Sergius Radonežist kloostri rajamine. Austatud Sergei Radonežist - Venemaa pühast maast. Ülestõusmise Obnorsky klooster

Eluandva Kolmainsuse ülistatud kloostri asutas Püha Sergius Radonežist aastal 1337. Kolmainsuse-Sergius Lavra on sajandeid olnud üks auväärsemaid ülevenemaalisi pühamuid, suurim vaimse valgustuse ja kultuuri keskus. Selle müüride vahel töötas hulk Vene õigeusu kiriku askeete, sealhulgas St. Radoneži Nikon, Kreeklane Maxim, vaimsed kirjanikud St. Epiphanius Tark ja Pachomiuse logoteesid. Lavra pühad arhimandriidid olid St. Moskva Filaret (Drozdov, † 1867) ja Innokenty (Veniaminov, † 1879), samuti schmch. Kohtusime. Vladimir (Bogojavlenski, † 1918). Lavras on sajandeid kogutud ainulaadne käsitsi kirjutatud ja varajase trükitud raamatute raamatukogu. Lavra karjased asutasid sadu Vene kloostreid ja varustasid neid vaimselt. Oma pika ajaloo jooksul on Trinity kloostrit korduvalt rünnanud vaenlased. Aastatel 1608-1610. klooster pidas vastu Poola-Leedu interventsionistide 30 000. armee piiramisele (kloostris endas oli piiratuid umbes 3000). Kolmainu kloostri kaitsmist, millel oli võrratu julgus, iseloomustasid imelised pühakute ilmumised. Sergius Radonežist ja teised jumala pühakud, kes tugevdasid õigeusu linnuse kangelaslike kaitsjate vaimu.

Aastal 1744 sai klooster Lavra aunime. Meti nimega on seotud kuulsusrikas periood Lavra ajaloos. Moskva Platon (Levšin; † 1812). XVIII-XIX sajandil. Lavra läheduses tekkisid Betaania klooster, Bogolyubsky, Chernigov-Gefsemane sketid ja Paraclete'i sketed. Need väikesed kloostrid, mis olid vaimselt ja halduslikult seotud Lavraga, näitasid maailmale imelisi askeetlikke vanemaid.

1920. aastal suleti Trinity-Sergius Lavra. Alates 1920. aastast on selle hoonetes olnud ajaloo- ja kunstimuuseum ning muud asutused. Mõnes hoones asuti elama.

Kloostri taaselustamine algas aastal 1946. Suurel laupäeval kuulutasid taaselustatud Lavra kellad välja esimese jumalateenistuse Taevaminemise katedraalis. Taastatud klooster mängib jätkuvalt silmapaistvat rolli Vene kiriku elus. Selle seinte vahel 1971., 1988., 1990. aastal. toimusid kohalikud volikogud. Trinity-Sergius Lavrasse koguneb tuhandeid palverändureid kogu Venemaalt, nii lähi- kui ka kaugematest välisriikidest. Lavra territooriumi vanim hoone on Kolmainu katedraal (1422-1425), milles puhkavad Vene maa abti Püha Sergiuse Radonežist pühad säilmed. Templi ikonostaasis on Püha kirja ikoonid. Andrei Rubljov. Pihkva käsitööliste poolt 1476. aastal ehitatud Püha Vaimu laskumise auks kirik eristub ka antiigi poolest.Majesteetlik Taevaminemise katedraal püstitati aastatel 1559-1585. tsaar Ivan Julma käsul. Katedraali lähedal on tsaar Boriss Godunovi ja tema pereliikmete haud. Telgiga kirik St. Solovetski Zosima ja Savvaty haigla kambrites ehitati aastatel 1635-1637. Kirik St. Sergius koos sööklaga (1687-1692). XVIII sajandi kirikuarhitektuuri mälestiste hulgas. Nende hulka kuuluvad Mihheevskaja (1734) ja Smolenskaja (1746-1753) kirikud, samuti viiekorruseline kellatorn (1741-1770).

Ivan Sergejevitš Aksakov († 1886) on maetud Taevaminemise katedraali põhjakülje altari taha. Tšernigovi Skete kalmistule on maetud K.N.Leontjev († 1891), V.V. Rozanov († 1919) ja teised kuulsad vene kultuuritegelased.

Alates 1814. aastast asub Moskva Teoloogia Akadeemia Kolmainsuse-Sergius Lavra - Venemaa vanima kõrgkooli territooriumil, mis asutati 1685. aastal Moskvas. Pärast 1812. aasta tulekahju Lavrasse üle viidud akadeemia asus endistes tsaaripaleedes (XVII sajand). 1919. aastal suletud akadeemia taaselustati 1946. aastal. Moskva Vaimulik Akadeemia ja Seminar koolitavad kiriku vaimulikke, teoloogiliste õppeasutuste õpetajaid ja kirikutöötajaid. Seminaris on regents ja ikoonimaalimise kool. Vene õigeusu kiriku vaimulikud erinevatest piiskopkondadest saavad hariduse tagaselja akadeemias ja seminaris.

Püha Sergiuse eluloo koostas tema jünger ja kaasaegne püha Epiphanius Tark († u 1418-1422), kes teadis oma õpetaja elust nii endalt kui ka munga vanemalt vennalt Stefanost ja Pühalt Teodorilt († 1394), Püha Sergiuse vennapojalt. Ja ta ei pidanud kelleltki austaja kodumaa kohta küsima – ta ise elas nooruses Rostovis ja võttis kloostri toonsuuri Rostovi Püha Gregoriuse Teoloogi kloostris.

Püha Epiphanius Tark ja vennad Radoneži Sergiuse elu kirjutamisel.

Põlvkond põlve on mitu sajandit uuesti lugenud ridu tulevase palveraamatu elu algusest, püüdes puudutada tema sünni ja vaimse arengu suurt saladust. Meie loo jaoks austatud ja jumalakandja Sergiuse, Radoneži ja kogu Venemaa imetegija Hegumeni isa elus sõnad, mis kirjeldavad tema sünni, lapsepõlve ja noorukieaga seotud sündmusi, mis toimusid siin, õnnistatud Rostovi maa, kohas, kus ta seisab Püha Varnitsa kloostris.

Epiphanius Tark kirjutab, et sündis tulevane suur Vene maa abt õilsatelt ja ustavatelt vanematelt: isalt, kelle nimi oli Cyril, ja emalt, kelle nimi oli Maarja, kes olid Jumala meelepärased, tõetruud Jumala ja inimeste ees ning täis kõiki voorusi ja kaunistatud sellega, mida Jumal armastab. Jumal ei lubanud sellisel beebil, kes pidi särama, sündida ebaõiglastest vanematest. Kuid esmalt lõi ja valmistas Jumal talle sellised õiglased vanemad ja seejärel sündis ta neist oma pühaku.

Püha Sergiuse vanemate kohta räägib Elu, et nad olid bojaarid kuulsusrikastest ja kuulsatest bojaaridest, omasid Rostovi oblastis suurt maavaldust ja suurt rikkust. Alguses oli bojaar Kirill Rostovi vürsti Vassili Konstantinovitši (+ 1307) ja tema poja vürst Konstantin Vassiljevitši (+ 1364) teenistuses, abielus Moskva suurvürsti Ivan Danilovitši (Kalita) tütrega. Püha Sergiuse elulugu teatab, et bojaar Kirill saatis Rostovi vürsti rohkem kui korra Kuldhordi juurde, mis viitab bojaar Kirilli lähedusele Rostovi vürstide õukonnale. Boyar Kirill omas oma ametikoha järgi piisavat varandust. Peres oli lisaks tulevasele Sergiusele Bartholomew'le veel kaks last - vanem Stefan ja noorem Peter.

Radoneži püha Sergius oma elus. 16. sajandi keskpaik.

Ikoon oli 1363. aastal munga õnnistusega rajatud Rostovi Boriso-Glebi kloostri Püha Sergiuse Radoneži kirikus templiikoon. Rostovi muuseumi kollektsioon.

Juba enne püha Sergiuse sündi anti märk sellest, et ta on Jumala poolt valitud: jumaliku liturgia ajal, mille juures Maarja pühapäeval palvetas, hüüdis laps tema ihus templis kolm korda valjult: nii et paljud olid sellest nutust kohkunud – kõige hiilgavaim ime, mis selle beebiga juhtus.

"Kuid õigem on olla üllatunud- kirjutab Epiphanius Tark, - et beebi üsas ei hüüdnud väljaspool kirikut, ilma inimesteta või mujal, salaja, üksi, vaid just inimeste juuresolekul, et sellel tõelisel sündmusel oleks palju kuulajaid ja tunnistajaid . Ja hämmastav on ka see, et ta ei karjunud vaikselt, vaid tervele kogudusele, nii et kuulujutt temast leviks üle kogu maa; üllataval kombel ei nutnud ta siis, kui ta ema oli kas peol või öösel magas, vaid kui ta oli kirikus, palve ajal - see, kes sündis, palvetagu palavalt Jumala poole. On hämmastav, et ta ei karjunud mitte mõnes majas või ebapuhas ja tundmatus kohas, vaid vastupidi, kirikus, mis seisis puhtal ja pühal kohal, kus on kohane pühitseda Issanda liturgiat – see tähendab, et laps kardab Jumala täiuslikku pühakut Issanda juures.

Sellest päevast peale kandis Mary last oma kõhus nagu mõni hindamatu aare ja nagu kalliskivi, mõista, et temast saab Püha Vaimu valitud anum. Rangelt paastudes ja sagedases südamlikus palves hoidis ema last oma kõhus.

Püha Sergiuse sünd. Püha Radoneži Sergiuse ikooni tempel elus. 16. sajandi keskpaik.

Oh, vanemad, kui te teaksite, kui palju head või vastupidi, kui palju kurja saate oma lastele suhelda juba enne nende sündi! Teid üllataks Jumala kohtuotsuse täpsus, mis õnnistab lapsi vanemates ja vanemaid lastes ning kannab "isade patud lastele" (Nm. Tema järgi on nimetatud iga isamaa taevas ja maa peal,- Püha Filareet kirjutas sellest sündmusest.

Püha Sergius sündis 3. mail (16. mail, New Style) 1314. aastal. 3. mail on Vene munganduse ühe rajaja, Kiievi-Petšerski kloostri rajaja Püha Theodosiuse († 3. mai 1074) mälestuspäev. Venemaal austati eriti “sünnitus” pühakut, kelle mälestuspäeval inimene sündis. Tähelepanu pühakule, kelle mälestust tähistatakse inimese sünnipäeval, on jõudnud uude aega. Meenutagem näiteks, et tsaar Peeter I sündis Dalmaatsia Iisaku mälestuspäeval ja see seletab, et uue pealinna Peterburi peakirik pühitseti Iisaku nimele.

Neljakümnendal päeval ristis preester Miikael lapse, andes talle apostel Bartholomeuse nime, kelle mälestust tähistati 11. juunil. Nimi Bartholomew tähendab rõõmupoeg: Rõõmustage juba ema üsast, pühitsetud, Rõõmustage oma rõõmupoja sünni üle, kelle nimi on(akatistist püha Sergiuseni).

Kui Cyril ja Mary rääkisid preester Michaelile sellest, mis kirikus enne tema sündi juhtus, vastas ta oma piinlikele vanematele: Ärge leinake teda, vaid, vastupidi, rõõmustage ja olge rõõmsad, sest seal sünnib laps, Jumalalt valitud anum, Püha Kolmainu elukoht ja sulane, mis sai teoks.

Bartholomeuse ristimine. Radoneži Püha Sergiuse isiklik elu. XVI sajandil.

Jumala valitud lapse märgid jätkusid. Kui ta ema juhtus liha sööma, Siis ei tahtnud laps rinnaga toita. Ja sellest aru saades, tema ema hoidus ja paastus ning sellest ajast saadik on last alati toidetud nii nagu peab. Kolmapäeval ja reedel keeldus laps emapiimast, jäädes samas rõõmsaks ja rahulikuks: Rõõmustage, näidates meile imelist paastu imikueas(akatistist püha Sergiuseni). Mitte ainult seda, kallis Ma ei tahtnud süüa kellegi teise ema käest, vaid ainult oma vanema käest. Paljude arvates tähendas see seda heast juurest tuleb head oksa rüvetamata piimaga toita.

Laps kasvas järgmistel aastatel, Elu jätkub, nagu selles vanuses olema peab, tema hing, keha ja vaim küpsesid, ta oli täis mõistust ja jumalakartust ning Jumala halastus oli temaga.

Vana-Venemaal olid nimed mehe erinevatel eluperioodidel: alla seitsmeaastane poiss on imik; poiss (poiss) - kuni 14-aastane, vaimusünnitus - kuni 21-aastane; noormees - kuni 28 aastat; abikaasa - kuni 35 aastat; keskaegne - 42-49 aastat; vanamees - 49-56 aastat vana.

Bartholomew sai seitse aastat aega, et õppida koos oma vendadega lugema ja kirjutama! Vennad omandasid doktriini kiiresti ja edukalt, kuid Bartholomew'le ei antud tema suurest innukusest hoolimata võimalust õppida. Tema vanemad, õpetaja ja poiss Bartholomew ise olid selle üle väga kurvad ja kurvad. Kuid see oli määratud, et ta ei saanud seda kirja mõista mitte inimestelt, vaid Jumalalt.

Visioon noorele Bartholomew. Kunstnik M.V. Nesterov. 1889-1890 aastat.

Pilt on maalitud aastatel, mis eelnesid märkimisväärsele kuupäevale – Püha Sergiuse surma 500. aastapäevale (1892). Nende aastate jooksul on kunstnikud V.M. Vasnetsov, E.D. Polenova, V.I. Surikov pöördus oma töös reverendi kujutise poole. Kunstnik Mihhail Vassiljevitš Nesterov oli alati veendunud, et see on tema parim töö: "Ma ei ela. "Noor Bartholomew" elab. Nüüd, kui ta on 30, 50 aasta pärast pärast minu surma veel elus, siis olen ka mina elus..

Kord saatis isa Bartholomew kadunud hobuseid otsima. Põllul nägi ta meest tamme all palvetamas mustakandja, püha vanem, hämmastav ja tundmatu, presbüteri auastmega, nägus ja nagu ingel ... Ja kui vanem palvetamise lõpetas ja poisile otsa vaatas, nägi ta oma vaimse pilguga, et poiss saab olema Püha Vaimu valitud anum. Ta pöördus Bartholomeuse poole, kutsus ta enda juurde, õnnistas teda, suudles teda Kristuse nimel ja küsis temalt: "Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?" Poiss ütles: „Minu hing ihkab kõige rohkem kirjaoskust, mida mulle on antud õppida. Nüüd kurvastab mu hing, sest ma õpin lugema ja kirjutama, aga ei saa sellest üle. Aga sina, püha isa, palveta minu eest Jumalat, et ma õpiksin lugema ja kirjutama. Pärast palvetamist andis vanem talle tüki püha prosforat: „Ava oma suu, laps, ja ava need. Võtke ja sööge – see on märk Jumala armust ja Pühakirja mõistmisest. Kuigi see, mida ma annan, tundub väike, on selle söömise magusus suur. Poiss anus vanemat, et ta tuleks nende majja.

Jumaliku vanema ilmumine noorele Bartholomew'le ning mõistmise ja lugemise kingituse saamine.

Cyril ja Maria tervitasid võõrast külalist rõõmuga, sest nad armastasid ja austasid rändavaid palverändureid. Bojaar Kirilli majas oli spetsiaalne palvetuba, kus enne sööki käis kogu pere koos vanemaga püha palvet pidamas. Vanem hakkas tunde lugema ja käskis noortel lugeda psalmi. Poiss ütles: "Ma ei tea, kuidas, isa." Vanem vastas: „Ma ütlesin teile, et sellest päevast alates annab Issand teile tähtede tundmise. Rääkige Jumala sõna kõhklemata." Ja siis juhtus midagi hämmastavat: poiss, saanud vanemalt õnnistuse, hakkas psalme väga hästi ja harmooniliselt lugema; ja sellest tunnist hakkas ta seda tähte hästi tundma. Lahkumineks ennustas vanem vagale paarile: "Poiss saab oma voorusliku elu tõttu austada Jumala ja inimeste ees."

Epiphanius Tark lisab: See tubli poiss oli väärt vaimseid kingitusi, kes tundis Jumalat mähkmetest alates ja armastas Jumalat ning ta päästeti Jumala poolt. Ta elas kõiges oma vanematele kuulekalt: püüdis täita nende korraldusi ja mitte milleski eirata, nagu ütleb Pühakiri: "Austa oma isa ja ema, et elaksid kaua maa peal."

Noorukieas elas tulevane püha Sergius ranges paastus ning kolmapäeviti ja reedeti ei söönud ta midagi, öösiti jäi ta sageli ärkvel ja palvetas. Nii sisenes temasse Püha Vaimu arm.

Vanem Bartholomew ja tema vanemad Cyril ja Mary õnnistavad.

Püha Radoneži Sergiuse ikooni tempel elus. 16. sajandi keskpaik

Epiphanius Tark kirjutab, et Püha Sergiuse perekond oli vaga ja külalislahke. Nagu iga vaga vene perekond, külastasid Cyril ja Maria koos poegadega sageli linna pühapaiku. Ja kasvatatud meie Vene kuningriigi eriline eestkostja ja assistent Rostovi pühamutes.

Oleme kogunud kõik (või peaaegu kõik) säilinud ja isegi halvasti säilinud kloostrid, mille asutas Radoneži Sergius ja tema jüngrid.

Sergius Radonežist, Vene austatuim pühak, rajas oma eluajal kümme kloostrit. Paljud jüngrid jätkasid tema tööd ja asutasid veel 40 kloostrit. Neil jüngritel olid omad jüngrid, kellest paljud asutasid ka kloostrikogukondi – 15. sajandil sai moskvalastest Venemaa kloostrite maaks.

Ferapontovi klooster, Kirillovski rajoon, Vologda piirkond

Trinity Sergius Lavra. Sergiev Posad, Moskva piirkond

Vene peamise kloostri rajas Sergius, olles veel usklik võhik Bartholomew: koos venna munga Stefaniga asus ta elama Radoneži metsa Makovetsi mäele, kuhu ehitas oma kätega Püha Kolmainu kiriku. Paar aastat hiljem sai Bartholomeust munk Sergiuse nimega ja siis moodustus tema ümber kloostrikogukond, mis 1345. aastaks kujunes tsenobiitliku põhikirjaga kloostris. Sergiust austati tema eluajal, ta käis mööda Venemaad ja lepitas sõdivaid vürste ning lõpuks 1380. aastal õnnistas ta Dmitri Donskoid lahingus Hordiga ning andis talle abiks kaks munga-sõdurit Aleksander Peresveti ja Rodion Osljabja.

1392. aastal puhkas Sergius Kolmainu kloostris ja kolmkümmend aastat hiljem leiti tema säilmed, mille poole inimesed ulatasid. Klooster kasvas ja muutus koos Venemaaga ilusamaks, elas üle 1408. aastal Edigey hordi hävingu ja aastatel 1608-1610 - Poola-Leedu armee Pan Sapieha piiramise. 1744. aastal sai klooster lavra staatuse - Kiievi-Petšerski järel Venemaal teise. Nüüd on tegemist suurejoonelise arhitektuurikompleksiga, mis väärib Venemaa suurimaid Kremliid – umbes 50 hoonet 1,5 kilomeetri pikkuse immutamatu müüri taga. Vanimad kirikud on Kolmainu katedraal (1422-23) ja Püha Vaimu kirik-kelatorn (1476), esimesena kirjutas Andrei Rubljov oma suure Kolmainsuse. Taevaminemise katedraal (1559-85) on üks suurimaid ja majesteetlikumaid Venemaal. Kellatorn (1741-77) on Ivan Suurest kõrgem ja selle küljes ripub Venemaa suurim 72-tonnine tsaarikell. Templid, elu- ja teeninduskambrid, haridus- ja haldusasutused, ajalooliste tegelaste säilmed ja hauad, ainulaadsete eksponaatidega muuseum: Lavra on terve linn, aga ka üsna suure Sergiev Posadi linna "linna moodustav ettevõte".

Kuulutamise Kirzhachsky klooster. Kirzhach, Vladimiri piirkond

Mõnikord lahkus Sergius Kolmainu kloostrist mitmeks aastaks, kuid kõikjal, kus ta elama asus, tekkis uus klooster. Nii asutasid Sergius ja tema jünger Simon aastal 1358 Kiržachi jõe äärde kuulutuskloostri, kus teine jünger Roman jäi hegumeniks. Nüüd on see väike hubane klooster kõrgel kaldal - ühelt poolt Kiržatši linn, teiselt poolt - lõputud heinamaad. Keskel on 16. sajandi alguse valgest kivist kuulutamise katedraal ja Armulise Päästja kirik (1656).

Bobrenevi klooster. Kolomna, Moskva piirkond

Üks Kulikovo lahingu kangelasi Dmitri Bobrok-Volynsky tuli Moskvasse praegu Lääne-Ukraina nime all tuntud paikadest ja sai prints Dmitriga niivõrd lähedaseks, et koostasid koos Mamaiga lahinguplaani. Bobrokile määrati sõjaline trikk: kui pärast 5-tunnist lahingut hakkasid venelased taganema, tabas tema varitsusrügement Tatar rati tagaosa, otsustades sellega lahingu tulemuse. Võiduga naastes rajas Bobrok Sergiuse õnnistusega Kolomna lähedale kloostri. Nüüd on see väike hubane klooster Novoryazanskoje maantee ja Moskva jõe vahelisel põllul, kus asub Neitsi Sündimise katedraal (1757-90) ja muud XIX sajandi hooned. Parim viis kloostrisse jõudmiseks on Kolomna Kremlist mööda kõige maalilisemat rada läbi Pjatnitski väravate ja pontoonsilla.

Kolmekuningapäeva Staro-Golutvini klooster. Kolomna, Moskva piirkond

Raudteelt paistab hästi Kolomna äärelinnas asuv suur klooster, mis tõmbab tähelepanu õhukeste võltsgooti aia tornikestega (1778), mis sarnanevad minarettidega. Sergius asutas selle 1385. aastal Dmitri Donskoi palvel ja jättis abtiks oma jüngri Gregori. Kuni 1929. aastani oli kloostris allikas, legendi järgi purskas see sealt, kus Sergius ütles. Keskajal oli klooster kindlus Steppe teel, kuid enamik praegustest hoonetest, sealhulgas kolmekuningapäeva katedraal, on pärit 18. sajandist.

Püha Kolmainu klooster, Ryazan

Sergiuse üks missioone oli omamoodi "üldise võimu diplomaatia" - ta kõndis mööda Venemaad, lepitas sõdivaid vürste ja veenis neid Venemaa asja ühtsuses. Kõige tõrksam oli Oleg Rjazansky: ühelt poolt võistles Rjazan Moskvaga juhtimise pärast, teisalt oli see avatud hordi löökidele ja seetõttu mängis Oleg reetmise äärel topeltmängu. Aastal 1382 aitas ta Tokhtamõši, kiskus Kolomna Dmitri käest ... Asi liikus Venemaa uue kokkuvarisemise suunas, kuid 1386. aastal tuli Sergius Rjazanisse ja hoidis imekombel ära sõja ning rahu märgiks rajas väikese Kolmainu kloostri. Nüüd on see tagasihoidlik linnaklooster dekoratiivse tara ja 17. (Troitskaja), 18. (Sergievskaja) ja 19. sajandi (Jumalaema ikoon "Signs-Kochemnaya") kirikutega.

Borisoglebski klooster. Pos. Borisoglebsky (Borisogleb), Jaroslavli piirkond

Sergius asutas veel mõned kloostrid justkui "kaasautorluses" – mitte oma õpilaste, vaid oma põlvkonna munkadega. Näiteks Borisoglebski, 18 versta Rostovist, kus Sergius sündis, koos novgorodlaste Theodore ja Paveliga 1365. aastal. Hiljem õnnistas siin elanud erak Irinah Kuzma Mininit Venemaa kaitseks. 16.-17.sajandil kujunes välja uhke arhitektuurikompleks, mis väljast, eriti kui vaadata väravaid (mida kloostril on kaks), torne või kolmeavalist kellatorni, meenutab see veidi lihtsustatud Rostovi Kremlit. Sees on mitu kirikut, sealhulgas 1520. aastatest pärit Borisi ja Glebi katedraal.

Jumalaema-Sündimise klooster. Rostov Suur

Munk Fjodor, Püha Sergiuse jünger, rajas selle kloostri õpetaja kodumaale ja muinasjutulisel Rostovi maastikul asus ta Kremlist kvartali kaugusele. Esimese kivikiriku rajas metropoliit Iona Sysoevich 1670. aastal. Nüüd on see suur, kuid esmapilgul mitte eriti suurejooneline (eriti Rostovi Kremli taustal!) 17.-19. sajandi kirikute, hoonete ja piirdeaedade ansambel. Seda enam tasub talle läheneda ja lähemalt vaadata.

Savvino-Storoževski klooster. Zvenigorod, Moskva piirkond

Pärast Sergiuse surma jäi Kolmainu kloostri Nikoni uus hegumen peaaegu kohe kuueks aastaks eraldatuks, jättes rektoriks Savva, teise Sergiuse jüngri. Kohe pärast Nikoni naasmist aastal 1398 läks Savva Zvenigorodi ja rajas kohaliku vürsti palvel Storožka mäele kloostri. Nagu nimigi ütleb, oli koht strateegiline ja XV-XVII sajandil muutus klooster võimsaks kindluseks. Kuid seda kloostrit austasid eriti Vene tsaarid, kes olid seal mõnikord palvete ja rahu pärast eraldatud: Moskvast siia teed kutsuti Tsaari teeks ja nüüd pole see midagi muud kui Rubljovka. Klooster seisab ülimalt maalilises kohas ning immutamatute müüride taga peidab end Aleksei Mihhailovitši aegade eeskujulik "muinasjutulinn" – pretensioonikad kambrid, elegantsed kellatornid, kokošnikud, telgid, plaadid, ansambli valge-punane skaala. Sellel on isegi oma kuninglik palee ja suurepärane muuseum. Ja kesklinnas on väike valge Neitsi Sündimise katedraal, mis pühitseti 1405. aastal, Savva Imetegija eluajal.

Nikolo-Peshnoshsky klooster. Lugovoe küla, Dmitrovski rajoon, Moskva piirkond

Sergiuse jüngri Methodiuse poolt 1361. aastal rajatud Moskva oblasti üks ilusamaid kloostreid jäeti teenimatult unustusse – alates 1960. aastast on selle müüride vahel elanud kõrvalseisjatele suletud neuropsühhiaatriline internaatkool. Sees on peidetud 16. sajandi alguse Nikolski katedraal, väga elegantne kellatorn, veel mitmed templid ja kambrid. Internaat on praegu kolimisjärgus ja templid on taastamise alguses.

Spaso-Prilutski klooster. Vologda

Vologda piirkonda kutsuti Põhja-Thebaidiks, sest seal oli arvukalt eraldatud ja muinasjutuliselt ilusaid kloostreid, mis asutati Venemaa põhjaosa – kaupmeeste, kalurite ja munkade riigi – hiilgeajal. Vologda äärelinnas asuv Prilutski klooster oma võimsate lihvitud tornidega näeb välja rohkem kui Kreml kui Vologda Kreml ise. Selle asutaja Dmitri kohtus Sergiusega 1354. aastal, olles Pereslavl-Zalessky Püha Nikolause kloostri asutaja ja abt, ning mitte ilma Sergiuse ideede mõjuta läks ta põhja, lootes leida kusagil kõrbes üksindust. Aastal 1371 tuli ta Vologdasse ja ehitas sinna suure kloostri, mille jaoks raha eraldas Dmitri Donskoi ise, ja kõigi järgnevate sajandite jooksul jäi klooster üheks Venemaa rikkaimaks. Siit võttis Ivan Julm Kaasani-vastase kampaania käigus pühamud; hädade ajal laastati klooster kolm korda; 1812. aastal evakueeriti siin Moskva lähedal asuvate kloostrite säilmed. Peamised pühamud - eluga Dmitri Prilutski ikoon ja tema Pereslavlist toodud Kiliikia rist - on nüüd hoiul Vologda muuseumis. 1640. aastate võimsate müüride taga on Spasski katedraal (1537-42), Vvedenskaja kirik koos restorani ja kaetud galeriidega (1623), hulk 17.-19. sajandi hooneid, tiik, poeet Batjuškovi haud. , puidust Taevaminemise kirik (1519), mis on toodud 1962. aastal suletud Kushti kloostrist – Venemaa vanimast puusa templist.

Pavlo-Obnorsky klooster. Gryazovetsky piirkond, Vologda piirkond

Vologda oblastis Obnora jõe ülemjooksul asuva kloostri rajas 1389. aastal Sergiuse jünger Pavel, kellel oli seljataga 15 aastat eraldatust. Ta elas siin 3 aastat üksinda vana pärna õõnsuses... Kunagi oli Pavlo-Obnorski klooster üks suurimaid Venemaal, kuid eriti õnnetu oli tal nõukogude ajal: Kolmainu katedraal (1510). -1515) koos Dionysiuse ikonostaasiga hukkus (4 säilinud ikooni, mis müüdi muuseumidele), Taevaminemise kirikul raiuti pea maha (1535). Säilinud hoonetes asus lastekodu, hiljem pioneerilaager – seetõttu kutsutakse küla, kus klooster asub, Noorteks. Alates 1990. aastatest on klooster taaselustatud, Kolmainu katedraali kohale ehitati puidust kabel Pavel Obnorsky säilmete pühamuga.

Ülestõusmise Obnorsky klooster. Lyubimovsky rajoon, Jaroslavli piirkond

Väikese kloostri tihedas metsas Obnora jõe ääres, 20 kilomeetri kaugusel Lyubimi linnast, rajas Sergiuse jünger Sylvester, kes elas selles paigas aastaid üksinduses ja mille avastas kogemata kadunud talupoeg, mille järel kuulujutt eraku kohta levis ja teised mungad jõudsid sinna. Klooster kaotati 1764. aastal, säilinud on Sylvester Obnorsky püha allikas ja Ülestõusmise kirik (1825).

Spaso-Preobrazhensky Nuromsky klooster. Spas-Nurma, Gryazovetsky piirkond, Vologda piirkond

Spaso-Preobrazhensky Nuromi klooster

Teise kloostri Nurma jõe ääres, Pavlo-Obnorskist 15 kilomeetri kaugusel, asutas 1389. aastal Sergius Nuromski, Radoneži Sergiuse jünger. 1764. aastal kaotatud "Põhjabarokk"-stiilis Päästja-Sergiuse kirik ehitati 1795. aastal kihelkonnakirikuks. Nüüd elavneb kloostrielu selles mahajäetud metsakloostris tasapisi, hooneid taastatakse.

Kaluga Borovskis on muidugi kõige kuulsam Pafnutjevi klooster, kuid selle rajaja pärines teisest, nüüdseks kadunud Võsokoje eeslinnas asuvast eestpalvekloostrist, mille asutas 1414. aastal Sergiuse jünger Nikita ja mis 1764. aastal taas kaotati. Kloostri kalmistule jäi alles vaid 17. sajandi puidust eestpalvekirik.

Spaso-Andronikovi klooster. Moskva

"Ühisprojekt" Sergius - Andronikovi klooster Yauzas, nüüd peaaegu Moskva kesklinnas. Selle asutas 1356. aastal metropoliit Alexy teel Konstantinoopolisse toimunud imelise tormi käest päästmise auks. Sergiuselt sai ta õnnistuse ja abi jüngrile Andronicusele, kellest sai esimene abt. Tänapäeval on Andronikovi klooster tuntud oma valgest kivist Päästja katedraali (1427) poolest, mis on vanim säilinud hoone kogu Moskvas. Neil samadel aastatel oli üks kloostri munkadest Andrei Rubljov ja praegu tegutseb siin Vana-Vene kunsti muuseum. Teine suur Peaingel Miikaeli kirik on näide barokiajast, 1690. aastatest, ansamblisse kuuluvad ka 16.-17. sajandi müürid, tornid, hooned ja kabelid ning paar uusehitist, täpsemalt restaureeritud hoonet.

Simonovski klooster, Moskva

Teine "ühisprojekt" on Andronikovi klooster Yauzas, praegu peaaegu Moskva kesklinnas. Selle asutas 1356. aastal metropoliit Alexy teel Konstantinoopolisse toimunud imelise tormi käest päästmise auks. Sergiuselt sai ta õnnistuse ja abi jüngrile Andronicusele, kellest sai esimene abt. Tänapäeval on Andronikovi klooster tuntud oma valgest kivist Päästja katedraali (1427) poolest, mis on vanim säilinud hoone kogu Moskvas. Neil samadel aastatel oli üks kloostri munkadest Andrei Rubljov ja praegu tegutseb siin Vana-Vene kunsti muuseum. Teine suur Peaingel Miikaeli kirik on näide barokiajast, 1690. aastatest, ansamblisse kuuluvad ka 16.-17. sajandi müürid, tornid, hooned ja kabelid ning paar uusehitist, täpsemalt restaureeritud hoonet.

Epiphany-Anastasia klooster. Kostroma

Sergiuse jüngri - vanem Nikita - vaimusünnitus Kostroma kolmekuningapäeva kloostris. Mitte nii kuulus kui Ipatiev, see on vanem ja asub linna keskel ning selle pühamu on Jumalaema Fedorovi ikoon. Klooster elas palju üle, sealhulgas Ivan Julma ja poolakate laastamistööd hädade ajal, kuid saatuslikuks sai 1847. aasta tulekahju. 1863. aastal viidi templid ja kambrid üle Anastasia kloostrisse. Katedraal koosneb nüüd kahest osast: valgest kivist vana tempel (1559) muudeti uueks punastest tellistest altariks (1864-69) - sellel kujundusel on 27 kuplit! Nurgatornide asemel on Smolenski kirik (1825) ja puusadega kellatorn. Kui õnnestub sisse vaadata, on näha endine 17. sajandi refektoorium (praegune seminar) ja väga ilus pastorihoone.

Trinity-Sypanovi klooster. Nerekhta, Kostroma piirkond

Nerekhta linnast 2 kilomeetri kaugusel Sypanovi mäel asuva maalilise kloostri asutas 1365. aastal Sergiuse jünger Pakhomiy - nagu paljud teised õpilased ja õpetaja ise, läks ta metsa üksindust otsima, kaevas kongi välja. ja peagi võttis teda ümbritsev klooster iseenesest kuju. Nüüd on see sisuliselt vaid aias (1780) asuv Kolmainukirik (1675) tornide ja kabeliga – aastatel 1764-1993 oli see kaotatud kloostri asemel kogudusekirik. Ja nüüd - jälle klooster, naine.

Yakovo-Zheleznoborovski klooster. Boroki küla, Buysky piirkond, Kostroma piirkond

Suure raudteesõlme, Bui linna lähedal asuvat Boroki küla kutsuti vanasti Zhelezny Borkiks, kuna siin kaevandati soomaake. 1390. aastal Sergiuse jüngri Jaakobi poolt asutatud klooster mängis rolli kahes Venemaa hädas: 1442. aastal tegi Vassili Tume sellest oma "baasiks" kampaanias Dmitri Šemjaka vastu ja 17. sajandi alguses Griška Otrepjev, siin tonseeriti tulevane Vale Dmitri I. 19. sajandil Neitsi Sündimise (1757) ja Ristija Johannese Sündimise (1765) kirikud, kellatorn - nende vahel "pliiats", tara ja rakud jäid.

Avraamiev Gorodetski klooster. Nozhkino küla, Chukhloma rajoon, Kostroma piirkond

Sergiuse asja üks eredamaid järglasi oli munk Abraham, nelja kloostri rajaja kauges Galicia külje all (muidugi ei räägi me Galiciast, vaid Galichist Kostroma piirkonnas). Säilinud on vaid Avraamiev Gorodetski klooster Nožkino külas, kus pühak puhkas. Templid paistavad Chukhlomast ja Soligalitši teelt üle järvepinna: 17. sajandi eestpalve- ja Nikolskaja kirik ning kellatorniga Jumalaema ikooni "Hellus" katedraal, mille ehitas stiilis Konstantin Ton. tema Moskva "meistriteosest". Teise Avraamiev Novoezersky kloostri kahe kiriku varemed on säilinud Galichi vastas, hellitava nimega Tenderness külas.

Tšerepovetsi ülestõusmise klooster. Tšerepovets

Raske uskuda, et tööstushiiglane Tšerepovets oli kunagi vaikne kaubalinn, mis kasvas üles 18. sajandil Sergiuse jüngrite Theodosiuse ja Athanasiuse rajatud kloostri lähedal. Klooster kaotati 1764. aastal, kuid selle ülestõusmise katedraal (1752-56) on endiselt vanim hoone, Tšerepovetsi ajalooline süda.

Kirillo-Belozersky klooster. Vologda piirkond, Kirillovski rajoon

1397. aastal tulid Belozerski vürstiriiki Simonovi kloostri kaks munka Cyril ja Ferapont. Esimene kaevas kongi Siversky järve lähedale, teine - Passky ja Borodavsky järvede vahele ning aastate jooksul kasvasid neist kambritest välja Põhja-Thebaidi kuulsaimad kloostrid. Kirillo-Belozersky klooster on praegu Venemaa suurim ja 12 hektari suurusel alal on viiskümmend hoonet, sealhulgas 10 kirikut, millest ainult kaks on nooremad kui 16. Klooster on nii suur, et jaguneb "rajoonideks" – Suure Taevaminemise ja Ivanovo kloostrid moodustavad vanalinna, mis külgneb tohutu ja peaaegu tühja Uuslinnaga. Kõik see on kõige võimsamate müüride ja vallutamatute tornide kaitse all ning kunagi oli kloostril oma tsitadell Ostrog, mis toimis ka "eliitvanglana". Samuti on palju kambreid - elu-, haridus-, haigla-, majapidamisruume, samuti peaaegu täielikult 16.-17. sajandil, millest ühes asub ikoonimuuseum. Uuslinnas on puidust veski ja väga vana (1485) Rizopolozhenskaya kirik Borodava külast. Lisage sellele kuulsusrikas ajalugu ja kaunis asukoht – saate ühe Venemaa kõige muljetavaldavama koha. Kirillo-Belozerski klooster andis kõige rohkem "kolmanda järgu jüngreid": selle mungad olid "mittevaldamise" ideoloog Nil Sorsky, Solovetski kloostri asutaja Savvaty jt.

Lužetski Ferapontovi klooster. Mozhaisk, Moskva piirkond

Belozerski prints Andrei Dmitrijevitšile kuulus Venemaal mitu linna, sealhulgas Mozhaisk. Aastal 1408 palus ta munk Ferapontil rajada sinna klooster ja Sergiuse jünger naasis Moskva piirkonda. Nüüd on Mozhaiski äärelinnas asuv Lužetski klooster väike, kuid väga terviklik ansambel Neitsi Sündimise katedraaliga (1520), paari noorema kiriku ja dekoratiivsete, kuid muljetavaldavate seinte ja tornide taga asuva puusadega kellatorniga.

Uinumise Borovenski klooster. Mosalsk, Kaluga piirkond

Sergiuse jüngrite lõunapoolseima kloostri asutas "põhjapoolse" Feraponti nimekaim, Borovenski munk Ferapont. Kaluga maa oli tol ajal rahutu eeslinn, mida ründasid kas Leedu või hord ja siit kaitsetu mungana elama lahkumine oli juba vägitükk. Klooster elas aga üle kõik sõjad... et suleti 1760. aastatel. 1740. aastatel asutatud Taevaminemise kirik, üks lõunapoolsemaid kauneimaid, pühitseti juba koguduseks. Nüüd seisab see põldude vahel mahajäetuna, kuid kõigutamatult ning sees on näha Ukraina meistrite tehtud maale, sealhulgas võlvidel "Kõiknägev silm".

Ust-Võmski Mihhailo-Arhangelski klooster. Ust-Vym, Komi Vabariik

Ust-Võmski Mihhailo-Arhangelski klooster

Permski Stefan sündis kaupmees Veliki Ustjugis isa ja ristitud Zyryanka (nagu vanasti komisid kutsuti) peres ning läks ajalukku sellega, et liitis üksi terve piirkonna Venemaaga - Malaya Permi. , komi-zürjalaste riik. Pärast tonsuuri võtmist ja Rostovisse elama asunud Stefan õppis teadusi ja vestles korduvalt Radoneži Sergiusega, võttes oma kogemusi omaks ning naasis seejärel põhja ja läks Vychegdale järele. Komid olid siis sõjakas rahvas, nende vestlus misjonäridega oli lühike, kuid kui nad Stefani kinni sidusid ja teda võsadega ümbritsema hakkasid, vapustas tema rahulikkus süürlasi nii palju, et nad mitte ainult ei säästnud teda, vaid kuulasid ka tema jutlusi. Niisiis, muutes küla küla järel Kristuse usku, jõudis Stefan Väikese Permi pealinna Ust-Vymysse ja kohtus seal ülempreestri pamaga. Legendi järgi otsustas tulemuse test: teineteise külge aheldatuna pidid munk ja preester minema läbi põleva onni, sukelduma Vychegda ühel küljel olevasse auku ja väljuma teiselt poolt ... Tegelikult , nad läksid kindlasse surma ja põhiolemus oli selleks valmis: Pama kartis, taganes ja päästis sellega ka Stefani ... kuid ta kaotas kohe oma rahva usalduse. See oli Kulikovo lahingu aastal. Stefan ehitas templi kohale templi ja nüüd asub Ust-Vymi kesklinnas väike, kuid väga haljastatud klooster, mis koosneb kahest 18. sajandi (ja kolmandikust 1990ndatest) kirikust ja puidust kloostrist, sarnane väikesele kindlusele. Praegused Kotlas ja Sõktõvkar kasvasid välja kahest teisest Stefanose kloostrist.

Võssotski klooster. Serpuhhov, Moskva piirkond

Serpuhhovi äärelinnas asuv klooster on iidse linna üks peamisi vaatamisväärsusi. Selle asutas 1374. aastal kohalik vürst Vladimir Vapper, kuid koha valimiseks ja pühitsemiseks kutsus ta Sergiuse koos oma jüngri Athanasiusega, kes jäi hegumeni juurde. Klooster on väike, kuid ilus: 17. sajandi tornidega müürid, elegantne värava kellatorn (1831), Boriss Godunovi aegne Zachatievski katedraal ning veel mitmed kirikud ja hooned. Kuid ennekõike on klooster kuulus ikooni "Ammendamatu karikas" poolest, mis päästab alkoholismist, narkomaaniast ja muudest sõltuvustest.

Tema täpne sünniaeg pole teada. Ajaloolased on nõustunud arvama, et kristlik askeet sündis Varnitsõ külas – 3. mail (stroomaalstiili järgi) või 16. mail (uue stiili järgi) 1314. aastal. Tema vanemad, vagad Rostovi bojaarid Cyril ja Maria, panid oma pojale nimeks Bartholomew.

Foto: "Õhtune Moskva"

Noorest peale armus poiss üksindusse, karskusesse ja paastumisse. Pärast vanemate surma oli perekond tol ajal juba Radoneži külla kolinud, Bartholomew jagas pärandi ja läks metsa elama onni, kus ta palvetas Jumalat.

23-aastaselt andis ta kloostritõotused ja temast sai Sergius. Ja peagi ehitas ta Püha Kolmainu nimele väikese kiriku ja rajas kloostri.

Radoneži austatud Sergius

Oma elu jooksul tegi Reverend palju imesid ja tervenemisi. Kord äratas ta isegi surnud poisi ellu. Mamai sissetungi ajal Venemaale 1380. aastal õnnistas Radoneži Sergius vürst Dmitri Donskoid Kulikovo lahingus.

Püha Sergius kasvatas palju jüngreid, nende hulgas on Radoneži pühakud Miika ja Nikon, Roman Kiržatšski, Moskva Andronicus, Epiphanius Tark.

Radoneži austatud Sergius

Suur abt suri 25. septembril 1392. aastal. Püha Sergiust austatakse kui Vene maa kaitsjat, Vene armee patrooni ja õppimisel edu soovivaid lapsi.

Räägime Radoneži Sergiuse nimega seotud kuulsamatest kohtadest - kloostritest, templitest, pühadest allikatest ja monumentidest.

Radoneži austatud Sergius

Trinity Sergius Lavra

Kloostri asutas Sergius Radonežist 1337. aastal. Siin asub Kolmainu katedraal – kloostri vanim hoone. Selle püstitas 1422. aastal munk Nikon Vene maa abti "auks ja kiituseks". Kolmainu katedraalis puhkavad hõbedases relikviaarias kloostri peamise pühamu, Püha Sergiuse pühad säilmed. Kolmainu katedraali kuulsaim kunstiaare on selle viieastmeline ikonostaas, mille enamiku ikoonidest on maalinud Andrei Rubljov ja tema ringi meistrid.

Trinity Sergius Lavra

Kolmainu katedraalis annavad kloostrivennad kloostritõotust. Klooster on seotud selliste askeetide nimedega nagu: Nikon Radonežist, Maxim Kreeklane, Epiphanius Tark ja Pachomius Lagofet. Aastatel 1608-1610 pidas klooster vastu Poola-Leedu sissetungijate piiramisele. Alates 1814. aastast on Lavra territooriumil asunud Moskva Teoloogia Akadeemia. Klooster on külastajatele avatud 5.00-21.00. Suurtel pühadel ja Püha Sergiuse mälestuspäevadel (5./18. juuli, 25. september/8. oktoober) - ööpäevaringselt.

Trinity Sergius Lavra

Aadress: Moskva piirkond, Sergiev Posad, Püha Kolmainsus Sergius Lavra.

Kuidas sinna saada: Jaroslavski raudteejaamast Sergiev Posadisse rongiga. Või bussiga Shchelkovski bussijaamast (metroojaam "Schelkovskaya") või metroojaamast "VDNKh".

Radoneži austatud Sergius

Trinity-Sergius Varnitski klooster

See asutati 1427. aastal omamoodi mälestusmärgina Püha Sergiusele Radonežile. Fakt on see, et 1422. aastal leiti pühaku rikkumatud säilmed. Ja viis aastat hiljem otsustasid rostovlased oma kaasmaalase mälestuse austamiseks rajada kloostri tema vanematemaja kohale. Ja nii tehtigi.

Foto: Trinity-Sergius Varnitski kloostri veebisait

Trinity-Sergius Varnitski klooster

Kuni 18. sajandini olid kõik kloostri hooned puidust. Järgnevatel sajanditel kerkisid sinna kivihooned. 1919. aastal klooster suleti ja järgnevatel aastatel hävis see peaaegu täielikult. Alates 1995. aastast alustati kloostri restaureerimist. Tänaseks on kloostri arhitektuurne ansambel ümber ehitatud.

Varnitski kloostri aadress: Jaroslavli piirkond, Suur Rostov, pos. Varnitsy.

Kuidas sinna saada: Moskvast saab rongiga Jaroslavski raudteejaamast Rostovisse (202 km, 3 tundi). Jaamast sõitke bussiga või jalgsi kesklinna (Kolhoznaja väljak). Sealt sõitke bussiga Varnitsasse (10–15 minutit sõitu).

Radoneži austatud Sergius

Radoneži küla ja Vjatšeslav Klõkovi kuulus monument

Radoneži küla asub Sergiev Posadi rajoonis, Moskvast 55 kilomeetri kaugusel. 1328. aastal asus siia elama Rostovi bojaar Kirill ja tema perekond ning austaja veetis siin oma lapsepõlve.

Radoneži Sergiuse monument Radonežis

1988. aastal paigaldati Radonežisse Vjatšeslav Klõkovi skulptuur - see on pühendatud poiss Bartholomew kuulsale kohtumisele Tšernorizi vanemaga. (See süžee on hästi tuntud kunstnik Mihhail Nesterovi maali järgi). Monument on tehtud kolmemeetrise vanamehe kujuga, mille keskosas on reljeefne kolmainsuse kujutisega poisi kujutis.

Kuidas sinna saada: Autoga Moskva ringteelt peate minema mööda Jaroslavli maanteed (M8 maantee). Moskvast väljuge maanteelt Golygino küla lähedalt. Sinna pääseb VDNKh bussiga nr 388.

Foto: "Õhtune Moskva"

Radoneži austatud Sergius

Gremyachiy Klyuch juga

Legendi järgi tekkis juga tänu Püha Sergiuse palvele, kes koos oma õpilase Romaniga kõndis Kolmainu juurest Kiržachi ja peatus selles kohas parkimiseks.

Gremyachiy Klyuch juga

Tänapäeval on see püha allikas palverännakute koht. Siin on terve puithoonete kompleks: mitmed vannid, riietusmajakesed, verandad lõõgastumiseks. Selle sarja lõpetavad puidust kabel-torn ja kellatorn.

Kuidas sinna saada: Omal käel: autoga - MKAD-st 80 km mööda Jaroslavli maanteed, pöörake liikluspolitseiposti eest Nižni Novgorodi, A-108-le, seejärel sildile "Botovo, põrisev võti". Siis otse asfaltteele. Pöördest allikani ca 5 km. Lihtsaim viis sinna pääseda on organiseeritud palverändurite rühmadega.

Radoneži austatud Sergius

Radoneži Sergiusega seotud Moskva kohad

See on ennekõike Spaso-Andronikovi kloostri "Andestuse" kabel (Sergiy Radonezhsky tänav, maja 25). Venemaal oli komme: rajada lahkuvate rändurite hüvastijätmise kohta kabelid. Neid kutsuti - see on lihtsam. Legendi järgi jättis Püha Sergius Radonežist 1365. aastal Nižni Novgorodi teele asudes hüvasti oma jüngri, Spaso-Andronikovi kloostri rajaja Püha Andronikuga. Ja sellele kohale ehitati kabel. See on tuntud alates 16. sajandist.

Kabel "Andestus" Spaso-Andronikovi klooster

Praegune kivikabel püstitati vana – lagunenud kohale. Nõukogude võimu aastatel anti see Sirpvasara Ateistide Liidule. Telk lammutati, hoones asus kauplus, töökoda. 1995. aastal tagastati kabel kirikule ja taastati. Nüüd toimuvad jumalateenistused.

Paljud templid on pühendatud Moskvas asuvale Vene maa hegumenile. Tuntuim neist on Püha Sergiuse tempel Rogožskaja Slobodas (Nikoloyamskaya tänaval, maja 57-59).

Püha Sergiuse kirik Rogožskaja Slobodas

See on tuntud alates 1722. aastast. Templi pühamute hulgas: reliikvia, kus hoitakse Johannes Krisostomuse, märter Tryphoni, Radoneži püha Sergiuse, Sarovi püha Serafimi, märter Tatjana säilmete osakesi.

Kuidas sinna saada: Metroo: Ploštšad Iljitša, Rimskaja.

Sa pead aktsepteerima inimest sellisena, nagu ta on. armasta teda ja halasta teda

Nikonovitel, vaesel talupojaperel, oli juba kolm last. Kõiki on raske püsti ajada. Ja nii tahtsid vanemad (juba enne neljanda lapse sündi) ta lastekodusse anda. Naine nägi aga veidi enne sünnitust imelist unenägu – tema käele istus inimnäo ja kinniste silmadega valge lind. Ja ema otsustas lapse perre jätta. Tüdruk sündis pimedana. Pealegi polnud silmad nähtavad - need suleti tihedalt suletud silmalaugudega ().

Kesk- ja Põhja-Venemaal sündis Püha Sergius Radonežist (maailmas Bartholomeus) 3. mail 1314 Rostovi lähedal Varnitsõ külas bojaar Kirilli ja tema naise Maria peres.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stefani ja noorema Peteri – juurde. Algul jäi ta lugema ja kirjutama õppimisega maha, kuid siis tutvus tänu kannatlikkusele ja tööle Pühakirjaga ning sattus kiriku- ja kloostrielust sõltuvusse.

1330. aasta paiku lahkusid Sergiuse vanemad Rostovist ja asusid elama Radoneži linna (umbes 55 kilomeetri kaugusel Moskvast). Kui vanimad pojad abiellusid, võtsid Cyril ja Maria vahetult enne oma surma skeemi vastu Khotkovski Püha Jumalaema eestpalve kloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis selles kloostris kloostri vastu ka leseks jäänud vanem vend Stefan.

Olles matnud oma vanemad, loovutas Bartholomew oma osa pärandist oma abielus vennale Peetrusele.

Koos oma venna Stefaniga läks ta pensionile Radonežist mõne kilomeetri kaugusel asuvasse metsa kõrbesse. Esiteks ehitasid vennad kongi (kloostri eluruumi) ja seejärel väikese kiriku, mis pühitseti Püha Kolmainsuse nimel. Varsti, suutmata taluda eluraskusi mahajäetud paigas, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, kus ta sai lähedaseks tulevase Moskva metropoliidi munga Alexyga ja sai hiljem abtiks.

1337. aasta oktoobris andis Bartholomeus kloostritõotuse püha märtri Sergiuse nimega.

Uudised Sergiuse askeesist levisid üle kogu ringkonna, tema juurde hakkasid kogunema järgijaid, kes soovisid elada ranget kloostrielu. Järk-järgult moodustati klooster. Kolmainu kloostri (praegu Püha Kolmainu Sergius Lavra) rajamine on seotud aastatega 1330-1340.

Mõne aja pärast veensid mungad Sergiust hegumenaadiga nõustuma, ähvardades laiali minna, kui ta ei nõustu. Aastal 1354 pühitseti Sergius pärast pikki keeldumisi hieromunkaks ja ülendati hegumeniks.

Sügava alandlikkusega teenis Sergius ise vendi - ehitas rakke, hakkis puitu, jahvatas vilja, küpsetas leiba, õmbles riideid ja jalanõusid, kandis vett.

Järk-järgult tema kuulsus kasvas, kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni, paljud asusid elama naabruskonda ja kinkisid talle oma vara. Algul taludes kõrbe äärmist vajadust kõige vajaliku järele, pöördus ta rikka kloostri poole.

Kolmainu klooster oli alguses "eriline": ühele hegumenile alludes ja ühes kirikus palvetama kogunedes oli munkadel igaühel oma kamber, oma vara, oma riided ja toit. 1372. aasta paiku saabusid Konstantinoopoli patriarh Philotheuse saadikud Sergiuse juurde ja tõid talle risti, paramani (väikese nelinurkse risti kujutisega tahvli) ja skeemi (kloostrirõivad) õnnistuseks uutele vägitegudele ja patriarhaalse kirja. kus patriarh soovitas abtil ehitada apostliku aja kristlike kogukondade eeskujul tsenobiitlik klooster. Patriarhaalse sõnumiga läks munk Sergius Moskva metropoliit Aleksius juurde ja sai temalt nõu kehtestada kloostrites range seltskondlik elu.

Varsti hakkasid mungad kaebama harta tõsiduse üle ja Sergius lahkus kloostrist. Kiržatši jõe äärde rajas ta Kloostri Kõigepühaima Theotokose kuulutamise auks. Endises kloostris hakkas kord kiiresti alla minema ja ülejäänud mungad pöördusid metropoliit Aleksius poole, et pühak tagasi saata. Siis Sergius kuuletus, jättes oma jüngri Romani Kiržatšski kloostri abtiks.

Metropoliit Alexy helistas Hegumen Sergiusele tema allakäiguaastatel palvega võtta vastu Venemaa metropol, kuid alandlikkusest keeldus ta ülimuslikkusest.

Sergius Radonežist tegutses ka targa poliitikuna, püüdes tülisid rahustada ja Vene maid ühendada. Aastal 1366 lahendas ta vürsti perekonnatüli Nižni Novgorodi üle, aastal 1387 läks ta suursaadikuks vürst Oleg Rjazanski juurde, olles saavutanud Moskvaga leppimise.