Свято Введення в храм у Російській православної церквивідзначається 4 грудня. Він є другим двонадесятим богородичним святом церковного року. Ці свята відображають події з життя Ісуса Христа та Богородиці на землі. Один із них присвячений Ісусу Христу, а другий Божій Матері.
Що означає це свято
Праведні Йоаким та Ганна тривалий час прожили разом, але у них не було дітей. Вони молилися Господу Богу і просили його послати їм дитину, обіцяючи, що якщо дитина народиться, то вони присвятять його служінню Богу.
Так, вони жили практично 50 років, але все ж таки їхні молитви були почуті і у них з'явилася дочка. Було ухвалено рішення, що малечу назвуть Марією, у перекладі з івриту – «надія», «пані».
Після виконання Діви Марії трьох років її батьки вирішили виконати свою обітницю, дану Господу, і присвятити дівчинку служінню Богу. Вони покликали своїх родичів та знайомих та повели доньку до церкви, де їх урочисто зустріли непорочні діви зі свічками в руках.
Вгору вели п'ятнадцять щаблів. За Священним переказом, батьки поставили Богородицю на перший щабель, а далі вона почала сама швидко підніматися вгору, не обертаючись, незважаючи на те, що сходинки були крутими, а Марія була ще зовсім маленькою. Нагорі на неї чекав первосвященик. За деякими джерелами, первосвящеником був святий Захар (отець Іоанна Предтечі).
Він зустрів Пресвяту Діву, поцілував і благословив її. Він отримав навіювання знов запровадити Діву Марію, яка була одухотвореним ківотом Божим, у Свята Святих, куди заборонялося входити навіть священикам. Туди щорічно міг заходити лише первосвященик, який приносив жертовну кров. Усі, хто в цей момент був поруч, дуже здивувалися, адже це вважалося порушенням Закону благочестя.
Вручивши свою дочку Господу Богу, її праведні батьки повернулися додому, а Пресвята ДіваМарія залишилася жити у приміщенні при храмі разом з іншими незаймана. З цього дня почалося важке та славне життя Божої Матері на землі.
За переказами, у цій церкві Діва Марія перебувала до того часу, поки їй не виповнилося 14 років. Весь цей час вона проводила у молитвах, у вивченні Святого Письма, займалася іншими богоугодними справами. Її виховання в цьому місці закінчувалося і їй потрібно було після цього виходити заміж. Але вона відмовилася одружуватися, мотивуючи це тим, що хоче залишитися незайманою перед Господом. У зв'язку з тим, що батьків Марії на той час вже не було в живих, священики вирішили знайти їй покровителя. За особливим жеребом покровителем Марії став тесля Йосип, що належав роду царя Давида.
Як ця подія стала однією з двонадесятих церковних свят?
Дослідження показують, що свято відзначалося під час приходу до влади імператора Візантії Юстиніана Першого. За його вказівкою у 543 році на честь Пресвятої Богородиці на місці, де раніше знаходився Єрусалимський храм, збудували велику церкву. Але дана версія не підтверджена документально - це лише гіпотеза.
Дата Введення в храм Пресвятої Богородиці, 4 грудня, незмінна - це свято, що не переходить.
На Заході про цю подію стало відомо у IX столітті у Сицилії. На той час там було велика кількістьправославних греків. В Англію свято потрапило разом із нормандцями, які захопили цей острів. Це сталося у XI столітті. У XIV столітті (у другій його половині) свято Введення до храму поширилося по всій Європі. З 1340 це свято було введено і в Католицькій церкві.
Свято Введення у храм Пресвятої Богородиці для дітей
Перш ніж почати з дітьми розмову про це свято, необхідно підготуватися. Найкраще сходити до церкви на служіння, напередодні цього свята і там можна докладно почути всю необхідну інформацію. Іноді діти самі запитують, що таке Вступ, тоді ваша розповідь буде відповіддю на їхнє запитання. Якщо у вас є діти різного віку, Ви можете почати розповідь, а старші діти можуть його продовжити для молодших. Таким чином вони згадають почуте раніше.
Щоб закріпити отримані знання, можна разом із дітьми розглянути присвячені цій події зображення (ікони, картини). Їх легко можна знайти у інтернеті.
Ікони та картини, що зображують входження Діви Марії до храму
Ікони називають зримим вченням Церкви. На них можна побачити будь-яку подію в житті Ісуса Христа та інших святих. Наприклад, ікона Введення у храм Пресвятої Богородиці відображає все, що відбувається того дня. На ній ми бачимо:
- великі щаблі храму;
- маленьку Діву Марію, яка була одягнена у мафорій;
- праведного Захарія;
- поряд із Марією на іконах завжди зображуються її праведні батьки, які привели її до храму.
Крім ікон, художниками написано безліч картин, на яких показано подію того дня. Багато художників присвятили свої полотна приходу Божої Матері до Єрусалимського храму. Серед них можна назвати таких, як:
- Тіціан Вечелліо;
- Чима і Конельяно;
- Альфонсо Боші;
- Віктор Карпаччо.
Яке духовне значення має свято
Це свято, як і всі великі події це етап на шляху Божого Домобудування, одна з щаблів розуміння його людиною, ознака на майбутню подію Різдва Сина Божого. Майбутня Богородиця увійшла до «Святої святих» і це було приготуванням її до того, щоб надалі стати Матір'ю Бога на Землі.
Молитва до Божої Матері захищає віруючих від спокус та падінь. Через неї ми примиряємось з Богом і рятуємося її молитвами, вона захищає нас від усякого зла.
Зображення Богородиці займають виняткове місце у християнській іконографії, свідчивши про її значення у житті Церкви. Вшанування Богородиці ґрунтується на догматі про Боговтілення: «Неописане Слово Отче, з Тебе, Богородиці, описуючись втілюваним».
Тому вперше Її зображення з'являється у таких сюжетах, як «Різдво Христове» та «Поклоніння волхвів», отримавши своє обґрунтування в євангельському тексті. Звідси розвиваються згодом та інші іконографічні теми, що відбивають догматичний, літургійний та історичний аспекти шанування Богородиці.
Ті ж події, які не описані в Євангелії, увійшли до іконописної традиції з апокрифічних джерел. Цілком благочестиві, але неканонічні твори Церква не тільки не забороняла читати, а й використовувала у церковній практиці. Наприклад, ікони Різдва Пресвятої Богородиці, Введення в храм Пресвятої Богородиці написані на основі протоєвангелія Якова, а ікона Зіслання в пекло - на основі євангелія Никодима. Історичність цих текстів небездоганна, але Церква завжди бачила у них великий повчальний сенс, і тому вони збереглися у Переданні.
Іконографія свята Введення в храм Пресвятої Владичицінашої Богородиці та Приснодіви Марії (21 листопада/4 грудня) заснована на протоєвангелії Якова: «І ось виповнилося Дитині три роки, і сказав Йоаким: “Кликніть непорочних дочок юдейських, і нехай вони візьмуть світильники і стоятимуть із запаленими (світильниками), щоб Дитя не повернулося назад і щоб вона полюбила в серці Своїм храм Господній”. І зробили так дорогою до Господнього храму. І жрець прийняв її і, поцілувавши, дав благословення, сказавши: Господь звеличить ім'я Твоєу всіх пологах, бо через Тебе явить Господь у останні днісинам Ізраїля відкуплення”. І посадив її на третьому ступені в жертівника, і зійшла на неї благодать Господня, і вона стрибала від радості, і полюбив її весь народ Ізраїля. І пішли її батьки, дивуючись і підносячи хвалу Господеві, що Дочка не повернула назад. А Марія була в храмі Господньому, як голубка, і їжу приймала з рук Ангела».
Святкування Введення Богородиці до храму, на думку істориків, починається з восьмого сторіччя. Перебування Пресвятої Отроковиці у храмі, де Вона осягала повноту духовної мудрості та смирення, є прообразом майбутніх християнських монастирів. Саме тому багато монастирів і храмів на Русі влаштовувалися на честь свята Введення. Наприклад, всесвітньо відомим Введенським монастирем є Оптина пустель.
Іконографія свята мало змінювалася з часом та містить основні типові риси. У центрі – Пресвята Діва. Трирічна Марія одягнена в характерну для всієї богородичної іконографії мафорій, яка історично була одягом заміжніх палестинських жінок. Фігурка Пресвятої Діви зображена значно менше за інші фігури, але весь її образ – не дитячий. Цією деталлю підкреслюється і справжнє особливе обрання Святої Юниці, і велике призначення Божої Матері. Святі праведні Богоотці зображені або поруч зі святою Младенцем, або позаду супроводжуючих Її дів. Першосвященик Захарія у поклоні схиляється до майбутньої Пресвятої Богородиці. Експресія образів підкреслена позою немовляти Марії, що сходить на щабель храму. Цей мотив відповідає розповіді протоєвангелія про те, що, на превеликий подив присутніх, Богородиця самостійно піднялася на 15 високих щаблів єрусалимського храму. Іконографія свята символічно відображає урочисту процесію – супровід Пресвятої Діви у храм Божий, де Вона зростатиме до небаченого для земної людини духовного подвигу. У верхньому кутку ікони за фігурою первосвященика вміщено характерну сцену: Пресвята Діва приймає їжу від Ангела.
Традиційно прийнято зображати Богородицю в одязі двох кольорів: вишневій мафорії (модифікація червоного кольору), синій туніці та блакитному чепці. На мафорії, як правило, зображуються три золоті зірки – як знак її непорочності («непорочно зачала, непорочно народила, непорочно померла») та облямівка – як знак її прославлення. Сам плат – мафорій – означає її материнство, блакитний (синій) колір сукні – дівоцтво.
Іконографія Вступ та принципи розташування цієї композиції в системі храмового розпису, співвідношення її з іншими богородичними сценами та сценами земного життя Христа відповідають основним темам співу служби свята. Найважливіша з них – тема Богородиці як одухотвореного храму, що вмістив невмістимого Бога: «День богомісткий храм, Богородиця, в храм Господній наводиться» (2-я стихира на літії). Композиція є процесією, що прямує до храму у вигляді ківорію на тонких колонках, що знаходиться всередині невисокої огорожі. У відкритих (іноді зачинених) дверях огорожі, що нагадують царську браму іконостасу, назустріч Богородиці схиляється первосвященик Захарія, за яким видно церковний престол. Зображення відчинених або зачинених воріт співвідноситься з піснеспівами служби, які називають Богородицю «Двері Господні». Наприклад: «къ Нейди дивлячись Захаріа кричав: Двері Господні, храму відчиняю Тобі двері» (1-я стихира на вірші). Цей епітет щодо Богородиці заснований на баченні прор. Єзекіїлем таємничого храму, зачиненими дверима якого входить і виходить Господь (Єз. 43. 1–7, 44, 1–4). Це пророцтво, яке читається як паримія на службі Введення, є прообразом снодійства Богородиці.
У пам'ятниках 9 – 13 ст. на чолі процесії за Богородицею зображуються Її батьки, які вручають Її священикові як дар, обіцяний Богу; за Йоакимом і Ганною - діви, що тримають в руках запалені свічки. Така побудова композиції відповідає темі прославлення Богородиці як чистої жертви Богу: «Въ храмъ Тя принесоша, Всенепорочная Чиста… як жертву чисту» 6-й тропар 8-й пісні 2-го канону). Ця жертва сприймається як приготування, прообраз тієї жертви, яку принесе Сам Господь. Невипадково у системі храмового розпису нерідко зіставляються композиції «Введення у храм» і «Стрітення Господнє».
У палеологівську епоху в іконографії Введення акцент зміщується у бік євхаристичного розуміння події. Іоаким і Ганна зображуються замикаючими ходами (Кралева церква в монастирі Студениця), діви зі свічками оточують Богоматір, Яка теж іноді зображується зі свічкою в руці. У сцені харчування Богоматері, що сидить на сходинці Свята Святих, що злітає до Неї з небес Ангелом, євхаристичне значення епізоду підкреслюється розміром хлібця та чітким зображенням на ньому хреста (Хіландар). Ця тема також продиктована піснеспівами служби Введення: «Небесним вихована Діво хлібом вірно в храмі Господні, народила ти світу життя хліб, Слово» (3-я стихира на хвалитех).
Юлія Клюєва
Інформаційно-аналітичний портал «Православ'я та сучасність»
(http://www.eparhia-saratov.ru)
У православному світі ікони Божої Матері мають велике значення. Їхня неймовірна сила допомагає кожному подолати негаразди, вилікуватися від недуг і знайти вірний шлях у житті.
Свято Введення в храм Пресвятої Богородиці відбито на іконі. Ця подія пов'язана з історією Діви Марії, батьки якої виконали дану Богові обітницю і віддали свою довгоочікувану дочку на служіння Господу. Довгий часвони були бездітні, і Господь дарував їм дитину.
Історія ікони
Історія свята відома з найдавніших джерел дев'ятого століття. Він згадується в «Протоєвангелії Якова», а також у латинському Євангелії, у деяких стародавніх біблійних книгах. Написана на честь великого дійства, ікона має неймовірну силу. Як відомо, маленьку Марію до храму привели батьки, Йоаким та Ганна. Вони молилися Вищим Силам за дарування їм дитини і заприсяглися, що віддадуть її на служіння Богу. Поява на світ довгоочікуваної дочки не залишила сумніву подружжю: Божественне провидіння відбулося, і вони змогли насолодитися щастям бути батьками. У три роки Марію відвели до храму, де вона продовжила своє життя та вчення.
Опис ікони «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»
На іконі зображено Марію, яка стоїть перед входом у храм Господній. На її обличчі ми бачимо дорослий вираз, що вказує на неабиякий розум і силу духу. Поруч із нею схилився у поклоні первосвященик Захарія. З лівого боку зображено батьків Марії. Духовний подвиг, здійснений Марією, був початком нового витка історії. По досягненні віку дванадцяти років Діва Марія вирішила все життя присвятити служінню Господу, і її наставником став Йосип Обручник.
Де знаходиться ікона «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»
Багато храмів, церкв і монастирів Росії освячувалися на честь Богородиці. Зараз ікону можна знайти у багатьох куточках країни, і до неї щодня звертаються православні з проханнями та вдячністю за захист та заступництво. Найдавніші ікони ви знайдете у музеях Росії. Найбільш відомі такі місця:
- Третьяковська галерея у Москві;
- Російський музей у Санкт-Петербурзі;
- Музей давньоруської культури та мистецтва імені Андрія Рубльова у Москві.
Іконі можна вклонитися у Сергієвому-Посаді, у Володимирі, у селищі Палех Іванівської області, у Костромі, у Пскові, у місті Кирилів Вологодської області, в Омську, у місті Каргопіль Астраханської області.
Майже в кожному такому музеї є зображення Богородиці, яка відправляється на служіння Господу.
Також у Росії налічується щонайменше чотири сотні храмів, присвячених однойменної іконі. Найбільш відомі такі:
- однойменні церкви в Москві, на вулиці Самокатній, у Барашівському провулку;
- у Сергієвому-Посаді, проспект Червоної Армії;
- у Козельську, Калузької області;
- в Іванові, на вулиці Базисній;
- у Пскові, на вулиці Набат;
- у Тулі, на вулиці Герцена;
- у Курську, на вулиці Дубровинського;
- у Брянську, на вулиці Кулькова.
Майже у кожній церкві населених пунктів Росії є список з ікони «Введення до храму Пресвятої Богородиці», якому поклоняються мільйони парафіян.
У чому допомагає ікона «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»
Перед іконою моляться про просування по роботі, зцілення від різноманітних хвороб. Нерідко звертаються до ікони з проханнями про гарне заміжжя. Люди творчих професій звертаються до святині, сподіваючись розкрити свій дар. Просять допомоги й у складних справах, під час вирішення непростих питань. Кожен отримує Божественну підтримку і знаходить душевний спокій.
Дата святкування
Дата вшанування ікони збігається з однойменним святом. Святкування супроводжується урочистим богослужінням, а у народі дату 4 груднявважають початком зими. За народними традиціями з цього дня селяни пересідали з возів на сани, які оздоблювали різнокольоровими стрічками. У цей час молодята, що уклали шлюб восени, виїжджали на оглядини, щоб показати себе всьому селі. Традиційно на свято готують подарунки для дітей. Особливу увагу приділяють дівчаткам: для них шиють подарункових ляльок.
Молитва перед іконою «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»
«Пресвята Діва Марія, захисниця та заступниця роду людського! До Тебе звертаємось у щирих молитвах своїх. Своєю обітницею Ти віддала себе на служіння Господу нашому Всемогутньому і породила дитину, Спасителем названого. Молимо Тебе, не залиши нас у годину тривог і сум'яття. Допоможи впоратися з усіма труднощами та з честю витримати випробування. Зійшли благодать на нас і на весь рід людський. Дай сил боротися як із ворогами, так і з недугами. Не дай оступитися і помолись Господеві за душі наші грішні. Амінь».
Святкування Введення в храм Пресвятої Богородиці щорічно відбувається 4 грудня. Цього дня ви можете відвідати церкву та помолитися за своє здоров'я, попросити у Вищих Сил захисту та заступництва. Проведіть час із сім'єю, щоб зміцнити зв'язки, що пов'язують вас. Бажаємо вам всього найкращого, і не забувайте натискати на кнопки і
Введення в церкву Пресвяті Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії- один з (від слов'янського « дванадцять»- Дванадцять), тобто найбільших, встановлений на згадку про те, що батьки Богородиці урочисто повели Її у трирічному віці в Єрусалимський храм, при якому вона жила до свого заручення з праведним Йосипом. Свято Введення в храм Пресвятої Богородицівідбувається щорічно 4 грудня (21 листопада за старим стилем) і має 1 день передсвята та 4 дні посвята.
У першій паремії (Вих. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) розповідається про побудову Мойсеєм скинії і про те, як хмара осяяла її. У другій паремії (3 Царств VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) розповідається про урочисте перенесення Ковчега Завіту в влаштований Соломоном храм і про те, як слава Господня наповнила храм (і скинія, і храм служили прообразом самої Діви Марії, яка була житлом Слави Отчею – Сина Божого). Третя паремія та сама, як і свято (Єз. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Тропар свята. Церковно-слов'янський текст
День благовоління б9із проявлення, і3 члча врятування проповідування, в церкві б9ії ћснw дв7аz квлсетсс, і3 хрта всім бговествеет. т0й і3 ми2 велеглaснw возопiмъ, радуйс смотрениз зижди1телева і3сполнение.
Російський текст
Сьогодні пред'явлення благовоління Божого та передвістя про спасіння людей. Діва відкрито є у храмі Божому і всім провіщає про Христа. Їй і ми голосно виголосимо: радуйся, виконання промислу про нас Творця.
Кондак свята. Церковно-слов'янський текст
Причини цРкви спосусу, багаточесні риси дв7ца, скріплене скарби слави б9іz, днесь вводиться в дм гень, блукати зведені дмом бжественним. ю4же поюіт ҐнГлі б9іі, то є 4сть сьогодні нбcнаz.
Російський текст
Пресвята Діва - пречистий Спасів храм і багатоцінний чертог, священне сховище слави Божої, сьогодні вводиться до Господнього дому і вводить з собою благодать Божественного Духа. Її оспівують Ангели Божі: Вона є селище небесне.
Введення в храм Пресвятої Богородиці. Народні традиції свята
День свята Введення у храм Пресвятої Богородиці відзначений у народному місяцеслові цілою низкою особливих повір'їв та пов'язаних з ними звичаїв. Зберігся ціла низка простонародних пісенних сказань, що є водночас і хвалебними величами вперше вступила до храму Господнього Пресвятої Діви. « Ти в церкву приведешся, архієреом віддайся і від ангел віддай перевагуся», - починається одне з них. За цим початком-«заспівкою» слідує повторюваний і в самому кінці вірша приспів: « Приведуться діви, ближня Ея, під слідом Її у Свята Святих!Оповідь, перервана цим чотиривіршом, триває: « Захарія тріумфує, пророчо сповіщає, веселячись тріумфує. Руці старець простягає. Царицею називає, солодкими голоси оспівує. Сьогодні підійме старець Діву, і зведе Євву, і зруйнує клятву стародавню. Євво, тепер веселись: ось Діва Дні з'явись, на престолі спосадися. Дух Святий осяяє, а Діва приймає, трирічна всім сяє. Прилітають херувіми, оточують серафімі, співають голоси трисвятими. Ангел їжу приношує, а Діва приймає, догори рука простягає»… Інше оспівуючи це свято вірш починається словами про гори Сіонські, на яких Бог « заповіт поклав, згори нам з небес світло Боже відкрив, струменями словес серце напоїл». У третьому - запрошуються тріумфувати «патріарсі», «усі діви» - не спати і «втішати з пророками». У четвертому - веселиться праматір-Єва. І у всіх них виразно чується благоговійне почуття народу-піснотворця, що віддає честь-хвалу Богоматері.
Це свято відносилося на Русі до жіночих, «бабиних» свят, як і день Покрови Богородиці, мучениць Катерини та Варвари, а також Параскеви П'ятниці.
На свято Вступ по народним традиціям(якщо було достатньо снігу) починалися санні катання. "Ділу час потісі годину!" - каже і в наші дні російська людина, що чергує свої роботи та турботи з відпочинком. До першого санного гуляння наші предки ставилися як до особливої урочистості. Відкривали «сезон» молодята, повінчані церквою.
У давнину свято Введення було днем першого зимового торгу. Введені ярмарки розпочиналися відразу після закінчення ранкової божественної літургіїі часто розташовувалися на прилеглих до Введенських храмів площ. На ярмарках можна було придбати різноманітні товари, повеселитися від душі та поласувати запропонованими частуваннями. Саме на Введенських ярмарках продавали сани – одиночні, парні, трійкові; буденні та святкові, прикрашені майстерним різьбленням або розписом, а також кінну упряж для зими. Крім цього, на Введенських ярмарках завжди продавали морожену рибу, а також привезені з навколишніх сіл заготівлі осінньої пори. сушені грибиі ягоди до пісному столугородян. На святкових ярмарках у зимовий періодрознощики продавали пиріжки «з запалу, із жару» і пригощали всіх гарячим збитнем – трав'яним настоєм із медом.
Зимовий ярмарок. Борис Кустодієв Свято Введення завжди пов'язувалося з природним циклом входження природи з осені зимою. По погоді на це свято робили висновки на стан природи у дні наступних зимових свят: « У Введення мороз - усі свята морозні, а тепло - усі свята теплі». На Русі сформувалося багато прислів'їв, з якими пов'язані прикмети цієї пори року. У деяких російських регіонах на Вступ нерідко траплялася відлига, тоді говорили:
- Введені морози зими не ставлять;
- Введення ламає льоду;
- До вступу якщо сніг випаде, то розтане.
Якщо морози на той час уже встановлювалися, то говорили:
- Введені морози рукавиці на мужика надягли, холоднечу встановили, зиму на думку наставили;
- На вступ - товсте льодіння;
- Введення прийшло – зиму привело;
- Якщо з Введення ляже глибока зима, готуй глибокі засіки – буде багатий урожай хлібів.
Введення Пресвятої Богородиці до храму. Ікони
Найраніші зображення свята Введення в храм Богородиціна іконах – це фрагменти епістиліїв XII століття з монастиря Ватопед та обителі великомучениці Катерини на Синаї. Центром композиції є маленька, тендітна постать Діви Марії в Єрусалимському храмі. До неї схиляється первосвященик, що вийшов назустріч, - праведний Захарія, отець Іоанна Предтечі. Богоматері як одухотвореного храму, що вмістило невмісне Божество.
У пізно-візантійський період в іконографічній схемі відбулася зміна: одразу за Богородицею стоять юдейські діви та батьки Богородиці, праведні Йоакимта Ганна. У верхній частині композиції зображується сцена живлення Богоматері ангелом. Пресвята Діва представлена всередині храму, що стоїть на щаблі Свята Святих.
Храми на честь Введення Пресвятої Богородиці на Русі
Вважається, перший храм на честь цього свята побудувала в Палестині в IV столітті рівноапостольна цариця Олена. Широке поширення свято отримало лише з IX століття. Можливо, з цим пов'язана небагато храмів, освячених на честь Введення до храму Пресвятої Богородиці.
В ансамблі Кирило-Білозерського монастиря збереглася дораскольна церква Введення, побудована в 1519 на місці старої дерев'яної монастирської трапезної. У першій половині ХІХ століття зовнішній виглядЦерква зазнала кількох змін.
В середині XVIстоліття, між 1544 та 1545 рр., була зведена церква Введення Пресвятої Богородиці у храм у Спасо-Прилуцькому монастирі (Вологодська область). У ХІХ ст. храм також дещо перебудований.
У 1547 р. в Сергіїв Посаді була побудована кам'яна одноголова церква Введення в храм Пресвятої Богородиці на Подолі коштом боярина І. Хабарова. Кілька разів церква перебудовувалась, сучасні склепіння з главою влаштовані 1740 року. Храм закрито у 1928 р., у 1968 частково відреставровано. Повернений Троїце-Сергієвій лаврі у 1991 році.
Двостолпний п'ятиголовий собор Введення Пресвятої Богородиці у храм у Владичному монастирі в м. Серпухові було споруджено не раніше 1597 року на внесок Бориса Годунова замість кам'яного будинку 1362 р. Навколишні собор паперті повністю перебудовані в XIX ст. Собор закритий 1927 р., служив складом. На поч. 2000-х храм відреставровано у формах XVI ст.
На початку ХVII століття були побудовані храми Введення Пресвятої Богородиці у м. Астрахані, м. Чебоксари та деяких інших містах.
Старообрядницькі Введенські храми
Введення в храм Пресвятої Богородиці - престольне свято для жіночих монастирів Миколо-Улеймінського в Росії та села Руська Слава в Румунії.
Введення Богородиці присвячені поморські храми Нижньому Новгороді, селі Біла Калитва Ростовської області, Ульянівської громади (Латвія) та (Пущанської) громади у Литві.
Ікона «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» розповідає про подію, яка сталася ще до народження Ісуса Христа, про його матір Діві Марії та її батьків, які віддали свою доньку Церкві згідно зі своїми обіцянками та передбачаючи її долю.
Історія та перекази
Свято та ікона «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» з'явилися на основі церковного життєпису Діви Марії, переказів про події, що передували народженню Ісуса Христа.
Батьки її — Анна та Йоаким — протягом багатьох років не могли зачати дитину і, молячись за її появу, дали Богові обітницю про те, що після народження довгоочікуваного малюка його присвятять церкві та служінню Богу. Коли ж у них народилася дочка, і їй виповнилося 3 роки, щасливі батьки обітниці повели її до храму Єрусалиму, щоб віддати на навчання. Для них це було свого роду жертвою, адже вони привели свою єдину і таку довгоочікувану дитину, яка мала присвятити своє життя церкві.
Ікона та свято «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» якраз і присвячені цій події. Біля входу до храму їх зустрів первосвященик – праведний Захарія. За незрозумілим натхненням він відчинив двері Свята Святих, які є прообразом православного вівтаря, перед 3-річною дівчинкою та ввів її у двері храму.
Перед цією подією урочиста процесія, очолювана батьками Діви Марії та її рідними, проходила з Назарету до Єрусалиму. Дівчинку одягли в гарне плаття, розшите перлами, а попереду йшла процесія дівчат, які тримали запалені свічки. Лише через три дні процесія підійшла до храму, де їх зустрів священик.
Її мати Св. Анна звернулася до нього з промовою, в якій просила прийняти свою Богодаровану Дочку та ввести її у святе житло. Маленька дівчинка не злякалася, а сама попрямувала до храму, не оглядаючись, піднялася 15 сходинками і зійшла на церковний поміст. Здивований Захарія взяв її на руки, і тут його торкнувся Святий Дух. Він заніс дівчинку у Свята Святих, ніби передбачивши її майбутню долю.
Значення Богородиці у православ'ї
Згодом у православній релігії Богородицю, яка стала матір'ю Христа, стали вважати «живим храмом», тобто місцем, де був Бог. для людей є прообразом серця, у глибині якого віруюча людина носить Бога. Це місце вважається потаємним, адже всередині в кіоті зберігаються кам'яні скрижалі Завіту, що містить 10 заповідей, наданих Господом єврейському народу.
За традицією Православ'я ця подія відзначається під час свята Введення у Храм Пресвятої та значення якого присвячені дітям, чистоті їхньої душі та тіла.
Життя і шлях Діви Марії
Після цієї події батьки Марії повернулися до Назарета, а дівчинка багато років прожила в кімнаті храму, призначеної для молодих дівчат. Вона навчилася читати, вишивати, шити, ткати льон та прясти шерсть. Більшу частинуїї часу вона займалася читанням молитов та Святого Письма.
Зі стін храму Марія ніколи не відлучалася, а їжу їй приносив архангел Гавриїл, який став її невідступним хранителем, його зображення зазвичай присутнє на іконі вгорі, у правому кутку. Мати часто приходила відвідувати її, своїми розмовами зміцнювала її дух.
Після 12-річчя Марії Захарія за вказівкою Ангела влаштовує огляд підходящих наречених для неї, під час якого був обраний вдівець Йосип, який тримав у руці палицю, що чудово розцвіла. Після цього Діва Марія покидає храм.
Богословське тлумачення подій, що відбулися з Богородицею, було дано Григорієм Паламою у Слові «На Введення…», де розказано про причини обрання Діви Марії виконати важливу місію та стати матір'ю Сина Божого.
Ікона «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці»: опис та значення
В основі композиції ікони лежить зображення Єрусалимського храму, куди Анна та Іоаким підвели свою доньку Марію. Все сімейство зустрічає священик, голова якого увінчана німбом. Позаду нього знаходяться ворота Свята Святих, які представляють особливе місце, де зберігаються важливі реліквії юдеїв. Сюди навіть первосвященик може входити лише 1 раз на рік, тому що для віруючих перебувати тут рівнозначно можливості побачити Бога та поговорити з ним, перебувати біля нього.
Зліва на іконі видно батьки Марії, а праворуч стоїть священик біля входу до храму. У центрі зображення — сама Діва Марія, образ якої знаменує початок спасіння та прагнення чистоті душі. Звертаючись до Бога, кожен віруючий виконує роботу над собою, своїм духом, що потім приносить радість та свято.
Старовинні ікони «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці», фото наведені в огляді, є у багатьох православних храмахРосії та в колекціях музеїв.
Храм за традицією на іконах зображують у вигляді ківорію, намету. Вгорі ікони художники малювали червоне покривало (велум), яке символізує місце дії і означає, що воно відбувається всередині Єрусалимського храму, інтер'єри якого також часто присутні. На голову первосвященика одягнений кідар, що означає його належність саме до цього храму, до нього завжди кріпиться табличка з написом "Святиня Богу". 15 ступенів символізують 15 висхідних псалмів, які вимовляють паломники, піднімаючись до Храму.
Іконографія свята
Початкові версії "Вступу" входили в цикл житія Богородиці. Так, на фресках 9 ст. капели Іоакима та Ганни та в Софійському соборі в Києві зображення розташовувалося у вівтарній частині у складі циклу, у наосі, парклісі тощо. ряду іконостасу і ін., часто цей сюжет був представлений окремо в монументальних розписах.
Композиція та опис ікони «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» відповідають темі прославлення її як чистої та непорочної діви, принесеної в дар Богові. У центрі знаходиться постать Марії, одягненої в мафорій, який на той час вважався традиційним одягом заміжніх жінок, червоний або вишневий колір. Синя або блакитна туніка та чепець підкреслюють її цноту. В даному випадкумафорій символізує її материнство. А зображення трьох золотих зірок на ньому є знаком її непорочності. Зовнішність Богородиці зовсім не дитяча, чим підкреслюється її обраність і майбутня призначеність долі.
Відмінності в іконографії та композиції
У західноєвропейському живописі епохи Відродження сходження Марії сходами представлено єдиною її фігурою, а священик чекає на вершині. Так виглядає сюжет ікони «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» (фото нижче) знаменитого живописця Тіціана (написана в 1534-1538 рр., Венеція) та у Джотто на фресках у капелі Скровеньї в Падуї (1303).
Композиції у російських іконах було створено за іншим принципом: діва стоїть поруч із священиком на щаблі при вході. У верхньому кутку позаду первосвященика зображено сцену прийняття їжі Дівою Марією від Ангела.
У більшості сюжетів Іоаким і Ганна стоять попереду і вручають свою дочку священику, позаду них стоять діви зі свічками, на пізніших іконах батьки зображалися в кінці процесії, а діви оточували Богоматір, іноді її малювали зі свічкою в руці.
У сцені харчування Богоматері вона сидить на сходах Храму, а до неї злітають Ангели з неба. На розписах в Успенському соборі на території Московського Кремля композиція цього сюжету зображена в інтер'єрі п'ятиголового храму, а Свята Святих є вівтарем новозавітного храму, де Богородиця сидить на сходах над престолом, а до неї летить янгол, що тримає кадило в руці.
Де знаходяться ікони, присвячені Діві Марії
Відомості про земне життя Святої Богородиці можна дізнатися із церковного Передання. Подія та подробиці передачі Діви Марії від батьків стали відомі з різних рукописів та усних джерел: грецького «Протоєвангелія Якова» 2 ст., Євангелія псевдо-Матвія 9 ст. та інших старовинних релігійних книг. Іконографія цього свята протягом багатьох століть залишалася незмінною: Марія, що стоїть із трагічним обличчям перед входом у Свята Святих, і Захарія, який схилився перед нею у поклоні, що показує його благоговіння перед нею. Урочистий вхід Марії до храму є символом початку її нового життя, присвяченого Богу і – згодом – подвигу народження Ісуса Христа.
Перші фрески з таким сюжетом існували у 9 ст. у храмах Каппадокії. На території Росії перші розписи були зроблені в 11 столітті у Софійському соборі (Київ, Україна), потім у 15 ст. - у церкві Успіння Пресвятої Богородиці у Новгороді, яка була знищена під час війни.
Стародавні ікони «Вступи» експонуються в багатьох музеях Росії та світу: Третьяковській галереї, у Центральному музеї давньоруської культури та мистецтва, у Російському музеї та ін.
Свято Вступ: історія та значення
Свято, присвячене іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці», відзначається 4 грудня (за старим стилем 21 листопада), на початку традиційного Різдвяного посту. Зараз він належить до найбільших православним святам, Які називаються двонадесятими (від слова «Дванадесять», тобто 12).
Урочистість присвячена святковій події, яка стала ланкою Божого промислу та очікувалася протягом 5,5 тис. років після гріхопадіння. Діва Марія стала для того, щоб зробити свій особистий подвиг: завдяки своїй чистоті та безгрішності вона змогла ввести разом із собою до церкви все православне людство.
Входження Марії також символізує подію, коли замість втраченого після завоювання Вавилоном Ковчега Завіту вона стає новим Кіотом. Настає час Нового Завіту, наближається подія народження Христа.
Через 10-річчя після цієї події відбудеться входження у світ Сина Божого, до чого й готувалася весь цей час Божа Матір. За історичними даними, до списку він увійшов після 14 ст. і спочатку відзначався менш урочисто.
Богослужіння у храмі
Під час святкування, вже за місяць до великої події Різдва Христового, у піснеспівах та радощах люди готуються зустрічати появу на світ Богонемовля.
Свято складається з одного дня передсвята та чотирьох днів святкування. Вперше святкування згадується у творах Григорія Ніського в 4 ст., збереглися проповіді патріархів Германа та Тарасія з Константинополя, датовані 8 ст.
Напередодні святкування служить всенічне чуваннячитається акафіст Божої Матері. Під час самого свята служить годинник і літургія. Після цього відбувається урочистий хресний хід, після чого священик вимовляє проповідь, вітаючи всіх парафіян. Священнослужителі одягаються у біло-блакитні шати. Окраса ікони «Введення в Храм Пресвятої Богородиці» проводиться за допомогою квіткових гірлянд та запалених свічок.
Іконографія композиції та розташування на ній учасників, місце ікони серед богородичних сцен та картин земного життя Христа відповідають темам співу під час служби свята. Найважливіша з них – прославлення Богородиці як вмістилище одухотвореного храму.
Традиції та святкування у віруючих
за народним прикметамНаші пращури помітили, якщо у цей день погода буде непогожою. На Русі у всіх містах і селах цього дня проводилися веселі введенські ярмарки, найвідомішим був Московський, на якому проходили рибні торги, продавалися кренделя, пряники та млинці, пили збитень — гарячий медовий напій.
За традицією після закінчення святкування селяни змінюють літні вози на сани. Також у ці дні було прийнято влаштовувати оглядини, де молодята сідали у сани та об'їжджали всі навколишні села, де місцеві жителізбиралися їх дивитися. Для дівчаток такого дня мами дарували підготовлені заздалегідь подарунки.
Молитви та співи під час свята
Під час богослужіння звучать релігійні піснеспіви: акафіст, кондак та тропар. Акафістом називають хвалебний спів, урочистий гімн, написаний на честь Божої Матері або Христа, який читати потрібно обов'язково стоячи, звертаючись за втіхою до зображення святого. Акафіст іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» читають стоячи до неї обличчям. Складається він із кількох частин, які називають кондаками та ікосами.
Кондак — невелика пісня, що описує коротко певну дію, яку вчинив святий, а ікос — вихваляння цієї події. Під час читання акафіста також читаються тропарі, що вихваляють слова, призначені святим або на честь свята.
Молитва іконі "Вступ до Храму Пресвятої Богородиці" читається у храмі під час свята і має силу, якщо людина щиро вірить. Вважається, що ікона може допомогти у кар'єрі, творчому та духовному зростанні людини. Здійснюючи біля неї молитву, віруючий просить Бога про зцілення від хвороб, а дівчата – про сприятливе та вдале заміжжя.
За традицією вважається, що у такий день дана Богуклятва буде виконана за його допомогою. Всі люди роблять помилки, багато хто має гріхи, і загладити свою провину допоможе молитва, з якою віруючий звертається до Божої Матері, адже вона пройшла свій земний шлях, переживши і радості, і поневіряння.
Церкви та храми, присвячені Богородиці
Загалом на території нашої країни збудовано майже 400 храмів, присвячених іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці»:
- Церква біля Салтикова мосту у Москві, де ще 1801 р. було зведено дерев'яна будівля, освячене на честь Богородиці, потім у 1825 р. було збудовано кам'яний храм.
- Церква Введення у Барашах, побудована наприкінці 17 ст.
- У Сергієвому Посаді є однією з найдавніших у Росії, побудована в 15 ст.
- У Калузькій області, в м. Козельську, на території Свято-Введенської Оптини пустелі, датується кінцем 14 ст.
- В Іваново, Пскові, Тулі та інших російських містах.
Висновок
В іконі «Вступ до Храму Пресвятої Богородиці» показана внутрішня краса Діви Марії, її духовна велич, щирість віри та непорочність. Саме цій дівчині з дитинства було призначено стати Божою Матір'ю. У її образі для християн усього світу втілилися основні людські цінності: жертовність, любов, материнство та внутрішня чистота.
Завантаження...