Terek Cossacks đến từ đâu? Cossacks ở Bắc Caucasus. Tái định cư ở tả ngạn sông Terek

Dzhigitovka, gazyri, saber và lezginka, làm thế nào mà tất cả những thứ này được kết nối với Cossacks? Cossacks đã sống ở Kavkaz trong khoảng 5 thế kỷ. Terek Cossacks khéo léo sử dụng một thanh kiếm và dzhigitovka, mặc gazyri và nhảy điệu Cossack lezginka của họ.

"Giữa những viên đá xám,
Xuyên qua các hẻm núi giữa những tảng đá
Sóng bạc
Bão Terek chạy qua.
Bắt đầu từ Kazbek,
Lên trong tuyết
Nó đã hơn ba thế kỷ
Tưới nước cho Terek Cossacks.

Anthem of the Terek Cossacks

Kinh nghiệm Highlander

Sau khi định cư ở Caucasus, Cossacks nhanh chóng thích nghi với quần áo và vũ khí miền núi cho riêng mình. Và những vũ khí có viền như một thanh kiếm, được sử dụng từ người Caucasia, đã trở nên gắn liền với người Cossacks. Một trong những nhà nghiên cứu nổi tiếng về Terek Cossacks, Ivan Popko, lưu ý: “Nhìn chung, mọi thứ Circassian đều được người Cossacks tôn trọng và ưa thích. Đúng, đúng là: "cái gì đã nghĩ ra, thì sẽ hữu ích nếu áp dụng nó."

Người Cossack được kêu gọi định cư ở những biên giới xa xôi của tổ quốc, tức là luôn trong tình trạng sẵn sàng chiến đấu, có khả năng đẩy lùi cuộc tấn công của đối thủ. Cossack nổi tiếng vì nghĩa vụ quân sự, vì sứ mệnh "quê cha đất tổ". Leo Tolstoy, khi tận mắt chứng kiến ​​cuộc sống của người Cossacks ở Caucasus, đã viết: “Sống giữa những người Chechnya, người Cossacks đã được tái sinh với họ và tiếp thu những phong tục, lối sống và phong tục của người vùng cao; nhưng họ vẫn giữ ngôn ngữ Nga và đức tin cũ ở đó với tất cả sự thuần khiết trước đây của họ.

người bỏ trốn

Quân đội Terek Cossack được thành lập vào năm 1860, tuy nhiên, sự xuất hiện đầu tiên của quân Cossack trên tàu Terek bắt nguồn từ năm 1520, khi những người định cư Cossack xuất hiện ở đây, do Ataman Andrey Shandra chỉ huy. Những người định cư gần các con sông bắt đầu được gọi là "Terek" Cossacks, và những người định cư gần Dãy núi Caucasus hơn - "Grebensky".

Với sự xuất hiện của người Cossack trên các tuyến đường thương mại quan trọng, Thổ Nhĩ Kỳ và Ba Tư đã khiếu nại lên chính quyền Moscow với khiếu nại rằng người Cossack đã đóng cửa con đường, lấy phí từ các thương gia và cướp của những người khác.

Matxcơva trả lời: "Bản thân bạn biết rằng những tên trộm sống trên sông Terek và Don, những kẻ chạy trốn, mà không hề biết về Chủ quyền, chúng không nghe lời bất cứ ai, và chúng tôi quan tâm đến người Cossacks."

Biên giới được khóa chặt chẽ

Nhưng sự thật vẫn xảy ra vào năm 1577, theo lệnh của sa hoàng, Volga và Don Cossacks bắt đầu di chuyển đến Caucasus, nơi trở thành thành trì của quân đội Terek Cossack trong tương lai. Dần dần, Tertsy vượt qua phục vụ của sa hoàng, các cuộc tuần tra Cossack và các ngôi làng xuất hiện.

Vào đầu thế kỷ 18, một đường dây dài 88 km đã được xây dựng trên Terka. Mục tiêu chính của Nga hoàng là bảo vệ biên giới khỏi các cuộc tấn công của người cao nguyên và người Thổ Nhĩ Kỳ, và do đó từng bước mở rộng biên giới của Nga.

Dưới thời Peter I, quân đội Grebensky Cossack trở thành một đội hình quân sự bất quy tắc, phục tùng Quân đội. Theo sắc lệnh của Peter I, quân đội Agrakhan Cossack được tạo ra từ giữa những người Terek Cossack, và vào năm 1736, quân đội Terek-Kizlyar và Terek-Family Cossack được thành lập. Năm 1786, Nga và Thổ Nhĩ Kỳ đồng ý phân chia biên giới dọc theo sông Kuban, và để bảo vệ biên giới mới, quân đội Terek và Grebenskoye Cossack nhận được một cái tên mới - Tuyến Caucasian Cossack.

Chiến tranh da trắng

Người Cossacks "lineytsy" đã nổi tiếng trong các cuộc chiến tranh của người Caucasia. Chính tại đây, tất cả những kiến ​​thức và kỹ năng cần có của Terek Cossacks, những người ngay từ khi còn nhỏ đã biết tất cả những khó khăn của cuộc sống ở Caucasus. Đối với những chiến công được thể hiện, các "đường dây" của Cossacks đã được cử đi để bảo vệ hoàng đế trong Đoàn xe riêng của Hoàng đế. Một năm sau, quân đội trở thành một phần của Nga. Cossacks nhận được quyền sở hữu đất đai, rừng và nghề cá. Trong cùng năm, người đứng đầu ataman đầu tiên, Trung tướng Pyotr Verzilin, được bổ nhiệm. Vào cuối Chiến tranh Caucasian, có hơn 10.000 người Cossack trong quân đội. Để chỉ huy và kiểm soát quân đội hiệu quả hơn, theo sáng kiến ​​của tổng tư lệnh và phó vương của Caucasus Alexander Baryatinsky, người ta đã quyết định bãi bỏ quân tuyến Caucasian và tạo ra quân Kuban và Terek Cossack vào năm 1860.

Nga-Thổ Nhĩ Kỳ và Dân sự

Terek Cossacks đã tham gia tích cực vào Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877-78. và Nga-Nhật và Thế chiến thứ nhất. Tổng cộng, có 70 làng Cossack trong vùng Terek, lên tới hơn 250.000 người Cossack. Bị bắt trong ngọn lửa của Nội chiến, quân đội Terek chống lại Hồng quân, và vào năm 1920, đội quân Cossack của Terek, giống như các đội quân Cossack khác, đã rời nước Nga ngay lập tức.

Vào ngày 25 tháng 8, vào ngày của Thánh Bartholomew, người được coi là vị thánh bảo trợ của Terek Cossacks, bạn có thể nghe thấy bài hát của Terek Cossack “Đủ cho bạn, quả cầu tuyết”, bài hát gợi nhớ rất rõ ràng về Caucasian Cossacks:

“Với một bài hát táo bạo, chúng ta sẽ đi đến một trận chiến sinh tử,
Dịch vụ là của chúng tôi, dịch vụ là của bên nước ngoài.
Dịch vụ của chúng tôi, dịch vụ là bên nước ngoài,
Bạo lực đầu nhỏ số phận Cossack.

Cossacks là một dân tộc được hình thành vào đầu kỷ nguyên mới, là kết quả của mối quan hệ di truyền giữa nhiều bộ tộc Turan (Siberia) của người Scythia Kos-Saka (hoặc Ka-Saka), Azov Slavs Meoto-Kaisar với một hỗn hợp Ases-Alans hoặc Tanaits (Dontsov). Người Hy Lạp cổ đại gọi chúng là kossakha, có nghĩa là "sakhi trắng", và tiếng Scythia-Iran có nghĩa là "kos-sakha" - "hươu trắng". Con nai thiêng - biểu tượng mặt trời của người Scythia, có thể được tìm thấy trong tất cả các khu chôn cất của họ, từ Primorye đến Trung Quốc, từ Siberia đến châu Âu. Chính người Don đã mang biểu tượng quân sự cổ xưa này của các bộ lạc Scythia đến thời đại của chúng ta. Ở đây, bạn sẽ tìm hiểu xem Cossacks đến từ đâu, một cái đầu cạo trọc đầu với một cái khóa cài và một bộ ria mép rũ xuống, và tại sao Hoàng tử râu ria Svyatoslav lại thay đổi diện mạo của mình. Bạn cũng sẽ tìm hiểu nguồn gốc của nhiều tên gọi của Cossacks, Don, Greben, roamers, mũ trùm đen, v.v., đồ dùng quân sự Cossack, mũ, dao, áo khoác Circassian, gazyri đến từ đâu. Và bạn cũng sẽ hiểu tại sao người Cossack được gọi là Tatars, Thành Cát Tư Hãn đến từ đâu, tại sao trận Kulikovo lại diễn ra, cuộc xâm lược Batu và ai thực sự đứng sau tất cả những điều này.

"Cossacks, một cộng đồng (nhóm) dân tộc, xã hội và lịch sử, do những đặc điểm cụ thể của nó, đã thống nhất tất cả những người Cossack ... nguồn gốc hỗn hợp Turkic-Slavic. " Từ điển của Cyril và Methodius 1902.

Là kết quả của các quá trình mà trong khảo cổ học thường được gọi là "sự du nhập của người Sarmatian vào môi trường của người Meots", ở phía Bắc. Ở Caucasus và trên Don, một loại quốc tịch đặc biệt hỗn hợp Slavic-Turanian đã xuất hiện, được chia thành nhiều bộ lạc. Chính từ sự nhầm lẫn này mà bắt nguồn từ cái tên ban đầu là "Cossack", được người Hy Lạp cổ đại ghi nhận vào thời cổ đại và được viết là "kossakhs". Chữ khắc tiếng Hy Lạp Kasakos được lưu giữ cho đến thế kỷ thứ 10, sau đó các nhà biên niên sử Nga bắt đầu trộn nó với các tên người da trắng phổ biến Kasagov, Kasogov, Kazyag. Nhưng từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ cổ "Kai-Sak" (Scythia) có nghĩa là yêu tự do, theo một nghĩa khác - một chiến binh, một người bảo vệ, một đơn vị bình thường của Horde. Chính Horde đã trở thành sự thống nhất của các bộ tộc khác nhau dưới một liên minh quân sự - mà tên gọi ngày nay là Cossacks. Nổi tiếng nhất: "Golden Horde", "Piebald Horde của Siberia". Vì vậy, những người Cossacks, khi nhớ lại quá khứ vĩ đại của họ, khi tổ tiên của họ sống bên ngoài Ural ở đất nước Asses (Đại Á), đã thừa kế tên của những người "Cossacks", từ As và Saki, từ Aryan "as" - chiến binh, hạng quân sự, "sak" - theo loại vũ khí: từ sak, roi, dao cắt. "As-sak" sau đó được chuyển thành Cossack. Và chính cái tên Caucasus - Kau-k-az từ kau hay kuu của Iran cổ - núi và az-as, tức là Núi Azov (Asov), cũng như thành phố Azov trong tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và tiếng Ả Rập được gọi là: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava và Azak.
Tất cả các sử gia cổ đại đều cho rằng người Scythia là những chiến binh giỏi nhất, và người Svydas làm chứng rằng họ có biểu ngữ trong quân đội từ thời cổ đại, điều này chứng tỏ sự đều đặn trong quân đội của họ. Getae của Siberia, Tây Á, Hittites của Ai Cập, Aztec, Ấn Độ, Byzantium, trên các biểu ngữ và khiên có huy hiệu mô tả một con đại bàng hai đầu, được Nga nuôi vào thế kỷ 15. như một di sản của tổ tiên vẻ vang của họ.

Điều thú vị là các bộ lạc của các dân tộc Scythia được mô tả trên các đồ tạo tác được tìm thấy ở Siberia, trên Đồng bằng Nga, đều có râu và tóc dài trên đầu. Các hoàng tử, nhà cai trị, chiến binh của Nga cũng để râu và nhiều lông. Vậy người định cư đến từ đâu, một cái đầu cạo trọc đầu và một bộ ria mép rũ xuống?
Đối với các dân tộc châu Âu, bao gồm cả người Slav, phong tục cạo đầu hoàn toàn xa lạ, trong khi ở phương đông, tục lệ này đã phổ biến từ rất lâu và rất rộng rãi, kể cả giữa các bộ tộc người Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ. Vì vậy, kiểu tóc với người ít vận động đã được vay mượn từ các dân tộc phương đông. Vào năm 1253, Rubruk đã mô tả nó trong Batu's Golden Horde trên sông Volga.
Vì vậy, chúng ta có thể tự tin nói rằng phong tục cạo đầu của người Slav ở Nga và ở châu Âu là hoàn toàn xa lạ và không thể chấp nhận được. Nó lần đầu tiên được người Huns mang đến Ukraine, trong nhiều thế kỷ, nó sống giữa các bộ lạc Turkic hỗn hợp sống trên các vùng đất Ukraine - Avars, Khazars, Pechenegs, Polovtsy, Mongols, Turks, v.v., cho đến khi cuối cùng nó được người Zaporizhzhya Cossacks cho mượn, cùng với tất cả các truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ-Mông Cổ khác của người Sich. Nhưng từ "Sich" bắt nguồn từ đâu? Đây là những gì Strabo viết. XI.8.4:
"Saks được gọi là tất cả những người Scythia phía nam tấn công Tây Á." Vũ khí của người Saks được gọi là sakar - một chiếc rìu, từ roi, chặt. Từ này, rất có thể, tên của Zaporozhian Sich, cũng như từ Sicheviki, như tên gọi của người Cossacks. Sich - trại của Saks. Sak trong tiếng Tatar có nghĩa là cẩn thận. Sakal - râu. Những từ này được mượn từ Slavs, Masaks, Massagets.

Vào thời cổ đại, trong quá trình pha trộn máu của người Caucasoids ở Siberia với người Mongoloid, các dân tộc mestizo mới bắt đầu hình thành, sau này được gọi là người Thổ Nhĩ Kỳ, và điều này vẫn còn rất lâu sau sự xuất hiện của chính Hồi giáo và của họ. áp dụng đức tin Mô ha mét giáo. Sau đó, từ những dân tộc này và sự di cư của họ đến phương Tây và châu Á, một cái tên mới đã xuất hiện, xác định họ là người Huns (người Huns). Trong số những nơi chôn cất người Hunnic được phát hiện, họ đã tái tạo lại hộp sọ và hóa ra một số chiến binh Hunnic mặc quần áo ít vận động. Sau đó, những chiến binh mang vòng đeo cổ tương tự cũng nằm trong số những người Bulgars cổ đại đã chiến đấu trong đội quân Attila, và nhiều dân tộc khác trộn lẫn với người Thổ Nhĩ Kỳ.

Nhân tiện, "sự tàn phá thế giới" của người Hunnic đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của các dân tộc Slav. Không giống như các cuộc xâm lược của người Scythia, Sarmatian và Gothic, cuộc xâm lược của người Huns có quy mô cực kỳ lớn và dẫn đến sự hủy diệt toàn bộ tình hình chính trị dân tộc trước đây trong thế giới man rợ. Sự ra đi về phía tây của người Goth và người Sarmatia, và sau đó là sự sụp đổ của đế chế Attila, đã cho phép các dân tộc Slav vào thế kỷ thứ 5. bắt đầu sự định cư hàng loạt của Bắc Danube, vùng hạ lưu của sông Dniester và trung lưu của sông Dnepr.
Trong số những người Huns còn có một nhóm (tên tự là - Gur) - Bolgurs (White Gur). Sau thất bại ở Phanagoria (Bắc Biển Đen, Lưỡng Hà Don-Volga và Kuban), một phần người Bulgari đã đến Bulgari và, đã củng cố thành phần dân tộc Slav, trở thành người Bulgari hiện đại, phần còn lại ở trên sông Volga - người Bulgari người Volga, bây giờ là Kazan Tatars và các dân tộc Volga khác. Một bộ phận của Khẳngurs (Hunno-gurs) - người Ungars hay Ugrian, thành lập Hungary, bộ phận còn lại định cư trên sông Volga và trộn lẫn với các dân tộc nói tiếng Phần Lan, trở thành các dân tộc Finno-Ugric. Khi quân Mông Cổ đến từ phía đông, họ, với sự thỏa thuận của hoàng tử Kyiv, đi về phía tây và hợp nhất với người Ungars-Hungari. Đó là lý do tại sao chúng ta đang nói về nhóm ngôn ngữ Finno-Ugric, nhưng điều này không áp dụng cho người Huns nói chung.
Trong quá trình hình thành các dân tộc Turkic, toàn bộ các quốc gia đã xuất hiện, ví dụ, từ sự pha trộn của Caucasoids ở Siberia, Dinlins với Gangun Turks, Yenisei Kirghiz xuất hiện, từ họ - Kyrgyz Kaganate, sau - Turkic Kaganate. Tất cả chúng ta đều biết Khazar Kaganate, nơi đã trở thành sự thống nhất của người Slav Khazar với người Thổ Nhĩ Kỳ và người Do Thái. Từ tất cả những liên kết và sự chia cắt bất tận của các dân tộc Slavơ với người Thổ Nhĩ Kỳ, nhiều bộ lạc mới đã được tạo ra, ví dụ, liên minh nhà nước của những người Slav đã phải chịu đựng các cuộc tấn công của người Pechenegs và Polovtsy trong một thời gian dài.

Ví dụ, theo luật của Thành Cát Tư Hãn "Yasu", được phát triển bởi những người theo đạo Thiên chúa Trung Á thuộc giáo phái Nestorian, chứ không phải bởi những người Mông Cổ hoang dã, tóc phải được cạo sạch, và chỉ để lại một bím tóc trên vương miện. Những nhân vật cấp cao được phép để râu, những người còn lại phải cạo sạch, chỉ để lại ria mép. Nhưng đây không phải là phong tục của người Tatars, mà là của Getae cổ đại (xem Chương VI) và Massagetae, tức là những người được biết đến từ thế kỷ 14. TCN và đe dọa Ai Cập, Syria và Ba Tư, và sau đó được đề cập đến vào thế kỷ VI. theo R. X. của nhà sử học Hy Lạp Procopius. Massagetae - Great-Saki-Geta, người tạo thành đội kỵ binh tiên tiến trong đám Attila, cũng cạo đầu và râu, để ria mép và để một bím tóc trên đỉnh đầu. Điều thú vị là tầng lớp quân nhân của Russ luôn mang tên Get, và bản thân từ "hetman" lại có nguồn gốc từ Gothic: "chiến binh vĩ đại".
Bức tranh vẽ các hoàng tử Bulgaria và Liutprand nói lên sự tồn tại của phong tục này giữa những người Bulgaria ở sông Danube. Theo mô tả của nhà sử học Hy Lạp Leo Deacon, Đại công tước Nga Svyatoslav cũng đã cạo râu và đầu, để lại một chiếc khóa cài, tức là bắt chước Geta Cossacks, người đã tạo thành đội kỵ binh tiên tiến trong quân đội của mình. Do đó, phong tục cạo râu và đầu, để ria mép và đeo khóa cổ, không phải là của người Tatar, vì nó đã tồn tại trước đó giữa người Getae hơn 2 nghìn năm trước khi người Tatars xuất hiện trong lĩnh vực lịch sử.

Hình ảnh của Hoàng tử Svyatoslav, người đã trở thành kinh điển, với một cái đầu cạo trọc, một cái khóa dài và một bộ ria mép rũ xuống, giống như một Zaporozhian Cossack, là không hoàn toàn đúng và chủ yếu do phía Ukraine áp đặt. Tổ tiên của ông có mái tóc và bộ râu sang trọng, và bản thân ông cũng được miêu tả trong nhiều biên niên sử là có râu. Mô tả về Svyatoslav được báo trước được lấy từ Leo Deacon nói trên, nhưng ông đã trở thành như vậy sau khi ông trở thành hoàng tử không chỉ của Kievan Rus, mà còn là hoàng tử của Pecheneg Nga, tức là miền nam nước Nga. Nhưng tại sao sau đó Pechenegs lại giết anh ta? Tất cả bắt nguồn từ sự thật rằng sau chiến thắng của Svyatoslav trước Khazar Kaganate và cuộc chiến với Byzantium, tầng lớp quý tộc Do Thái quyết định trả thù anh ta và thuyết phục Pechenegs giết anh ta.

Vâng, Leo the Deacon ở thế kỷ X, trong "Biên niên sử" của ông đã mô tả rất thú vị về Svyatoslav: "Nhà vua đã sẵn sàng Sventoslav, hoặc Svyatoslav, người cai trị từ Nga, và hetman của quân đội của họ, là gốc rễ của Balts, Rurikovich (Balts - vương triều của người Tây Goth. Từ triều đại này là Alaric, người đã chiếm thành Rome.) ... Mẹ của ông, nữ nhiếp chính Helga, sau cái chết của chồng bà Ingvar, người bị giết bởi Greutungs , có thủ đô là Iskorost, mong muốn hợp nhất hai vương triều của Rixes cổ đại dưới vương trượng của Balts, và quay sang Malfred, Rix của Greutungs, trao em gái Malfrida cho con trai cô, nói với cô rằng cô sẽ tha thứ. Malfrida trước cái chết của chồng. không trở thành vợ của Vua Sventoslav ... "
Trong câu chuyện này, tên của Hoàng tử Mala và Malusha, mẹ của Hoàng tử Vladimir Baptist, được đoán rõ ràng. Điều tò mò là người Hy Lạp cố chấp gọi Drevlyans là Greytungs - một trong những bộ tộc Gothic, chứ không phải Drevlyans chút nào.
Vâng, hãy để nó theo lương tâm của các nhà tư tưởng học quá cố, những người đã không chú ý đến những người Goth này. Chúng tôi chỉ lưu ý rằng Malfrida-Malusha đến từ Iskorosten-Korosten (vùng Zhytomyr). Sau đó - một lần nữa Leo the Deacon: "Các chiến binh cưỡi ngựa của Sventoslav chiến đấu không đội mũ bảo hiểm và trên những con ngựa nhẹ của giống Scythia. Mỗi chiến binh của anh ta từ thời Rus đều không có tóc trên đầu, chỉ có một sợi dài xuống tai - biểu tượng của vị thần quân sự của họ. nghĩa là "kỵ sĩ", và trong số các Rus họ là một người ưu tú, nhưng các nhà Rus thừa hưởng từ cha của họ là những người Goth khả năng chiến đấu trên bộ, ẩn sau những chiếc khiên - "con rùa" nổi tiếng của người Viking. những người theo cách giống như ông bà Gothic của họ, đốt xác trên ca nô của họ hoặc trên bờ sông, để sau đó đặt tro. Và những người đã chết bởi cái chết của chính họ, họ đặt họ trong gò, và đổ đồi trên hết. Ở những người Goth trong vùng đất của họ, những nơi nghỉ ngơi như vậy đôi khi kéo dài hàng trăm giai đoạn ... "
Chúng ta sẽ không hiểu tại sao biên niên sử lại gọi là Rus Goths. Và các gò chôn cất ở vùng Zhytomyr bị vấp ngã không thể đo lường được. Trong số đó có những người rất cổ xưa - người Scythia, thậm chí trước cả thời đại của chúng ta. Chúng chủ yếu nằm ở các vùng phía bắc của vùng Zhytomyr. Và có những cái muộn hơn, bắt đầu kỷ nguyên của chúng ta, thế kỷ IV-V. Ví dụ như trong khu vực của thủy phi cơ Zhytomyr. Như bạn có thể thấy, Cossacks tồn tại rất lâu trước Zaporozhian Sich.
Và đây là những gì Georgy Sidorov nói về sự thay đổi diện mạo của Svyatoslav: “Các Pecheneg đã chọn anh ta thay vì chính họ, sau sự thất bại của Khazar Khaganate, anh ta trở thành một hoàng tử đã ở đây, tức là, các khans Pecheneg tự nhận ra quyền lực của anh ta đối với chính họ. Họ cho anh ta cơ hội để kiểm soát kỵ binh Pecheneg, và chính cô ấy là kỵ binh Pecheneg đi cùng anh ta đến Byzantium.

Để các Pechenegs tuân theo anh ta, anh ta buộc phải có ngoại hình của họ, đó là lý do tại sao thay vì bộ râu và mái tóc dài, anh ta có một người đàn ông ít vận động và bộ ria mép rũ xuống. Svyatoslav là một người có huyết thống, cha anh ta không đeo khóa cài, ông để râu và tóc dài, giống như bất kỳ người nào. Rurik, ông nội cũng vậy, Oleg giống hệt nhau, nhưng họ không chỉnh sửa ngoại hình cho giống Pechenegs. Svyatoslav, để quản lý các Pechenegs, để họ tin tưởng anh ta, anh ta phải đặt mình vào trật tự, bề ngoài giống với họ, tức là anh ta trở thành khan của Pechenegs. Chúng tôi liên tục bị chia cắt, Nga là phía bắc, phía nam là Polovtsy, đây là thảo nguyên hoang dã và Pechenegs. Trên thực tế, tất cả là một nước Nga, thảo nguyên, rừng taiga và thảo nguyên rừng - đó là một dân tộc, một ngôn ngữ. Điểm khác biệt duy nhất là ở miền Nam họ vẫn biết tiếng Turkic, nó đã từng là Esperanto của các bộ lạc cổ đại, họ mang nó từ phương Đông, và người Cossacks cũng biết ngôn ngữ này cho đến thế kỷ 20, họ đã gìn giữ nó.
Ở Horde Russia, không chỉ sử dụng chữ viết Slav, mà còn cả tiếng Ả Rập. Cho đến cuối thế kỷ 16, người Nga đã thông thạo ngôn ngữ Turkic ở mức độ hàng ngày, tức là Tiếng Turkic cho đến lúc đó là ngôn ngữ nói thứ hai ở Nga. Và điều này đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự hợp nhất của các bộ lạc Slavic-Turkic thành một liên minh, có tên là Cossacks. Sau khi người Romanov lên nắm quyền vào năm 1613, họ, vì sự tự do và nổi loạn của các bộ tộc Cossack, bắt đầu lưu truyền một huyền thoại về họ, như về "cái ách" của người Tatar-Mông Cổ ở Nga và khinh thường mọi thứ "người Tatar". Có một thời gian khi người theo đạo Thiên chúa, người Slav và người Hồi giáo cầu nguyện trong cùng một ngôi đền, đây là một đức tin chung. Thượng đế là một, nhưng tôn giáo là khác nhau, đó là khi đó mọi người đã bị chia rẽ và chia tay theo các hướng khác nhau.
Nguồn gốc của từ vựng quân sự Slav cổ đại có từ thời đại thống nhất Slavic-Turkic. Thuật ngữ này, cho đến nay vẫn không bình thường, có thể chứng minh được: các nguồn cung cấp cơ sở cho điều này. Và trên hết - một cuốn từ điển. Một số định nghĩa cho các khái niệm chung nhất về các vấn đề quân sự có nguồn gốc từ các ngôn ngữ Turkic cổ đại. Chẳng hạn như - chiến binh, boyar, trung đoàn, lao động, (nghĩa là chiến tranh), săn bắn, vòng lên, gang, sắt, thép gấm hoa, dây, rìu, búa, sulitsa, quân đội, biểu ngữ, saber, kmet, rung , bóng tối (quân đội thứ 10 nghìn), hoan hô, đi thôi, v.v. Chúng không còn nổi bật so với từ điển, những Turkisms vô hình này, đã được thử nghiệm trong nhiều thế kỷ. Các nhà ngôn ngữ học chỉ nhận thấy sau đó, các bao gồm rõ ràng "không phải bản địa": saadak, horde, clusteruk, bảo vệ, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (banner), snuznik, rattletrap, alpaut, surnach, v.v. Và những biểu tượng chung của Cossacks, Horde Russia và Byzantium, cho chúng ta biết rằng có một điều gì đó trong quá khứ lịch sử đã gắn kết tất cả họ trong cuộc chiến chống lại kẻ thù, hiện đang bị che giấu khỏi chúng ta bởi những lớp giả tạo. Tên của nó là "Thế giới phương Tây" hoặc thế giới Công giáo La Mã dưới sự kiểm soát của Giáo hoàng, với các đặc vụ truyền giáo, quân thập tự chinh, các tu sĩ Dòng Tên, nhưng chúng ta sẽ nói về điều đó sau.

Như đã đề cập ở trên, "người định cư" lần đầu tiên được đưa đến Ukraine bởi người Huns, và để xác nhận sự xuất hiện của họ, chúng tôi tìm thấy trong Sách Tên của Người Khans Bulgaria, trong đó liệt kê các nhà cai trị cổ đại của nhà nước Bulgar, bao gồm cả những người cai trị các vùng đất của Ukraine ngày nay:
"Avitokhol đã sống 300 năm, anh ấy sinh ra Dulo, và tôi ăn (y) dilom tvirem ...
5 hoàng tử này trị vì đất nước sông Danube trong 500 năm và 15 người đứng đầu.
Và rồi tôi đến đất nước của hoàng tử Danube Isperih, cho đến nay tôi vẫn thế. "
Vì vậy, lông mặt được xử lý theo cách khác: "Một số Russ cạo râu của họ, những người khác xoắn và tết nó, giống như bờm ngựa" (Ibn-Khaukal). Trên bán đảo Taman, trong giới quý tộc "Nga", thời trang dành cho những người ít vận động, sau này được người Cossack kế thừa, đã trở nên phổ biến. Tu sĩ dòng Đa Minh người Hungary, Julian, người đã đến thăm nơi đây vào năm 1237, đã viết rằng "những người đàn ông địa phương cạo trọc đầu và cẩn thận để râu của họ, ngoại trừ những người quý tộc, như một dấu hiệu của sự quý tộc, để một ít tóc trên tai trái của họ, cạo râu. phần còn lại của đầu họ. "
Và đây là cách mà Procopius đương thời của Caesarea đã mô tả một cách rời rạc về đội kỵ binh Gothic nhẹ nhất: "Họ có ít kỵ binh hạng nặng, trong các chiến dịch dài ngày, người Goth đi nhẹ, với một tải trọng nhỏ trên ngựa, và khi kẻ thù xuất hiện, họ ngồi trên ánh sáng của mình. ngựa và tấn công ... Những kỵ sĩ Gothic tự gọi mình là "kosak", "sở hữu một con ngựa". Như thường lệ, những người cưỡi ngựa của họ cạo đầu, chỉ để lại một búi tóc dài, vì vậy họ trở nên giống như vị thần quân sự của họ - Danapr. All trong số họ có các vị thần cạo đầu theo cách này và người Goth vội vàng bắt chước họ với vẻ ngoài của họ .. Nếu cần thiết, kỵ binh này chiến đấu trên bộ, và ở đây họ không có ai bằng ... Khi dừng lại, quân đội đặt xe xung quanh trại để bảo vệ, giữ chân kẻ thù trong trường hợp bị tấn công bất ngờ ... "
Đối với tất cả các bộ lạc quân sự này, với một cái khóa, có râu hoặc ria mép, cái tên "Kosak" đã được cố định theo thời gian, và do đó, hình thức viết ban đầu của cái tên Cossack vẫn được lưu giữ đầy đủ theo cách phát âm tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha.

N. Karamzin (1775-1826) gọi Cossacks là hiệp sĩ nhân dân và nói rằng nguồn gốc của nó cổ xưa hơn cuộc xâm lược Batyevo (Tatar).
Liên quan đến các cuộc chiến tranh thời Napoléon, cả châu Âu bắt đầu quan tâm đặc biệt đến người Cossack. Vị tướng người Anh Nolan tuyên bố: "Người Cossacks trong những năm 1812-1815 đã làm được nhiều việc cho Nga hơn là toàn bộ quân đội của họ." Tướng Pháp Caulaincourt nói: "Toàn bộ kỵ binh của Napoléon đã thiệt mạng, chủ yếu là dưới đòn tấn công của quân Cossacks của Ataman Platov." Điều tương tự cũng được lặp lại bởi các vị tướng: de Braque, Moran, de Bart, và những người khác. Và Cossack Zemlyanukhin giản dị trong thời gian ở London đã gây ấn tượng rất lớn đối với cả nước Anh.
Người Cossacks giữ lại tất cả những nét đặc trưng mà họ nhận được từ tổ tiên xa xưa của họ, đó là tình yêu tự do, khả năng tổ chức, lòng tự trọng, tính trung thực, lòng dũng cảm, tình yêu đối với loài ngựa ...

Một số khái niệm về nguồn gốc của tên gọi của Cossacks

Kỵ binh Châu Á - đội quân Siberia cổ đại nhất, có nguồn gốc từ các bộ lạc Slavic-Aryan, tức là từ người Scythia, người Saks, người Sarmatian, v.v. Tất cả họ đều thuộc về Great Turan, và các chuyến tham quan đều là của người Scythia. Người Ba Tư gọi các bộ lạc du mục của người Scythia là "Tura", bởi vì thể chất mạnh mẽ và lòng dũng cảm của họ, bản thân người Scythia bắt đầu có liên hệ với những con bò tót của thành phố Tours. Sự so sánh như vậy đã nhấn mạnh sự nam tính và dũng cảm của các chiến binh. Vì vậy, ví dụ, trong biên niên sử của Nga, người ta có thể tìm thấy những cụm từ như: "Dũng cảm như một chuyến du lịch" hoặc "Mua tour du lịch Vsevolod" (đây là cách người ta nói về anh trai Hoàng tử Igor trong "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor") . Và đây là nơi mà điều tò mò nhất xuất hiện. Hóa ra là vào thời của Julius Caesar (F.A. Brockhaus và I.A. Efron đưa ra tham chiếu về điều này trong Từ điển Bách khoa toàn thư của họ), những con bò tót hoang dã của Turov được gọi là "Urus"! ... Và ngày nay, đối với toàn bộ thế giới nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, người Nga là "người Uruses". Đối với người Ba Tư, chúng tôi là "urs", đối với người Hy Lạp - "Scythia", đối với người Anh - "gia súc", phần còn lại - "tartarien" (Tatars, hoang dã) và "Urus". Nhiều người có nguồn gốc từ họ, những người chủ yếu từ Ural, Siberia và Ấn Độ cổ đại, từ nơi mà học thuyết quân sự được lan truyền dưới dạng méo mó, được chúng ta biết đến ở Trung Quốc là võ thuật.
Sau đó, sau những cuộc di cư thường xuyên, một số người trong số họ đã được định cư bởi thảo nguyên Azov và Don và bắt đầu được gọi là azes hoặc hoàng tử cưỡi ngựa (trong tiếng Slavonic cổ, hoàng tử - konaz) trong số những người Slavic-Nga cổ, người Litva, người Arsk trên sông Volga và Kama, Mordovians và nhiều người khác từ thời cổ đại đã trở thành người đứng đầu hội đồng quản trị, tạo thành một đẳng cấp chiến binh cao quý đặc biệt. Perkun-az trong số những người Litva và những điều cơ bản trong số những người Scandinavi cổ đại được tôn kính như những vị thần. Và thế nào là một vị vua trong số những người Đức cổ đại và trong số những người Đức könig (könig), trong số vua của người Norman, và trong số kunig-az của người Litva, nếu không được chuyển đổi từ từ kỵ sĩ, người đến từ vùng đất của người Azov-Asses và trở thành người đứng đầu hội đồng quản trị.
Các bờ biển phía đông của Azov và Biển Đen, từ hạ lưu của Don, cho đến chân của Dãy núi Caucasus, đã trở thành cái nôi của Cossacks, nơi họ cuối cùng đã hình thành một giai cấp quân sự, có thể nhận biết được đối với chúng ta ngày nay. Đất nước này được tất cả các dân tộc cổ đại gọi là vùng đất Azov, châu Á. Từ az hoặc as (aza, azi, azen) là linh thiêng đối với tất cả người Aryan; nó có nghĩa là thần, chúa, vua hoặc anh hùng dân gian. Trong thời cổ đại, lãnh thổ bên ngoài Ural được gọi là Châu Á. Từ đây, từ Siberia, trong thời cổ đại, các thủ lĩnh nhân dân của người Aryan cùng với thị tộc hoặc tiểu đội của họ đã đi đến phía bắc và phía tây của châu Âu, đến cao nguyên Iran, đồng bằng Trung Á và Ấn Độ. Ví dụ, các nhà sử học lưu ý các bộ lạc Andronov hoặc người Scythia ở Siberia là một trong số này, và người Hy Lạp cổ đại - Issedons, Sindons, Seres, v.v.

Ainu - Vào thời cổ đại, họ di chuyển từ Ural qua Siberia đến Primorye, Amur, Mỹ, Nhật Bản, ngày nay chúng ta được biết đến với cái tên người Nhật Bản và Sakhalin Ainu. Ở Nhật Bản, họ đã tạo ra một đẳng cấp quân sự, ngày nay mọi người đều có thể công nhận là samurai. Eo biển Bering từng được gọi là Ain (Aninsky, Ansky, Anian Strait), nơi họ sinh sống một phần của Bắc Mỹ.

Kai-Saki (đừng nhầm với Kirghiz-Kaisaks),đi lang thang trên thảo nguyên, đó là Polovtsy, Pechenegs, Yases, Huns, Huns, v.v., sống trên lãnh thổ của Siberia, ở Pinto Horde, ở Urals, Đồng bằng Nga, Châu Âu, Châu Á. Từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ cổ "Kai-Sak" (Scythia), có nghĩa là yêu tự do, theo một nghĩa khác - một chiến binh, một người bảo vệ, một đơn vị bình thường của Horde. Trong số những người Scythia ở Siberia, "kos-saka hoặc kos-sakha", đây là một chiến binh, có biểu tượng là một con hươu vật tổ, đôi khi là một con nai sừng tấm, với cặp sừng phân nhánh, tượng trưng cho tốc độ, ngọn lửa rực lửa và mặt trời chói lọi.

Trong số những người Thổ Nhĩ Kỳ ở Siberia, Thần Mặt trời được chỉ định thông qua người trung gian của mình - thiên nga và ngỗng, sau này những người Khazar Slav sẽ chấp nhận biểu tượng của con ngỗng từ họ, và sau đó những con hussars sẽ xuất hiện trên sân khấu lịch sử.
Và đây là Kirgis-Kaisaki,hoặc Kyrgyz Cossacks, đây là những người Kyrgyzstan và người Kazakhstan ngày nay. Họ là hậu duệ của Gangun và Dinling. Vì vậy, vào nửa đầu của thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. trên Yenisei (lưu vực Minusinsk), do sự hòa trộn của các bộ lạc này, một cộng đồng dân tộc mới được hình thành - Yenisei Kyrgyz.
Tại quê hương lịch sử của họ, ở Siberia, họ đã tạo ra một nhà nước hùng mạnh - Kyrgyz Kaganate. Vào thời cổ đại, dân tộc này được người Ả Rập, Trung Quốc và Hy Lạp đánh dấu là tóc vàng và mắt xanh, nhưng đến một giai đoạn nhất định, họ bắt đầu lấy người Mông Cổ làm vợ và thay đổi diện mạo chỉ trong một nghìn năm. Điều thú vị là, tính theo tỷ lệ phần trăm, nhóm haplog R1A ở người Kyrgyzstan lớn hơn ở người Nga, nhưng người ta nên biết rằng mã di truyền được truyền qua dòng đực và các dấu hiệu bên ngoài được xác định bởi con cái.

Các nhà biên niên sử Nga chỉ bắt đầu đề cập đến chúng từ nửa đầu thế kỷ 16, gọi chúng là Horde Cossacks. Tính cách của Kirghiz là bộc trực và kiêu hãnh. Kirghiz-Kaisak chỉ tự gọi mình là Cossack bẩm sinh, không nhận ra điều này với người khác. Trong số các Kirghiz có tất cả các mức độ chuyển tiếp của các loại, từ hoàn toàn là da trắng sang Mông Cổ. Họ tuân theo quan niệm của người Tengrian về sự thống nhất của tam giới và các thực thể "Tengri - Man - Earth" ("chim săn mồi - sói - thiên nga"). Vì vậy, ví dụ, các từ dân tộc được tìm thấy trong các di tích chữ viết cổ của người Thổ Nhĩ Kỳ và gắn liền với vật tổ và các loài chim khác bao gồm: kyr-gyz (chim săn mồi), uy-gur (chim phương Bắc), bul-gar (chim nước), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - đầu chim săn mồi).
Cho đến năm 581, người Kyrgyzstan đã cống hiến cho người Thổ Nhĩ Kỳ Altai, sau đó họ lật đổ quyền lực của người Thổ Nhĩ Kỳ Khaganate, nhưng đã giành được độc lập trong một thời gian ngắn. Năm 629, người Kyrgyzstan bị chinh phục bởi bộ tộc Teles (nhiều khả năng là người gốc Thổ Nhĩ Kỳ), và sau đó là người Kok-Turks. Những cuộc chiến liên miên với các dân tộc Thổ tốt bụng đã buộc người Yenisei Kyrgyz phải gia nhập liên minh chống Thổ do nhà Đường (Trung Quốc) lập ra. Vào năm 710-711, người Thổ Nhĩ Kỳ đánh bại người Kyrgyzstan và sau đó họ nằm dưới sự thống trị của người Thổ Nhĩ Kỳ cho đến năm 745. Trong thời đại được gọi là Mông Cổ (thế kỷ XIII-XIV), sau khi quân đội của Thành Cát Tư Hãn đánh bại người Naimans, các vương quốc Kyrgyzstan đã tự nguyện bổ sung lại đế chế của mình, cuối cùng mất đi nền độc lập của nhà nước. Các đội chiến đấu của người Kyrgyzstan đã gia nhập quân đội Mông Cổ.
Nhưng người Kyrgyzstan vẫn chưa biến mất khỏi những trang lịch sử, ở thời đại của chúng ta, số phận của họ đã được định đoạt sau cuộc cách mạng. Cho đến năm 1925, chính phủ của chế độ tự trị Kyrgyzstan được đặt tại Orenburg, trung tâm hành chính của quân đội Cossack. Để làm mất ý nghĩa của từ Cossack, các Ủy viên Do Thái đã đổi tên Kyrgyz ASSR thành Kazakstan, sau này trở thành Kazakhstan. Theo nghị định ngày 19 tháng 4 năm 1925, Kirghiz ASSR được đổi tên thành Kazakhstan ASSR. Trước đó một chút - vào ngày 9 tháng 2 năm 1925, theo nghị định của Ủy ban điều hành trung ương của Kyrgyzstan ASSR, nó đã quyết định chuyển thủ đô của nước cộng hòa từ Orenburg đến Ak-Mechet (trước đây là Perovsk), đổi tên thành Kyzyl-Orda, kể từ một trong những sắc lệnh của năm 1925, một phần của vùng Orenburg được trả lại cho Nga. Vì vậy, các vùng đất Cossack ban đầu, cùng với dân cư, đã được chuyển giao cho các dân tộc du mục. Giờ đây, chủ nghĩa Phục quốc trên thế giới yêu cầu thanh toán cho "dịch vụ" được cung cấp cho Kazakhstan ngày nay dưới hình thức chính sách chống Nga và trung thành với phương Tây.

Siberian Tartars - Jagatai,đây là đội quân Cossack của Rusyns ở Siberia. Kể từ thời của Thành Cát Tư Hãn, quân Cossacks đã bắt đầu đại diện cho một đội kỵ binh bất khả chiến bại, luôn có mặt trong các chiến dịch chinh phục tiên tiến, nơi nó được dựa trên Chigets - Dzhigits (từ Chigs and Gets cổ đại). Họ cũng đã từng phục vụ Tamerlane, ngày nay tên gọi trong dân chúng vẫn còn từ họ, giống như một dzhigit, dzhigitovka. Các nhà sử học Nga thế kỷ XVIII. Tatishchev và Boltin nói rằng những người Tatar Baskaks, được các khans cử đến Nga để thu thập cống phẩm, luôn có biệt đội của những người Cossack này bên mình. Bị đánh bắt gần vùng biển, một số Chigs và Geth đã trở thành những thủy thủ xuất sắc.
Theo nhà sử học Hy Lạp Nikephoros Gregory, con trai của Thành Cát Tư Hãn, với tên gọi Telepug, vào năm 1221 đã chinh phục nhiều dân tộc sống giữa Don và Caucasus, bao gồm Chigets - Chigs and Gets, cũng như Avazgs (Abkhazians). Theo một nhà sử học khác Georgy Pakhimer, sống vào nửa sau thế kỷ 13, chỉ huy người Tatar, tên là Noga, đã khuất phục tất cả các dân tộc sống dọc theo bờ biển phía bắc của Biển Đen dưới sự cai trị của ông ta và hình thành một nhà nước đặc biệt ở những quốc gia này. Người Alans, Goth, Chigis, Rosses và các dân tộc lân cận khác, bị họ chinh phục, trộn lẫn với người Thổ, từng chút một học được phong tục, cách sống, ngôn ngữ và quần áo của họ, bắt đầu phục vụ trong quân đội của họ và nâng cao sức mạnh của dân tộc này. đến mức độ cao nhất của vinh quang.
Không phải tất cả người Cossacks, mà chỉ một phần trong số họ, chấp nhận ngôn ngữ, phong tục và tập quán của họ, và sau đó, cùng với họ, tín ngưỡng Mô ha mét giáo, trong khi phần khác vẫn trung thành với ý tưởng của Cơ đốc giáo và trong nhiều thế kỷ đã bảo vệ nó. độc lập, phân chia thành nhiều cộng đồng, hoặc quan hệ đối tác, đại diện cho một liên minh chung.

Sinds, Miots và Tanahitesđó là Kuban, Azov, Zaporozhye, một phần là Astrakhan, Volga và Don.
Khi từ Siberia, một phần của các bộ lạc thuộc nền văn hóa Andronovo đã chuyển đến Ấn Độ. Và đây là một ví dụ điển hình về sự di cư của các dân tộc và sự trao đổi văn hóa, khi một số bộ phận của các dân tộc Proto-Slav đã từ Ấn Độ trở về, bỏ qua lãnh thổ Trung Á, băng qua biển Caspi, băng qua sông Volga, họ đã định cư. trong lãnh thổ của Kuban, họ là Sinds.

Sau khi họ thành lập cơ sở của quân đội Azov Cossack. Khoảng vào thế kỷ thứ XIII, một số người trong số họ đã đến miệng của Dnepr, nơi mà sau này chúng được gọi là Zaporizhzhya Cossacks. Đồng thời, Đại công quốc Litva đã khuất phục gần như toàn bộ các vùng đất thuộc Ukraine ngày nay. Người Litva bắt đầu tuyển mộ những quân nhân này cho nghĩa vụ quân sự của họ. Họ gọi họ là Cossacks và trong thời kỳ thịnh vượng chung, người Cossack đã thành lập biên giới Zaporozhian Sich.
Một số Azov, Zaporizhzhya và Don Cossacks trong tương lai, khi còn ở Ấn Độ, đã mang dòng máu của các bộ lạc địa phương có màu da sẫm - người Dravidian, và trong số tất cả những người Cossack, họ là những người duy nhất có tóc và mắt sẫm màu, đây là điều phân biệt chúng. Ermak Timofeevich đến từ nhóm Cossacks này.
Vào giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. ở các thảo nguyên sống ở hữu ngạn sông Don, những người Scythia du mục, những người đã di dời những người Cimmerian du mục, và ở hữu ngạn là những người Sarmatia du mục. Quần thể rừng Don là Don nguyên thủy - tất cả chúng trong tương lai sẽ được gọi là Don Cossacks. Người Hy Lạp gọi chúng là Tanaites (Donets). Vào thời điểm đó, ngoài người Tanahit, nhiều bộ tộc khác sống gần Biển Azov, những người nói phương ngữ của nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu \ u200b \ u200b (bao gồm cả tiếng Slavic), mà người Hy Lạp đã đặt tên chung là "Meots", trong tiếng Hy Lạp cổ đại có nghĩa là "vũng lầy" (cư dân vùng đầm lầy). Theo tên của dân tộc này, biển đã được đặt tên, gần nơi các bộ lạc này sinh sống - "Meotida" (Biển Meotian).
Ở đây, cần lưu ý rằng người Tanaites đã trở thành Don Cossacks như thế nào. Năm 1399, sau trận chiến trên sông. Vorskla, người Siberia Tartars-Rusyns đến cùng với Edigei, định cư dọc theo vùng thượng lưu của Don, nơi Brodniki cũng sinh sống, và họ đã đặt tên cho Don Cossacks. Trong số Don ataman đầu tiên được Muscovy công nhận là Sary Azman.

Từ sary hay sar là tiếng Ba Tư cổ, có nghĩa là vua, chúa, chúa; do đó Sary-az-man - người Azov hoàng gia, giống như người Scythia Hoàng gia. Từ sar theo nghĩa này được tìm thấy trong các danh từ riêng và thông dụng sau: Sar-kel là một thành phố hoàng gia, nhưng người Sarmatian (từ sar và mada, mata, mother, tức là phụ nữ) từ sự thống trị của phụ nữ trong dân tộc này, từ họ - Amazons. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar, hoặc Caesar, Caesar, Caesar và Sa hoàng người Nga gốc Slav của chúng ta. Mặc dù nhiều người có xu hướng nghĩ rằng sary là một từ tiếng Tatar có nghĩa là màu vàng, và từ đây chúng bắt nguồn từ - màu đỏ, nhưng trong ngôn ngữ Tatar có một từ riêng để diễn đạt khái niệm màu đỏ, đó là zhiryan. Người ta lưu ý rằng người Do Thái, đứng đầu gia đình bên ngoại, thường gọi con gái của họ là Sarah. Nó cũng được ghi nhận về sự thống trị của phụ nữ từ thế kỷ thứ nhất. dọc theo bờ biển phía bắc của Azov và Biển Đen, giữa Don và Caucasus, những người khá mạnh mẽ của Roksolane (Ros-Alan) được biết đến, theo Iornand (thế kỷ VI) - Rokasy (Ros-Ases), người mà Tacitus xếp hạng với người Sarmatians, và Strabo - với người Scythia. Diodorus Siculus, mô tả người Saks (người Scythia) ở phía bắc Caucasus, nói rất nhiều về nữ hoàng Zarin xinh đẹp và xảo quyệt của họ, người đã chinh phục nhiều dân tộc lân cận. Nicholas của Damascus (thế kỷ 1) gọi thủ đô của Zarina là Roskanakoy (từ Roskanak, lâu đài, pháo đài, cung điện). Không phải vô cớ mà Iornand gọi họ là Ases hay Rokas, nơi nữ hoàng của họ được dựng lên một kim tự tháp khổng lồ với một bức tượng trên đỉnh.

Kể từ năm 1671, Don Cossacks công nhận quyền bảo hộ của Sa hoàng Moscow Alexei Mikhailovich, tức là họ từ bỏ chính sách đối ngoại độc lập, phục lợi ích của Quân đội lên lợi ích của Moscow, nội quy vẫn như cũ. Và chỉ khi thực dân Romanov ở phía nam tiến đến biên giới của Quân đội Don, thì Peter I mới thực hiện việc sát nhập Vùng đất của quân Don vào nhà nước Nga.
Đây là cách một số cựu Horde trở thành Cossacks of the Don, tuyên thệ phục vụ cha sa hoàng vì cuộc sống tự do và bảo vệ biên giới, nhưng từ chối phục vụ chính quyền Bolshevik sau năm 1917, mà họ đã phải chịu đựng.

Vì vậy, Sindy, Miot và Tanait là Kuban, Azov, Zaporozhye, một phần là Astrakhan, Volga và Don, trong đó hai người đầu tiên chủ yếu chết vì bệnh dịch, được thay thế bởi những người khác, chủ yếu là Cossacks. Khi, theo sắc lệnh của Catherine II, toàn bộ Zaporozhian Sich bị phá hủy, sau đó sau khi những Cossack còn sống sót, họ được thu thập và tái định cư ở Kuban.

Bức ảnh trên cho thấy các loại Cossack lịch sử đã tạo nên đội quân Kuban Cossack trong quá trình tái thiết Yesaul Strinsky.
Đây là một Khoper Cossack, ba Black Sea Cossack, một lính canh và hai trinh sát - những người tham gia bảo vệ Sevastopol trong Chiến tranh Crimean. Tất cả các Cossack đều được phân biệt, họ có mệnh lệnh và huy chương trên ngực.
- Đầu tiên bên phải là một chiếc Cossack của trung đoàn Khoper, được trang bị một khẩu súng bắn đạn lửa của kỵ binh và một thanh kiếm Don saber.
-Tiếp theo chúng ta thấy một Black Sea Cossack ở dạng mẫu 1840 - 1842. Anh ta cầm trên tay một khẩu súng trường bộ binh, một con dao găm của sĩ quan và một thanh kiếm Caucasian trong một chiếc bao treo trên thắt lưng. Anh ta có một túi đạn hoặc một cái xác treo trên ngực. Bên hông là một ổ quay trong bao da lên dây.

- Phía sau anh ta là một chiếc Cossack trong đội hình Black Sea Cossack model 1816. Trang bị của nó là một khẩu súng trường Cossack bằng đá lửa kiểu 1832 và một thanh kiếm kỵ binh kiểu 1827.
-Trong trung tâm chúng ta thấy một Black Sea Cossack cũ từ thời những người Biển Đen định cư ở vùng Kuban. Anh ta đang mặc đồng phục của đội quân Zaporizhzhya Cossack. Trên tay anh ta cầm một khẩu súng đá lửa cũ, có vẻ như của Thổ Nhĩ Kỳ, anh ta có hai khẩu súng ngắn trong thắt lưng và một bình bột làm bằng sừng treo trên thắt lưng. Thanh kiếm ở thắt lưng không thể nhìn thấy hoặc không có.
-Tiếp theo là quân Cossack ở dạng quân Cossack tuyến tính. Vũ khí của anh ta là: một khẩu súng trường bộ binh không khóa, một con dao găm - thắt lưng đeo găm, một thanh kiếm Circassian có tay cầm lõm vào trong vỏ, và một khẩu súng lục trên dây ở thắt lưng.
Bức ảnh cuối cùng trong bức ảnh là hai chiếc Cossacks của plastun, cả hai đều được trang bị vũ khí plastun được phép - phụ kiện ren đôi Littih của kiểu 1843. Lưỡi dao cạo trong bao kiếm tạm thời treo trên thắt lưng. Ở bên cạnh là một cái cọc Cossack cắm xuống đất.

Brodniki và Donets.
Brodniki đến từ Khazar Slav. Vào thế kỷ thứ VIII, người Ả Rập coi họ là Saklabs, tức là người da trắng, máu Slav. Người ta ghi nhận rằng vào năm 737, 20 nghìn gia đình chăn nuôi ngựa của họ đã định cư ở biên giới phía đông của Kakheti. Chúng được chỉ ra trong địa lý Ba Tư vào thế kỷ thứ mười (Gudud al Alam) trên Srenem Don dưới tên Bradas và được biết đến ở đó cho đến thế kỷ 11. sau đó biệt hiệu của họ được thay thế trong các nguồn bằng một tên Cossack thông thường.
Ở đây cần giải thích chi tiết hơn về nguồn gốc của những kẻ lang thang.
Sự hình thành của liên minh người Scythia và người Sarmatia nhận được cái tên Kas Aria, sau này được gọi một cách méo mó là Khazaria. Cyril và Methodius đến với những người Khazar Slav (người CasAria) để làm công việc truyền giáo.

Hoạt động của họ là nơi nó được ghi nhận: các nhà sử học Ả Rập vào thế kỷ VIII. người Sakalib đã được ghi nhận ở thảo nguyên rừng Thượng Don, và người Ba Tư, một trăm năm sau họ, Bradasov-Brodnikov. Phần ít vận động của các bộ lạc này, còn lại ở Kavkaz, tuân theo tộc Huns, Bolgars, Kazars và Asam-Alans, trong vương quốc của họ, Biển của \ u200b \ u200bAzov và Taman được gọi là Đất của Kasak (Gudud al Alem). Ở đó, trong số đó, Cơ đốc giáo cuối cùng đã chiến thắng, sau khi công việc truyền giáo của St. Cyril, được rồi. 860
Sự khác biệt giữa Kasaria là nó là một đất nước của những chiến binh, và sau đó trở thành Khazaria - một đất nước của những thương nhân, khi người Do Thái lên nắm quyền ở đó. Và ở đây, để hiểu được thực chất của những gì đang xảy ra, cần phải giải thích chi tiết hơn. Vào năm 50 sau Công Nguyên, Hoàng đế Claudius đã trục xuất tất cả những người Do Thái khỏi La Mã. Năm 66-73, một cuộc nổi dậy của người Do Thái phát sinh. Họ chiếm được đền thờ Jerusalem, pháo đài Anthony, toàn bộ thành phố thượng lưu và cung điện kiên cố của Herod, dàn xếp một cuộc thảm sát thực sự cho người La Mã. Sau đó, họ bắt đầu một cuộc nổi dậy trên khắp Palestine, giết cả người La Mã và những người đồng hương ôn hòa hơn của họ. Cuộc nổi loạn này đã bị dẹp tan, và vào năm 70, trung tâm của Do Thái giáo ở Jerusalem bị phá hủy, và đền thờ bị thiêu trụi.
Nhưng chiến tranh vẫn tiếp diễn. Người Do Thái không muốn thừa nhận thất bại. Sau cuộc nổi dậy vĩ đại của người Do Thái 133-135, người La Mã đã xóa sổ tất cả các truyền thống lịch sử của Do Thái giáo. Một thành phố ngoại giáo mới của Elia Capitolina đã được xây dựng trên địa điểm của Jerusalem bị phá hủy từ năm 137, người Do Thái bị cấm vào Jerusalem. Để làm tổn thương người Do Thái hơn nữa, hoàng đế Ariadne đã cấm họ cắt bì. Nhiều người Do Thái buộc phải chạy trốn đến Kavkaz và Ba Tư.
Tại Caucasus, người Do Thái trở thành hàng xóm của người Khazars, và ở Ba Tư, họ từ từ tham gia vào tất cả các nhánh của chính phủ. Nó kết thúc bằng một cuộc cách mạng và một cuộc nội chiến dưới sự lãnh đạo của Mazdak. Kết quả là, những người Do Thái đã bị trục xuất khỏi Ba Tư - đến Khazaria, nơi vào thời điểm đó những người Slav Khazar sinh sống ở đó.
Vào thế kỷ thứ 6, Great Turkic Khaganate được thành lập. Một số bộ tộc đã chạy trốn khỏi ông ta, chẳng hạn như người Hungary đến Pannonia, và người Khazar Slav (kozare, kazara), liên minh với người Bulgars cổ đại, thống nhất với Turkic Kaganate. Ảnh hưởng của họ đã vươn từ Siberia đến Don và Biển Đen. Khi Turkic Kaganate bắt đầu tan rã, người Khazars tiếp nhận hoàng tử bỏ trốn của triều đại Ashin và đánh đuổi người Bulgars. Đây là cách Khazar-Turks xuất hiện.
Trong một trăm năm, Khazaria bị cai trị bởi các khans người Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng họ không thay đổi cách sống của mình: họ sống ở thảo nguyên như một cuộc sống du mục và chỉ trở về những ngôi nhà bằng gạch của Itil vào mùa đông. Khan tự mình hỗ trợ bản thân và quân đội của mình, mà không tạo gánh nặng thuế má cho người Khazars. Người Thổ Nhĩ Kỳ đã chiến đấu chống lại người Ả Rập, dạy cho người Khazars cách đẩy lùi sự tấn công dữ dội của quân đội chính quy, vì họ sở hữu những kỹ năng của một cuộc chiến cơ động trên thảo nguyên. Vì vậy, dưới sự lãnh đạo quân sự của người Thổ Nhĩ Kỳ (650-810), người Khazars đã thành công đẩy lùi các cuộc xâm lược định kỳ từ phía nam của người Ả Rập, tập hợp hai dân tộc này, hơn nữa, người Thổ Nhĩ Kỳ vẫn là dân du mục, và người Khazars - nông dân.
Khi Khazaria chấp nhận những người Do Thái chạy trốn khỏi Ba Tư, và các cuộc chiến tranh với người Ả Rập đã dẫn đến việc giải phóng một phần vùng đất của Khazaria, điều này cho phép những người tị nạn đến định cư ở đó. Vì vậy, dần dần, những người Do Thái chạy trốn khỏi Đế chế La Mã bắt đầu gia nhập họ, chính nhờ họ mà vào đầu thế kỷ thứ 9. một hãn quốc nhỏ biến thành một quốc gia khổng lồ. Dân số chính của Khazaria vào thời điểm đó có thể được gọi là "Slavs-Khazars", "Turkic-Khazars" và "Judeo-Khazars". Những người Do Thái đến Khazaria đã tham gia vào hoạt động buôn bán, mà bản thân những người Slav Khazar cũng không cho thấy bất kỳ khả năng nào. Vào nửa sau của thế kỷ thứ 8 những người tị nạn Do Thái từ Ba Tư bắt đầu đến Khazaria bởi những người Do Thái theo đạo Do Thái bị trục xuất khỏi Byzantium, trong số họ cũng là hậu duệ của những người bị trục xuất khỏi Babylon và Ai Cập. Vì những người Do Thái theo giáo phái Do Thái là cư dân thị trấn, họ định cư hoàn toàn ở các thành phố: Itil, Semender, Belenjer, v.v ... Tất cả những người nhập cư này từ Đế chế La Mã cũ, Ba Tư và Byzantium, ngày nay chúng ta gọi là Sephardim.
Khi bắt đầu sự chuyển đổi của người Khazar Slavic sang Do Thái giáo thì không, bởi vì. Cộng đồng người Do Thái sống tách biệt giữa những người Khazar Slav và Turkic-Khazars, nhưng theo thời gian, một số người trong số họ đã chuyển sang Do Thái giáo và ngày nay họ được chúng ta biết đến với cái tên Ashkenazi.

Đến cuối ngày 8 c. Gia đình Judeo-Khazars bắt đầu thâm nhập dần vào các cấu trúc quyền lực của Khazaria, hành động theo cách mà họ yêu thích - bằng cách thông qua con gái của họ với tầng lớp quý tộc Turkic. Con cái của người Turkic-Khazars và người Do Thái có tất cả các quyền của một người cha và sự giúp đỡ của cộng đồng Do Thái trong mọi vấn đề. Và con cái của người Do Thái và Khazars trở thành một loại người bị ruồng bỏ (Karaites) và sống ở ngoại ô Khazaria - ở Taman hoặc Kerch. Vào đầu ngày 9 c. Người Do Thái có ảnh hưởng Obadiah đã nắm quyền vào tay mình và đặt nền móng cho quyền bá chủ của người Do Thái ở Khazaria, hành động thông qua Khan-bù nhìn của triều đại Ashin, có mẹ là người Do Thái. Nhưng không phải tất cả Turko-Khazars đều chấp nhận đạo Do Thái. Ngay sau đó, một cuộc đảo chính đã diễn ra ở Khazar Kaganate, dẫn đến một cuộc nội chiến. Tầng lớp quý tộc Turkic "cũ" nổi dậy chống lại chính quyền Judeo-Khazar. Quân nổi dậy thu hút người Magyar (tổ tiên của người Hung Nô) về phía mình, người Do Thái thuê người Pechenegs. Konstantin Porphyrogenitus đã mô tả những sự kiện đó như sau: “Khi họ tách khỏi quyền lực và một cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn nổ ra, quyền lực thứ nhất (người Do Thái) chiếm ưu thế và một số người trong số họ (quân nổi dậy) bị giết, những người khác chạy trốn và định cư với người Thổ Nhĩ Kỳ (Magyars) ở vùng đất Pecheneg (hạ lưu của Dnepr), đã tạo nên hòa bình và được gọi là kabars.

Vào thế kỷ thứ 9, Judeo-Khazar kagan đã mời đội Varangian của Hoàng tử Oleg tiến hành cuộc chiến chống lại người Hồi giáo ở vùng Nam Caspian, hứa hẹn sẽ phân chia Đông Âu và giúp đánh chiếm Kyiv Kaganate. Mệt mỏi với các cuộc đột kích liên tục của người Khazars trên vùng đất của họ, nơi người Slav liên tục bị bắt làm nô lệ, Oleg lợi dụng tình hình, chiếm Kyiv vào năm 882 và từ chối thực hiện các thỏa thuận, cuộc chiến bắt đầu. Khoảng năm 957, sau lễ rửa tội của công chúa Kievan Olga ở Constantinople, tức là sau khi tranh thủ sự ủng hộ của Byzantium, cuộc đối đầu giữa Kyiv và Khazaria bắt đầu. Nhờ liên minh với Byzantium, Pechenegs đã hỗ trợ người Nga. Vào mùa xuân năm 965, quân của Svyatoslav tiến dọc sông Oka và sông Volga đến thủ đô Itil của Khazar, bỏ qua quân Khazar đang chờ đợi họ ở thảo nguyên Don. Sau một trận chiến ngắn, thành phố đã bị chiếm.
Kết quả của chiến dịch 964-965. Svyatoslav đã loại trừ sông Volga, trung lưu của sông Terek và trung lưu Don khỏi khu vực của cộng đồng Do Thái. Svyatoslav trao trả độc lập cho Kievan Rus. Cú đánh của Svyatoslav đối với cộng đồng người Do Thái ở Khazaria là rất tàn nhẫn, nhưng chiến thắng của ông không phải là cuối cùng. Trở về, anh đi qua Kuban và Crimea, nơi vẫn còn các pháo đài Khazar. Cũng có những cộng đồng ở Kuban, ở Crimea, Tmutarakan, nơi người Do Thái, dưới cái tên Khazars, vẫn giữ vị trí thống trị trong hai thế kỷ nữa, nhưng nhà nước Khazaria đã không còn tồn tại vĩnh viễn. Tàn dư của người Judeo-Khazars định cư ở Dagestan (người Do Thái trên núi) và Crimea (người Do Thái Karaite). Một phần của người Slavic Khazars và người Turkic-Khazars vẫn nằm trên Terek và Don, trộn lẫn với các bộ lạc tốt bụng của địa phương và, theo tên cũ của các chiến binh Khazar, họ được gọi là "Podon Brodniki", nhưng chính họ đã chiến đấu chống lại Nga trên sông Kalka.
Năm 1180, những người lang thang đã giúp người Bulgaria trong cuộc chiến giành độc lập khỏi Đế chế Đông La Mã. Nhà sử học kiêm nhà văn Byzantine Nikita Choniates (Acominatus), trong cuốn "Biên niên sử" của ông, đề năm 1190, đã mô tả các sự kiện của cuộc chiến tranh Bulgaria đó, vì vậy chỉ với một cụm từ, ông đã mô tả toàn diện đặc điểm của những kẻ lang thang: "Những kẻ lang thang coi thường cái chết là một nhánh của người Nga . " Tên ban đầu được mang là "Kozary", có nguồn gốc từ Kozar Slav, từ đó nó nhận được tên Khazaria hoặc Khazar Kaganate. Đây là một bộ lạc chiến binh người Slav, một phần không muốn phục tùng Khazaria vốn đã là Do Thái, và sau khi thất bại, đoàn kết với các bộ lạc tốt bụng của họ, sau đó họ định cư dọc theo bờ sông Don, nơi người Tanahites, Sarmatians, Roxalans, Alans (yases), Torki-Berendeys, v.v ... đã sống. Tên của Don Cossacks được nhận sau khi hầu hết quân đội Siberia của Rusins ​​của Sa hoàng Edygei định cư ở đó, cũng bao gồm những chiếc mũ trùm đen còn sót lại sau trận chiến trên sông . Vorskla, vào năm 1399. Edigey - người sáng lập vương triều, người lãnh đạo Nogai Horde. Hậu duệ trực tiếp của ông trong dòng dõi nam là các hoàng tử Urusovs và Yusupovs.
Vì vậy, Brodniki là tổ tiên không thể phủ nhận của Don Cossacks. Chúng được chỉ ra trong địa lý Ba Tư vào thế kỷ thứ mười (Gudud al Alam) ở Middle Don dưới tên Bradas và được biết đến ở đó cho đến thế kỷ 11. sau đó biệt hiệu của họ được thay thế trong các nguồn bằng một tên Cossack thông thường.
- Berendei, từ lãnh thổ của Siberia, giống như nhiều bộ lạc do những cú sốc khí hậu, họ đã chuyển đến Đồng bằng Nga. Cánh đồng, được thúc đẩy từ phía đông bởi Polovtsy (Polovtsy - từ từ "tình dục", có nghĩa là "màu đỏ"), vào cuối thế kỷ 11, người Berendeys tham gia vào nhiều thỏa thuận đồng minh với người Đông Slav. Theo thỏa thuận với các hoàng tử Nga, họ định cư trên biên giới của nước Nga Cổ đại và thường thực hiện nhiệm vụ canh gác có lợi cho nhà nước Nga. Nhưng sau đó họ bị phân tán và một phần hòa lẫn với dân số của Golden Horde, và phần khác - với những người theo đạo Thiên chúa. Họ tồn tại như một dân tộc độc lập. Những chiến binh ghê gớm của Siberia, Black Hoods, có nghĩa là những chiếc mũ đen (papakhas), sau này sẽ được gọi là Cherkases, có nguồn gốc từ các cạnh giống nhau.

Mũ trùm đầu đen (mũ đen), Cherkasy (đừng nhầm với người Circassian)
- chuyển từ Siberia đến Đồng bằng Nga, từ vương quốc Berendeev, họ của đất nước là Borondai. Tổ tiên của chúng từng sinh sống trên những vùng đất rộng lớn ở phía bắc của Siberia, cho đến tận Bắc Băng Dương. Tính cách khắc nghiệt của họ khiến kẻ thù khiếp sợ, tổ tiên của họ là người của Gog và Magog, chính từ họ mà Alexander Đại đế đã bị đánh bại trong trận chiến giành lấy Siberia. Họ không muốn nhìn thấy mình trong các liên minh gia đình với các dân tộc khác, họ luôn sống tách biệt và không coi mình là dân tộc nào.

Ví dụ, vai trò quan trọng của đội mũ trùm đen trong đời sống chính trị của Công quốc Kyiv được chứng minh bằng những biểu hiện ổn định được lặp đi lặp lại nhiều lần trong các biên niên sử: "toàn bộ vùng đất của Rus và đội mũ trùm đen." Nhà sử học Ba Tư Rashid-ad-din (mất năm 1318), miêu tả về nước Nga năm 1240, viết: "Các hoàng tử Batu cùng với các anh trai của mình, Kadan, Buri và Buchek đã tiến hành một chiến dịch đến đất nước của người Nga và những người đội mũ đen. . "
Sau đó, để không tách biệt chiếc này với chiếc khác, những chiếc mũ trùm đầu màu đen bắt đầu được gọi là Cherkasy hoặc Cossacks. Trong biên niên sử của Moscow vào cuối thế kỷ 15, dưới năm 1152, người ta giải thích rằng: "Tất cả các Mũ đen, được gọi là Cherkasy." Resurrection và Kyiv Chronicles cũng nói về điều này: "Và sau khi tích lũy đội hình của bạn, hãy đi, bắt với bạn trung đoàn Vyacheslav, tất cả và tất cả những người đội mũ trùm đầu màu đen, được gọi là Cherkasy."
Những chiếc mũ trùm đen, vì sự cô lập của chúng, dễ dàng được cả người Slavic và người Turkic phục vụ. Tính cách của họ và sự khác biệt đặc biệt về quần áo, đặc biệt là mũ, đã được các dân tộc ở Caucasus chấp nhận, những người mà quần áo của họ ngày nay chỉ được coi là của người da trắng. Nhưng trong các bản vẽ, bản khắc và ảnh cũ, có thể thấy những bộ quần áo này, và đặc biệt là mũ, ở Cossacks của Siberia, Urals, Amur, Primorye, Kuban, Don, v.v. Trong thời gian chung sống với các dân tộc ở Kavkaz, một cuộc trao đổi văn hóa đã diễn ra và mỗi bộ tộc nhận được thứ gì đó từ những người khác, cả trong nhà bếp và quần áo và phong tục. Những người Siberia, Yaik, Dnieper, Grebensky, Terek Cossacks cũng xuất phát từ Black Hoods, lần đầu tiên được nhắc đến là những người sau này có từ năm 1380, khi những Cossacks tự do sống gần Grebenny Gory ban phước và tặng biểu tượng thánh của Đức Trinh Nữ (Grebnevskaya) cho Đại công tước Dmitry (Donskoy) như một món quà.

Grebensky, Tersky.
Từ lược hoàn toàn là Cossack, có nghĩa là dòng cao nhất của đầu nguồn của hai con sông hoặc chùm. Trong mỗi làng của Đồn có nhiều đường phân thủy như vậy và chúng đều được gọi là rặng. Vào thời cổ đại, cũng có thị trấn Cossack của Grebni, được đề cập trong biên niên sử của Archimandrite Anthony của Tu viện Donskoy. Nhưng không phải tất cả những người thợ chải tóc đều sống trên sông Terek, trong một bài hát cổ của Cossack, họ được nhắc đến trong thảo nguyên Saratov:
Như đã xảy ra trên thảo nguyên huy hoàng ở Saratov,
Những gì bên dưới thành phố Saratov,
Và phía trên là thành phố Kamyshin,
Cossacks-bạn bè tụ tập, những người rảnh rỗi,
Họ đã tập hợp lại, những người anh em, trong một vòng tròn duy nhất:
như Don, Grebensky và Yaitsky.
Ataman của họ là Ermak con trai Timofeevich ...
Sau đó, trong nguồn gốc của họ, họ bắt đầu thêm "sống gần núi, tức là gần các rặng núi." Về mặt chính thức, tộc Tertsy theo dõi gia phả của họ từ năm 1577, khi thành phố Terka được thành lập, và lần đầu tiên đề cập đến đội quân Cossack có từ năm 1711. Sau đó, những người Cossacks của Cộng đồng Tự do Grebenskaya đã thành lập Grebenskoye Cossack Host.

Hãy chú ý đến bức ảnh chụp năm 1864, nơi những người thợ chải tóc thừa hưởng con dao găm từ các dân tộc Caucasian. Nhưng trên thực tế, đây là một thanh kiếm cải tiến của người Scythia akinak. Akinak là một thanh kiếm sắt ngắn (40-60 cm) được người Scythia sử dụng vào nửa sau của thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. Ngoài người Scythia, các bộ tộc Ba Tư, Saks, Argipeys, Massagets và Melankhlens cũng sử dụng Akinaks, tức là proto-Cossacks.
Con dao găm của người Caucasian là một phần của biểu tượng quốc gia. Đây là dấu hiệu cho thấy một người đàn ông đã sẵn sàng bảo vệ danh dự cá nhân, danh dự của gia đình và danh dự của người dân. Anh ấy không bao giờ chia tay anh ấy. Trong nhiều thế kỷ, con dao găm đã được sử dụng như một phương tiện tấn công, phòng thủ và làm dao kéo. Dao găm của người Caucasian "kama" được sử dụng rộng rãi nhất trong số các loại dao găm của các dân tộc khác, người Cossacks, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Gruzia, v.v. Thuộc tính khí trên rương xuất hiện cùng với sự ra đời của khẩu súng đầu tiên mang điện tích bột. Chi tiết này lần đầu tiên được thêm vào quần áo của một chiến binh Turkic, trong số các Mamelukes của Ai Cập, người Cossacks, nhưng đã là một vật trang trí, nó đã được cố định giữa các dân tộc ở Kavkaz.

Nguồn gốc của papakha thật thú vị. Người Chechnya đã áp dụng Hồi giáo trong suốt cuộc đời của Nhà tiên tri Muhammad. Một phái đoàn lớn của người Chechnya đến thăm nhà tiên tri ở Mecca đã được đích thân nhà tiên tri này khởi xướng trở thành bản chất của đạo Hồi, sau đó các sứ thần của người Chechnya đã chấp nhận đạo Hồi ở Mecca. Mohamed đã tặng họ bộ lông thú astrakhan cho hành trình làm giày. Nhưng trên đường trở về, phái đoàn Chechnya, tin rằng không thích hợp để mang món quà của nhà tiên tri trên chân của họ, may mũ và hiện nay, cho đến ngày nay, đây là quốc phục chính (mũ Chechnya). Khi phái đoàn trở lại Chechnya, mà không có bất kỳ sự ép buộc nào, người Chechnya đã chấp nhận Hồi giáo, nhận ra rằng Hồi giáo không chỉ là "đạo Mô ha mét giáo", có nguồn gốc từ Tiên tri Muhammad, mà là đức tin ban đầu của thuyết độc thần, đã tạo nên một cuộc cách mạng tâm linh trong tâm trí của con người và vạch ra ranh giới rõ ràng giữa sự man rợ của người ngoại giáo và đức tin được giáo dục chân chính.

Chính những người da trắng, những người đã sử dụng các thuộc tính quân sự từ các quốc gia khác nhau, thêm vào các thuộc tính của họ, chẳng hạn như áo choàng, mũ, v.v., đã cải tiến kiểu trang phục quân sự này và bảo đảm nó cho chính họ, điều mà ngày nay không ai nghi ngờ. Nhưng chúng ta hãy xem những quân phục nào từng được mặc ở Caucasus.

Trong bức ảnh giữa ở trên, chúng ta thấy người Kurd mặc quần áo theo khuôn mẫu của người Circassian, tức là thuộc tính này của trang phục quân đội đã được gắn với Circassians và sẽ tiếp tục được chỉ định cho họ trong tương lai. Nhưng ở hậu cảnh, chúng ta thấy một người Thổ Nhĩ Kỳ, thứ duy nhất anh ta không có là những chiếc áo khoác dạ, và điều này lại khác. Khi Đế chế Ottoman tiến hành chiến tranh ở Kavkaz, các dân tộc ở Kavkaz đã áp dụng một số thuộc tính quân sự từ họ, cũng như từ Grebensky Cossacks. Trong sự giao thoa giữa các nền văn hóa và chiến tranh này, chiếc mũ và nón của người Circassian dễ nhận biết đã xuất hiện. Người Thổ Nhĩ Kỳ - người Ottoman, ảnh hưởng nghiêm trọng đến tiến trình lịch sử của các sự kiện ở Caucasus, vì vậy một số bức ảnh có đầy đủ sự hiện diện của người Thổ Nhĩ Kỳ với người Da trắng. Nhưng nếu không có Nga, nhiều dân tộc ở Kavkaz đã biến mất hoặc bị đồng hóa, chẳng hạn như người Chechnya đã cùng với người Thổ Nhĩ Kỳ đến lãnh thổ của họ. Hoặc lấy những người Gruzia, những người đã yêu cầu sự bảo vệ từ người Thổ Nhĩ Kỳ khỏi Nga.

Như bạn có thể thấy, trong quá khứ, phần chính của các dân tộc ở Caucasus ngày nay không có thuộc tính dễ nhận biết của họ, ngày nay "mũ đen", họ sẽ xuất hiện sau đó, nhưng những người chải tóc có chúng, như những người thừa kế của "mũ đen ”(mũ trùm đầu). Nguồn gốc của một số dân tộc Caucasian có thể được lấy làm ví dụ.
Người Lezgins, Alans-Lezgi cổ đại, là những người đông đảo và dũng cảm nhất trong toàn bộ Caucasus. Họ nói bằng một ngôn ngữ nhẹ nhàng của gốc Aryan, nhưng nhờ ảnh hưởng, bắt đầu từ thế kỷ thứ 8. Văn hóa Ả Rập, thứ đã tạo cho họ chữ viết và tôn giáo, cũng như áp lực của các bộ tộc Turkic-Tatar láng giềng, đã mất đi rất nhiều quốc tịch ban đầu của họ và hiện đại diện cho một hỗn hợp đáng kinh ngạc, khó nghiên cứu với Ả Rập, Avars, Kumyks, Tarks , Người Do Thái và những người khác.
Những người hàng xóm của Lezgins, ở phía tây, dọc theo sườn phía bắc của Dãy Caucasus, có người Chechnya sinh sống, họ nhận được tên từ người Nga, thực ra từ ngôi làng lớn của họ là "Chachan" hoặc "Chechnya". Người Chechnya tự gọi quốc tịch của họ là Nakhchi hoặc Nakhchoo, có nghĩa là những người đến từ đất nước Nakh hoặc Noah, tức là Nô-ê. Theo những câu chuyện dân gian, họ đến vào khoảng thế kỷ thứ 4. đến nơi ở hiện tại của họ, qua Abkhazia, từ khu vực Nakhchi-Van, từ chân Ararat (tỉnh Erivan) và bị người Kabardian thúc ép, họ đã ẩn náu trên các ngọn núi, dọc theo thượng lưu của Aksai, nhánh bên phải. của Terek, nơi vẫn còn ngôi làng cổ Aksai, ở Greater Chechnya, được xây dựng một thời, theo truyền thuyết của cư dân làng Gerzel, Aksai Khan. Người Armenia cổ đại là những người đầu tiên kết nối từ dân tộc "Nokhchi", tên tự hiện đại của người Chechnya, với tên của nhà tiên tri Noah, nghĩa đen của nó có nghĩa là người của Noah. Người Gruzia, từ xa xưa, đã gọi người Chechnya là "dzurdzuks", trong tiếng Gruzia có nghĩa là "công bình".
Theo các nghiên cứu ngữ văn của Nam tước Uslar, trong ngôn ngữ Chechnya có một số điểm tương đồng với ngôn ngữ Lezgi, trong khi về mặt nhân chủng học, Chechnya là một dân tộc hỗn hợp. Trong ngôn ngữ Chechnya, có khá nhiều từ có gốc từ "súng", chẳng hạn như trong tên sông, núi, auls và vùng: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun, v.v. Mặt trời của họ được gọi là Dela-Molch (Moloch). Mẹ của mặt trời là Aza.
Như chúng ta đã thấy ở trên, nhiều bộ tộc Caucasian trong quá khứ không có đồ dùng thông thường của người Caucasian cho chúng ta, nhưng tất cả người Cossacks của Nga, từ Don đến Urals, từ Siberia đến Primorye, đều có nó.

Và ở đây dưới đây, đã có sự bất nhất trong quân phục. Nguồn gốc lịch sử của họ bắt đầu bị lãng quên, và các thuộc tính quân sự đã được sao chép từ các dân tộc Caucasian.

Sau nhiều lần đổi tên, sáp nhập và các sư đoàn của Grebensky Cossacks, theo lệnh của Bộ trưởng Bộ Chiến tranh số 256 (ngày 19 tháng 11 năm 1860) "... nó được lệnh: từ các lữ đoàn 7, 8, 9 và 10 của Quân đội Cossack tuyến tính Caucasian, toàn bộ lực lượng, để tạo thành "đội quân Terek Cossack", biến thành đội pháo ngựa của đội quân Cossack tuyến tính Caucasian số N15 và lực lượng dự bị ... ".
Ở Kievan Rus, sau đó, phần bán định cư và định cư của những người trùm đầu đen vẫn ở lại Porosie và cuối cùng được đồng hóa bởi cộng đồng người Slav địa phương, tham gia vào quá trình dân tộc hóa của người Ukraine. Zaporizhzhya Sich tự do của họ không còn tồn tại vào tháng 8 năm 1775, khi người Sich và cái tên "Zaporozhian Cossacks" ở Nga, theo kế hoạch của phương Tây, bị tiêu diệt. Và chỉ vào năm 1783, Potemkin một lần nữa tập hợp những người Cossack còn sót lại để phục vụ cho chủ quyền. Các đội Cossack mới thành lập của Cossacks nhận được tên là "Kosh của những người Cossack trung thành của Zaporozhye", và định cư trên lãnh thổ của quận Odessa. Ngay sau đó (sau nhiều lần yêu cầu của Cossacks và vì sự phục vụ trung thành), họ, theo sắc lệnh cá nhân của Nữ hoàng (ngày 14 tháng 1 năm 1788), được chuyển đến Kuban - đến Taman. Kể từ đó, người Cossack được gọi là Kuban.

Nhìn chung, đội quân Áo đen ở Siberia có ảnh hưởng rất lớn đối với người Cossack trên toàn nước Nga, họ có mặt trong nhiều hiệp hội Cossack và là tấm gương về tinh thần Cossack tự do và bất khuất.
Cái tên "Cossack" có từ thời Đại Turan, khi các dân tộc Scythia ở Kos-saka hoặc Ka-saka sinh sống. Trong hơn hai mươi thế kỷ, cái tên này ít thay đổi, ban đầu ở người Hy Lạp nó được viết là Kossakhi. Nhà địa lý học Strabo đã gọi những người quân sự đóng quân ở vùng núi Transcaucasia trong cuộc đời của Chúa Cứu Thế bằng tên giống như vậy. Sau 3-4 thế kỷ, quay trở lại thời kỳ cổ đại, tên của chúng ta nhiều lần được tìm thấy trong các bia ký (bia ký) Tanaid, được phát hiện và nghiên cứu bởi V.V. Latyshev. Phong cách Hy Lạp Kasakos của nó đã được bảo tồn cho đến thế kỷ thứ 10, sau đó các nhà biên niên sử Nga bắt đầu trộn nó với các tên da trắng phổ biến Kasagov, Kasogov, Kazyag. Bản khắc gốc tiếng Hy Lạp của Kossakhi cho biết hai yếu tố cấu thành của cái tên này là "kos" và "sakhi", hai từ có nghĩa nhất định của người Scythia là "Sahi trắng". Nhưng tên của bộ tộc Scythia Sakhi tương đương với Saka của họ, và do đó dòng chữ Hy Lạp sau "Kasakos" có thể được hiểu là một biến thể của dòng chữ trước đó, gần với dòng chữ hiện đại hơn. Sự thay đổi tiền tố "kos" thành "kas" là hiển nhiên, lý do hoàn toàn là âm thanh (ngữ âm), đặc thù của cách phát âm và đặc thù của cảm giác thính giác giữa các dân tộc khác nhau. Sự khác biệt này vẫn còn ngay cả bây giờ (Cossack, Kozak). Kossaka, ngoài ý nghĩa của Bạch Sa (Sahi), như đã nói ở trên, còn có một nghĩa khác của người Scythia-Iran - "Con nai trắng". Hãy nhớ phong cách động vật của đồ trang sức Scythia, hình xăm trên xác ướp của công chúa Altai, rất có thể là hươu và nai - đây là những thuộc tính của tầng lớp quân nhân của người Scythia.

Và tên lãnh thổ của từ này được lưu giữ ở Sakha Yakutia (thời cổ đại người Yakut được gọi là Yakoltsy) và Sakhalin. Trong người dân Nga, từ này gắn liền với hình ảnh những chiếc sừng nhiều nhánh, giống như nai sừng tấm, thông tục - nai sừng tấm. Vì vậy, chúng tôi một lần nữa quay trở lại biểu tượng cổ xưa của các chiến binh Scythia - con nai, được phản ánh trong con dấu và huy hiệu của đội quân Cossacks of the Don. Chúng ta nên biết ơn họ vì đã bảo tồn biểu tượng cổ xưa này của các chiến binh Rus và Ruthenians, những người đến từ người Scythia.
Ở Nga, Cossacks còn được gọi là Azov, Astrakhan, Danube và Transdanubian, Bug, Black Sea, Sloboda, Transbaikal, Khoper, Amur, Orenburg, Yaik - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnoyarsk, Yakut, Ussuri, Semirechensky, Daursky, Ononsky, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, ban se khong che moi nguoi.
Vì vậy, bất kể họ gọi tất cả những chiến binh này như thế nào, họ đều là những người Cossacks giống nhau sống ở các vùng khác nhau trên đất nước của họ.

P.S.
Trong lịch sử của chúng ta, có những tình tiết quan trọng nhất được che đậy bằng móc ngoặc hoặc bởi kẻ gian. Những người, trong suốt quá khứ lịch sử của chúng ta, liên tục chơi những trò bẩn thỉu với chúng ta, họ sợ công khai, họ sợ bị công nhận. Đó là lý do tại sao họ ẩn sau những lớp lịch sử sai lầm. Những người có tầm nhìn xa đã bịa ra câu chuyện của họ cho chúng ta để che giấu những việc làm đen tối của họ. Ví dụ, tại sao Trận Kulikovo lại diễn ra vào năm 1380 và ai đã chiến đấu ở đó?
- Donskoy Dmitry, Hoàng tử Mátxcơva và Đại công tước Vladimir, lãnh đạo nhóm Volga và Trans-Ural Cossacks (Sibiryaks), những người được gọi là Tatars trong biên niên sử của Nga. Quân đội Nga bao gồm các đội kỵ binh và bộ binh của hoàng tử, cũng như dân quân. Kị binh được thành lập từ những người Tatar đã được rửa tội, những người Litva đào tẩu và những người Nga được huấn luyện về chiến đấu cưỡi ngựa của người Tatar.
- Trong quân Mamaev có quân Ryazan, Tây Nga, Ba Lan, Krym và Genova đã rơi vào tầm ảnh hưởng của Tây. Đồng minh của Mamai là hoàng tử Litva Jagiello, đồng minh của Dmitry là Khan Tokhtamysh với đội quân người Tatars Siberia (Cossacks).
Người Genova đã tài trợ cho thủ lĩnh người Cossack Mamai, và hứa với quân đội từ thiên đường, đó là "các giá trị phương Tây", à, không có gì thay đổi trên thế giới này. The Cossack ataman Dmitry Donskoy đã thắng. Mamai chạy trốn đến Kafu và ở đó, không cần thiết, đã bị giết bởi người Genova. Vì vậy, Trận Kulikovo là một trận chiến của người Muscovite, Volga và Siberia Cossacks, do Dmitry Donskoy chỉ huy, với một đội quân Cossacks người Genova, Ba Lan và Litva, do Mamai chỉ huy.
Tất nhiên, sau đó, toàn bộ câu chuyện của trận chiến được trình bày như một trận chiến của người Slav với những kẻ xâm lược nước ngoài (châu Á). Rõ ràng, sau này, với sự chỉnh sửa có xu hướng, từ gốc "Cossacks" đã được thay thế ở khắp mọi nơi trong biên niên sử bằng "Tatars" để che giấu những người đã không thành công trong việc đề xuất "các giá trị phương Tây".
Trên thực tế, Trận chiến Kulikovo chỉ là một tình tiết của cuộc nội chiến nổ ra, trong đó đám Cossack của một bang chiến đấu với nhau. Nhưng họ đã gieo mầm bất hòa, như nhà văn châm biếm Zadornov nói - "thương nhân". Chính họ tưởng tượng rằng họ là người được chọn và đặc biệt, chính họ là người mơ về sự thống trị thế giới, và do đó là tất cả những rắc rối của chúng ta.

Những "thương nhân" này đã thuyết phục Thành Cát Tư Hãn chiến đấu chống lại chính các dân tộc của ông ta. Giáo hoàng của Rome và Vua Pháp Louis the Saints đã gửi một nghìn sứ thần, đại lý ngoại giao, người hướng dẫn và kỹ sư đến Thành Cát Tư Hãn, cũng như những chỉ huy giỏi nhất của châu Âu, đặc biệt là từ các Hiệp sĩ (lệnh hiệp sĩ).
Họ thấy rằng không ai khác đủ khả năng để đánh bại cả người Hồi giáo Palestine và người Cơ đốc giáo chính thống phương Đông, người Hy Lạp, người Nga, người Bulgaria, v.v., những người đã từng đập tan La Mã cổ đại, và sau đó là Byzantium Latinh. Đồng thời, để trung thành và củng cố đòn đánh, các giáo hoàng bắt đầu giao cho người cai trị ngai vàng Thụy Điển, Birger, Teutons, các kiếm sĩ và Lithuania để chống lại người Nga.
Dưới vỏ bọc của các nhà khoa học và tư bản, họ đã chiếm các vị trí hành chính ở vương quốc Duy Ngô Nhĩ, Bactria, Sogdiana.
Chính những người ghi chép giàu có này là tác giả của các bộ luật của Thành Cát Tư Hãn - "Yasu", trong đó rất ưu ái và khoan dung được thể hiện cho tất cả các giáo phái Cơ đốc giáo, bất thường đối với châu Á, giáo hoàng và sau đó là châu Âu. Trong các luật này, dưới ảnh hưởng của các giáo hoàng, thực ra là các tu sĩ Dòng Tên, cho phép chuyển từ Chính thống giáo sang Công giáo, được sử dụng vào thời điểm đó bởi nhiều người Armenia, những người sau này đã thành lập Giáo hội Công giáo Armenia.

Để đề cập đến sự tham gia của Giáo hoàng vào doanh nghiệp này và để làm hài lòng người châu Á, các vị trí và vai trò chính thức chính đã được trao cho các chỉ huy bản địa tốt nhất và những người thân của Thành Cát Tư Hãn, và gần 3/4 các nhà lãnh đạo và quan chức cấp hai chủ yếu là người châu Á theo đạo Thiên chúa và Những người theo giáo phái Công giáo. Cuộc xâm lăng của Thành Cát Tư Hãn là thế, nhưng các "thương nhân" đã không tính đến sự ham ăn của hắn, đã dọn sạch những trang sử cho chúng ta, chuẩn bị cho một ý đồ khác. Tất cả điều này rất giống với "cuộc xâm lược của Hitler", chính họ đã đưa ông ta lên nắm quyền và bị ông ta đánh vào răng, phải lấy mục tiêu là "Liên Xô" làm đồng minh và trì hoãn quá trình thực dân hóa của chúng ta. Nhân tiện, cách đây không lâu, trong thời kỳ diễn ra cuộc chiến tranh nha phiến ở Trung Quốc, những "thương nhân" này đã cố gắng lặp lại kịch bản "Thành Cát Tư Hãn-2" chống lại Nga, họ đã đánh lén Trung Quốc trong một thời gian dài với sự trợ giúp của các tu sĩ Dòng Tên. , các nhà truyền giáo, v.v., nhưng sau này, như họ nói: "Cảm ơn đồng chí Stalin về thời thơ ấu hạnh phúc của chúng tôi."
Bạn có thắc mắc tại sao những người Cossacks với nhiều sọc khác nhau lại chiến đấu cho cả nước Nga và chống lại nó? Ví dụ, một số nhà sử học của chúng tôi cảm thấy bối rối tại sao thống đốc của những kẻ lang thang Ploskinya, người, theo biên niên sử của chúng tôi, đã đứng với 30 nghìn biệt đội trên sông. Kalke (1223), đã không giúp đỡ các hoàng tử Nga trong trận chiến với người Tatars. Anh ta thậm chí còn đứng về phía người sau, thuyết phục hoàng tử Kyiv Mstislav Romanovich đầu hàng, sau đó trói anh ta cùng với hai con rể và giao anh ta cho người Tatars, nơi anh ta bị giết. Như vào năm 1917, vì vậy ở đây, đã xảy ra một cuộc nội chiến kéo dài. Các dân tộc liên quan đến nhau đọ sức với nhau, không có gì thay đổi, các nguyên tắc tương tự của kẻ thù của chúng ta vẫn là "chia để trị". Và để chúng ta không học được từ điều này, các trang lịch sử đang bị thay thế.
Nhưng nếu những kế hoạch của những "thương nhân" năm 1917 bị Stalin chôn vùi, thì những sự kiện được mô tả ở trên chính là Batu Khan. Và tất nhiên, cả hai đều đã bị bôi một lớp bùn không thể xóa nhòa của những lời nói dối lịch sử, phương pháp của họ là như vậy.

13 năm sau trận Kalka, "quân Mông Cổ" dưới sự lãnh đạo của Khan Batu, hay Batu, cháu trai của Thành Cát Tư Hãn, từ bên ngoài Ural, tức là. từ lãnh thổ của Siberia chuyển đến Nga. Batu có tới 600 nghìn quân, bao gồm nhiều, hơn 20 dân tộc ở châu Á và Siberia. Năm 1238, người Tatars chiếm thủ đô của người Bulgari ở Volga, sau đó là Ryazan, Suzdal, Rostov, Yaroslavl và nhiều thành phố khác; đã đánh bại quân Nga trên sông. City, chiếm Moscow, Tver và đến Novgorod, nơi cùng lúc quân Thụy Điển và quân Thập tự chinh Baltic đang đi. Một trận chiến thú vị sẽ là, quân thập tự chinh với cơn bão Batu Novgorod. Nhưng sự tan băng đã cản trở. Năm 1240, Batu chiếm Kyiv, mục tiêu của anh ta là Hungary, nơi kẻ thù cũ của Chingizids, Polovtsian Khan Kotyan, bỏ chạy. Ba Lan thất thủ đầu tiên với Krakow. Năm 1241, quân đội của Hoàng tử Henry với các Hiệp sĩ dòng Đền bị đánh bại gần Legitsa. Sau đó Slovakia, Cộng hòa Séc, Hungary thất thủ, Batu tiến đến Adriatic và chiếm Zagreb. Châu Âu bất lực, được cứu bởi sự thật rằng Khan Udegei chết và Batu quay trở lại. Châu Âu đã có đầy đủ cho quân thập tự chinh, các Hiệp sĩ, các cuộc rửa tội đẫm máu, và trật tự trị vì ở Nga, các vòng nguyệt quế cho điều này vẫn thuộc về Alexander Nevsky, anh trai của Batu.
Nhưng rồi sự lộn xộn này bắt đầu với người rửa tội ở Nga, với Hoàng tử Vladimir. Khi nắm quyền ở Kyiv, Kievan Rus bắt đầu đoàn kết ngày càng nhiều hơn với hệ thống Cơ đốc giáo của phương Tây. Ở đây, cần lưu ý những tình tiết gây tò mò về cuộc đời của nhà rửa tội người Nga, Vladimir Svyatoslavich, bao gồm cả vụ giết hại dã man anh trai của mình, phá hủy không chỉ các nhà thờ Thiên chúa giáo, vụ hãm hiếp cô con gái yêu quý Ragneda trước mặt cha mẹ cô, a hậu cung của hàng trăm thê thiếp, cuộc chiến tranh chống lại con trai của bà, v.v. Dưới thời Vladimir Monomakh, Kievan Rus là cánh trái của cuộc xâm lược của quân thập tự chinh Thiên chúa giáo vào phía Đông. Sau Monomakh, Nga chia thành ba hệ thống - Kyiv, Darkness-Cockroach, Vladimir-Suzdal Russia. Khi quá trình Cơ đốc hóa người Slav phương Tây bắt đầu, người Slav phương Đông coi đó là một sự phản bội và quay sang các nhà cai trị Siberia để được giúp đỡ. Nhìn thấy mối đe dọa về một cuộc xâm lược của quân thập tự chinh và sự nô dịch trong tương lai của người Slav, trên lãnh thổ của Siberia, nhiều bộ tộc đã hợp nhất thành một liên minh, vì vậy hình thành nhà nước đã xuất hiện - Great Tartaria, trải dài từ Urals đến Transbaikalia. Yaroslav Vsevolodovich là người đầu tiên kêu gọi sự giúp đỡ từ Tartaria, nơi mà anh ta phải chịu đựng. Nhưng nhờ Batu, người đã tạo ra Golden Horde, quân thập tự chinh đã sợ hãi trước một lực lượng như vậy. Nhưng tất cả đều giống nhau, về sự ranh mãnh, các "thương nhân" đã hủy hoại Tartaria.

Tại sao tất cả lại xảy ra, câu hỏi ở đây được giải quyết rất đơn giản. Nguyên nhân của cuộc chinh phục nước Nga là do các đặc vụ của Giáo hoàng, các tu sĩ Dòng Tên, các nhà truyền giáo và những linh hồn xấu xa khác, những kẻ hứa hẹn với người dân địa phương tất cả các loại quyền lợi và lợi ích, và đặc biệt là những gì đã giúp họ. Ngoài ra, trong đám người được gọi là "Mongol-Tatars" có rất nhiều Cơ đốc nhân từ Trung Á, họ được hưởng nhiều đặc quyền và tự do tôn giáo, các nhà truyền giáo phương Tây trên cơ sở Cơ đốc giáo đã nuôi dưỡng các loại phong trào tôn giáo, chẳng hạn như Thuyết Nestorian.

Ở đây có thể thấy rõ nơi nào ở phương Tây có rất nhiều bản đồ cũ về các vùng lãnh thổ của Nga và đặc biệt là Siberia. Nó trở nên rõ ràng tại sao sự hình thành nhà nước trên lãnh thổ của Siberia, được gọi là Great Tartary, bị che đậy. Trên các bản đồ ban đầu, Tartaria là không thể phân chia, trên các bản đồ sau này, nó bị phân mảnh, và kể từ năm 1775, dưới vỏ bọc của Pugachev, nó không còn tồn tại. Vì vậy, với sự sụp đổ của Đế chế La Mã, Vatican đã thay thế vị trí của nó và tiếp tục truyền thống của Rome, tổ chức các cuộc chiến tranh mới để giành quyền thống trị của nó. Đây là cách Đế chế Byzantine sụp đổ, và người thừa kế của nó là Nga trở thành mục tiêu chính của Giáo hoàng Rome, tức là bây giờ là "thương nhân" thế giới phương Tây. Đối với những mục đích quỷ quyệt của họ, Cossacks giống như một khúc xương trong cổ họng. Bao nhiêu cuộc chiến tranh, bao biến động, bao nhiêu đau thương đã đổ xuống cho muôn dân chúng ta, nhưng thời điểm lịch sử chính mà chúng ta biết đến từ xa xưa, người Cossacks đã cho kẻ thù của chúng ta tận răng. Đã gần hơn với thời đại của chúng ta, họ vẫn cố gắng phá vỡ sự thống trị của Cossacks, và sau các sự kiện nổi tiếng năm 1917, Cossacks đã bị giáng một đòn mạnh, nhưng họ phải mất nhiều thế kỷ.

Liên hệ với

Chúng ta biết về Kuban và Don Cossacks, trước hết, từ các tác phẩm văn hóa và nghệ thuật. Nhưng Terek Cossacks là ai? Câu hỏi này sẽ khiến nhiều người bối rối. Nhưng hãy nhớ những câu chuyện của Leo Tolstoy và các nhà văn Nga khác đã phục vụ ở Caucasus. Thường thì các cuộc tuần tra và tiền đồn của Cossack được đề cập ở đó. Khó có thể tưởng tượng Donets hay Kuban vào vai này, đó là đặc quyền của Terek Cossacks. Tuy nhiên, không chỉ cuộc chiến Caucasian trở thành cơ hội để họ phân biệt chính mình và phục vụ Nga.

Lịch sử nguồn gốc của Terek Cossacks

Sau khi Ivan Bạo chúa chinh phục Astrakhan, người dân Nga bắt đầu di chuyển đến Kavkaz. Và hóa ra đồng bào của họ đã sống ở đây rồi. Vào thời điểm đó, mọi người định cư trên bờ Vịnh Agrakhan và sông Sunzha, những người mà các loài phụ của chúng sau này được gọi là Terek Cossacks. Theo các nhà nghiên cứu, họ là những người thừa kế của tộc người Volga, những người đã du hành vào thời Trung cổ quanh Biển Caspi.

Voivode Pleshcheev mang theo Volga Cossacks đến Terek vào năm 1563. Và 4 năm sau, tại đây, trên sông Terek, thành phố Terek nổi tiếng đã được xây dựng. Nó trở thành tiền đồn cho sự xâm nhập sâu hơn của Nga vào Caucasus. Thành phố đã bị người Thổ Nhĩ Kỳ phá hủy, nhưng được xây dựng lại 10 năm sau đó. Ngày này (1577) đã trở thành điểm khởi đầu cho Terek Cossacks - chính từ cô ấy mà họ dẫn đầu thâm niên của mình.

Vào thế kỷ 17, người Terek Cossacks đã có một số thành phố của riêng họ: bốn khu định cư được thiết lập trên Sunzha và Terek. Dần dần, quân đội của họ tiến sâu vào Kabarda và giúp người dân địa phương chống lại người Nogais và Kumyks. Những người Cossacks định cư dọc theo Dãy núi Tersky bắt đầu được gọi là Grebensky theo thời gian (sau cùng, họ vẫn sống trên sườn núi).

Thế kỷ 18 đã trở thành một cột mốc quan trọng đối với Cossacks. Trong thời kỳ này, họ không chỉ bắt đầu định cư dọc theo hạ lưu sông Terek mà còn tham gia vào chiến dịch Khiva. Từng ngôi làng được xây dựng. Vì vậy, vào năm 1735, Kizlyar được thành lập, năm 1763, một pháo đài quân sự được xây dựng, sau này trở thành thành phố Mozdok, và năm 1784 - Vladikavkaz. Trong thế kỷ này, quân đội Grebensky Cossack cuối cùng đã được thành lập, vào năm 1776, cùng với một số hiệp hội khác, được chuyển thành Astrakhan. Đến năm 1786, quân tuyến Caucasian được thành lập, bao gồm quân Terek-Family, Grebensky, Volga, Terek.

Caucasian Cossacks đã tham gia tích cực vào tất cả các sự kiện diễn ra trong khu vực này. Vì vậy, vào năm 1768, Nga tham chiến với Đế chế Ottoman. Phòng tuyến Mozdok được bảo vệ bởi đại diện của quân đội Terek Cossack, họ cũng đẩy lùi các cuộc tấn công của người cao nguyên và người Thổ Nhĩ Kỳ vào các ngôi làng. Việc bảo vệ ngôi làng Naurskaya năm 1774 được ghi vào những trang sử. Hầu hết những người Cossack của khu định cư này đều tham gia chiến dịch nên chủ yếu là phụ nữ và người già phải chiến đấu với những kẻ tấn công. Cuộc tấn công của kỵ binh bằng một tay kéo đã gieo rắc nỗi kinh hoàng thực sự cho những người phòng thủ. Mặc dù dân số ít, họ đã có thể bảo vệ ngôi làng, và về phía kẻ thù, thiệt hại lên đến khoảng 800 người.

Chiến tranh Caucasian vào thế kỷ 19 cũng diễn ra với sự tham gia tích cực của Terek Cossacks. Đối với những chiến công trong chiến dịch quân sự này, hoàng đế đã ban tặng các biểu ngữ của Thánh George cho một số trung đoàn Cossack. Cossacks cũng tham gia vào Chiến tranh thế giới thứ nhất.

Đến đầu thế kỷ 20, 12 trung đoàn Terek đã được thành lập, bao gồm:

• ba Kizlyarsko-Grebensky;
• ba Gorsko-Mozdok;
• ba Volga;
• ba Sunzha-Vladikavkaz.

Ngoài ra còn có hai khẩu đội Cossack, là các đơn vị pháo binh. Sau cuộc cách mạng, những người Bolshevik bắt đầu phân chia lại hành chính các vùng lãnh thổ. Kết quả là, vùng đất Terek được hình thành thành Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết tự trị trên núi, và người Cossacks đã được đề nghị triển khai ở quận Sunzha. Tuy nhiên, sau này nó cũng bị bãi bỏ.

Hình thức quần áo và biểu tượng của Terts

Trong suốt lịch sử của mình, người Cossacks không chỉ chung sống hòa bình với người dân Caucasian địa phương mà còn được nuôi rất nhiều. Điều này đặc biệt được phản ánh trong hình thức của Terek Cossacks. Mặt hàng chính của quần áo ở đây theo truyền thống được coi là áo khoác và đồ may riêng của người Circassian. Ở một số làng Cossack, trang phục và trang phục đã được sử dụng, trong đó có những họa tiết rõ ràng của châu Á.

Mũ Tertsev không chỉ là biểu tượng của sự khác biệt mà còn là biểu tượng của danh dự Cossack. Theo truyền thống, chiếc mũ đội đầu này được làm bằng da cừu, nhưng hình dạng của nó có thể là bất cứ thứ gì. Mỗi Cossack có một số giáo hoàng trong kho cho những dịp khác nhau, cho đến và bao gồm cả đám tang. Một thuộc tính tích phân khác là gazyri. Ngay cả sau khi hộp mực ra đời và sự biến mất của nhu cầu, người ta vẫn thường đặt những chiếc rương của họ ở bên trái và bên phải thành một hàng 10 chiếc.

Màu sắc chính thức của Terek Cossacks là xanh lam và đen. Ngay cả lá cờ của đội quân Terek Cossack cũng có màu xanh dương với thêu màu bạc. Đại bàng hoàng đế hoặc Đấng cứu thế không được tạo ra bởi tay đều được sử dụng làm hình ảnh.

Văn hóa và các bài hát của Terek Cossacks

Các bài hát của Terek Cossacks có thể được gọi là một hiện tượng có một không hai. Thực tế là họ kết hợp các mô típ truyền thống của Nga với hệ thống ngữ điệu miền núi một cách thú vị. Có lúc, Cossacks mang theo di sản bài hát từ Volga and the Don. Những bài hát này cũng đến đây với những người định cư mới đến Caucasus để phục vụ và ở lại đây mãi mãi. Ở đây nổi bật lên truyền thống của cái gọi là bài hát lịch sử, đã trở thành một thuộc tính sáng giá của bất kỳ ngày lễ Cossack nào.

Các bài hát lịch sử được trình bày trong một tiết mục rộng. Người nghe được cung cấp những câu chuyện về thủ lĩnh, toàn bộ câu chuyện về những anh hùng nổi tiếng (chẳng hạn như Yermak). Có nhiều bài hát mà bài phát biểu được thực hiện thay mặt cho một cá nhân và toàn bộ đội hoặc trung đoàn Cossack. Trong những tác phẩm như vậy có những suy ngẫm về cuộc sống, một cái chết có thể sắp xảy ra trong trận chiến. Thông thường, những tác phẩm như vậy đều thấm nhuần lòng yêu nước và sẵn sàng hy sinh vì đất nước. Họ phản ánh theo cách riêng của họ toàn bộ lịch sử của Terek Cossacks, thế giới quan của họ.

Theo quy luật, các bài hát được biểu diễn theo cách đa âm. Ở đây cũng vậy, có một mối liên hệ giữa truyền thống của những người đi bộ đường dài Cossack và các chiến binh vùng núi. Ưu thế của giọng nam trầm được thiết lập một cách hiệu quả bằng phần đệm âm bổng đơn âm. Trong các điệu múa của người Terek Cossacks, các phong tục của người Caucasia cũng được tìm thấy. Ví dụ, bài hát Cossack nổi tiếng "Oysya" thường được biểu diễn bởi Terts cho lezginka địa phương. Hầu như không có kỳ nghỉ nào trong số các Tertsy Cossacks có thể làm được nếu không có phần đệm âm nhạc và các điệu nhảy với tambourines và trống. Đồng thời, không chỉ có các điệu múa núi mà còn biểu diễn các điệu múa Cossack truyền thống của Nga.

Phong tục và truyền thống của Terek Cossacks

Giống như tất cả các nhóm dân tộc phụ Cossack, người Tertsy có truyền thống sâu xa của riêng họ. Bất cứ nơi nào người Terek Cossacks sống, họ đều tuyên xưng đạo Cơ đốc, duy trì các quy tắc tôn trọng người lớn tuổi. Cuộc đời Tertsev bắt đầu với việc xây dựng nhà ở. Ngày xưa, cả làng cùng tham gia cất nhà mới, ngày nay cả xóm cũng tích cực giúp đỡ những người làm nhà.

Trong môi trường Cossack từ rất lâu (bắt đầu từ nửa sau của thế kỷ 19) đã có truyền thống trang trí nội thất gia đình bằng những bức ảnh. Toàn bộ khán đài được tạo thành từ những bức ảnh gia đình treo trên tường của ngôi nhà.

Cùng với những ngày lễ stanitsa chính (Giáng sinh, đám cưới, v.v.), Tertsy cũng có phong tục đưa Cossacks nghỉ làm. Nó đã trở thành một kỳ nghỉ thực sự, mà cả khu định cư đi bộ. Theo thông lệ, đám cưới được tổ chức vào mùa thu hoặc mùa đông, khi những lo lắng về việc thu hoạch kết thúc. Nhân tiện, cộng đồng có thể can thiệp vào các vấn đề hôn nhân. Cô ấy không chỉ xác định độ tuổi có thể kết hôn mà còn có thể ngăn cô gái Cossack rời đi đến một ngôi làng khác nếu những người đàn ông góa vợ và chưa kết hôn vẫn ở lại quê hương của cô. Nói chung, cuộc đời của Terek Cossacks có thể được gọi là hợp lý-domostroevsky.

Tkhamokova Irina Khasanovna

Bài báo lần đầu tiên xem xét sự phát triển của thuật ngữ "Terek Cossacks" trong bối cảnh lịch sử của Cossacks. Ý nghĩa của tên này đã thay đổi vài lần. Có những giai đoạn nó biến mất và không được sử dụng hoặc gần như không được sử dụng, nhưng sau đó nó lại phổ biến rộng rãi. Lần cuối cùng điều này xảy ra sau khi đội quân Terek Cossack được tái lập vào năm 1860, ngoài hậu duệ của những người Terek Cossack đầu tiên của thế kỷ 16-17, bao gồm Don, Volga, Khoper, "người Nga nhỏ bé" Cossacks đã tái định cư trên Caucasus, cũng như những người lính đã nghỉ hưu, những người làm công việc độc thân, những người nông dân.

Địa chỉ của bài viết: ot ^ .agat ^ a.ne ^ t ^ epa ^ / Z ^ SIb / EMZ. ^ T!

Nguồn

Khoa học lịch sử, triết học, chính trị và pháp lý, nghiên cứu văn hóa và lịch sử nghệ thuật. Câu hỏi lý thuyết và thực hành

Tambov: Văn bằng, 2016. Số 9 (71) C. 199-203. ISSN 1997-292X.

Địa chỉ tạp chí: www.gramota.net/editions/3.html

© Nhà xuất bản Gramota

Thông tin về khả năng xuất bản các bài báo trên tạp chí có trên trang web của nhà xuất bản: www.gramota.net Các câu hỏi liên quan đến việc xuất bản tài liệu khoa học, các biên tập viên xin gửi về: [email được bảo vệ]

UDC 94 (470,6)

Khoa học lịch sử và khảo cổ học

Bài báo lần đầu tiên xem xét sự phát triển của thuật ngữ "Terek Cossacks" trong bối cảnh lịch sử của Cossacks. Ý nghĩa của tên này đã thay đổi vài lần. Có những giai đoạn nó biến mất và không được sử dụng hoặc gần như không được sử dụng, nhưng sau đó nó lại phổ biến rộng rãi. Lần cuối cùng điều này xảy ra sau khi đội quân Terek Cossack được tái lập vào năm 1860, ngoài hậu duệ của những người Terek Cossack đầu tiên của thế kỷ 16-17, bao gồm Don, Volga, Khoper trước đây, Cossacks "người Nga nhỏ bé" , tái định cư trên Caucasus, cũng như những người lính đã nghỉ hưu, sống độc thân, nông dân.

Các từ và cụm từ chính: Terek Cossacks; Grebensky Cossacks; Cossacks tuyến tính; Đội quân Cossack của Terek-Kizlyar; Đội quân Cossack của gia đình Terek.

Tkhamokova Irina Khasanovna, Ph.D.

Viện Nghiên cứu Nhân đạo Kabardino-Balkarian [email được bảo vệ]

TEREK COSACKS: LỊCH SỬ CỦA NHÓM VÀ TÊN CỦA NÓ

Nhiều tác giả đã viết về Terek Cossacks, bao gồm cả lịch sử của nó, nhưng không ai trong số họ đi sâu vào ý nghĩa của khái niệm này một cách chi tiết. Nó đã được coi là đương nhiên. Tuy nhiên, nó không rõ ràng như nó có vẻ. Ý nghĩa của nó đã thay đổi đáng kể theo thời gian, và có một thời gian dài cái tên "Terek Cossacks" biến mất và không được sử dụng hoặc gần như không được sử dụng. Các điều khoản khác đã được sử dụng thay thế. Vì lý do này, cần phải kiểm tra lại sự phát triển của thuật ngữ "Terek Cossacks" trong bối cảnh lịch sử của nhóm này.

Công việc dựa trên các tài liệu được lưu trữ trong các kho lưu trữ, cũng như được xuất bản trong một số bộ sưu tập. Các nguồn quan trọng cho việc nghiên cứu chủ đề này là các quy định được xuất bản trong Tuyển tập đầy đủ các luật của Đế chế Nga.

Một trong những điều đầu tiên, nếu không phải là đầu tiên, đề cập đến Terek Cossacks được tìm thấy trong một tài liệu có từ năm 1585, nhưng nó đề cập đến các sự kiện của năm 1578, khi một pháo đài của Nga được xây dựng ở cửa Sunzha. Ngay sau đó, quân đội Crimea tiến qua Bắc Kavkaz đến Iran, và "hoàng tử Crimea" quay sang gặp thống đốc Luka Novosiltsev với yêu cầu "bình tĩnh" quân Cossacks để quân đội của ông có thể vượt qua Sunzha mà không bị cản trở. Trong câu chuyện của mình về những sự cố này, thống đốc đã gọi Cossacks Terek.

Pháo đài ở cửa sông Sunzha không tồn tại được bao lâu, thống đốc và tất cả những người phục vụ phải rời khỏi Caucasus. Nhưng Cossacks không rời khỏi Terek. Một tài liệu năm 1581 đề cập đến "Cossacks chạy trốn", những người "sống trên biển Terka". Năm 1583, người Cossacks bắt được trên tàu Terek hai sứ giả Thổ Nhĩ Kỳ được cử đến Derbent. Cùng năm họ tấn công quân đội Thổ Nhĩ Kỳ do Osman Pasha chỉ huy. Vụ việc này đã gây ra một cuộc trao đổi thư từ và đàm phán kéo dài với các đại sứ Nga hoàng ở Crimea và Thổ Nhĩ Kỳ. Lập trường chính thức của các nhà chức trách Nga hoàng làm sôi sục thực tế là “giờ đây không có chủ quyền trên Terka, và những tên trộm Cossack chạy trốn sống trên Terka mà chủ quyền không hề hay biết” [Ibid., Tr. 75-76].

Nếu trong các tài liệu ngoại giao, Terek Cossacks được mô tả là tội phạm sống ở Caucasus mà không có sự cho phép của hoàng gia, thì các nguồn khác lại vẽ ra một bức tranh khác về mối quan hệ của họ với nhà nước - hóa ra họ không thù địch đến vậy, ngược lại, Cossacks phục vụ nhà vua. Năm 1586, 10 người Terek Cossacks, do ataman Boris Tatarinov chỉ huy, được cử từ Moscow để tháp tùng "hoàng tử Crimea". Trong cùng năm đó, thống đốc Astrakhan đã viết thư cho sa hoàng về atamans và Cossacks: "Trước khi điều này xảy ra, họ đã phục vụ ngài, vị thần chủ quyền, trên tàu Terka và săn lùng tất cả các hoạt động kinh doanh có chủ quyền của ngài."

Năm 1588, thành phố Terek (Terki hay Terka, hay nhà tù Tyumen) được thành lập tại một địa điểm mới - trên sông Tyumenka (kênh Terek) cách biển Caspi vài dặm. Trong thành phố này, cùng với các cung thủ, thành phố Cossacks cũng phục vụ. Các Cossacks của thành phố Terki được đề cập trong nhiều nguồn. Năm 1589, ngay sau khi thành phố được xây dựng, 800 cung thủ và quân Cossack được cho là sẽ được gửi đến đó từ Astrakhan, nhưng thống đốc Astrakhan chỉ cử 600 người. Cùng năm đó, các đại sứ Nga hoàng tại Georgia được tháp tùng bởi “250 người của Cossacks of Astarakhan và Terek - những trung tâm đi bộ với 3 người, và những làn sóng của những chiếc Terek Cossack được gắn kết với 3 thủ lĩnh - 43 người ...” [Ibid ., P. 132]. Theo tài liệu này, hai nhóm khác nhau được gọi là Terek Cossacks: Cossacks của thành phố Terki, những người chịu sự phục tùng của các centurion, và Cossacks "tự do" với atamans ở đầu. Cả hai người đều thực hiện mệnh lệnh của các thống đốc Terek và nhận lương của hoàng gia, nhưng những người "tự do" độc lập hơn, họ tự chọn atamans cho mình và có thể từ chối phục vụ nếu không nhận lương. Voivode đã viết về họ cho sa hoàng vào năm 1601: “Nhưng Terek, chủ quyền, các thủ lĩnh và Cossacks vẫy tay hộ tống từ các đại sứ đến các khe nứt, mà không lấy tiền lương, ngũ cốc và thuốc men và chì của chủ quyền, họ không tiếp tục chiến dịch." . Nhưng tiền lương của hoàng gia không được cấp cho những người Cossacks miễn phí thường xuyên mà chỉ được cấp khi họ thực hiện các chỉ thị của nhà chức trách.

Terek Cossacks đã tham gia tích cực vào các sự kiện của Thời gian rắc rối. Họ thậm chí còn đưa ra kẻ giả mạo của mình - "Tsarevich Peter", được cho là con trai của Sa hoàng Fedor và là cháu của Ivan Bạo chúa. Vai diễn này được đảm nhận bởi một Cossack trẻ tuổi, người gần đây đã xuất hiện trên Terek, người được gọi là Ileyka Muromets. Trong cùng thời kỳ, người ta lần đầu tiên đề cập đến việc Terek Cossacks hợp nhất thành một đội quân, nhưng không có thêm thông tin chi tiết về thành phần và cấu trúc của nó. Người ta chỉ biết rằng vào mùa đông năm 1605-1606. "Họ bắt đầu suy nghĩ với toàn quân" và lập kế hoạch cho tương lai.

Các tài liệu của Time of Troubles liên tục cung cấp thông tin này hoặc thông tin kia về Terek Cossacks, nhưng không nói gì về Grebensky Cossacks, một nhóm Cossacks khác ở Bắc Caucasus. Một số tác giả giải thích điều này bởi thực tế là Grebensky Cossacks "và chỉ có một mình họ duy trì sự xa cách với những chuyển động hỗn loạn của thời gian đó." Tuy nhiên, trở lại năm 1887, I. Bentkovsky đã thu hút sự chú ý của thực tế là Grebensky Cossacks không chỉ được đề cập trong các tài liệu về Thời gian rắc rối, mà còn trong bất kỳ nguồn nào khác của thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17. Theo ý kiến ​​của ông, lý do cho sự im lặng này là "sự xa lánh và số lượng nhỏ" của Grebensky Cossacks.

Kể từ đó, nhiều tài liệu mới về lịch sử của người Cossacks thời kỳ này đã được xác định và đưa vào lưu hành khoa học, tuy nhiên, chúng cũng không có bất kỳ thông tin nào về Grebensky Cossacks - về nơi ở của họ, về quan hệ của họ với các dân tộc láng giềng. và với các chính quyền Nga hoàng do các thống đốc Terek đại diện. Điều này cho thấy vấn đề không nằm ở "sự xa lánh" hay số lượng ít của họ, mà là thực tế là một nhóm như vậy hoặc trong mọi trường hợp, một cái tên như vậy vào thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17. vẫn chưa tồn tại.

Nó xuất hiện sau đó. Đề cập đầu tiên về các thị trấn Cossack nằm trong "lược", tức là ở vùng núi, theo như đã biết, đề cập đến năm 1614. Đó là thị trấn ataman Yakov Gusevsky trên "Warm River", cũng như thị trấn ataman Ovdokim Meshcheryak, cách nó không xa. Nhưng mặc dù những con Cossack này sống "trong những chiếc lược", tài liệu vẫn chưa gọi chúng là "Grebensky Cossacks".

Trong một số nguồn của những năm 20. Thế kỷ 17 Người ta nói về Terek Cossacks sống "trong những chiếc lược", nhưng ở những người khác, tên "Grebensky Cossacks" đã được sử dụng, và cái tên này ngày càng phổ biến hơn theo thời gian. Không có ranh giới rõ ràng giữa Terek và Grebensky Cossacks. Trong các tài liệu, chúng thường được đề cập cùng nhau: “Terek và Grebensky atamans và Cossacks” hoặc “Terek Grebensky Cossacks”.

Cả hai người đó và những người khác đều là một phần của một đội quân Cossack duy nhất - S. A. Kozlov đã đưa ra kết luận này, được các tài liệu xác nhận đầy đủ. Vì vậy, vào năm 1651, các thống đốc Terek muốn làm rõ lãnh thổ định cư của các dân tộc láng giềng, nhưng Cossacks được phỏng vấn từ chối cung cấp thông tin này "nếu không có Terek và Grebensky atamans và Cossacks không có quân đội." Rõ ràng, Terek và Grebensk atamans và Cossacks đã thành lập một đội quân duy nhất. Điều này khá dễ hiểu, với số lượng nhỏ người Cossacks ở Bắc Caucasus. Như được báo cáo trong một tài liệu năm 1628, "chiếc áo khoác trong mào của một người đàn ông có năm trăm con." Năm 1636, có 356 người Atamans và Cossacks tự do sống trên sông Terka. Ý kiến ​​của một số tác giả rằng có hai đội quân Cossack riêng biệt - Grebensky và "Terek hạ" - không được xác nhận bởi các nguồn tin. Tương tự như vậy, phiên bản về nguồn gốc khác nhau của Terek và Grebensky Cossacks vẫn chưa được chứng minh. Thay vào đó, người ta có thể đồng ý với một trong những tài liệu được trích dẫn ở trên: Grebensky Cossacks giống như Terek Cossacks, chỉ có điều họ sống "trong những chiếc lược". Với khả năng di chuyển tuyệt vời của người Cossacks khi đó, các thị trấn tương tự có thể nằm trên Terek hoặc trên núi.

Vào nửa sau thế kỷ XVII. số lượng người Cossack ở thành phố Terki đã giảm xuống mức tối thiểu. Như P. L. Yudin đã phát hiện ra hơn 100 năm trước, “theo“ danh sách ước tính ”năm 1681, chỉ còn lại 9 người, đó là lý do tại sao chính phủ Moscow quyết định liệt kê họ là cung thủ”. Nhóm Cossacks này không còn tồn tại. Nhưng một số người Cossack trong thời kỳ khó khăn của thành phố có thể đến các thị trấn Grebensk và trở thành một phần của Cossacks "tự do".

Tuy nhiên, liên quan đến Cossacks “tự do”, cái tên “Terek” ngày càng ít được sử dụng trong thời kỳ này, điều này đã được chính P. L. Yudin lưu ý: “Vào cuối thế kỷ 17, tên của Terek free Cossacks bị che khuất hoàn toàn. Theo các tài liệu của kho lưu trữ Lefortovo, có thể thấy rằng vào năm 1701 chỉ có những người Cossacks tự do dưới cái tên chung là Grebensky, những người cần một mức lương năm trăm cùng một con số ”[Ibid., Tr. mười một]. Người ta có thể đồng ý một phần với ông: trong hầu hết các tài liệu cuối thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18. tất cả Cossacks "tự do" thực sự được gọi là Grebensky, mặc dù vào thời điểm này không ai trong số họ sống trên núi nữa, tất cả đều chuyển đến Terek. Nhưng đôi khi công thức cũ vẫn được sử dụng - "Terek và Grebensky atamans và Cossacks." Vì vậy, trong các tài liệu của năm 1721, ở một nơi, "ataman quân đội Grebensky Cossacks" được đề cập, ở một nơi khác - "Terek Grebensky ataman của Cossacks, ataman quân sự Lukyan Dementiev". Vào thời điểm này, Grebensky Cossacks sống ở bốn, và sau đó ở năm ngôi làng ở tả ngạn sông Terek, và vẫn tạo thành một đội quân duy nhất. Do đó, cái tên "Terek Cossacks" gần như không còn được sử dụng - dịch vụ Terek Cossacks cũng không còn tồn tại, hay Terek free Cossacks hầu như không được nhắc đến.

Tuy nhiên, sau một thời gian, Cossacks lại xuất hiện gần thành phố Terki. Không rõ chính xác khi nào thì điều này xảy ra, nhưng vào những năm 20. Thế kỷ 18 họ chắc chắn đã sống ở đó. Năm 1724, một sắc lệnh đã được thông qua, theo đó, hai năm sau, họ được chuyển từ thành phố Terki đến pháo đài Holy Cross trên đảo Sulak, nhưng đồng thời họ vẫn giữ tên Terek. Năm 1735 chúng được chuyển đến Kizlyar. Vào thời điểm đó chỉ có khoảng 100 người trong số họ. Nếu đứng đầu Grebensky Cossacks trong thời kỳ này vẫn có ataman được bầu chọn, thì Terek Cossacks không có ataman. Họ là thuộc hạ của hoàng tử Kabardian Elmurza Bekovich-Cherkassky, người, ngoài họ, còn đứng đầu các "quý tộc", "đến" và "mới được rửa tội", người phục vụ nhà vua. Trong một thời gian, những nhóm không đồng nhất này chỉ được thống nhất bởi một mệnh lệnh chung. Tất cả bọn họ được ghép lại với nhau được gọi là "cấp bậc bất quy tắc" sống dưới thời Kizlyar. Nhưng sau đó họ đã thành lập một đội quân Terek-Kizlyar duy nhất.

Gần Kizlyar có Don Cossacks trước đây, người đã được chuyển đến Caucasus vào năm 1724. Ban đầu, họ định cư gần pháo đài Holy Cross ở một số thị trấn dọc theo sông Sulak và Agrakhan và được gọi là quân Agrakhan. Năm 1735, họ được chuyển đến Terek, nơi họ thành lập ba ngôi làng mới cách đó không xa

từ Kizlyar và bắt đầu được gọi là Cossacks "gia đình", bởi vì họ nhận được mức lương "bánh mì" không chỉ để phục vụ Cossacks, mà còn cho các thành viên trong gia đình của họ. Họ tạo nên gia đình Terek hay quân đội gia đình Terek. Gia đình Terek Cossacks, giống như những người Grebensky, đã bầu atamans.

Năm 1746, gia đình Terek và Grebensky Cossacks được hợp nhất thành một đội quân, được gọi là Grebensky. Tuy nhiên, đoàn quân thống nhất không tồn tại được lâu. Nhiều cuộc xung đột và phàn nàn của Cossacks dẫn đến thực tế là nó lại bị chia thành hai đội quân riêng biệt - Terek-family và Grebensky.

Nếu ban đầu những người Cossacks “tự do” chỉ nhận được tiền lương của hoàng gia nếu họ thực hiện mệnh lệnh của sa hoàng và thống đốc của ông, thì theo thời gian, mức lương đó sẽ trở thành vĩnh viễn, nhưng bây giờ Cossacks không thể từ chối phục vụ nữa, các sắc lệnh hoàng gia trở thành bắt buộc đối với họ. [Đã dẫn, tr. 50-51]. Người Cossacks bây giờ phụ thuộc nhiều hơn vào quyền lực nhà nước so với trước đây. Sự phụ thuộc này càng trở nên trầm trọng hơn khi người Cossack không còn có thể tự bảo vệ thành phố của mình nữa, họ phải nhờ đến Don và Moscow để được giúp đỡ. Don Cossacks và các đơn vị của quân đội chính quy đã tham gia vào việc bảo vệ các thị trấn Grebensky. Vì vậy, sự khởi đầu của phòng tuyến Caucasian kiên cố đã được đặt ra.

Vào nửa sau thế kỷ XVIII. địa vị xã hội của Cossacks đang thay đổi. Kể từ năm 1730, đối với Cossacks của gia đình Terek và kể từ năm 1751 đối với Grebensky Cossacks, mức lương của họ là 12 rúp mỗi năm cho một Cossack bình thường. Khi sức mua của đồng tiền này giảm, tiền lương ngày càng trở nên ít quan trọng hơn đối với người Cossacks, và thu nhập từ nông nghiệp ngày càng trở nên quan trọng hơn. Dần dần, người Cossacks biến thành một nhóm tầng lớp thực hiện nghĩa vụ quân sự và nhận được những mảnh đất rộng lớn và được miễn một số loại thuế cho việc này.

Dưới thời Catherine II, khi chính sách của Nga ở Kavkaz tăng cường, các nhóm Cossack ở Bắc Kavkaz đã được bổ sung tích cực với chi phí là các nhóm Cossacks khác. Năm 1770, 100 chiếc Cossack được chuyển từ Don đến Mozdok để phục vụ trong pháo đài pháo đài. Họ thành lập làng Lukovskaya. Đồng thời, thêm 5 ngôi làng mới xuất hiện giữa Mozdok và quân Grebensky, trong đó người Volga Cossacks đã được tái định cư [Ibid., P. 7]. Họ không còn tạo thành quân đội nữa mà là một trung đoàn Cossack - Mozdok.

Năm 1777-1778. các làng mới được thành lập trên dòng Azovo-Mozdok. Volga còn lại, cũng như Khoper Cossacks được đặt ở đó, những người đã được tái định cư ở Caucasus. Các trung đoàn Volga và Khopersky Cossack được thành lập.

Vào năm 1792, việc định cư của người Cossacks bắt đầu dọc theo ranh giới kiên cố giữa Terek và Kuban và dọc theo bờ biển của Kuban cho đến miệng của nó. Các vùng đất ở hạ lưu Kuban đã thuộc về quân đội Cossack Biển Đen, vốn dựa trên những người Cossack trước đây định cư ở Caucasus, và phía trên là các làng của Don Cossacks, cũng được chuyển giao cho Caucasus. Những người Cossack ở Bắc Kavkaz được chia thành hai nhóm lớn - Cossacks Biển Đen và Cossacks tuyến tính (những người sống trên phòng tuyến kiên cố của Caucasian từ Kuban đến Biển Caspi). Hai cái tên này thường được sử dụng nhiều nhất vào nửa đầu thế kỷ 19.

Nhưng bên trong Cossacks tuyến tính, quân đội Terek-Kizlyar vẫn được bảo toàn, và do đó quân đội Terek-Kizlyar Cossacks, cũng như quân đội nhà Terek và quân đội Grebensky. Từ "Terek" cuối cùng đã biến mất khỏi tên của đội quân này. "Terek và Grebensky Cossacks" trước đây chỉ đơn giản là biến thành Grebensky. Tất cả các Cossack tuyến tính khác được phân biệt theo trung đoàn của họ - Mozdok, Volga, Khoper, v.v.

Trong thế kỷ 19 tiếp tục bổ sung Cossacks của Bắc Caucasus với chi phí của các nhóm dân số khác. Và nếu như trước đây họ thường là Cossack của các quân khác, thì giờ đây, đại diện của các tầng lớp khác nhau cũng biến thành Cossack. Trong những năm diễn ra Chiến tranh Caucasian, nhà nước đã tìm mọi cách để tăng số lượng Cossacks. Năm 1823, một sắc lệnh đã được thông qua, theo đó 14 làng mới xuất hiện. Cư dân của họ một phần là người Cossack của những ngôi làng cũ, một phần - những người lính đã nghỉ hưu, những người nông dân đơn thân, độc thân. Trong số họ không chỉ có người Nga, mà còn có "Người Nga nhỏ", người Kabardia, người Abazin, người Ossetia, người Gruzia. Tất cả họ đều được ghi danh vào Cossacks tuyến tính. Một trung đoàn Cossack mới được thành lập - Gorsky. Năm 1832, 32 làng dọc theo dòng Caucasian được biến thành làng và cư dân của họ trở thành người Cossacks. Một số ngôi làng nằm trên Terek và các vùng đất liền kề, một phần khác - ở Kuban.

Năm 1832, quân Cossack của Bắc Caucasus, những người không thuộc quân đội Biển Đen, được hợp nhất thành quân Cossack tuyến tính của Caucasian. Những người Cossack của đội quân mới sống cả trên Terek và Kuban. Không có biên giới giữa làng Terek và Kuban trong thời kỳ này. Trong cùng năm, quân Terek-Kizlyar, Terek-family và Grebenskoye Cossack được chuyển đổi thành các trung đoàn Kizlyar, Terek và Grebensky, cũng trở thành một phần của quân đội Cossack tuyến tính Caucasian. Từ "Tersky" vẫn được giữ nguyên trong tên của một trung đoàn Cossack. Nhưng đã đến năm 1836, trung đoàn Terek được kết hợp với Kizlyar, và đơn vị mới được gọi là gia đình Kizlyar. Terek Cossacks không còn tồn tại, và ngay cả ký ức về anh ta cũng không được lưu giữ dưới tên của quân đội Cossack hay tên của các trung đoàn.

Việc bổ sung đội quân Cossack tuyến tính Caucasian tiếp tục trong những năm sau đó. Năm 1838, người ta quyết định thành lập những ngôi làng mới dọc theo Đường cao tốc quân sự Gruzia, nơi "Little Russian Cossacks" đã được định cư. Một trung đoàn Cossack khác được thành lập - Vladikavkaz, sau đó được bổ sung bởi những người lính cũ. Kể từ năm 1845, việc xây dựng các ngôi làng dọc theo dòng Sunzhenskaya được bắt đầu. Một trung đoàn Cossack mới xuất hiện - Sunzhensky. Số lượng Cossack liên tục tăng lên. Khi ngày càng có nhiều ngôi làng mới xuất hiện, ngày càng có nhiều trung đoàn được đưa vào quân đội Cossack.

Vào ngày 19 tháng 11 năm 1860, một sắc lệnh đã được thông qua đóng một vai trò to lớn trong lịch sử của Cossacks Bắc Caucasus. Đội quân Cossack của Biển Đen trước đây giờ được gọi là Kuban, và "sáu lữ đoàn đầu tiên của quân đội Caucasian, với đầy đủ lực lượng, với vùng đất mà họ sử dụng cho đến nay được gắn liền với nó ...".

Nó cũng được lệnh "từ các lữ đoàn còn lại của quân đội Caucasian, cũng có đầy đủ sức mạnh, với đất đai, toàn bộ nền kinh tế và các tòa nhà của họ nằm trong khu vực, để thành lập một đội quân đặc biệt, sẽ lấy tên là" Tersk Cossack "". Do đó, đội quân Cossack tuyến tính của người Caucasian được chia thành hai phần. Một phần trở thành một phần của đội quân Kuban Cossack, và những người Cossack phục vụ trong đó bắt đầu được gọi là Kuban, phần thứ hai trở thành đội quân Terek Cossack, và những người Cossack của đội quân này nhận tên là Terek. Chỉ kể từ thời điểm đó, các khái niệm "Terek Cossack" và "Kuban Cossack" mới có được ý nghĩa mà chúng thường có trong các tác phẩm của các tác giả hiện đại.

Hậu duệ của Terek Cossacks đầu tiên của thế kỷ XVI-XVII. tạo thành một phần không đáng kể của Terek Cossacks vào nửa sau của thế kỷ 19. Tổ tiên của hầu hết các Cossacks của quân đội Terek là Don, Volga, Khoper và Cossacks "Tiểu Nga", những người lính đã nghỉ hưu, nông dân. Trong số những người Terek Cossack không chỉ có người Nga, mà còn có cả người Ukraine (“Người Nga nhỏ”), người Ossetia, người Kabardia, người Gruzia.

Nếu vào cuối TK XVI. Terek Cossacks được gọi là hai nhóm nhỏ - Cossacks phục vụ của thành phố Terka và Cossacks tự do sống trên Terek, vào cuối thế kỷ 19. có một đội quân Terek Cossack lên tới hàng nghìn người. Đội quân này do bang tạo ra và phục vụ cho bang. Những "quyền tự do" trước đây của Cossacks đã bị lãng quên từ lâu. Hầu như biến mất trong nửa đầu thế kỷ 19. cái tên "Terek Cossacks" đã được hồi sinh và trở nên phổ biến với sự thành lập của đội quân này.

Thư mục

1. Các hành vi lịch sử do ủy ban khảo cổ thu thập và xuất bản: gồm 5 tập. St.Petersburg: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1842. Quyển 4. 1645-1676. 565 tr.

2. Belokurov S. A. Mối quan hệ giữa Nga và Kavkaz: tư liệu trích từ Matxcova. chương lưu trữ M-va nước ngoài. sự việc. M.: Nhà in Đại học, 1889. Số phát hành. 1. 584 tr.

3. Bentkovsky I. Grebentsy // Các bài đọc trong Hiệp hội Lịch sử và Cổ vật Hoàng gia Nga. 1887: trong 4 cuốn sách. M .: Nhà in Đại học, 1887. Sách. 3. S. 1-33.

4. Butkov P. G. Tư liệu cho lịch sử mới của Caucasus, từ 1722 đến 1803: trong 3 giờ. St.Petersburg: Nhà in của Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia, 1869. Phần 1. 621 tr.

5. Zasedateleva L. B. Terek Cossacks (giữa thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 20). Tiểu luận lịch sử và dân tộc học. M.: MGU, 1974. 423 tr.

6. Quan hệ Kabardino-Nga thế kỷ 11-18: tài liệu và tư liệu: trong 2 tập Nalchik: El-fa, 2006. V. 1. Thế kỷ Khukksh. 695 tr.

7. Quan hệ Kabardino-Nga thế kỷ 11-18: tài liệu và tư liệu: trong 2 tập Nalchik: El-fa, 2006. V. 2. Thế kỷ XVIII. 623 tr.

8. Karaulov M. A. Terek Cossacks. M.: Veche, 2007. 318 tr.

9. Kozlov S. A. Caucasus trong số phận của người Cossacks (thế kỷ XVI-XVIII). Tái bản lần thứ 2, có sửa chữa. và bổ sung Petersburg: Minh họa lịch sử, 2002. 287 tr.

10. Kusheva E. N. Các dân tộc ở Bắc Kavkaz và mối quan hệ của họ với Nga: nửa sau những năm 16 - 30 của thế kỷ 17. Matxcova: Viện Hàn lâm Khoa học, 1963. 371 tr.

11. Về việc giúp đỡ người dân Terek tiền để tái định cư trong pháo đài của Holy Cross: Sắc lệnh danh nghĩa số 4911 ngày 22 tháng 6 năm 1726 // Bộ sưu tập hoàn chỉnh luật của Đế chế Nga (PSZRI). SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Tuyển tập I. Quyển VII.

12. Về việc giải quyết các vùng đất biên giới dọc theo Terek của quân đội Volga: Báo cáo được chấp thuận cao nhất của Toàn quyền Astrakhan, Hoàng tử Potemkin số 14464 ngày 5 tháng 5 năm 1776 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. XX.

13. Về việc giao đất cho người Cossacks, định cư trên dòng Caucasian: Quy định được phê duyệt cao nhất của Ủy ban Bộ trưởng số 29682 ngày 11 tháng 12 năm 1823 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. XXXVIII.

14. Về tên gọi của quân Cossack của các trung đoàn Cossack tuyến tính của Gia đình Tersky, Kizlyar-Tersky và Grebensky Caucasian: Tersky, Kizlyarsky và Grebensky: Sắc lệnh danh nghĩa được công bố theo lệnh của Bộ trưởng Bộ Chiến tranh số 5698 ngày 25 tháng 10 năm 1832 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1833. Bộ sưu tập II. T. VII.

15. Về một số thay đổi trong Quy định của quân Cossack ở Biển Đen và tuyến tính Caucasian, được đổi tên thành quân Kuban và Terek Cossack: Nghị định danh nghĩa được Bộ trưởng Bộ Chiến tranh công bố lên Thượng viện số 36327 ngày 19 tháng 11 năm 1860 // PSZRI . SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1833. Bộ sưu tập II. T. XXXV. Phần 2

16. Về việc chuyển các công sự trên Con đường quân sự Gruzia giữa Vladikavkaz và làng Ekaterinograd sang phía bên phải sông Terek và giải quyết các làng Cossack trên con đường này: Dự án được phê duyệt cao số 11446 ngày 31 tháng 7 năm 1838 / / PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1833. Bộ sưu tập II. T. XIII. Phần 2

17. Về việc định cư Don Cossacks dọc theo đảo Sulak: Sắc lệnh danh nghĩa số 4509 ngày 20 tháng 5 năm 1724 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Tuyển tập I. Quyển VII.

18. Về việc gia tăng Agrakhan Cossacks, làm thức ăn cho ngựa, yến mạch: Báo cáo được phê duyệt cao nhất của Thượng viện số 6334 ngày 26 tháng 2 năm 1733 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. IX.

19. Về việc đưa pháo đài Mozdok vào trạng thái phòng thủ và về việc giải quyết của Highlanders và Volga Cossacks, theo các tiểu bang đính kèm, về an ninh của khu vực Caucasian: Báo cáo được chấp thuận cao nhất của Ban Đối ngoại và Quân đội số . 13404 ngày 22 tháng 1 năm 1770 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. XIX.

20. Về việc đưa phòng tuyến Terek vào trạng thái phòng thủ tốt hơn: Sắc lệnh danh nghĩa được trao cho Tướng Gudovich số 17025 ngày 28 tháng 2 năm 1792 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. XXIII.

21. Về việc sản xuất những chiếc Cossack thông thường trong quân đội Grebensky với tiền lương và ngũ cốc ngang bằng với Terek và Family Cossacks: Nghị quyết của Thượng viện số 9849 ngày 22 tháng 5 năm 1751 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. XIII.

22. Về việc hợp nhất các trung đoàn Terek và Kizlyar Cossack thành một trung đoàn: Sắc lệnh danh nghĩa do người đứng đầu bộ quân sự công bố cho tư lệnh một quân đoàn Caucasian riêng biệt số 9425 ngày 28 tháng 7 năm 1836 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1833. Bộ sưu tập II. T. XI.

23. Về việc bầu Atamans và Starshin thường trực trong quân đội của Semey và Grebensky: Nghị quyết của Thượng viện số 9308 ngày 23 tháng 7 năm 1746 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. XII.

24. Trong kỳ nghỉ được chuyển từ Agrakhan đến pháo đài Kizlyar đến Cossacks để xây dựng sân trong, mỗi gia đình mười rúp: Nghị định của Thượng viện số 6978 ngày 26 tháng 5 năm 1736 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. IX.

25. Về việc tăng cường phòng thủ Phòng tuyến Caucasian bằng cách chuyển đến khu đất của Linear Cossacks cư dân của một số làng thuộc sở hữu nhà nước gần nhất: Sắc lệnh danh nghĩa được trao cho Thượng viện, số 5796 ngày 2 tháng 12 năm 1832 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1833. Bộ sưu tập II. T. VII.

26. Về việc phê duyệt tuyến từ Mozdok đến Azov: Báo cáo được chấp thuận cao nhất của Hoàng tử Potemkin toàn quyền Astrakhan, Novorossiysk và Azov số 14607 ngày 24 tháng 4 năm 1777 // PSZRI. SPb: Loại. II Bộ Tể tướng của Hoàng đế, 1830. Bộ sưu tập I. T. XX.

27. Omelchenko I. L. Terek Cossacks. Vladikavkaz: Ir, 1991. 297 tr.

28. Popko ID Terek Cossacks từ thời cổ đại: tiểu luận lịch sử. SPb: Loại. Dep. appanages, 1880. Số phát hành. 1. Đội quân Grebensky. XLIV + 517 tr.

29. Potto V. A. Hai thế kỷ của Terek Cossacks (1577-1801). Stavropol: Thư viện Caucasian, 1991. 383 tr.

30. Cơ quan lưu trữ nhà nước về các hành vi cổ đại của Nga (RGADA). F. 121. Op. 1. 1652

31. RGADA. F. 127. Op. một.

32. RGADA. F. 248. Op. 3.

33. Cơ quan Lưu trữ Lịch sử Quân sự Nhà nước Nga (RGVIA). F. 13. Op. 1/107.

34. RGVIA. F. VUA (846). Op. mười sáu.

35. Quan hệ Nga-Chechnya: nửa sau thế kỷ 16 - 17: Sat. doc. / xác định, thành phần, giới thiệu, nhận xét. E. N. Kushe-voi; tương ứng ed. N. G. Volkova. Matxcova: Văn học phương Đông, 1997. 415 tr.

36. Yudin P. L. Tertsy và những người hàng xóm phía đông của họ // Ghi chú của Hội những người yêu thích cổ vật Cossack ở Terek. Năm 1914. Số 8. S. 3-60.

THE TEREK COSACKS: LỊCH SỬ CỦA CỘNG ĐỒNG VÀ THIẾT KẾ CỦA NÓ

Tkhamokova Irina Khasanovna, Ph. D. trong Lịch sử Viện Nghiên cứu Nhân văn Kabardian-Balkarian [email được bảo vệ]

Bài báo lần đầu tiên xem xét lịch sử của sự thụ thai "Terek Cossacks" trong bối cảnh của lịch sử Cossack.

Ý nghĩa của việc chỉ định này đã liên tục thay đổi. Có những giai đoạn nó biến mất và hầu như không được sử dụng nhưng

sau này nó trở nên phổ biến trở lại. Lần cuối cùng nó xảy ra sau vào năm 1860 Máy chủ Terek Cossack được thiết lập lại tích hợp trong

cấu trúc cùng với hậu duệ của Terek Cossacks đầu tiên của thế kỷ XVI-XVII cũng như Don, Volga, Khoper trước đây,

"Người Nga nhỏ bé" Cossacks tái định cư đến Caucasus và những người lính đã nghỉ hưu, tiểu chủ, nông dân.

Các từ và cụm từ chính: Terek Cossacks; Greben Cossacks; Cossacks tuyến tính; Người dẫn chương trình Cossack Terek-Kizlyar; Terek-Family (Tersko-

Người dẫn chương trình Semeynoye Cossack.

UDC 94 (71) .06; 94 "1939/45"; 358.119; 358.111.2 Khoa học lịch sử và khảo cổ học

Bài viết này thảo luận về một khía cạnh của sự tham gia của Canada vào Thế chiến thứ hai, ít được nghiên cứu trong lịch sử Nga - vấn đề tổ chức sản xuất xe tăng và bệ pháo tự hành (ACS) nắm quyền thống trị trong cuộc xung đột thế giới. Tác giả, phân tích các chỉ số khác nhau của ngành chế tạo xe tăng Canada, xác định các xu hướng chính trong sự phát triển của nhánh tổ hợp công nghiệp-quân sự này trong bối cảnh Canada tương tác với Hoa Kỳ và Anh, cũng như một số quốc gia trong nước. các yếu tố chính trị và kinh tế đã ảnh hưởng đến hoạt động của ngành công nghiệp xe tăng của thống trị.

Các từ và cụm từ chính: Chiến tranh thế giới thứ hai; Canada; Vương quốc Anh; HOA KỲ; quân đội Canada; xe tăng; bệ pháo tự hành.

Uchaev Anton Nikolaevich, ứng viên khoa học lịch sử, phó giáo sư

Viện Kinh tế - Xã hội Saratov (chi nhánh) của Đại học Kinh tế Nga Plekhanov [email được bảo vệ] com

CÁC NÉT ĐẶC TRƯNG CỦA VIỆC SẢN XUẤT TÂN VÀ NGHỆ THUẬT TỰ SẢN XUẤT TẠI CANADA TRONG CUỘC CHIẾN TRANH THẾ GIỚI THỨ HAI

Chiến tranh thế giới thứ hai đã để lại dấu ấn sâu đậm trong quá trình phát triển của nền văn minh hiện đại. Chúng tôi cảm thấy hậu quả và kết quả của cuộc xung đột cho đến ngày nay trên nhiều lĩnh vực khác nhau: chính trị, kinh tế, văn hóa,

Thủ phủ của đội quân Terek Cossack ở đâu? Nhiều người nghiêm túc tin rằng ở Stavropol ...

Thật vậy, từ năm này qua năm khác, Lãnh thổ Stavropol ngày càng gắn liền với Terek Cossacks. Tại Lãnh thổ Stavropol, ít nhất người Cossack chính thức cũng được cấp đất, theo yêu cầu của anh ta, các đài tưởng niệm được xây dựng và các trường học của Cossack được mở. Nhiều cuộc thi, vòng tròn, tụ họp và các sự kiện Cossack khác được tổ chức tại đây. Có "trung tâm Cossack khu vực" duy nhất ở Quận Liên bang Bắc Caucasus. Và, cuối cùng, đây là quận lớn nhất và đông đảo nhất của Hiệp hội Cossack Quân đội Terek đã đăng ký (TVKO). Vì vậy, tin đồn rằng sau cuộc bầu cử, ataman mới của TVKO sẽ được bổ nhiệm làm phó thống đốc của Lãnh thổ Stavropol không gây nhiều bất ngờ cho bất kỳ ai.

Tìm kiếm gốc rễ

Vào ngày 14 tháng 9 năm 2013, tất cả mọi người đều say mê Nhà máy Cognac Kizlyar, số phận của quân đội "cá rô" và cá nhân Sergey Klimenko, những lời được nói bởi ataman của Terek-Sunzhensky OKO (lãnh thổ của Cộng hòa Chechnya hiện nay và Ingushetia) Anatoly Cherkashin không thu hút được bất kỳ sự chú ý nào.

Và anh ấy nói như sau: “Tôi hiểu rằng bạn không cần chúng tôi. Lãnh thổ Stavropol là một câu chuyện riêng biệt. Bạn có mọi thứ của riêng mình, chúng tôi là gánh nặng cho bạn. Nhưng chúng tôi không bao giờ có quá lớn. Họ đã đến, tham gia, và nếu không có chúng tôi thì bạn không phải là đội quân Terek.

Phản ứng của cộng đồng Cossack đối với những lời nói của ataman từ làng Naurskaya theo sau là con số không, mặc dù vấn đề được nêu ra về các ưu tiên trong sự phát triển của các huyện TVKO vẫn chưa biến mất và chỉ xấu đi theo thời gian.

"Không có chúng tôi, bạn không phải là đội quân Terek" - Ataman của Terek-Sunzhensky OKO Anatoly Cherkashin

Thực ra mọi chuyện ai cũng rõ, và chẳng ai đặt câu hỏi không cần thiết: chính quyền địa phương cho “màu xanh” ở đâu thì ở đó bạn có thể “bó tay”. Anatoly Cherkashin chắc chắn đúng khi nói rằng đội quân Terek Cossack không tồn tại nếu không có những ngôi làng Grebensky lâu đời nhất, dòng Sunzha và Kizlyar. Nếu không hiểu thực tế này, TVKO không chỉ bị hủy diệt trên danh nghĩa mà còn về bản chất là một hình thức mới của những năm 90, không có tính liên tục và nói chung là không có mối liên hệ nào với TVC trước cách mạng, được thành lập vào giữa thế kỷ 19.

Trên thực tế, gốc rễ của Terek Cossacks hoàn toàn không phải ở Stavropol, mà là ở những ngôi làng nằm trong các nước cộng hòa Caucasian hiện đại. Ngay từ khi thành lập, quân đội Terek đã nằm ngay trong biên giới của vùng Terek, và Vladikavkaz đã và vẫn là thành phố chính của nó. Tỉnh Stavropol, ngược lại, có chút khác biệt so với các tỉnh khác của Nga - ngoại trừ việc nó giáp với vùng Terek từ phía bắc.

Các ngôi làng đến từ đâu trong Lãnh thổ Stavropol?

Lãnh thổ Stavropol hiện đại, sau nhiều lần vẽ lại các đường biên giới trong quá trình hình thành nước Nga Xô Viết, có sự khác biệt rõ rệt với tỉnh cùng tên thời Nga hoàng. Nếu không đi sâu vào chi tiết, có thể lưu ý rằng khu vực này đã phát triển theo lãnh thổ ở phía đông nam và nam, và do đó các ngôi làng của vùng Terek và Kuban trước đây được tìm thấy trong thành phần của nó.

Cách đây vài năm, một cuốn sách của V.A. Kolesnikov "Những ngôi làng của Stavropol". Ấn bản bách khoa theo dõi lịch sử của những ngôi làng nằm trong ranh giới của Lãnh thổ Stavropol hiện tại, cho đến thời kỳ cách mạng. Ngày nay có 55 ngôi làng, trong số này có 23 ngôi làng Kuban, 18 ngôi làng Terek và 14 ngôi làng trước đây, bị tước đoạt dưới thời Alexander II. Từ vùng Kuban trước đây, một số làng thuộc các sở Batalpashinsky và Labinsk đã rơi vào Lãnh thổ Stavropol, và từ Vùng Terek - lãnh thổ của Kavminvod và một số làng ở phía nam của vùng không thuộc các nước cộng hòa Caucasia.

Tổng cộng, có 55 ngôi làng trong Lãnh thổ Stavropol, trong đó 23 ngôi làng ở Kuban, 18 ngôi làng Terek và 14 ngôi làng bị bãi bỏ theo sắc lệnh của Alexander II

Như vậy, nhìn vào bản đồ, chúng ta có thể nói rằng khoảng 80% Lãnh thổ Stavropol hiện tại là lãnh thổ mà người Cossack chưa bao giờ sinh sống hoặc ở trong một thời gian rất ngắn trước khi chuyển đến các ngôi làng. Trên thực tế, mảnh ghép không thể tách rời nhất mà Lãnh thổ Stavropol được thừa hưởng từ Vùng Terek là lãnh thổ của Vùng nước khoáng Caucasian (Quận Pyatigorsk), nơi vẫn còn lưu giữ tính liên tục của các truyền thống của cuộc sống Cossack. Tuy nhiên, các số liệu cho thấy có nhiều làng Kuban hơn - và do đó, Kuban Cossacks - trong khu vực. Theo logic này, Lãnh thổ Stavropol có thể được liên kết với Kuban, chứ không phải với Terek.

Tính hiện đại giúp điều chỉnh

Lịch sử, tất nhiên, là một điều thú vị và hữu ích để hiểu nguồn gốc của tình hình hiện tại. Và, tuy nhiên, tính hiện đại tự điều chỉnh. Việc "cossack hóa" Stavropol được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự di cư của dân Cossack khỏi các nước cộng hòa do xung đột quân sự ở Caucasus.

Ngoài ra, nó đã xảy ra rằng các chuyên gia giỏi của nhiều ngành nghề khác nhau, những người nộp đơn và những người bình thường từ các nước cộng hòa Caucasian, để tìm kiếm một cuộc sống tốt hơn, như một quy luật, đến Lãnh thổ Stavropol. Vào thời Liên Xô, Nekrasov Cossacks từ Thổ Nhĩ Kỳ đã được định cư giữa Budyonnovsk và Neftekumsk. Ngoài ra, nhiều người Cossack bị đàn áp và bị trục xuất đến Trung Á và Siberia đã trở về gần ngôi mộ bản địa của họ hơn và sống ở Lãnh thổ Stavropol. Một số hậu duệ của Cossack đến đây sinh sống ngay bây giờ.

Ngày nay, những điều kiện thuận lợi nhất để phát triển phong trào Cossack ở Quận Liên bang Bắc Caucasus đã phát triển chính xác ở Lãnh thổ Stavropol

Thời gian không đứng yên, mọi thứ đều thay đổi. Cả hai vùng Kuban và Terek đã chìm vào quên lãng. Cossacks không có lựa chọn nào khác ngoài việc thiết lập cuộc sống trong thực tế mới. Ngày nay, những điều kiện thuận lợi nhất cho sự phát triển của phong trào Cossack ở Quận Liên bang Bắc Caucasus đã phát triển chính xác ở Lãnh thổ Stavropol, đây là một thực tế.

Sẽ thật là ngu ngốc nếu không sử dụng những cơ hội mang lại, nhưng cũng thật sai lầm nếu nhìn thế giới bằng cái nhìn cơ hội. Người ta vẫn hy vọng rằng những người Terek Cossacks, dù họ sống ở đâu, sẽ duy trì liên lạc thường xuyên với nhau và hãy nhớ rằng: cái cây bền chặt với bộ rễ của nó, nếu không có chúng thì nó sẽ khô héo.

Nikolai Kucherov