàu thêm tầng lớp tinh hoa bộ lạc của người Slav, điều này đã đẩy nhanh sự sụp đổ của hệ thống công xã nguyên thủy.

Sự hình thành các hiệp hội bộ lạc lớn của người Slav được chỉ ra bởi truyền thuyết có trong biên niên sử Nga, kể về triều đại của Kyi với các anh em Shchek, Khoriv và em gái Lybid trong Middle Dneper. Kyiv, được thành lập bởi hai anh em, được cho là được đặt theo tên của anh cả Kyi. Biên niên sử lưu ý rằng các bộ lạc khác có cùng thời gian trị vì. Các nhà sử học tin rằng những sự kiện này diễn ra vào cuối thế kỷ 5-6. N. e.

Lãnh thổ của Đông Slav (thế kỷ VI-IX).

Người Slav phương Đông chiếm lãnh thổ từ Dãy núi Carpathian ở phía tây đến Trung Oka và thượng lưu của Don ở phía đông, từ Neva và Hồ Ladoga ở phía bắc. Tới Middle Dnieper ở phía nam. Người Slav, những người đã phát triển Đồng bằng Đông Âu, đã tiếp xúc với một số bộ lạc Finno-Ugric và Baltic. Đã có một quá trình đồng hóa (trộn lẫn) các dân tộc. Vào các thế kỷ VI-IX. người Slav thống nhất trong các cộng đồng không còn chỉ có bộ lạc mà còn có tính chất lãnh thổ và chính trị. Liên minh bộ lạc là một giai đoạn trên con đường hình thành nhà nước của người Slav phương Đông.

Trong câu chuyện biên niên sử về sự định cư của các bộ lạc Slav, hàng chục hiệp hội rưỡi của người Slav phương Đông được nêu tên. Thuật ngữ "bộ lạc" liên quan đến các hiệp hội này đã được đề xuất bởi các nhà sử học. Sẽ đúng hơn nếu gọi những hiệp hội này là liên hiệp bộ lạc. Các liên minh này bao gồm 120-150 bộ lạc riêng biệt, đã bị mất tên. Mỗi bộ lạc riêng lẻ, đến lượt mình, bao gồm một số lượng lớn sinh đẻ và chiếm một lãnh thổ đáng kể (đường kính 40-60 km).

Câu chuyện biên niên sử về sự định cư của người Slav đã được xác nhận một cách xuất sắc khai quật khảo cổ học trong thế kỷ 19 Các nhà khảo cổ ghi nhận sự trùng hợp của các dữ liệu khai quật (nghi thức mai táng, trang sức phụ nữ - nhẫn thái dương, v.v.), đặc trưng của mỗi liên minh bộ lạc, với một dấu hiệu xác thực về nơi định cư của họ.

Glade sống trong rừng-thảo nguyên dọc theo trung lưu của Dnepr (Kyiv). Ở phía bắc của họ, giữa cửa sông Desna và sông Ros, sinh sống của người phương bắc (Chernigov). Ở phía tây của núi băng, trên bờ phải của Dnepr, người Drevlyan “quyến rũ trong rừng”. Ở phía bắc của Drevlyans, giữa sông Pripyat và Tây Dvina, người Dregovichi (từ từ "dryagva" - một vùng đầm lầy) đã định cư, những người dọc theo Tây Dvina tiếp giáp với Polochans (từ sông Polota, một nhánh của the Western Dvina). Ở phía nam của sông Bug, có những người Buzhans và Volynians, theo một số nhà sử học, là hậu duệ của Dulebs. Sự giao thoa giữa Prut và Dnepr là nơi sinh sống, bị kết án. Tivertsy sống giữa Dnieper và Southern Bug. Vyatichi nằm dọc theo sông Oka và Moscow; ở phía tây của họ sống Krivichi; dọc theo sông Sozh và các phụ lưu của nó - Radimichi. Phần phía bắc của sườn phía tây của dãy Carpathians bị người Croatia trắng chiếm đóng. Ilmen Slovenes (Novgorod) sống quanh Hồ Ilmen.

Các nhà biên niên sử ghi nhận sự phát triển không đồng đều của các hiệp hội bộ lạc riêng lẻ của người Slav phương Đông. Trung tâm của câu chuyện của họ là vùng đất của những mảnh băng. Vùng đất của những vùng băng giá, như các nhà biên niên sử đã chỉ ra, còn được gọi là "Rus". Các nhà sử học tin rằng đây là tên của một trong những bộ tộc sống dọc theo sông Ros và đã đặt tên cho liên minh bộ lạc, lịch sử của nó được kế thừa bởi các đồng cỏ. Đây chỉ là một trong những cách giải thích có thể có cho thuật ngữ "Rus". Câu hỏi về nguồn gốc của cái tên này vẫn chưa được hiểu đầy đủ.

Các nước láng giềng của Đông Slav ở phía tây bắc là các bộ lạc Baltic Letto-Litva (Zhmud, Lithuania, Phổ, Latgalians, Semigallians, Curonians) và Finno-Ugric (Chud-Ests, Livs). Các dân tộc Finno-Ugric cùng tồn tại với người Slav phương Đông từ phía bắc và phía đông bắc (Vod, Izhora, Karelians, Sami, all, Perm). Ở vùng thượng lưu của Vychegda, Pechora và Kama sống Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Ở phía đông, từ hợp lưu của sông Belaya vào Kama đến Trung Volga, Volga-Kama Bulgaria nằm, dân số của nó là người Thổ Nhĩ Kỳ. Những người Bashkirs là hàng xóm của họ. Thảo nguyên Nam Nga vào thế kỷ VIII-IX. chiếm đóng bởi người Magyars (người Hungari) - những người chăn gia súc Finno-Ugric, sau khi tái định cư ở vùng Hồ Balaton, đã bị thay thế vào thế kỷ thứ 9. Pechenegs. Vương quốc Khazar thống trị Hạ sông Volga và không gian thảo nguyên giữa biển Caspi và biển Azov. Khu vực Biển Đen do Danubian Bulgaria và Đế chế Byzantine thống trị.

Con đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp"

Con đường thủy lớn "từ người Varangian đến người Hy Lạp" là một loại "con đường trụ cột" nối Bắc và Nam Âu. Nó phát sinh vào cuối thế kỷ thứ chín. Từ Biển Baltic (Varangian) dọc theo sông Neva, các đoàn lữ hành của các thương gia đã đến Hồ Ladoga (Nevo), từ đó dọc theo sông Volkhov - đến Hồ Ilmen và xa hơn nữa dọc theo sông Lovat đến thượng lưu của Dnepr. Từ Lovat đến Dnepr ở vùng Smolensk và trên ghềnh Dnepr họ băng qua "các tuyến đường kéo". Bờ biển phía tây của Biển Đen đến Constantinople (Tsargrad). Các vùng đất phát triển nhất của thế giới Slav - Novgorod và Kyiv - kiểm soát các phần phía bắc và phía nam của Great Trade Route. Hoàn cảnh này đã khiến một số nhà sử học, theo V. O. Klyuchevsky, khẳng định rằng buôn bán lông thú, sáp và mật ong là nghề chính của người Đông Slav, vì con đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp" là "cốt lõi chính. về kinh tế, chính trị, và sau đó là đời sống văn hóa Đông Slav.

Nền kinh tế của người Slav. Nghề nghiệp chính của người Đông Slav là nông nghiệp. Điều này được xác nhận bởi các cuộc khai quật khảo cổ học đã tìm thấy hạt ngũ cốc (lúa mạch đen, lúa mì, lúa mạch, kê) và các loại cây trồng trong vườn (củ cải, bắp cải, củ cải đường, cà rốt, củ cải, tỏi, v.v.). Một người trong những ngày đó đã xác định cuộc sống với đất canh tác và bánh mì, do đó tên của cây ngũ cốc là "zhito", đã tồn tại cho đến ngày nay. Truyền thống nông nghiệp của vùng này được chứng minh bằng việc vay mượn tiêu chuẩn bánh mì La Mã của người Slav - góc phần tư (26,26 l), được gọi là góc phần tư ở Nga và tồn tại trong hệ thống trọng lượng và thước đo của chúng tôi cho đến năm 1924.

Các hệ thống nông nghiệp chính của Đông Slav được kết nối chặt chẽ với các điều kiện tự nhiên và khí hậu. Ở phía bắc, trong khu vực rừng taiga (tàn tích của nó là Belovezhskaya Pushcha), hệ thống nông nghiệp chiếm ưu thế là đốt nương làm rẫy. Cây bị chặt ngay trong năm đầu tiên. Vào năm thứ hai, cây khô bị đốt cháy và dùng tro làm phân bón, họ gieo hạt. Được hai ba năm, lô nào cho thu hoạch cao bấy giờ đất đai cạn kiệt, phải chuyển sang lô mới. Các công cụ chính ở đó là một cái rìu, cũng như một cái cuốc, một cái cày, một cái bừa thắt nút và một cái thuổng, dùng để xới đất. Thu hoạch bằng liềm. Họ tuốt bằng dây xích. Hạt được xay bằng cối đá và cối xay thủ công.

Ở các khu vực phía Nam, việc bỏ hoang hóa là hệ thống nông nghiệp hàng đầu. Có nhiều vùng đất màu mỡ, và những mảnh đất đã được gieo trồng trong hai hoặc ba năm hoặc hơn. Với sự cạn kiệt của đất, họ di chuyển (chuyển dịch) đến các khu vực mới. Các công cụ chính được sử dụng ở đây là một cái cày, một cái ralo, một cái cày bằng gỗ với một cái lưỡi cày bằng sắt, tức là những công cụ thích hợp để cày ngang.

Chăn nuôi gia súc có quan hệ mật thiết với nông nghiệp. Người Slav đã nuôi lợn, bò, nhỏ gia súc. Oxen được sử dụng làm vật nuôi ở phía nam, và ngựa được sử dụng trong vành đai rừng. Trong số các nghề nghiệp khác của người Slav, cần phải kể đến đánh cá, săn bắn, nuôi ong (lấy mật ong rừng), những nghề này có một lượng lớn trọng lượng riêngở các khu vực phía bắc. Cây công nghiệp (lanh, gai dầu) cũng được trồng.

Cộng đồng

Trình độ thấp của lực lượng sản xuất trong quản lý nền kinh tế đòi hỏi chi phí lao động rất lớn. Công việc đòi hỏi nhiều lao động phải được thực hiện trong những thời hạn xác định nghiêm ngặt chỉ có thể được thực hiện bởi một nhóm lớn; ông cũng có nhiệm vụ giám sát việc phân phối và sử dụng đất một cách chính xác. Vì vậy, một vai trò lớn trong cuộc sống của làng cổ Nga đã được cộng đồng thu nhận - hòa bình, sợi dây (từ "sợi dây", được dùng để đo đất trong thời kỳ chia cắt).

Vào thời điểm nhà nước được hình thành giữa những người Slav phương Đông, cộng đồng bộ lạc được thay thế bằng một cộng đồng lãnh thổ, hoặc vùng lân cận. Các thành viên cộng đồng lúc này đã đoàn kết, trước hết, không phải bởi họ hàng, mà bởi một lãnh thổ và đời sống kinh tế chung. Mỗi cộng đồng như vậy sở hữu một lãnh thổ nhất định mà trên đó có một số gia đình sinh sống. Có hai hình thức sở hữu trong cộng đồng - cá nhân và công cộng. Nhà cửa, đất đai gia đình, vật nuôi, hàng tồn kho là tài sản riêng của mỗi thành viên trong cộng đồng. Sử dụng phổ biến là đất trồng trọt, đồng cỏ, rừng, hồ chứa nước, ngư trường. Đất trồng trọt và cắt cỏ được chia cho các gia đình.

Truyền thống và tập quán xã hội quyết định cách thức và những nét đặc trưng của đời sống nông dân Nga trong nhiều thế kỷ.

Kết quả của việc các hoàng tử chuyển giao quyền sở hữu đất đai cho các lãnh chúa phong kiến, một phần cộng đồng đã nằm dưới quyền của họ. (Mối thù là vật sở hữu cha truyền con nối do một vị hoàng tử cấp cao ban cho thuộc hạ của mình, người có nghĩa vụ thực hiện nghĩa vụ triều đình, quân dịch cho việc này. Lãnh chúa phong kiến ​​là chủ nhân của mối thù, một địa chủ bóc lột nông dân sống phụ thuộc vào anh ta.) Cách thức phục tùng các cộng đồng láng giềng trước các lãnh chúa phong kiến ​​là việc họ bị các chiến binh và hoàng thân bắt giữ. Nhưng thông thường, giới quý tộc bộ lạc cũ, khuất phục các thành viên cộng đồng, biến thành những người theo chủ nghĩa yêu nước.

Các cộng đồng không nằm dưới sự cai trị của lãnh chúa phong kiến ​​có nghĩa vụ nộp thuế cho nhà nước, hành động này có liên quan đến các cộng đồng này như thế nào và chủ quyền, và với tư cách là một lãnh chúa phong kiến.

Nông trại và trang trại của các lãnh chúa phong kiến ​​đã có một đặc điểm tự nhiên. Cả hai đều tìm cách tự cung cấp cho mình với chi phí nội lực và chưa tham gia thị trường. Tuy nhiên, nền kinh tế phong kiến ​​không thể sống hoàn toàn nếu không có thị trường. Với sự xuất hiện của thặng dư, người ta có thể trao đổi nông sản lấy hàng thủ công mỹ nghệ; các thành phố bắt đầu hình thành như những trung tâm thủ công, buôn bán và trao đổi, đồng thời là thành trì bảo vệ quyền lực của các lãnh chúa phong kiến ​​và phòng thủ chống lại kẻ thù bên ngoài.

Thành phố

Thành phố, theo quy luật, được xây dựng trên một ngọn đồi, nơi hợp lưu của hai con sông, vì điều này cung cấp một phòng thủ đáng tin cậy trước các cuộc tấn công của kẻ thù. Phần trung tâm của thành phố, được bảo vệ bởi một thành lũy, xung quanh đó một bức tường pháo đài được dựng lên, được gọi là kremlin, krom hay thành. Nơi đây có cung điện của các hoàng tử, sân của các lãnh chúa phong kiến ​​lớn nhất, các đền thờ và các tu viện sau này. Từ hai phía, Điện Kremlin được bảo vệ bởi một hàng rào nước tự nhiên. Từ phía chân đế của tam giác điện Kremlin, họ đào một con hào chứa đầy nước. Mặc cả nằm sau con hào dưới sự bảo vệ của các bức tường pháo đài. Khu định cư của các nghệ nhân liền kề Điện Kremlin. Phần thủ công của thành phố được gọi là khu định cư, và các quận riêng lẻ của nó, nơi sinh sống, theo quy luật, bởi các nghệ nhân của một chuyên ngành nhất định, được gọi là khu định cư.

Trong hầu hết các trường hợp, các thành phố được xây dựng trên các tuyến đường thương mại, chẳng hạn như tuyến đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp", hoặc tuyến đường thương mại Volga, kết nối Nga với các nước phương Đông. Giao tiếp với Tây Âu cũng được hỗ trợ về đường bộ.

Ngày thành lập chính xác của các thành phố cổ đại vẫn chưa được biết, nhưng nhiều người trong số họ đã tồn tại vào thời điểm được đề cập đầu tiên trong biên niên sử, ví dụ như Kyiv (bằng chứng huyền thoại về nền tảng của nó có từ cuối thế kỷ 5 đến thế kỷ 6 ), Novgorod, Chernigov, Pereslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom và những người khác Theo các nhà sử học, vào thế kỷ IX. ở Nga có ít nhất 24 thành phố lớn có công sự.

trật tự xã hội

Đứng đầu các liên minh bộ lạc Đông Slav là các hoàng tử từ giới quý tộc bộ lạc và tầng lớp ưu tú của bộ lạc trước đây - "những người có chủ ý", "những người đàn ông tốt nhất". Các vấn đề quan trọng nhất của cuộc sống đã được quyết định tại các cuộc họp công cộng - các buổi họp mặt veche.

Có một dân quân ("trung đoàn", "nghìn", chia thành "hàng trăm"). Đứng đầu chúng là hàng nghìn con, ngổ ngáo. Biệt đội là một tổ chức quân sự đặc biệt. Theo dữ liệu khảo cổ và các nguồn Byzantine, các đội Đông Slav đã xuất hiện vào thế kỷ 6-7. Đội được chia thành người lớn tuổi nhất, từ đó đến các đại sứ và các quản trị viên tư nhân, những người có đất đai riêng của họ, và người trẻ nhất, sống với hoàng tử và phục vụ triều đình và hộ gia đình của ông. Các chiến binh, thay mặt hoàng tử, thu thập cống phẩm từ các bộ tộc bị chinh phục. Những chuyến đi thu thập cống phẩm như vậy được gọi là polyuds. Việc thu thập cống phẩm thường diễn ra vào tháng 11 đến tháng 4 và tiếp tục cho đến khi mở cửa mùa xuân của các con sông, khi các hoàng tử trở về Kyiv. Đơn vị cống nạp là khói (ruộng) hoặc diện tích đất canh tác của ruộng (ralo, cày).

Tà giáo Slav

Người Slav cổ đại là những người ngoại giáo. Ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển, họ tin vào ma quỷ và linh hồn tốt. Một đền thờ các vị thần Slav đã phát triển, mỗi vị thần đều nhân cách hóa các lực lượng khác nhau của tự nhiên hoặc phản ánh các mối quan hệ xã hội và xã hội của thời đó. Những vị thần quan trọng nhất người Slav là Perun - thần sấm, chớp, chiến tranh; Svarog - thần lửa; Veles - vị thánh bảo trợ của chăn nuôi gia súc; Mokosh - nữ thần bảo vệ kinh tế bộ phận phụ nữ; Simargl là vị thần của thế giới ngầm. Vị thần mặt trời được đặc biệt tôn kính, được các bộ tộc khác nhau gọi theo cách khác nhau: Dazhdbog, Yarilo, Horos, điều này cho thấy sự vắng bóng của sự thống nhất ổn định giữa các bộ tộc Slav.

Sự hình thành nhà nước Nga cổ

Bộ lạc trị vì Người Slav đã có những dấu hiệu của sự hình thành nhà nước. Các nguyên tộc bộ lạc thường liên kết thành các siêu tổ chức lớn, điều này cho thấy các đặc điểm của thời kỳ sơ khai.

Một trong những hiệp hội này là liên hiệp các bộ lạc do Kiy đứng đầu (được biết đến từ cuối thế kỷ thứ 5). Cuối thế kỷ VI-VII. Theo các nguồn tin của Byzantine và Ả Rập, có "Sức mạnh của Volhynia", là đồng minh của Byzantium. Biên niên sử Novgorod kể về trưởng lão Gostomysl, người đứng đầu thế kỷ thứ chín. Thống nhất Slavic xung quanh Novgorod. Các nguồn tài liệu phương Đông cho thấy sự tồn tại trước khi hình thành Nhà nước Nga Cổ gồm ba hiệp hội lớn của các bộ lạc Slav: Kuyaba, Slavia và Artania. Kuyaba (hay Kuyava), rõ ràng, nằm xung quanh Kyiv. Slavia chiếm lãnh thổ ở khu vực hồ Ilmen, trung tâm của nó là Novgorod. Vị trí của Artania được xác định khác nhau bởi các nhà nghiên cứu khác nhau (Ryazan, Chernihiv). Nhà sử học nổi tiếng B. A. Rybakov cho rằng vào đầu thế kỷ IX. trên cơ sở Liên minh các bộ lạc Polyansky, một hiệp hội chính trị lớn "Rus" được thành lập, cũng bao gồm một phần của những người phương bắc.

Do đó, việc sử dụng rộng rãi nông nghiệp với việc sử dụng các công cụ bằng sắt, sự sụp đổ của cộng đồng bộ lạc và sự biến đổi của nó thành một nhóm láng giềng, sự phát triển về số lượng các thành phố, sự xuất hiện của một đội ngũ là bằng chứng của chế độ nhà nước mới nổi.

Người Slav làm chủ Đồng bằng Đông Âu, tương tác với các dân số địa phương ở Baltic và Finno-Ugric. Các chiến dịch quân sự của Antes, Sclavens, Russ chống lại các nước phát triển hơn, chủ yếu là chống lại Byzantium, đã mang lại chiến lợi phẩm quân sự đáng kể cho các chiến binh và hoàng thân. Tất cả những điều này đã góp phần vào sự phân tầng của xã hội Đông Slav. Do đó, do kết quả của sự phát triển kinh tế và chính trị xã hội, chế độ nhà nước bắt đầu hình thành giữa các bộ lạc Đông Slav,

Lý thuyết Norman

Biên niên sử Nga vào đầu thế kỷ 12, cố gắng giải thích nguồn gốc của Nhà nước Nga Cổ, theo truyền thống thời Trung cổ, đã đưa vào biên niên sử truyền thuyết về việc gọi ba người Varangian là hoàng tử - anh em Rurik, Sineus và Truvor. Nhiều nhà sử học tin rằng người Varangian là những chiến binh Norman (Scandinavia) được thuê và tuyên thệ trung thành với kẻ thống trị. Ngược lại, một số nhà sử học coi người Varangian là một bộ tộc Nga sống ở bờ biển phía nam của biển Baltic và trên đảo Rügen.

Theo truyền thuyết này, vào trước khi Kievan Rus hình thành, các bộ lạc phía bắc của người Slav và các nước láng giềng của họ (Ilmen Slovenes, Chud, tất cả) đã cống hiến cho người Varangian, và các bộ lạc phía nam (Polyans và các nước láng giềng của họ) phụ thuộc. trên Khazars. Năm 859, người Novgorodians "trục xuất người Varangian qua biển", dẫn đến xung đột dân sự. Trong những điều kiện này, những người Novgorodians đã tập hợp lại cho một hội đồng được cử đến cho các hoàng tử Varangian: “Đất đai của chúng tôi rất rộng lớn và phong phú, nhưng không có trật tự (trật tự - Auth.) Trong đó. Vâng, hãy đến trị vì và cai trị chúng tôi. Quyền lực đối với Novgorod và các vùng đất Slavic xung quanh đã được chuyển vào tay các hoàng tử Varangian, người con cả mà Rurik đã đặt ra, như sử gia tin tưởng, là sự khởi đầu của một triều đại riêng. Sau cái chết của Rurik, một hoàng tử khác của Varangian, Oleg (có bằng chứng cho thấy ông là họ hàng của Rurik), người đã trị vì Novgorod, thống nhất Novgorod và Kyiv vào năm 882. Vì vậy, theo biên niên sử, nhà nước của Rus (còn được gọi là Kievan Rus của các nhà sử học).

Câu chuyện biên niên sử huyền thoại về cách gọi của người Varangian là cơ sở cho sự xuất hiện của cái gọi là lý thuyết Norman về sự xuất hiện của nhà nước Nga Cổ. Nó lần đầu tiên được chế tạo bởi các nhà khoa học Đức G.-F. Miller và G.-Z. Bayer, được mời làm việc ở Nga vào thế kỷ 18. M. V. Lomonosov đã đóng vai trò là một người phản đối gay gắt lý thuyết này.

Thực tế về sự ở lại của các biệt đội Varangian, theo quy luật, họ hiểu người Scandinavi, trong sự phục vụ của các hoàng tử Slav, sự tham gia của họ vào cuộc sống của nước Nga là điều không thể nghi ngờ, cũng như mối quan hệ thường xuyên lẫn nhau giữa người Scandinavi và Nga. Tuy nhiên, không có dấu vết của bất kỳ ảnh hưởng đáng chú ý nào của người Varangian đối với các thể chế kinh tế và chính trị xã hội của người Slav, cũng như ngôn ngữ và văn hóa của họ. Ở vùng sagas Scandinavia, Nga là một đất nước giàu có vô số kể, và phục vụ các hoàng tử Nga là một cách chắc chắn để đạt được danh tiếng và quyền lực. Các nhà khảo cổ lưu ý rằng số lượng người Varangian ở Nga là rất nhỏ. Không có dữ liệu nào được tìm thấy về sự xâm chiếm nước Nga của người Viking. Phiên bản về nguồn gốc ngoại lai của triều đại này hay triều đại kia là điển hình của thời cổ đại và thời Trung cổ. Chỉ cần nhắc lại những câu chuyện về việc người Anh kêu gọi Anglo-Saxons và thành lập nhà nước Anh, về sự thành lập thành Rome của hai anh em Romulus và Remus, v.v.

Trong thời kỳ hiện đại, sự mâu thuẫn về mặt khoa học của lý thuyết Norman, lý thuyết giải thích sự xuất hiện của Nhà nước Nga Cổ là kết quả của một sáng kiến ​​nước ngoài, đã được chứng minh đầy đủ. Tuy nhiên, ý nghĩa chính trị của nó vẫn còn nguy hiểm cho đến tận ngày nay. "Những người theo chủ nghĩa Norman" tiến hành từ tiền đề của sự lạc hậu được cho là nguyên thủy của người dân Nga, những người mà theo quan điểm của họ, không có khả năng sáng tạo lịch sử độc lập. Họ tin rằng có thể chỉ dưới sự lãnh đạo của nước ngoài và theo mô hình của nước ngoài.

Các nhà sử học có bằng chứng thuyết phục rằng có mọi lý do để khẳng định rằng người Slav phương Đông đã có truyền thống thành bang ổn định từ rất lâu trước khi có sự kêu gọi của người Varangian. Các thiết chế nhà nước ra đời do kết quả của sự phát triển của xã hội. Các hành động của một số tính cách chính, các cuộc chinh phục hoặc các hoàn cảnh bên ngoài khác sẽ quyết định biểu hiện cụ thể quá trình này. Do đó, việc gọi người Varangian, nếu nó thực sự diễn ra, không nói lên quá nhiều về sự xuất hiện của chế độ nhà nước Nga, mà là về nguồn gốc của vương triều. Nếu Rurik là một nhân vật lịch sử có thật, thì việc anh ta trở về nước Nga nên được coi là sự đáp lại nhu cầu thực sự về quyền lực quý giá trong xã hội Nga thời đó. TẠI văn học lịch sử câu hỏi về vị trí của Rurik trong lịch sử của chúng ta vẫn còn gây tranh cãi. Một số nhà sử học chia sẻ quan điểm rằng triều đại Nga có nguồn gốc từ Scandinavia, giống như chính cái tên "Rus" ("người Nga" mà người Phần Lan gọi là cư dân của miền Bắc Thụy Điển). Những người phản đối họ cho rằng truyền thuyết về cách gọi của người Varangian là kết quả của lối viết có xu hướng, một sự chèn ép sau này gây ra bởi các lý do chính trị. Cũng có quan điểm cho rằng người Varangians-Rus và Rurik là những người Slav có nguồn gốc từ bờ biển phía nam của Baltic (đảo Rügen) hoặc từ vùng sông Neman. Cần lưu ý rằng thuật ngữ "Rus" được tìm thấy nhiều lần liên quan đến các hiệp hội khác nhau, cả ở phía bắc và phía nam của thế giới Đông Slav.

Sự hình thành nhà nước Rus (nhà nước Nga Cổ, hay còn được gọi bằng thủ đô là Kievan Rus) là sự hoàn thành tự nhiên của một quá trình phân hủy lâu dài của hệ thống công xã nguyên thủy giữa hàng chục liên minh bộ lạc người Slavic. đã sống trên con đường "từ người Varangian đến người Hy Lạp." Nhà nước được thành lập ở giai đoạn đầu của cuộc hành trình: các truyền thống công xã nguyên thủy vẫn giữ được vị trí của chúng trong mọi lĩnh vực đời sống của xã hội Đông Slav trong một thời gian dài.

Xã hội ở giai đoạn phân rã các quan hệ công xã sơ khai. Sự hình thành các công đoàn là một giai đoạn trên con đường hình thành nhà nước. Chúng là những cấu trúc phức tạp có tính chất lãnh thổ và chính trị. Chúng ta hãy nhìn vào cách thức sáp nhập đã xảy ra. Người Slav phương Đông thời cổ đại. Tên của các liên hiệp bộ lạc và họ một mô tả ngắn gọn về cũng sẽ được trình bày trong bài viết.

Nguyên tắc liên kết

Sự hình thành các liên minh bộ lạc của người Đông Slav bắt đầu vào thế kỷ thứ 6. Sự thống nhất diễn ra thông qua sự hợp nhất của một số bộ lạc nhỏ, một trong số đó trở nên thống trị. Tên của nó đã trở thành tên của liên minh bộ lạc.

Đông Slav thống nhất theo nguyên tắc chính trị bộ lạc và lãnh thổ. Mỗi hệ thống có khu vực địa lý, tên gọi, phong tục và truyền thống riêng. Trong một số liên minh bộ lạc Đông Slav thông qua các luật nội bộ nhất định, các quy tắc để tiến hành các nghi lễ. Mọi người đều có một ngôn ngữ, nhưng mỗi công đoàn có phương ngữ riêng.

Hệ thống chính trị

Các liên minh bộ lạc của Đông Slavđược tổ chức tốt.

Mỗi lãnh thổ có các thành phố riêng. Một trong số đó là một loại vốn. Các sự kiện tôn giáo và các cuộc họp bộ lạc đã được tổ chức ở đây. Điều quan trọng cần lưu ý là trong mỗi liên minh bộ lạc của Đông Slav có một chính phủ tư nhân. Nó được truyền từ cha sang con trai.

Ngoài hoàng tử, việc quản lý và kiểm soát nằm trong tay của veche. Trong mỗi bộ lạc là một phần của liên minh, có một trưởng lão.

Tính năng đặc biệt

Đặc biệt quan tâm là các đặc điểm về sự phát triển của các vùng lãnh thổ các liên minh bộ lạc của người Đông Slav và sự tái định cư của họ theo khu vực. Khi các phát hiện khảo cổ học cho thấy, con người đã chiếm đóng các vùng lãnh thổ gần với các vùng nước.

Ai là hàng xóm của các liên minh bộ lạc của Đông Slav? Người Slav Nam và Tây sống cạnh họ. Vào các thế kỷ VI-VIII. ở các bộ lạc này cũng diễn ra quá trình hình thành nhà nước.

Nếu bạn nhìn vào bản đồ của các liên minh bộ lạc của Đông Slav, bạn có thể thấy rằng họ đã chiếm những vùng lãnh thổ khá rộng lớn.

Điều đáng nói là mục tiêu của tất cả các liên minh bộ lạc Đông Slav là bảo vệ chống lại những kẻ thù bên ngoài. Một bộ lạc riêng biệt đã không thể chống lại những kẻ tấn công. Để tăng hiệu quả bảo vệ, hoàng tử đã thành lập một biệt đội.

Các liên minh bộ lạc của Đông Slav: bảng

Sự hình thành bộ lạc được Nestor mô tả trong Câu chuyện của mình. Tổng cộng, tác giả nói về 15 liên hiệp bộ lạc của người Slav phương Đông. Để thuận tiện, tên của những cái chính và mô tả ngắn gọn được đưa ra trong bảng.

Hệ thống cấp bậc

Một tính năng đặc trưng của cấu trúc bộ lạc của xã hội trong thời kỳ "dân chủ quân sự" là mong muốn của một hội vượt lên trên hội kia.

Trong truyền thuyết, người Volhynians, Zaryans, Polans tự gọi mình là người Slav thực thụ. Các bộ lạc khác được đặt những cái tên xúc phạm khác nhau. Ví dụ, người Tivertsy được gọi là thông dịch viên, cư dân của Novgorod - thợ mộc, người Radimichi - pishchantsy, v.v.

Vị trí trong hệ thống phân cấp đã được chỉ định với sự trợ giúp của các liên kết với giày. Ví dụ, bộ lạc cai trị - "trong ủng", các chi lưu - "giày khốn". Khi thành phố bị khuất phục trước kẻ chinh phục, trưởng lão đi chân đất ra ngoài. Để chỉ định một vị trí trong hệ thống phân cấp bộ lạc, các chỉ dẫn về nghề nghiệp, màu sắc, chất liệu và kích cỡ của quần áo, lều trại, v.v. đã được sử dụng.

Liên bang

Theo các nhà sử học, các bộ lạc Đông Slav bao gồm một số nhóm bộ lạc, tên của nhóm mà Nestor không biết. Số lượng thành phố tương quan với số lượng cộng đồng (mỗi cộng đồng 100-150 người) hoặc các nhóm đoàn kết xung quanh thành phố.

Rất có thể, thực sự có một số nhóm trong bộ lạc Krivichi. Biên niên sử của Nestor nói về Smolensk Krivichi và Krivichi-Polochans. Họ tiến hành các hoạt động chính sách đối ngoại độc lập. Ngoài ra, trên cơ sở phát hiện, các nhà khảo cổ phân biệt Pskov Krivichi và Smolensk-Polotsk.

Người Krivichi được coi là một nhóm thống nhất được hình thành trong quá trình tương tác của những người định cư Slav và cộng đồng địa phương nói tiếng Baltic.

Các nhà sử học tin rằng người phương bắc đã thống nhất ba nhóm bộ lạc. Ulichi và Tivertsy hoạt động như một phần của một công đoàn. Vyatichi và Radimichi, có lẽ, ban đầu là một bộ tộc, và sau đó tách ra. Điều này được chứng minh qua truyền thuyết về hai anh em Vyatko và Radim.

Ilmen Slovenes

Họ cũng có quan hệ đồng minh với các nước láng giềng. Người ta tin rằng trên địa điểm Novgorod từng có các khu định cư của các bộ lạc khác nhau. Họ bao vây khoảng không gian trống, nơi đóng vai trò là địa điểm của các veche đồng minh.

Từ những khu định cư như vậy, các "đầu mút" của thành phố đã được hình thành - các quận có chính quyền tự quản.

Đến giữa thế kỷ thứ 9, một liên minh các bộ lạc định cư trên một lãnh thổ rộng lớn đã được hình thành. Nó bao gồm Slovenia, Chud, all, Krivichi, Muroma, Merya.

Sự hình thành của nhà nước

Hiện tại, không có cách tiếp cận duy nhất nào cho câu hỏi về sự hình thành của Nhà nước Nga Cổ.

Vào các thế kỷ XI-XVI. các khái niệm triều đại và thần học thống trị. Sau này tiếp tục từ truyền thống Cyril và Methodius. Theo bà, nhà nước được hình thành trong quá trình đối đầu giữa tín ngưỡng cũ (ngoại giáo) và tín ngưỡng mới (Cơ đốc giáo).

Cơ đốc nhân chống lại các bộ lạc không biết luật pháp của Đức Chúa Trời. Vladimir được công nhận là người sáng lập nhà nước. Đồng thời, tất cả trước những sự kiện mang tính lịch sửđược coi là "cái bóng" của lễ rửa tội.

Theo quan niệm triều đại, nền tảng của nhà nước được kết nối với sự xuất hiện của triều đại Rurik. Năm 862, Rurik trở thành người đứng đầu các bộ lạc Đông Slav. Trong khái niệm này, tầm quan trọng đặc biệt được gắn vào nguồn gốc của các hoàng tử đầu tiên và mối quan hệ triều đại của họ.

Lý thuyết khế ước xã hội

Phù hợp với nó, nhà nước được thành lập do kêu gọi người Varangian trị vì, thành lập quan hệ hợp đồng giữa các bộ lạc.

Các thỏa thuận tương ứng không chỉ diễn ra ở Novgorod, mà còn ở Kyiv, cũng như ở Smolensk, trong lãnh thổ Seversk, ở Caucasus.

Khái niệm gia trưởng

Theo đó, nhà nước được thành lập là kết quả của sự hợp nhất các bộ lạc thành các liên hiệp, và các liên hiệp - thành "siêu liên hiệp". Đồng thời, hệ thống phân cấp quyền lực trở nên phức tạp hơn. Trước sự xuất hiện của Nga trên các vùng lãnh thổ Đông Âu, có ba phần của Rus: Kuyavia (trung tâm - Kyiv), Artania (nằm ở phía đông các vùng của người Slovenia), Slavia (vùng đất của người Slovenia). Vào năm 882, Oleg đã thống nhất họ, một nhà nước đã xuất hiện.

Thuyết chinh phục

Cô kết nối sự hình thành của nhà nước với sự phụ thuộc của người Slav với người Scandinavi. Đồng thời, quá trình hình thành trạng thái kéo dài cho thời gian dài cho đến giữa thế kỷ X. một thực thể thống nhất do Hoàng tử Igor đứng đầu đã không được tạo ra.

Khái niệm kinh tế xã hội

Nó thịnh hành trong số các nhà khoa học Liên Xô. Các nhà nghiên cứu đã chú ý đến sự hiện diện của các tiền đề xã hội để hình thành nhà nước. Trong số đó: sự cải tiến của các công cụ, sự xuất hiện của bất bình đẳng, giai cấp, sở hữu tư nhân.

Vai trò của mỗi bộ tộc được xác định tùy thuộc vào sự phát triển của nó, mức độ sẵn sàng gia nhập nhà nước. Trung tâm xuất hiện của các yếu tố có khuynh hướng được gọi là Trung tâm Dnieper. Glades, dews, người phương bắc sống ở đây. Trong khuôn khổ của lý thuyết, danh tính của các bộ tộc Rus và Polyan được khẳng định.

Ảnh hưởng của yếu tố chính sách đối ngoại

Một số nhà nghiên cứu coi nó có tính chất quyết định trong quá trình hình thành nhà nước. Các bộ lạc định cư ở Middle Dneper đã hợp nhất thành một liên minh để cùng chiến đấu chống lại người Khazars. Vì vậy, trong 830-840. một nhà nước độc lập được tạo ra. Quyền lực trong nó nằm trong tay kagan. Đồng thời, một đội hình được thành lập. Nó chủ yếu bao gồm những người Varangian được thuê, họ là những chiến binh xuất sắc.

Cách tiếp cận xã hội học được sử dụng đối với vấn đề về sự xuất hiện của nhà nước dựa trên việc thừa nhận sự hình thành của một tầng lớp tùy tùng siêu bộ lạc. Nó bắt đầu được gọi là Rus và sau đó mở rộng quyền lực của mình cho các bộ lạc nông dân, đảm nhận các chức năng của nhà nước.