Paljud inimesed esitavad küsimuse: "Vanausulised ja vanausulised – mis vahe on terminoloogial ja kas üldse on?" Nende ebatavaliste inimrühmade tekkimise ajalugu on otseselt seotud ühega kuulus inimene. Tema nimi on Nikon ja just see mees oli määratud juhtima Vene õigeusu kirikut ja saama hoovaks, mis viis kummalise, originaalse vanausuliste kultuuri kujunemiseni.
Inimene kui lõhestatud teooria
Tulevane patriarh sündis vaeses talupojaperre mais 1605 lähedal Veldemanovo külas. Nižni Novgorod. Poisi ema suri kohe pärast sündi ja isa abiellus teist korda. Kasuemale laps ei meeldinud. Ta näljutas teda ja kiusas teda igal võimalikul viisil.
On tõendeid selle kohta, et naine üritas nimetatud pojalt korduvalt elu ilma jätta. Kuid iga kord, kui Nikita (Nikon sai sündides sellise nime) päästis õnnelik õnnetus. Hiljem andsid mälestused hämmastavatest, fantastilistest olukordadest, kus ta surmast üle sai, kindlustunde oma jumaliku missiooni suhtes.
Just suured ambitsioonid viisid sellise suundumuse kujunemiseni nagu vanausulised. Kes nad on ja millist rolli patriarh nende kujunemisel mängib, räägib materjal edasi.
Ta seisis sageli oma lapselapse ja vanaema eest. Lapsest saati toetas poiss religioosset kirjandust. Preester, kes õpetas kirjaoskust, oli lapsele ideaalne. Mõnikord ei saanud Nikita magada. Teda häirisid pidevalt õudusunenäod, et ta võib kirikutekstid unustada. Vaga poiss jooksis ilma vanemate loata kloostrisse.
1624. aastal viidi noormees oma armastatud vanaema surma ettekäändel koju tagasi. Seal abiellus ta võõra mehega. Sellest hoolimata ei lahkunud mees religioonist. Noor abikaasa sai tööd kohalikus kirikus preestrina. Siis ta ei teadnudki, et Vana-Vene Vanausuliste Kirik, kus Nikon hakkas valitsema, hakkab teda hiljem vihkama.
Eruditsioon, sügav usk ja äärmine innukus tegi talle hea maine. Linna tulnud kaupmehed märkasid noore preestri andeid ja pakkusid talle Moskvasse tööle asumist.
Esimesed sammud tragöödia poole
Kõigi tema laste surm oli raske löök. Sellegipoolest nägi ta selles sündmuses jumalikku sümbolit. Nikon saatis oma naise kloostrisse ja pühendas oma elu Kõigevägevama teenimisele.
Väga kiiresti saavutas ta edu ja astus peagi vaimulike kõrgeimatesse ringkondadesse. Siis tekkis mõte kirikut värskendada ja rahva moraali parandada. Sellel perioodil tekkinud ideed viisid hiljem liikumiseni, mida hakati nimetama "vanausulisteks". Kes nad olid, kuni XVII ei teadnud. See sõna ilmus pärast Nikoni astumist patriarhaalsele troonile 1652. aastal.
Niipea, kui ta uue tiitli omandas, ei pidurdunud reformid. Kogu Vene maade kristliku ajaloo vältel hoidsid vaimulikud Bütsantsi kirikut võrdluspunktina. 1600. aastate keskel olid vene õigeusu kaanonid kreeka omadest väga erinevad. See viis selleni erinevaid meetodeid tseremooniate ja kommete läbiviimine rituaalides. Nikon kõigi poolt võimalikud viisid püüdis erinevusi parandada.
Algul olid Vene ja Bütsantsi kirikute traditsioonid identsed, kuid teatud aja möödudes muutusid viimaste riitused. Enamik jooni omandati pärast Konstantinoopoli langemist.
Tingimused kommete muutmiseks Vene maadel olid karmid. Sissejuurdunud rituaalidega raamatuid põletati avalikult ja neid, kes pidasid kinni vanadest seadustest, nimetati ketseriteks.
Elu missiooni tagajärjed
Nüüd väidavad ajaloolased kindlalt, et kui patriarh viiks muudatused sisse järk-järgult, siis poleks sellist asja nagu vanausulised. Kes nad on ja millised on nende põhimõtted, seda tänapäeva inimkond ei teaks.
Kiriku reform 1650-1660 patriarh oli suunatud uute juurutamise ja vanade kaanonite hävitamisele. See oli Nikoni toetajate esilekerkimise põhjus. Teisel pool olid tema vaenlase Habakuki poolehoidjad. Viimased arvasid, et venekeelsete raamatute ülestähendused peegeldavad paremini õigeusku ja kreekakeelseid teoseid muutis aeg valesti.
Suhteliselt edasine saatus mees, kes lõhestas vene kiriku, siis oli see pettumus. Kaua aega Tsaar Aleksei Mihhailovitš austas patriarhi. Kuid suure rühma vaimulike agressiivse meeleolu tõttu Nikoni suhtes nende suhe jahenes.
Aastal 1666 ta alandati ja saadeti kloostrisse vangi. See toimus osaliselt suverääni initsiatiivil. Siinkohal väärib märkimist, et kuigi see inimene kaotas oma lugupidamise, vanausuliste kirik seda ei toetanud ja seadused, mida preester nii ägedalt kaitses, võeti vastu ametlikul tasandil.
Paguluses endine patriarh jäi 15 aastaks. Aleksei Mihhailovitš palus enne surma preestrilt andestust. Ka kuninga poeg Theodore tundis preestri vastu kiindumust. Ta lubas tal pagulusest naasta. Kuid teel vanamees suri. Hoolimata uue kirikupea märkimisväärsetest protestidest, maeti reformaator Nikon patriarhina. Ta maeti Ülestõusmise katedraali Uus Jeruusalemma klooster. Fjodor Aleksejevitš ise luges pisarsilmil apostlit üle.
Tee on 700 aastat pikk
Sellest ajast peale Kiievi Venemaa viivad läbi oma vanausuliste ajalugu. "Kes nad on?" on küsimus, mis nõuab sügavat analüüsi.
Nende religiooni teooria sündis vahetult pärast seda, kui prints Vladimir võttis kristluse vastu. Siis võttis valitseja aluseks kreeklaste õigeusu. Alates 988. aastast hakkasid suurriigi elanikud elama uute seaduste järgi, mis olid paljuski vastuolus paganlikkusega.
ajal ajaloolised sündmused, aastast 1439 langes Vene kirik Konstantinoopoli võimu alt välja ja hakkas iseseisvalt arenema. See juhtus kuni Nikoni tulekuni patriarhaalsele troonile, kes 1653. aastal suundus taas Kreeka kaanonite poole. Muidugi äratasid drastilised reeglimuudatused massides märkimisväärset vastuseisu, kes pidas uuendusi vastuvõetamatuks ja seadusevastaseks. Avalikult mõisteti hukka kõik need, kes eirasid Kreeka seadusi ja jätkasid oma esivanemate riituste järgimist, mis olid tuntud juba vürst Vladimiri ajast. Muudeti palveviisi, "Halleluuja" hüüdlauset, prosphora arvu ja vanausuliste risti.
Suurim löök oli neile uuenduste ametlik ülevõtmine. Mõnda aega oli riik ususõja äärel. Algasid repressioonid ja kõigi nende tagaajamine, kes olid kiriku uudsuste vastu. Edaspidi ei kutsutud neid, kes ei nõustunud, mitte ainult ketseriteks, välja arvatud pühast kolmainsusest ja neetud, vaid ka füüsiliselt hävitatud. Pealegi tehti seda kõike riiklikul tasandil ja tsaarivõimude kaasabil.
Usukogukond kui poliitiline oht
Peeter Suure valitsusajal kehtestati vanausulistele topeltmaks. 1722. aastal anti välja dekreet surmanuhtlus neile, kes aitavad kaasa kiriku lõhenemisele ehk jätkavad palvetamist vanade traditsioonide järgi.
Juba selleks ajaks hakkasid mõned esindajad end varjama. Paljud pered on sajandeid lahkunud paikadest, kus nende esivanemad elasid ja töötasid. Nad läksid kaugetele, metsikutele maadele sügavale Venemaale. Tuhanded inimesed lahkusid impeeriumist ja otsisid oma varandust välismaalt.
Katariina II valitsemisajal propageeriti usulise sallivuse poliitikat. Siis tekkis terminoloogia "vanausulised" ja "vanausulised". Mis vahe on neil kahel mõistel?
Mitte midagi, nad on täiesti identsed. Esimene tähendus tekkis sõnana, mis iseloomustas inimesi, kes jäid truuks oma usulistele eelistustele. Kõik need, kes uuendustele ei allunud, kandsid solvavat skismaatikute, ketseride ja vanausuliste nime. Sünonüümi "vanausulised" võttis kasutusele Katariina II. Kuninganna tegi oma riigi ususfääris värskeid reforme. Seega nende rühmade tagakiusamine mõneks ajaks lakkas.
Terved pered tulid välismaalt tagasi. Kuid need muutused ei kestnud kaua. Vaatamata sellele, et selle suuna esindajad olid ühiskondlikult aktiivsed ja tänu oma raskele tööle tõid riigile kasumit, kujutasid nad endast suurt ohtu ka tsaarirežiimile.
Aja rütmis
Võimud tajusid õigeusulisi vanausulisi kui poliitilist liikumist, mis mängis keiserliku õukonna opositsiooni rolli. Ja tõepoolest, niipea, kui Katariina II andis neile ametliku loa kirikute ehitamiseks, see suundumus lühike periood ajal asutati ja korraldati oma linn. Tänapäeval asub see Valgevene territooriumil. 18. sajandil elas seal umbes 5000 vanausulist.
Mõned neist inimestest tapeti kuninganna käsul. Kõik, kes ellu jäid, viidi sunniviisiliselt ümber Venemaa idaossa. Nende järeltulijad elavad seal siiani. Tänapäeval tuntakse neid Semeyskie nime all.
Tuleb märkida, et teised usuvähemused protestantidest budistideni said riigi toetust.
Ametlike allikate järgi oli 19. sajandil kolmandik elanikkonnast Vene impeerium elas endiselt oma esivanemate reeglite järgi, kes ristiti Kiievi-Venemaal.
Hiljem hakkasid võimud sellesse trendi lojaalsemalt suhtuma. Üha enam kerkis üles küsimus: "Vanausulised – kes nad on?" Nende kombeid ja kaanoneid ei peetud sellisteks, mis võiksid kahjustada riigi terviklikkust. Kuid neil oli keelatud ehitada templeid, trükkida raamatuid, levitada õpetusi ja isegi olla kõrgetel ametikohtadel. Isegi paaride abielu oli ebaseaduslik.
1900. aastate alguses võrdsustati selle konfessiooni õigused teiste usuvähemustega.
Kaanonid - lahkarvamuste alus
Enne Nikoni tulekut vene inimesed ligi 700 aastat elas ta reeglite järgi, mis kujunesid välja Venemaa ristimise ajal. Patriarh viis läbi ka reformi, mille tulemuseks oli religiooni lõhenemine kaheks tugevaks suunaks. Esimene suundumus oli innovatsiooni toetajad. Teised teisitimõtlejad jäid ühiskonnast kõrvale, sest nad ei tajunud pakutud teooriaid. Kes on siis vanausulised, mis vahe on sellel osal rahvast teisest?
Esimene ja peamine erinevus seisneb pühakirjade tõlkimises ja toimetamises. Protsess läks ajalukku "raamatuäri" nime all. Usu sümbol, kus on märgitud religiooni põhialused, oli samuti muutumas. Tekstist on eemaldatud või asendatud mitu olulist sõna. Näiteks kasutati nüüd Püha Vaimu ilma iseloomuliku "tõelise"ta ja tulevikust kõnelevates ridades asendati fraas "lõpu pole" sõnadega "lõpu ei tule".
Lisaks omandas liturgiline kirjandus teise vormi. venekeelne sõna"Jeesus" Nikon kirjutas uues stiilis "Jeesus".
Jäi minevikku ja vanausuliste rist. Palvežesti tehti varem kahe sõrme abil (sõrmede spetsiaalne lisand parem käsi) ja pärast reformi läks kirik üle kolmepoolsele. Vana-õigeusu austajad väitsid, et kaks sõrme on rist, mis sümboliseerib jumalikku ja inimlikku põhimõtet. Ja kolm kokkuvolditud sõrme (kolm sõrme) on kolmainsuse märk, millel pole krutsifiksiga mingit pistmist.
Vibusid tehti erinevalt. Edaspidi tehti ümber kiriku jalutuskäike vastu päikest. Halleluujat lauldi kahe asemel kolm korda. Prosphora arv on muutunud.
Antiikaja kultuur olevikus
Vanausulised säilitasid oma esivanemate traditsioone. Näete neid tänaseni. Lisaks ülaltoodud kaanonitele juhinduvad nad ka muudest seadustest. Ristimisprotsess toimub ainult täieliku kolmekordse keelekümbluse kaudu. Need inimesed neljaharulisi riste ei tunne, kuid selline rist (ilma Jeesuseta) on nende kodudes olemas.
Vanausuliste ikoonid on siiani kaunistatud stiilis, mille vaimulikud 1000 aastat tagasi omaks võtsid ja heaks kiitsid. Teenus põhineb raamatutel, mis ilmusid Nikoni reformide eelsel perioodil.
Need kogukonnad juhivad tagasihoidlikku elustiili. Neil on vähe nalja ja nad on väga vagad. Kuid nende Usupühad mitte vähem rõõmsameelne ja värvikas kui teistes religioonides. Perekonna põhikiri on patriarhaalne. Naine täidab oma mehe ja tema sugulaste (isegi temast nooremate) korraldusi. Kuna sageli koosneb väike küla ühest perest, pidid poisid endale tüdrukuid otsima, tegelikult kaugelt. Nad reisivad tuhandeid kilomeetreid teise kogukonda, et kosida ja abielluda.
Moraal eluteoorias
Kõiki neid teadmisi kandsid vanausulised, vanausulised pidevalt endaga kaasas. Kes nad olid, nende usu tunnused, nende põhimõtete olemus, mõistis Katariina II. Just kuninganna initsiatiivil lahkusid need inimesed haritavatelt maadelt ja läksid koos peredega teadmata suunas Venemaa servale. Seal nad alustasid uus elu, kuigi raske, kuid tasuta ja turvaline.
Nemad iseloomulik tunnus on piiritu armastus töö ja Jumala vastu. Nad juhinduvad elus sellistest reeglitest. Nende teooria kohaselt lõi Kõigevägevam endaga sarnase inimese, seetõttu peetakse seda suur patt muuta midagi oma välimuses. Juukselõikust ja raseerimist ei praktiseerita.
Vanausuliste palvetel on elus eriline koht. Hädavajalik on rääkida Issandaga hommikul ja õhtul. Kui päeva alguses on raske aega jaotada, siis päeva heledal ajal saate pühad sõnad hääldada töövaba minutiga.
Ka selle kogukonna riietus on unikaalne. Pidulik kleit kirikus. Mehed kannavad kafaneid, noored daamid - sundresse ja salle. Peakatted jaoks abielus naine kohustuslik, kuna lahtiseid juukseid ja alasti keha peetakse suureks roppuseks.
Tüdrukud õppisid rätsepakunsti lapsepõlvest peale. Tavaliselt ei esinenud nad enne abiellumist raskelt kodutöö vaid ainult vaadeldi. Lapsepõlvest peale õpetati poisse põllutööd tegema ja hakkama saama.
Läbi aegade
Tänapäeval huvitab teadus eriti nähtust nimega "vanausulised". Kes nad on? Materjalis oleval fotol on näha kogukondi maailma eri paigust, kuid neid kõiki ühendavad sügavad pereväärtused.
Need inimesed elavad suletud elu, annavad harva intervjuusid ja usuvad, et kaamera ees olemine on ebasõbralik. Nad usuvad, et fotod võtavad ära jumaliku energia, mis inimkehasse talletub. Kuid ilma kellegi teise ebatavalise varustuseta on nad heatujulised, sõbralikud ja meeldivad.
Paljud pered elavad siiani ilma elektrita, internetita, neid ei huvita kriis ja maksejõuetused. Varem ei kasutanud vanausulised raha, ei ostnud riideid, toitu, ravimeid ega söönud isegi ülemerekartulit. Nad ei külasta haiglaid, naudivad väga harva tsivilisatsiooni hüvesid.
Kogukond elab oma reeglite järgi. Esimesena istub laua taha pereisa. Kõik palvetavad. Nad lahkuvad kõik koos köögist. Mees ei peaks nägema, kuidas toitu valmistatakse, nii et selle valmistamise ruumi uks riputatakse riidega.
Kirikule ega riigile ebavajalikena suutsid nad säilitada oma originaalsuse ja vaimsuse, mille Kiievi-Vene esimesed kristlased neilt pärisid. Need on inimesed, kes ei teadnud selliseid pahesid nagu alkohol, tubakas ja meelelahutus. Kuid nad pidasid kalliks antiikaja teadust. Mineviku saladus peitub nende hinges.
Pärast kirikulõhe 17. sajandist on möödunud rohkem kui kolm sajandit ja enamik ei tea siiani, mille poolest vanausulised õigeusu kristlastest erinevad.
Terminoloogia
"Vanausuliste" ja "õigeusu kiriku" mõistete eristamine on pigem tinglik. Vanausulised ise tunnistavad, et just nende usk on õigeusklik ja Vene õigeusu kirikut kutsutakse uususulisteks või nikoonlasteks. XVII vanausuliste kirjanduses - esimene pool XIX sajandil mõistet "vanausuline" ei kasutatud. Vanausulised nimetasid end teisiti. Vanausulised, vana-õigeusu kristlased ... Kasutati ka mõisteid "õigeusu" ja "tõeline õigeusk".
19. sajandi vanausuliste kirjutistes kasutati sageli mõistet "tõeline õigeusu kirik". Mõiste "vanausulised" sai laialt levinud alles XIX lõpus sajandil. Samal ajal eitasid erinevatel kokkulepetel vanausulised vastastikku teineteise õigeusku ja rangelt võttes ühendas nende jaoks termin "vanausulised" sekundaarsel rituaalsel alusel usukogukondi, millel puudus kiriklik ja usuline ühtsus.
sõrmed
Teatavasti muudeti skisma ajal kahesõrmeline ristimärk kolmesõrmeliseks. Kaks sõrme - Päästja kahe hüpostaasi sümbol ( tõeline jumal ja tõeline mees), kolm sõrme - Püha Kolmainsuse sümbol.
Kolme sõrme märki aktsepteeris oikumeeniline õigeusu kirik, mis selleks ajaks koosnes tosinast iseseisvast autokefaalsest kirikust, pärast esimeste sajandite märtrite-kristluse tunnistajate säilinud kehasid, mille sõrmed olid kokku pandud kolme sõrme märgiga. rist leiti Rooma katakombidest. Näited Kiievi-Petšerski Lavra pühakute säilmete leidmise kohta on sarnased.
Konsensus ja jutt
Vanausulised pole kaugeltki homogeensed. Kokkuleppeid on mitukümmend ja vanausulisi tõlgendusi veelgi rohkem. On isegi ütlus: "Mis iganes mees on hea, milline naine on, siis nõustuge." Vanausulistel on kolm peamist "tiiba": preestrid, bespopovtsi ja kaasreligioossed.
Jeesus
Nikoni reformi käigus muudeti nime "Jeesus" kirjutamise traditsiooni. Kahekordne heli “ja” hakkas edasi andma kestust, esimese heli “venitavat” heli, mis kreeka keel on tähistatud spetsiaalse märgiga, millel pole slaavi keeles analoogiat, seetõttu on "Jeesuse" hääldus rohkem kooskõlas universaalse Päästja kõlamise tavaga. Vanausuliste versioon on aga lähedasem kreeka allikale.
Erinevused usutunnistuses
Nikoni reformi “raamatuõiguse” käigus tehti usutunnistuses muudatusi: liit-opositsioon “a” eemaldati sõnadest Jumala Poja “sündinud, mitte loodud” kohta. Omaduste semantilisest vastandusest saadi seega lihtne loendus: "sündinud, mitte loodud". Vanausulised seisid järsult dogmade esitamise meelevaldsuse vastu ning olid valmis minema kannatuste ja surmani “ühe aasi” (see tähendab ühe a-tähe eest). Kokku tehti usutunnistuses umbes 10 muudatust, mis oli peamine dogmaatiline erinevus vanausuliste ja nikoonlaste vahel.
Päikese poole
TO seitsmeteistkümnenda keskpaik sajandil Vene kirikus kehtestati üleüldine komme teha rongkäiku soolamine. Patriarh Nikoni kirikureform ühendas kõik rituaalid Kreeka eeskujude järgi, kuid uuendusi vanausulised omaks ei võtnud. Selle tulemusena teevad uususulised päikesevastaste rongkäikude ajal liikumist ja vanausulised teevad religioossed rongkäigud soola.
Lipsud ja varrukad
Mõnes vanausulise kirikus on kirikulõhe ajal toimunud hukkamiste mälestuseks keelatud jumalateenistusele tulla üleskääritud varrukate ja lipsudega. Populaarsed kuulujutukaaslased käärisid timukatega varrukad üles ja lipsud võllapuuga. See on aga vaid üks seletustest. Üldiselt on vanausulistel kombeks jumalateenistustel kanda spetsiaalseid palveriideid (pikkade varrukatega) ja kosovorotkale lipsu siduda ei saa.
Risti küsimus
Ainult vanausulised tunnustavad kaheksaharuline rist, samas kui Nikoni õigeusu reformi järel tunnistati nelja- ja kuueharulised ristid võrdseteks. Ristilöömise tahvlile kirjutavad vanausulised tavaliselt mitte I.N.Ts.I., vaid “Hiilguse kuningas”. peal rinnaristid vanausulistel pole Kristuse kujutist, kuna arvatakse, et see on inimese isiklik rist.
Raske ja nõudlik Aliluyah
Nikoni reformide käigus asendati puhtalt (st topelt) "alleluia" hääldus kolmikuga (st kolmik). Selle asemel, et "Alleluia, alleluia, au sulle jumal" hakati ütlema "Alleluia, alleluia, alleluia, au sulle, Jumal." Uususuliste arvates sümboliseerib alleluua kolmekordne hääldus Püha Kolmainsuse dogmat. Vanausulised aga väidavad, et puhas hääldus koos sõnaga "au Sulle, Jumal" on juba kolmainsuse ülistus, kuna sõnad "au Sulle, Jumal" on üks heebrea sõna Alleluia (Alleluia) slaavi tõlkeid. "tänu Jumalale").
Autasud teenistuses
Vanausuliste kirikutes on jumalateenistustel välja töötatud range vibude süsteem, vibu asendamine vibudega on keelatud. Vibusid on nelja tüüpi: "tavaline" - kummardus rinnale või nabale; "keskmine" - vööl; väike kummardus - "viskamine" (mitte tegusõnast "viskama", vaid kreeka keelest "metanoia" = meeleparandus); suur kummardus maa poole (proskineza). Nikon keelustas viskamise 1653. aastal. Ta saatis kõigile Moskva kirikutele välja "mälestuse", milles seisis: "Kirikus ei sobi asju põlvili visata, vaid vööst kummardada."
Käed ristis
Vanausuliste kirikus on jumalateenistusel kombeks panna käed risti rinnal.
Helmed
Õigeusu ja vanausuliste rosaariumid on erinevad. Õigeusu rosaariumil võib olla erinev arv helmeid, kuid kõige sagedamini kasutatakse 33 helmest koosnevat roosipärja vastavalt Kristuse maise eluaastate arvule või 10 või 12 kordsele. "("sammud"), jagatud ebavõrdsed rühmad. Lestovka tähendab sümboolselt redelit maast taevasse.
Ristimine täieliku sukeldumisega
Vanausulised võtavad ristimise vastu ainult täieliku kolmekordse kastmisega, õigeusu kirikutes on aga lubatud ristimine valamise ja osalise kastmisega.
monodiline laulmine
Pärast õigeusu kiriku lõhenemist ei aktsepteerinud vanausulised ei uut polüfoonilist lauluviisi ega uus süsteem noodikiri. Vanausuliste säilitatud konksu laulmine (znamenny ja demestvennoe) sai oma nime selle järgi, kuidas meloodiat salvestatakse spetsiaalsete siltidega - "bannerid" või "konksud".
Inimesel, kellel on vähe kirikut või vähe teadmisi õigeusu ajaloost, on mõnikord raske uususulisest (nikonianist) eristada. Vahel satub mööduja kogemata templisse ja proovib teha palve- ja rituaaltoiminguid “uue stiili järgi” (näiteks tormab igal pool ikoone musitama), kuid selgub, et see tempel on vanausuline ja sarnased kombed on siin ei ole heaks kiidetud. Võib tekkida ebamugav, piinlik olukord. Muidugi võib templi kuuluvuse kohta küsida väravavahilt või küünlajalgalt, kuid lisaks sellele pead teadma mõningaid märke, mis vanausuliste templit eristavad.
Vanausuliste kiriku välisarhitektuur. Bezpopovskie templid
Väline arhitektuur Vanausuliste kirik valdaval enamusel juhtudel ei erine see millegi poolest uususuliste, uniaadi ja teiste kirikute arhitektuurist. See võib olla klassitsismi elemente kasutades Novgorodi või Uusvene stiilis ehitatud hoone või isegi väike maja või isegi improviseeritud tempel puidust haagises.
Erandiks on vanausulised preestriteta templid. Mõnel neist (peamiselt Balti riikides, Valgevenes ja Ukrainas) altariapsiid puudub, kuna altarit ennast pole.
Selliste vanausuliste kirikute idaosas ei ole altaripiiret ja see lõpeb tavalise müüriga. Seda pole aga alati näha. Kas altar on või mitte, võib kindlasti öelda vaid korra templis sees. Venemaal ja mõnes teises paigas jätkavad bezpopoviidid apsiididega kirikute ehitamist, säilitades antiikaja traditsiooni.
Mis puudutab sisevaade, siis kirikutes ilma preestriteta kõigis eranditult pole altarit. Ikonostaas katab seina, kuid mitte altarit; altar asetatakse soolale. Mõnes preestriteta kirikus on soola keskel, kuninglike uste vastas, suur altaririst.
Altari uksed on dekoratiivse funktsiooniga ja ei avane. Enamikus preestriteta kirikutes pole aga üldse kuninglikke ega diakoni uksi. Seal on mitmeid preestriteta templeid, mille hooned on ehitatud antiikajal, sellistes altarites on altarid, kuid neid kasutatakse lisaruumidena: ristimis-, väikesed palveruumid, ikoonide ja raamatute hoidla.
kaheksa otsaga rist
Igaühele Vanausuliste kirikud kaheksaharulised ristid paigaldatakse ilma igasugused kaunistused. Kui templil on mingi muu kujuga rist, sh. ja "poolkuuga", "ankruga", siis see tempel mitte vanausuline. Ja siin pole mõtet mitte selles, et vanausulised ei tunneks ära neljaharulisi või muid riste, vaid selles, et kaheksaharulise risti tagakiusamise tõttu sai just tema vanausuliste seas ülekaaluka positsiooni.
 |
 |
Vanausuliste kiriku sees. Küünlad ja lühter
Vanausuliste templisse sisenedes peate ringi vaatama. Vanausuliste kirikutes jumalateenistuste ajal elektrivalgust praktiliselt ei kasutata (erandiks on kliros). Küünlajalgades ja lühtrites olevad lambid põlevad loodusliku taimeõliga.
Vanausuliste kirikutes kasutatavad küünlad on valmistatud puhtast looduslikust vahast. Värviliste küünalde – punase, valge, rohelise jne – kasutamine ei ole lubatud.
Vanausuliste kiriku sees. Ikoonid
Vanausulise kiriku oluliseks tunnuseks on erilised ikoonid: vasest valatud või käsitsi kirjutatud, kirjutatud nn. kanooniline stiil.
Kui templis on kuulsate uususuliste pühakute ikoonid – tsaar Nikolai II, Matrona, Sarovi Serafim, siis tempel on kindlasti mittevanausuline. Kui selliseid ikoone pole, siis tasub lähemalt uurida ikoonidel kujutatud austajate ja pühakute peakatteid. Kui need on kroonitud mustade või valgete kapuutsidega "ämbrite" kujul, siis see tempel pole ilmselgelt vanausuliste oma. Sellised kapuutsid tulid moodi pärast patriarh Nikoni reforme aastal vana vene kirik mungad ja pühakud kandsid täiesti erinevaid peakatteid.
Vanausuliste kiriku sees. käerauad
Vanausuliste kirikutes võib leida ka käerauad— spetsiaalsed matid kummardamiseks. Käsiteenijad on reeglina vanausuliste kiriku pinkidele laotud korralikesse hunnikutesse.
Vastupidiselt levinud arvamusele pole vanausuliste kirikutes (nagu katoliiklased või uniaadid) väidetavalt toole ega istekohti, tegelikult on sellised istmed Balti riikides paljudes (kuid mitte kõigis) preestriteta vanausuliste kirikutes.
Ühehäälne laul ja usklike riided
Kui jumalateenistus toimub kirikus, siis vanausuliste templit on selle tunnuse järgi lihtne eristada kooride ükshäälne laulmine. Akordid, kolmkõlad ja üldiselt kõik harmoonilised režiimid on vanausuliste jumalikus liturgias keelatud. Teatud teavet templi kuuluvuse kohta võivad anda ka usklike riided, mis eristuvad nende tõsiduse järgi.
| ← | → |
Kes on vanausulised ja millesse nad usuvad? Mõnikord võib seda sõna kuulda vestlustes ja lugeda kirjandusallikatest. Selgub, et needki on õigeusklikud, ainult et nad usuvad vana mudeli järgi jumalat. Selles artiklis vaatleme erinevusi vanausuliste ja tavaliste kristlaste vahel. Mis juhtus 17. sajandil pKr ja miks õigeusu kirik lõhenes?
Niisiis otsustas patriarh Nikon 17. sajandil kogu Venemaal kasutusele võtta ühtse liturgilise praktika mudeli. Kuid häid kavatsusi ei aktsepteerinud kõik üksmeelselt, osa elanikkonnast koos vaimulikkonnaga pidas neid meetmeid uskumuste korruptsiooniks. Nad leidsid, et see on nagu iidsetest surmakommetest kõrvalekaldumine, mistõttu otsustasid nad rituaale muutmata jätta.
Mis oli uus muster teenuseid? Patriarh Nikon nõudis Bütsantsi jumalateenistuste stiili, et ei tekiks vastuolusid Kreeka ja Vene õigeusu kirikute vahel. Just selle tõttu tekkis vene keeles lõhenemine õigeusu kogukond. Peapreester Avvakum võttis sõna patriarh Nikoni vastu, mille eest ta mõisteti väljatõstmisele. Ta veetis 15 aastat savivanglas, ei kõhklemata kunagi oma kindlas otsuses säilitada vana rituaal. 1681. aastal põletati ülempreester Avvakum tsaar Fjodor Aleksejevitši käsul.
Kuid ka patriarh Nikoni saatus polnud soodne. Ta eemaldati patriarhaadist 1667. aastal, kuna püüdis asetada patriarhi võimu kuninga omast kõrgemale. Nikon suri samuti 1681. aastal.
Vanausulised tajusid Nikoni reforme kurja kiusatusena, seetõttu seisid nad kõikidele muudatustele visalt vastu.
Õigeusu kirikulõhe kogesid paljud usklikud isikliku tragöödiana, sest reform muutis järsult kogu elukorraldust ja õõnestas usu vundamenti. Reformiga rahulolematud moodustasid vanausuliste liikumise, mis peitis end kõigi eest sügavates metsades ja ligipääsmatud kohad. Traagika väljendus selles, et vanausulised läksid enesesüütama, kui mitte ainult selleks, et oma elukorralduses midagi muuta. Vahel põlesid terved külad maha, kui kuninglikud võimud püüdis reforme ellu viia.
Alles 1971. aastal kaotas Vene õigeusu kirik vanausuliste vaenu.
Kümned inimesed põlesid vabatahtlikult tules, lauldes täiel häälel psalme. See oli kohutav vaatepilt, mõistusele arusaamatu. Seda küsimust uurisid põhjalikult endise NSV Liidu ajaloolased, püüdes leida juhtunule mõistlikku seletust. Sitnikov külastas 80ndatel spetsiaalselt Siberi kaugeid külasid, kus elasid vanausuliste järeltulijad. Professor kogus koos õpilastega palju ainulaadseid ja huvitav materjal esmalt.
Peamised erinevused
Mille poolest erineb vanausuliste kirik õigeusu kirikust? Selgub, et erinevusi on üsna palju. Need puudutavad:
- pühade tekstide tõlgendused;
- kirikuteenistuse vormid;
- käitumine kodus;
- välimuse omadused.
Ajaloolased on kokku lugenud kümneid erinevusi, mis olid üsna märkimisväärsed. Vanausuliste killustatus ja kommunikatsiooni puudumine tõid kaasa täiendavaid erinevusi nende vahel.
Kiriku erisused on järgmised:
- ristimärk kahe sõrme asemel kolme sõrmega;
- "Halleluuja" laulmine kahe asemel kolm korda;
- viia läbi rongkäik vastu päikesesuunda;
- talje kummardused maiste asemel;
- kirjuta ja ütle Jeesus Kristuse asemel Kristus;
- neiu asemel ütle neiu.
Halvim asi vanausuliste jaoks oli pühade raamatute hävitamine, mis pole kirjutatud Kreeka eeskuju järgi. See oli kunagise ühendatud vene rahva suur tragöödia.
Miks vanausulised kolme sõrmega ristimärki vastu ei võtnud? Nad nägid temas "viigimarja" ja omistati Saatana trikidele. Inimesed andsid täie tõsidusega oma elu, et mitte lasta end viigimarjaga ristida.
Vanausuliste välised erinevused:
- Ka vanausuliste rinnarist erineb õigeusu omast – sellel ei ole kujutatud ristilöödud Päästjat.
- Jumalateenistuse ajal ristavad vanausulised käed, õigeusulised aga hoiavad neid mööda keha.
- Vanausulised ei suitseta sigarette ja keelduvad kategooriliselt alkoholist.
Ka vanausuliste riided erinevad õigeusu omadest. Naiste pearätid on kinnitatud lõua alla. Mehed kannavad avaraid vöödega särke. Samuti ei aja mehed habet ja ei kanna lipsu.
Vanausuliste majanduses oli alati kaks söögikomplekti - enda ja külaliste jaoks. Külalisi kutsuti teistsuguse usuga inimesteks, sealhulgas uue usumudeli õigeusu kristlasteks.
Templiarhitektuuri erinevused
Kuidas eristada uususuliste kirikut vanas stiilis kirikust? Väliselt ei saa templeid eristada, kuna need on kõik ehitatud ühe mudeli järgi. Erinevused võivad olla ilma preestriteta templite sees - altarit pole. Sarnaseid kirikuid leidub Ukrainas, Valgevenes ja Leedus. Vene bespopovts ehitab altaritega kirikuid, järgides vana traditsiooni.
Ristid kuplitel Vanausuliste kirikud tehtud ilma igasuguste kaunistusteta. Need on lihtsalt risttalad. Seal ei ole poolkuu ja ažuurseid mustreid, nagu uususuliste kirikutes.
Jumalateenistuste ajal vanausuliste kirikutes elektrivalgustus sisse ei lülitata, välja arvatud kliroosid. Vanaaegses stiilis kirikute lühter on mõeldud ainult vaha küünlad, samas kui uue stiiliga kirikute lühtrid on valmistatud küünalde kujul olevate lampidega. Samuti ei näe te kunagi maalitud küünlaid – ainult naturaalsest vahast küünlaid.
Ikoonid on eriti olulised. Kui sisse kaasaegsed kirikud leiate renessansi stiilis ikoone või Itaalia stiil, siis vana mudeli templites - ainult käsitsi kirjutatud või vasest valatud. Vanausuliste kirikutes ei näe te kunagi Sarovi ja Matronushka Serafimi ikoone.
Käsiteenijad on veel üks erinevus vanausuliste kirikute vahel. Need on vaibad kummardamiseks, mis lamavad pinkidel hunnikus.
Leedus asuvates vanausuliste preestriteta kirikutes võib isegi näha pinke, millel usklikud jumalateenistuse ajal istuvad.
Ja viimane hetk on laulmine. Vanausuliste kirikutes on rangelt monofooniline laulmine, kuna igasugune polüfoonia ja akordisaade on keelatud.
tänapäevased päevad
Tänapäeval vanausulisi taga ei kiusata, nagu vanasti, ja nad saavad rahulikult inimeste keskel elada. Õigeusu kirik ei kinnita eriline tähendus kuidas inimene teeb ristimärki – kahe või kolme sõrmega. Mõlemat võimalust peetakse võrdseks.
Tänapäeval saab isegi vanausuliste seast ristivanema valida, aga ainult ühe. Teiseks ristivanem peab olema õigeusklik. Samuti antakse vanausuliselt ristiisa tõotus, et ta ei veena ristipoega vanausuliste juurde.
Tegelikult on nende kombed ja traditsioonid kaugel valest arusaamast, et "vanausulised on need, kes toovad endiselt Zeusile ja Perunile ohvreid". Omal ajal oli lahkulöömise põhjuseks reform, mille otsustasid läbi viia tsaar Aleksei Romanov ja patriarh Nikon (Minin). Vanausulised ja nende erinevus õigeusulistest sai alguse sügisest erinevusest ristimärk. Reformiga tehti ettepanek muuta kahesõrmeline kolmesõrmeliseks, kaotada kummardused, hiljem puudutas reform kõiki kiriku põhikirja ja jumalateenistuse korraldusi. Kuni Peeter I valitsemisajani toimusid kirikuelus muutused, mida vanu kombeid ja traditsioone väärtustanud vanausulised tajusid riivamist traditsioonilisse ja nende vaatepunktist õigesse usuelusse.
Ülempreester Avvakum kutsus üles säilitama vanausku, sealhulgas vanausulise risti, ja vajadusel kannatama “vana usu” pärast. Nad ei võtnud vastu ka patriarh Nikoni reformi Solovetski kloostris, kloostri asukad pöördusid tsaar Aleksei Romanovi poole palvega vanausu kaitseks. Tänapäeva Venemaa vanausulised on nende järgijad, kes 17. sajandi reformi vastu ei võtnud.
Kes on vanausulised ja mille poolest nad erinevad õigeusulistest, mille poolest erinevad need kaks traditsiooni?
Vanausulised säilitasid iidse kiriku seisukoha Püha Kolmainsuse tunnistamise, Sõna Jumala kehastumise ja ka Jeesuse Kristuse kahe hüpostaasi osas. Vanausuliste rist on kaheksaharuline rist neljaharulise sees. Selliseid riste leidub ka vene keeles õigeusu kirik, koos Serbia kirikuga, on seetõttu endiselt võimatu pidada vanausuliste risti eranditult vanausuliseks. Samas pole vanausulise ristil ristilöömise kujutist.
Vanausulised, nende kombed ja traditsioonid ristuvad suures osas nende traditsioonidega, kes suhtusid reformi positiivselt ja võtsid selle vastu. Vanausulised on need, kes tunnevad ristimist ära keelekümbluse, kanoonilise ikonograafia järgi... Samal ajal kasutatakse jumalateenistusteks ainult enne 1652. aastat, patriarh Josephi ajal või varem ilmunud kirikuraamatuid. Nendes raamatutes on Kristuse nimi kirjutatud Jeesus, mitte Jeesus.
Elustiil
Arvatakse, et igapäevaelus on vanausulised väga tagasihoidlikud ja isegi askeetlikud ning nende kultuur on täis arhaismi. Paljud vanausulised kannavad habet, ei joo alkoholi, õpetavad Vana slaavi keel ja mõni kulub sisse Igapäevane elu traditsioonilised riided.
"Preestrid" ja "Bezpopovtsy"
Et vanausuliste kohta rohkem teada saada ja mõista, kes nad on, peate teadma ka seda, et vanausulised ise jagavad end "preestriteks" ja "mittepreestriteks". Ja kui "preestrid" tunnistavad kolmeastmelist vanausuliste hierarhiat ja iidse kiriku sakramente, siis "preestrid" on kindlad, et pärast reformi on jumalakartlikud. kiriku hierarhia kaotati ja seetõttu kaotati paljud sakramendid. “Preestrita” vanausulised tunnustavad ainult kahte sakramenti ja nende peamine erinevus õigeusulistest seisneb selles, et nende jaoks on sakramentideks ainult ristimine ja usutunnistus ning “preestrita” vanausuliste ja kabeli nõusoleku vanausuliste erinevus seisneb selles, et ka viimased tunnustavad. sakramentide armulaud ja suur vee õnnistus.
20. sajandi lõpus hakkasid uuspaganad end nimetama "vanausulisteks", mistõttu ei ole Venemaa vanausulised tänapäeval mitte ainult reformi vastased, vaid ka erinevate usuliste ühenduste ja sektide toetajad. Siiski on vale arvata, et tõelised vanausulised, nende kombed ja traditsioonid on kuidagi seotud paganlusega.
Laadimine...