Những hình ảnh biểu tượng của Cơ đốc giáo đầu tiên xuất hiện trong bức tranh về các hầm mộ của người La Mã và đề cập đến thời kỳ đàn áp người theo đạo Cơ đốc trong Đế chế La Mã. Trong thời kỳ này, các ký hiệu mang bản chất của mật mã, cho phép những người đồng tín ngưỡng nhận ra nhau, nhưng ý nghĩa của các ký hiệu đã phản ánh nền thần học Cơ đốc mới nổi. Protopresbyter Alexander Schmemann lưu ý:
Giáo hội sơ khai không biết biểu tượng theo ý nghĩa giáo điều hiện đại của nó. Sự khởi đầu của nghệ thuật Cơ đốc giáo - bức tranh của hầm mộ - mang tính biểu tượng (...) Nó có xu hướng không miêu tả một vị thần quá nhiều như một chức năng của một vị thần.
LA Uspensky kết nối việc sử dụng tích cực các biểu tượng khác nhau trong Giáo hội cổ đại, thay vì các hình ảnh vẽ bằng biểu tượng, với thực tế là “để dần dần chuẩn bị cho mọi người đón nhận mầu nhiệm Nhập thể thực sự không thể hiểu được, trước tiên Giáo hội đã đề cập đến chúng bằng một ngôn ngữ hơn chấp nhận được đối với họ hơn so với hình ảnh trực tiếp. Ngoài ra, theo ý kiến của ông, những hình ảnh tượng trưng đã được sử dụng như một cách để che giấu các bí tích Kitô giáo được công bố cho đến thời điểm họ làm lễ rửa tội.
Vì vậy, Cyril ở Jerusalem đã viết: “Mọi người đều được phép nghe phúc âm, nhưng vinh quang của phúc âm chỉ được ban cho những Tôi tớ chân thành của Đấng Christ. Đối với những người không thể lắng nghe, Chúa đã nói các dụ ngôn, và chỉ với các môn đồ, Ngài giải thích các dụ ngôn. Những hình ảnh về hầm mộ cổ xưa nhất bao gồm cảnh của Buổi thờ phượng của các đạo sĩ (khoảng 12 bức bích họa với cốt truyện này đã được bảo tồn), có niên đại từ thế kỷ thứ 2. Sự xuất hiện trong hầm mộ hình ảnh của từ viết tắt ΙΧΘΥΣ hoặc con cá tượng trưng cho nó cũng có từ thế kỷ thứ 2.
Trong số các biểu tượng khác của bức tranh hầm mộ, nổi bật sau đây:
- mỏ neo - hình ảnh của niềm hy vọng (mỏ neo là chỗ dựa của con tàu trên biển, hy vọng là chỗ dựa của linh hồn trong Cơ đốc giáo). Hình ảnh này đã có trong Thư tín gửi tiếng Hê-bơ-rơ của Sứ đồ Phao-lô (Hê-bơ-rơ 6: 18-20);
- chim bồ câu là biểu tượng của Chúa Thánh Thần; phượng hoàng - biểu tượng của sự phục sinh;
- đại bàng là biểu tượng của tuổi trẻ (“tuổi trẻ của bạn sẽ được đổi mới như đại bàng” (Thi 103: 5));
- chim công - biểu tượng của sự trường sinh bất lão (theo người xưa, xác không bị phân hủy);
- gà trống là biểu tượng của sự phục sinh (tiếng gáy của gà trống đánh thức sau giấc ngủ, và sự thức giấc, theo các Kitô hữu, nên nhắc nhở các tín đồ về Sự phán xét cuối cùng và sự sống lại nói chung của những người chết);
- con cừu non là biểu tượng của Chúa Giê-xu Christ;
- sư tử là biểu tượng của sức mạnh và quyền lực;
- cành ô liu là biểu tượng của hòa bình vĩnh cửu;
- lily - biểu tượng của sự tinh khiết (phổ biến do ảnh hưởng của những câu chuyện ngụy thư về việc tổng lãnh thiên thần Gabriel dâng hoa lily cho Đức Trinh Nữ Maria vào Lễ Truyền Tin);
- cây nho và giỏ bánh là biểu tượng của Bí tích Thánh Thể.
Đặc điểm của 35 biểu tượng và dấu hiệu chính của Cơ đốc giáo
1. Hee Rho- một trong những biểu tượng hình thánh giá sớm nhất của người theo đạo Thiên chúa. Nó được hình thành bằng cách chồng hai chữ cái đầu tiên trong phiên bản tiếng Hy Lạp của từ Christos: Chi = X và Rho = R. Mặc dù về mặt kỹ thuật không phải là một cây thánh giá, Hi Rho gắn liền với sự đóng đinh của Chúa Kitô và tượng trưng cho địa vị Chúa của ông. Ông được cho là người đầu tiên sử dụng Chi Rho vào đầu thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. QUẢNG CÁO Hoàng đế Constantine, trang trí chúng bằng labarum, một tiêu chuẩn quân sự. Như nhà biện minh Cơ đốc giáo ở thế kỷ thứ tư, Lactantius ghi nhận, vào đêm trước của trận chiến tại cây cầu Milvian năm 312 sau Công nguyên. Chúa hiện ra với Constantine và ra lệnh gắn hình ảnh của Chi Rho trên khiên của binh lính. Sau chiến thắng của Constantine trong trận Cầu Milvian, Hi Rho trở thành biểu tượng chính thức của đế chế. Các nhà khảo cổ đã tìm thấy bằng chứng cho thấy Chi Rho được khắc họa trên mũ bảo hiểm và khiên của Constantine, cũng như binh lính của ông ta. Trên tiền xu và huy chương, được đúc vào thời kỳ trị vì của Constantine, Hi Rho cũng được chạm khắc. Đến năm 350 sau Công nguyên hình ảnh bắt đầu xuất hiện trên quan tài và các bức bích họa của Cơ đốc giáo.
2. cừu: biểu tượng của Chúa Kitô như một con cừu hiến tế lễ Phục sinh, cũng như một biểu tượng cho các Kitô hữu, nhắc nhở họ rằng Chúa Kitô là người chăn cừu của chúng ta, và Peter đã ra lệnh chăn cừu của mình. Con cừu cũng là dấu hiệu của Thánh Agnes (ngày của bà được tổ chức vào ngày 21 tháng 1), một vị tử đạo của Cơ đốc giáo ban đầu.
3.Thánh giá rửa tội: bao gồm một cây thánh giá Hy Lạp với chữ cái Hy Lạp "X" - chữ cái đầu tiên của từ Christ, tượng trưng cho sự tái sinh, và do đó nó được liên kết với nghi thức Rửa tội.
4.Thập tự giá của Peter: Khi Phi-e-rơ bị kết án tử vì đạo, ông đã yêu cầu được đóng đinh ngược lại vì tôn trọng Đấng Christ. Vì vậy, cây thánh giá ngược Latinh đã trở thành biểu tượng của nó. Ngoài ra, nó phục vụ như một biểu tượng của giáo hoàng. Thật không may, cây thánh giá này cũng được sử dụng bởi những người theo đạo Satan, mục tiêu của họ là "cuộc cách mạng" của Cơ đốc giáo (ví dụ như "Thánh lễ đen" của họ), bao gồm cả cây thánh giá Latinh.
5.ichthus(ih-tus) hay ichthys trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "cá". Các chữ cái Hy Lạp được sử dụng để viết từ: iota, chi, theta, upsilon và sigma. TRONG Bản dịch tiếng anhĐây là IXOYE. Năm chữ cái Hy Lạp được đề cập là chữ cái đầu tiên của các từ Iesous Christos, Theou Uios, Soter, có nghĩa là "Chúa Giê-xu Christ, con trai của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Thế." Biểu tượng này được sử dụng chủ yếu trong số những người theo đạo Thiên chúa sơ khai vào thế kỷ 1 đến thế kỷ 2. QUẢNG CÁO Biểu tượng được mang đến từ Alexandria (Ai Cập), nơi thời bấy giờ là một cảng biển đông đúc. Hàng hóa từ cảng này đi khắp châu Âu. Đó là lý do tại sao biểu tượng ichthys lần đầu tiên được sử dụng bởi các thủy thủ để chỉ một vị thần gần gũi với họ.
6.đóa hoa hồng: Holy Virgin, Mother of God, một biểu tượng của sự tử đạo, những bí mật của sự thú tội. Năm bông hồng kết hợp với nhau tượng trưng cho năm vết thương của Chúa Kitô.
7. Thánh giá Jerusalem: còn được gọi là Thập tự giá, nó được tạo thành từ năm cây thánh giá trong tiếng Hy Lạp tượng trưng cho: a) năm vết thương của Chúa Kitô; b) 4 Tin Mừng và 4 điểm trọng yếu (4 cây thánh giá nhỏ hơn) và chính Chúa Kitô (cây thánh giá lớn). Thập tự giá là một biểu tượng phổ biến trong các cuộc chiến tranh chống lại những kẻ xâm lược Hồi giáo.
8.chữ thập latin, còn được gọi là Thập tự giá Tin lành và Thập tự giá phương Tây. Thập tự giá Latinh (crux ordinaria) được coi là biểu tượng của Cơ đốc giáo, mặc dù thực tế là rất lâu trước khi nhà thờ Cơ đốc được thành lập, nó đã là biểu tượng của người ngoại giáo. Nó được tạo ra ở Trung Quốc và Châu Phi. Hình ảnh của ông được tìm thấy trên các tác phẩm điêu khắc của Scandinavia thời kỳ đồ đồng, thể hiện hình ảnh của thần chiến tranh và thần sấm Thor. Cây thánh giá được coi là một biểu tượng kỳ diệu. Nó mang lại may mắn và xua đuổi ma quỷ. Một số học giả giải thích các hình khắc trên đá của thánh giá là biểu tượng của mặt trời hoặc biểu tượng
Trái đất, các tia biểu thị bắc, nam, đông và tây. Những người khác chỉ ra rằng nó giống với hình người.
9.Chim bồ câu: một biểu tượng của Chúa Thánh Thần, một phần của sự sùng bái lễ Chúa rửa tội và lễ Ngũ tuần. Nó cũng tượng trưng cho sự giải thoát linh hồn sau khi chết, và được dùng để triệu hồi chim bồ câu của Nô-ê, điềm báo của hy vọng.
10. Mỏ neo: Hình ảnh của biểu tượng này ở nghĩa trang Thánh Domitilla có từ thế kỷ thứ 1, chúng cũng được tìm thấy trong hầm mộ trong các văn bia của thế kỷ thứ 2 và thứ 3, nhưng đặc biệt có rất nhiều trong số chúng ở nghĩa trang Thánh Priscilla (chỉ có khoảng 70 mẫu), St. Calixtus, Coemetarium majus. Xem Thư tín gửi Hê-bơ-rơ 6:19.
11.Thập tự giá tám cánh: thập tự giá tám cánh còn được gọi là thánh giá Chính thống giáo hay thánh giá Thánh Lazarus. Xà ngang nhỏ nhất đánh dấu danh hiệu, nơi có ghi "Chúa Giê-su người Nazareth, Vua dân Do Thái", đầu trên của cây thánh giá là con đường dẫn đến vương quốc thiên đàngđiều đó đã cho thấy Đấng Christ. Thập tự giá bảy cánh là một biến thể Thánh giá chính thống, nơi tiêu đề được gắn không phải trên cây thánh giá, mà từ phía trên.
12. Tàu thủy: là một biểu tượng Kitô giáo cổ đại tượng trưng cho nhà thờ và mỗi cá nhân tín đồ. Những cây thánh giá có hình lưỡi liềm, có thể được nhìn thấy trên nhiều nhà thờ, chỉ mô tả một con tàu như vậy, nơi cây thánh giá là một cánh buồm.
13.Thập tự giá trên đồi núi: Golgotha chéo là đơn nguyên (hoặc giản đồ). Nó tượng trưng cho sự hy sinh của Chúa Kitô. Phổ biến từ thời cổ đại, hiện nay thánh giá Golgotha chỉ được thêu trên paraman và analava.
14. Cây nho: là hình ảnh phúc âm của Đấng Christ. Biểu tượng này cũng có ý nghĩa của nó đối với Giáo hội: các thành viên của nó là những cành cây, và những chùm nho là biểu tượng của sự Hiệp thông. Trong Tân ước, cây nho là biểu tượng của Địa đàng.
15. IHS: một chữ lồng phổ biến khác của tên của Chúa Kitô. Đây là ba chữ cái Tên Hy Lạp Chúa ơi. Nhưng với sự suy tàn của Hy Lạp, các chữ lồng khác, tiếng Latinh, có tên Chúa Cứu Thế bắt đầu xuất hiện, thường kết hợp với chữ thập.
16. Tam giác là biểu tượng của Chúa Ba Ngôi. Mỗi bên đều nhân cách hóa tình trạng giảm cân bằng của Thiên Chúa - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Tất cả các cạnh đều bằng nhau, và cùng nhau tạo thành một tổng thể duy nhất.
17. Mũi tên, hoặc một tia sáng xuyên qua trái tim - một ám chỉ đến câu nói của St. Augustine trong Lời thú tội. Ba mũi tên xuyên qua trái tim tượng trưng cho lời tiên tri của Simeon.
18. Hộp sọ hoặc đầu của Adam vừa là biểu tượng của cái chết vừa là biểu tượng của sự chiến thắng nó. Theo Thánh truyền, tro của Adam đã ở trên Golgotha khi Chúa Kitô bị đóng đinh. Máu của vị cứu tinh, rửa hộp sọ của A-đam, đã rửa sạch toàn thể nhân loại một cách tượng trưng và cho anh ta một cơ hội để được cứu.
19. chim ưng là biểu tượng của sự thăng thiên. Nó là biểu tượng của linh hồn đang tìm kiếm Chúa. Thường - một biểu tượng của cuộc sống mới, công lý, lòng dũng cảm và niềm tin. Con đại bàng cũng tượng trưng cho thánh sử John.
20.Mắt nhìn toàn diện- biểu tượng của sự toàn trí, toàn trí và trí tuệ. Thông thường nó được mô tả như được khắc trong một hình tam giác - một biểu tượng của Chúa Ba Ngôi. Nó cũng có thể tượng trưng cho hy vọng.
21. Seraphim- những thiên thần gần Chúa nhất. Chúng có sáu cánh và mang theo những thanh kiếm rực lửa, chúng có thể có từ một đến 16 khuôn mặt. Là một biểu tượng, chúng có nghĩa là ngọn lửa thanh tẩy của tinh thần, sức nóng thần thánh và tình yêu.
22.Bánh mỳ- Đây là một liên tưởng đến tình tiết trong Kinh thánh khi năm nghìn người hài lòng với năm ổ bánh. Bánh mì được mô tả dưới dạng đôi tai (những cái lòe cheo leo tượng trưng cho cuộc gặp gỡ của các tông đồ) hoặc dưới dạng bánh để rước lễ.
23. Mục tử tốt lành. Nguồn chính của hình ảnh này là câu chuyện ngụ ngôn phúc âm, trong đó chính Chúa Giê-su Christ gọi chính Ngài như vậy (Giăng 10: 11-16). Trên thực tế, hình ảnh Người chăn cừu có nguồn gốc từ Cựu ước, nơi thường là những người lãnh đạo dân Y-sơ-ra-ên (Môi-se - Is 63:11, Giô-suê - Dân số ký 27: 16-17, Vua Đa-vít trong Thi thiên 77, 71, 23) được gọi là người chăn cừu, nhưng nó được nói về chính Chúa - “Chúa, người chăn chiên của tôi” (Thi thiên của Chúa nói, “Chúa, người chăn cừu của tôi” (Thi 23: 1-2). Như vậy, Đấng Christ trong phúc âm Dụ ngôn cho thấy sự ứng nghiệm của lời tiên tri và sự an ủi của dân Chúa. - một bầy chiên. Chúa Giê-su Shepherd được miêu tả như một người chăn cừu cổ đại, mặc quần áo chiton, đi dép có buộc dây của người chăn cừu, thường có một cây gậy và một bình đựng sữa; có thể cầm một cây sáo sậy. Bình sữa tượng trưng cho sự Rước lễ; cây gậy - sức mạnh ; tiếng sáo - sự ngọt ngào của sự giảng dạy của Ngài (“Không ai từng nói như người này” - Giăng 7:46) và hy vọng, hy vọng. Đó là bức tranh khảm vào đầu thế kỷ thứ 4 vương cung thánh đường từ Aquileia.
24.Bụi cây cháy là loại cây bụi gai có đốt nhưng không cháy. Theo hình ảnh của ông, Đức Chúa Trời hiện ra với Môi-se, kêu gọi ông dẫn dắt dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập. Bụi cây đang cháy cũng là biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, Đấng đã được Chúa Thánh Thần cảm hóa.
25.một con sư tử- một biểu tượng của sự cảnh giác và Phục sinh, và một trong những biểu tượng của Chúa Kitô. Nó cũng là biểu tượng của Thánh sử Mark, và được liên kết với quyền lực và phẩm giá hoàng gia của Chúa Kitô.
26.chòm sao Kim Ngưu(bò hoặc bò) - biểu tượng của Thánh sử Luca. Kim Ngưu có nghĩa là chức vụ hy sinh của Đấng Cứu Rỗi, sự hy sinh Thập giá của Ngài. Ngoài ra, con bò được coi là biểu tượng của tất cả các vị tử đạo.
27.Thiên thần tượng trưng cho bản chất con người của Đấng Christ, hóa thân trần thế của Ngài. Nó cũng là biểu tượng của Thánh sử Matthew.
28. Grail- đây là kim khí mà Joseph ở Arimathea được cho là đã lấy máu từ vết thương của Chúa Giê-su Christ trong quá trình bị đóng đinh. Lịch sử của chiếc kim khí này, thứ có được sức mạnh kỳ diệu, được nhà văn người Pháp vào đầu thế kỷ 12, Chrétien de Troy, mô tả chi tiết hơn một thế kỷ sau đó bởi Robert de Voron, dựa trên cuốn Phúc âm ngụy tạo của Nicodemus. Theo truyền thuyết, Chén Thánh được cất giữ trong một lâu đài trên núi, nó chứa đầy các vật linh thiêng dùng để hiệp thông và ban cho sức mạnh kỳ diệu. Việc các hiệp sĩ thập tự chinh ráo riết tìm kiếm di tích phần lớn đã góp phần tạo nên truyền thuyết về Chén Thánh, được xử lý và đóng khung với sự tham gia của nhiều tác giả và đỉnh cao là những câu chuyện về Parsifal và Gilead.
29.Nimbusđại diện cho một vòng tròn rực rỡ, mà các nghệ sĩ Hy Lạp và La Mã cổ đại, mô tả các vị thần và anh hùng, thường được đặt trên đầu của họ, cho thấy rằng đây là những sinh vật siêu nhiên cao hơn, phi phàm. Trong biểu tượng của Cơ đốc giáo, nimbus đã trở thành một phần của các hình ảnh của hypostases từ thời cổ đại. Chúa Ba Ngôi, các thiên thần, Mẹ Thiên Chúa và các vị thánh; thường thì ngài cũng đi cùng với Chiên Con của Đức Chúa Trời và các hình tượng của các loài động vật, được coi là biểu tượng của bốn nhà truyền giáo. Đồng thời, các vầng hào quang của một loại đặc biệt đã được thiết lập cho một số biểu tượng. Ví dụ, khuôn mặt của Thiên Chúa Cha được đặt dưới một vầng hào quang, thoạt đầu có hình dạng
hình tam giác, và sau đó là hình ngôi sao sáu cánh do hai tam giác đều tạo thành. Vầng hào quang của Đức mẹ đồng trinh luôn tròn và thường được trang trí rất tinh xảo. Vầng hào quang của các vị thánh hoặc các vị thần thánh khác thường hình tròn và không có trang trí.
30. Nhà thờ trong biểu tượng của Cơ đốc giáo, nhà thờ có một số ý nghĩa. Ý nghĩa chính của nó là Nhà của Chúa. Nó cũng có thể được hiểu là Thân thể của Chúa Kitô. Đôi khi nhà thờ được liên kết với chiếc hòm, và theo nghĩa này, nó có nghĩa là sự cứu rỗi cho tất cả giáo dân của nó. Trong tranh, một nhà thờ được đặt trong tay của một vị thánh biểu thị rằng vị thánh này là người sáng lập hoặc giám mục của nhà thờ đó. Tuy nhiên, nhà thờ nằm trong tay của St. Jerome và St. Gregory không có nghĩa là bất kỳ tòa nhà cụ thể nào, mà là Nhà thờ nói chung, mà các vị thánh này đã hỗ trợ rất nhiều và trở thành tổ phụ đầu tiên của nó.
31.Bồ nông, liên quan đến loài chim này huyền thoại đẹp, tồn tại trong hàng chục biến thể hơi khác nhau, nhưng có ý nghĩa rất giống với các ý tưởng của Phúc âm: hy sinh bản thân, thần thánh hóa thông qua việc hiệp thông Mình và Máu Chúa Kitô. Bồ nông sống ở vùng lau sậy ven biển gần ấm biển Địa Trung Hải và thường bị rắn cắn. Chim trưởng thành ăn chúng và miễn nhiễm với chất độc của chúng, nhưng chim con thì chưa. Theo truyền thuyết, nếu một con bồ nông bị cắn bởi rắn độc, sau đó anh ta tự mổ vào ngực của mình để truyền vào máu họ những kháng thể cần thiết và do đó cứu sống họ. Vì vậy, chim bồ nông thường được mô tả trên các bình thiêng hoặc ở những nơi thờ cúng của người theo đạo Thiên chúa.
32. chrism- Đây là một chữ lồng được tạo thành từ các chữ cái đầu tiên của từ Hy Lạp "Christ" - "Người được xức dầu". Một số nhà nghiên cứu xác định sai điều này biểu tượng Christian với chiếc rìu hai lưỡi của thần Zeus - "Labarum". Dọc theo các cạnh của chữ lồng đôi khi được đặt Chữ Hy Lạp"a" và "ω". Chrysm được mô tả trên quan tài của các vị tử đạo, trong các bức khảm của lễ rửa tội (lễ rửa tội), trên khiên của binh lính và thậm chí trên đồng tiền La Mã - sau thời đại bách hại.
33. Hoa loa kèn- biểu tượng của sự trong sáng, thuần khiết và vẻ đẹp của đạo thiên chúa. Những hình ảnh đầu tiên của hoa loa kèn, được đánh giá bởi Bài ca, được dùng làm vật trang trí cho đền thờ của Sa-lô-môn. Theo truyền thuyết, Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã đến với Đức Trinh nữ Maria vào ngày Truyền tin với một bông hoa huệ trắng, từ đó trở thành biểu tượng cho sự thuần khiết, trong trắng và lòng sùng kính của Ngài đối với Thiên Chúa. Với cùng một bông hoa, các Kitô hữu đã miêu tả các vị thánh được tôn vinh bởi sự trong sạch của cuộc đời họ, các vị tử đạo và các vị tử đạo.
34. Phượng Hoàngđại diện cho hình ảnh của sự Phục sinh được liên kết với truyền thuyết cổ xưa về loài chim vĩnh cửu. Phoenix đã sống trong vài thế kỷ và khi đến lúc chết, nó bay đến Ai Cập và đốt ở đó. Từ con chim chỉ còn một đống tro bổ dưỡng, sau một thời gian, cuộc sống mới. Chẳng bao lâu, một con Phượng hoàng mới trẻ hóa đã bay lên từ nó và bay đi để tìm kiếm cuộc phiêu lưu.
35.Gà trống là một biểu tượng sự phục sinh chungđiều đang chờ đợi mọi người tại Sự tái lâm của Đấng Christ. Giống như tiếng gà trống gáy đánh thức mọi người khỏi giấc ngủ, tiếng kèn của các thiên thần sẽ đánh thức mọi người vào cuối thời gian để gặp Chúa, ngày tận thế và sự kế thừa của cuộc sống mới.
Biểu tượng màu sắc của Cơ đốc giáo
Sự khác biệt đáng kể nhất giữa thời kỳ biểu tượng màu sắc "ngoại giáo" và thời kỳ "Cơ đốc giáo", trước hết, ánh sáng và màu sắc cuối cùng không còn được đồng nhất với Chúa, các lực lượng thần bí, mà trở thành của chúng.
thuộc tính, phẩm chất và dấu hiệu. Theo kinh điển của Cơ đốc giáo, Thượng đế tạo ra thế giới, bao gồm cả ánh sáng (màu sắc), nhưng bản thân Ngài không bị thu hẹp lại thành ánh sáng. Các nhà thần học thời Trung cổ (ví dụ, Aurelius Augustine), trong khi ca ngợi ánh sáng và màu sắc là biểu hiện của thần thánh, tuy nhiên lại chỉ ra rằng chúng (màu sắc) cũng có thể là lừa dối (từ Satan) và đồng nhất chúng với Chúa là một ảo tưởng và thậm chí là tội lỗi.
trắng
Chỉ một màu trắng vẫn là một biểu tượng không thể lay chuyển của sự thánh thiện và tâm linh. Đặc biệt quan trọng là ý nghĩa của màu trắng là sự trong trắng và tinh khiết, giải thoát khỏi tội lỗi. Các thiên thần, các thánh, Chúa Kitô Phục sinh được miêu tả trong trang phục màu trắng. Các tín đồ đạo Đấng Ki-tô mới cải đạo mặc quần áo màu trắng. Ngoài ra, màu trắng là màu của lễ rửa tội, rước lễ, các ngày lễ Chúa giáng sinh, lễ Phục sinh, lễ thăng thiên. Trong Nhà thờ Chính thống giáo, màu trắng được sử dụng trong tất cả các dịch vụ từ Lễ Phục sinh đến Ngày Chúa Ba Ngôi. Chúa Thánh Thần được miêu tả là Bồ câu trắng. Hoa huệ trắng tượng trưng cho sự tinh khiết và đi kèm với hình ảnh của Đức Trinh Nữ Maria. Màu trắng không có ý nghĩa tiêu cực trong Cơ đốc giáo. Trong Cơ đốc giáo ban đầu, ý nghĩa biểu tượng tích cực của màu vàng chiếm ưu thế, như màu của Chúa Thánh Thần, sự mặc khải của thần linh, sự giác ngộ, v.v. Nhưng về sau, màu vàng mang hàm ý tiêu cực. Trong thời đại Gothic, họ bắt đầu coi đó là màu của sự phản quốc, phản bội, lừa dối, ghen tị. Trong nghệ thuật nhà thờ, Cain và kẻ phản bội Judas Iscariot thường được miêu tả với bộ râu màu vàng.
Vàng
Được sử dụng trong hội họa Cơ đốc giáo như một biểu hiện của sự mặc khải thần thánh. Ánh hào quang vàng là hiện thân của ánh sáng thần thánh vĩnh hằng. Nhiều người cảm nhận màu vàng như ánh sao từ trên trời chiếu xuống.
màu đỏ
Trong Kitô giáo, nó tượng trưng cho máu của Chúa Kitô đã đổ ra để cứu rỗi con người, và do đó, tình yêu của Ngài dành cho con người. Đây là màu của ngọn lửa đức tin, sự tử đạo và những đam mê của Chúa, cũng như chiến thắng của công lý và chiến thắng cái ác của hoàng gia. Màu đỏ là màu của sự thờ phượng vào Lễ Chúa Thánh Thần, Chúa Nhật Lễ Lá, trong tuần Thánh, trong những ngày tưởng nhớ các liệt sĩ đã đổ máu vì đức tin. Hoa hồng đỏ chỉ máu đổ và vết thương của Đấng Christ, chỉ chiếc cốc nhận "máu thánh." Do đó, nó tượng trưng cho sự tái sinh trong bối cảnh này. Được đánh dấu bằng màu đỏ trên lịch sự kiện vui vẻ dành riêng cho Chúa Kitô, Mẹ Thiên Chúa và các thánh. Từ lịch nhà thờ chúng tôi có truyền thống làm nổi bật các ngày lễ bằng màu đỏ. Lễ Phục sinh trong các nhà thờ bắt đầu trong lễ phục màu trắng như một dấu hiệu của ánh sáng Thần thánh. Nhưng đã là Phụng vụ Vượt qua (ở một số nhà thờ, theo phong tục thay đổi lễ phục, để linh mục xuất hiện mỗi lần trong áo choàng có màu khác) và cả tuần lễ được phục vụ trong áo choàng màu đỏ. Thường quần áo màu đỏ được sử dụng trước Chúa Ba Ngôi.
Màu xanh da trời
Đây là màu của thiên đàng, chân lý, khiêm nhường, bất tử, khiết tịnh, sùng đạo, rửa tội, hòa thuận. Nó thể hiện ý tưởng về sự hy sinh và hiền lành. Màu xanh da trời vì nó làm trung gian kết nối giữa trời và đất, giữa Chúa và thế giới. Là màu của không khí, màu xanh thể hiện sự sẵn sàng của một người để chấp nhận sự hiện diện và quyền năng của Chúa dành cho mình, màu xanh lam đã trở thành màu của niềm tin, màu của lòng chung thủy, màu của sự phấn đấu cho một điều gì đó huyền bí và tuyệt vời. Màu xanh lam là màu của Đức mẹ đồng trinh Mary, bà thường được miêu tả trong một chiếc áo choàng màu xanh lam. Mary theo nghĩa này là Nữ Vương Thiên Đàng, bao trùm
với chiếc áo choàng này, bảo vệ và cứu các tín hữu (Nhà thờ cầu thay). Trong các bức tranh thờ Đức Chúa Trời Mẹ, màu xanh thiên thanh chiếm ưu thế. Màu xanh lam đậm là điển hình cho hình ảnh y phục của những chú chim cherubs, những người thường xuyên ngồi trong tư thế cung kính thiền định.
màu xanh lá
Màu này là "trần gian" hơn, có nghĩa là cuộc sống, mùa xuân, sự nở hoa của thiên nhiên, tuổi trẻ. Đây là màu của Thánh giá Chúa Kitô, Chén thánh (theo truyền thuyết, được tạc từ một viên ngọc lục bảo nguyên con). Màu xanh lá cây được đồng nhất với Chúa Ba Ngôi vĩ đại. Vào ngày lễ này, theo truyền thống, người ta thường trang trí các ngôi đền và căn hộ bằng những bó hoa cành xanh. Cùng với điều này, màu xanh lá cây đã và giá trị âm- lừa dối, cám dỗ, cám dỗ ma quỷ (mắt xanh bị gán cho Satan).
Màu đen
Thái độ đối với màu đen chủ yếu là tiêu cực, như màu của cái ác, tội lỗi, ma quỷ và địa ngục, cũng như cái chết. Trong ý nghĩa của màu đen, cũng như giữa các dân tộc nguyên thủy, khía cạnh “cái chết theo nghi lễ”, cái chết cho thế giới, đã được bảo tồn và thậm chí còn phát triển. Vì vậy, màu đen trở thành màu của chủ nghĩa tu viện. Quạ đen trong số những người theo đạo Thiên chúa có nghĩa là rắc rối. Nhưng màu đen không chỉ có một ý nghĩa bi thảm như vậy. Trong hội họa biểu tượng, trong một số chủ đề, nó có nghĩa là một bí ẩn thần thánh. Ví dụ, trên nền đen, có nghĩa là độ sâu khó hiểu của Vũ trụ, họ đã mô tả Cosmos - một ông già đội vương miện trong biểu tượng Chúa Thánh Thần.
Màu tía
Nó được hình thành bằng cách trộn màu đỏ và xanh lam (lục lam). Theo cách này, màu tía kết hợp phần đầu và phần cuối của quang phổ ánh sáng. Nó tượng trưng cho kiến thức sâu kín nhất, sự im lặng, tâm linh. Trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, màu tím tượng trưng cho nỗi buồn, tình cảm. Màu sắc này được sử dụng bởi ký ức của các nghi lễ Thập tự giá và Mùa chay, nơi những đau khổ và Sự đóng đinh của Chúa Giê Su Ky Tô được ghi nhớ vì sự cứu rỗi của con người. Như một dấu hiệu của tâm linh cao hơn, kết hợp với ý tưởng về kỳ công của Đấng Cứu Rỗi trên thập tự giá, màu này đã được sử dụng cho áo choàng của giám mục, vì vậy Giám mục chính thống như thể toàn bộ được mặc trong kỳ công Thập giá của Giám mục Thiên quốc, mà hình ảnh và người bắt chước vị giám mục đang ở trong Giáo hội.
Nâu và xám
Màu nâu và xám là màu của thường dân. Ý nghĩa biểu tượng của chúng, đặc biệt là vào đầu thời Trung cổ, hoàn toàn là tiêu cực. Chúng có nghĩa là nghèo đói, vô vọng, khốn khổ, ghê tởm, v.v. Màu nâu là màu của đất, của nỗi buồn. Nó tượng trưng cho sự khiêm tốn, sự khước từ cuộc sống trần tục. Màu xám(hỗn hợp của trắng và đen, thiện và ác) - màu tro, trống rỗng. Sau thời kỳ cổ đại trong thời Trung cổ ở châu Âu, màu sắc một lần nữa lấy lại vị trí của mình, trước hết, là biểu tượng của các lực lượng và hiện tượng thần bí, đặc biệt là đặc trưng của Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
Thỉnh thoảng chúng ta nhìn thấy biểu tượng con cá trên ô tô của ai đó, áo phông, hoặc cốc. Nó có nghĩa là gì? Trông có vẻ hiện đại, nhưng trên thực tế nó là một biểu tượng Cơ đốc giáo rất cổ xưa, mà chúng ta nên nhớ chi tiết hơn.
Nhưng chúng ta sẽ phải bắt đầu với các biểu tượng nói chung - bởi vì ở đây chúng ta bước vào một thế giới mà tổ tiên của chúng ta là của riêng chúng ta, những con người của Kinh thánh và Truyền thống Giáo hội, nhưng chúng ta không thể hiểu được.
Chúng ta đã quen với một ngôn ngữ phẳng hơn, tiện dụng hơn, trong đó mọi từ hoặc từ tượng hình đều có một nghĩa duy nhất, một ngôn ngữ dễ dịch bằng máy tính do nó dễ bị vỡ thành các mảnh riêng biệt. Người đàn ông hiện đại hầu như không thể đọc Kinh thánh bằng ngôn ngữ mang tính biểu tượng sâu sắc của nó, và phần lớn những lời chỉ trích về tính vô thần đối với Kinh thánh chính là do không thể hiểu một cách tượng trưng. Tuy nhiên, chúng ta hãy thử quay trở lại thế giới của các biểu tượng.
Từ "biểu tượng" bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp σύμβολα. Khi chia tay, những người bạn đã làm vỡ tấm ván - để nhiều năm sau họ (hoặc con cháu của họ) có thể xác định được nhau bằng cách các bộ phận khớp với nhau. Hãy tưởng tượng hai người bạn - giả sử là Alexis và Gennadios - những người lớn lên trong cùng một Polis, kề vai sát cánh chiến đấu trong tổ chức hoplites, sau đó Gennadios ra nước ngoài và định cư tại một trong những thuộc địa của Hy Lạp. Alexis đã kết hôn, con trai của anh ấy được sinh ra và lớn lên, và bây giờ con trai của anh ấy phải đi công tác gì đó ở thuộc địa này - và Alexis cho anh ấy "biểu tượng" rất này để anh ấy có thể được công nhận trong ngôi nhà của Gennadios là con trai của anh ấy. bạn cũ. Con trai của Alexis đến nơi và biết rằng Gennadios đã chết từ lâu - nhưng con cháu của ông đã cẩn thận giữ "biểu tượng", và khi ông cho người bạn đời của mình thấy, các con trai của Gennadios vui mừng đón ông vào nhà của họ.
“Biểu tượng” là một loại mật khẩu vật lý mà mọi người có thể hiểu rằng họ đang xử lý mật khẩu của chính họ.
Biểu tượng không chỉ truyền đạt một số thông tin - nó gắn liền với ý thức cộng đồng, cuộc sống chia sẻ, nhắc nhở về những lao động và nguy hiểm cùng nhau gánh chịu, về nghĩa vụ của một tình bạn lâu đời. Bản thân một mảnh của chiếc máy tính bảng chẳng có giá trị gì - và chẳng có ý nghĩa gì đối với người ngoài - nhưng đối với những người giữ nó, nó rất quan trọng.
Điều gì đó tương tự xảy ra với chúng ta với những điều cũ. Như bài thơ "The Overcoat" của Elena Blaginina nói:
Tại sao bạn lại giữ áo khoác của bạn? -
Tôi hỏi bố tôi. -
Tại sao bạn không xé nó đi, đốt nó đi? -
Tôi hỏi bố tôi.
Rốt cuộc, cô ấy thật bẩn thỉu và già nua,
Nhìn rõ hơn
Có một cái lỗ ở phía sau
Hãy nhìn rõ hơn!
Đó là lý do tại sao tôi giữ nó,
Bố trả lời con
Vì vậy, tôi sẽ không xé, tôi sẽ không bỏng, -
Bố trả lời con. -
Bởi vì cô ấy yêu tôi
Có gì trong áo khoác này
Chúng ta đã đi, bạn của tôi, đến kẻ thù
Và anh ta đã bị đánh bại!
Một chiếc áo khoác cũ rất thân thiết đối với một cựu quân nhân vì những kỷ niệm quan trọng gắn liền với nó - và nhiều người trong chúng ta có một số thứ thân thiết với lịch sử cá nhân hoặc gia đình của mình. Nhưng "biểu tượng" có thể không phải là đồ vật - mà là từ ngữ, chữ khắc, hình ảnh. Khi chúng ta bước vào đền thờ và hát những bài kinh mà nhiều thế hệ tổ tiên chúng ta đã hát trước chúng ta, và bây giờ các Cơ đốc nhân Chính thống giáo hát trên khắp mặt đất, chúng ta hiểu rằng chúng ta là một gia đình, mặc dù nhiều thế kỷ và lục địa có thể chia cắt chúng ta. Khi chúng tôi nghe từ một linh mục trong đền thờ: “Ân điển của Chúa Giê-xu Christ, tình yêu thương của Đức Chúa Trời và Cha, và sự thông công của Đức Thánh Linh ở với tất cả các bạn” và chúng tôi trả lời “và với thần khí của bạn” - chúng tôi kết nối các phần của biểu tượng, giống như người Hy Lạp cổ đại - các phần của máy tính bảng.
Ngôn ngữ của Truyền thống luôn mang tính biểu tượng sâu sắc; nó không chỉ cho chúng tôi biết một số thông tin; anh ấy mở cửa sổ, đằng sau đó là cả thế giới. Và ngôn ngữ này không giới hạn trong các từ; Giáo hội công bố, giải thích và bảo vệ đức tin của mình bằng ngôn ngữ của hội họa biểu tượng, kiến trúc đền thờ, ca hát phụng vụ, cử chỉ và nghi lễ. Và một trong những biểu tượng lâu đời nhất của Cơ đốc giáo là Ichthys - hình ảnh của một con cá.
Bất kỳ biểu tượng nào cũng có nhiều ý nghĩa - như nhà ngữ văn học nổi tiếng Sergey Sergeevich Averintsev đã nói, “Nếu đối với một hệ thống ký hiệu thuần túy thực dụng thì tính đa nghĩa (polysemy) chỉ là sự cản trở vô nghĩa làm tổn hại đến hoạt động hợp lý của dấu hiệu, thì ký hiệu càng có ý nghĩa, nó càng đa nghĩa: cuối cùng, nội dung của một ký hiệu chân chính. thông qua trung gian chuỗi ngữ nghĩa luôn tương quan với cái “quan trọng nhất” - với ý niệm về sự toàn vẹn của thế giới, với sự viên mãn của “vũ trụ” con người và vũ trụ.
Nói cách khác, biểu tượng tồn tại trong vũ trụ, nơi mọi thứ được kết nối với nhau và mọi thứ đều được ban tặng cho ý nghĩa sâu sắc. Không giống như ngôn ngữ thực dụng — ví dụ, ngôn ngữ viết hướng dẫn lắp ráp tủ sách Ikea — ngôn ngữ biểu tượng là ba chiều, không phẳng, cách nói của nó luôn là một phần của ngữ cảnh hữu cơ mà chúng được kết nối theo nhiều cách.
Vì vậy, các bức tranh của các bậc thầy vĩ đại có thể được xem trong một thời gian rất, rất dài - và mỗi lần họ sẽ cho bạn biết điều gì đó bất ngờ. Đằng sau biểu tượng luôn có một cái nhìn về thế giới như một "Sự sáng tạo" (trong tiếng Hy Lạp sẽ là một "bài thơ"), như một sự toàn vẹn được thống nhất bởi kế hoạch chung của Tạo hóa, nơi mọi chi tiết đều được dệt thành một khuôn mẫu chung.
Vì vậy, hãy coi một biểu tượng như Ichthys - một dấu hiệu của cá.
Trước hết, đó là một lời tuyên xưng đức tin. Từ tiếng Hy Lạp "Ichthys" (cá, do đó "ichthyology", khoa học về cá) có thể được đọc như một từ viết tắt (viết tắt của các chữ cái đầu tiên) của tên của Chúa Giê-xu Christ, bao gồm các chữ cái đầu của các từ: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Chúa Giêsu Kitô con trai của thần Cứu tinh).
Đối với chúng ta, có vẻ như sự trùng hợp giữa tên của loài cá và tên viết tắt của tên Chúa là hoàn toàn tình cờ - chỉ là một cách chơi chữ vui nhộn. Nhưng đối với những Cơ đốc nhân đầu tiên thì không phải như vậy. Họ nhận thức sâu sắc rằng thế giới mà họ đang sống - với cá và chim, thực vật và động vật - là thế giới của Chúa. Cuốn sách vĩ đại về thiên nhiên được viết bởi Đức Chúa Trời, gửi đến con người và mục đích chính của nó là để nói về Đấng Tạo Hóa. Một con cá không chỉ là một con cá, cũng giống như nói chung không có gì “đơn giản”, vô nghĩa, vô nghĩa trên thế giới. Con cá có mặt trên thế giới này để dạy chúng ta điều gì đó và tiết lộ một số bí mật. không ngẫu nhiên và tiếng người- việc con cá gợi nhớ đến Chúa Giê-su Christ không phải ngẫu nhiên, mà là một nghề đánh cá.
Dấu hiệu của con cá có nghĩa là một người tên là Chúa Giê-xu, sống vào một thời điểm cụ thể ở một địa điểm cụ thể, là Đấng Christ, tức là Đấng Cứu Chuộc, Con Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi, được các nhà tiên tri tiên đoán. Hơn nữa, trong thế giới cổ đại từ "cứu tinh" (soter) là một tước hiệu của hoàng gia. Các nhà cai trị cổ đại tự xưng là "soters", tức là những vị cứu tinh cho thần dân của họ khỏi chiến tranh và các thảm họa khác. Các Kitô hữu nói rằng Vua và Đấng Cứu Rỗi đích thực là Chúa Kitô, Đấng cứu chúng ta khỏi tai họa thực sự - tội lỗi.
Ichthys cũng đóng vai trò như một "biểu tượng" theo nghĩa gốc - như một dấu hiệu để mỗi người nhận ra nhau. Điều này đặc biệt quan trọng trong quá trình bắt bớ - một Cơ đốc nhân có thể vẽ một đường vòng cung trên trái đất, tự nó không có ý nghĩa gì và phản bội anh ta cho những kẻ bắt bớ, trong khi người khác có thể vẽ vòng cung tương tự, để thu được một con cá - và vì vậy anh em trong Đấng Christ đã nhận ra nhau.
Ichthys đã phục vụ (và phục vụ) như một lời nhắc nhở (chúng ta có thể nói là "siêu liên kết") cho nhiều tập Tin Mừng liên quan đến ngư dân và cá. Ông nhớ lại các Sứ-đồ đánh cá; về việc bắt được thần kỳ của Sứ đồ Phi-e-rơ, sau đó, ông kinh ngạc thốt lên “trong Tránh xa tôi ra, Chúa ơi! bởi vì tôi là một người tội lỗi. Vì nỗi kinh hoàng đã bắt giữ anh ta và tất cả những người ở cùng anh ta từ cuộc đánh cá mà họ bắt được này.(Lu-ca 5: 8,9) Về những lời Chúa nói với Phi-e-rơ "Đừng sợ; từ nay bạn sẽ bắt được người "(Lu-ca 5:10) Về sự nhân lên của bánh và cá, được nhắc đến hai lần trong Phúc âm (Mác 6:41; 8: 7) Về phép lạ với một đồng xu trong miệng cá (Ma-thi-ơ 17: 7) Về một vụ bắt kỳ diệu khác khi đã xảy ra sau khi Ngài Phục sinh, Chúa "nói với họ, hãy ném lưới của bạn bên phải thuyền và đánh bắt. Họ đã ném, và không còn có thể kéo [lưới] ra khỏi rất nhiều cá"(Giăng 21: 6) Về bữa ăn mà Đấng Phục sinh đã chia sẻ với các môn đồ - "Chúa Giêsu đến, lấy bánh và cho họ, cũng như cá"(Giăng 21: 13,14)
Trong các tác giả Giáo hội thời kỳ đầu, con cá cũng được liên kết với Bí tích Thánh Thể, mà Chúa Kitô ban cho các tín hữu của Ngài, như Ngài nói trong Tin Mừng. “Cha nào trong các ngươi, khi con nó xin bánh, sẽ cho nó một hòn đá? Hay khi nó đòi cá, nó sẽ cho nó một con rắn thay vì một con cá? ”(Lu-ca 11:11) "Cá" - Đấng Christ, như bánh thật của sự sống, bị các nhà thông dịch chống lại "con rắn" - ma quỷ.
Thánh Clêmentê thành Alexandria gọi Chúa Kitô là "người đánh cá" và so sánh các Kitô hữu với "con cá"
Ngư dân của tất cả mọi người,
được bạn cứu
Trong làn sóng thù địch
Từ biển của sự gian ác
Nước và cá nói với Tertullian về Bí tích Rửa tội: "Chúng ta là những con cá nhỏ, được dẫn dắt bởi các ikhthus của chúng ta, chúng ta được sinh ra trong nước và chỉ có thể được cứu khi ở trong nước"
Hình ảnh một con cá được tìm thấy trong nghệ thuật nhà thờ ban đầu - ví dụ, chúng ta có thể nhớ lại bức tranh khảm nổi tiếng trong Nhà thờ Jerusalem về Nhân của Loa và Cá. Mặc dù biểu tượng con cá không bao giờ biến mất khỏi nghệ thuật Cơ đốc giáo, nhưng nó dần dần mờ nhạt trong nền - và trải qua một thời kỳ phục hưng vào những năm 70 của thế kỷ 20, khi những người theo đạo Cơ đốc bắt đầu đặt nó trên logo của doanh nghiệp của họ hoặc trên xe hơi, đôi khi có dòng chữ " Jesus "hoặc" Ichthys "." Bên trong.
Điều này gây ra một cuộc đấu tranh có phần thú vị giữa các biểu tượng xe hơi - những người theo thuyết vô thần người Mỹ đã chọn "con cá Darwin" làm biểu tượng của họ - tức là một con cá có chân, được cho là chỉ ra rằng tất cả sự sống, theo thuyết Tiến hóa, đều bắt nguồn từ nước và sau đó đến đất liền. Những người ủng hộ việc đọc đúng theo nghĩa đen của sách Sáng thế đã phản ứng bằng cách mô tả "con cá của Darwin" bị lộn ngược, như một dấu hiệu cho thấy nó không thể tồn tại được.
Các nhà khoa học trung thành, những người không thấy có sự khác biệt không thể vượt qua giữa đức tin và thuyết tiến hóa, đã kết hợp cả hai biểu tượng và cho ra đời một con cá có chân và dòng chữ "Chúa Giêsu".
"Ikhtis" là một biểu tượng sống và chúng tôi, chẳng hạn như ở Nga, có một nhóm thanh nhạc Chính thống giáo với cái tên đó.
Và đối với chúng ta, biểu tượng con cá, bất cứ nơi nào chúng ta nhìn thấy nó, là một lời nhắc nhở về Chúa Giê Su Ky Tô, một dấu hiệu cho thấy chúng ta nên dừng lại và suy gẫm về Tin Mừng của Ngài.
Đối với độc giả của chúng tôi: một biểu tượng cá trong Cơ đốc giáo với miêu tả cụ thể từ nhiều nguồn khác nhau.
Hình ảnh con cá thường được tìm thấy ở những nơi họp mặt của người Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, trong hầm mộ và nghĩa trang. Rome cổ đại và Hy Lạp, cũng như trong kiến trúc Cơ đốc giáo thời trung cổ. Có một số giả thuyết bổ sung về lý do tại sao con cá trở thành biểu tượng của Cơ đốc giáo.
Hướng dẫn
Những người ủng hộ lý thuyết đầu tiên cho rằng con cá được chọn làm biểu tượng của đức tin mới và là dấu hiệu nhận biết của những người theo đạo Cơ đốc ban đầu, vì cách viết tiếng Hy Lạp của từ này là từ viết tắt của tín điều chính. niềm tin Cơ đốc giáo. "Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Thế" - như vậy và vẫn là lời tuyên xưng của Cơ-đốc giáo cho đến ngày nay, và là lời tuyên xưng đầu tiên
những từ này trong tiếng Hy Lạp (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) tạo thành từ Ίχθύς, "ichthys", "fish". Theo lý thuyết này, các tín đồ đạo Đấng Ki-tô ban đầu, khắc họa dấu hiệu của con cá, đã tuyên xưng đức tin của họ và đồng thời công nhận những người đồng đạo. Trong cuốn tiểu thuyết "Quo vadis" của Henryk Sienkiewicz, có một cảnh trong đó Chilo Hy Lạp nói với nhà yêu nước Petronius một cách chính xác phiên bản này về nguồn gốc của dấu hiệu con cá là biểu tượng của những người theo đạo Thiên chúa.
Theo một giả thuyết khác, dấu hiệu của con cá trong số những người theo đạo Cơ đốc ban đầu là một biểu tượng tượng trưng cho những người theo đức tin mới. Tuyên bố này dựa trên những đề cập thường xuyên đến cá trong các bài giảng của Chúa Giê Su Ky Tô, cũng như trong các cuộc trò chuyện cá nhân của Ngài với các môn đồ, sau này là các sứ đồ. Ông gọi những người đang cần sự cứu rỗi là cá một cách ẩn dụ, và các sứ đồ tương lai, nhiều người trước đây là ngư dân, là "những người đánh cá của loài người." “Và Đức Chúa Jêsus phán cùng Si-môn rằng: Đừng sợ; từ nay về sau các ngươi sẽ bắt được người ta ”(Phúc âm Lu-ca 5:10)“ Chiếc nhẫn của người đánh cá ”của Đức Giáo hoàng, một trong những thuộc tính chính của lễ phục, có cùng nguồn gốc.
Các văn bản trong Kinh thánh cũng nói rằng chỉ có cá sống sót sau trận Đại hồng thủy được Đức Chúa Trời sai đến để đền tội cho con người, không kể những người đã trú ẩn trong Hòm Bia. Vào đầu kỷ nguyên, lịch sử lặp lại, nền văn minh Hy Lạp-La Mã đang trải qua một cuộc khủng hoảng đạo đức kinh khủng, và đức tin Cơ đốc mới được kêu gọi trở thành sự cứu rỗi, đồng thời tẩy rửa dòng nước của một trận lũ “tâm linh” mới. “Nước Thiên đàng giống như một tấm lưới ném xuống biển và bắt giữ mọi loại cá” (Phúc âm Ma-thi-ơ 13:47).
Cũng đáng chú ý là giả thuyết cho rằng con cá trở thành biểu tượng của Cơ đốc giáo do chức năng thực phẩm chính của nó. Giáo điều mới trước hết được phân phối cho một bộ phận dân cư bị áp bức nhất. Đối với những người này, thức ăn đơn giản như cá là cách duy nhất để thoát khỏi nạn đói. Chính điều này mà một số nhà nghiên cứu đã tìm ra lý do tại sao con cá trở thành biểu tượng của sự cứu rỗi khỏi cái chết tâm linh, bánh của sự sống mới và lời hứa về cuộc sống sau khi chết. Để làm bằng chứng, những người ủng hộ lý thuyết này trích dẫn rất nhiều hình ảnh trong hầm mộ của người La Mã ở những nơi cử hành nghi lễ, nơi con cá đóng vai trò như một biểu tượng của Bí tích Thánh Thể.
Hầu hết các loài cá đều có đôi mắt to và tròn, nhưng chúng hoàn toàn khác với những loài động vật khác. Điều này đặt ra câu hỏi rằng cá có thể nhìn tốt như thế nào và bằng cách nào.
Hướng dẫn
Tầm nhìn của cá được sắp xếp theo cách mà chúng có thể dễ dàng nhìn thấy màu sắc và thậm chí phân biệt các sắc thái. Tuy nhiên, họ nhìn mọi thứ theo cách khác
từ nơi ở của đất. Tại
cá có thể nhìn thấy mọi thứ mà không bị biến dạng, nhưng nếu
nhìn
sang một bên, thẳng hoặc nghiêng,
hình ảnh
bị bóp méo bởi nước và không khí.
Tầm nhìn tối đa cho người ở nguyên tố nước không vượt quá 10–12 mét ở vùng nước trong. Thường thì khoảng cách này còn giảm hơn nữa do sự hiện diện của thực vật, thay đổi màu sắc của nước, tăng độ đục, v.v. Rõ ràng nhất, cá phân biệt các vật thể ở khoảng cách xa tới 2 mét. Do đặc điểm cấu tạo của mắt, khi bơi lên mặt nước, cá bắt đầu nhìn thấy các vật thể, như thể xuyên qua
cửa sổ
Tốt nhất có thể nhìn thấy những kẻ săn mồi sống ở nước trong- cá hồi, cá hồi, asp, pike. Một số loài ăn sinh vật đáy và sinh vật phù du (cá tráp, cá trê, cá chình, cá rô, v.v.) có các yếu tố nhạy cảm với ánh sáng đặc biệt trong võng mạc của mắt có thể phân biệt các tia sáng yếu. Do đó, họ có thể nhìn thấy khá rõ trong bóng tối.
Ở gần bờ, cá nghe rất rõ người đi câu, nhưng không nhìn thấy người câu vì khúc xạ của đường ngắm. Điều này làm cho họ dễ bị tổn thương, vì vậy một vai trò lớn
sự hiện diện của ngụy trang. Những người câu cá có kinh nghiệm khuyên không nên mặc quần áo sáng màu để câu cá, nhưng,
ngược lại
Chọn nhiều màu bảo vệ hơn như một lớp ngụy trang sẽ hòa vào nền chung. Ít có khả năng nhận thấy hơn
sẽ ở vùng nước nông hơn so với khi đánh bắt gần bờ và ở những nơi sâu hơn. Vì vậy, trong khi câu cá, tốt hơn là ngồi hơn là đứng, và cũng không
làm
chuyển động đột ngột. Đó là lý do tại sao tốt hơn cho những người chơi quay thích săn cá từ thuyền sang cá (tiêu diệt kẻ săn mồi bằng cách quăng mồi) trong khi ngồi, điều này không chỉ an toàn mà còn giúp
nhận được
đánh bắt lớn hơn đáng kể.
Dấu hiệu con cá này có ý nghĩa gì đối với Cơ đốc nhân
Phiên bản hiện tại của trang cho đến nay
không được kiểm tra
Phiên bản hiện tại của trang cho đến nay
không được kiểm tra
những người tham gia có kinh nghiệm và có thể khác biệt đáng kể với
Ichthys(tiếng Hy Lạp cổ đại Ίχθύς - cá) - một từ viết tắt cổ (monogram) của tên của Chúa Giê-xu Christ, bao gồm các chữ cái đầu của các từ: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Thế).
Thường được miêu tả theo cách ngụ ngôn - dưới dạng một con cá.
Ý nghĩa tượng trưng
Từ viết tắt IHTIS (ΙΧΘΥΣ) được xây dựng dựa trên việc sử dụng các chữ cái sau:
Do đó, trong cách viết tắt này hình thức ngắn sự tuyên xưng đức tin Cơ đốc được bày tỏ.
Biểu tượng phúc âm
Di chúc mới kết nối biểu tượng của con cá với lời rao giảng của các môn đồ của Đấng Christ, nhiều người trong số họ là những người đánh cá. Chúa Giê-su gọi các môn đồ của ngài người đánh cá của đàn ông"(Ma-thi-ơ 4:19, Mác 1:17), và Nước Thiên đàng được ví như" thả lưới xuống biển và bắt cá mọi loại»(Ma-thi-ơ 13:47).
Bữa tối cuối cùng, bức bích họa thế kỷ 13 trong một nhà thờ hang động, Cappadocia. Cơ thể của Chúa Kitô trong Chén được mô tả như một con cá
Hình ảnh con cá cũng mang một ý nghĩa Thánh Thể gắn liền với những bữa ăn sau đây được mô tả trong Tin Mừng:
- cho dân trong đồng vắng ăn bánh và cá (Mác 6: 34-44, Mác 8: 1-9);
- Bữa ăn của Đấng Christ và các sứ đồ trên Hồ Tiberias sau khi Ngài Phục sinh (Giăng 21: 9-22).
Những câu chuyện này thường được mô tả trong hầm mộ, đan xen với Bữa Tiệc Ly.
Dấu hiệu cũng được liên kết với Alpha từ những lời của Chúa Giê-su Christ: “Ta là An-pha và Ô-mê-ga, là người khởi đầu và kết thúc, người đầu tiên và người cuối cùng” (Khải huyền 22:13).
Thời gian xuất hiện ký hiệu
Trong nghệ thuật Cơ đốc ban đầu, hình ảnh của Chúa Giê-su Christ là một âm mưu không thể chấp nhận được do bị ngược đãi, đó là lý do tại sao các mã biểu tượng khác nhau nảy sinh. Mô tả của từ viết tắt ΙΧΘΥΣ, hoặc con cá tượng trưng cho nó, xuất hiện trong các hầm mộ của người La Mã vào thế kỷ thứ 2. Về việc sử dụng rộng rãi nhân vật đã cho làm chứng cho việc đề cập đến nó bởi Tertullian vào đầu thế kỷ thứ 3:
Chúng ta là những con cá nhỏ, được hướng dẫn bởi ikhthus của chúng ta, chúng ta được sinh ra dưới nước và chỉ có thể được cứu khi ở dưới nước..
Đặc điểm của hình ảnh biểu tượng
Ίχθύς Dòng chữ Cơ đốc giáo ban đầu,
- Chữ lồng mà không có bất kỳ bản vẽ nào.
- Một con cá(có chữ lồng ΙΧΘΥΣ và không có nó) - có thể được mô tả một cách tượng trưng.
- Một con cá mang trên lưng một giỏ bánh mì và một chai rượu,- một biểu tượng của Chúa Kitô mang bí tích.
- Cá heo- tượng trưng cho Chúa Kitô như một người dẫn đường vượt qua sự hỗn loạn và vực thẳm thảm khốc. Một con cá heo với mỏ neo hoặc một con tàu là nhân cách hóa nhà thờ, và một con cá heo bị đinh ba đâm hoặc bị xích vào mỏ neo là Chúa Kitô bị đóng đinh trên thập tự giá.
Hiện tại
Vào cuối thế kỷ 20, ichthys đã trở thành một biểu tượng phổ biến trong Chính thống giáo và Tin lành trong Những đất nước khác nhau. Họ dán nhãn này trên xe của họ.
Những người phản đối chủ nghĩa sáng tạo bắt đầu nhại lại biển báo này, họ dán một tấm biển có chữ "Darwin" và những chiếc chân nhỏ trên xe của họ.
Ghi chú
Liên kết
- Ichthys // Từ điển bách khoa của Brockhaus và Efron: gồm 86 tập (82 tập và 4 tập bổ sung). - Xanh Pê-téc-bua, 1890-1907.
Như bạn đã biết, vào thời Đế quốc La Mã trong những thế kỷ đầu tiên, Giáo hội đã phải chịu sự đàn áp khốc liệt. Trong những điều kiện này, không thể không chỉ công khai xưng mình là một Cơ đốc nhân, mà còn phải tạo ra những hình ảnh trực tiếp nói lên đức tin. Do đó, trong thời kỳ đầu Cơ đốc giáo Mỹ thuật nhiều hình ảnh biểu tượng khác nhau xuất hiện. Chúng là một loại văn bản bí mật, nhờ đó những người đồng đạo có thể xác định được nhau. Một ví dụ về cách viết bí mật như vậy được đưa ra bởi nhà văn Ba Lan Henryk Sienkiewicz trong cuốn sách tuyệt vời "Kamo nadesh" của ông. Cuốn tiểu thuyết bắt đầu với sự thật rằng một người La Mã quý tộc đã yêu một chàng trai trẻ cô gái xinh đẹp người hóa ra là một Cơ đốc nhân. Và vì vậy anh ta kể về việc anh ta tìm thấy cô gái này vẽ thứ gì đó trên cát như thế nào:
Cô ấy đã vẽ gì trên cát? Đó không phải là tên của thần Cupid, hay một trái tim bị mũi tên xuyên thủng, hay thứ gì khác, mà từ đó bạn có thể hiểu rằng các satyrs đã thì thầm một số bí mật của cuộc sống vào tai của tiên nữ này? Làm thế nào bạn có thể không nhìn vào những dấu hiệu này!
Vinicius nói: “Tôi mặc áo toga sớm hơn bạn nghĩ. - Cho đến khi cô bé Avl chạy đến, tôi đã cẩn thận xem xét những dấu hiệu này. Tôi biết rằng cả ở Hy Lạp và La Mã, các cô gái thường vẽ những lời tỏ tình trên cát mà không chịu thốt ra trên môi. Nhưng hãy đoán xem cô ấy đã vẽ gì?
Nếu đó là một cái gì đó khác, tôi không nghĩ rằng tôi có thể đoán được.
Cô gái là một người theo đạo thiên chúa, và cô ấy vẽ bức vẽ này là có lý do. Thật vậy, con cá là một trong những hình vẽ phổ biến nhất trong hội họa Cơ đốc giáo thời kỳ đầu. Và cô ấy không tượng trưng cho bất cứ ai, mà chính là Chúa Giê-xu Christ. Và lý do cho điều này là ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại. Thực tế là trong tiếng Hy Lạp cổ đại, cá ὁἰχθύς (ihthys). Những người theo đạo Thiên Chúa đã nhìn thấy trong từ này một loại từ ngữ (một bài thơ trong đó các chữ cái đầu tiên của mỗi dòng tạo nên một văn bản có ý nghĩa) kể về Chúa Kitô. Mỗi chữ cái của “con cá Hy Lạp cổ đại” tương ứng là chữ cái đầu tiên của các từ khác, rất quan trọng thể hiện sự tuyên xưng đức tin Cơ đốc: Ἰησοῦς Χριστός Jεοῦ Uἱός Sωτήρ. Từ tiếng Hy Lạp cổ đại sang tiếng Nga, điều này được dịch như sau: Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Thế. Những, cái đó. người xưa đọc từ Hy Lạp cổ đại ἰχθύς (cá) là chữ viết tắt của cụm từ này.
Nói chung, biểu tượng của cá thường được sử dụng trong Tân Ước. Chẳng hạn, Chúa nói: “Trong các ngươi, có người nào khi con trai nó xin bánh, lại cho nó một hòn đá không? và khi anh ta yêu cầu một con cá, bạn có cho anh ta một con rắn không? Vậy, nếu đã là kẻ dữ, còn biết ban quà lành cho con cái, thì Cha các con ở trên trời còn ban điều lành cho kẻ xin Người ”(Mt 7, 9-11). Theo nhiều người phiên dịch Thánh thư, hình ảnh con cá ở đây tượng trưng cho Chúa Kitô là Bánh Hằng Sống thật, còn con rắn tượng trưng cho ma quỷ. Vì vậy, chẳng hạn, đôi khi cá trong tranh thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo được vẽ cùng với những giỏ đựng đầy bánh và rượu. Những, cái đó. hình ảnh này có một ý nghĩa Thánh Thể.
Chúa Giê-su Christ cũng nuôi nhiều người bằng cách lấy bảy cái bánh và “một ít cá”: “Lấy bảy cái bánh và cá, Ngài tạ ơn, bẻ ra và trao cho môn đồ, và môn đồ cho dân sự. Và họ đều ăn no nê ”(Mt 15,36-37). Trong một phép lạ tương tự khác, có năm cái bánh và hai con cá (x. Mt 14, 17-21).
Điểm 5 người bình chọn: 1Biểu tượng của con cá có thể được tìm thấy trong các hình ảnh Cơ đốc giáo cổ đại. Biểu tượng con cá có ý nghĩa gì trong Cơ đốc giáo? Trong từ tiếng Hy Lạp ICHTHYS (cá), các Cơ đốc nhân của Giáo hội cổ đại đã nhìn thấy một bản âm bí ẩn bao gồm các chữ cái đầu tiên của câu thể hiện lời tuyên xưng đức tin Cơ đốc: Jesous Christos Theou Yios Soter - Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, Đấng cứu thế. "Nếu những chữ cái đầu tiên trong số này Từ tiếng Hy Lạp ghép lại với nhau, bạn sẽ có từ ICHTHYS, tức là "cá". Dưới tên của loài cá được hiểu một cách huyền bí về Đấng Christ, bởi vì trong vực thẳm của sự chết thực sự, cũng như ở dưới đáy nước sâu, nghĩa là Ngài có thể vẫn còn sống. vô tội» ( Chân phước Augustinô. Về Thành phố của Chúa. Thế kỷ XVIII. 23.1).
Giáo sư A.P. Golubtsov gợi ý: “Nghĩa đen này của từ ICHTHYS đã sớm được các nhà chú giải Cơ đốc giáo chú ý, và có lẽ, ở Alexandria - trung tâm giải thích ngụ ngôn này - ý nghĩa bí ẩn của từ nổi tiếng này lần đầu tiên được đưa vào xem xét” (Từ các bài đọc về khảo cổ học nhà thờ và phụng vụ. St.Petersburg., 1995, trang 156).
Tuy nhiên, chắc chắn phải nói rằng: không chỉ quan sát một sự trùng hợp về chữ cái đã dẫn đến sự thật rằng trong số các tín đồ Cơ đốc của Giáo hội Linh trưởng, con cá đã trở thành biểu tượng của Chúa Giê-xu Christ. Không nghi ngờ gì nữa, ý thức của các môn đồ xưa về Đấng Cứu Rỗi Thần Thánh đã tìm thấy sự hỗ trợ cho sự hiểu biết như vậy trong Phúc Âm Thánh. Chúa phán: Trong các ngươi, có người nào khi con mình xin bánh, lại cho đá không? và khi anh ta yêu cầu một con cá, bạn có cho anh ta một con rắn không? Vậy, nếu là kẻ xấu xa, bạn biết ban vật tốt cho con cái mình, thì Cha các bạn ở trên trời sẽ ban vật tốt cho kẻ cầu xin Ngài bao nhiêu (Ma-thi-ơ 7: 9-11).
Biểu tượng rất rõ ràng và mang tính biểu cảm: con cá chỉ về Đấng Christ, và con rắn chỉ về quỷ dữ. Khi cho hơn bốn ngàn người được ăn, Chúa làm phép lạ làm nhân bánh và cá: Ngài lấy bảy cái bánh và con cá, tạ ơn, bẻ ra và trao cho các môn đồ, và các môn đồ cho. Mọi người. Và tất cả đều ăn no nê (Ma-thi-ơ 15: 36-37). Trong một phép lạ khác khi cho dân chúng ăn, có năm cái bánh và hai con cá (xin xem Ma-thi-ơ 14: 17-21).
Sự hiểu biết của Thánh Thể về lần thỏa mãn thứ nhất và thứ hai được minh chứng bằng một hình ảnh được làm trên tường của một trong những hầm mộ của Thánh Callistus ở La Mã: một con cá bơi trên lưng có một giỏ đan bằng mây với năm chiếc bánh và một bình thủy tinh đựng rượu đỏ bên dưới. họ.
Các tác giả Cơ đốc giáo cổ đại đã không giới hạn mình trong việc so sánh tượng trưng của Chúa Giê-xu Christ với một con cá. Họ mở rộng sự so sánh này với những người theo Chúa Cứu Thế. Vì vậy, Tertullian đã viết: Tiệc nước của chúng ta là sự sống, vì đã rửa sạch tội lỗi mù lòa ngày hôm qua với nó, chúng ta được giải thoát cho sự sống đời đời!<…>Chúng ta, những con cá, theo chân “cá” (ICHTHYS) của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, được sinh ra trong nước, chúng ta cứu sự sống chỉ bằng cách ở lại trong nước»(Về phép báp têm. 1.1).
Clement of Alexandria trong "Hymn to Christ the Savior" cũng so sánh những người theo Chúa Jesus Christ với cá:Niềm vui vĩnh cửu của cuộc sống, Cứu tinh của loài người phàm trần, Chúa Giêsu, Người chăn cừu, Người thợ cày, Helm, Cây cầu, Cánh thiên đàng của bầy thánh! Bắt người được giải cứu khỏi biển gian ác! Cá thuần khiết Từ một làn sóng thù địch với cuộc sống ngọt ngào đánh bắt! Dẫn chúng tôi cừu
Người chăn của người khôn ngoan!"(Kết luận sư phạm)
Cha Iov Gumerov
Các dấu hiệu và biểu tượng đã tồn tại trên trái đất từ rất lâu. Chúng mô tả thái độ đối với một nền văn hóa, tôn giáo, quốc gia, gia đình hoặc sự vật cụ thể. Biểu tượng Cơ đốc giáo Văn hóa chính thống nhấn mạnh việc thuộc về Thiên Chúa, Chúa Giêsu, Chúa Thánh Thần, qua đức tin vào Chúa Ba Ngôi.
Những người theo đạo Cơ đốc chính thống bày tỏ đức tin của họ bằng các dấu hiệu Cơ đốc, nhưng rất ít người, ngay cả những người đã được rửa tội, biết ý nghĩa của chúng.
Biểu tượng Kitô giáo trong Chính thống giáo
Lịch sử của sự xuất hiện của các biểu tượng
Sau sự đóng đinh và sự phục sinh của Đấng Cứu Rỗi, sự bắt bớ bắt đầu chống lại những Cơ đốc nhân tin vào sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Để liên lạc với nhau, các tín đồ bắt đầu tạo ra các mã và dấu hiệu mật mã để tránh nguy hiểm.
Mật mã hay mật mã bắt nguồn từ các hầm mộ, nơi những người theo đạo Cơ đốc ban đầu phải ẩn náu. Đôi khi họ đã sử dụng từ lâu bảng hiệu nổi tiếng từ văn hóa Do Thái, mang lại cho chúng một ý nghĩa mới.
Biểu tượng của Giáo hội sơ khai dựa trên tầm nhìn của con người. Thế giới thần thánh thông qua những chiều sâu tiềm ẩn của cái vô hình. Ý nghĩa của sự xuất hiện của các dấu chỉ Kitô giáo là để chuẩn bị cho các Kitô hữu đầu tiên chấp nhận sự Nhập thể của Chúa Giêsu, Đấng đã sống theo các luật lệ trần thế.
Các dấu hiệu của mật mã vào thời điểm đó được các Cơ đốc nhân hiểu và chấp nhận hơn là các bài giảng hay đọc sách.
Quan trọng! Cơ sở của tất cả các dấu hiệu và mật mã là Đấng Cứu Rỗi, Sự Chết và Thăng Thiên của Ngài, Bí tích Thánh Thể - Bí tích do Sứ mệnh để lại trước khi Ngài bị đóng đinh. (Mác 14:22)
Bắt chéo
Thập tự giá tượng trưng cho sự đóng đinh của Chúa Kitô, hình ảnh của nó có thể được nhìn thấy trên mái vòm của các ngôi đền, dưới dạng chéo ngực, trong sách Cơ đốc và nhiều thứ khác. Trong Chính thống giáo có một số loại thập tự giá, nhưng thập tự giá chính là thập tự giá tám cánh, trên thập tự giá như vậy, Chúa Cứu Thế đã bị đóng đinh.
Bắt chéo: nhân vật chính Cơ đốc giáo
Một thanh ngang nhỏ có dòng chữ "Jesus of Nazareth, King of the Do Thái". Cánh tay của Đấng Christ bị đóng đinh vào xà ngang lớn, và chân của Ngài bị đóng đinh vào hạ bộ. Đỉnh của thập tự giá là hướng đến thiên đàng, và vương quốc là Vĩnh cửu, và dưới chân của Đấng Cứu Thế là địa ngục.
Về thập tự giá trong Chính thống giáo:
Cá - ichthys
Chúa Giê-su gọi những người đánh cá là môn đồ, những người mà sau này ngài đã làm ngư dân cho Nước Thiên đàng.
Một trong những dấu hiệu đầu tiên của Giáo hội sơ khai là con cá, sau này dòng chữ “Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Thế” đã được khắc trên đó.
Con cá là biểu tượng của Cơ đốc giáo
Bánh mì và nho
Thuộc về được thể hiện thông qua hình vẽ bánh mì và nho, và đôi khi rượu vang hoặc thùng nho. Những nhãn hiệu này đã được áp dụng cho bình thiêng và có thể hiểu được đối với tất cả những ai chấp nhận đức tin nơi Đấng Christ.
Quan trọng! Cây nho là một loại của Chúa Giêsu. Tất cả các Kitô hữu đều là nhánh của nó, và nước trái cây là nguyên mẫu của Máu thanh tẩy chúng ta khi rước Thánh Thể.
Trong Cựu Ước, cây nho là dấu hiệu của miền đất hứa, Tân Ước trình bày cây nho như một biểu tượng của địa đàng.
Cây nho là biểu tượng của thiên đường trong Tân ước
Một con chim đậu trên cây nho tượng trưng cho sự tái sinh đến một cuộc sống mới. Thường thì bánh mì được vẽ theo hình tai của bắp ngô, đồng thời là dấu hiệu của sự hợp nhất của các Tông đồ.
Cá và bánh mì
Những chiếc bánh được miêu tả trên con cá ám chỉ một trong những phép lạ đầu tiên được thực hiện bởi Chúa Giê-su trên trái đất, khi Ngài cho hơn năm nghìn người từ xa đến nghe bài giảng của Người truyền giáo bằng năm chiếc bánh và hai con cá (Lu-ca 9: 13-14 ).
Chúa Giêsu Kitô - trong các biểu tượng và mật mã
Đấng Cứu Rỗi đóng vai trò là Người Chăn Tốt Lành cho những người theo đạo Thiên Chúa của Ngài. Đồng thời, Ngài là Chiên Con bị giết vì tội lỗi của chúng ta, Ngài là cây thập tự và mỏ neo cứu độ.
Công đồng Đại kết năm 692 đã cấm tất cả các biểu tượng liên quan đến Chúa Giê-xu Christ để chuyển trọng tâm không phải vào hình ảnh, mà là về Đấng Cứu Thế Hằng Sống, tuy nhiên, chúng vẫn tồn tại.
cừu
Một con cừu nhỏ, ngoan ngoãn, không có khả năng tự vệ, là nguyên mẫu của sự hy sinh của Đấng Christ, đã trở thành nạn nhân cuối cùng, vì Đức Chúa Trời không hài lòng với những của lễ mà người Do Thái đưa ra dưới hình thức giết mổ chim và thú. Đấng Tạo Hóa Tối Cao muốn được tôn thờ với tấm lòng trong sạch nhờ đức tin nơi Con Ngài, Đấng Cứu Rỗi của nhân loại (Giăng 3:16).
Biểu tượng của con cừu với một biểu ngữ
Chỉ có đức tin nơi sự hy sinh cứu rỗi của Chúa Giê-su, Đấng là đường, lẽ thật và sự sống, mới mở ra con đường dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu.
Trong Cựu Ước, thịt cừu là một loại máu của Abel và của tế lễ của Áp-ra-ham, người mà Đức Chúa Trời đã gửi một con cừu để hy sinh thay cho con trai mình là Y-sác.
Khải huyền của nhà thần học John (14: 1) nói về một con chiên đứng trên núi. Ngọn núi là Giáo hội hoàn vũ, bốn dòng suối - các sách Phúc âm của Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng, là nơi nuôi dưỡng đức tin Cơ đốc.
Những người theo đạo Cơ đốc ban đầu trong ngành mật mã đã miêu tả Chúa Giê-su là Người chăn chiên tốt lành với một con cừu trên vai. Bây giờ các linh mục được gọi là những người chăn cừu, những người theo đạo Thiên chúa - những con cừu hay bầy chiên.
Chữ lồng của tên của Chúa Kitô
Được dịch từ tiếng Hy Lạp, chữ lồng "khủng hoảng" có nghĩa là chrismation và được dịch là một con dấu.
Chúng ta được đóng ấn bởi huyết của Chúa Giê Su Ky Tô vào tình yêu và sự cứu rỗi của Ngài. Phía sau các chữ X.P được ẩn chứa hình ảnh Chúa Kitô chịu đóng đinh, Thiên Chúa Nhập thể.
Các chữ cái "alpha" và "omega" biểu thị sự bắt đầu và kết thúc, biểu tượng của Chúa.
Chữ lồng của tên của Chúa Giêsu Kitô
Hình ảnh được mã hóa ít được biết đến
tàu và neo
Hình ảnh của Chúa Kitô thường được truyền đạt bằng các dấu hiệu dưới dạng một con tàu hoặc một chiếc mỏ neo. Trong Kitô giáo, con tàu tượng trưng cho cuộc sống con người, Nhà thờ. Dưới sự chỉ dẫn của Đấng Cứu Rỗi, các tín đồ trên con tàu mang tên Nhà thờ ra khơi hướng tới cuộc sống vĩnh cửu, có một chiếc mỏ neo - một biểu tượng của hy vọng.
Chim bồ câu
Chúa Thánh Thần thường được mô tả như một con chim bồ câu. Một con chim bồ câu đậu trên vai Chúa Giê-su trong lễ rửa tội của Ngài (Lu-ca 3:22). Chính con chim bồ câu đã mang chiếc lá xanh cho Nô-ê trong trận Đại hồng thủy. Chúa Thánh Thần là Một trong Ba Ngôi, Đấng đã có từ thuở tạo thiên lập địa. Chim bồ câu là loài chim của hòa bình và thuần khiết. Anh ta chỉ bay đến nơi có hòa bình và yên tĩnh.
Biểu tượng của Chúa Thánh Thần là chim bồ câu
Mắt và tam giác
Con mắt ghi trong hình tam giác có nghĩa là con mắt nhìn thấy mọi thứ của Đức Chúa Trời Tối Cao trong sự hợp nhất của Ba Ngôi Chí Thánh. Hình tam giác nhấn mạnh rằng Đức Chúa Trời Cha, Đức Chúa Trời Con và Đức Chúa Trời Thánh Thần bình đẳng về mục đích của chúng, chúng là một. Một Cơ đốc nhân đơn giản gần như không thể hiểu được điều này. Sự thật này phải được chấp nhận bằng niềm tin.
Mẹ của Chúa ngôi sao
Khi Chúa Giê-su ra đời, ngôi sao của Bethlehem sáng lên trên bầu trời, ngôi sao trong Cơ đốc giáo được mô tả là tám cánh. Chính giữa ngôi sao là khuôn mặt sáng ngời của Mẹ Thiên Chúa với Hài Nhi, nên bên cạnh Bêlem đã xuất hiện tên của Mẹ Thiên Chúa.
Đang tải...