SERGIUS OF RADONEŽI tähendus lühikeses biograafilises entsüklopeedias
SERGIUS RADONEŽIST
Sergius Radonežist (maailmas Bartholomew) on pühak, austusväärne, Vene maa suurim askeet, Põhja-Vene kloostri reformija. Ta oli pärit aadlisuguvõsast; tema vanemad Cyril ja Maria kuulusid Rostovi bojaaridele ja elasid nende kinnistul Rostovist mitte kaugel, kus Sergius sündis 1314. aastal (teiste andmetel 1319. aastal). Algul oli kirjaoskuse koolitus väga ebaõnnestunud, kuid siis õnnestus tal tänu kannatlikkusele ja tööle Pühakirjaga tutvuda ning ta sattus kiriku- ja kloostrielust sõltuvusse. 1330. aasta paiku pidid vaesusesse langenud Sergiuse vanemad Rostovist lahkuma ja asusid elama Radoneži linna (54 versta Moskvast). Pärast nende surma läks Sergius Khotkovosse - eestpalvekloostrisse, kus tema vanem vend Stefan kloostris. Püüdledes "kõige rangema kloostri", kõrbes elamise poole, ei jäänud ta siia kauaks ja pärast Stefani veenmist rajas ta koos temaga kõrbe Konchura jõe kaldale, keset kurtide Radoneži metsa, kus ta ehitatud (umbes 1335) väike puukirik Püha Kolmainu nimel, mille kohal asub praegu ka Püha Kolmainu nimeline toomkirik. Stephen lahkus ta peagi; üksi jäetud, võttis Sergius 1337. aastal mungaluse vastu. Kahe-kolme aasta pärast hakkasid tema juurde kogunema mungad; moodustati klooster ja Sergius oli selle teine abt (esimene Mitrofan) ja presbüter (alates 1354. aastast), kes oli oma alandlikkuse ja töökusega kõigile eeskujuks. Tasapisi tema kuulsus kasvas: kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni; paljud asusid temaga naabrusse elama, kinkisid talle oma vara. Algul, vaevledes äärmises vajaduses kõige vajaliku järele, muutus kõrb rikkalikuks kloostriks. Sergiuse hiilgus jõudis isegi Konstantinoopolini: Konstantinoopoli patriarh Philotheus saatis talle koos erisaatkonnaga risti, paramandi, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda voorusliku elu eest ja soovitas tal kehtestada kirikus range kogukondlik elu. klooster. Selle nõuande järgi ja metropoliit Aleksei õnnistusel kehtestas Sergius kloostris kogukondliku reegli, mis võeti hiljem kasutusele paljudes Venemaa kloostrites. Radoneži abtist väga austav metropoliit Aleksei veenis teda enne tema surma oma järglaseks, kuid Sergius keeldus sellest otsustavalt. Ühe kaasaegse arvates võis Sergius "vaiksete ja tasaste sõnadega" tegutseda kõige paadunud ja paadunud südametes; väga sageli lepitas ta sõdivaid vürste, veendes neid alluma Moskva suurvürstile (näiteks Rostovi vürst 1356, Nižni Novgorodi vürst 1365, Rjazan Oleg jt), mille tõttu lahingu ajaks. Kulikovost tunnistasid peaaegu kõik Venemaa vürstid Dmitri Joannovitši ülemvõimu. Lahingule lahkudes läks viimane koos vürstide, bojaaride ja kuberneriga Sergiuse juurde koos temaga palvetama ja sai temalt õnnistuse. Teda õnnistades ennustas Sergius talle võitu ja päästmist surmast ning vabastas kampaania käigus oma kaks munka, Peresveti ja Osljabja (vt.). Donile lähenedes kõhkles Dimitri Ioannovitš, kas ületada jõgi või mitte, ja alles pärast Sergiuselt julgustava kirja saamist, milles ta manitses teda võimalikult kiiresti tatarlasi ründama, asus ta otsustavalt tegutsema. Pärast Kulikovo lahingut hakkas suurvürst Radoneži abtisse veelgi suurema aukartusega kohtlema ja kutsus teda 1389. aastal pitseerima vaimset testamenti, mis seadustas. uus tellimus troonipärija isalt vanimale pojale. 1392. aastal, 25. septembril, Sergius suri ja 30 aasta pärast leiti tema säilmed ja riided rikkumatud; aastal 1452 kuulutati ta pühakuks. Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit (Annunciation jt) ning tema õpilased kuni 40 kloostrit, peamiselt Põhja-Venemaal. cm." Austatud Sergius Radonež. Tema õnnistatud surma 500. aastapäeva puhul" ("Kristlik lugemine", 1892, ¦ 9 - 10); "Püha Radoneži Sergiuse elu ja teod" ("Rändaja", 1892, ¦ 9); A G-v "Püha Radoneži Sergiuse tähendusest Venemaa kloostri ajaloos" ("Lugemised vaimse valgustuse armastajate seltsis", 1892, ¦ 9); E. Golubinski "Püha Sergius Radonežist ja Lavrast" Ta lõi" (Sergievsky Posad, 1892); "Radoneži munk Sergiuse elu ja imed" (Moskva, 1897, 5. trükk); V. Eingorn "Radoneži püha Sergiuse ja tema asutatud kloostri tähendusest Venemaa ajaloos" (Moskva, 1899, 2. trükk).
Lühike biograafiline entsüklopeedia. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on SERGIUS RADONEŽI vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- SERGIUS RADONEŽIST
avatud õigeusu entsüklopeedia"PUU". Sergius Radonežist (1314 - 1392), hegumen, reverend. Mälestati 5., 25. juuli ... - SERGIUS RADONEŽIST
reverend (1321-1391) Vene pühak, askeet, kloostrite rajaja ja vene kloostri reformija, silmapaistev avaliku elu tegelane. Rostovi põliselanik; peale vanemate surma... - SERGIUS RADONEŽIST
Radonež (enne mungaks saamist - Bartholomew Kirillovitš) (umbes 1321, Suure Rostovi lähedal, - 25.09.1391, Kolmainsuse-Sergiuse klooster, praegu Zagorsk, Moskva piirkond.), ... - SERGIUS RADONEŽIST
(maailmas Bartholomeus) - Püha, austaja, Vene maa suurim askeet, kloostri ümberkujundaja külvis. Venemaa. Ta oli pärit aadlisuguvõsast; tema vanemad... - SERGIUS RADONEŽIST
(Bartholomeuse maailmas) ? Püha, reverend, Vene maa suurim askeet, kloostri ümberkujundaja põhjas. Venemaa. Ta oli pärit aadlisuguvõsast; vanemad... - SERGIUS RADONEŽIST
(umbes 1321-91) Trinity-Sergius kloostri asutaja ja abt. Vene kloostrites kommunaalharta juurutamise algataja. Ta toetas aktiivselt ühendamise ja rahvusliku vabastamise poliitikat ... - SERGIUS RADONEŽIST
S`ergy... - SERGIUS RADONEŽIST õigekirjasõnaraamatus:
s`ergy... - SERGIUS RADONEŽIST
(umbes 1321-91), Trinity-Sergius kloostri asutaja ja abt. Vene kloostrites kommunaalharta juurutamise algataja. Ta toetas aktiivselt ühendamise ja rahvusliku vabastamise poliitikat ... - SERGIUS Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Sergius Radonežist (maailmas Bartholomeus) - püha, austusväärne, Vene maa suurim askeet, kloostri ümberkujundaja külvis. Venemaa Põlvneb aadlisuguvõsast; tema vanemad... - SERGIUS Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
(Stragorodski Ivan Nikolajevitš) (1867-1944) Moskva ja kogu Venemaa patriarh aastast 1943. Metropoliit aastast 1917, asetäitja aastast 1925 ja aastast 1937 ... - SERGIUS suures Nõukogude entsüklopeedia, TSB:
(enne mungaks määramist 1890 – Ivan Nikolajevitš Stragorodski), Moskva ja kogu Venemaa patriarh. … - SERGI PECHORSK. Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
õpetaja Petšora XIII sajand; nimetatakse "kuulelikuks". Tema säilmed on Anthony koopas. Mälu 7... - SERGI ŠELONIN Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Solovetski kloostri munk, tähelepanuväärne 17. sajandi lugeja ja kirjanik. Tema elust enne kloostrit pole midagi teada; esimene info... - RADONEŽH Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Platon Anempodistovitš - bassilaulja (1826-1873). Ta laulis Peterburis (1863) ja Moskvas. Tema repertuaaris olid parimad rollid Susanin ("Elu ... - SERGIUS kaasaegses entsüklopeedilises sõnastikus:
- SERGIUS entsüklopeedilises sõnastikus:
(Stragorodski Ivan Nikolajevitš) (1867 - 1944), Moskva ja kogu Venemaa patriarh aastast 1943. Alates 1917. aastast metropoliit, aastast 1925 asetäitja ja ... - SERGIUS
SERGIUS RADONEŽI (umbes 1321-91), kirik. ja pr. aktivist, Trinity-Sergius kloostri asutaja ja hegumen, milles ta tutvustas kommunaalhartat. Üritas levitada... - SERGIUS Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SERGIUS (maailmas Iv. Nik. Stragorodski) (1867-1944), Moskva ja kogu Venemaa patriarh aastast 1943. Aastast 1917 metropoliit, aastast 1925 asetäitja. … - SERGIUS Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SERGIUS, Konstantinoopoli patriarh aastatel 610-638. Oli lähedal imp. Heraclius, kelle puudumisel ta valitses impeeriumi. Et leppida monofüsiitidega... - RADONEŽH Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
(Platon Anempodistovitš)? bassilaulja (1826?1873). Ta laulis Peterburis (1863) ja Moskvas. Tema repertuaaris olid parimad rollid Susanin ("Elu ... - SERGIUS vene keele sünonüümide sõnastikus.
- RADONEŽH vene keele sõnaraamatus Lopatin:
r`adon`ezhsky (R`adon`ezhist); aga: S`ergy ... - RADONEŽH vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
Radonež (Radonežist); aga: Sergius... - RADONEŽH õigekirjasõnaraamatus:
r`adon`ezhsky (sõnast r`adon`ezh); aga: s`ergy... - SERGIUS TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
(Stragorodski Ivan Nikolajevitš) (1867-1944), Moskva ja kogu Venemaa patriarh aastast 1943. Metropoliit aastast 1917, asetäitja aastast 1925 ja alates ... - Sergius I Konstantinoopolist õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sergius I (+ 638), Konstantinoopoli patriarh. Ta oli pärit Süüria monofüsiitlikust perekonnast, kuid tundub, et õpetajad ... - SERGI (TIKHOMIROV) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sergius (Tikhomirov) (1871-1945), Tokyo metropoliit. Maailmas sündis Tikhomirov Georgi Aleksejevitš ... - SERGIUS (STRAGORODSKI) õigeusu entsüklopeediapuus.
- SERGI (OZEROV) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sergius (Ozerov) (umbes 1867 – mitte varem kui 1937), arhimandriit. Pavel Ozerov sündis maailmas ... - SERGII (LARIN) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sergius (Larin) (1908 - 1967), Jaroslavli ja Rostovi peapiiskop. Maailmas Larin Sergey ... - SERGI (GUSKOV) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sergius (Guskov) (1875 - 1930), hieromonk, austatud märter (kohalikult austatud Kaasani piiskopkonna pühak). Mälu 14... - SERGIUS (VOSKRESENSKI), METROPOLIIT õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Sergius (Voskresensky) (1897 - 1944), Vilniuse ja Leedu metropoliit, Läti ja Eesti eksarh ... - NIKON RADONEŽH õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Radoneži Nikon (+ 1426), hegumen, reverend. Lähim õpilane ja järeltulija Austatud Sergei Radonež… - RADONEŽI NIKITA õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Vaata Nikita Kostroma PUUD – avatud õigeusu entsüklopeediat: http://drevo.pravbeseda.ru Projektist | Kronoloogia | Kalender | … - MIKHEI RADONEŽIST õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Micah Radonežist (+ 1385), reverend. Mälestati 6. mail. Ta oli üks esimesi õpilasi... - RADONEŽI DIONISIA õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Dionysius Radonežist (umbes 1570 – 1633), reverend. Mälestati 12. mail Tveri katedraalis… - SERGIUS (MAAILMAS SIMON PETROVICH JURŠEV)
Sergius (maailmas Simon Petrovitš Juršev) on silmapaistev tegelane ühise usu hüvanguks, Moskva kaupmehe poeg, innukas skismaatik. Juršev jäi orvuks ... - RADONEŽI PLATON ANEMPODISTOVYTŠ lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Radonežski (Platon Anempodistovitš) - bassilaulja (1826 - 1873). Ta laulis Peterburis (1763) ja Moskvas. Tema repertuaaris olid parimad rollid ... - ANTONY (MAAILMAS ALEXANDER OF RADONEZH) lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Anthony (maailmas Aleksander Radonežist, 1808 - 1872) - Orenburgi piiskop. Ta kirjutas: "Jeesus Kristus Kolgatal või seitse sõna ... - hesühhasm uusimas filosoofilises sõnastikus:
(Kreeka hesychia - rahulikkus ja vaikus) - õigeusu kirikus müstiline Jumala mõtisklemise traditsioon, religioosne praktika, mis on palve sisekaemuse kombinatsioon ... - hesühhasm Vana-Vene kunsti nimede ja mõistete sõnastikus:
(Kreeka vaikus) müstilis-askeetlik suund Bütsantsi ja Vana-Vene kloostris; õpetus Jumalaga ühtsuse teest inimese puhastamise ja keskendumise kaudu ... - TRINITY SERGIEV LAVRA õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Püha Kolmainsus Sergius Lavra, stauropegial klooster. Aadress: Venemaa, 141300, Moskva piirkond, Sergiev Posad ... - STEFAN MAKHRISCHSKY õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Stefan Makhrishchsky (+ 1406), hegumen, reverend. Mälestati 14. juulit. Sündinud Kiievis... - TVER PÜHAKUTE KATEDRAL õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Tveri pühakute katedraal - Vene õigeusu kiriku tähistamine Tveri maa pühakute auks. 1. päeval tähistati...
(maailmas Bartholomeus) - pühak, austaja, Vene maa suurim askeet, Põhja-Vene munkluse reformija. Ta oli pärit aadlisuguvõsast; tema vanemad Cyril ja Maria kuulusid Rostovi bojaaridele ja elasid nende kinnistul Rostovist mitte kaugel, kus Sergius sündis 1314. aastal (teiste andmetel 1319. aastal). Algul oli kirjaoskuse koolitus väga ebaõnnestunud, kuid siis õnnestus tal tänu kannatlikkusele ja tööle Pühakirjaga tutvuda ning ta sattus kiriku- ja kloostrielust sõltuvusse. 1330. aasta paiku pidid vaesusesse langenud Sergiuse vanemad Rostovist lahkuma ja asusid elama Radoneži linna (54 versta Moskvast). Pärast nende surma läks Sergius Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus tema vanem vend Stefan kloostris. Püüdledes "kõige rangema kloostri", kõrbes elamise poole, ei jäänud ta siia kauaks ja pärast Stefani veenmist rajas ta koos temaga kõrbe Konchura jõe kaldale, keset kurtide Radoneži metsa, kus ta ehitas (u 1335) väikese puukiriku St. Kolmainsus, mille kohas asub praegu katedraali kirik ka St. Kolmainsus.
Stephen lahkus ta peagi; üksi jäetud, võttis Sergius 1337. aastal mungaluse vastu. Kahe-kolme aasta pärast hakkasid tema juurde kogunema mungad; moodustati klooster ja Sergius oli selle teine abt (esimene Mitrofan) ja presbüter (alates 1354. aastast), kes oli oma alandlikkuse ja töökusega kõigile eeskujuks. Tasapisi tema kuulsus kasvas; kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni; paljud asusid temaga naabrusse elama, kinkisid talle oma vara. Algul, taludes kõrbete äärmist vajadust kõige vajaliku järele, pöördus ta rikka kloostri poole. Sergiuse hiilgus jõudis isegi Konstantinoopolini: Konstantinoopoli patriarh Philotheus saatis talle koos erisaatkonnaga risti, paramandi, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda voorusliku elu eest ja soovitas tal kehtestada kirikus range kogukondlik elu. klooster. Selle nõuande ja metropoliit Aleksei õnnistusega tutvustas Sergius kloostrites kommunaalhartat, mis võeti hiljem vastu paljudes Venemaa kloostrites. Radoneži abtist väga austav metropoliit Aleksei veenis teda enne tema surma oma järglaseks, kuid Sergius keeldus sellest otsustavalt. Ühe kaasaegse arvates võis Sergius "vaiksete ja tasaste sõnadega" tegutseda kõige paadunud ja paadunud südametes; väga sageli lepitas ta sõdivaid vürste, veendes neid alluma Moskva suurvürstile (näiteks Rostovi vürst - 1356, Nižni Novgorodi vürst - 1365, Rjazan Oleg jne), tänu millele Kulikovo lahingu ajal tunnustasid peaaegu kõik Venemaa vürstid Dmitri Ioannovitši ülemvõimu. Lahingule lahkudes läks viimane koos vürstide, bojaaride ja kuberneriga Sergiuse juurde, et koos temaga palvetada ja tema õnnistust vastu võtta.
P. Rõženko. Sergius Radonežist õnnistab Dmitri Donskoid Kulikovo lahingus
Teda õnnistades ennustas Sergius talle võitu ja päästmist surmast ning vabastas kampaania käigus oma kaks munka, Peresveti ja Osljabja (vt.). Donile lähenedes kõhkles Dmitri Ioannovitš, kas ületada jõgi või mitte, ja alles pärast seda, kui sai Sergiuselt julgustava kirja, milles ta manitses tatarlasi võimalikult kiiresti ründama, asus ta otsustavalt tegutsema.
Y. Pontjukhin. Sergius Radonežist õnnistab Dmitri Donskoid Kulikovo lahingus
Pärast Kulikovo lahingut hakkas suurvürst kohtlema Radoneži abti veelgi suurema austusega ja kutsus teda 1389. aastal pitseerima vaimset testamenti, mis seadustas uut troonipärimiskorda isalt vanimale pojale. 1392. aastal, 25. septembril, Sergius suri ja 30 aasta pärast leiti tema säilmed ja riided rikkumatud; aastal 1452 kuulutati ta pühakuks. Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit (Kiržatši kuulutus, Rostovi lähedal Borisoglebskaja, Georgievskaja, Võssotskaja, Galutvinskaja jt) ning tema õpilased kuni 40 kloostrit, peamiselt Põhja-Venemaal.
Vt "Püha Sergius Radonežist. Tema õnnistatud surma 500. aastapäeva puhul" ("Kristlik lugemine", 1892, nr 9 - 10); "Püha Radoneži Sergiuse elu ja tööd" ("Rändaja", 1892, nr 9); A. G-v, "Püha Radoneži Sergiuse tähendusest Venemaa mungakunsti ajaloos" ("Lugemised vaimuhariduse armastajate seltsis", 1892, nr 9); E. Golubinsky, "Püha Radoneži Sergius ja tema loodud Lavra" (Sergievsky Posad, 1892); "Püha Radoneži Sergiuse elu ja imed" (M., 1897, 5. väljaanne); V. Eingorn, "Püha Radoneži Sergiuse ja tema rajatud kloostri tähendusest Venemaa ajaloos" (M., 1899, 2. trükk).
Sergius Radonežist on tõeline rahvapühak, kõigile lähedane Õigeusklik inimene. Suure venelase mälestuspäeval vaimne juht Mäletame 7 tema vägitegu.
Võidud deemonite üle ja loomade taltsutamine
Püha Sergius näib paljudele õnnistatud vanemana, kelle pühadust tundsid teda "puudutama" tulnud metsloomad. Ent tegelikkuses läks Sergius metsa umbes kahekümneaastasena. Esimesel eraldatuse ajal võitles ta pidevalt deemonlike kiusatustega, alistades need palava palvega. Deemonid püüdsid teda metsast välja ajada, ähvardades metsloomade rünnaku ja piinarikka surmaga. Pühak jäi vankumatuks, kutsus Jumalat ja sai seega päästetud. Ta palvetas ka metsloomade ilmumisel ja seetõttu ei rünnanud nad teda kunagi. Karuga, keda nii sageli Sergiuse kõrval kujutati, jagas pühak iga sööki ja andis mõnikord näljasele loomale. "Ärgu keegi imestu selle üle, teades tõesti, et kui Jumal elab inimeses ja Püha Vaim puhkab tema peal, siis allub kogu loodu talle," ütleb selle pühaku elu.
Munkade õnnistus sõjaks
See sündmus on üks kuulsamaid ja ootamatumaid Püha Kolmainsuse Sergius Lavra ajaloos. Kõik teavad, et mungad ja relvad ning veelgi enam sõda on "kaks asja, mis ei sobi kokku", kuid nagu kõik muu, ka lai reegel, ja selle reegli lükkas elu kunagi ümber. Kaks munka, kes kuulutati hiljem pühakuks, relvad käes, läksid püha Sergiuse õnnistusega Kulikovo lahingusse. Üksiklahingus enne lahingut alistas üks neist, Aleksander Peresvet, tatari kangelase Chelubey ja see määras Vene armee võidu. Peresvet suri samal ajal. Teine munk, tonseeritud Andrei (Osljaba), muutus legendi järgi lahingus hukkunud vürst Dmitri raudrüüks ja juhtis seega armeed.
On üllatav, et Sergius Radonežist ise "saatis" Peresveti ja Osljabja suur lahing aidata prints Dmitrit, kes palus pühakult ainult vaimset abi. Enne lahingut toniseeris ta mungad suuresse skeemi.
Tõeline armulaud
Tunnistus sellest, kuidas Püha Sergius Radonežist armulauda võttis, oli inimeste eest varjatud kuni tema surmani. Seda saladust hoidis pühaku jünger Simon, kellel oli nägemus Radoneži Sergiuse osaduse ajal liturgias. Siimon nägi tuld kõndimas pühal altaril, mis valgustas altarit ja ümbritses püha söömaaega igast küljest. "Kui püha tahtis armulauda võtta, kõverdus jumalik tuli nagu omamoodi loor ja sisenes püha karikasse ning püha võttis sellega osaduse. Seda kõike nähes täitus Simon õudusest ja värinast ning ta vaikis ja imestas. ime juures ...” Munk mõistis oma jüngri näost, et ta sai imelise nägemuse, ja Simon kinnitas seda. Seejärel palus Sergius Radonežist, et ta ei räägiks kellelegi sellest, mida ta nägi, kuni Issand ta võttis.
Ülestõusmise poiss
Püha Sergiuse elulugu jutustab, et munk äratas kunagi oma palvetega mehe ellu. See oli poiss, kelle isa, usklik isa, kandis oma haige poja läbi pakase, et püha Sergius ta terveks teeks. Selle inimese usk oli tugev ja ta kõndis mõttega: "Kui ma vaid saaksin oma poja elusalt jumalamehe juurde tuua ja seal laps saab kindlasti terveks." Kuid kõvast pakasest ja pikast teekonnast jäi haige laps täiesti nõrgaks ja suri teel. Jõudnud Püha Sergiuse juurde, ütles lohutamatu isa: „Häda mulle! jumala mees! Oma ebaõnne ja pisaratega kiirustasin teie juurde, uskudes ja lootes saada lohutust, kuid lohutuse asemel sain ainult veelgi suurema kurbuse. Minu jaoks oleks parem, kui mu poeg sureks kodus. Häda mulle, häda! Mida teha nüüd? Mis saaks olla hullemat ja kohutavamat kui see?" Seejärel lahkus ta kambrist, et oma lapsele kirstu valmistada.
Radoneži Sergius palvetas pikka aega lahkunu ees põlvili ja äkki ärkas laps äkitselt ellu ja segas, tema hing naasis kehasse. Naasnud isale ütles pühak, et laps pole surnud, vaid oli ainult külmast kurnatud ja nüüd soojas soojenenud. See ime sai tuntuks pühaku jüngri sõnadest.
Tagasihoidlikkuse saavutus
Pühast Sergiusest Radonežist oleks võinud saada metropoliit, piiskop, kuid ta keeldus saamast isegi oma kloostri abtiks. Ta palus kogu Venemaa metropoliidil Alexyl määrata kloostrisse abt ja kuuldes tema nime vastuseks, ei nõustunud, öeldes: "Ma ei ole seda väärt." Alles siis, kui metropoliit pühakule kloostrikuulekust meelde tuletas, vastas ta: "Nii nagu Issand tahab, nii olgu. Kiidetud olgu Issand igavesti!"
Kui Alexy aga oli suremas ja pakkus Sergiusele oma järglaseks saada, keeldus ta. Pühak kordas oma keeldumist ka pärast metropoliidi surma, kõik samade sõnadega: "Ma ei ole seda väärt."
Leib Moskva jaoks
Piiratud Moskvas nägid paljud õigeusklikud ühel päeval täiesti hallipäine vanameest, kes juhtis kahtteist leivavankrit. Keegi ei saanud aru, kuidas see rongkäik läbi immutamatute valvurite ja paljude vaenlase vägede läbis. "Ütle mulle, isa, kust sa pärit oled?" - küsisid nad vanemalt ja ta vastas kõigile rõõmuga: "Me oleme sõdalased kõige pühama kloostrist ja Eluandev Kolmainsus". See vanem, keda mõned nägid ja teised mitte, inspireeris moskvalasi edasisele võitlusele ja kinnitas neile võitu. Ja imetegija kloostris ütlesid nad, et leivavanemate ilmumine Moskvasse oli päeval, mil Reverend ilmus kloostrisse sexton Irinarkhi juurde ja ütles: "Ma saatsin kolm oma jüngrit Moskvasse ja nende saabumine ei jää valitsevas linnas märkamata."
Viskanud kuningas
Suurhertsog Kogu Venemaa Ivan Vassiljevitšil ja suurvürstinna Sophial oli kolm tütart, kuid neil polnud pärijat. Kristust armastav Sophia otsustas minna palverännakule - jalgsi Moskvast Kolmainsuse-Sergius Lavra juurde, et palvetada oma poegade sünni eest. Klementjevo küla lähedal, mis asub kloostrist mitte kaugel, kohtas ta suurepärast preestrit, kelle käes oli laps. Sophia sai ränduri ilmumisest kohe aru, et tema ees on püha Sergius. Edasi jutustab elu: "Ta lähenes Suurhertsoginna- ja viskas äkki lapse rinnale. Ja kohe muutus ta nähtamatuks." Sophia jõudis püha kloostri juurde ja palvetas seal kaua ja suudles austaja säilmeid. Koju naastes jäi ta lapseootele jumalast kingitud kuningliku troonipärija, suurvürsti üsas. Vassili, kes sündis kuulutamise pühal ja ristiti Kolmainsuse-Sergius Lavras.
Radoneži Sergiuse vanemad olid Rostovi vürstiriigi territooriumil elanud bojaarid Cyril ja Maria. Perekond oli vaga. Cyril ja Marial oli kolm last - Stefan, Bartholomew, Peter. Varsti oli Rostov laostunud ja perekond kolis Moskva vürsti valitsemisalasse Radoneži.
Bartholomew oli teaduses halb, ta oli väga mures. Kuid poiss proovis ja palvetas tõsiselt. Ühel päeval ilmus talle munk. Munk õnnistas poissi ja sellest ajast alates omandas ta kõik teadused kergesti. Kui Bartholomew vanemad vanaks said, läksid nad. Varsti surid Cyril ja Maria. Seejärel jättis Bartholomew kogu pärandatud vanemliku pärandi Peetrusele ja otsustas koos Stefaniga anda kloostritõotused.
Bartholomew ja Stefan valmistusid tonsuuriks pikka aega. Vennad raiusid Radoneži metsas maha kongi, kus nad tulihingeliselt palvetasid. Mõne aja pärast, elades tööl, ehitasid vennad väikese puust Püha Kolmainu katedraali. Stefan oli üksildasele elule koormaks. Ta jättis Bartholomew'ga hüvasti ja läks kolmekuningapäeva kloostrisse.
Bartholomew otsustas jätkata oma üksildast elustiili. Ta sai üle metsloomade hirmust, elas tööl. Peagi levis tema kuulsus kõikidesse nurkadesse. Moskva metropoliit Theognost tuli metsa vendade ehitatud templit pühitsema. Siin määras metropoliit Bartholomew mungaks. Munkluses sai Bartholomeusest Sergius. Erinevaid imesid omistati Sergiusele. Räägitakse, et munk õppis karuga läbi saama. Inimesed ütlesid, et suur metsloom lamas Sergiuse jalge ees ja kuuletus talle, võttis pühaku käest toitu.
Radoneži Sergiuse leviv kuulsus tõi palju rohkem erinevad inimesed. Kes tuli siia lühikeseks ajaks üksindust ja rahu otsima, keegi nagu Radoneži Sergius. Tahtsin kogu oma elu veeta tööl ja palvel. Möödub veidi aega ja Kolmainu katedraali ümber kerkib palju maju, milles mungad elasid.
Sergius Radonežist ei erinenud oma vendadest. Ta kandis ka vett, lõhkus puid, haris maad ja palvetas. Mitu korda olid rasked aastad, toitu nappis. Siis saatsid suured Moskva kloostrid Radoneži metsas, mida suutsid: hirssi, rukist ...
Radoneži Sergiuse ehitatud klooster kasvas. Varsti pakuti talle hegumeni auastet. Munk keeldus, pidades end väärituks. Selle tulemusena sundisid asjaolud Radoneži Sergiust mõne aja pärast siiski oma kloostri abtiks saama.
Aastad möödusid. hakkas oma endist võimu tagasi saama. Nendel riigi jaoks rasketel aastatel sai Radoneži Sergiusest eeskuju kõigile. Munk mängis suurt rolli ühiskonna moraalses arengus, tänu temale valitsesid rahva seas isamaalised meeleolud. Radoneži Sergius õnnistas enne Kulikovo lahingut tema juurde tulnud vürsti. Lisaks õnnistamisele saatis ta kaks oma munka, vene kangelased Peresveti ja Osyablya, Vene sõjaväe ridadesse. Dmitri armee võitis Kulikovo väljal tatarlasi. Küllap oli õnnistusel ja Jumala abil selles suures sõjalises võidus oluline roll.
Radoneži Sergius elas pärast seda veel 20 aastat. Tema panus edasine areng Vene riik on tohutu. Tal õnnestus vürstide arusaamatused siluda, vennataputülid peaaegu olematuks muuta. Sergius Radonežist töötas välja munkade harta. Harta võeti vastu metropoliit Alexy õnnistusel. Selle harta kohaselt elasid tulevikus peaaegu kõik Venemaa kloostrid. Enne surma õnnistas ta oma jüngri Nikoni kloostri abtissina. Radoneži Sergiuse ja tema vendade ehitatud kloostri kohas asub täna Kolmainsuse-Sergius Lavra - üks viljakamaid kohti Venemaa pinnal. Radoneži Sergiust peetakse õigustatult üheks suurimaks, venelaste poolt pühakuks kuulutatud õigeusu kirik. Dmitri Donskoi järel valitsenud Moskva vürstid ja tsaarid pidasid Radoneži Sergiust oma taevaseks patrooniks.
Radoneži püha Sergiuse isiksust on ühelt poolt kaua uuritud ja laialt tuntud. Kuid teisest küljest on sellega seotud mitmeid küsimusi. Näiteks mida see pühak tegi, kui teda austati juba tema eluajal ja hilisemad põlvkonnad andsid talle “kogu Venemaa abti” kõrge tiitli? Kas Sergiuse kloostritee erineb varajaste munkade vägiteost ja kui jah, siis mis on selle ainulaadsus? Ja lõpuks, millist mõju avaldas auväärt Jumala pühak Kirde-Venemaa kultuurile?
Lapsest saati on meile teada lugu sellest, kuidas poiss Bartholomew koges raskusi lugema ja kirjutama õppimisega ning ühel päeval, kui ta oli vendade naeruvääristamise ja leina eest põllule põgenenud, anus ta abi. Issanda Ingel ilmus talle vana munga kujul ja andis poisile lohutuseks osakese prosphora. Seda maitsnud, hakkas poiss imekombel aru saama Piibel ja sai peagi parimaks õpilaseks. Samuti läks täide vanema ennustus Bartholomeuse vanematele, vagadele Cyril ja Maarjale: "Teie poeg saab suureks Jumala ja rahva ees." 
Vene maa palveraamat sündis 1314. aastal Suure Rostovi lähedal Varnitsõ * külas bojaaride Cyril ja Maria mõisas. Rostovis elas Bartholomew koos vendadega kuni 14. eluaastani, seejärel kolis perekond Radoneži. Pärast vanemate surma ehitasid vennad mahajäetud kohas Makovetsi mäel Radoneži lähedal omale kongi. Võttes 23-aastaselt Sergiuse nimega kloostritonsuuri, rajas tulevane pühak Eluandva Kolmainsuse kloostri. Nii sai alguse kogu maailmale tuntud Kolmainsuse-Sergius Lavra, millest sai Moskva Venemaa vaimne keskus. Sergius töötas seal algul koos oma venna Stefaniga ja seejärel üksi. Mungad hakkasid kloostrisse kogunema ja austusväärne tegi ise raskeid kehalisi töid ja palvemeelseid tegusid. Ta ehitas kongi, kandis vett, lõhkus puid, õmbles riideid ja valmistas vendadele süüa. Nähes sellist alandlikkust ja töökust, palusid mungad Püha Sergiuse kloostri abtiks. 
Isegi oma eluajal, olles saanud imede kingituse, äratas Radoneži hegumen nooruse ellu, kui meeleheitel isa pidas oma poega surnuks.
Kuulujutt Radoneži metsades elavast noorest askeedist levis kiiresti kogu Venemaal ja tema juurde toodi patsiente kõige kaugematest kohtadest.
Vene maa sel ajal kannatas Mongoolia ike. Suurvürst Dimitry Donskoi, kogunud armee, tuli Püha Sergiuse juurde lahinguõnnistuse saamiseks. 
Printsi abistamiseks õnnistas munk kloostri munki: Andreid (Osljaba) ja Aleksandrit (Peresvet) ning ennustas vürstile võitu. 21. septembril 1380, sünnipühal Püha Jumalaema, Vene sõdurid alistasid vaenlase Kulikovo väljal. 
Ühel õhtul palvetas pühak Kõige puhtama ikooni ees ja tundis äkki, et teda ootab imeline visiit. Ilmus hetkega Jumalaema saatsid apostlid Peetrus ja teoloog Johannes.
Ereda valguse käest langes munk Sergius näoli, kuid Jumalaema puudutas teda käega ja lubas patroneerida tema püha kloostrit. Saanud küpsesse vanadusse ja näinud ette oma surma poole aasta pärast, pühitses munk 8. oktoobril 1392 Jumala poole ja peagi hakkasid Kolmainu mungad teda austama kui pühakut.
Püha Sergiuse säilmed avati 18. juulil 1422 püha abt Nikoni (surn. 1426) juhtimisel.
Aastal 1408, kui Moskva ja selle lähiümbruse vallutasid Edigey tatari hordid, kolmainsuse klooster laastati ja põles, mungad eesotsas abt Nikoniga leidsid varjupaika metsadesse, säilitades ikoone, pühad anumad, raamatud ja muud püha Sergiuse mälestusega seotud pühapaigad. Tatari rüüsteretke eelõhtul öises nägemuses teatas püha Sergius oma jüngrile ja järglasele eelseisvatest katsumustest ning ennustas lohutuseks, et kiusatus ei kesta kaua ning tuhast tõusnud püha klooster õitseb ja õitseb ning kasvada veelgi. Metropoliit Filaret kirjutas sellest raamatus "Püha Sergiuse elu": "Sarnaselt sellele, kuidas Kristusel oli kohane kannatada ning risti ja surma kaudu pääseda ülestõusmise auhiilgusesse, nii et kõik, mida Kristus on õnnistatud päevade pikkust ja hiilgust, tahaks oma risti ja surma proovile panna." Läbinud tulise puhastuse, tõusis eluandva kolmainsuse klooster päevade pikkuskraadil ellu ning tõusis üles ka Püha Sergius ise, et jääda sinna igaveseks oma pühade säilmetega. Enne uue, 1412. aasta septembris pühitsetud eluandva kolmainsuse nimelise templi ehituse algust ilmus munk ühele vagale võhikule ja käskis abtile ja vendadele teatada: „Miks kas sa jätad mulle nii palju aega hauakambrisse, maaga kaetud, vette, rõhudes mu keha?" Ja katedraali ehitamise ajal, kui kaevati vundamendi jaoks kraave, avati ja kulusid austaja rikkumatud säilmed ning kõik nägid, et mitte ainult keha, vaid ka sellel olevad riided olid vigastamata, kuigi seal tõesti kirstu ümber oli vesi. Palverändurite ja vaimulike suure kokkusattumisega kanti Dmitri Donskoi poja, vürst Zvenigorodski Juri Dimitrijevitši (surn. 1425) juuresolekul pühad säilmed maa seest välja ja paigutati ajutiselt puidust Kolmainu kirikusse (praegune kirik). Püha Vaimu laskumise kohta asub selles kohas). Kivist Kolmainu katedraali pühitsemisel 1426. aastal viidi need sinna üle, kus nad on säilinud tänapäevani. 
Sellest ajast alates on pühaku mälestust tähistatud 18. juulil ja 8. oktoobril.
620 aastat on vene inimesed Radoneži imetegija poole palvetanud. Kolmainsuse-Sergius Lavra lambad hõõguvad, austaja ettekirjutusi austatakse, paljud kummardajad tulevad tema vähile austust avaldama. Vanasti peeti Kolmainu külastamist (Sergiev Posadi linnas) kõigi jaoks pühaks kohustuseks.
1859. aastal Siberi pagulusest naastes F.M. Dostojevski tegi tiiru, et vaadata lapsepõlvest meelde jäänud Lavrat. Jumalatutel rasketel aegadel, 1919. aastal, arreteeriti kõik kloostrivennad ja Kolmainu katedraal pitseeriti, seejärel muudeti Rahvakomissaride Nõukogu määrusega "endine Lavra" muuseumiks. Refektooriumis oli sisse seatud lasketiir, kambritesse söögituba ja klubi. Pärast Suurt Isamaasõda Trinity-Sergius Lavra taaselustati ja jäi paljudeks aastateks üheks kaheksateistkümnest NSV Liidus tegutsevast kloostrist. peamine tempel Loorberid - Trinity, kuhu on maetud Reverendi säilmed - maalisid silmapaistvad ikoonimaalijad Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi. Katedraali ikonostaasi jaoks maaliti kuulus "Kolmainsus" **.
Trinity-Sergius Lavra käärkambris on siidiga tikitud Püha Sergiuse kujutis (XV sajand), mida ei saa ilma emotsioonita näha. See on austaja pühamu kate, mille kinkis Lavrale suurvürst Vassili, Dimitry Donskoy poeg ... Sellel pildil on kurbuse sügavus tatarlaste poolt piinatud Vene maa pärast. Millise armastusega oli selle kanga tikkinud üks venelanna, kes ilmselt teadis Reverendi!
Traditsiooniliselt kirjutatakse pühak vöökohani või sisse täiskõrgus, kloostrirõivastes, Reverendi vasakus käes on kirjarull, paremaga õnnistab ta meid. 
Vene maa abti pilt, keda askeetliku elu eest austati jumalaema külaskäiguga, on range ja ülev. "Pühaku, hallijuukseline, ristikujuline rüü, vasakul mungad klobukkides ja mantlites, mustades rüüdes, vokhra alumised küljed, kuldsed pead ja katused, valge rist," ütleb austusväärne "Näo pühakutes". 17. sajandist.
“Kui märkamatu ja tasane kõik temas on!.. Oh, kui teda oleks näha, kuulda! Ma ei usu, et ta oleks kohe midagi tabanud. Mitte kõva hääl, vaiksed liigutused, surnu nägu, püha suur vene puusepp. Ta on ikoonil nii ühtlane - kujund nähtamatust ja võluvast oma maastiku siiruses venelasest, vene hingest, ”ütles vene kirjanik B.K. Zaitsev.
Radoneži Sergiuse maise tee ja tema haua juures tehtud postuumsed imed, millest kroonikad ja legendid räägivad, kajastuvad hagiograafiliste templitega ikoonidel. Sajandeid kuni tänapäevani. 
Munk on Vene riigi kaitsepühak.
Reverendi kodumaal Varnitsy külas asutati 14. sajandil Kolmainsuse-Sergiuse klooster. Kuid kahekümnenda sajandi 30ndatel pühkisid ateistid selle maa pealt ära ja selle asemel oli kuni eelmise sajandi 90ndateni prügimägi.
Ja väike imeline ikoon Radoneži Sergiuse rüüstatud kloostrist päästsid Varnitsa elanikud ja see anti edasi põlvest põlve, säilitades seda kas keldris, kaltsu sisse mähituna või kohalike talupoegade otsimise ajal kaevus. Kui 1995. aastal võttis klooster oma hoole alla Trinity-Sergius Lavra ja seda hakati taastama, viis selle peaaegu restaureerimiskõlbmatul kujul keegi inimene mälestusristile, mille paigaldasid kloostri vennad. kohas, kus poiss Bartholomew ilmus ingel. 
Ristil serveeriti molebeni ja sellest tunnist alates kloostri taaselustamine, läbides kõikvõimalikke takistusi: töötajate puudus, ehitusmaterjalid, toit – läks ühtäkki imeliselt edukaks.
Nüüd on Varnitski Trinity-Sergius klooster üks olulisemaid Rostovi piirkond, 2004. aastal korraldati siin õigeusu gümnaasium-internaat, kus gümnaasiumis õpivad noormehed üle kogu Venemaa. Ja jälle Reverend oma päästetud kaudu imeline pilt, aitab lapsi õppetöös ja annab julgust vaimses sõjas.
Laadimine...