Selle raamatu esimeses üheksas peatükis oleme püüdnud visandada mõningaid õigeusu kristliku käsitluse peamisi aspekte elust pärast surma, erinevalt laialt levinud arvamusest. moodne välimus, aga ka läänes ilmunud seisukohti, mis mõnes mõttes on kaugenenud muistsest kristlikust õpetusest. Läänes on kadunud või moonutatud tõeline kristlik õpetus inglitest, langenud vaimude õhulisest riigist, inimeste vaimudega suhtlemise olemusest, taevast ja põrgust, mille tulemusel kogevad "surmajärgsed" kogemused. mis praegu toimuvad, on täiesti valesti tõlgendatud. Ainus rahuldav vastus sellele valetõlgendusele on õigeusu kristlik õpetus.
See raamat on liiga piiratud mahuga, et anda täielikku õigeusu õpetust teisest maailmast ja elust pärast surma; meie ülesanne oli palju kitsam - selgitada seda õpetust niivõrd, et sellest piisaks vastata tänapäevaste "postuumsete" kogemuste poolt tõstatatud küsimustele ja juhtida lugejale neid. Õigeusu tekstid kus see õpetus sisaldub. Kokkuvõtteks anname siin konkreetselt kokkuvõteÕigeusu õpetus hinge saatusest pärast surma. See ettekanne koosneb artiklist, mille kirjutas üks meie aja viimaseid silmapaistvamaid teolooge, peapiiskop John (Maximovitš) aasta enne oma surma. Tema sõnad on trükitud kitsamasse veergu, tema teksti seletused, kommentaarid ja võrdlused trükitakse tavapäraselt.
Peapiiskop Johannes (Maximovitš)
"Elu pärast surma"
Ootan surnute ülestõusmist ja tulevase ajastu elu.
(Nicene Creed)
Piiritu ja edutu oleks meie lein surevate lähedaste pärast, kui Issand ei annaks meile igavest elu. Meie elu oleks sihitu, kui see lõppeks surmaga. Mis kasu oleks siis vooruslikkusest ja headest tegudest? Siis oleks õigus neil, kes ütlevad: "Söögem ja joome, sest homme me sureme". Kuid inimene on loodud surematuseks ja Kristus avas oma ülestõusmisega Taevariigi väravad, igavese õndsuse neile, kes Temasse uskusid ja elasid õiglaselt. Meie maist elu See on ettevalmistus tulevaseks eluks ja see ettevalmistus lõpeb surmaga. Inimesele on määratud kord surra ja siis kohus (Heb. IX, 27). Siis jätab inimene kõik oma maised mured; tema keha laguneb, et üldisel ülestõusmisel uuesti üles tõusta.
Kuid tema hing elab edasi, ei lakka hetkekski oma olemasolu. Paljude surnute esinemiste kaudu oleme saanud osalise teadmise sellest, mis juhtub hingega, kui see kehast lahkub. Kui kehaliste silmadega nägemine lakkab, algab vaimne nägemine.
Pöördudes kirjas oma sureva õe poole, kirjutab piiskop Theophan erak: „Lõppude lõpuks sa ei sure. Sinu keha sured ja sa kolid teise maailma, elus, mäletades ennast ja kõike maailmäratundmine" ("Emotsionaalne lugemine", august 1894).
Pärast surma on hing elus ja tema tunded teravnevad, mitte ei nõrgene. Püha Ambroseus Milanost õpetab: "Kuna hing elab pärast surma edasi, siis jääb alles headus, mis surmaga ei kao, vaid kasvab. Hinge ei hoia tagasi mingid surma seatud takistused, vaid ta on aktiivsem, sest tegutseb omas sfääris ilma igasuguse ühenduseta kehaga, mis on talle pigem koorem kui kasu" (Püha Ambrosius "Surm kui õnnistus").
Rev. Abba Dorotheos võtab selles küsimuses kokku varajaste isade õpetuse: "Sest hinged mäletavad kõike, mis siin oli, nagu isad ütlevad, ja sõnu ja tegusid ja mõtteid, ja siis ei saa midagi sellest unustada. Ja see on öeldud aastal psalm: Sel päeval kaovad kõik tema mõtted (Psalm 145:4), mis viitab selle maailma mõtetele, see tähendab ehitusele, varale, vanematele, lastele ja igale teole ja õpetusele. Kõik see, kuidas hing lahkub kehast, hukkub... Ja see, mida ta tegi seoses vooruste või kirega, mäletab ta kõike ja mitte midagi ei hävi tema jaoks ... Ja nagu ma ütlesin, hing ei unusta midagi sellest, mida ta siin maailmas tegi , kuid mäletab kõike pärast kehast lahkumist ja pealegi paremini ja selgemalt, nagu oleks sellest maisest kehast vabanenud” (Abba Dorotheos, Õpetus 12).
5. sajandi suur askeet, St. John Cassian sõnastab selgelt hinge aktiivse seisundi pärast surma, vastuseks ketseridele, kes uskusid, et hing on pärast surma teadvuseta: "Hinged pärast kehast eraldumist ei ole jõude, nad ei jää ilma igasuguse tundeta; seda tõestab evangeeliumi tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest (Luuka. XVI, 19-31) ... Surnute hinged mitte ainult ei kaota oma tundeid, vaid ei kaota oma meelelaadi, see tähendab lootust ja hirmu, rõõmu ja kurbust , ja midagi sellest, mida nad ootavad endalt üleilmsel kohtuotsusel, hakkavad nad ette aima... nad muutuvad veelgi elavamaks ja klammerduvad innukalt Jumala kirgastamise külge. Pühakiri hinge enda olemuse üle, meie arusaamise järgi, mõelgem veidi, siis poleks see, ma ei ütle, äärmine rumalus, vaid hullus – kasvõi pisutki kahtlustada, et inimese kõige kallim osa (s.t. , hing), milles õndsa apostli sõnul peitub Jumala kuju ja sarnasus (1Kr XI, 7; Kol. III, 10) pärast selle kehalise lihavuse mahajätmist, milles ta tegelikult on. elu, justkui muutuks ta tundetuks - see, mis sisaldab endas kogu mõistuse jõudu, muudab isegi selle osalusel liha tuima ja tundetu substantsi tundlikuks? Sellest järeldub ja mõistuse enda omadus nõuab, et vaim pärast selle lihaliku kehalisuse lisamist, mis praegu nõrgeneb, viiks oma ratsionaalsed jõud paremasse olekusse, taastaks need puhtamaks ja peenemaks, mitte aga kaotada need.
Kaasaegsed "surmajärgsed" kogemused on muutnud inimesed tohutult teadlikuks hinge teadvusest pärast surma, selle suuremast teravusest ja kiirusest. vaimne võimekus. Kuid iseenesest sellest teadlikkusest ei piisa, et kaitsta sellises seisundis inimest kehavälise sfääri ilmingute eest; tuleks omandada KÕIK kristlikud õpetused sellel teemal.
Vaimse nägemuse algus
Tihti saab see vaimne nägemus alguse surijatest enne surma ning ümbritsevaid nähes ja isegi nendega vesteldes näevad nad seda, mida teised ei näe.
Seda surevate kogemust on täheldatud sajandeid ja tänapäeval ei ole sellised juhtumid surevate inimestega uued. Siin on aga vaja korrata ülalpool öeldut – peatükis. 1, 2. osa: ainult õigete armust tulvil külaskäikudel, kui ilmuvad pühakud ja inglid, võime olla kindlad, et need olid tõesti olendid teisest maailmast. Tavalistel juhtudel, kui surev inimene hakkab nägema surnud sõpru ja sugulasi, saab see olla vaid loomulik tutvumine nähtamatu maailmaga, millesse ta peab sisenema; sel hetkel ilmuvate lahkunu kujutiste tegelik olemus on teada võib-olla ainult Jumalale - ja me ei pea sellesse süvenema.
Selge on see, et Jumal annab selle kogemuse kõige ilmsema viisina surijale kommunikeerida, et muu maailm pole päris võõras paik, et ka sealset elu iseloomustab armastus, mis inimesel on oma lähedaste vastu. Tema Grace Theophan väljendab seda mõtet liigutavalt sõnadega, mis on adresseeritud surevale õele: "Batiushka ja matushka, vennad ja õed kohtuvad teiega seal. Teil oleks parem kui siin."
Kohtumine vaimudega
Kuid kehast lahkudes satub hing teiste vaimude, heade ja kurjade hulka. Tavaliselt tõmbavad teda need, kes on talle hingelt lähedasemad ja kui ta oli kehas olles mõne mõju all, jääb ta ka pärast kehast lahkumist neist sõltuvaks, ükskõik kui vastikud nad ka poleks. olla, kui nad kohtuvad.
Siin tuletatakse meile taas tõsiselt meelde, et kuigi see teine maailm pole meile täiesti võõras, ei kujune see lihtsalt meeldivaks kohtumiseks lähedastega "õnnekuurordis", vaid on vaimne kokkupõrge, mille meie hinge meelelaadi kogemused elu jooksul – kas see kummardus rohkem inglite ja pühakute ees voorusliku elu ja Jumala käskudele kuuletumise kaudu või muutis ta end hooletuse ja uskmatusega langenud vaimude seltskonda sobivamaks. Õige reverend Theophan, erak, ütles hästi (vt VI peatüki lõppu eespool), et isegi õhukatsumuste proovilepanek võib osutuda pigem kiusatuste proovilepanekuks kui süüdistuseks.
Kuigi kohtu tõsiasi hauataguses elus on väljaspool igasugust kahtlust - nii Erakohus vahetult pärast surma kui ka maailmalõpupäev maailma lõpus - Jumala väline kohtuotsus on ainult vastus sisemisele dispositsioonile, mille hing on loonud endas Jumala ja vaimsete olendite suhtes.
Esimesed kaks päeva pärast surma
Esimesel kahel päeval naudib hing suhtelist vabadust ja võib külastada neid kohti maa peal, mis on talle kallid, kuid kolmandal päeval liigub ta teistesse sfääridesse.
Siin kordab peapiiskop Johannes lihtsalt õpetust, mis on kirikule teada juba 4. sajandist. Pärimus teatab, et ingel, kes saatis St. Macarius Aleksandriast ütles, selgitades kolmandal päeval pärast surma kirikus surnute mälestamist: "Kui kolmandal päeval toimub kirikus ohverdamine, saab lahkunu hing leevendust teda kurbuses valvavalt inglilt, mis ta tunneb kehast eraldatust, saab, sest tema eest on tehtud doksoloogia ja Jumala koguduse ohver, millest sünnib temas hea lootus.Kaks päevaks hing koos inglitega, kes on koos tal on lubatud kõndida mööda maad, kus ta tahab. Seetõttu eksleb hing, kes armastab keha, mõnikord maja lähedal, kus ta kehast lahku läks, mõnikord haua lähedal, kuhu keha pandi, ja veedab seega kaks päeva nagu lind, otsib endale pesasid. surnuist ülestõusnud, käsib Tema ülestõusmist jäljendades tõusta taevasse, et iga kristlik hing kummardaks kõigi Jumalat" ("Aleksandri püha Macariuse sõnad väljarändel õigete ja patuste hingedest“, „Kristus. lugemine", august 1831).
IN Õigeusu auaste lahkunute matused Damaskuse Johannes kirjeldab elavalt hinge seisundit, mis on kehast eraldatud, kuid siiski maa peal, võimetu suhelda lähedastega, keda ta näeb: „Paraku, milline vägitegu minu jaoks, et mul on hing, mis on kehast eraldatud. Tõstke oma silmad inglite poole, palvetades jõude: sirutage oma käed inimeste poole, kellel pole kedagi aidata. lühike elu me palume Kristuselt puhkust ja me halastame oma hingedele väga." (Pärast matmist maised inimesed, tikk on isehäälne, hääl 2).
Kirjas oma ülalmainitud sureva õe abikaasale ütles St. Theophan kirjutab: "Lõppude lõpuks ei sure õde ise, keha sureb, aga surija nägu jääb alles. See läheb üle ainult teistele elukorraldustele. Pühakute all lamavas ja seejärel välja kantud kehas ei ole teda , ja nad ei peida teda hauda. Ta on teises kohas. Täpselt sama elus kui praegu. Esimestel tundidel ja päevadel on ta sinu lähedal. - Ja ainult ta ei räägi, aga sa ei näe tema, muidu siin ... Pidage meeles. Meie, kes me jääme, nutame lahkunute pärast, kuid neil on kohe lihtsam: see seisund on rõõmustav. Need, kes surid ja seejärel kehasse viidi, tundsid seda väga ebamugavalt elamu. Mu õde tunneb samamoodi. Tal on seal parem ja me teeme endale haiget, nagu oleks temaga mingi õnnetus juhtunud. Ta vaatab ja muidugi imestab seda ("Emotsionaalne lugemine", august 1894 ).
Tuleb meeles pidada, et see esimese kahe päeva kirjeldus pärast surma annab üldreegel mis ei hõlma sugugi kõiki olukordi. Tõepoolest, enamik selles raamatus tsiteeritud õigeusu kirjanduse lõike ei vasta sellele reeglile – ja seda täiesti ilmselgel põhjusel: pühakud, kes polnud üldse kiindunud maistesse asjadesse, elasid lakkamatus teise maailma ülemineku ootuses. ei tõmba isegi paikadesse, kus nad tegid häid tegusid, vaid alustavad kohe oma tõusu taeva poole. Teised, nagu K. Ikskul, alustavad tõusu Jumala Ettehoolduse eriloal varem kui kaks päeva. Teisest küljest ei sobi kõik tänapäevased "surmajärgsed" kogemused, kui killustatud nad ka poleks, selle reegliga: kehaväline olek on alles algus hinge esimesele kehatu rännaku perioodile. selle maiste kiindumuste kohtadesse, kuid ükski neist inimestest pole olnud surnud piisavalt kaua, et kohtuda isegi kahe ingliga, kes peaksid neid saatma.
Mõned õigeusu surmajärgse elu doktriini kriitikud leiavad, et sellised kõrvalekalded üldisest "pärast surma" kogemuse reeglist annavad tunnistust õigeusu õpetuse vastuoludest, kuid sellised kriitikud võtavad kõike liiga sõna-sõnalt. Kahe esimese päeva kirjeldus (nagu ka järgnevate) ei ole sugugi dogma; see on lihtsalt mudel, mis ainult sõnastab kõige rohkem üldine kord"surmajärgne" hingekogemus. Paljud juhtumid nii õigeusu kirjanduses kui ka tänapäevaste kogemuste jutustustes, kus surnud ilmusid koheselt elavana esimesel või kahel päeval pärast surma (mõnikord unenäos), on näide tõest, et hing jääb tõepoolest oma elu lähedale. maa peal mõnda aega. (Ehtsed surnute ilmumised pärast seda lühike periood hingevabadused on palju haruldasemad ja on alati Jumala tahtel mingil erilisel eesmärgil, mitte kellegi enda tahtel. Kuid kolmandaks päevaks ja sageli varemgi saab see periood läbi.)
katsumus
Sel ajal (kolmandal päeval) läbib hing kurjade vaimude leegione, kes blokeerivad tema tee ja süüdistavad teda erinevates pattudes, millesse nad ise on kaasanud. Erinevate ilmutuste kohaselt on selliseid takistusi, nn "katsumusi", kakskümmend, millest igaühel seda või teist pattu piinatakse; läbinud ühe katsumuse, tuleb hing järgmise juurde. Ja alles pärast nende kõigi edukat läbimist saab hing jätkata oma teed, ilma et ta kohe põrgusse langeks. Kui kohutavad need deemonid ja katsumused on, võib näha sellest, et Jumalaema ise, kui peaingel Gabriel talle surma lähenemisest teavitas, palvetas oma Poja poole, et ta vabastaks ta hinge nendest deemonitest, ja vastuseks oma palvetele. , Issand Jeesus Kristus ise ilmus taevast, võtke vastu Tema Kõige puhtama Ema hing ja viige ta taevasse. (See on traditsioonilisel nähtavalt kujutatud Õigeusu ikoon Uinumine.) Kolmas päev on lahkunu hinge jaoks tõeliselt kohutav ja seetõttu on selle jaoks eriti vaja palveid.
Kuuendas peatükis on hulk patristlikke ja hagiograafilisi tekste katsumustest ning siin polegi vaja midagi muud lisada. Siinkohal võib aga ka märkida, et katsumuste kirjeldused vastavad piinamise mudelile, mida hing pärast surma läbi teeb, ja individuaalne kogemus võib oluliselt erineda. Väiksemad üksikasjad, nagu katsumuste arv, on muidugi teisejärgulised, võrreldes peamise tõsiasjaga, et hing langeb tõepoolest vahetult pärast surma kohtumõistmisele ( Erakohus), mis võtab kokku "nähtamatu lahingu", mida ta pidas (või ei pidanud) maa peal langenud vaimude vastu.
Jätkates kirja sureva õe abikaasale, kirjutab piiskop Theophan the Reluse: "Lahkunute jaoks algab peagi katsumuste ületamine. Ta vajab seal abi! - Siis seiske selles mõttes ja te kuulete. tema hüüatus sulle: “Appi!” – See on see, mida sa vajadki kogu tähelepanu ja kogu armastus peaks olema suunatud tema poole. Arvan, et kõige tõelisemalt annab armastuse tunnistust see, kui hinge lahkumise hetkest jätad sina mured. kehast teistele, astuge kõrvale ja sukelduge võimalusel eraldatuna palvesse tema eest tema uues seisundis, tema ootamatute vajaduste pärast. Nii alustades olge lakkamatus jumalahüüdes - tema abi saamiseks, kuus nädalat - ja kaugemalegi. Theodora legendis – kott, millest inglid tölneritest vabanemiseks välja võtsid – olid need tema vanema palved. Nii ka teie palved... Ärge unustage seda teha... Vaata armastust!"
Õigeusu õpetuse kriitikud mõistavad sageli valesti seda "kullakotti", millest inglid "tasusid õndsa Theodora võlgade eest" katsumuste ajal; mõnikord võrreldakse seda ekslikult pühakute "ülemääraste teenete" ladinakeelse kontseptsiooniga. Ka siin loevad sellised kriitikud õigeusu tekste liiga sõna-sõnalt. Siin ei pea me silmas midagi enamat kui palveid kirikust lahkunute eest, eriti püha ja vaimse isa palveid. Vorm, milles seda kirjeldatakse – vaevalt on vaja sellest isegi rääkida – on metafooriline.
Õigeusu kirik peab katsumuste õpetust nii oluliseks, et mainib neid paljudel jumalateenistustel (vt mõningaid tsitaate katsumuste peatükis). Eriti selgitab kirik seda õpetust kõigile oma surevatele lastele. "Hingede väljarände kaanonis" loeb preester sureva Kiriku liikme voodi kõrval on järgmised tropaariad:
"Õhuvürst, vägistaja, piinaja, kaitsja kohutavad teed ja nende sõnade asjatud sõnad, lubage mul takistamatult maa pealt lahkuda" (4. laul).
"Pühad inglid, pange mind pühade ja ausate käte ette, proua, nagu ma oleksin need tiivad katnud, ma ei näe pildi autuid, haisvaid ja süngeid deemoneid" (6. laul).
"Kui olen sünnitanud Kõigeväelise Issanda, on maailmahoidja pea kibedad katsumused minust kaugel, kui ma tahan surra, kuid ma austan sind igavesti, püha Jumalaema" (Laul 8).
Nii suremas Õigeusu kristlane Kiriku sõnadega ette valmistatud eelseisvateks katsumusteks.
nelikümmend päeva
Seejärel, olles edukalt läbinud katsumused ja kummardanud Jumalat, külastab hing veel 37 päeva taevaseid eluasemeid ja põrgulikke sügavikuid, teadmata veel, kuhu ta jääb, ja alles neljakümnendal päeval määratakse talle koht kuni surnute ülestõusmiseni. .
Muidugi pole selles midagi imelikku, et pärast katsumusi ja maisest igaveseks loobumist peaks hing tutvuma tegeliku teise maailmaga, mille ühte ossa ta jääb igaveseks. Ingli ilmutuse järgi on St. Alexandria Macarius, eriline kiriklik surnute mälestamine üheksandal päeval pärast surma (lisaks inglite üheksa auastme üldisele sümboolikale) on tingitud sellest, et siiani on hingele näidatud paradiisi iludusi ja alles pärast seda, ülejäänud neljakümnepäevase perioodi jooksul, näidatakse põrgu piinasid ja õudusi, enne kui neljakümnendal päeval määratakse talle koht, kus ta ootab surnute ülestõusmist ja viimast kohtupäeva. Ja ka siin annavad need numbrid üldise reegli või mudeli surmajärgsest reaalsusest ning loomulikult ei lõpeta kõik surnud oma teekonda selle reegli järgi. Me teame, et Theodora lõpetas oma põrgukülastuse tõepoolest neljakümnendal päeval – maiste ajastandardite järgi.
Meeleseisund enne viimast kohtuotsust
Mõned hinged leiavad end neljakümne päeva pärast igavese rõõmu ja õndsuse ootuses, teised aga kardavad igavest piina, mis algab täielikult pärast viimast kohtuotsust. Enne seda on veel võimalikud muutused hingeseisundis, eriti tänu nende eest vereta ohvri toomisele (mälestus Liturgial) ja muudele palvetele.
Kiriku õpetus hingede seisundist taevas ja põrgus enne viimset kohtuotsust on üksikasjalikumalt välja toodud Püha Pühakirja sõnades. Efesose märk.
Nii avaliku kui privaatse palve eeliseid põrgus elavate hingede jaoks kirjeldatakse pühade askeetide elus ja patristilistes kirjutistes.
Näiteks märter Perpetua (III sajand) elus paljastati talle venna saatus veega täidetud reservuaari kujul, mis asus nii kõrgel, et ta ei pääsenud sellest räpasest, talumatult ligi. kuum koht, kus ta vangistati. Tänu tema tulisele palvele kogu päeva ja öö jooksul jõudis ta veehoidlani ja naine nägi teda heledas kohas. Sellest sai ta aru, et ta vabastati karistusest (Pühakute elud, 1. veebruar).
Õigeusu pühakute ja askeetide elus on palju sarnaseid juhtumeid. Kui kalduda nende nägemuste suhtes liialt sõnasõnaliselt suhtuma, siis tuleks ehk öelda, et loomulikult ei ole need nägemused (tavaliselt unenägudes) ilmtingimata "fotod" hingeseisundist teises maailmas, vaid pigem. kujundid, mis annavad edasi vaimset tõde hingeseisundi paranemisest maa peale jäänute palvete kaudu.
Palve surnute eest
Mälestamise tähtsust liturgial võib näha järgmistest juhtumitest. Juba enne Tšernigovi Püha Theodosiuse ülistamist (1896) hieromonk (kuulus vanem Aleksius Golosejevski Sketest Kiievi Petšerski Lavra, kes suri 1916. aastal), riietas säilmeid uuesti, väsinud, istub säilmete juures, uinus ja nägi enda ees pühakut, kes ütles talle: "Tänan teid minu heaks tehtud töö eest. Samuti palun teilt, millal te teenin liturgiat, rääkimata minu vanematest”; ja ta pani neile nimed (preester Nikita ja Maria). Enne nägemust olid need nimed teadmata. Mõni aasta pärast pühakuks kuulutamist kloostris, kus St. Theodosius oli abt, leiti tema enda mälestusmärk, mis kinnitas neid nimesid, kinnitas nägemuse tõesust. "Kuidas sa saad sa, pühak, paluda minu palveid, kui sa ise seisad taevase trooni ees ja annad inimestele Jumala armu?" küsis hieromonk. "Jah, see on tõsi," vastas püha Theodosius, "aga liturgia ohverdus on tugevam kui minu palved."
Seetõttu on kasulikud nii mälestusteenistus ja kodupalvus surnute eest kui ka nende mälestuseks tehtud heateod, almused või annetused kirikule. Kuid mälestamine jumalikul liturgial on neile eriti kasulik. Toimus palju surnute esinemisi ja muid sündmusi, mis kinnitasid, kui kasulik on surnute mälestamine. Paljud, kes surid meeleparanduses, kuid ei suutnud seda oma elu jooksul avaldada, vabastati piinadest ja said rahu. Kirikus tõstetakse pidevalt üles palveid lahkunute rahu eest ja Püha Vaimu laskumise päeval vespri ajal põlvitavas palves on eriline palve "põrgus peetavate eest".
Püha Gregorius Suur, vastates oma "Vestlustes" küsimusele "kas on midagi, mis võiks olla hingedele kasulik pärast surma", õpetab: "Kristuse püha ohver, meie päästev ohver, toob hingedele suurt kasu ka pärast surma, eeldusel, et nende patud saavad edaspidises elus andeks.Seetõttu paluvad lahkunute hinged mõnikord, et neile liturgiat serveeritaks... Loomulikult on turvalisem teha seda, mida me loodame, et teised pärast surma teevad meiega. vaba väljaränne kui otsida vabadust ahelates. Seetõttu peame põlgama seda maailma oma südame põhjast, nagu oleks selle hiilgus juba möödas, ning tooma iga päev oma pisaraid Jumalale, kui me ohverdame Tema püha liha ja verd. ohverdusel on vägi päästa hing igavesest surmast, sest see kujutab meile müstiliselt Ainusündinud Poja surma” (IV; 57, 60).
Püha Gregorius toob mitu näidet surnute ilmumisest elusalt koos palvega teenida liturgiat nende lebamise või tänu selle eest; kunagi ka üks vang, keda ta naine surnuks pidas ja kelle sõnul ta teatud päevad tellis liturgia, naasis vangistusest ja rääkis talle, kuidas ta mõnel päeval ahelatest vabastati – just neil päevadel, mil talle liturgiat serveeriti (IV; 57, 59).
Protestandid usuvad üldiselt, et kirikupalved surnute eest ei sobi kokku vajadusega saada päästet ennekõike selles elus: "Kui kirik võib teid päästa pärast surma, siis milleks siin elus võidelda või usku otsida? Söögem, joo ja olge rõõmsad" ... Muidugi pole keegi, kes on sellistel seisukohtadel, kunagi kirikupalvetega päästmist saavutanud ja on ilmne, et selline argument on väga pealiskaudne ja isegi silmakirjalik. Kiriku palve ei saa päästa kedagi, kes ei soovi päästet või kes pole oma elu jooksul kordagi selle nimel pingutanud. Teatud mõttes võib öelda, et kiriku või üksikute kristlaste palve lahkunu eest on selle inimese elu teine tulemus: nad poleks tema eest palvetanud, kui ta poleks oma elu jooksul teinud midagi, mis võiks inspireerida. selline palve pärast tema surma.
Efesose püha Markus käsitleb ka küsimust kiriku palve surnute eest ja leevendust, mida ta neile toob, tuues näiteks palve St. Gregoriuse dialoog Rooma keisrist Traianusest – palve, mis on inspireeritud selle paganliku keisri heateost.
Mida saame surnute heaks teha?
Igaüks, kes soovib näidata oma armastust surnute vastu ja anda neile tõelist abi, saab seda kõige paremini teha nende eest palvetades ja eriti liturgia mälestades, mil elavatele ja surnutele kinni võetud osakesed kastetakse Issanda Vere sõnadega: "Issand, pese nende patud, neid mälestati siin teie kalli verega teie pühakute palvete kaudu."
Me ei saa lahkunute heaks teha midagi paremat ega rohkemat kui palvetada nende eest, mälestades neid liturgias. Nad vajavad seda alati, eriti neil neljakümnel päeval, mil lahkunu hing läheb mööda teed igavestesse küladesse. Keha ei tunne siis midagi: ei näe kokkutulnud lähedasi, ei tunne lillelõhna, ei kuule matusekõnesid. Kuid hing tunnetab tema eest esitatud palveid, on tänulik neile, kes neid esitavad, ja on neile vaimselt lähedal.
Oh, surnute sugulased ja sõbrad! Tehke nende jaoks seda, mis on vajalik ja mis on teie võimuses, mitte kasutage oma raha selleks välimine kaunistus kirstud ja haudad, vaid abivajajate abistamiseks nende surnud lähedaste mälestuseks kirikus, kus nende eest palvetatakse. Ole surnute vastu armuline, hoolitse nende hinge eest. Sama tee on teie ees ja kuidas me siis tahaksime, et meid palves meenutataks! Olgem ise lahkunutele armulised.
Niipea kui keegi on surnud, helistage kohe preestrile või öelge talle, et ta saaks lugeda "Hinge lahkumise palveid", mida peaks pärast nende surma läbi lugema kõik õigeusklikud kristlased. Võimaluse korral püüdke matused toimuda kirikus ja psalter loetaks lahkunu üle enne matuseid. Matus ei tohiks olla hoolikalt korraldatud, kuid see on tingimata vajalik, et see oleks täielik, ilma taandamata; siis ärge mõelge oma mugavusele, vaid lahkunule, kellega te igaveseks lahku lähete. Kui kirikus on korraga mitu surnut, ärge keelduge, kui teile pakutakse, et matusetalitus on kõigile ühine. Parem on, kui matusetalitus toimuks korraga kahele või enamale lahkunule, kui kokkutulnud sugulaste palve on tulisem, kui mitu matusetalitust järjest ja talitused aja- ja vaevapuudusel lühenesid. , sest iga sõna palves lahkunu eest on nagu tilk vett janusele. Hoolitsege kohe haraka eest, see tähendab igapäevast mälestust liturgias nelikümmend päeva. Tavaliselt kirikutes, kus jumalateenistust peetakse iga päev, mälestatakse sel viisil maetud lahkunuid nelikümmend või enam päeva. Aga kui matused olid pühakojas, kus igapäevaseid talitusi ei toimu, peaksid sugulased ise hoolitsema ja tellima haraka, kus on igapäevane jumalateenistus. Samuti on hea saata lahkunu mälestuseks annetus kloostritesse, aga ka Jeruusalemma, kus pühades paikades lakkamatult palvetatakse. Kuid neljakümnepäevane mälestamine peaks algama kohe pärast surma, kui hing eriti vajab palve abi ja seetõttu peaks mälestamine algama lähimast kohast, kus on igapäevane jumalateenistus.
Hoolitsegem nende eest, kes on läinud teispoolsusesse enne meid, et saaksime nende heaks teha kõik, mis suudame, pidades meeles, et õndsad on halastus, sest nemad saavad halastuse (Mt V, 7).
Keha ülestõusmine
Ühel päeval saab kogu see kaduv maailm otsa ja saabub igavene Taevariik, kus lunastatute hinged, taasühendatud oma ülestõusnud kehaga, surematud ja kadumatud, jäävad igavesti koos Kristusega. Siis asendub osaline rõõm ja hiilgus, mida hinged taevas ka praegu tunnevad, rõõmu täiusest uuest loodust, milleks inimene on loodud; kuid need, kes ei võtnud vastu päästet, mille Kristus maa peale tõi, piinatakse igavesti – koos nende ülestõusnud kehadega – põrgus. Täpse väljapaneku viimases peatükis Õigeusu usk Püha Damaskuse Johannes kirjeldab hästi seda hinge lõplikku seisundit pärast surma:
"Usume ka sellesse surnute ülestõusmine. Sest see on tõsi, tuleb surnute ülestõusmine. Aga kui me räägime ülestõusmisest, siis mõtleme kehade ülestõusmisest. Sest ülestõusmine on langenute teine ülestõusmine; hinged, kes on surematud, kuidas nad üles äratatakse? Sest kui surma defineerida kui hinge eraldamist kehast, siis on ülestõusmine loomulikult hinge ja keha sekundaarne liit ning otsustatud ja surnud elusolendi sekundaarne ülendamine. Niisiis, keha ise, lagunedes ja lahenedes, tõuseb ta ise hävimatuks. Sest see, kes selle alguses maa tolmust valmistas, võib selle uuesti üles tõsta, pärast seda, kui see Looja ütluse kohaselt taas lahenes ja naasis maa peale, kust see võeti ...
Muidugi, kui ainult üks hing harjutas vooruslikke tegusid, siis kroonitakse ainult teda üksi. Ja kui ta üksi oleks pidevalt naudingut nautinud, oleks õigluses teda üksi karistatud. Kuid kuna hing ei püüdlenud kehast eraldi ei vooruse ega pahe poole, siis õigluses saavad mõlemad tasu koos ...
Niisiis, me tõuseme uuesti üles, kui hinged ühinevad taas ihudega, mis muutuvad surematuks ja eemaldavad rikutuse, ja me astume Kristuse kohutava kohtujärje ette; ja kurat ja tema deemonid ja tema inimene, see tähendab Antikristus ja kurjad inimesed ja patused, antakse igavesse tulle, mitte materiaalsesse tulle, nagu meiega on tuli, vaid sellisesse, millest Jumal teab. Ja olles loonud häid asju nagu päike, säravad nad koos inglitega igaveses elus, koos meie Issanda Jeesuse Kristusega, vaadates alati Teda ja olles Tema poolt nähtavad ning nautides katkematut rõõmu, mis Temast voolab, austades Teda Isa ja Püha Vaim lõpututel ajastutel. Aamen" (lk 267-272).
Kas on elu pärast surma? Kuhu lähevad surnud inimeste hinged? Kas on võimalik, et surnud inimeste hinged lähevad parim koht? Nõus, see on väga tundlik teema, kuigi paljud inimesed ei taha sellest rääkida. See, mis saab pärast surma, on aga teema, millele kõik tähelepanu pööravad.
Lahkunu matustel on paljude leinajate lootus, et nende lähedane ei surnud täielikult, tema hing kandus üle parem maailm. Enda sees arvame, et nende elu pärast surma on vaba kõigist maistest kannatustest. Kui piibellik taevas ja põrgu on tõelised, siis me kõik loodame, et meie kallim on taevas, ümbritsetud sõpradest ja vestlustest inglitega.
Kas on elu pärast surma? Küsides usklikelt elu pärast surma ja miks nad arvavad, et nende kallim läks taevasse, ütlevad mõned: "ta oli hea inimene." Teised ütlevad: "ta ei teinud kellelegi haiget" või "Ma ei usu, et armastav Jumal saadab nad põrgusse." Vähesed arvestavad võimalusega, et nende kallim ei pruugi Jumala silmis hea välja näha.
10 inimest 10-st sureb – see on vankumatu fakt. Ühel päeval surevad kõik – füüsiline surm on meie olemise ainus püsiv väärtus. Kui sa sured, saab lõpliku vastuse küsimus usust elusse pärast surma.
Kui põrgu on tõeline ja te pole taeva jaoks piisavalt hea, siis pühakirja järgi on teie elu pärast surma igavene piin, ilma puhkamiseta päevaks või ööks - see on igavesti!Kas on elu pärast surma, kui head lähevad taevasse ja halvad põrgusse? Või äkki on võimalus naasta, et parandada halbu tegusid selles elus?
MIS JUHTUB PÄRAST SURMA?
Kui rääkida elust pärast surma – taevast ja põrgust, on igavik vale. Olete oodatud Püha Tooli kohtumõistmisele! Siin on oluline ainult üks “pagas”, mis koosneb maistest tegudest. Isegi öeldud sõnad või mõtted ja mõtted kõlavad nagu peaingli trompet trooni jalamil.
Elu pärast surma kohta on palju uskumusi. Täna ei tule lugusid inimestest, kes on vaadanud üle elu piiride. Milleks? Selle kohta saate lugeda meie artiklitest rubriigis "". Selles artiklis kutsun teid üles mõtlema ühele asjale – usule tõelisse taevasse ja tõelisse põrgusse, mis leidub Piiblis.
Kui see, mida Piibel ütleb elu kohta pärast surma, on tõsi, siis peame saama kindlustunde, et seda peetakse taevas. Arvan, et tasub kulutada sellele paar minutit, et kontrollida oma tulevikku, mis tuleneb praegustest eluraamatusse salvestatud tegudest.
Kas on elu pärast surma? Keegi peale Piiblis avaldatud esivanemate tarkuse ei anna vastust elu kohta pärast surma. Iga inimene saab iseseisvalt oma elu kokku võtta: ühes veerus hea, teises kurja - tehke järeldus, millisele lõppsihtkohale Suurel kohtupäeval saate pileti.Piibel on kõige rohkem loetav raamat maailmas. See käsitleb üksikasjalikult küsimust: "Kas on elu pärast surma?" Ja kuna seal öeldakse, et elu pärast surma on õelate jaoks, siis on surematu elu põrgus oleks mõistlik mõelda, kes seal käivad ja kuidas mitte sattuda kohutavasse kohta.
MÄNGUD HINGE JA IGAVIKUGA.
Sageli korraldatakse küsitlusi selle kohta, mida inimesed arvavad elust pärast surma. Mõned vastavad: "Ma lihtsalt naudin elu siin ja praegu." Teised ütlevad: "Ma püüan mitte mõelda elule pärast surma" või "Kui on elu pärast surma, siis ma arvan, et olen piisavalt hea, et taevasse minna."
Teised aga väidavad pööraselt: "Ma lähen oma sõpradega põrgusse." Päris tormakad mõtted, eks? Teemat ignoreerida või mitte tõsiselt võtta, mängides omaenda hinge igavese saatusega, on äärmiselt ohtlik.
Kas on elu pärast surma? Kui see, mida Piibel ütleb elu pärast surma – taevast ja põrgust – on tõsi, aga sa ignoreerid seda või muudad selle naljaks, siis on igavene hukatus väärt hind, mida maksad kergemeelselt oma surematule hingele.
Kui Piibli ülestähendused on õiged, aga sa ei usu ega käitu pühakirja järgi, siis pärast surma sa taevasse ei saa. Pigem läheb teie hing pärast surma põrgusse ja elu täidetakse igaveste kahetsuste ja kannatustega, ilma pääsemislootuseta. Sa mäletad kogu igaviku, kuidas sa ignoreerisid võimalust mõelda tulevasele elule täna.
Piibel ütleb... "Talle on määratud ühel päeval surra ja pärast seda tuleb kohus."
"Ja ma nägin suurt valget trooni ja sellel istujat, kelle palge eest põgenesid maa ja taevas ... ja ma nägin, et surnud, väikesed ja suured, seisid Jumala ees ja raamatud avati: avati teine raamat. , mis on eluraamat, ja surnute üle mõistetakse kohut selle põhjal, mis raamatutesse on kirjutatud, nende tegude järgi..."
Ma ei näe mõtet täis anda piiblitõed, kuid "Ilmutuses" kirjutatust haarab värisemine: ja igaühe üle mõisteti kohut nende tegude järgi ning surm ja põrgu visati tulejärve. See on teine surm. Ja igaüks, keda ei leitud eluraamatusse kirjutatuna, visati tulejärve!
„Ärge imestage selle üle, tund on käes, mil kõik, kes on haudades, kuulevad Tema häält ja tulevad välja, need, kes on teinud head elu ülestõusmiseks, ja need, kes on teinud kurja, igavese hukatuse ülestõusmiseks. ”
Niisiis, kui sa täna sureksid, siis kuhu sa läheksid? Taevas? Põrgu? Piibel ütleb meile:
Õiged võetakse vastu "igavesse ellu"
Kurjad antakse "igavesele tulele"
ELU STATISTIKA.
Iga elu on kallis. Kuid ühel päeval saab elu otsa ja kõik saavad omal ajal lõplikust statistikast osa. Surmahetkel ootab kõiki ees suurim ilmutus – Jumala kohtuotsus. Päeval, mil sa sured, pannakse proovile sinu uskumused surmajärgsest elust, taevast ja põrgust. Eriti kui põrgu on tõeline ja sa pole taeva jaoks piisavalt hea.
Võib-olla mõtlete, nagu mõned ütlevad: "Ma ei usu sellesse midagi." Päeval, mil sa sured, pannakse see proovile. Tihti küsitakse: kui Jumal on olemas ja on tõesti nii kõikvõimas, siis miks ei võiks ta surnut maa peale tagasi saata, et ta saaks hauatagusest elust kõike rääkida? Oled sa kindel, et keegi ei tulnud maailma? Oli ju Jumala poeg kunagi maa peal, meie, inimeste seas.
Lisaks vaadake küsimust teise nurga alt: elu siin ja praegu on vaid eellugu enne elu sisseelamist suurem maailm. Kuid lõppsihtkoha – põrgu või taeva – hindamine toimub maistel asjadel.Vahepeal tiksub kell. Ühel päeval kogunevad lähedased teie matused. Peate kohe leidma aega, et mõelda, mida Piibel ütleb elu kohta pärast surma. Igavik on pikka aega kaotatud võimalusi kahetsema.
150 000 inimest saavad surmajärgse elu kohta iga päev teada tõde, sest nad surevad. Selle rea lõpuni lugemise ajaks on surnud veel umbes 10 inimest (ja mitte kõik ei läinud taevasse).
Umbes 1,8 inimest sureb sekundis.
= 108 inimest minutis
= 6461 inimest tunnis
= 155 060 inimest päevas
= 56 597 034 aastas
Inimesed surevad infarkti, insuldi, autoõnnetuse, sõja, nälja, haiguste, vanaduse, mitte abordi tõttu...
10 inimest 10-st sureb. Võtke aega, et mõelda, mida Piibel ütleb elu kohta pärast surma. See ei tapa sind. Parem veetke nüüd veidi aega, kui kahetsege seda hetke põrgus igaviku pärast! Miks peaksite sellele mõtlema? Sest ühel päeval saate osa ülimast statistikast.
ON AEG MÕTLEDA.
Nüüd on aeg küsida: "Kas on elu pärast surma?" Kas tõesti on põrgu? Kas pärast surma on veel üks võimalus? Ühel päeval on juba hilja vastuseid otsida. Pärast surma pole enam võimalik mõelda elule pärast surma. Keegi peale teie enda ei anna esitatud küsimustele vastust.
Paljud inimesed ei taha mõelda elule pärast surma või isegi ainult surmale. Siin on tõde, mille eest sa põgeneda ei saa:
Kas sa oled rikas või vaene, kuulus või tundmatu, ilus või kole, tugev või nõrk, armastatud või vihatud, paks või kõhn, õnnelik või kurb, terve või haige, abielus või vallaline, kõrge sissetulekuga või madal... sa ei ole hooldus sure!
Peate sellele nüüd mõtlema, sest nagu üks inimene ütles: "iga teie südamelöök on teie matusemarsi trummilöögid." Kui sa sured, pannakse proovile sinu uskumused elu kohta pärast surma. Me räägime sellest pidevalt, sest inimesed ei paista mõtlevat hinge igavikust.
Sel päeval, kui sa sured, tead täpselt vastust – kuhu lähevad surnud inimeste hinged. Kui põrgu on tõeline ja sina mitte hea mees Jumala silmis on elu pärast surma teile igavene piin. Sa EI saa vältida surma, aga põrgut saab vältida!
MIDA ARVATE SURMAJÄRGSEST Elust?
Kas teil on mõtteid surmajärgsest elust? Võib-olla usutunnistus või muud tõekspidamised? Mind ei huvita, mida te arvate paranormaalsetest lugudest, mida inimesed kogevad surmalähedastel hetkedel. Milleks? Ühel päeval saad enda kogemus pärast surma konkreetse vastusega tema kohta tulevane saatus. Lihtsalt andke endale vastus meelelahutuslikule küsimusele, kui pole kedagi, kelle ees lahti võtta.
Enamik inimesi valmistub surmaks ühel või teisel viisil, näiteks teeb testamendi. Kuid palju vähem valmistuda eluks pärast surma, pidades silmas oma hinge hea maine kindlustamist. Kas on elu pärast surma? Maa peal on see filosoofilise arvamuse küsimus, mida tänapäeval täiendab energia jäävuse seadus.Keegi ei kutsu sind mingissegi usku. Jumal on andnud igaühele vaba tahte. Kuid kujutage korraks ette, et seisate kõikvõimsa Jumala ees kohtupäeval. Parem on nüüd uurida, kuidas see teie jaoks lõppeda võib. Just praegu täitub sinu eluraamat, kus iga rida saab otsustavaks argumendiks, kuhu su hing pärast surma läheb.
Inimese bioloogiline (tõeline) surm on kõigi elu toetavate protsesside täielik peatumine. Surm on pöördumatu nähtus. Ükski inimene ei saa sellest mööda minna. Seda protsessi iseloomustavad ka selle surmalähedased ja surmajärgsed märgid - kehatemperatuuri langus, rigor mortis jne.
Kuhu läheb inimese hing pärast tema füüsilist surma?
Iidsete uskumuste kohaselt on iga inimese surmajärgne elu tema olemasolu etapp. Nad uskusid, et maapealne elu ei ole nii tähtis kui hautaguse elu. Vanad egiptlased uskusid üsna tõsiselt, et teine maailm on uus elu, mis on omamoodi maise eksistentsi ekvivalent, ainult ilma sõdade, toidu, vee ja kataklüsmideta.
Huvitav oli rääkida ka inimese hingest. Nad uskusid, et kõigi selle 9 elemendi edasiseks eksisteerimiseks on vaja mingit materjali sidumist. Sellepärast sisse Iidne Egiptus nii aupaklikult suhtus palsameerimisse ja keha säilitamisse. See oli tõukejõuks püramiidide püstitamiseks ja maa-aluste krüptide tekkeks.
Mõnes ida religioonis on õpetusi hinge reinkarnatsioonist. Arvatakse, et ta ei lähe teise maailma, vaid sünnib uuesti, kolides uude inimesesse, kes ei mäleta oma endisest elust midagi.
Kreeklastel arvati üldiselt, et inimese hing läheb pärast tema surma maa-alusesse Hadesesse. Selleks pidi hing ujuma üle jõe, mida kutsuti Styxiks. Selles aitas teda Charon, praamimees, kes kandis oma paadiga hingi ühelt kaldalt teisele.
Lisaks usuti sellistes legendides, et Olümpose mäel istus inimene, kellel õnnestus oma elu jooksul jumalatelt eriline soosing teenida.
Taevas ja põrgu. "Lünk" teaduses
Õigeusus arvatakse, et hea inimene läheb taevasse ja patune põrgusse. Tänapäeval püüavad teadlased sellele mõistlikku seletust leida. Selles aitavad neid "teisest maailmast" naasnud inimesed, s.t. kliinilise surma ellujäänuid.
Arstid selgitasid nähtust "valgus tunneli lõpus", seostades selliseid kliinilist surma kogeva inimese aistinguid valguskiire piiratud ülekandega tema pupilli.
Mõned neist väidavad, et on põrgut oma silmaga näinud: neid ümbritsesid deemonid, maod ja vastik hais. "Paradiisi põliselanikud" jagavad vastupidi meeldivaid muljeid: õndsat valgust, kergust ja lõhna.
Kuid ei kinnita ega lükka neid tõendeid ümber. kaasaegne teadus ei saa veel. Iga inimene, iga
Piibel ütleb, et "tolm naaseb maa peale, kust ta tuli, ja vaim pöördub tagasi Looja juurde, kes selle andis" ... Anna andeks sõnamäng, aga tänapäeval ei püüa ainult surnud seda teada saada või uurige, mis juhtub hingega, kui inimene sureb. See on see, mille üle ma mõtlesin.
Inimese surm – mis see on?
Bioloogilisest ja füüsilisest vaatepunktist on inimese surm kõigi tema eluprotsesside täielik peatumine. See on pöördumatu nähtus, mida keegi meist ei saa vältida. Inimese surma hetkel toimuvad protsessid, mis on pöördvõrdelised tema loominguga. Aju hävib pöördumatult, kaotades oma funktsionaalsuse. Emotsionaalne maailm on kustutatud.
Kus ta on – olemise äär?
Piibel ütleb, et "tolm pöördub tagasi maa peale, kust see tuli, ja vaim pöördub tagasi Looja juurde, kes selle andis." Sellest lähtuvalt on mõned teadlased täna tuletanud valemi. Kirjalikult on sellel kaks võimalust:
- maapealne tolm + elu hing = inimese elav hing;
- elutu keha + Looja hingus = elav inimene.
Valem näitab, et igaüks meist on varustatud keha ja mõtleva meelega. Ja seni, kuni me hingame (meis on Jumala hingus), oleme elusolendid. Meie hing on elus. Surm on igasugune elu seiskumine, see on olematus. Inimkeha muutub tolmuks, hingeõhk (eluvaim) naaseb tagasi Looja – Jumala juurde. Kui me lahkume, sureb meie hing aeglaselt ja sünnib seejärel uuesti. Maasse jääb lagunev laip. Sellest lähemalt hiljem.
Mis juhtub hingega, kui inimene sureb?
Meie hing vabaneb kehast mitmeks päevaks, olles läbinud mitu puhastusetappi:
Mis juhtub siis hingega, kui inimene sureb? Kõigest eelnevast võime järeldada, et ta naaseb tagasi Looja juurde ega lähe taevasse ega põrgusse. Siiski lubage mul! Aga kuidas on Piibliga, mis ütleb, et meie oma läheb kas taevasse või põrgusse? Sellest lähemalt hiljem.
Kuhu lähevad surnud inimeste hinged?
Tänapäeval püüavad teadlased tõestada taeva ja põrgu olemasolu, kogudes "teisest maailmast" naasnud inimeste tunnistusi. Kes aru ei saanud - ma räägin ellujäänutest.Nende tunnistused ühtivad peensusteni! Uskmatud inimesed ütlevad, et nägid põrgut oma silmaga: neid ümbritsesid maod, deemonid ja kohutav hais. Need, kes "külastasid" paradiisi, räägivad valgusest, lõhnast ja kergusest.
Kus on surnud inimeste hinged?
Preestrid ja arstid, kes selliste inimestega suhtlesid, märkasid huvitav omadus: "need, kes on olnud" paradiisis, on oma juurde tagasi pöördunud füüsiline keha valgustatud ja rahulikud ning põrgu "nägijad" püüdsid väga pikka aega õudusunenäost toibuda. Eksperdid võtsid kokku kõik "surnud" inimeste tunnistused ja mälestused, misjärel jõudsid järeldusele, et taevas ja põrgu on tõesti olemas, kusjuures esimene asub üleval ja teine all. Kõik on täpselt sama, mis kirjelduses surmajärgne elu Piibli ja Koraani järgi. Nagu näeme, puudub üksmeel. Ja see on täiesti õiglane. Lisaks ütleb Piibel, et "tuleb kohtupäev ja surnud tõusevad oma haudadest". Sõbrad, jääb üle loota, et zombiapokalüpsis meie ajastusse ei lange!
Niisiis, sõbrad, oleme kaalunud inimese mõningaid aspekte. Olen püüdnud kõige täpsemini väljendada mõningaid tänapäevaste teadlaste arvamusi selle probleemi kohta. Nüüd tõsiselt. Kas sa tead, mis juhtub hingega, kui inimene sureb? Nii et ma ei tea! Ausalt öeldes ei tea sellele küsimusele vastust keegi: ei mina ega teie, sõbrad ega teadlased... Saame vaid oletada, tuginedes teatud tõestamata faktidele inimeste kliinilise surma kohta. Puuduvad otsesed tõendid elu kohta pärast surma või surma pärast surma, seega saame tegutseda ainult nende tõestamata argumentidega, mida teadus meile pakub. Nagu öeldakse, võtavad kõik surnud saladuse endaga hauda kaasa...
Küsimus hingeseisundi kohta pärast surma teeb muret kõigile. Kas on olemas a elu pärast surma? Kui hing on olemas, mida hing näeb ja kuuleb pärast surma? Mida teeb hing pärast surma inimene? Olen töötanud paljude materjalide kallal hinge pärast surma ja püüdnud leida vastuseid neile põnevatele küsimustele.
Hing pärast surma näeb ja kuuleb
Kliinilise surma üle elanud inimeste lugude "kogus" näeme, mida ta teeb, kogeb, näeb ja kuuleb hing pärast surma pärast kehast eraldamist. Surmaprotsessi ajal, kui inimene saavutab oma lõpliku seisundi, kuuleb ta, kuidas arst tunnistab ta surnuks. Seejärel näeb ta oma doppelgängerit elutu kehana enda all, ümbritsetuna arstidest ja õdedest, kes üritavad teda elustada. See ootamatu stseen on hämmastav inimese jaoks, kes näeb end esimest korda väljaspool oma keha. Just sel hetkel hakkab ta mõistma, et kõik tema võimed – näha, kuulda, mõelda, tunda jne. - jätkab tööd, kuid nüüd on täiesti sõltumatu selle väliskestast.
Leides end ruumis inimeste kohal hõljumas, püüab inimene neile instinktiivselt oma kohalolekut teadvustada, puudutades pliiatsiga nuppu või rääkides ühega neist. Kuid oma kurvastuseks on ta kõigist täielikult ära lõigatud. Keegi ei kuule tema häält ega pööra tähelepanu puudutusele. Samal ajal tunneb ta kergendust, rahu ja isegi õnne. Pole enam seda osa minus, mis on "mina", kes kannatab, kes vajab ja alati millegi üle kaebas. Olles sellist kergust kogenud, ei taha hing pärast surma reeglina oma kehasse naasta.
Enamikul registreeritud ajutise surma juhtudest naaseb hing pärast mõneminutilist vaatlust kehasse ja täiendab seeläbi oma teadmisi elust. Kuid mõnikord juhtub, et hing jätkab liikumist vaimsesse maailma. Mõned kirjeldavad seda olekut kui rännakut läbi pimeda tunneli. Pärast seda satuvad mõned hinged suure ilu maailma, kus kohtuvad mõnikord surnud sugulastega. Teised sisenevad valguse valdkonda ja kohtuvad valgusolendiga, kellest nad kogevad tundeid. suur armastus, hinge soojendav kiirgus. Mõned väidavad, et see on meie Issand Jeesus Kristus, teised aga, et see on ingel, kuid kõik nõustuvad, et see on keegi, kes on täis headust ja kaastunnet. Kuid mõned teised satuvad pimeduse maailma, kus nad näevad koledaid ja julmi olendeid.
Mõnikord kaasneb salapärase valgusega kohtumisega pärast surma ka elu "ülevaade", mil inimene meenutab oma minevikku ja annab oma tegudele moraalse hinnangu. Pärast seda näevad mõned inimesed midagi sarnast nagu tõke või piir. Nad tunnevad, et pärast selle ületamist ei saa nad enam füüsilisse maailma tagasi pöörduda.
Kõik ajutise surma ellujääjad ei koge kõiki ülalkirjeldatud etappe. Märkimisväärne protsent ellu tagasi toodud inimestest ei mäleta midagi sellest, mis nendega "teisel pool" juhtus. Ülaltoodud nähtused on paigutatud nende esinemissageduse järjekorras kõige tõenäolisemalt. Mõnede uuringute kohaselt rääkis ainult üks seitsmest oma kehast lahkunud inimesest valguse nägemisest ja valgusolendiga rääkimisest.
Tänu meditsiini arengule on surnute elustamine muutunud paljudes kaasaegsetes kliinikutes peaaegu standardseks protseduuriks. Varem ei kasutatud seda peaaegu kunagi. Seetõttu on surmajärgset elu puudutavate lugude vahel erinevusi muistses, traditsioonilises ja kaasaegne kirjandus. Vana aja religioossetes raamatutes kirjeldati surnute hingede ilmutusi, kes ütlesid, et nad nägid taevast või põrgut ning kohtusid teispoolsuses inglite või deemonitega.
Seda esimest kategooriat võib pidada "sügava kosmose" kirjeldusteks, kuna need räägivad meile vaimsest maailmast, mis on kaugel meie omast. Teine kategooria, mille on registreerinud arstid, kirjeldab peamiselt "lähikosmost", see tähendab hinge esimest kogemust pärast surma, mis just kehast lahkus. Need on huvitavad, kuna täiendavad esimest kategooriat ja annavad meile selge ettekujutuse sellest, mis meid kõiki teisel pool ees ootab. Nende kahe kategooria vahele jääb see lugu. Peapiiskop Nikoni 1916. aastal ajakirjas "Trinity of Pages" avaldatud teos nimega "Uskumatu paljude jaoks, kuid tõeline juhtum" hõlmab mõlemat maailma – "lähedal" ja "kaugel". 1959. aastal avaldati see lugu pealkirja all "Püha Kolmainu klooster" uuesti brošüürina, selle elemendid esitatakse siin lühendatult. See sisaldab nii iidsemate kui ka kaasaegsemate hauataguse elu nähtuste elemente.
Me kõik peame oma surmatunnil nägema ja kogema palju sellist, millega me pole harjunud. Selle brošüüri eesmärk on laiendada ja selgitada meie arusaama vältimatust eraldumisest surelikust kehast. Mõned usuvad, et surm on unenägudeta uni. Sule silmad, jää magama ja ei midagi muud, ainult pimedus. Uni lõpeb hommikul, kuid surm on igavene. Paljud kardavad väga tundmatut ja neid piinab küsimus: "mis minust saab?" Nad püüavad mitte tahta surmale mõelda. Kuid sügaval meie sees on alati paratamatuse mõistmine ja sellega kaasnev ärevustunne. Igaüks meist peab selle piiri ületama. Peame sellele mõtlema ja valmistuma.
Mõned ütlevad: „Mis siin mõelda ja milleks valmistuda? See on meie kontrolli alt väljas. Meie aeg tuleb ja me sureme ja kõik. Kuni aega on, peame andma elus endast parima. Söö, joo, armasta, saavuta võimu ja kuulsust, teeni raha jne. Ärge mõelge millelegi ebameeldivale ega ärrituge ja muidugi ärge mõelge surmale. Nii paljud teevad.
Taaskord võib igaüks meist esitada häirivamaid küsimusi: "Mis siis, kui see pole nii? Mis siis, kui surm pole lõpp? Mis siis, kui ma leian end oma nägemis-, kuulmis- ja tunnetamisvõimega täiesti uude kohta? Ja mis kõige tähtsam, mis siis, kui meie tulevik väljaspool seda läve sõltub osaliselt teest, mida me selles elus elasime, ja sellest, millised me olime enne surmaläve ületamist?
K. Ikskul oli tüüpiline noor intellektuaal revolutsioonieelne Venemaa. Ta ristiti lapsena ja kasvas üles õigeusu keskkonnas, kuid nagu intelligentsile kombeks, oli ta religiooni suhtes ükskõikne. Mõnikord käis ta kirikus ja tähistas jõule, lihavõtteid ja isegi võttis vastu armulaud kord aastas, kuid omistas suure osa õigeusust vanamoodsatele ebauskudele, sealhulgas õpetusele elust pärast surma. Ta oli kindel, et surm on inimeksistentsi lõpp.
Ühel hetkel oma elus haigestus ta kopsupõletikku. Ta oli pikka aega raskelt haige ja viidi lõpuks haiglasse. Ta ei mõelnud oma eelseisvale surmale. Selle asemel lootis ta kiirele taastumisele, et saaks naasta oma tavapärase rutiini juurde. Ühel hommikul tundis ta end äkitselt palju paremini ja arvas, et tema haigus on lõpuks lahti lasknud. Ent tema üllatuseks muutusid arstid selle tõttu isegi rohkem murelikuks. Nad tõid ta isegi hapniku balloon ja ta tundis peagi, et järgnes tema täielik eraldumine ümbritsevast. ( Lugege järgmist allpool nummerdatud lehte )
Lisage artikkel oma järjehoidjatesse, et selle juurde uuesti naasta, klõpsates nuppe Ctrl+D. Uute artiklite avaldamise teatiste tellimine toimub lehe külgmises veerus oleva vormi "Telli see sait" kaudu. Kui midagi jääb arusaamatuks, siis lugege.
Laadimine...