Albert Einstein: tsitaadid ebamoraalsete jumalate kohta
Albert Einstein mitte ainult ei uskunud või isegi eitas Jumala olemasolu, millesse usk on omane traditsioonilistele monoteistlikele religioonidele. Albert Einstein läks veelgi kaugemale - ta väitis, et kui sellised jumalad on olemas ja see, mida religioonid nende kohta ütlevad, on tõsi, siis ei saa selliseid jumalaid pidada väga moraalseteks. Jumalad, kes julgustavad head ja karistavad kurja, oleksid ise ebamoraalsed – eriti kui nad oleksid kõikvõimsad ja seega lõppkokkuvõttes vastutavad kõige eest, mis juhtub. Jumalad, kellel on inimlikud nõrkused, ei saa olla vooruslikud jumalad.
1. Kõigeväeline Jumal ei saa inimkonna üle kohut mõista
Kui see olend on kõikvõimas, siis kõik, mis toimub, sealhulgas kõik inimlikud teod, kõik inimlikud mõtted, tunded ja püüdlused, on ka tema töö: kuidas saab inimesi oma tegude ja mõtete eest vastutada sellise kõikvõimsa olendi ees? Teiste karistamisel ja premeerimisel langetaks see teatud määral otsuse enda üle. Kuidas saab seda ühitada talle omistatud headuse ja õigsusega?
Albert Einstein, Minu hilinenud aastatest, 1950
2. Ma ei usu jumalasse, kes premeerib head ja karistab kurja eest.
Ma ei usu teoloogia jumalasse, kes premeerib head ja karistab kurja.
3. Ma ei usu jumalasse, kellel oleks meiega sarnane taju.
Ma ei kujuta ette jumalat, kes premeerib ja karistab tema loodud olendeid või kellel on meiega sarnane tahe. Samuti ei suuda ega taha ma ette kujutada kedagi, kes oleks elus pärast enda füüsilist surma. Las nõrganärvilised – hirmust või absurdsest isekusest – hellitavad selliseid mõtteid. Jäägu elu igaviku mõistatus lahendamata - mulle piisab, kui mõtisklen olemasoleva maailma imelise ülesehituse üle ja püüan mõista vähemalt pisikest osakest Peapõhjusest, mis looduses avaldub..
4. Ma ei suuda uskuda jumalasse, mis peegeldab inimlikke nõrkusi.
Ma ei kujuta ette jumalat, kes premeerib neid, kelle ta ise on loonud, kelle püüdlused on nagu tema omad – ühesõnaga jumalat, kes on vaid inimlike nõrkuste peegeldus. Ja ma ei usu üldse, et inimene suudab oma keha surma üle elada, kuigi nõrgad hinged lubavad end selliste mõtetega - hirmust ja absurdsest isekusest.
Albert Einstein: tsitaadid isikustatud jumala ja palvete kohta
Albert Einstein pidas usku isikustatud jumalasse lapselikuks fantaasiaks.
Kas Albert Einstein uskus jumalasse? Paljud usklikud nimetavad Einsteini eeskujuks silmapaistvast teadlasest, kes oli sama usklik kui nemad. Ja see lükkab väidetavalt ümber mõtte, et teadus on religiooniga vastuolus või et teadus on ateistlik. Albert Einstein eitas aga järjekindlalt ja ühemõtteliselt usku isikupärastatud jumalatesse, kes vastavad palvetele või osalevad inimeste asjades – see on selline jumal, keda kummardavad usklikud, kes väidavad, et Einstein oli üks neist.
1. Jumal on inimliku nõrkuse vili
Sõna "Jumal" pole minu jaoks midagi muud kui inimliku nõrkuse vili ja ilming ning Piibel on väärt, kuid siiski lapselikult primitiivsete legendide kogum. Ja isegi nende kõige peenemad tõlgendused ei muuda minu suhtumist neisse.
2. Albert Einstein ja Spinoza jumal: harmoonia universumis
Ma usun Spinoza jumalat, kes avaldub eksistentsi korrastatud harmoonias, mitte jumalasse, kes hoolib inimsaatustest ja tegudest.
Albert Einstein, vastuseks rabi Herbert Goldsteini küsimusele "Kas sa usud jumalasse?" (tsiteeritud Victor Stengeri raamatus Kas teadus on Jumala leidnud?)
3. See pole tõsi, et ma usun isikustatud jumalasse.
See on muidugi vale – see, mida sa loed minu usuliste tõekspidamiste kohta, vale, mida korratakse süstemaatiliselt. Ma ei usu isikustatud jumalasse, ma pole seda kunagi eitanud ega avalikult kuulutanud. Kui minus on midagi, mida võib nimetada religioosseks, siis piiritu imetlus maailma ülesehituse vastu, niivõrd, kuivõrd meie teadus seda meile paljastab.
Albert Einstein, kiri ateistile (1954), viidatud raamatus Albert Einstein kui Man, toimetanud E. Dukas ja B. Hofmann
4. Jumalad on loodud inimese kujutlusvõimega
IN varajane periood Inimsoo vaimse evolutsiooni käigus on inimeste fantaasia loonud inimeste endi sarnaseid jumalaid – jumalaid, kelle tahtele ümbritsev maailm on kuulekas.
Albert Einstein, tsiteeritud James Hothi raamatus 2000 aastat uskmatust
5. Isikupärastatud jumala idee on beebijutt.
6. Isikustatud jumala ideed ei tasu tõsiselt võtta.
Mulle tundub, et idee isikustatud jumalast on antropoloogiline kontseptsioon, mida ma ei saa tõsiselt võtta. Samuti ei kujuta ma ette mingi tahte või eesmärgi olemasolu väljaspool inimsfääri... Teadust süüdistatakse moraali õõnestamises, kuid see süüdistus on ebaõiglane. Inimese eetiline käitumine peab põhinema empaatial, haridusel, sotsiaalsetel sidemetel ja vajadustel ning mingit religioosset alust pole vaja. Inimene läheb halvale teele, kui tema tegevust piirab ainult hirm karistuse ees ja lootus surmajärgsele tasule.
7. Usk Jumalasse tekitab soovi olla juhitud ja armastatud.
Soov, et keegi näitaks neile teed, armastaks ja toetaks, paneb inimesed kujundama sotsiaalseid või moraalseid arusaamu jumalast. See on ettehooldusjumal, kes kaitseb, käsib, premeerib ja karistab; jumal, kes olenevalt uskliku maailmavaate piiridest armastab ja hoolib oma hõimukaaslaste või kogu inimkonna elust või üldiselt kõige elavast; lohutab neid, kes on kurbuses ja kelle unistused ei täitunud; kes hoiab surnute hingi. See on sotsiaalne või moraalne kontseptsioon jumalast.
8. Moraaliküsimused puudutavad inimesi, mitte jumalaid.
Ma ei kujuta ette isikustatud jumalat, kellel oleks otsene mõju inimeste tegudele või kes allutaks enda loodud olendid kohtu alla. Ma ei kujuta seda ette, kuigi kaasaegne teadus kahtleb mehaanilise põhjuslikkuse suhtes. Minu religioossus seisneb aupaklikus imetluses selle kõrgema vaimu vastu, mis väljendub väheses, mida me oma nõrkade ja ebatäiuslike võimetega ümbritsevast maailmast aru saame. Moraal on ülimalt tähtis, kuid meie jaoks, mitte Jumala jaoks.
Albert Einstein, tsiteeritud raamatust Albert Einstein kui inimene, toimetanud E. Dukas ja B. Hofmann
9. Teadlased ei kipu uskuma üleloomulike olendite poole palvetamise jõusse.
Teaduslik uurimus põhineb ideel, et kõik, mis juhtub, on määratud loodusseadustega ja seetõttu kehtib sama ka inimeste tegude kohta. Sel põhjusel ei kipu uurija tõenäoliselt uskuma, et palve, st üleloomulikule olendile adresseeritud taotlus, võib sündmuste käiku mõjutada.
Albert Einstein, 1936, vastates lapsele, kes küsis kirjas, kas teadlased palvetavad. Tsiteeritud raamatust Albert Einstein: The Human Side, toimetanud Helena Duke ja Banesh Hoffman
10. Vähestel õnnestub tõusta kõrgemale antropomorfsetest jumalatest.
Kõigile neile tüüpidele on ühine nende jumalakäsituse antropomorfne olemus. Reeglina ainult vähesed, eranditult andekad inimesed, ja erakordselt kõrgelt arenenud inimrühmad suudavad sellest tasemest märgatavalt kõrgemale tõusta. Kuid on ka kolmas religioosse kogemuse staadium, mis on neile kõigile omane, kuigi seda leidub harva puhtal kujul: ma nimetan seda kosmiliseks religioosseks tundeks. Seda tunnet on väga raske äratada neis, kellel see täielikult puudub – seda enam, et puudub vastav antropomorfne jumalakontseptsioon.
11. Isikustatud jumala kontseptsioon on peamine konfliktiallikas
Keegi muidugi ei eita, et idee kõikvõimsa, õiglase ja kõik hea isikustatud Jumala olemasolust suudab inimest lohutada, aidata ja juhatada ning oma lihtsuse tõttu on see ka kättesaadav. isegi kõige arenenumatele meeltele. Kuid teisalt on sellel ka määrava iseloomuga nõrkusi, mis olid valusalt tunda juba loo algusest peale.
12. Jumalik tahe ei saa olla loodusnähtuste põhjuseks
Kuidas rohkem inimesi läbi imbunud kõigi sündmuste korrapärasest regulaarsusest, seda tugevamaks muutub tema veendumus, et selle korrapärase regulaarsuse kõrval pole kohta teistsuguse iseloomuga põhjustel. Tema jaoks ei saa ei inimlik ega jumalik tahe olla loodusnähtuste iseseisvad põhjused. ...
Albert Einstein, Teadus ja religioon, 1941
Albert Einstein: tsitaadid ateismist ja vabamõtlemisest: kas Einstein oli ateist, vabamõtleja?
Albert Einstein ei uskunud ühtegi traditsioonilist jumalat, aga kas see on ateism?
Usklikud, kes vajavad kuulsa teadlase autoriteeti, väidavad mõnikord, et Albert Einstein oli usklik mees, kuid Einstein lükkas tagasi traditsioonilise isikustatud jumala kontseptsiooni. Kas see tähendab, et Albert Einstein oli ateist? Teatud vaatenurgast võib tema positsiooni pidada ateismiks või ei erine see ateismist. Ta nimetas end vabamõtlejaks, mida Saksamaal peetakse ateismiks, kuid on ebaselge, kas Einstein eitas kõiki ettekujutusi jumalast.
1. Jesuiitide seisukohalt olen ma ateist
Sain teie 10. juuni kirja kätte. Ma pole kunagi oma elus jesuiitide preestriga rääkinud ja mind hämmastab julgus, millega minu kohta selliseid valesid räägitakse. Jesuiitide preestri seisukohast olen ma muidugi ateist ja olen alati olnud ateist.
Albert Einstein 2. juulil 1945 saadetud kirjast Guy Rahnerile juuniorile vastuseks kuulujutule, et jesuiitide preestril õnnestus veenda Einsteini ateismist lahti ütlema. Tsiteeri Michael Gilmour raamatus "Skeptik", 5. köide, nr 2
2. Piibli valed väited põhjustasid skeptitsismi ja vabamõtlemist
Populaarteaduslikku kirjandust lugedes veendusin kiiresti, et suur osa sellest, mis Piiblis kirjas, ei saa olla tõsi. Tulemuseks oli täiesti fanaatiline vabamõtlemise orgia, millele lisandus mulje, et neid valesid kasutas riik teadlikult noorte narrimiseks; see oli laastav kogemus. Tulemuseks oli umbusaldus igasuguse autoriteedi suhtes ja skeptiline suhtumine igale sotsiaalsele keskkonnale omaste uskumuste suhtes – hoiak, mis ei jätnud mind kunagi, kuigi hiljem põhjuse ja tagajärje parema mõistmise tulemusena see pehmenes.
Albert Einstein, Autobiograafilised märkmed, toimetanud Paul Arthur Schlipp
3. Albert Einstein Bertrand Russelli kaitsel
Suured pead kohtavad alati keskpäraste mõistuste ägedat vastupanu. Keskpärasus ei mõista inimest, kes keeldub pimesi kummardamast aktsepteeritud eelarvamuste ees ja otsustab selle asemel julgelt ja ausalt välja öelda.
Albert Einstein kirjast Morris Raphael Cohenile, New Yorgi kolledži filosoofia emeriitprofessorile, 19. märts 1940. Einstein toetas Bertrand Russelli nimetamist õpetaja ametikohale.
4. Vähestel inimestel õnnestub vältida oma keskkonnale omaseid eelarvamusi.
Vähesed inimesed suudavad rahulikult oma seisukohti väljendada, kui nad ei nõustu oma sotsiaalses keskkonnas aktsepteeritud eelarvamustega. Enamik inimesi ei suuda isegi selliseid seisukohti kujundada..
Albert Einstein, Ideed ja arvamused, 1954
5. Inimese väärtus sõltub tema vabaduse määrast iseendast
Inimese tegeliku väärtuse määrab eelkõige see, mil määral ja mis mõttes ta on saavutanud vabanemise iseendast.
Albert Einstein, Maailm sellisena, nagu ma seda näen, 1949
6. Mitteusklikud võivad olla sama suured kui usklikud.
Uskmatu fanatism on minu jaoks peaaegu sama naeruväärne kui uskliku fanatism.
Albert Einstein, tsiteeritud raamatus "Einsteini jumal – Albert Einstein kui teadlane ja juut, kes otsib asendust tagasilükatud jumalale", 1997
7. Ma ei ole elukutseline sõjakas ateist.
Olen korduvalt öelnud, et minu arvates on kujutlus isikustatud jumalast lihtsalt lapselik loba. Mind võite nimetada agnostikuks, sest ma ei jaga elukutselise ateisti sõjakust, kelle kirglikkus tuleneb peamiselt nooruses saadud valulisest vabanemisprotsessist usuõpetuse köidikutest. Ma säilitan alandlikkuse, mis vastab meie looduse ja iseenda intellektuaalse mõistmise nõrkusele.
Albert Einstein vestluses Guy Rahner juunioriga, 28. september 1949, tsiteeritud Michael Gilmour'i poolt raamatus The Skeptic, 5. köide, nr 2
Albert Einstein: tsitaadid surmajärgsest elust: Einstein eitas hauataguse elu
Albert Einstein eitas elu pärast füüsilist surma, surematuse võimalust ja hinge olemasolu
Usk surmajärgsesse ellu ja hinge olemasolu on tänapäeval mitte ainult enamiku religioonide, vaid ka enamiku vaimsete ja paranormaalsete uskumuste aluspõhimõtted. Albert Einstein eitas igasugust paikapidavust usule, et suudame oma füüsilise surma üle elada. Einstein uskus, et seda pole olemas surmajärgne elu ja pärast surma pole kuritegude eest karistust ega tasu hea käitumise eest. Albert Einsteini eitamine surmajärgse elu võimalikkusest annab alust arvata, et ta ei uskunud ühtegi jumalat ja tuleneb traditsioonilise religiooni tagasilükkamisest.
1. Ma ei kujuta ette, et inimene elaks üle oma füüsilise surma.
Ma ei kujuta ette jumalat, kes premeerib ja karistab tema loodud olendeid või kellel on meiega sarnane tahe. Samuti ei suuda ega taha ma ette kujutada kedagi, kes oleks elus pärast enda füüsilist surma. Las nõrganärvilised – hirmust või absurdsest isekusest – hellitavad selliseid mõtteid. Jäägu elu igaviku mõistatus lahendamata - mulle piisab, kui mõtisklen olemasoleva maailma imelise ülesehituse üle ja püüan mõista vähemalt pisikest osakest Peapõhjusest, mis looduses avaldub.
Albert Einstein, Maailm sellisena, nagu ma seda näen, 1931
2. Nõrgad hinged usuvad hirmust ja isekusest ellu pärast surma
Ma ei kujuta ette jumalat, kes premeerib neid, kelle ta ise on loonud, kelle püüdlused on nagu tema omad – ühesõnaga jumalat, kes on vaid inimlike nõrkuste peegeldus. Ja ma ei usu üldse, et inimene suudab oma keha surma üle elada, kuigi nõrgad hinged lubavad end selliste mõtetega - hirmust ja absurdsest isekusest.
3. Ma ei usu inimese surematusse
Ma ei usu inimese surematusse ja usun, et eetika on eranditult inimlik asi, mille taga pole üleloomulikku jõudu.
Tsiteeritud Albert Einsteinist kui inimesest, toimetanud E. Dukas ja B. Hofmann
4. Pärast surma pole tasu ega karistust.
Inimese eetiline käitumine peab põhinema empaatial, haridusel, sotsiaalsetel sidemetel ja vajadustel ning mingit religioosset alust pole vaja. Inimene läheb halvale teele, kui tema tegevust piirab ainult hirm karistuse ees ja lootus surmajärgsele tasule.
5. Ainult ruum on tõeliselt surematu.
Kui inimesed tegutsevad hästi ainult karistuse kartuses ja loodavad tasu, siis on meie saatus kurb. Mida kaugemale inimkonna vaimne areng edeneb, seda suurem on minu kindlustunne, et tee tõelise religioossuse poole ei kulge mitte eluhirmu, surmahirmu ja pimeda usu kaudu, vaid iha ratsionaalsete teadmiste järele. Mis puutub surematusse, siis seda on kahte tüüpi. ...
Albert Einstein, Madeleine Murray O'Hair raamatust Kõik, mida sa kunagi tahtsid Ameerika ateistidelt küsida
6. Hinge mõiste on tühi ja mõttetu
Praegused müstilised tendentsid, mis ilmnevad eriti selgelt niinimetatud teosoofia ja spiritismi hüppelises kasvus, pole minu jaoks midagi muud kui nõrkuse ja segaduse märk. Kuna meie sisemine kogemus koosneb sensoorsete muljete reprodutseerimisest ja kombinatsioonidest, tundub kehata hinge mõiste mulle tühi ja mõttetu..
Usk surmajärgsesse ellu ja hinge olemasolu on tänapäeval mitte ainult enamiku religioonide, vaid ka enamiku vaimsete ja paranormaalsete uskumuste aluspõhimõtted. Albert Einstein eitas igasugust paikapidavust usule, et suudame oma füüsilise surma üle elada. Einstein uskus, et hautaguse elu pole olemas ja pärast surma pole kuritegude eest karistust ega tasu hea käitumise eest. Albert Einsteini eitamine surmajärgse elu võimalikkusele viitab sellele, et ta ei uskunud ühtegi jumalat ja on osa traditsiooniliste religioonide tagasilükkamisest.
Lev Mitnicki tsitaatide valik ja nende tõlge inglise keelest
Viimased väljaanded seotud teemadel
Tabamisi leheküljel: 656
Mõnikord peate kasutama Vikipeediat.
Einsteini religioossed vaated on olnud pikaajaliste vaidluste teemaks. Mõned väidavad, et Einstein uskus Jumala olemasolu, teised nimetavad teda ateistiks. Nii need kui ka teised kasutasid oma seisukoha kinnitamiseks suure teadlase sõnu.
1921. aastal sai Einstein New Yorgi rabi Herbert Goldsteinilt telegrammi: "Kas sa usud Jumalasse, punkt 50 sõna." Einstein hoidis 24 sõna piires: "Ma usun Spinoza Jumalasse, kes ilmutab end olemise loomulikus harmoonias, kuid üldse mitte Jumalasse, kes on hõivatud inimeste saatuste ja tegudega." Veelgi otsekohemalt väljendas ta end intervjuus ajalehele The New York Times (november 1930): „Ma ei usu Jumalasse, kes premeerib ja karistab, Jumalasse, kelle eesmärgid on vormitud meie inimlikest eesmärkidest. Ma ei usu hinge surematusse, kuigi nõrgad meeled, mida valdab hirm või absurdne isekus, leiavad sellises veendumuses varjupaiga.
1940. aastal kirjeldas ta oma seisukohti ajakirjas Nature artiklis pealkirjaga "Teadus ja religioon". Seal kirjutab ta:
Minu arvates on religioosselt valgustatud inimene see, kes on tema jaoks maksimaalsel võimalikul määral vabanenud isekate ihade kammitsaist ning on haaratud mõtetest, tunnetest ja püüdlustest, mis tal on nende üliisiksuse tõttu ... olenemata sellest, kas seda püütakse siduda jumaliku olendiga, sest muidu poleks võimalik Buddhat ega Spinozat religioosseteks isiksusteks pidada. Sellise inimese religioossus seisneb selles, et ta ei kahtle nende üliisiklike eesmärkide olulisuses ja suuruses, mida ei saa ratsionaalselt põhjendada, kuid mis ei vaja seda ... Selles mõttes on religioon inimkonna iidne soov neid väärtusi ja eesmärke selgelt ja täielikult realiseerida ning nende mõju tugevdada ja laiendada.
Ta jätkab teaduse ja religiooni vahel mõningase seose loomist ning ütleb, et „teadust saavad luua ainult need, kes on täielikult läbi imbunud tõe ja mõistmise soovist. Kuid selle tunde allikas pärineb religioonist. Sealt edasi – usk sellesse, et selle maailma reeglid on ratsionaalsed ehk mõistusele arusaadavad. Ma ei kujuta ette tõelist teadlast ilma sellesse tugeva usuta. Piltlikult võib olukorda kirjeldada nii: teadus ilma religioonita on labane ja religioon ilma teaduseta on pime. Fraasi "teadus ilma religioonita on labane ja religioon ilma teaduseta on pime" tsiteeritakse sageli kontekstist välja, jättes sellelt tähenduse.
Seejärel kirjutab Einstein uuesti, et ta ei usu isikustatud Jumalasse ja väidab:
Loodusnähtuste iseseisvate põhjustena pole ei inimese ega jumaluse domineerimist. Muidugi õpetus Jumalast kui inimesest, kes sekkub looduslik fenomen, ei saa teadus kunagi sõna otseses mõttes ümber lükata, sest see õpetus võib alati leida varjupaika neis valdkondades, kuhu teaduslik teadmine veel tungida ei suuda. Kuid ma olen veendunud, et mõne religiooni esindaja selline käitumine pole mitte ainult vääritu, vaid ka saatuslik.
1950. aastal kirjutas Einstein kirjas M. Berkowitzile: „Seoses Jumalaga olen ma agnostik. Olen veendunud, et moraaliprintsiipide ülima tähtsuse selgeks mõistmiseks elu parandamisel ja õilistumisel pole seadusandja mõistet vaja, eriti tasu ja karistuse põhimõttel töötavat seadusandjat.
Viimastel aastatel
Taas kirjeldas Einstein oma religioosseid vaateid, vastates neile, kes omistasid talle usu juudi-kristlikku jumalasse:
See, mida sa minu usuliste veendumuste kohta loed, on muidugi vale. Valed, mida süstemaatiliselt korratakse. Ma ei usu Jumalasse kui isiksusesse ega ole seda kunagi varjanud, vaid väljendanud seda väga selgelt. Kui minus on midagi, mida võib nimetada religioosseks, siis kahtlemata on see piiritu imetlus universumi ehituse vastu sel määral, mil teadus seda paljastab.
Aastal 1954, poolteist aastat enne oma surma, kirjeldas Einstein kirjas saksa filosoofile Eric Gutkindile oma suhtumist religiooni järgmiselt:
„Sõna „jumal” on minu jaoks vaid inimlike nõrkuste ilming ja produkt ning Piibel on kogum auväärseid, kuid siiski primitiivseid legende, mis on siiski üsna lapsikud. Ei, isegi kõige keerukam tõlgendus võib seda (minu jaoks) muuta.
Originaaltekst (inglise keeles)
Sõna jumal pole minu jaoks midagi muud kui inimlike nõrkuste väljendus ja toode, Piibel on auväärsete, kuid siiski primitiivsete legendide kogu, mis on järelikult üsna lapsik. Ükski tõlgendus, ükskõik kui peen võib (minu jaoks) seda muuta.
Enamik täielik ülevaade Einsteini religioossed vaated avaldas tema sõber Max Jammer raamatus Einstein and Religion (1999). Samas tunnistab ta, et raamat ei põhine tema otsestel vestlustel Einsteiniga, vaid arhiivimaterjalide uurimisel. Jammer peab Einsteini sügavalt usklikuks inimeseks, nimetab tema vaateid "kosmiliseks religiooniks" ja usub, et Einstein ei samastanud Jumalat loodusega nagu Spinoza, vaid pidas teda eraldiseisvaks mitteisiklikuks entiteediks, mis avaldub universumi seadustes. Einsteini enda sõnul "inimesest palju kõrgema vaimuna".
Samas kirjutas Einsteini lähim õpilane Leopold Infeld, et „kui Einstein räägib Jumalast, peab ta alati silmas loodusseaduste sisemist seost ja loogilist lihtsust. Ma nimetaksin seda "materialistlikuks lähenemiseks Jumalale""
A. EINSTEIN - USUST, RELIGIOONIST, TEADUSEST ...
"Kui judaism (kujul, milles seda kuulutasid prohvetid) ja kristlus (kujul, milles seda kuulutas Jeesus Kristus) puhastatakse kõigist järgnevatest täiendustest - eriti preestrite tehtud -, siis jääb õpetus alles võimeline tervendama kõiki inimkonna sotsiaalseid haigusi.Ja iga hea tahtega inimese kohus on võidelda oma väikeses maailmas, jõudumööda, selle puhta inimlikkuse õpetuse elluviimise eest. (Albert Einstein, Ideed and Opinionions, New York, Bonanza Books, 1954, 184–185).
„Igaüks, kes tõsiselt teadusega tegeleb, jõuab arusaamisele, et loodusseadustes avaldub inimesest palju kõrgem Vaim – Vaim, mille ees oma piiratud jõududega peame tundma oma nõrkust. Selles mõttes toob teaduslik uurimine kaasa erilise religioosse tunde, mis tõepoolest erineb paljuski naiivsemast religioossusest. (Einsteini avaldus 1936. aastal. Tsiteeritud: Dukas ja Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).
"Mida sügavamale inimene tungib looduse saladustesse, seda rohkem ta austab Jumalat." (Tsiteeritud Brian 1996, 119).
"Kõige ilusam ja sügavaim kogemus, mis inimese osaks langeb, on mõistatustunne. See on tõelise teaduse aluseks. Igaüks, kes pole seda tunnet kogenud, kes ei tunne enam aukartust, on praktiliselt surnud. See sügav emotsionaalne enesekindlus kõrgema ratsionaalse jõu olemasolu, mis avaneb universumi mõistmatus, on minu ettekujutus Jumalast." (Tsiteeritud Libby Anfinsen 1995).
"Kõigi teaduse suurimate saavutuste taga on kindlus maailma loogilises harmoonias ja tunnetavuses – kindlus, mis on sarnane religioosse kogemusega..." (Einstein 1973, 255).
"Minu religioon seisneb tagasihoidlikus imetluses piiritu ratsionaalsuse vastu, mis avaldub selle maailmapildi pisimates detailides, mida me suudame oma mõistusega vaid osaliselt haarata ja teada." (Einsteini avaldus 1936. aastal. Tsiteeritud Dukas ja Hoffmann 1979, 66).
"Mida rohkem ma maailma uurin, seda tugevam on minu usk Jumalasse." (Tsiteeritud Holt 1997).
Max Jammer (füüsika emeriitprofessor, biograafilise raamatu "Einstein ja religioon" (Einstein and Religion, 2002) autor, väidab, et Einsteini tuntud ütlus "Teadus ilma religioonita on labane, religioon ilma teaduseta on pime" on selle kvintessents. suure teadlase religioonifilosoofia (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).
"Juudi-kristlikus religioosses traditsioonis leiame kõrgeimad põhimõtted, mille järgi peame juhtima kõiki oma püüdlusi ja otsuseid. Meie nõrk jõud ei ole selle kõrgeima eesmärgi saavutamiseks piisav, kuid see moodustab usaldusväärse aluse kõigile meie püüdlustele ja väärtushinnangutele. " (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams ja Co., 1967, 27).
"Hoolimata kogu kosmose harmooniast, mida ma oma piiratud mõistusega siiski suudan tajuda, on neid, kes väidavad, et Jumalat pole olemas. Kõige rohkem ärritab mind aga see, et nad tsiteerivad mind oma arvamuse toetuseks. vaated." (Tsiteeritud Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).
Fanaatilistest ateistidest kirjutas Einstein:
«On ka fanaatilisi ateiste, kelle sallimatus on sarnane sallimatusega usufanaatikud, - ja see pärineb samast allikast. Nad on nagu orjad, kes tunnevad endiselt pärast rasket võitlust maha visatud kettide raskust. Nad mässavad "rahva oopiumi" vastu – sfääride muusika on nende jaoks väljakannatamatu. Looduse ime ei jää vähemaks, sest seda saab mõõta inimliku moraali ja inimlikud eesmärgid(Tsiteeritud: Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).
"Tõeline religioon on tõeline elu, elu kogu hingest, kogu oma headuse ja õigusega." (Tsiteeritud Garbedian 1939, 267).
"Intensiivne vaimne tegevus ja Jumala olemuse uurimine – need on inglid, kes juhivad mind läbi kõigi selle elu raskuste, annavad mulle lohutust, jõudu ja kompromissitust." (Tsiteeritud Calaprice 2000, ptk 1).
Einsteini arvamust Jeesusest Kristusest väljendas ta intervjuus Ameerika ajakirjale The Saturday Evening Post (The Saturday Evening Post, 26. oktoober 1929):
Millist mõju avaldas kristlus teile?
Lapsena õppisin nii Piiblit kui ka Talmudit. Olen juut, kuid mind paelub naatsaretlase särav isiksus.
Kas olete lugenud Emil Ludwigi kirjutatud raamatut Jeesusest?
Emil Ludwigi Jeesuse portree on liiga pinnapealne. Jeesus on nii suur, et trotsib fraasikuulutajate, isegi väga osavate sulepead. Kristlust ei saa tagasi lükata ainult punase sõna alusel.
Kas sa usud ajaloolisse Jeesusesse?
Muidugi! On võimatu lugeda evangeeliumi ilma Jeesuse tegelikku kohalolu tundmata. Tema isiksus hingab igas sõnas. Ühelgi müüdil pole nii võimsat elujõudu."
1940. aastal kirjeldas A. Einstein oma seisukohti ajakirjas "Nature", artiklis pealkirjaga "Teadus ja religioon". Seal kirjutab ta:
"Minu arvates on usuliselt valgustatud inimene see, kes on tema jaoks võimalikult suurel määral vabanenud isekate ihade kammitsaist ja on haaratud mõtetest, tunnetest ja püüdlustest, mis tal on nende üliisiksuse tõttu. olenemata sellest, kas teda püütakse siduda mõne jumaliku olendiga, sest muidu oleks võimatu pidada Buddhat või Spinozat religioosseks isiksusteks.Sellise inimese religioossus seisneb selles, et ta ei kahtle olulisuses. nende ülipersonaalsete eesmärkide suurus, mida ei saa ratsionaalselt põhjendada, kuid see pole vajalik ... Selles mõttes on religioon inimkonna iidne soov neid väärtusi ja eesmärke selgelt ja täielikult realiseerida ning nende väärtusi ja eesmärke tugevdada ja laiendada. mõju.
Albert Einstein on üks suurimaid teadlasi, kelle avastused ulatuvad klassikalisest füüsikast kaugemale. Tema vaated ja tõekspidamised on tänaseni autoriteetsed ning inspireerivad miljoneid inimesi üle maailma.
63 aastat pärast tema surma ei vaibu vaidlused selle mehe elu, tema suhtumise üle inimestesse, teadusesse, universumisse, jumalasse ja religiooni. Tihti muutuvad need vaidlused müütideks, mille tulemusena geeniuse mõtteid valesti tõlgendatakse ja isegi valesti tsiteeritakse.
Püüdkem Einsteini väidetele tuginedes mõista üht tema elu paljudest aspektidest – vaimset. Mida arvas suur füüsik Universumist, Jumalast, teadusest ja religioonist?
"Jumal ei mängi täringuid"
Kindlasti olete Internetis sageli kohanud Einsteini tsitaati: "Jumal ei mängi täringuid." See on üks tema kuulsamaid avaldusi ja peaaegu pidevalt võetakse see fraas kontekstist välja. Inimesed näevad seda tavaliselt usuliste veendumuste kinnitusena, justkui tunnistaks Einstein, et Jumal on olemas ja isegi usub temasse. Kuid tegelikult oli selle väljendi tähendus täiesti erinev.
Tsitaat "tõmmati välja" Einsteini vihasest kirjast, mis oli adresseeritud ühele kvantmehaanika isadele, füüsik Max Bornile. Täislause kõlab nii:
Kvantteooria selgitab palju, kuid tegelikult ei vii see meid Vanamehe saladustele sammugi lähemale, igal juhul olen veendunud, et ta ei mängi täringuid
Nende sõnadega tahtis Albert Einstein esitada väljakutse oma kaasfüüsikutele, kes töötasid välja uut teooriat – kvantmehaanika (QM).
Einsteini lahkarvamused kvantmehaanikaga on hästi teada. Tema enda üldine relatiivsusteooria kirjeldab universumit hoopis teistmoodi ja uue teooriaga nõustumine tähendaks tema enda reetmist.
Foto: F. Schmutzer / Albert Einsteini foto värviline
QM-i nurgakiviks on nn Heisenbergi määramatuse printsiip. See ütleb, et osakese asukohta ja impulssi korraga teada ei saa, st mida rohkem me ühest konkreetsest omadusest teame, seda vähem teisest (see käitub juhuslikult). Sellest põhimõttest tuleneb see, mis Einsteini vapustas ja millega ta ei saanud nõustuda – iga sündmus kvantmaailmas on tõeliselt juhuslik. Teadlane uskus, et see kaalutlus toob mikrokosmosesse jama.
Füüsik püüdles maailma lihtsama seletamise poole. Väljendiga “Jumal ei mängi täringuid” ei pidanud Einstein silmas konkreetset usku Kõigevägevamasse, see on lihtsalt mugav metafooriline konstruktsioon, mis tähistab, et maailmas pole midagi juhuslikku, kõik on loomulik ja peaks jätkuma tavapäraselt.
Ta väitis, et elektronide liikumise kirjeldamine nende kiiruste ja koordinaatide järgi on vastuolus määramatuse põhimõttega. Ja ta ütles, et peab olema fundamentaalne füüsikaline tegur, mille abil pöördub mikrokosmose kvantmehaaniline pilt tagasi determinismi teele (õpetus kõigi sündmuste ja nähtuste regulaarsusest ja põhjuslikkusest).
Täna hakkame mõistma, kuidas kvantmehaanika töötab (selle alusel töötavad transistorid, magnetresonantstomograafia ja tuumaenergia). Kuid mida sügavamale me sellesse tungime, seda enam veendume, et väljume klassikalise füüsika raamidest. Võib-olla oli Einsteinil õigus, kui ta rääkis aluseks olevast füüsikalisest tegurist, ja universumis võib tõepoolest olla põhiseadus, mida teadlased pole veel avastanud. Oma kirjas Bornile kirjutas Einstein:
Sa usud jumalasse, kes mängib täringut. Ja mina – absoluutses seaduses ja korras objektiivselt eksisteerivas maailmas
Mida Einstein uskus?
Kui Einstein töötas välja oma relatiivsusteooria, näitas tema tuletatud võrrand, et universum paisub, sellel on algus. See idee talle ei meeldinud, kuna see viitas sellele, et Jumala käsi võis ruumi loomisel olla, mistõttu teadlane võttis oma töös kasutusele "kosmoloogilise konstandi", et püüda "algusest" vabaneda.
Teised väidavad, et Einstein võttis "kosmoloogilise konstandi" võrrandisse ainult ühel eesmärgil: mitte eristuda teiste teadlaste taustast, kes toetasid sel ajal üldtunnustatud paigalseisva universumi teooriat. Seega kohandas füüsik lihtsalt oma teooriat sellega, mida tollal peeti teaduslikuks tõeks.
Kuid pärast 4 aastat, kui kogunes korralik hulk teadmisi ja koguti piisavalt tõendeid "alguse kohta", teatas ta, et selle konstandi kasutuselevõtt - halvim viga kogu oma elu jooksul.
Foto: NASA / Albert Einstein, nagu Spinoza, uskus, et Jumal on üks füüsikaseadus, mis loob universumis harmoonia
Tõendid hankis Californias Edwin Hubble, kes kinnitas, et universum paisub ja et mingil ajaloohetkel oli sellel paisumisel algus. Albert Einstein ütles kord:
Kosmose harmooniat jälgides suudan ma oma piiratud inimmõistusega ära tunda, et ikka leidub inimesi, kes ütlevad, et jumalat pole olemas. Aga mis mind tõsiselt vihastab, on see, et nad toetavad sellist väidet minu tsitaadiga
Kuid ka siin ei räägi me isiklikust jumalast, kes suhtleb inimesega religioossete riituste kaudu, vaid pigem kindlast korrast, ühest ilusast seadusest, mis valitseb universumit. Einstein ei olnud ateist, vaid pigem agnostik, kes aktsepteeris Spinoza jumalat (17. sajandi hollandi filosoof), jumalat, kes avaldub olemise loomulikus harmoonias. 1931. aastal kirjutas Einstein oma raamatus "Maailm sellisena, nagu ma seda näen":
Ma ei kujuta ette jumalat, kes premeerib ja karistab tema loodud olendeid või kellel on meiega sarnane tahe. Samuti ei suuda ega taha ma ette kujutada kedagi, kes oleks elus pärast enda füüsilist surma. Las nõrganärvilised – hirmust või absurdsest isekusest – hellitavad selliseid mõtteid. Las elu igaviku mõistatus jääb lahendamata - mulle piisab, kui mõtisklen imelise struktuuri üle olemasolev maailm ja püüdma mõista vähemalt pisikest osakest Põhipõhjusest, mis avaldub looduses
Et lõpuks veenduda, et Einstein ei uskunud kunagi kristlasesse, juuti ega mõnda teise jumalasse, piisab, kui vaadata teadlase autobiograafilisi märkmeid. Nendes ütleb ta, et hülgas lapsepõlves usulised tõekspidamised.
Mina – kuigi olin mittereligioossete vanemate laps – olin sügavalt usklik kuni 12. eluaastani. Hiljem aga jõudsin tänu populaarteaduslike raamatute lugemisele veendumusele, et paljud asjad piiblilugudes ei saa tõsi olla ja minu usk jumalasse sai otsa.
Kas teadus on religioon?
Einsteini jaoks oli teadusel tema vaimses elus oluline koht, ta püüdis seda spirituaalseks muuta, sest uskus, et just teaduslikud teadmised on keel, mis võimaldab meil universumit paremini tunnetada.
"Kuigi meie mõistus ei suuda veel täielikult mõista kõiki meid ümbritseva maailma imesid, viib selle katse meid Jumalale lähemale ja mida rohkem me universumi kohta õpime, seda lähemale me sellele saame.", mõtles teadlane.
Näeme, et Universum on korraldatud imeliselt ja järgib teatud seadusi, kuid need seadused ise jäävad meie jaoks ebamääraseks. Nende taga on mingi meile tundmatu jõud. Olen suures osas nõus Spinoza panteismiga, kuid üle kõige austan teda panuse eest kaasaegse filosoofia arengusse, selle eest, et ta pidas hinge ja keha millekski üheks, mitte kaheks eraldiseisvaks entiteediks.
1930. aastal avaldas Einstein tolle aja ühe enim arutatud essee. Ajakirjas Uus York Times, rääkis ta oma kosmilisest religioossusest. Eelkõige ütles ta, et põrgu ja taeva mõisted on talle võõrad, ning jagas oma mõtteid religiooni ja teaduse suhetest.
Teadlane väitis seda «Vaatamata sellele, et religiooni ja teaduse sfäärid on iseenesest üksteisest selgelt eristatavad, on nende vahel seos. Minu arusaamist mööda ei saa nende vahel konflikte tekkida. Kuigi nad on üksteisest erinevad, on nad mõnikord selles maailmas siiski läbi põimunud..
Usuliselt valgustatud inimene on see, kes on tema jaoks võimalikult suurel määral vabanenud egoistlike ihade kammitsaist ning on haaratud mõtetest, tunnetest ja püüdlustest, mida ta valdab nende üliisiksuse tõttu ... olenemata sellest, kas seda püütakse siduda jumaliku olendiga, sest muidu poleks võimalik Buddhat ega Spinozat usutegelasteks pidada. Sellise inimese religioossus seisneb selles, et ta ei kahtle nende üliisiklike eesmärkide olulisuses ja suuruses, mida ei saa ratsionaalselt põhjendada, kuid mis ei vaja seda ... Selles mõttes on religioon inimkonna iidne soov neid väärtusi ja eesmärke selgelt ja täielikult realiseerida ning nende mõju tugevdada ja laiendada. Kui aktsepteerime neid teaduse ja religiooni määratlusi, näib konflikt nende vahel võimatu. Seda seetõttu, et teadus võib öelda "mis on", mitte "kuidas see peaks olema"
Albert Einstein oli keerukas inimene, kellel olid kindlad vaated elule, mida pole alati lihtne mõista. Kuid väita, et ta järgis kristlust, judaismi või mõnda muud religiooni, on vale. Ta rääkis pidevalt, et ei samasta end ühegi usuliikumisega. Teadlane nägi universumi seadusi, mis ei anna sellele mitte ainult ilu, vaid ka harmooniat, ja uskus, et see on Jumala ilming.
Kas leidsite vea? Valige tekstiosa ja klõpsake Ctrl+Enter.
väljavõte raamatust
Einsteini jumal
Religioon ja vaba tahe ebakindlas
kvantmehaanika maailm.
Religioossus ja teaduslik meetod võib tunduda kokkusobimatu vaid esmapilgul. Teadlane, kelle pöördelised avastused füüsika vallas määrasid inimkonna järgneva ajaloo, püüdis kogu oma elu selgitada oma arusaama Jumalast – kui kõrgemast intelligentsist, kes satub arusaamatusse universumisse ja inspireerib kogu tõelist kunsti ja teadust. T&P avaldab peatüki Walter Isaacsoni raamatust Albert Einsteinist, mis ilmub Corpusest.
Ühel õhtul Berliinis, õhtusöögipeol, kus osalesid Einstein ja tema naine, teatas üks külalistest, et ta usub astroloogiasse. Einstein naeruvääristas teda, nimetades sellist avaldust puhas vesi ebausk. Veel üks külaline astus vestlusse ja tegi religiooni kohta sama tõrjuvaid märkusi. Ta rõhutas, et usk jumalasse on samuti ebausk.
Omanik püüdis teda peatada, märkides, et isegi Einstein uskus jumalasse.
"See ei saa olla," märkis skeptiline külaline, pöördudes Einsteini poole, et teada saada, kas ta on tõesti usklik.
"Jah, võite seda nii nimetada," vastas Einstein rahulikult. - Proovige meie piiratud võimalusi kasutades mõista looduse saladusi ja avastate, et kõigi eristatavate seaduste ja seoste taha jääb midagi tabamatut, immateriaalset ja arusaamatut. Minu religioon on selle jõu austamine, mida me suudame mõista. Selles mõttes olen ma tõesti usklik."
Einsteini poiss uskus entusiastlikult, kuid möödus siis üleminekuajast ja mässas religiooni vastu. Järgmised kolmkümmend aastat püüdis ta sel teemal vähem sõna võtta. Kuid lähemal viiekümnele hakkas Einstein artiklites, intervjuudes ja kirjades selgemalt sõnastama, et ta on üha enam teadlik oma kuulumisest juudi rahva hulka ning lisaks rääkima oma usust ja oma ettekujutustest Jumalast, kuigi see oli üsna isikupäratu ja deistlik.
Tõenäoliselt oli sellel lisaks viiekümneaastasele läheneva inimese loomulikule kalduvusele igaviku üle mõtiskleda ka muid põhjuseid. Juutide jätkuva rõhumise tõttu tekkis Einsteinil sugulustunne oma kaasjuutidega, mis omakorda äratas mingil määral tema usulisi tundeid. Kuid peamiselt näis see usk olevat aupakliku aukartuse ja transtsendentse korra tunde tulemus, mis ilmnes teaduse poole püüdlemise kaudu.
Nii gravitatsioonivälja võrrandite ilust kinni jäädes kui ka kvantmehaanika ebakindlust eitades koges Einstein vankumatut usku universumi korrastamisse. See oli aluseks mitte ainult tema teaduslikule, vaid ka religioosne vaade. "Teadlane tunneb suurimat rahulolu," kirjutas ta 1929. aastal, mõistes, "et Issand jumal ise ei saanud muuta neid suhteid olemasolevatest erinevaks ja pealegi ei olnud tema võimuses muuta nii, et neli ei oleks kõige tähtsam number."
Einsteini jaoks, nagu enamiku inimeste jaoks, sai usk millessegi suuremasse kui iseennast ülimalt tähtsaks tundeks. Ta tekitas temas teatud segu veendumusest ja alandlikkusest, segatuna lihtsusega. Kaldudes keskenduda iseendale, saab sellist armu ainult tervitada. Tema võime nalja teha ja sisekaemus aitas tal vältida pretensioonikust ja pompoossust, mis võis hämmastada isegi maailma kuulsaimat meelt.
"Kõik, kes tõsiselt teadusega tegelevad, jõuavad järeldusele, et universumi seadused väljendavad vaimset printsiipi, mis ületab võrreldamatult inimese vaimseid võimeid."
Einsteini religioosne aupaklikkus ja lihtsus avaldus ka vajaduses sotsiaalse õigluse järele. Isegi hierarhia või klassierinevuste märgid tekitasid temas vastikust, mis ajendas teda hoiduma liialdamisest, mitte olema liiga praktiline, et aidata põgenikke ja rõhutuid.
Vahetult pärast oma viiekümnendat sünnipäeva andis Einstein jahmatava intervjuu, milles ta rääkis oma usulistest tõekspidamistest avameelselt kui kunagi varem. Ta rääkis pompoosse, kuid võluva luuletaja ja propagandisti George Sylvester Viereckiga. Virek sündis Saksamaal, käis lapsena, täiskasvanuna Ameerikas, kirjutas maitsetuid erootilisi luuletusi, intervjueeris suuri inimesi ja rääkis mitmesõnalisest armastusest kodumaa vastu.
Oma hoiupõrsas kogus ta nii erinevad inimesed, nagu Freud, Hitler ja Keiser, ning aja jooksul koostas nendega tehtud intervjuude põhjal raamatu "Glimpses of the Great" ("Lühikesed kohtumised suurtega"). Tal õnnestus Einsteiniga kohtuda. Nende vestlus toimus tema Berliini korteris. Elsa serveeris vaarikamahla ja puuviljasalatit ning siis läksid nad ülemisele korrusele Einsteini kontorisse, kus keegi ei saanud neid segada. Pole täiesti selge, miks Einstein otsustas, et Virek on juut. Tegelikult jälgis Virek uhkusega oma põlvnemist Kaiseri perekonnast, temast sai hiljem natside fänn ja ta vangistati Teise maailmasõja ajal Ameerikas Saksa agitaatorina.
Vierek küsis esmalt Einsteinilt, kas ta peab end juudiks või sakslaseks. "Te võite olla mõlemad," vastas Einstein. "Rahvuslus on lapsepõlve haigus, inimkonna leetrid."
"Kas juudid peaksid assimileeruma?" "Selleks, et kohaneda, olime meie, juudid, liiga valmis ohverdama oma individuaalsust."
"Mil määral on teid kristlus mõjutanud?" “Lapsepõlves õpetati mulle nii Piiblit kui ka Talmudi. Olen juut, kuid mind köidab naatsaretlase särav isiksus."
"Kas Jeesus on teie arvates ajalooline isik?" - "Kahtlemata! Inimene ei saa lugeda evangeeliumi ja mitte tunda Jeesuse tegelikku kohalolu. Tema individuaalsust on kuulda igas sõnas. Pole teisi nii elu täis müüte."
"Kas sa usud jumalasse?" - "Ma ei ole ateist. See probleem on meie piiratud mõistuse jaoks liiga ulatuslik. Oleme olukorras, kus laps astub tohutusse raamatuid täis raamatukogusse erinevaid keeli. Laps teab, et keegi pidi need raamatud kirjutama. Kuid ta ei tea, kuidas ta seda tegi. Ta ei mõista keeli, milles need on kirjutatud. Laps kahtlustab ähmaselt, et raamatute paigutuses on mingi müstiline kord, kuid ei tea, milles. Nii et mulle tundub, et isegi kõige intelligentsemad inimesed suhtuvad Jumalasse. Me näeme üllatavalt korrastatud universumit, mis järgib teatud seadusi, kuid me mõistame vaid ähmaselt, mis need seadused on.
"Kas see on juutide ettekujutus Jumalast?" "Ma olen determinist. Ma ei usu vabasse tahtesse. Juudid usuvad vabasse tahtesse. Nad usuvad, et inimene on oma elu looja. Ma lükkan selle doktriini tagasi. Mis puutub, siis ma ei ole juut."
"Kas see on Spinoza jumal?" - "Ma imetlen Spinoza panteismi, kuid veelgi enam hindan tema panust kaasaegsesse teadmiste protsessi, kuna see on esimene filosoof, kes käsitles hinge ja keha ühtse tervikuna, mitte kahe eraldi üksusena."
Kust tema ideed tulid? “Olen oma käsitöö päris meister ja võin oma kujutlusvõimet vabalt käsutada. Kujutlusvõime on tähtsam kui teadmised. Teadmised on piiratud. Kujutlusvõime tähistab maailma piire."
"Kas sa usud surematusse?" - "Ei. Mulle piisab ühest elust."
Einstein püüdis end selgelt väljendada. See oli vajalik nii talle kui ka kõigile, kes temalt soovisid, et saaksid küsimusele tema usu kohta lihtsa vastuse. Seetõttu mõtiskles ta 1930. aasta suvel Kaputtas purjetades puhkusel selle teda murettekitava küsimuse üle ja sõnastas oma usutunnistuse artiklis "Mida ma usun". Selle lõpus selgitas ta, mida ta mõtles, kui ütles, et on usklik:
Kõige ilusam emotsioon, mida meile on antud, on mõistatustunne. See on kogu tõelise kunsti ja teaduse aluseks olev emotsioon. See, kellele see emotsioon on võõras, kes ei suuda enam olla üllatunud, tardunud vaimustuses ja kogeda aukartust, on nagu surnud, ta - kustunud küünal. Tunda, et kõige taga, mis meile aistingutes on antud, on midagi, mis pole meie arusaamadele ligipääsetav, mille ilu ja majesteetlikkust tajume vaid kaudselt – just seda tähendab olla usklik. Selles mõttes ja ainult selles mõttes olen ma tõeliselt usklik inimene.
Paljud leidsid, et see tekst paneb mõtlema, isegi kutsub üles uskuma. Seda on korduvalt trükitud erinevates tõlgetes. Kuid pole üllatav, et ta ei rahuldanud neid, kes soovisid lihtsat ja otsest vastust küsimusele, kas Einstein uskus jumalasse. Nüüd on katsed panna Einstein selgitama, mida ta usub lühidalt, asendanud senise meeletu püüdluse saada relatiivsusteooriale ühelauseline selgitus.
Üks Colorado pankur kirjutas, et oli juba saanud kahekümne neljalt Nobeli preemia laureaadilt vastuse, kas nad usuvad jumalasse, ja palus Einsteinil endaga ühineda. "Ma ei suuda ette kujutada, et isiklik Jumal mõjutaks otseselt inimese käitumist või hindaks tema enda olendeid," kirjutas Einstein kirjale loetamatu käekirjaga. -Minu religioossus seisneb alandlikus imetluses lõpmatult kõrgema vaimu vastu, mis ilmutab end väheses, mida suudame meie teadmistele ligipääsetavas maailmas mõista. See sügavalt emotsionaalne usk kõrgema intelligentsi olemasolusse, mis ilmutab end arusaamatus universumis, on minu ettekujutus Jumalast.
Teismeline kuuenda klassi pühapäevakoolitüdruk New Yorgis esitas sama küsimuse veidi teistsugusel viisil. "Kas teadlased palvetavad?" ta küsis. Einstein võttis seda tõsiselt. "Teaduslikud uuringud lähtuvad eeldusest, et kõik, mis toimub, on määratud loodusseadustega, sama kehtib ka inimeste tegevuse kohta," selgitas ta. "Seega on raske uskuda, et teadlane kalduks uskuma, et sündmusi saab mõjutada palve, st üleloomulikule olendile adresseeritud soov."
See aga ei tähenda, et Kõigevägevamat poleks olemas, pole meist kõrgemat vaimset põhimõtet. Ja Einstein jätkab tüdrukule selgitamist:
Kõik, kes tõsiselt teadusega tegelevad, jõuavad järeldusele, et universumi seadused väljendavad vaimset printsiipi, mis ületab võrreldamatult inimese vaimseid võimeid. Selle vaimuga silmitsi seistes peame oma tagasihoidlike jõududega tundma alandlikkust. Seega viib teaduse poole püüdlemine erilise esilekerkimiseni religioosne tunne, mis on tegelikult hoopis erinev teiste inimeste naiivsemast religioossusest.
Need, kes mõistsid religioossuse all ainult usku isiklikusse Jumalasse, kes juhib meie igapäevaelu, uskusid, et Einsteini ideed isikupäratust kosmilisest vaimsest printsiibist, nagu ka tema relatiivsusteooriat, tuleks nimetada selle õige nimega. "Mul on tõsised kahtlused, kas Einstein ise tõesti mõistab, mida ta püüab," ütles Bostoni peapiiskop kardinal William Henry O "Connell. Kuid üks asi oli talle ilmne - see on jumalatus. "Nende otsingute ja ebamäärane tulemus on järeldused aja ja ruumi kohta on mask, mille all peidab ateismi hirmuäratav tont.
Kardinali avalik denonsseerimine ajendas New Yorgi õigeusu juutide tuntud juhti rabi Herbert S. Goldsteini saatma Einsteinile telegrammi, milles küsis otse: „Kas sa usud jumalat? Lõpp. Vastus makstud. 50 sõna. Einstein kasutas ainult umbes pool talle antud sõnadest. See tekst on kõige kuulsam versioon vastusest küsimusele, mida talle nii sageli küsiti: "Ma usun Spinoza Jumalasse, kes ilmutab end kõiges olemasolevas, alludes harmooniaseadustele, kuid mitte Jumalasse, kes on hõivatud inimkonna saatus ja asjad."
Ja see Einsteini vastus ei rahuldanud kõiki. Näiteks märkisid mõned religioossed juudid, et nende veendumuste tõttu saadeti Spinoza Amsterdami juudi kogukonnast välja. katoliku kirik mõistis ta ka hukka. "Kardinal O'Connell oleks teinud õigesti, kui ta poleks Einsteini teooriat rünnanud," ütles üks rabi nende jurisdiktsioonist Bronxist.
Sellegipoolest rahuldas Einsteini vastus enamikku inimesi, olenemata sellest, kas nad nõustusid temaga või mitte, sest nad oskasid öeldut hinnata. Idee umbisikulisest Jumalast, kes ei sekku inimeste igapäevaellu, kelle kätt on tunda kosmose suursugususes - komponent filosoofiline traditsioon on aktsepteeritud nii Euroopas kui ka Ameerikas. Seda ideed võib leida Einsteini lemmikfilosoofidelt ja üldiselt on see kooskõlas Ameerika riigi asutajate, nagu Jeffersoni ja Franklini, usuliste ideedega.
Mõned usklikud inimesed ei tunnustanud Einsteini õigust kasutada sageli sõna "jumal" lihtsalt kõnekujundina. Sama kehtis ka mõne mitteuskliku kohta. Ta kutsus Teda, mõnikord naljaga pooleks, erinevatel viisidel. Ta võiks öelda nii der Herrgott (Issand jumal) kui ka der Alte (Vanamees). Kuid Einsteini loomuses ei olnud kõrvale hiilida, kohanduda kellegi maitse järgi. Tegelikult oli kõik hoopis vastupidi. Nii et andkem talle oma kohustused ja pidagem kinni, kui ta ikka ja jälle kinnitab, et need sõnad pole pelgalt semantiline kamuflaaž ja et ta pole tegelikult ateist.
Einstein eitas kogu oma elu järjekindlalt ateismisüüdistusi. "On inimesi, kes ütlevad, et jumalat pole," ütles ta sõbrale. "Kuid mis mind tõesti häirib, on viited mulle selliste seisukohtade põhjendamiseks."
Erinevalt Sigmund Freudist, Bertrand Russellist või George Bernard Shawst ei tundnud Einstein kunagi vajadust halvustada neid, kes usuvad jumalasse. Pigem ei julgustanud ta ateiste. "Mind lahutab enamikust nn ateistidest täieliku alandlikkuse tunne kosmose harmoonia saladuste ees, mis on meile kättesaamatud," selgitas ta.
"Inimesed, köögiviljad või kosmosetolm, me kõik tantsime arusaamatu meloodia saatel, mida mängib kaugelt nähtamatu muusik"
Tegelikult oli Einstein kriitilisem kui usklikud inimesed, vaid ususüüdistajatele, kes ei kannatanud liigse alandlikkuse ja aupakliku aukartuse tunde all. "Ateistlikud fanaatikud," selgitas ta ühes oma kirjas, "on nagu orjad, kes tunnevad endiselt pärast rasket võitlust maha visatud kettide raskust. Sfääride muusika on kättesaamatu neile olenditele, kes nimetavad traditsioonilist religiooni rahva opiaadiks.
Einstein arutas hiljem samal teemal USA mereväe leitnandiga, keda ta polnud kunagi kohanud. Kas vastab tõele, küsis meremees, et jesuiitide preester muutis teid usklikuks? See on absurdne, vastas Einstein. Ta märkis, et usub, et jumal käitub nagu isa, on tema arvates "lapselike analoogiate" tulemus. Kas Einstein, küsis meremees, lubaks oma vastust tsiteerida vaidluses usulisemate laevakaaslastega? Einstein hoiatas, et ei tohi kõike liiga lihtsustada. "Võite mind agnostikuks nimetada, kuid ma ei jaga elukutseliste ateistide sõjakat tulihinge, kelle innukus tuleneb peamiselt lapsepõlves saadud usuõpetuse köidikuist vabanemisest," selgitas ta. "Ma eelistan vaoshoitust, mis sobib meie nõrga intellektiga, kes ei suuda mõista loodust ega selgitada oma olemasolu."
Santa Barbaras, 1933
Kuidas selline vaistlik-religioosne tunne teadusega korreleerus? Einsteini jaoks oli tema usu eelis just see, et see pigem juhatas ja inspireeris teda kui ei olnud vastuolus teadusliku tööga. "Religioosne kosmiline tunne," ütles ta, "on kõige olulisem ja üllam motiiv teaduslik töö».
Hiljem selgitas Einstein oma arusaama teaduse ja religiooni suhetest sel teemal New Yorgi Ühendatud Teoloogilises Seminaris toimunud konverentsil. Tema sõnul kuulub teaduse valdkonda välja selgitada, mis on, kuid mitte hinnata, mida keegi arvab, kuidas see peaks olema. Religioonil on hoopis teine eesmärk. Kuid mõnikord nende jõupingutused lähevad kokku. "Teadust saavad luua ainult need, keda valdab iha tõe ja mõistmise järele," ütles ta. "Selle tunde allikaks on aga religioon."
Kõne kajastati ajalehtedes pealkirjauudisena ja selle lakooniline kokkuvõte sai kuulsaks: "Seda olukorda võib kujutada järgmiselt: teadus ilma religioonita on sandistatud, religioon ilma teaduseta on pime."
Kuid ühe religioosse kontseptsiooniga väitis Einstein jätkuvalt, et teadus ei saa nõustuda. Jutt käib jumalusest, kes võib oma kapriisi järgi sekkuda enda loodud maailma sündmuste käiku ja oma olendite ellu. "Tänapäeval on religiooni ja teaduse vahelise konflikti peamine allikas seotud isikliku Jumala ideega," väitis ta. Teadlaste eesmärk on avastada muutumatud seadused, mis valitsevad reaalsust, ja seda tehes peavad nad loobuma arusaamast, et püha tahe või inimese tahe võib viia selle universaalse põhjuslikkuse põhimõtte rikkumiseni. .
Usk põhjuslikku determinismi, mis on Einsteini teadusliku maailmapildi lahutamatu osa, sattus vastuollu mitte ainult isikliku Jumala ideega. See oli vähemalt Einsteini arvates kokkusobimatu inimese vaba tahte mõistega. Kuigi ta oli sügavalt moraalne mees, muutis tema usk rangesse determinismi tal raskeks mõista selliseid mõisteid nagu moraalne valik ja individuaalne vastutus, mis on enamiku eetiliste süsteemide aluseks.
Reeglina usuvad nii juudi kui ka kristlaste teoloogid, et inimestele on antud vaba tahe ja nad vastutavad oma tegude eest. Nad on nii vabad, et võivad isegi, nagu Piibel ütleb, koonerdada Issanda juhiseid, kuigi see näib olevat vastuolus usuga kõikvõimsasse ja kõiketeadvasse Jumalasse.
Ma ei usu üldse vabasse tahtesse filosoofilises mõttes. Igaüks meist ei tegutse ainult mõju all välised põhjused aga ka vastavalt kodustele vajadustele. Schopenhaueri ütlus: "Inimene võib teha, mis tahab, aga ei saa soovida, nagu tahab," on mind inspireerinud juba noorusest peale; see on olnud mulle pidevalt lohutuseks nii enda kui ka teiste eluraskustega silmitsi seistes ning ammendamatu sallivuse allikas.
Uskuge mind, Einsteinilt küsiti kunagi, kas inimesed on oma tegudes vabad. "Ei, ma olen determinist," vastas ta. "Kõik, nii algus kui ka lõpp, on määratud jõudude poolt, mida me ei saa kontrollida. Kõik on ette määratud nii putukale kui ka tähele. Inimesed, köögiviljad või kosmosetolm, me kõik tantsime arusaamatu meloodia saatel, mida mängib kaugelt nähtamatu muusik.
Need vaated ajasid mõned tema sõbrad segadusse. Näiteks Max Born uskus, et need õõnestavad täielikult inimmoraali aluseid. "Ma ei saa aru, kuidas ühendada täielikult mehhaaniline universum ja vabadus üheks tervikuks. moraalne inimene kirjutas ta Einsteinile. - Täiesti deterministlik maailm tekitab minus tülgastust. Võib-olla on sul õigus ja maailm on täpselt selline, nagu sa ütled. Aga sisse Sel hetkel tundub, et isegi füüsikas pole see nii, muust maailmast rääkimata.
Borni jaoks võimaldas kvantmehaanika ebakindlus selle dilemma lahendada. Nagu mõned teisedki tolleaegsed filosoofid, haaras ta kvantmehaanikale omasest ebakindlusest kui võimalusest vabaneda "vastuolust moraalse vabaduse ja rangete loodusseaduste vahel". Einstein, tunnistades, et kvantmehaanika seab kahtluse alla range determinismi, vastas Bornile, et ta usub sellesse endiselt nii inimkäitumise kui ka füüsika vallas.
Born selgitas lahkarvamuse olemust oma üsna närvilisele abikaasale Hedwigile, kes oli alati valmis Einsteiniga vaidlema. Seekord ütles ta, et nagu Einstein, ei saa ka tema "uskuda täringut mängivasse jumalasse", teisisõnu, erinevalt oma abikaasast, lükkas ta tagasi kvantmehaanilise vaate universumist, mis põhines ebakindlusel ja tõenäosusel. Kuid ta lisas: "Ma ei suuda ka uskuda, et teie, nagu Max ütles, usute, et teie absoluutne õigusriik tähendab, et kõik on ette määratud, näiteks see, kas ma kavatsen oma last vaktsineerida." Ta märkis, et see tähendaks kogu moraali lõppu.
Ookeani ääres, Santa Barbaras, 1933
Einsteini filosoofias oli sellest kitsikusest väljapääs järgmine. Vaba tahet tuleks näha tsiviliseeritud ühiskonna jaoks kasulikuna, isegi vajalikuna, sest see paneb inimesi oma tegude eest vastutama. Kui inimene käitub nii psühholoogia seisukohalt kui ka praktikas nii, nagu ta vastutaks oma tegude eest, julgustab see teda vastutustundlikumalt käituma. "Olen sunnitud käituma nii, nagu oleks vaba tahe olemas," selgitas ta, "sest kui tahan elada tsiviliseeritud ühiskonnas, pean käituma vastutustundlikult." Ta oli isegi nõus inimesi vastutama nende hea või halva eest, kuna see oli nii pragmaatiline kui ka mõistlik lähenemine elule, uskudes samas, et igaühe teod on ette määratud. "Ma tean, et filosoofi seisukohalt ei vastuta mõrvar oma kuriteo eest," ütles ta, "aga ma eelistan mitte temaga teed juua."
Einsteini, aga ka Maxi ja Hedwig Borni õigustades tuleb märkida, et filosoofid on sajandeid püüdnud, mõnikord mitte liiga nutikalt või väga edukalt, lepitada vaba tahet determinismi ja kõiketeadva Jumalaga. Ükskõik, kas Einstein teadis teistest rohkem, mis oleks võimaldanud tal seda Gordiuse sõlme läbi lõigata, või mitte, on üks asi kindel: ta suutis sõnastada ja ellu viia isikliku moraali ranged põhimõtted. See kehtib vähemalt kogu inimkonna kohta, kuid mitte alati, kui tegemist on tema pereliikmetega. Ja nende lahendamatute küsimuste üle filosofeerimine teda ei takistanud. "Inimese kõige olulisem püüdlus on võitlus oma käitumise moraali eest," kirjutas ta Brooklyni ministrile. Sellest sõltub meie sisemine tasakaal ja isegi meie olemasolu. Ainult meie tegude moraal võib pakkuda elule ilu ja väärikust.
Kui soovite elada inimkonna hüvanguks, uskus Einstein, peavad moraali alused olema teile olulisemad kui "ainult isiklikud". Kohati oli ta lähimate vastu julm, mis tähendab vaid: nagu me kõik, inimesed, ei olnud ta patuta. Kuid sagedamini kui enamik teisi inimesi püüdis ta siiralt ja mõnikord ka julgust nõuda, edendada edusamme ja kaitsta üksikisiku vabadust, uskudes, et see on tähtsam kui tema enda isekad soovid. Üldiselt oli ta südamlik, lahke, üllas ja tagasihoidlik. Kui tema ja Elsa 1922. aastal Jaapanist lahkusid, andis ta tütrele nõu, kuidas moraalselt elada. "Olge rahul enda jaoks vähesega," ütles ta, "ja andke teistele palju."
Laadimine...