Õigeusklik alustab oma päeva palvega. Alates hommikust palve reegel. Osa sellest reeglist on pühendatud palvetele lähedaste eest: sugulased, sõbrad, tuttavad, "ülemused, mentorid, heategijad". Järgides käsku armastada oma ligimest, palvetame nende eest, elavate ja surnute eest. Palve on esimene armastuse väljendus ja tegu. Lootes kallutada Jumala halastust neile, kes meile kallid on, hääldame nende nimed ükshaaval. Ja mida rikkam on süda armastusest, seda pikem on nende nimede nimekiri.

Nendega, kes armastavad Issandat

"Selleks mälestame elavaid või lahkunuid palves, et nii on Issandale nii mugav ja kuulsate inimeste peale armuline kui meil on mugav nende nimesid hääldada," arutleb ta. õiglane Johannes Kroonlinnas. "Kuidas me ei saa kristliku armastuse palves hääldada oma esiisa, isa ja vendade, sugulaste, sõprade ja tuttavate nime?" Muidugi teab Issand inimese kohta kõike. Kõik hea ja kõik halb. Kuid mitte hea või halva järgi, Ta mõistab kohut ja halastab tema peale. Aga armastuse pärast. Ja ka meie armastuse pärast.

Olen rohkem kui korra kuulnud, et kui sa ei ole hommikuti ihne palves, et meenutada kõiki, kes sinuga kuidagi seotud on (nii elavaid kui ka lahkunuid), siis terve päev on kõik kuidagi eriti hästi õnnestunud. Ja kuidagi lihtsalt läheb. Ja kui kahetsete selleks aega, siis on teie igapäevased asjad tehtud justkui läbi suurte takistuste. Aga kuidas! Nendega, kes armastavad Issandat.

Meie palved on eriti vajalikud surnute pärast. Lõppude lõpuks, olles oma maise teekonna lõpetanud, ei saa nad ise enam häid tegusid teha, patte kahetseda ega Issandalt küsida. Kuid me võime neile armu paluda, paluda neil puhata, nagu surnud ei kiidaks sind, issand, need, kes on madalamal põrgus, julgevad sulle tunnistada, aga meie elus õnnistame sind, palvetame ja toome ohvreid. Sulle nende hinge eest.

Miks on laupäevad vanematele?

Igal hingamispäeval, peamiselt enne teisi päevi, toimub see aastal õigeusu kirik surnute mälestamine õigeusu usus. See on hingamispäevateenistuse erinevus. Pealegi on mõnel laupäeval eristaatus. Neid nimetatakse vanemate laupäevadeks. Vanemlik, sest meie esimene kohus on meeles pidada neid, kes meile elu andsid – meie vanemaid ja teisi esivanemaid. Pidage meeles surnud sugulasi, sõpru, tuttavaid. Nendel erilistel laupäevadel palvetame kõigi eest, kes on surnud ülestõusmise ja igavese elu lootuses.

Tuleb märkida, et vanemate laupäevadel on kirikutes rahvast rohkem kui kunagi varem. Ja ometi mõistad sellisel päeval jumalateenistusel eriti selgelt tõde, et Jumal ei ole surnute, vaid elavate Jumal (Mt 22:32), et jagamine elavateks ja surnuteks on ainult ajutine ja tingimuslik. See on tänapäeval eriti rõõmustav nende jaoks, kellel on raskusi lahusoleku kogemisega. Puhkepalvetega muutub meie maailmade vaheline "sein" õhemaks ja me saame lähedasemaks.

Moskva piiskopkonna vanim vaimulik, hiljuti surnud ülempreester Viktor Šipovalnikov rääkis, et kui ta Rjazanis viibis, teenis temaga koos üks preester, isa Konstantin. Pärast jumalateenistust käis isa Konstantin iga päev kalmistul oma ema haual mälestusteenistust pidamas. Ta sõitis hobusega ja vankris oli tal alati samovar kaasas ning pärast mälestusteenistust jõi ta samal surnuaial teed. Kord oli isa Victor surnuaial ja nägi seal isa Konstantini samovariga. Ta kutsus teda: "Tule siia, isa, joo minu surnuga tass teed." See preester sai tõelise palveosaduse kaudu juba selles elus jagu elavateks ja surnuteks. Tema jaoks olid surnud elus.

Aga tagasi vanemlike laupäevade juurde. Neist kahte nimetatakse oikumeenilisteks, kuna tänapäeval mälestatakse kõiki surnud õigeusklikke. See on eelviimane laupäev enne suurt paastu, mida nimetatakse liharoogade vanemalaupäevaks, nagu see juhtub lihanädala eel (nädal on pühapäeva teine ​​nimi, tuleb sõnast mitte teha). Ja kolmainsuse vanemlik laupäev puhkuse eelõhtul Püha kolmainsus.

Lihavaba oikumeeniline lastevanemate laupäev toimub pühapäeva eelõhtul, mis on pühendatud viimane kohtuotsus, ja on loomulik, et kirik palub kohtuotsusele eelneval päeval õiglast Kohtunikku kõigi eest, „Aadamast tänapäevani, kes on surnud vagaduses ja õiges usus – meie esiisa, isa ja vennad, kõikvõimalikelt kuningatelt, vürstidelt, kloostritelt, ilmikutelt, noortelt ja vanematelt ”, aga ka kõigi nende kohta, kes uppusid, hukkusid lahingus, maavärinas, mõrvari käest, pikse käest, mullaga kaetud, rebenenud loomade tükid ja muud surmajuhtumid "äkitselt surnud ja seadusliku matmiseta jäetud".

Lisaks sellele püüavad usklikud paastumisele lähenedes leppida kõigiga: lähedaste ja kaugete, elavate ja surnutega. Solvangute andeksandmine ja elavaga leppimine pühendatakse lihapühale järgnevale nädalale, mis saab läbi andestuspühapäevaks. Vanemate laupäeval palvetame eriti nende eest, kelle eest maist elu armastuse püha kohustuse tasumine.

Juhtub, et hingamispäeva liha-rasva nimest mõistetakse valesti. Lubage mul selgitada: see termin ei tühista liha laupäeval, nagu see ei muuda seda kiireks. Viimane "liha" päev enne paastu on pühapäev pärast vanemate laupäeva.

Tegelikult on vanemate laupäevade eesmärk Kiriku ühendamine. Vanemate laupäevad annavad meile võimaluse kogeda kõigi selle liikmete – nii pühakute kui ka täna elavate ja surnute – ühendamise tegelikkust. Püha Kolmainsuse päeva, mil Püha Vaim tuliste keelte kujul apostlite peale laskus, nimetatakse kiriku sünnipäevaks. Seetõttu on vanemliku hingamispäeva kehtestamine selle päeva eelõhtul nii mõistetav.

On vaja mainida üht levinud väärarusaamu seoses kolmainsuse vanemliku laupäevaga. Juhtusin rohkem kui korra kuulma ja kõnelejad olid tavaliselt üsna kindlad, et kolmainsuslaupäev on ainuke päev, mil kirikus saab esitada märkmeid nii endalt meelevaldselt elu võtnute kui ka nende inimeste rahustamise kohta. suri ristimata. Kordan veel kord: kirik ei palveta ristimata ja enesetappude eest. Kuigi ülaltoodud eksiarvamus on väga stabiilne. See pärineb kunagi meie isamaa kombest matta ja matta kõik tundmatud inimesed enne kolmainsuslaupäeva. teadmata surm nii surnud kui ka hukatud. Teoreetiliselt võib selliste surnute seas olla nii ristimata kui ka neid, kes omavoliliselt endalt elu võtsid. Kuid jumalateenistusel neid loomulikult ei mälestatud.

Kolmainsuse semiku liigutav komme

Tunnistage üksteisele oma eksimusi ja palvetage üksteise eest, et saada terveks: õigete tuline palve võib palju ära teha.
Püha apostel Jaakobuse katoliku kiri, 5. peatüki salm 16

Varem oli selline mõiste – semik. Nii kutsusid nad ülestõusmispühajärgse seitsmenda nädala neljapäeva, vahetult enne Kolmainu vanemapäeva. Sel päeval viisid nad läbi kõigi õnnetu surma surnute matmisriituse. Ja selleks eraldati linnast väljas spetsiaalsed kohad, kuhu rajati nn armetumajad ehk kuurid, millesse korrastati üks suur ühishaud. Siia toodi mitu kuud hukatute, uppunute, põletatud surnukehi, rändureid, üldiselt kõiki, kes ei kuulunud ühtegi kihelkonda ja kellest midagi ei teatud. Patriarh Filaret käskis sellistesse haudadesse matta need, "kes joovad veini või tapavad end või tapavad end kiigest või upuvad ujumise ajal või mürgitavad ennast või teevad midagi muud halba". Ehk siis need, keda ei saanud matta kirikukalmistutele. Kaks korda aastas: Kolmainsuse Semikul ja enne Neitsi eestpalvepüha pidulikult, rongkäik vaimulikud ja vagad inimesed läksid armetutesse majadesse. Seal viidi läbi üldine mälestusteenistus, mille järel mälestati orjade hingi surnute teadmata surmast, “nende nimed on tema ise, issand, kaalu (tead). Hiljem viitas ka patriarh Adrian: "Ärge pange röövimise ja varguse tõttu tapetuid surnuaedadesse ja räpastesse majadesse, vaid matke nad metsa või põllule ilma mälestamisteta semiklikult."

Õnnetute matmine ja mälestamine toimus pidulikult, suure rahvakogunemisega ja heategevuslaste kulul. Säilinud on 17. sajandi ülestähendus koos Moskva vaimulike nimekirjaga, kelle patriarh tuvastas Semiku matusetalitusel: „Andronievi arhimandriit, Danilovi abt, Tšernigovi ülempreester katedraali ja Roždestvenski ülempreestri kellakorrusega. katedraaliga Yauza taga; väljaspool Sretenski väravaid: arhimandriit Petrovski, mehed Sretenskid, eestpalvekraavi peapreester, peapreester Aleksander katedraaliga. Näeme, et matusetalitus ei toimunud kuidagi salaja või märkamatult, võiks öelda, et pompoosselt. Arhimandriidid, abtid, kuulsad ülempreestrid ja isegi katedraaliga, see tähendab katedraali preestritega, diakonitega. Iga inimhing oli meie kaasmaalaste silmis nii kõrgelt hinnatud. Tavaliselt jagasid lahked inimesed pärast matusetalitust vaestele maetute mälestuseks heldet almust.

Almuste andmise vaga komme mälestuseks on säilinud meie ajal, mil see on ainuke abivorm (v.a kodupalve) neile, kes lahkusid siit elust Kristuse kirikuga liitumata või omatahtsi.

Suure paastu vanemate laupäevad ja sõdurite mälestuspäevad

Tõenäoliselt märkasite seda suurepärane postitusühendab eriti usklikke. Vaimne elu muutub paastuga aktiivsemaks ja kirikutes on palvetajaid rohkem. Me kõik elame samas rütmis ja meie sisemine vaimne kompass näitab meile üht eesmärki. Ühine töö viib meid nii lähedale, et suure paastu esimese nädala lõpuks muutume isegi väliselt kuidagi sarnaseks. Nagu sugulased. Juba transpordis tunned ära “oma” ja tänaval. Ja suhe sõbraga muutub soojemaks. Kolm vanemlikku suure paastu laupäeva teisel, kolmandal ja neljandal nädalal ühendavad meid "meie omadega" teisest maailmast.

Ja kuna tavalist mälestamist ei toimu suure paastu ajal nädalate jooksul, see tähendab nädala sees, on vanemate paastupäevade eesmärk seda puudujääki korvata, et surnud ei kaotaks Kiriku esindust.

Vanemlikest laupäevadest rääkides ei saa mainimata jätta sõdalastele pühendatud laupäevi. Isegi Vana Testamendi ajal oli kombeks mälestada sõdureid "usu ja Isamaa eest tapetute lahingus". Ka meie kirikul on see traditsioon. mälestamine Õigeusu sõdalased, “Usu ja isamaa eest tapetute lahingus”, toimub: eelkäija püha prohveti pea maharaiumise päeval (uue stiili järgi 11. september) ja Dimitrovskajal. vanem laupäev, kõige lähemal enne 8. novembrit (Tessaloonika püha Demetriuse mälestuspäeva).

Dimitrovi vanemliku laupäeva alguse sai pidulik mälestusteenistus Kulikovo väljal langenud sõduritele, kes teenisid kloostris. Eluandev Kolmainsus Püha Sergius aastal 1380. Samal ajal tegi hiljem õigeusu kiriku pühakuna ülistatud vürst Dimitry Joannovitš Donskoi ettepaneku mälestada hukkunud sõdureid igal Dimitrovi laupäeval.

Viimastel aastatel on nendele kahele laupäevale lisandunud 9. mai, mälestuseks miljonitest Suure Isamaasõja ohvritest, kellest enamus olid ristitud venelased.

Isegi väikseim palve tähendab palju

Surnute eest palvetades harjutame selle maailma ebareaalsuse tunnetamist (selle kallis osa on kadunud) ja teise maailma reaalsust, mille reaalsust kinnitab armastus lahkunu vastu.
Preester Aleksander Elchaninov

Näib, kui palju saab meie mälestamine? Kes me oleme, et meie palved võivad midagi muuta? Vaimseid tõdesid mõistetakse erinevalt. Keegi võtab need kohe südamega vastu, keegi vajab mõistuse proovilepanekut, kuid kogemus veenab meid reeglina täielikult. Ja seetõttu lubage mul pakkuda teile lugu, mis veenis mind kunagi lõplikult, et meie mälestused on lahkunutele vajalikud ja et me ei saa kunagi jätta tähelepanuta võimalust neid palvega aidata. See juhtus palju aastaid tagasi. Töötasin tol ajal kahes Moskva katedraalis koorina ja puhkusel, nagu ikka, käisin külas, kust mu vanavanaisa oli pärit. Põliskohad, kus kõik teavad kõigist ja kõigist. Seetõttu teadsin, kellelt saan kalapüügiks vajaliku paati laenata. Nikolai elas hiljem kolmes majas, tänaval - Kolka Bychok, läksin tema juurde oma palvega, ta oli iseseisev mees, kuigi joob, kuid, nagu öeldakse, mõõdukalt. Kuna ta aga pensionile jäi, kaotas ta selle mõõdu ja jõudis kiiresti järele nendele külaelanikele, kes seda kunagi ei teadnud. Sel aastal suri Bulli ema ja ta uppus täielikult. Tema maja muutus toamajaks koperdajatele ja joomajatele. Nii et tol õhtul, kui tulin paadiprobleemile lahendust otsima, istus (õigemini lamas) Bychkas (või õigemini lamas) rajooni kibejoodikutest kibedaim, retsidivist Borka. Kuigi Borka jaoks pole „retsidivist varas” päris õige määratlus. Ta oli pigem varas ja looder, kes aeg-ajalt kogus patte kokku naabrite ja korraks seaduse ees. Ta oli kõigi ees süüdi, ümberkaudsetes külades polnud ühtegi maja, kust Borka poleks vähemalt midagi varastanud.

Tädi Dunya onn, mis oli alati hoolitsetud ja mugav, oli tundmatu. Toas polnud mööblit, sõbrad istusid põrandal, mingite laudade juppidel. Kuid kõige kurvem oli nurkadest välja vaatavad tühjad ikoonide riiulid. Sõnn sai mu küsimusest sõnadeta aru. “Jalutasime pärast matuseid kaua, ma ei mäleta midagi. Äkki keegi võttis. Või müüsin selle ise maha. Seal on see kõik, mis on jäänud,” noogutas ta nurga poole. Seal lamas paljal tahvlil suur portselanlamp. Läbi õlise mustuse ja tahma paistis siin-seal kuldamist. Huvi pärast võtsin selle üles. Kompleks nagu väändunud kuju, mitte ainsatki laastu, isegi kettide portselanist aasad on terved, ainult kuldamine on mõnest kohast maha kulunud, tahtsin lampi paika panna, aga ei hoidnud : "Kas sul on seda vaja? Kas sa saad seda müüa?” küsisin Bychkalt. Sõnn mõtles veidi. "Jah, sa võtad selle. Pole raha," ütles ta. Ma olen segaduses. Silma jäi, et mehed põdesid pohmelli ja suure tõenäosusega polnud neil raha. „Võta, võta,” ütles Borka, „käe siin üksi kirikus, vähemalt siis, kui meie eest palvetad. Keegi ei palveta meie eest." Sellist pööret ma üldse ei oodanud. Vahepeal tõusis omanik püsti ja hakkas aknalaudadelt ja riiulitelt midagi otsima: "Tema käest oli veel üks klaas, nii valge ... Aga kus ta on?" Borka hakkas teda aitama. Üheskoos klaas leiti. Samuti olid lambadade jaoks iidsed messingist ketid. Algul mornid mehed rõõmustasid, mässisid kingituse mingisse kaltsu sisse ja nägid mind ära, nagu oleks selle kätte saanud nemad, mitte mina.

Möödus mitu aastat. Ikoonlamp juurdus minu majja, see riputati Niguliste ikooni ette. Ta tuletas mulle meelde palvet mäletada Borissi ja Nikolaid. Ühel päeval kallas väike poeg, pudelid segi ajanud, lampi tuleohtlikku vedelikku ja see süttis põlema. Ainult ime läbi tuld ei tekkinud, aga mattvalge akendega klaas purunes ja asemele tuli uus panna. Ja mõne aja pärast tuli teade, et Kolka Bychok suri, vaid paar päeva enne seda juhtumit. Võib-olla poleks need kaks sündmust omavahel seotud - purunenud klaas ja Nikolai surm koos, kui Boriss poleks aasta hiljem surnud. Nad leidsid ta tapetuna varakevadel mõnest mahajäetud majast. Teades tema elu, ei hakanud kohalikud, nagu neid kutsutakse, "võimud" uurima, kuidas ja millisel talvepäevadel see lõppes. Nad lihtsalt matsid ta maha. Kui mulle helistati palvega palvetada äsja surnud Borisi eest ja jutustada tema surmalugu, meenus mulle kohe, kuidas ühel veebruarikuu õhtul kukkus meie silme all ootamatult keti küljest lahti keeratud lamp ja murdus väikeseks. killud. Võib-olla oli just see päev, mil Boris tapeti, ja talle oli vaja ennast meelde tuletada. Issanda juures pole midagi juhuslikku.

See juhtum või õigemini see sündmusteahel ei saa muud, kui vihjata mõtisklustele. Nende taga on näha suur armastus ja Jumala suurt halastust iga inimese vastu. Palveliku tähelepanu taaselustamiseks kahele vaesele kaaslasele saadab Issand Ingli – ja palve eest antud klaas puruneb, lamp kukub. Ja edasi. Minu jaoks on see õppetund, mis pani mõistma, kui väga vajavad lahkujad kasvõi ühe inimese palvet! Ma pole ammu näinud oma silme all lampi, mis näeb välja nagu kullatud kest, kuid see õppetund on mulle jäänud.

Surnute mälestamine on õnnistus

Mälestuspalved on vajalikud mitte ainult surnute jaoks. Palve on halastustöö ja Issand on eriti rahul nendega, kes palvetavad teiste eest. Kord näljaaastatel küsis üks diakon, kes keeldus püüdmast kuidagi toitu hankida, preestrilt: „Isa, kuidas sul toiduga läks? "Jah, surnud toidavad mind," vastas preester. Selgus, et ta käib sageli kalmistul ja teenib seal erinevatel haudadel mälestusteenistusi. "Kas sa tahad täna koos minna?" tegi ta diakonile ettepaneku. Ta oli nõus ja läks ka surnuaeda. Nad teenisid mälestusteenistust ja kui diakon koju naasis, oli tema verandal nisukott. See tundmatu heasoovija kingitus aitas diakonil näljahäda üle elada.

Kui mälestame inimesi, kes lahkusid patukoormaga, siis kallutame oma palvetega Jumala halastust nende poole. Ja kui me palvetame vääriliste inimeste rahu eest, kes on oma elus mingil moel pälvinud Issanda halastuse, paluvad nad tänu meie palvete eest Issandalt ja meilt armu ja osalemist meie maistes asjades.

See lugu juhtus meie koguduseliikme peres. Tema isal oli Moskvas korter, mida ta üüris aastaid välja, kuna tavaliselt elas ta koos ühe oma täiskasvanud lapsega Moskva oblastis. Korteri raha läks selle suure pereliikme ülalpidamiseks, kes vajas eriti isa abi. Kui hakkas silma, et isal on lähenemas päevade vahetus, otsustati korter erastada. Siis aga selgus, et seda filminud perekond oli seda juba ammu teinud. Ükskõik kui kõvasti tõelised omanikud püüdsid oma õigusi kaitsta, ei saanud midagi teha. Neile öeldi seda kõigil juhtudel. Kuid sugulased palkasid ikkagi advokaadi.

Siin, olles oma ametiaja ammendanud, suri vaikselt tema isa. Nad unustasid advokaadi. Matusetalitus, matus, mälestamine, haua korrastamine, rist. Aasta hiljem otsustasid lapsed isa haual hauakivi ära vahetada. Ja see, kes jäi tööta, otsustasid nad viia oma vanavanaisa hauda Kashira lähedale, kust nad olid pärit. Nad meenutasid, et isa ütles neile sageli: "Te mäletate vanaisa Tiitust, ta on meie juur." Isa vanaisa – Tiitus, Tiitus kodus, oli juttude järgi eriti vaga ja vaga inimene. Ta oli nii külavanem kui ka kirikuvanem, keda austasid külakaaslased ja arvukad sugulased. Vanaisa Tita mälestus ja austamine oli perekondlik kohustus, mida lapsepõlvest õppisid kõik lapselapselapsed. Vanaisa haual lagunenud risti asendamisel pidasid mälestusteenistust lapselapselapsed ja jumalast antud sugulased (nende hulgas kaks preestrit). Ja lihtsalt vait viimased sõnad kui telefon helises. Helistas advokaat, kellest aasta aega polnud kuulda ega vaimu olnud ja kelle kohta nad lihtsalt unustasid: "Palju õnne, teie kohtuasi korteri saamiseks võideti." Siin on selline lugu vanaisa Tiituse mälestusteenistusega.

Teiste eest palvetamine on eriline heategevuse liik. Ärge kunagi jätke kasutamata võimalust seda teha. Ärge häbenege meeles pidada neid, kes isegi kogemata meelde tulid. Jumalal pole võimalust. Pidage meeles kodus, ärge unustage meeles pidada kirikus. Ja sa tunned, kuidas maa gravitatsioon väheneb, sinu hing muutub kergeks, sest Issanda halastus on sinuga.

Peapreester Sergius Nikolajev
Allikas "Õigeusu naiste ajakiri "Slavjanka", 2008

Paastuajal on laupäeviti eriline palvelik surnute mälestamine - neljakümne püha päeva 2., 3. ja 4. nädala vanemate laupäevad.

Kristlik armastus ajendab meid palvetama surnute eest, mille kaudu oleme kõik vastastikku ühendatud Jeesuses Kristuses ja loome vaimse rikkuse. Lahkunud on meie ligimesed, keda Issand pärandab armastama nagu iseennast. Jumal ei ütle: armastage oma ligimesi, kuni nad elavad.

Neljakümnel pühal päeval – suure paastu, vaimse vägiteo, meeleparanduse ja teistele heategemise päevadel – kutsub kirik usklikke üles olema kristliku armastuse ja rahu kõige lähedasemas ühenduses mitte ainult elavate, vaid ka surnud, et pidada palvemeelseid mälestusi sellest elust lahkunute määratud päevadel. Lisaks määrab kirik nende nädalate laupäevad surnute mälestamiseks ka sel põhjusel, et suure paastu iganädalastel päevadel matuseid ei korraldata (siia kuuluvad matuselitaaniad, litiad, mälestusteenistused, 3. 9. ja 40. päev pärast surma, neljakümnesuuline), kuna puudub igapäevane täisliturgia, mille pühitsemisega seostatakse surnute mälestamist. Et mitte jätta surnuid ilma kiriku päästvast eestpalvest neljakümne püha päeva päevadel, on märgitud laupäevad eraldi välja toodud.

Revolutsioonieelsel ajal oli igal perekonnal kõigi selle perekonna surnute nimede nimekiri - "Pomyannik". Niisiis palvetasid nad isegi nende eest, keda vanim elavatest pereliikmetest ei mäletanud. Nüüd on enamik peresid selle traditsiooni kaotanud ja isegi mälestusüritust tehes ei tea paljud usklikud, kuidas surnud lähedasi õigesti mälestada. Voskresenski Niguliste kiriku praost, Voskresenskoje küla Kristuse Ülestõusmise kiriku vaimulik preester Andrey Bezruchko vastas lahkunute mälestamist puudutavatele küsimustele.

Miks õigeusu kirik tutvustab? erilised päevad mälestamine - vanemlikud laupäevad ju mälestamine, nii et liturgias esitatakse?

Fakt on see, et kihelkonnakirikutes ei peeta iga päev liturgiat, sellist juttu pole, ütlemine kaasaegne keel, tehniline teostatavus. Liturgia pühitsemiseks on vaja, et lisaks preestrile oleks lauljad, sexton ja loomulikult palvetajad. Seetõttu ei peeta keset nädalat igas kirikus jumalateenistust, nimelt liturgiat. Kuid pühapäeval peetakse igas aktiivses kirikus liturgiaid. Sellest ei piisa surnute mälestamiseks, sest see päev toimub vaid kord nädalas. Seetõttu eraldatakse eriliseks mälestuspäevaks vanemate laupäevad ja surnute mälestuspäevad, mil eriline palve surnute kohta.

Suurel paastuajal ei saa nädala sees liturgiat täismahus läbi viia, seetõttu ei saa neil päevil olla ka surnute mälestamist. Suure paastu esmaspäevast reedeni (tööpäeviti) ei toimu üheski kirikus täisväärtuslikku liturgiat – see ei ole lubatud, seda tähistatakse kolmapäeviti ja reedeti või suurematel pühadel Liturgia Eelnimetatud kingitused. Sellel liturgial ei mälestata tervist ega puhkamist, sest paastupäevad on meeleparanduse päevad, eripalvepäevad, mil inimene läheb sügavale iseendasse ja jumalateenistuse kiriklik struktuur ise ei jäta kauaks aega. surnute mälestamine, välja arvatud lühike matuseliit, mis pannakse maha 1 tunni pärast. Ja seetõttu määratakse suure paastu ajal kindlaks 2., 3., 4. laupäev, mida nimetatakse lahkunute mälestuspäevadeks - nendel päevadel antakse lahkunute eest palvetamiseks eriline aeg. Eelõhtul loetakse 17 Kathisma (see on siis, kui nad palvetavad surnute eest). See räägib õigete ja patuste tasust Jumalalt, nende vastutusest Jumala ees oma tegude eest ja seetõttu on see psaltri kathisma sellel päeval kõige sobivam ja Kiriku harta otsustab seda lugeda laupäeva eelõhtul. . Ja juba just surnute mälestamise hingamispäeval toimub surnute eest palvena liturgia ja mälestusteenistus, kus mälestatakse surnuid.

Millal on kalendris lastevanemate laupäevad ja millised erilised päevad on õigeusu kirik veel lahkunute mälestamiseks määranud?

Vanemate laupäevi nimetatakse mitmeks päevaks kirikukalender: Myasopustnaya, Trinity ja Dmitrievskaya vanemate laupäevad.Ülejäänud päevad Kiriku kalendris on surnute mälestuspäevad. Kuigi kõigil neil päevadel mälestatakse surnu vanemaid ning õigeusu kristlaste sugulasi ja sõpru, õigeusklikke tapetud sõdureid, erinevad nimed jumalateenistuse enda ülesehituse, see tähendab mälestuspäevade nimetuse poolest. surnute kohta, määrab see surnute eestpalve ülesehituse. Näiteks kui vanemate laupäev on kolmainsus, Myasopustnaya ja Dmitrievskaya, siis nendel päevadel on jumalateenistus rohkem täidetud kui teistel surnute mälestamise päevadel pikkade palvetega, sealhulgas troparia, stichera, kaanonid.

Lisaks tavapärastele lahkunute mälestamise päevadele: kolm vanemate laupäeva, 2., 3., 4. laupäev suure paastu ajal, on ka teisi lahkunute mälestamispäevi - Radonitsa(teise nädala teisipäev pärast ülestõusmispühi), kuna sellel päeval Lihavõtte nädal surnute eest suuri palveid pole, on ainult salajane palve, mis toimub altaris, kuid ühist surnute palvet ei toimu. Need viiakse üle Radonitsasse, kuigi sel päeval toimuva jumalateenistuse struktuur ei ole nii rikkalikult täidetud palvetega surnute eest.

Surnute mälestuspäevad on 11. september, Ristija Johannese pea maharaiumise päeval mälestatakse ka surnuid, kuupäev tuli ajalooliselt - sel päeval on kombeks mälestada õigeusu sõdureid, kes hukkusid aastal. Isamaasõda 1812. aastal tähistati seda päeva ja nii see päev jäigi ja mitte ainult hukkunud sõdurite mälestuseks.

Ka täna, 9. mail mälestatakse Suures Isamaasõjas hukkunud sõdureid. Sel päeval mälestatakse sõdalasi, kuigi mälestada saab ka teisi surnud sugulasi.

Teine surnute mälestuspäev on surnute mälestuspäev, kes surid Kristuse usu eest tagakiusamise aastatel, represseeritud inimesed 30ndatel, jumalakartmatutel aegadel. Miljonite mahalastute seas oli palju õigeusklikke, kõiki neid mälestatakse eripalvuses Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate päeval - see on jaanuari viimane pühapäev (pärast 25. jaanuari). Sel päeval, pärast pühakute palvemeelset mälestamist, pöördume lahkunute hingede puhkamise poole.

Surnute mälestuspäevi on teisigi, need pole kirikukalendris, vaid õnnistusega Tema Pühaduse patriarh need on tehtud. Näiteks: õnnetuses hukkunutest, hukkunud likvideerijatest Tšernobõli tuumaelektrijaam ja jne.

Mida peaks usklik tegema vanematelaupäeval, et mälestada surnud lähedasi?

Esiteks palve nende eest, palve templis, palve kodus, sest on inimesi, kes hea põhjus ei saa sel päeval kirikus käia. Seetõttu saavad nad kodus palavalt ja südamest palvetada oma surnud sugulaste eest - kodus privaatses palves.Tavalises Palveraamatus on "Palve lahkunute eest". Eelõhtul saate sellel päeval templisse minejatele anda märkmeid lahkunute nimedega. Külastada saab eelmisel päeval kiriku pood ja andke sel päeval meelespea sedel, pange küünal, sest põlev küünal on nagu sümbol inimese hinge põlemisest palve ajal. Me palvetame lahkunute eest ja nad tunnevad meie palvet ja nende surmajärgne elu muutub meie palvest paremaks, muutub õndsaks. Muidugi sõltub see meie palve tugevusest ja kuigi me ei saa sellist palvet teha, nagu pühad tegid, et lahkunu oleks meie palve kaudu kohe paradiisis, kuid palvetes meie võimete kohaselt, me mäletame neid, ümbritseme nende surmajärgse eluga.

“Palves lahkunute eest” on sõnad “Puhka, Issand, sinu lahkunud teenijate hinged: vanemad ...”, milliseid sõnu tuleks hääldada, kui paluja vanemad on elus?

Võib öelda vanavanemad, nende hulka kuuluvad vanaisad, vanaisad, kõik surnud klanni liikmed, seetõttu nimetatakse laupäeva ka vanemlikuks, sest me palvetame oma klanni lahkunute eest.

Kuidas kirjutada nimesid õigesti märkmetesse, kui mälestavate nimed on Juri, Svetlana ja Eduard?

Kõik märkustes olevad nimed tuleks esitada kiriku õigekirjas, näiteks George, mitte Juri, Fotinia, mitte Svetlana. Mõned inimesed ütlevad nime edasi kreeka keel, võivad nad seda rahulikult vene keeles hääldada, mõne nime puhul pole keelte vahel barjääri. Kuid sellegipoolest peate juhinduma kohalikust hartast: kui nad selle nimega templis nõustuvad, serveerige seda, kui mitte, siis pole midagi, kui muudate nime.

Kuid on haruldasi nimesid, millel pole tõlgendust kirikukalender, näiteks Eleanor, Edward, Rubin jne. Seetõttu peaksite kirjutama ristimisel antud nimi ja kui see pole teada, lahendage see probleem preestriga.

Kas inimesel tuleb vanemlikul laupäeval või surnute mälestuspäeval mõelda hauatagusele elule?

Inimene peab hauatagusele elule mõtlema mitte ainult sellel päeval, vaid iga päev oma elus. Saalomoni õpetussõnad ütleb: "Pidage meeles oma lõppu kõigis oma tegudes ja te ei tee kunagi pattu ..." - see on tee patuta inimellu. Kui arvame, et peame seisma Jumala ees ja andma oma tegudele vastuse, siis püüame iga päev oma elus veeta vaga, teha vähem patte.

Surnute mälestuspäevadel peate mõtlema nii enda kui ka surnud sugulaste hauatagusele elule. Muidugi kõik need mõtted normaalne inimene kes mõistab oma vaimset teed, järgib seda, püüab ronida mööda vooruse hierarhilist redelit.

Mida tähendab mälestussöömaaeg?

Kohalolijad mälestavad eine ajal surnud sugulasi, kellele seda sööki valmistatakse. seda oluline punkt, sest seal on selline ütlus "Hästi toidetud ei mõista näljast." Kui oleme kõht täis, siis me ei arva, et on inimesi, kes on näljased, keda on vaja toita. Tihtipeale, kui mälestusüritust peetakse, tulevad paljud inimesed sinna sööma – kodus pole võimalust süüa. Seetõttu mälestavad nad sellel söögikohal viibides meie surnud sugulast palvega. Söök ise on surnud omaste eest antav almus, sest need kulud, mis sellele läksid, on see ohver.

Küsimus osalejate kohta. See ei tohiks olla inimeste ring, kes huvitab meid tulusatel eesmärkidel, et neist kasu saada.Seetõttu tuleb kutsuda mälestusele vaeseid inimesi, kes vajavad toitmist.

Muidugi on mälestamisel peamine palve, kuid sellegipoolest on mälestussöök selle palve jätk. Kiriku põhikirjas ette nähtud eine on jumalateenistuse jätk, selle lahutamatu osa. Seetõttu viibib inimene mälestussöömaaja juures jumalateenistusel.

Kas alkohoolsed joogid on lubatud?

Kiriku põhikiri ei keela mälestussöömaajal alkohoolsete jookide kasutamist. Kuid mõnikord muutub mälestamine joominguks, mälestamisest patuks. Seetõttu peaks kõik olema mõõdukas. Alkohoolsete jookide tarbimine on võimalik, kuid hoidujatel soovitan mitte juua ja juua soovijatel mitte mälestada alkoholi, vaid mälestada einega ning juua alkoholi nii, et surnu mälestamisel klaase ei tõstaks. tuttav.

Kas on õige jätta kalmistule maiustusi, sigarette (kui lahkunu oli suitsetaja) või isegi alkoholiklaase?

Mõned arvavad, et kui lahkunu suitsetas eluajal, siis pärast tema surma tuleks hauda tuua sigaretid, siis seda loogikat järgides, kui inimesele meeldis autoga sõita, siis tuleb tal autoga surnuaeda sõita. . Mida sa veel armastasid? Tants – tants haual. Seega pöördume tagasi paganluse juurde, siis oli trizna (riitus), mida seal lihtsalt ei toimunud. Peame mõistma, et kui inimesel oli mingi maapealne sõltuvus, jääb see maa peale, kuid igaveses elus seda ei eksisteeri. Muidugi on sobimatu panna sigarette või alkoholiklaase. Maiustusi või küpsiseid võib jätta, aga mitte hauale, vaid lauale või pingile, nii et inimene tuleb ja mälestab seda inimest. Ja näiteks lapsi selles noomida. et nad maiustusi koguvad, pole seda väärt - need pannakse mälestamiseks korda.

Hauda tuleb hoida puhtana ja hauale endale ei tohi panna midagi toidust. Inimese puudumisel istuvad linnud seal ja jamavad ja selgub - haud on hoolitsetud, piirdeaed värvitud ja linnud või koerad rikuvad korda - puistavad kommipabereid jne.

Parim väljapääs on jagada neile, kes seda vajavad, almusena komme ja maiustusi.

Kuidas öelda "taevariik talle" või "puhku maa rahus"?

Õigeusklik kristlane ütleb alati: "Taevariik talle" ja ateist ütleb: "Puhaku maa rahus talle", sest ta ei usu taevariiki, kuid soovib midagi head. , las ta ütleb seda oma sugulasele . Aga Õigeusu kristlane peate õigesti ütlema: "Taevariik talle"

Milliseid inimesi ei tohiks templis mälestada?

Templis ei mälestata enesetappe ja nimeliselt ristimata. Ühises palves, kui me tuleme kirikusse palvetama, võime anda Issandale Jumalale mis tahes palveid oma südames, oma mõtetes. Muidugi, kui inimesel on ristimata surnu või suitsiidne surnu, ei saa keelata vaimses palves Issanda poole pöördumist – Issand ise teab, keda, kuidas hauataguses elus määrata.

On juhtumeid, kui enesetapud õnnistatakse tagaselja mahamatmisega. Ja kui matusetalitus peetakse tagaselja piiskopkonna administratsioonis, pärast surnute mälestamist, öeldakse, et selle inimese templis mälestamine on selle templi rektori äranägemisel.
Kiriku põhikirjas otsustamiseks vaidlusi tekitavad küsimused seal on väljend “Kui rektor soovib” ja seda mõistetakse nii, et kui rektor lubab, siis saab esitada märkmeid, kui ei, siis see tähendab, et preester juhindub põhikirjalistest põhimõtetest.

Kas neid on võimalik kodupalvusega mälestada?

Palves ei piira keegi, kuigi peate mõistma, et Issand ise mõistab kohut viimasel kohtupäeval. Kodus saame palvetada kõige eest, mitte ainult inimeste eest, vaid ka perekonna ja asjade aja eest.

Kui inimene paastuajal sureb, siis kuidas saab teda nädala sees mälestada?

Suurel paastuajal esineb mõningaid kõrvalekaldeid tavapärastest mälestamise reeglitest. Kiriku põhikiri ütleb, et kui inimene sureb suure paastu ajal, siis nädalal, ei 9. ega 40. päeval, teda ei mälestata, vaid korraldatakse mälestused kas sellele päevale järgneval õigel laupäeval või eelmisel päeval. pühapäev . Näiteks kui teisipäeval on vaja tähistada 9 päeva, siis on parem mälestus koguda eelmisel pühapäeval.

Lastevanemate laupäevad on lahkunute erilise mälestamise päevad, mil oma palvetega saame suureks abiks olla maisest elust lahkunud sugulastele ja sõpradele.

Lastevanemate laupäevad on lahkunute erilise mälestamise päevad, mil oma palvetega saame suureks abiks olla maisest elust lahkunud sugulastele ja sõpradele. Neist viis on eraldatud surnud omaste mälestamiseks, veel kaks ja samal ajal esitatavad reekviemid nimetatakse oikumeenilisteks. Vanemate laupäevad hõlmavad pühitsemist teatud reeglid mida kõik usklikud peaksid teadma.
VANEMA Hingamispäeva SÜGAV TÄHENDUS
Vanemate laupäev on õigeusu kalendris eriline päev, mil on kombeks meeles pidada lahkunud lähedasi ja palvetada nende abi. Kõigepealt surnud vanemad ja siis ülejäänud südamele kallid inimesed. Austav suhtumine vanematesse kristlikes peredes peaks kujunema lapses lapsepõlves.
Ainult sel juhul saab juba täiskasvanud inimene õige ja täieliku arusaama viiendast käsust “Austa oma isa ja ema”, millele isa Augustinus oma temaatilises jutluses keskendub.
"Austa oma isa ja ema ja see on teile maa peal hea ja pikaealisus" - selles lihtsas lauses peitub sügav tähendus ja eduka elu põhiprintsiip maises elus ja pärast igavest elu nii üksikisiku kui ka kogu tema perekonna jaoks.
Õige arusaam vanemate austamise tähendusest võimaldab meil paljastada vanemlikud laupäevad, mida on kalendris seitse. Kaks neist on mõeldud mälestuse austamiseks ja kõigi kristlaste eest palvetamiseks, mis tähendab palvetamist universaalsel vanemlikul laupäeval.
Mida teha, kui saabub vanematelaupäev? Esiteks sel päeval tehtud toimingute sooritamine, haua külastamine armastatud inimene, või templis jumalateenistusel osaledes, ava oma süda ja vasta endale siiralt küsimustele: milline on minu tõeline suhtumine lahkunusse, kas ma olen talle kõiges andestanud ja milliseid tundeid ma tegelikult kogen? Teie palve tõhusus sõltub otseselt teie siirusest neil hetkedel. See on peamine vastus korduma kippuvale küsimusele, mida teha vanematelaupäeval kirikus.
MIS ON TULEVIKU PALVE JÕUD
Isa Augustinus ütleb, et kahest vanemast sünnib laps mitte ainult füüsiliselt, vaid ka hingeliselt. Kuidas füüsiline keha geenitasandi laps on kahe vanema loomuse kandja ja ka tema hing. Sellepärast on side iga klanni sees nii tugev, seetõttu on nii oluline hoida oma esivanemate mälestust ja teha nende abistamiseks palveid. Kirikus mõistetakse sõna "surnu" kui "magamist" ja lähedase haua külastamine on mälestus tema viimase maise pelgupaiga paigast.
Seesama hing on seal, kus pole ruumi ja aega. Seetõttu on vanemate laupäevade päevadel nii oluline lähedasi korralikult mälestada: mitte ainult kalmistul käia, vaid ka templis jumalateenistusel osaleda, et sugulaste hingede eest palvetada.
Eelkõige sellepärast, et sinu võimuses on aidata sinu jaoks kallist ja armastatud inimest. Kui inimene on elupiiri ületanud, pole tema võimuses enam oma saatust muuta ja ta vajab hädasti oma pereliikmete palvelikku tuge, kes on endiselt Maal.
Preester Nikolai Guleiko selgitab veebiväljaande Pravoslavie i Mir küsimustele vastates väga olulist punkti: kas on vaja ja kuidas surnud sugulastelt andestust paluda? Inimese eluajal on vaja andestust paluda ja pärast tema surma õigeusus on tavaks ainult tema eest palvetada. Omakorda templi preester St. Isa Konstantin Savander meenutab Sulažgoris Tessaloonikast pärit Demetriust: „Kirik palvetab lahkunute rahu ja pattude andeksandmist, lootes Jumala halastust. Kuigi inimene oli patune ja sai pärast surma Jumala tasu, siis kui inimkonna üle on viimane kohtuotsus, mäletab Jumal tema eest tehtud palveid ja ta saab andeks.
MIDA TEMPLIS TEHA vanema hingamispäeval
Usklikud esitavad preestritele sageli küsimuse: mida vanemate laupäeval kirikusse kaasa võtta ja milliseid muid olulisi toiminguid tuleb templis teha. Enne jumalateenistuse algust tuleb esitada märge surnud sugulaste nimedega. Puhkemärkmeid saab esitada neil päevadel, mil serveeritakse Johannes Krisostomuse või Basiiliku Suure liturgiat. Need on: laupäevad ja pühapäevad, Püha Jumalateose kuulutamine, suure nädala neljapäev ja laupäev.
Pärast seda saate panna neile küünlad reekviemilauale ja seejärel kirikulaulu kuulates siiralt palvetada lahkunute eest. Saate kasutada selliseid lühike palve: "Jumal puhka, Issand, Sinu (nimi) surnud teenija(te) hing ja anna talle andeks kõik tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning anna talle Taevariik.


Lähedaste mälestuseks on kombeks anda ka almust ja teha heategusid. Usklikud, kellel pole suuri rahalisi vahendeid, saavad annetada toitu. Suure paastu päevadel, mis langevad ka vanemate laupäevale, tuuakse nad templisse lahjad toidud ja Cahors. Need on tavaks jätta spetsiaalsele lauale, mis seisab kas reekviemilaua ees või taga. Suure paastu reeglite kohta loe lähemalt paastukalendri rubriigist.
Pange tähele, et vägijooke, nagu viin või konjak, ei võeta annetustena vastu.
Soovi korral ja võimalusel saab tellida mälestusteenistuse ning peale palvuste lõppu on lubatud külastada kalmistut, teha korda haud, vahetada lilli, näidates sellega, et hoiad lähedase mälestust.
Kuidas veeta ülejäänud päeva vanemlikul laupäeval ja kas ma saan koristada? Veebiväljaande Pravoslavie i Mir ülempreester Aleksander Iljašenko vastab sellele küsimusele järgmiselt: maja puhastamise keeld sel päeval pole midagi muud kui ebausk, muidugi peate päeva alustama templi külastamise, palvetamise, kalmistu külastamisega. , ja pärast seda saate vajadusel teha tavalisi majapidamistöid.
Teine oluline küsimus, mis usklikke muret teeb, on see, kas lapsevanemate laupäeval on võimalik last ristida? Hegumen Alexy (Vladivostoki piiskopkond) ja teised Vene õigeusu kiriku preestrid tuletavad meelde lihtsat reeglit – last võib ristida igal päeval ilma piiranguteta.

2017. aasta suure paastu ajal langevad järgmised vanemate laupäevad:

11. märts – lapsevanem universaalne hingamispäev paastu teine ​​nädal
18. märts – Suure paastu kolmanda nädala vanemate oikumeeniline laupäev
25. märts – Suure paastu neljanda nädala vanemate oikumeeniline laupäev.

"Täna vanemlus!" on lause, mida kuuleme mitu korda aastas. Jumalaga on kõik elus ning mälestus ja palve meie surnud sugulaste ja sõprade eest on kristliku usu oluline osa. Räägime sellest, mis on vanemate laupäevad, surnute erimälestamise päevade kiriku- ja rahvatraditsioonidest, sellest, kuidas surnute eest palvetada ja kas vanematelaupäeval on vaja kalmistul käia.

Mis on vanemate laupäev

Vanemate laupäevad (ja neid on kirikukalendris mitu) on lahkunute erilise mälestamise päevad. Nendel päevadel peetakse õigeusu kirikutes erilist surnud õigeusu kristlaste mälestamist. Lisaks käivad usklikud traditsiooni kohaselt kalmistutel haudu.

Nimetus "vanem" tuli tõenäoliselt traditsioonist kutsuda surnuid "vanemateks", see tähendab neid, kes olid läinud oma isade juurde. Teine versioon - hakati kutsuma "vanemlikeks" laupäevadeks, sest kristlased mälestasid palvemeelselt oma surnud vanemaid.

Teiste vanemate laupäevade hulgas (ja neid on aastas seitse) tuuakse välja oikumeenilised laupäevad, mil õigeusu kirik mälestab palvemeelselt kõiki ristitud kristlasi üldiselt. Selliseid laupäevi on kaks: lihapäev (nädal enne paastu) ja kolmainsuslaupäev (nelipüha eelõhtul). Ülejäänud lapsevanemate laupäevad ei ole oikumeenilised ja on ette nähtud spetsiaalselt meile südamelähedaste inimeste privaatseks mälestamiseks.

Mitu vanemlikku laupäeva aastas

Vene õigeusu kiriku kalendris on seitse päeva lahkunute erilist mälestamist. Kõigil peale ühe (9. mai – surnud sõdalaste mälestuspäev) on jooksev kuupäev.

Liha-rahu laupäev (üldine vanemate laupäev)

Suure paastu 2. nädala laupäev

Laupäev, 3. paastunädal

Laupäev, suure paastu 4. nädal

Radonitsa

Laupäevane kolmainsus

Laupäev Dimitrievskaja

Vanemate laupäevad 2014. aastal

Vanemate laupäevad 2015. aastal

Mis on universaalsed vanemate laupäevad

Teiste vanemate laupäevade hulgas (ja neid on aastas seitse) tuuakse välja oikumeenilised laupäevad, mil õigeusu kirik mälestab palvemeelselt kõiki ristitud kristlasi üldiselt. Selliseid laupäevi on kaks: lihapäev (nädal enne paastu) ja kolmainsuslaupäev (nelipüha eelõhtul). Neil kahel päeval tehakse eriteenistusi - oikumeenilised reekviemid.

Mis on seesSelena reekviemid

Vanemlikel laupäevadel esitab õigeusu kirik oikumeenilisi ehk vanemlikke reekvieme. Sõna "reekviem" nimetavad kristlased matusetalituseks, mille käigus usklikud palvetavad surnute rahu eest, paluvad Issandalt neile armu ja pattude andeksandmist.

Mis on mälestusteenistus

Panikhida tõlgitud keelest Kreeka tähendab " kogu öö." seda matusetalitus, kus usklikud palvetavad surnute rahu eest, paluvad Issandalt neile armu ja pattude andeksandmist.

Oikumeeniline (liha-rasvane) vanemlik laupäev

Laupäevane liharoog (oikumeeniline vanemate laupäev) on laupäev, mis on nädal enne paastu algust. Seda nimetatakse liha-saustiks, kuna see langeb liha-sausti nädalale (nädal enne Maslenitsat). Seda nimetatakse ka väikeseks Maslenitsaks.

Sel päeval mälestavad õigeusu kristlased kõiki ristitud surnuid Aadamast tänapäevani. Templites toimub oikumeeniline mälestusteenistus - "Kõigi lahkunud õigeusu kristlaste mälestus ajast peale, meie isa ja vennad."

Trinity vanem laupäev

Kolmainsus on teine ​​oikumeeniline vanemate laupäev (pärast Myasopustnajat), mil õigeusu kirik mälestab palvemeelselt kõiki ristitud kristlasi üldiselt. See langeb kolmainsuspühale ehk nelipühale eelnevale laupäevale. Sel päeval tulevad usklikud kirikutesse erilisele oikumeenilisele mälestusteenistusele - "Kõigi lahkunud õigeusu kristlaste mälestus ajast peale, meie isa ja vennad."

Suure paastu 2., 3. ja 4. nädala vanemate laupäevad

Suure paastu ajal ei toimu harta kohaselt matusemälestusi (litaaniad surnute eest, litiad, reekviemid, 3., 9. ja 40. surmajärgse päeva mälestamine, harakas), mistõttu on kirik eraldanud kolm erilist päeva, mil saab. meenutage palvemeelselt surnuid. Need on 2., 3. ja 4. paastunädala laupäevad.

Radonitsa

Radonitsa ehk Radunitsa on üks erilise surnute mälestamise päevi, mis langeb Tooma nädalale järgnevale teisipäevale (teine ​​nädal peale lihavõtteid). Fomino pühapäeval meenutavad kristlased, kuidas Jeesus Kristus laskus pärast ülestõusmist põrgusse ja võitis surma ning selle päevaga otseselt seotud Radonitsa räägib meile ka võidust surma üle.

Radonitsas lähevad õigeusklikud traditsiooni kohaselt kalmistule ning ülistavad seal oma sugulaste ja sõprade haudadel ülestõusnud Kristust. Tegelikult nimetatakse Radonitsat nii täpselt sõnaga "rõõm", rõõmustav uudis Kristuse ülestõusmisest

Lahkunud sõdalaste mälestamine – 9. mai

Lahkunud sõdalaste mälestamine on ainuke lahkunute erimälestamise päev aastal, millel on kindel kuupäev. See on 9. mai, Suure Isamaasõja võidupäev. Sel päeval pärast liturgiat toimub kirikutes mälestusteenistus kodumaa eest elu andnud sõduritele.

Dimitriev vanemlik laupäev

Demetriuse vanemlik laupäev – laupäev enne Thessalonica Püha Suurmärtri Demetriuse mälestuspäeva, mida uue stiili järgi tähistatakse 8. novembril. Kui ka pühaku mälestuspäev langeb laupäevale, loetakse eelmine siiski vanemlikuks.

Dimitri vanemate laupäevast sai eriline hukkunute mälestuspäev pärast Vene sõdurite võitu Kulikovo lahingus 1380. aastal. Esiteks mälestati sel päeval Kulikovo väljal hukkunuid, seejärel sajandite jooksul traditsioon muutus. 15. sajandi Novgorodi kroonikast loeme Dimitrijevi vanematelaupäevast juba kui kõigi surnute mälestuspäevast.

Matusemälestus vanematelaupäeval

Vanemliku laupäeva eelõhtul ehk reede õhtul serveeritakse õigeusu harmas, mida nimetatakse ka kreekakeelseks sõnaks "parastas", suurepärane reekviemijumalateenistus. Laupäeval ise, hommikul serveeritakse jumalikku liturgiat surnute eest, millele järgneb ühine mälestusteenistus.

Paras- või surnute liturgia jaoks võite esitada rahusätte, millel on teile südamelähedased surnute nimed. Ja sel päeval toovad koguduseliikmed vana kirikutraditsiooni kohaselt templisse toitu - “kaanoni jaoks” (või “eelõhtuks”). Need on paastutooted, vein (cahors) liturgia tähistamiseks.

Miks tuua toitu "õhtul"?

Vastab p

Toidu toomine templisse - "eelõhtul" - on iidne tava teha tavalist trizni, see tähendab surnute mälestamine. Traditsiooni kohaselt kogunesid pühakoja koguduseliikmed suurele ühisele lauale, et üheskoos meenutada neile südamelähedasi surnuid. Nüüd kasutatakse tooteid, mida usklikud toovad ja spetsiaalsele lauale panevad, koguduse vajadusteks ja vaeste inimeste abistamiseks, kelle eest kogudus hoolitseb.

Mulle tundub, et on hea komme aidata abivajajaid või kergendada nende inimeste koormat, kes teenivad templis (muidugi pole need ainult vaimulikud, vaid ka küünlajalad ja kõik need, kes südame tahtel abi Jumala kojas tasuta). Templisse toitu tuues teenime nii oma ligimest kui mälestame oma surnuid.

Palve surnute eest

Anna rahu, Issand, oma lahkunud teenijate hingedele: minu vanematele, sugulastele, heategijatele (nende nimedele) ja kõigile õigeusu kristlastele ning anna neile andeks kõik vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning anna neile Taevariik.

Mugavam on nimesid lugeda mälestusraamatust - väikesest raamatust, kuhu on kirjas elavate ja surnud sugulaste nimed. On vaga komme pidada perekondlikke mälestusi, mida lugedes nii kodupalvuses kui ka jumalateenistustel, Õigeusklikud inimesed mälestavad nimepidi paljusid põlvkondi oma surnud esivanematest.

Palve kadunud kristlase eest

Pidage meeles, Issand, meie Jumal, usus ja lootuses oma igavesti rahunenud teenija, meie venna (nimi) elule ning hea ja inimlikuna andke andeks patud ja hävitage ülekohtu, nõrgendage, jätke ja andke andeks kõik tema vabatahtlikud ja tahtmatud patud. , vabastage talle igavesed piinad ja Gehenna tuli ning andke talle osadus ja osadus oma igavesest hüvest, mis on ette valmistatud neile, kes teid armastavad: kui sa patustad, kuid ei lahku sinust, ja kahtlemata Isas ja Pojas ja Püha Vaim, Sinu Jumal kolmainsuses ülistatud, usk ja ühtsus kolmainsuses ja kolmainsus ühtsuses, õigeusklikud isegi kuni tema viimse ülestunnistuseni. Ole halastav sellele ja usk, isegi Sinusse tegude asemel ja Sinu pühakutega, justkui heldekäeliseks puhkuseks: pole inimest, kes elab ega teeks pattu. Aga sina oled üks, lahus kõigest patust ja sinu õigusest, õigus igavesti, ja Sina oled halastuse, helduse ja inimarmastuse Jumal, ja Sulle saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen

Lesknaise palve

Kristus Jeesus, Issand ja Kõigeväeline! Kahetsuses ja südame helluses palvetan teie poole: Jumal puhka teie surnud teenija (nimi) hinge teie taevases kuningriigis. Kõigeväeline Issand! Olete õnnistanud mehe ja naise abielu, kui ütlesite: vallaline olla ei ole hea, teeme ta talle abiliseks. Sa pühitsesid selle liidu Kristuse ja Kiriku vaimse liidu näo järgi. Ma usun, Issand, ja tunnistan, et sa oled õnnistanud, et ühendad mind ja mind selle püha liiduga ühe oma teenijaga. Sinu hea ja tark tahe võttis minult ära selle su sulase ja andis selle mulle kui mu elu aitajale ja kaaslasele. Kummardan teie tahte ees ja palvetan kogu südamest, võtke vastu see palve oma teenija (nimi) eest ja annan talle andeks, kui teete pattu sõna, teo, mõtte, teadmiste ja teadmatuse pärast; armasta maist rohkem kui taevast; rohkem oma keha riietusest ja ehtimisest, ta hoolib rohkem kui oma hinge riiete valgustamisest; või veelgi hoolimatumalt oma laste suhtes; kui kurvastad kedagi sõna või teoga; kui sa oma ligimest oma südames noomid või kellegi või millegi muu sellisest kurjast tegudest hukka mõistad.
Andke talle see kõik andeks, kui hea ja heategevuslik: justkui oleks inimene, kes elab ega tee pattu. Ära astu kohtusse oma teenijaga kui oma looduga, ära mõista mind tema patu tõttu igaveseks piinaks, vaid halasta ja halasta oma suure halastuse järgi. Ma palvetan ja palun Sind, Issand, anna mulle jõudu kõigiks mu elupäevadeks, lakkamata palvetamast surnud ori Sinu oma ja isegi enne minu kõhu surma palu temalt Sinult, kogu maailma kohtunikult, tema pattude andeksandmist. Jah, nagu sa, jumal, panid talle pähe ausast kivist krooni, kroonides teda siin maa peal; nii kroonige mind oma igavese auhiilgusega oma taevases kuningriigis koos kõigi seal rõõmustavate pühakutega ja laulge koos nendega igavesti kõige püha sinu nimi koos Isa ja Püha Vaimuga. Aamen.

Leskede palve

Kristus Jeesus, Issand ja Kõigeväeline! Te nutate lohutust, orbude ja leskede eestpalve. Sa ütlesid: Kutsu mind appi oma viletsuse päeval, ja ma hävitan su. Oma kurbuse päevadel pöördun ma Sinu poole ja palvetan Sinu poole: ära pööra oma nägu minust ära ja kuula mu palvet, mis on Sinu poole toodud pisaratega. Sina, Issand, kõigi Issand, tahtsid mind ühendada ühe oma teenijaga, et meil oleks üks keha ja üks vaim; Sa andsid selle teenija mulle partneriks ja kaitsjaks. Sinu hea ja tark tahe võttis selle su sulase minult ära ja jäta mind rahule. Kummardan Sinu tahte ees ja pöördun Sinu poole oma kurbuse päevadel: kustuta mu kurbus, et olen eraldatud Sinu sulasest, mu sõbrast. Kui sa võtsid ta minult ära, mitte sinu halastuse läbi. Nagu oleksite kord kaks lesta lesele viinud, võtke see minu palve vastu. Pidage meeles, issand, oma surnud teenija (nimi) hing, andke talle andeks kõik tema patud, vabad ja tahtmatud, kui sõnades, kui tegudes, kui teadmises ja teadmatuses, siis ärge hävitage teda oma süütegudega ega reeda teda igavesele piinale, kuid oma suure halastuse ja halastuse rohkuse järgi nõrgendage ja andke andeks kõik tema patud ning tehke ta koos oma pühakutega, kus pole haigusi, kurbust ega ohkamist, vaid lõputu elu. Ma palvetan ja palun Sind, Issand, anna mulle kõik mu elupäevad, et ma ei lõpetaks palvetamist Sinu lahkunud teenija eest, ja isegi enne minu lahkumist palu Sinult, kogu maailma kohtunikult, hüljata kõik tema patud ja asumine taevastesse elupaikadesse, isegi kui olete valmistunud nende jaoks, kes armastavad Tyat. Nagu siis, kui teete pattu, kuid ei lahku teist, ja kahtlemata on Isa ja Poeg ja Püha Vaim õigeusklikud kuni viimse ülestunnistuseni; seesama, tema usk, isegi sinusse, tegude asemel arvatakse talle: justkui poleks inimest, kes jääb ellu ega tee pattu, Sina oled üks, välja arvatud patt, ja Sinu tõde on igavesti tõde. Ma usun, Issand, ja tunnistan, et sa kuuled mu palvet ega pööra oma nägu minust ära. Nähes leske, nutvat rohelust, halastades, tema poeg, karu matmisele, äratas su üles: nii et halastades, rahusta mu kurbust. Justkui avaksite oma halastuse uksed oma teenijale Theophilusele, kes teie juurde lahkus, ja andestasite talle oma patud oma püha kiriku palvete kaudu, kuulates tema naise palveid ja almust: ma palun teid, võtke vastu minu palve oma teenijale ja too ta igavesse ellu. Nagu sa oled meie lootus. Sina oled Jumal, et halasta ja päästa, ja me saadame Sulle au koos Isa ja Püha Vaimuga. Aamen.

Vanemate palve surnud laste eest

Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, elu ja surma isand, leinajate trööstija! Kahetsenud ja puudutatud südamega pöördun Sinu poole ja palvetan Sinu poole: pidage meeles. Issand, sinu kuningriigis, su surnud sulane (sinu sulane), mu laps (nimi) ja loo temale (temale) igavene mälestus. Sina, elu ja surma Issand, kinkisid mulle selle lapse. Sinu hea ja tark tahe võttis selle minult hea meelega ära. Kiidetud olgu sinu nimi, Issand. Ma palvetan Sind, taeva ja maa kohtunik, oma lõpmatu armastusega meie, patuste vastu, andesta mu lahkunud lapsele kõik tema patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud, isegi sõnades, isegi tegudes, isegi teadmises ja teadmatuses. Andke andeks, halastaja ja meie vanemlikud patud, et need ei jääks meie lastele: me teame, nagu oleksime palju pattu teinud sinu vastu, me ei ole hoidnud paljusid ega teinud seda, nagu sa oled meid käskinud. Aga kui meie surnud laps, kas meie või tema oma süü pärast, oleks selles elus, töötades maailma ja oma liha heaks, mitte rohkem kui sina, Issand ja su Jumal, kui sa armastad selle maailma naudinguid, ja mitte rohkem kui Sinu Sõna ja Sinu käsud, kui sa reetsid elu magususe ja mitte rohkem kui meie pattude kahetsuse ning mõõdutundetult reetsin valvsuse, paastu ja palve unustuseni - ma palun sind tõsiselt, anna mulle andeks, hea isa , mu laps, kõik sellised tema patud, anna andeks ja nõrgenda, kui teed veel midagi kurja siin elus . Kristus Jeesus! Sa äratasid Jairuse tütre ellu tema isa usu ja palvega. Sa tervendasid kaananlasest naise tütre usu ja tema ema palvega: kuula mu palvet ja ära põlga mu palvet mu lapse eest. Anna mulle andeks, Issand, anna andeks kõik ta patud ja pärast tema hinge andeksandmist ja puhastamist eemaldage igavesed piinad ja sisendage kõiki oma pühakuid, kes on teile igavesti meeldinud, kus pole haigust, kurbust ega ohkamist, vaid lõputu elu: justkui oleks inimene, keda ta elab ja ei teeks pattu, kuid sina oled ainus, välja arvatud kogu patt: jah, alati, kui pead maailma üle kohut mõistma, kuuleb mu laps sinu kõrgeimat häält: tule, õnnistatud Minu Isast ja pärida Kuningriik, mis on teile valmistatud maailma rajamisest peale. Nagu sa oled halastuse ja helduse Isa. Sina oled meie elu ja ülestõusmine ning me saadame Sulle au koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Laste palve surnud vanemate eest

Issand Jeesus Kristus, meie Jumal! Sina oled orbude eestkostja, leinav pelgupaik ja nuttev trööstija. Ma jooksen sinu juurde, vaeslaps, oigates ja nuttes ning palvetan Sinu poole: kuula mu palvet ja ära pööra oma nägu ära mu südame ohkamise ja mu silmade pisarate eest. Ma palvetan Sind, armuline Issand, kustuta mu lein lahusoleku pärast oma vanemast, kes sünnitas ja kasvatas (kes sünnitas ja kasvatas) mind (mu ema), (nimi) (või: minu vanematega, kes mind sünnitasid ja kasvatasid, nende nimed) – aga tema hing (või: tema või: nende oma), otsekui lahkunud (või: lahkunud) Sinu juurde tõelise usuga Sinusse ja kindla lootusega Sinu heategevusele ja halastusele, võtab vastu Sinu Taevariiki. Kummardan Sinu püha tahte ees, see on juba ära võetud (või: ära võetud, või: ära võetud) olgu minult ja ma palun, et sa ei võtaks temalt (või: temalt või: neilt) ära. halastust ja halastust. Me teame, Issand, kuna Sina oled selle maailma kohtunik, karista isade pattude ja kurjuse eest laste, lastelaste ja lastelastelaste eest kuni kolmanda ja neljanda põlveni, aga halasta ka isade peale nende palvete pärast. oma laste, lastelaste ja lapselastelaste voorused. Kahetsemise ja südame hellusega palvetan Sind, armuline kohtunik, ära karista igavese karistusega lahkunut unustamatu (lahkus unustamatu) minu jaoks Sinu sulane (Sinu sulane), mu vanem (mu ema) (nimi), kuid anna andeks tema (tema) kõik oma patud (tema) on vabad ja tahtmatud, sõnades ja tegudes, teadmiste ja teadmatuse kaudu, mille ta on loonud oma elus siin maa peal, ning vastavalt teie halasusele ja heategevusele palvete eest Kõige puhtama Jumalaema ja kõigi pühakute nimel halasta tema(te) peale ja säästa igavesti valu. Sina, armuline isade ja laste Isa! Andke mulle kõik mu elupäevad kuni viimase hingetõmbeni, et ärge lakkake oma palvetes meenutamast oma surnud vanemat (mu surnud ema) ja anuge Sind, õiglast kohtunikku, ja pange ta(d) heledasse kohta, jahedas kohas ja puhkepaigas, koos kõigi pühakutega, põgenevad kõik haigused, kurbus ja ohkamine eikuskilt. Armuline Issand! Võtke täna vastu oma teenija (oma) (nimi) eest see minu soe palve ja andke talle (temale) tasu minu usus ja kristliku vagaduses kasvatamise vaeva ja hoolt kandmise eest, justkui õpetaks ta (õpetaks) mind ennekõike juhi Sind, Sinu Issand, aupaklikult Sinu poole palvetama, usalda ainult Sinu peale muredes, muredes ja haigustes ning pea Sinu käske; tema (tema) heaolu eest seoses minu vaimse eduga, soojuse eest, mida ta minu eest teie ees palvetab, ja kõigi kingituste eest, mida ta minult sinult palus, premeeri teda oma halastusega . Teie taevaste õnnistuste ja rõõmudega teie igaveses kuningriigis. Sina oled halastuse, suuremeelsuse ja heategevuse jumal, sa oled oma ustavate teenijate rahu ja rõõm ning me saadame sulle au koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen

Kas ma pean vanematelaupäeval kalmistule minema?

Vastab p Rotopreester Igor FOMIN, MGIMO Püha Vürst Aleksander Nevski kiriku rektor:

Peaasi, et kalmistule ei läheks selle asemel jumalateenistused templis. Meie palve on meie surnud omastele ja lähedastele palju olulisem kui haual käimine. Nii et proovige jumalateenistust tunda, kuulake templis hümne, pöörake oma süda Issanda poole.

Vanemate laupäevade rahvapärimused

Venemaal olid surnute mälestamise rahvatraditsioonid kiriku omadest mõnevõrra erinevad. Tavalised inimesed läksid oma sugulaste haudadele enne suuri pühi - Maslenitsa, Kolmainu (nelipüha) eelõhtul, Püha Jumalaema eestpalve ja Tessaloonika püha suurmärtri Demetriuse mälestuspäeval.

Kõige rohkem austasid inimesed Dmitrievskaja vanemate laupäeva. 1903. aastal andis keiser Nikolai II koguni välja määruse isamaa eest langenud sõdurite erilise mälestusteenistuse kohta - "Usu, tsaari ja isamaa eest, kes andsid oma elu lahinguväljale."

Ukrainas ja Valgevenes nimetati surnute erimälestamise päevi "vanaisadeks". Selliseid "vanaisasid" oli aastas kuni kuus. Rahvas uskus ebausklikult, et nendel päevadel ühinevad kõik surnud sugulased nähtamatult perekondliku mälestussöömaajaga.

Radonitsat kutsuti “Rõõmsateks vanaisadeks”, see päev oli rahva seas väga armastatud, sest nad läksid lähedaste haudadele rõõmsa uudisega Kristuse ülestõusmisest. Seal olid ka Pokrovski, Nikolski vanaisad jt.

Metropoliit Anthony of Surozh. Jutlus lahinguväljal langenud õigeusu sõdurite mälestuseks

Oleme oma elus harjunud, et iga vajaduse korral pöördume Jumala poole abi saamiseks. Ja iga meie kutse, iga ahastuse, kannatuse, hirmu hüüde puhul ootame, et Issand meie eest eestpalveks, kaitseks, lohutamiseks; ja me teame, et Ta teeb seda kogu aeg ja et Ta näitas üles oma ülimat hoolitsust meie pärast, saades meheks ja surides meie ja meie eest.

Kuid mõnikord juhtub meie maailma elus, et Jumal pöördub abi saamiseks inimese poole; ja seda juhtub kogu aeg, kuid sageli vaevumärgatavalt või meile täiesti märkamatult. Jumal pöördub pidevalt meist igaühe poole, paludes, palvetades, veendes meid olema selles maailmas, mida Ta nii väga armastas, et pani selle eest meie elu, et olla Tema elav kohalolek, olla Tema elav hool, nägev, hea. tegutsev, tähelepanelik. Ta ütleb meile: mida iganes me igale inimesele head teeme, teeme me Tema jaoks, kutsudes meid justkui olema Tema asemel.

Ja mõnikord kutsub Ta mõned inimesed Teda isiklikumalt teenima. Vanast Testamendist loeme prohvetite kohta: prohvet Aamos ütleb, et prohvet on inimene, kellega Jumal jagab oma mõtteid; kuid mitte ainult mõtetes, vaid ka Tema tegudes. Pidage meeles prohvet Jesajat, kes nägemuses mõtiskles, et Issand vaatas ringi ja ütles: Keda ma saadan? - ja prohvet tõusis püsti ja ütles: Mina, Issand!.

Kuid nüüd on prohvetite seas, nende inimeste seas, kes teenisid Jumalat jagamatu südamega, kogu hinge jõuga, kelle mälestust me täna mälestame ja keda Kristus nimetas suurimaks maa peal sündinute seas.

Ja tõepoolest, kui mõelda tema saatusele, tundub, et pole majesteetlikumat ja traagilisemat saatust. Kogu tema saatus oli mitte olla, nii et ainus, kes seal on: Issand.

Pidage meeles esimest, mida Markuse evangeeliumis tema kohta öeldakse: Ta on hääl, mis hüüab kõrbes... Ta on ainult hääl, ta on juba nii eristamatu oma teenimistööst, et temast on saanud ainult Jumala hääl, ainult hääl. evangelist; nagu tema, lihast ja luust inimesena, inimesena, kes oskab igatseda ja kannatada ja palvetada ja otsida ning lõpuks seista saabuva surma ees – nagu seda inimest polekski olemas. Tema ja tema kutsumus on üks ja seesama; ta on Issanda hääl, mis heliseb, müriseb inimeste kõrbes; see kõrb, kus hinged on tühjad – sest Johannese ümber oli inimesi ja kõrb jäi sellest muutumatuks.

Ja edasi. Issand ise ütleb tema kohta evangeeliumis, et ta on peigmehe sõber. Sõber, kes armastab pruutpaari nii sügavalt, nii sügavalt, et suudab ennast unustades teenida nende armastust ja teenida, et mitte kunagi olla üleliigne, mitte kunagi olla seal ja siis kui seda pole vaja. Ta on sõber, kes suudab kaitsta pruutpaari armastust ja eemale hoida, selle armastuse saladuste hoidja. Ka siin on suur mõistatus mehest, kes on justkui võimeline mitte muutuda millegi enama pärast kui tema, See oli.

Ja siis räägib ta endast seoses Issandaga: ma pean vähenema, olematuks tulema, et Ta kasvaks ... On vaja, et nad unustaksid mind ja mäletaksid ainult Teda, et mu õpilased pöörduksid minust eemale ja lahku, Andreas ja Johannes Jordani kaldal ja järgisid Teda ainult jagamatu südamega: Ma elan ainult selleks, et mind ei oleks!

Ja viimane - Johannese kohutav pilt, kui ta oli juba vangis, kui surmarõngas tema ümber kitsenes, kui tal ei olnud enam väljapääsu, kui see kolossaalselt suur hing kõikus ... Surm oli saabumas, elu, milles ta elas, ei olnud midagi oma: varem oli vaid endast lahtiütlemine ja ees ootas pimedus.

Ja sel hetkel, kui vaim temas kõikus, saatis ta oma jüngrid Kristuselt küsima: Kas sina oled see, keda me ootasime? Kui Tema – siis tasus nooruses elusalt surra; kui Tema - siis tasus aasta-aastalt kahandada, et ta ununeks ja inimeste silmis suureneks vaid pilt Tulevast; kui Tema – siis tasus ja nüüd oli viimane surm, sest kõik, mille nimel ta elas, on täidetud ja saavutatud.

Aga äkki pole Tema see?. Siis on kõik kadunud, noorus on rikutud, küpsed aastad on rikutud suurim jõud, kõik on rikutud, kõik on mõttetu. Ja veelgi kohutavam, et see juhtus, sest Jumal näis olevat petnud: Jumal, kes kutsus ta kõrbe; Jumal, kes ta rahva seast ära võttis; Jumal, kes inspireeris teda ennast surema. Kas Jumal on petnud ja elu on möödas ja tagasipöördumist pole?

Ja nii, saates jüngrid Kristuse juurde küsimusega: kas sina oled see üks? - ta ei saa otsest, lohutavat vastust; Kristus ei vasta talle: Jah, mina olen see, mine rahus!. Ta annab prohvetile vaid teise prohveti vastuse, et pimedad näevad, jalutud kõnnivad, surnud äratatakse üles, vaesed kuulutavad evangeeliumi. Ta annab vastuse Jesajalt, kuid ei lisa oma sõnu – ei midagi peale ühe hirmuäratava hoiatuse: Õnnis on see, kes ei solvu Minu peale; mine ütle Johnile...

Ja see vastus jõudis Johanneseni tema surevas ootuses: uskuge lõpuni; uskuge ilma märke, tunnistusi või tõendeid küsimata; usu, sest sa kuulsid sisimas, oma hinge sügavuses, Issanda häält, mis käskis sul teha prohveti tööd... Teised võivad oma mõnikord suurimas teos kuidagi Issandale toetuda; Jumal toetab Johannest ainult selles, et ta käskis tal olla Eelkäija ja selleks, et näidata üles ülimat usku, kindlustunnet nähtamatute asjade vastu.

Ja sellepärast läheb meile hinge, kui me temale mõtleme, ja sellepärast meenub meile John, kui mõtleme vägiteole, millel pole piire. Sellepärast on ta kõigist suurim neist, kes sündisid inimeste seas loomulikul teel ja tõusid imeliselt üles armu läbi.

Täna tähistame tema pea maharaiumise päeva. Me tähistame... Me mõistsime sõna "tähistama" kui "rõõmu", kuid see tähendab "jõude jääma". Ja sa võid jõude olla, sest rõõm valdab su hinge ja see ei sõltu enam tavalistest asjadest, kuid võib juhtuda, et käed langevad leinast ja õudusest. Ja see on tänane püha: mida te võtate ette, pidades silmas seda, mida me täna evangeeliumist kuulsime?

Ja sel päeval, kui meie käed langevad selle saatuse õuduse ja majesteetlikkuse ees, kutsub kirik meid palvetama nende eest, kes on samuti õuduses, värisedes ja hämmelduses ning mõnikord surid meeleheites: nad surid lahinguväljal, suri kongides, suri üksildase mehe surma. Pärast seda, kui olete risti austanud, palvetame kõigi nende eest, kes andsid oma elu lahinguväljal, et teised saaksid elada; kummardus maani, et teine ​​tõuseks. Pidagem meeles neid, kes mitte ainult meie ajal, vaid aastatuhandest aastatuhandesse surid kohutavat surma, sest nad teadsid, kuidas armastada, või sellepärast, et teised ei osanud armastada – pidagem meeles kõiki, sest Issanda armastus hõlmab kõigile ja see on kõigile vajalik, palvetades suur Johannes, kes läbis kogu surma ja surma ohverdamise tragöödia lõpuni läbi ilma ühegi lohutussõnata, vaid ainult Jumala võimsa käsu kohaselt: „Usu lõpuni ja olge lõpuni ustav!" Aamen.

Metropoliit Anthony of Surozh. Surma kohta

Mul on omapärane suhtumine surma ja tahaksin selgitada, miks ma suhtun surma mitte ainult rahulikult, vaid sooviga, lootusega, igatsusega selle järele.

Minu esimene ere mulje surmast on vestlus isaga, kes ütles mulle kord: “Sa pead elama nii, et õpiksid oma surma ootama nii, nagu peigmees ootab oma pruuti: oota teda, igatse teda, rõõmustage selle kohtumise üle juba ette ja kohtuge temaga aupaklikult, hellalt. Teine mulje (muidugi mitte kohe, vaid palju hiljem) on isa surm. Ta suri ootamatult. Tulin tema juurde, ülaosas asuvasse vaesesse tuppa prantsuse maja kus oli voodi, laud, taburet ja paar raamatut. Astusin tema tuppa, sulgesin ukse ja seisin. Ja selline vaikus ümbritses mind, selline vaikuse sügavus, et mäletan, kuidas hüüatasin valjusti: “Ja inimesed räägivad, et surm on olemas!. Milline vale! Sest see tuba oli täis elu ja sellist eluküllust, mida ma väljaspool seda, tänaval, õues, polnud kohanud. Seetõttu suhtun ma surmasse ja kogen apostel Pauluse sõnu sellise jõuga: Minu jaoks on elu Kristus, surm on kasu, sest niikaua kui ma elan lihas, olen ma Kristusest lahus... Kuid apostel lisab veel sõnu, mis mulle samuti väga silma jäid. Tsitaat pole täpne, aga nii ta ütleb: ta tahab kogu hingest surra ja olla ühendatud Kristusega, kuid lisab: "Siiski on teil vaja, et ma jääksin ellu, ja ma elan edasi." See on viimane ohver, mille ta saab tuua: kõik, mille poole ta püüdleb, mida ta loodab, mida ta teeb, on valmis kõrvale panema, sest teised vajavad teda.

Olen näinud palju surma. Töötasin arstina viisteist aastat, millest viis aastat olid sõjas või Prantsuse Vastupanus. Pärast seda elasin nelikümmend kuus aastat preestrina ja matsin järk-järgult terve põlvkonna meie varasest väljarändest; nii et ma nägin surma palju. Ja mulle jäi silma, et venelased surevad rahumeelselt; Lääne inimesed sagedamini hirmuga. Venelased usuvad ellu, lähevad ellu. Ja see on üks asju, mida iga preester ja iga inimene peaks endale ja teistele kordama: me ei tohi valmistuda surmaks, me peame valmistuma igaveseks eluks.

Me ei tea surmast midagi. Me ei tea, mis meiega surmahetkel juhtub, kuid me teame vähemalt algeliselt, mis on igavene elu. Igaüks meist teab oma kogemusest, et on hetki, mil ta ei ela enam ajas, vaid sellises elutäiuses, sellises rõõmus, mis ei kuulu ainult maa peale. Seetõttu peame esimese asjana endale ja teistele õpetama valmistuma mitte surmaks, vaid eluks. Ja kui me räägime surmast, siis saame sellest rääkida ainult kui uksest, mis avaneb pärani ja laseb meil siseneda igavesse ellu.

Kuid surra pole ikka veel lihtne. Mida iganes me surmast, igavesest elust arvame, ei tea me midagi surmast endast, suremisest. Tahan teile tuua ühe näite oma kogemusest sõja ajal.

Olin noorem kirurg eesliinihaiglas. Meil oli umbes kahekümne viie aastane noor sõdur, minuvanune, suremas. Tulin õhtul tema juurde, istusin tema kõrvale ja küsisin: "Noh, kuidas sa end tunned?" Ta vaatas mulle otsa ja vastas: "Ma suren täna öösel." - "Kas sa kardad surra?" - "Suremine ei ole hirmutav, kuid mulle teeb haiget lahkumine kõigest, mida ma armastan: noorest naisest, külast, vanematest; ja üks asi on tõesti hirmutav: üksi surra. "Ma ütlen:" Sa ei tee seda surevad üksi. "- "See on nagu?" - "Ma jään sinu juurde" - "Sa ei saa minuga terve öö istuda..." Vastasin: "Muidugi võin!" Ta mõtles ja ütles: "Isegi kui sa istud minuga, siis ühel hetkel ma ei saa sellest enam teadlikuks ja siis lähen pimedusse ja suren üksi. "Ma ütlen: "Ei, üldse mitte nii. Istun su kõrval ja me räägime. Sa räägid mulle kõike, mida tahad: külast, perekonnast, lapsepõlvest, oma naisest, kõigest, mis on su mälus, hinges, mida sa armastad. . Hoian su käest Tasapisi hakkab sul rääkima väsitavaks, siis hakkan rääkima rohkem kui sina. Ja siis näen, et hakkad uinuma ja siis räägin vaiksemalt. sa värised mu käsi, tea, et ma olen siin.Tasapisi su käsi, kuigi see tunneb mu kätt, ei saa seda enam suruda, ma ise hakkan su kätt suruma. Ja ühel hetkel pole sind enam meie seas , kuid te ei lahku üksi. Teeme kogu teekonna koos. "Ja nii me tund tunni järel veetsime selle öö. Mingil hetkel lõpetas ta tõesti mu käe pigistamise, Hakkasin ta kätt suruma, et ta teadis, et olen siin. Siis hakkas ta käsi külmetama, siis avanes ja teda polnud enam meiega. Ja see on väga oluline punkt; on väga oluline, et inimene ei oleks igavikku minnes üksi.

Kuid see juhtub ka erinevalt. Mõnikord on inimene pikka aega haige ja kui teda siis ümbritseb armastus, hoolitsus, on lihtne surra, kuigi see teeb haiget (räägin ka sellest). Kuid see on väga hirmutav, kui inimest ümbritsevad inimesed, kes lihtsalt ootavad tema surma: nad ütlevad, et kui ta on haige, oleme tema haiguse vangid, me ei saa tema voodist eemalduda, me ei saa oma ellu naasta. , me ei saa oma rõõmude üle rõõmustada; talle meeldib tume pilv meie kohal rippumas; kuidas ta võimalikult kiiresti sureks... Ja surija tunneb seda. Selleks võib kuluda kuid. Sugulased tulevad ja küsivad külmalt: “No kuidas läheb? mitte midagi? Kas sa vajad midagi? ei vaja midagi? OKEI; tead, mul on oma äri, ma tulen teie juurde tagasi. Ja isegi kui hääl ei kõla julmalt, teab inimene, et teda on külastatud ainult sellepärast oli vaja külla, kuid tema surma oodatakse pikisilmi.

Ja mõnikord on see teisiti. Inimene sureb, sureb kauaks, aga teda armastatakse, ta on kallis; ja ta ise on ka valmis ohverdama kallimaga koosolemise õnne, sest see võib kellelegi teisele rõõmu või abi pakkuda. Lubage mul nüüd enda kohta öelda midagi isiklikku.

Mu ema oli kolm aastat vähki suremas; Ma järgnesin talle. Olime üksteisele väga lähedased, kallid. Aga mul oli oma töö – olin Londoni koguduse ainus preester ja pealegi pidin kord kuus käima Pariisis piiskopkonna nõukogu koosolekutel. Mul polnud raha, et helistada, nii et tulin tagasi ja mõtlesin: kas ma leian oma ema elus või mitte? Ta oli elus – milline rõõm! milline kohtumine! .. Tasapisi hakkas ta hääbuma. Oli hetki, mil ta helistas kella, ma tulin ja ta ütles mulle: "Ma tunnen end ilma sinuta kurblikult, me jääme kokku." Ja oli hetki, mil ma ise olin väljakannatamatu. Ma läksin tema juurde, jätsin oma asjad lahti ja ütlesin: "Mulle teeb ilma sinuta haiget." Ja ta lohutas mind oma suremise ja surma pärast. Ja nii me läksime tasapisi koos igavikku, sest kui ta suri, võttis ta endaga kaasa kogu minu armastuse tema vastu, kõik, mis oli meie vahel. Ja meie vahel oli nii palju! Peaaegu kogu elu elasime koos, ainult esimesed väljarändeaastad elasid lahus, sest polnud kuskil koos elada. Aga siis elasime koos ja ta tundis mind sügavalt. Ja millegipärast ütles ta mulle: "Kui kummaline: mida rohkem ma sind tunnen, seda vähem saan ma sinu kohta öelda, sest iga sõna, mida ma sinu kohta ütlen, tuleks mõne lisafunktsiooniga parandada." Jah, me jõudsime hetkeni, mil tundsime teineteist nii sügavalt, et ei osanud teineteise kohta midagi öelda, aga saime elu, suremise ja surmaga liituda.

Ja seega peame meeles pidama, et igaüks, kes sureb olukorras, kus igasugune kalk, ükskõiksus või soov "lõpuks see lõpuks" on väljakannatamatu. Inimene tunneb seda, teab seda ja me peame õppima üle saama kõigist tumedatest, süngetest, halbadest tunnetest endas ning end unustades sügavalt mõtlema, kaasa elama, teise inimesega harjuma. Ja siis saab surmast võit: Oh surm, kus on su nõel?! Oh surm, kus on sinu võit? Kristus on üles tõusnud ja surnuist pole hauas ühtki...

Surma kohta tahan öelda veel midagi, sest see, mida ma juba ütlesin, on väga isiklik. Surm ümbritseb meid kogu aeg, surm on kogu inimkonna saatus. Nüüd käivad sõjad, inimesed surevad kohutavates kannatustes ja me peame õppima oma surma suhtes rahulikud olema, sest selles näeme elu, igavest elu tärkamas. Võit surma üle, surmahirmu üle seisneb üha sügavamale igavikku elamises ja teiste toomises selle elutäiuse juurde.

Kuid enne surma on ka teisi hetki. Me ei sure kohe, me ei sure lihtsalt kehaliselt välja. On väga kummalisi juhtumeid. Mäletan üht meie vana naist, sellist Maria Andreevnat, imelist väikest olendit, kes kord tuli minu juurde ja ütles: "Isa Anthony, ma ei tea, mida endaga teha: ma ei saa enam magada. Läbi öö kerkivad mu mällu pildid mu minevikust, kuid mitte eredad, vaid ainult tumedad, halvad, piinavad pildid. Pöördusin arsti poole, palusin mingit unerohtu anda, aga unerohud seda udu ära ei võta. Kui ma võtan unerohtu, ei suuda ma enam neid pilte endast eraldada, need muutuvad luululiseks ja ma tunnen end veelgi hullemini. Mida ma peaksin tegema?" Seejärel ütlesin talle: "Maria Andreevna, tead, ma ei usu reinkarnatsiooni, kuid ma usun, et Jumal on meile andnud oma elu rohkem kui korra kogeda, mitte selles mõttes, et sa sured ja tuled tagasi. uuesti ellu, aga selles mõttes, et mis sinuga praegu toimub. Kui sa olid noor, tegid sa oma mõistmise kitsas piirides mõnikord valesti; ja sõnade, mõtete ja tegudega halvustasid nad ennast ja teisi. Siis sa unustasid selle ja jätkasid eri vanuses oma parima arusaamise järgi samamoodi tegutsemist, jällegi enda alandamist, rüvetamist, laimamist. Nüüd, kui sul pole enam jõudu mälestustele vastu seista, tulevad need esile ja iga kord, kui nad esile kerkivad, justkui ütleksid sulle: Maria Andreevna, nüüd, kui sa oled üle kaheksakümne aasta vana, peaaegu üheksakümmend – kui sa oleksid samas asendis, mis sa praegu oled, ma mäletan, kui sa olid kahekümne, kolmekümne, neljakümne, viiekümneaastane, kas sa oleksid käitunud nii nagu siis? Kui suudad sügavalt vaadata, mis toona oli, oma olekusse, sündmustesse, inimestesse ja öelda: ei, nüüd, oma elukogemusega, ei saaks ma kunagi öelda seda mõrvarlikku sõna, ma ei saaks käituda nii, nagu ma tegin! - kui sa suudad seda öelda kogu oma olemusega: oma mõtte ja südamega ja oma tahtega ja oma lihaga, - see jätab sind. Aga muud, järjest muud pildid tulevad. Ja iga kord, kui pilt tuleb, esitab Jumal teie ette küsimuse: kas see on teie mineviku patt või on see endiselt teie praegune patt? Sest kui sa kunagi vihkasid mõnda inimest ega andnud talle andeks, ei leppinud temaga, siis on tolle aja patt sinu praegune patusus; see ei ole sinust lahkunud ega lahku enne, kui sa meelt parandad.”

Võin tuua veel ühe samalaadse näite. Kunagi kutsus mind ühe meie lagunenud vanaproua perekond, särav ja särav naine. Ilmselgelt pidi ta samal päeval surema. Ta tunnistas ja lõpuks küsisin temalt: "Ütle mulle, Nataša, kas sa oled kõigile ja kõik andestanud või on sul ikka mingi okas hinges?" Ta vastas: "Ma olen andestanud kõigile, välja arvatud oma väimehele; Ma ei andesta talle kunagi!" Ma ütlesin sellele: „Sel juhul ma ei esita teile lubavat palvet ega võta osa pühadest saladustest; sa lähed Jumala kohtu ette ja vastad Jumala ees oma sõnade eest." Ta ütleb:" Lõppude lõpuks, ma suren täna! - "Jah, sa sured ilma lubava palveta ja ilma armulauata, kui te meelt ei paranda ega lepi. Ma tulen tunni pärast tagasi" - ja lahkus. Kui tund hiljem tagasi jõudsin, kohtus ta mulle särava pilguga ja ütles : "Kui õigus sul oli! Ma helistasin oma väimehele, selgitasime, leppisime - ta on nüüd teel minu juurde ja ma loodan, et me suudleme üksteist surnuks ja ma sisenen igavikku kõigiga leppituna .

Aastas on erilisi päevi, mil kogu Kirik peab aupaklikkuse ja armastusega kõiki palvemeeles meeles "algusest peale", s.o. igal ajal oma usukaaslaste surnud. Õigeusu kiriku põhikirja kohaselt toimub selline lahkunute mälestamine laupäeviti.. Ja see pole juhus. JaSee oli suurel laupäeval, oma ülestõusmise eelõhtul, kui Issand Jeesus Kristus oli hauas.

See puudutav komme on juurdunud sügav uskÕigeusklikud kristlased, et inimene on surematu ja tema hing, kui ta on sündinud, elab igavesti, et surm, mida me näeme, on ajutine uni, uni lihale ja rõõmu aeg vabanenud hinge jaoks. Kirik ütleb meile, et surma pole olemas, on ainult üleminek, üleminek sellest maailmast teise maailma...

Surnute erimälestamise päevad 2019. aastal

Kõigi surnute mälestamine, kes kannatasid Kristuse usu tagakiusamise ajal – 11. veebruar

Parastas on kreeka keelest tõlgitud kui "eestpalve". Me palvetame, palume Jumalat oma ligimeste eest. Õnneks on täna õhtul meile kirikus kõik enam-vähem selge, sest Suur Mälestusteenistus on jumalateenistus, mille alusel meie tavapärased paarikümneminutilised mälestusteenistused lühendatult üles ehitatakse. Lugetakse täielikult läbi

Nii sageli kui võimalik, korraldage templis surnud lähedase mälestusüritus. Parem on taotleda proskomidia TELLI PUHKUSEKS PROSPORI OSAKESE EEMALDAMISEGA. Hankige psalter ja lugege surnu eest. Jah, alguses on see raske, vajate oskusi, kuid ärge lõpetage.

9. ja 40. päeval peate tulema templisse, esitama eritellimusel valmistatud ja lahkunu mälestusteenistuse. Keegi ei saa sind sundida kohale tulema, kuid preestrid ütlevad seda

Kas see arvuti mõtteviis on tõesti meie igavene mälu? Ja üleüldse, kas on vaja materiaalset mälestust lahkunud inimestest või piisab palvemeelest? Näiteks maksis inimene nn igavese mälestamise eest miljon - ja ta on rahulik, tema eest palvetatakse pidevalt. Või on igavene mälestus, kui sa iga päev sisemiselt kurvastad, et inimest pole? Kas sa palvetad tema eest või mitte, vahet pole, peamine on meeles pidada. Või – see on siis, kui sorteerid lähedasest üle jäänud asju; Või vaatad sa lõputult tema fotosid? Või on igavene mälu olemas sõltumata sinust ja sinu tegudest – koos Jumalaga?

Teadmised on üks asi, mõistmine teine. Siit kerkib kurikuulus sündmuste horisont, millest kaugemale pole võimalik vaadata. Mis on selle joone taga? Kuidas meie surnud sugulastel läheb? Kuidas on lood Jumala ees? Kas nad kõnnivad valguses või on nad "surma varjus"? Siin on võimatu mitte meenutada Jaakobit, kes leinab Joosepit ja soovib kurbuses laskuda oma poja juurde allilma. Või Iiob, kes kaotas kõik oma lapsed. Horisont

Peaaegu igal kristlasel on väike raamat, mida nimetatakse mälestusraamatuks, iidse diptühhoni kujutis, kuhu on kirjutatud elavate ja surnute nimed. Ta esitab selle raamatu kirikus proskomeedia ja litaaniate jaoks, palveteks ja mälestusteenistusteks, ta peab seda iga päev oma kodustes palvetes lugema.

Mida tähendab nimede loetelu? Iga nimi tähistab inimest: elavate nimekirjas - inimene, surnute nimekirjas - hing, kes on läinud teise maailma, tundmatusse eksistentsi ... d

Meie palve on lahkunutele väga vajalik. Milleks? Kirikulaulud pandi lahkunule suhu puudutavad sõnad- Taotlused, mille eest palutakse. "Ma palun kõiki ja palvetan: palvetage minu eest lakkamatult Kristuse Jumala poole" (Matus maised inimesed. Stichera for Glory viimasel suudlusel). "Ma palvetan kõigi oma sõprade ja tuttavate poole: mu armsad vennad, ärge unustage mind, kui laulate Issandale, vaid pidage meeles vennaskonda ja palvetage Jumala poole, et Issand rahustaks mind koos õigetega."

Enne suure paastu algust ja päevadel kõlab templivõlvide all meie armastuse sõna kõigi nende vastu, kes kõndisid eluteel enne meid: „Jumal, anna puhkust, Issand, lahkunute hingedele, Sinu sulane!" See on palve kõigile, sest Anastasia Tsvetajeva imeliste sõnade kohaselt on "on ainult usklikud ja mitteusklikud. Kõik usklikud on seal

Mulle ei piisa ainult lillede viimisest nende haudadele. Ma lugesin liitiumi. Kuid kogu oma lugupidava suhtumise juures haudadesse ja mälestusmärkidesse ei ole mul tunnet, et minu põline inimene asub seal, maa all.

Ja ükskõik kui lohutav mu enda palve ka poleks, on templis toimuv minu jaoks palju olulisem kui kalmistule tulles. Vanemate laupäeviti koguneme koos oma kirikusse – sõbrad, kogudusekaaslased, vaimulikud. Küünarnukist küünarnukki seistes teeme koos preestriga ühise palve oma surnud lähedaste eest. Osaleme teiste saatuses, lepime lahusoleku leina ja valuga ning jagame ise oma õnnetust nendega, kes meid mõistavad ja armastavad.

Surnute eest palvetades tunnistame seega oma armastust nende vastu, väljendame kaastunnet, halastust. Ja Issand ütles sedaõndsad on armulised, sest nemad saavad halastust (Matteuse 5:7).

On palju näiteid, kui tulihingeline palve lahkunute eest vabastas nad valusast seisundist. Toome ühe usaldusväärse näite, mida kirjeldas 3. sajandi püha märter Perpetua. "Üks päev,

Väärib märkimist oht, et paljudel koguduseliikmetel tekib kiusatus sel päeval mälestada enesetappe, eeldades, et kolmainsuse vanemlikul laupäeval mälestatakse absoluutselt kõiki surnuid. olenemata sellest, kuidas nad siit maailmast lahkusid. Aga see on pettekujutelm! Kirikus ei ole päeva, mil võiks kord aastas enesetappu mälestada.

Selline ebaõige usk tekkis kaanoni tekstide valesti mõistmisest, mida kirikus kolmainu vanemlikul laupäeval loetakse. See räägib uppunutest, kägistatutest. Kuid mitte nende kohta, kes end kägistasid ...

"Otsi, Issand, (mu isa) kadunud hing: kui on võimalik süüa, siis halasta! Sinu saatus on uurimatu. Ära pane mind selle minu palve pattu. Aga Sinu püha tahe sündigu.

Selle palvega saate kodus palvetada sugulaste eest, kes on end meelevaldselt ilma jätnud ...

Palve 1 surnute eest

Pea meeles, Issand, kogu mu rahunenud põlvkonda; kõik, isegi meie esiisast Aadamast, surnud esivanemad, esiisad, esivanemad, esiemad ja kõik igavesest ajast kuni tänapäevani, mu sugulased, kes on surnud lihas, nende nimed on Sa kaalud ja nõrgestad, jäta, halasta ja anna neile kõik andeks nende vabatahtlikud ja tahtmatud patud ja andke neile taevariik. Aamen.

Palve 2 omalaadsete pattude eest

Armuline Issand ja õiglane kohtunik, karistades lapsi nende vanemate kahetsematute pattude eest kuni kolmanda ja neljanda põlveni! Halasta ja anna mulle, mu perele, mu elavatele ja surnud sugulastele ning kogu mu surnud perele andeks selle suure eest

Kiriku mälestuspäev vanematelaupäeval

Oma surnud sugulaste mälestamiseks kirikus on see vajalik tulge vanemliku laupäeva eelõhtul reede õhtul templisse jumalateenistusele. Sel ajal viiakse läbi suur mälestusteenistus ehk parastas. Kõik tropaariad, sticherad, hümnid ja parasasi lugemised on pühendatud palvele surnute eest. Hommikul, kl Mälestuslaupäev, viiakse läbi jumalik liturgia surnute eest, pärast mida serveeritakse ühine mälestusteenistus - teie kohalolek liturgial ja mälestusteenistusel on vajalik. Veelgi enam, meie surnud on selged tunnistajad selle kohta, kas me olime jumalateenistusel kohal, kas me palvetasime nende eest või lihtsalt tühistasime tellimuse väikeste märkmetega ja maksime küünaldega.

Kiriku mälestuseks parasasi jaoks, eraldi liturgia jaoks, valmistuvad koguduseliikmed mälestusmärkmed surnutele. Suure loetava käekirjaga märkmesse on kirjutatud mälestatute nimed genitiivjuhtum(vastamaks küsimusele "kes?").

Samas tuleb meeles pidada, et nendesse märkmetesse on võimalik sisestada vaid nende surnute nimed, kes on oma eluajal ristitud, s.o. olid Kiriku liikmed. Ristimata inimeste eest saab palvetada kodus või surnuaial nende haua kohal. Lugege, kuidas märkust õigesti kirjutada.

Nendel päevadel ei tohiks küünlad asetada mitte ikoonidele, vaid ristilöömisele, spetsiaalsele lauale nimega "eve"." . Küünal on meie ohver Jumalale ja samal ajal meie palve sümbol. Seetõttu paluvad kristlased küünlaid süüdates alati Jumalalt oma lähedastele puhkust, nimetades surnud sugulaste nimesid.

Selle kombega on seotud veel üks sellega sarnane: anda heategevust vaestele palvega palvetada surnute eest.

AT viimastel aegadel levinud arvamus, et almust kerjavad kerjused on meist peaaegu kõige rikkamad. Noh, kui see kedagi häirib, võite kergesti leida oma sõprade või naabrite seast haige, nõrga, üksildase inimese, kes elab isegi ühest haledast pensionist. Võib-olla tasub sellisele inimesele surnud vanemate mälestuseks tuua turult kott kartuleid... Mulle tundub, et Jumal võtab meie palve ka sellisel kujul vastu. Kui ta vaid oleks soe ja siiras, mitte mürgitatud uhkest enese heakskiitmisest. "Õndsad on armulised, sest nemad saavad halastust" (Matteuse 5:7).

Lisaks on tavaks tuua pühakotta annetusena toitu. Tavaliselt kaanonil pane leiba, maiustusi, puuvilju, köögivilju jne. Prosphora jaoks võite tuua jahu, liturgia tähistamiseks Cahorsi. Lihatooteid kaasa võtta ei ole lubatud. Anna rahu, Issand, oma lahkunud teenijate hingedele: minu vanematele, sugulastele, heategijatele (nende nimedele) ja kõigile õigeusu kristlastele ning anna neile andeks kõik vabatahtlikud ja tahtmatud patud ning anna neile Taevariik.

Seega mälestavad õigeusklikud oma surnud esivanemate mitut põlvkonda nimepidi.

Vaja meeles pidada

Palve lahkunute eest on meie peamine ja hindamatu abi teispoolsusse lahkunutele.

Lahkunu ei vaja üldiselt ei kirstu ega hauamonumenti, veel vähem mälestuslaud- see kõik on vaid austusavaldus traditsioonidele, ehkki väga vagadele. Kuid lahkunu igavesti elav hing tunneb suurt vajadust pideva palve järele, sest ta ei suuda ise teha häid tegusid, millega ta suudaks Issandat lepitada.

Isegi kui teie lähedased surid ristimata ja kirik ei suuda neid meeles pidada, võite nende eest ise, kodus palvetada, nagu ristitute eest. Kuid parem on seda teha, tulles Dimitrijevi vanemlikul laupäeval templisse ja hauda.

Sellise mälestamise traditsioon on kestnud aegade algusest peale. Võib-olla pole Maal ühtegi rahvast, kellel poleks traditsioon austada oma esivanemate mälestust. Inimesed, kes sellest eemale hoidsid, olid kaetud kaaskodanike väljateenitud põlgusega. Näiteks sisse Vana-Rooma Erinevus lugupeetud "patriitside" ja põlastusväärsete "plebeide" vahel ei seisnenud sugugi rikkuse või sotsiaalse mõju suuruses - mõlema rühma hulgas oli nii rikkaid kui vaeseid. Asi on selles, et patriitsid mäletasid oma suguvõsa mitut põlvkonda tagasi ja plebeid olid need, kelle kohta öeldakse, et nad pole suguvõsa, pole hõimu.

Vanast Testamendist leiab mainimist lahkunute eest tehtud palvete kohta. Üldiselt lähtub kirikuõpetus sellest, et "Jumala juures on kõik elus". Aga mis seal, kirstu taga, toimub? Kõik hauataguse elu kirjeldused on definitsiooni järgi väga konventsionaalsed ja sümboolsed. Isegi kui apostel Paulus, kelle sule kuulub enamik Uue Testamendi raamatud, ei leidnud sobivaid sõnu kirjeldamaks kogu "kolmanda taeva" ilu, kuhu ta maise elu jooksul Jumala poolt viis, mida ülejäänu kohta öelda.

„Silm ei ole näinud, kõrv ei ole kuulnud ega ole inimese südamesse jõudnud, mida Jumal on valmistanud neile, kes Teda armastavad,” kirjutas apostel Paulus imetlevalt kirjas korintlastele. Kuid kahjuks lisaks taevastele iludustele sisseminekusse surmajärgne elu teisi, palju ebameeldivamaid hetki võib oodata. Põrguliku piina teemal on kirjutatud mägesid kirjandust, kuid nagu ka " paradiisi aiad", see pole midagi muud kui jõuetu katse allilma reaalsust kuidagi "sensuaalsel kujul" kuvada.

Pole vähem arvamusi selle kohta, mis on nii hauataguse elu piinade kui ka hauataguse õndsuse aluseks. Kui me jällegi lükkame tagasi katsed kujutada vaimseid objekte jämedate materiaalsete analoogidega, siis võime öelda, et inimhinge postuumse seisundi määrab soov ja võime tajuda jumalikku armastust. Ja kui viimast tajutakse, on see taevane õndsus, kui mitte, siis ...

Oluline on märkida, et vastavalt kristlik õpetus, saab inimene oma teed Jumala juurde parandada ainult maise elu jooksul. Meeleparanduse aktiivsete viljade toomine: headuse ja armastuse külvamine enda ümber oma võimaluste piires, valmistades seeläbi end ette igavikuks. Lõppude lõpuks, Kristuse enda sõnade kohaselt: "Selles, mida ma leian, selles ma mõistan." Kuid kui paljud meist on tõesti valmis igal hetkel Tema kohtuotsuse ees seisma?

Võib öelda, et kirikuarstid polnud mitte ainult optimistid, vaid ka realistid. Suurepärane puhkus, lõpusõnad preester pärast jumalikku liturgiat sisendab kuulajates lootust: "Kristus, tõeline jumal meie omad halastavad kõige puhtama Ema palvete kaudu ja päästavad meid, kuna Üks on Hea ja filantroop.

Teisalt tunnistatakse matusetalituse sõnadega seoses Issandaga: "Sa oled üks, välja arvatud kogu patt" – ja kibestunult öeldakse "pole inimest, kes elab ega teeks pattu. " Ja ülestunnistusel toodud meeleparandust ei kinnita alati vastavad teod. Eriti – kui neil pole juba lihtsalt jõudu ega aega enne saabuvat lõppu... Pealegi, sisse kaasaegne elu juba enne selle lõppu napib paljudel aega ja soovi Kiriku sakramentidega suhelda.

Need, kes Maal elavad, ei tea Jumala kohtuotsuseid ja teise ellu siirdunud inimeste saatust. Kindlalt tuntudainult pühakute hauatagusest elust, keda Jumal ülistab nende säilmete rikkumatuse, imede, tervenemiste ja muude imede kaudu nende kaudu. Kuid mitte kõiki pühakuid ei austata nimepidi. Ega ilmaasjata tähistab maapealne kirik kõigi pühakute päeva, mõistes, et kõik teadmised taevase ameti kohta pole talle avatud. Samas teavad usklikud ka seda, et osa surnuid võib kannatada, suutmata oma olukorra parandamiseks midagi ette võtta.

Lahkunute abistamine on ellujääjate osa ja iga kristlane peab oma otseseks kohuseks palvetada surnud lähedaste eest. Kuid üldisel kiriklikul mälestuspäeval on lahkunutele võrreldes tavapärase mälestamisega veelgi suurem kasulik jõud. Tema eest palvetab ju kogu Kirik – nii elavate kui ka nende inimeste eest, kes on sinna sisse läinud Igavene elu pühakud.