Волхви прийшли до Єрусалиму лише через два роки після народження Ісуса.

А пам'ять волхвів – царів Гаспара, Мельхіора та Валтасара – відзначається католицькою церквою 23 липня.

Євангельська розповідь

Згідно з апостолом Матвієм, волхви жили десь на сході. Вони побачили в небі зірку і зрозуміли, що вона є знаменням. Послідувавши за її рухом по небосхилу, вони перетнули кілька країн і прибули до Єрусалиму. Там вони звернулися до правлячого государя цієї країни, Ірода, з питанням, де вони можуть побачити щойно народженого Царя Іудейського, очевидно, припускаючи, що правитель повинен бути пов'язаний з ним спорідненими узами.

Ірод стривожився цією звісткою, але виду не показав і ввічливо провів волхвів з палацу, попросивши їх, коли вони знайдуть Царя, повідомити його, де він, «щоб і мені піти вклонитися Йому». Мандрівники залишили Єрусалим і пішли далі за дороговказом, яка привела їх до Віфлеєму. Там вони знайшли Марію з немовлям, вклонилися йому та принесли дари.

Після цього волхвам уві сні було дано одкровення, що до Ірода повертатися з звісткою про успіх їхньої подорожі не варто, і вони поїхали додому іншою дорогою. Не дочекавшись їх, засмучений Ірод влаштував побиття немовлят.

Символічне значення оповідання

Ця біблійна розповідь підкреслює, що ще в ранньому дитинствів Ісусі був пізнаний прийдешній Цар. Іоанн Златоуст пише про причини, чому саме волхви були приведені до Христа:

Крім того, багато епізодів цієї історії відповідали старозавітним пророцтвам (див. нижче), що мало велике значення.

Час появи волхвів

З часів раннього християнстваіснують самі різні версіїчасу приходу волхвів до немовляти Христа. Ось що пише про це Гійом у своїй книзі «Історія християнства»

Одні ранньохристиянські автори стверджують, що поклоніння волхвів відбулося відразу за народженням Ісуса. Іустин Мученик стверджує: « Відразу після народження Його, волхви з Аравії прийшли вклонитися Йому, зайшовши до Ірода, що царював тоді у вашій землі.»(Іустин Мученик. Розмова із Трифоном, 77). Іоанн Златоуст вважає, що зірка взагалі з'явилася волхвам задовго до народження Христа: « Волхви ні за пологів Матері не були, ні часу, коли народила, не знали, а тому не мали й підстави укладати майбутнє за течією зірок. Навпаки, задовго до народження, побачивши зірку, що з'явилася в їхній землі, вони йдуть дивитися народженого»(Іоан Златоуст. Тлумачення на святого Матвія Євангеліста, 63). Протоєвангеліє Якова прямо пов'язує поклоніння волхвів із перебуванням Діви Марії з Немовлям у печері, тобто говорить про поклоніння волхвів новонародженому. « І пішли маги. І зірка, яку вони бачили на сході, йшла перед ними, доки вони не прийшли до печери, і зупинилися перед входом до печери. І побачили маги Немовляти з матір'ю Його Марією»(Протоєвангеліє, 21). Інші стародавні автори, як, наприклад, Євсевій Памфіл ( Церковна історія, кн.1, глава 8), вважають, що поклоніння волхвів відбулося приблизно другого року життя Христа. Така ж думка виражена в Євангелії Псевдо-Матфея (16).

Діючі особи та атрибути

Візантійська ікона

Волхви

У західноєвропейській традиції волхви називаються «чарівниками» (лат. magi) (така думка заснована на апокрифічному Євангелії від псевдо-Матфея та Протоєвангелії від Якова) і часто зображуються царями. Вперше назвав волхвів царями св. Кесарій Арльський. Апокрифічні євангелії дали їм імена. Каспар, Мельхіорі Бальтазар. Вони вважаються покровителями мандрівників і тому їхні імена часто входили до назв готелів.

Євангеліст не пише про кількість волхвів. За кількістю дарів припустили, що їх було троє. Це архетипове число прибульців дозволяло пограти із втіленням різних ідей. Так, у міру розвитку іконографічного типу волхвів стали зображати як представників трьох різних вікових груп людини (Бальтазар - юнак, Мельхіор - зрілий чоловік і Каспар - старий) і трьох різних сторін світу (Бальтазар - нергоїд (можливо абіссінець або нубієць) (Африка); - білий людинаЄвропа; Гаспар - зі східними (навіть семітськими, тобто халдейськими) рисами або у східному одязі, Азія). Тобто батьківщиною їх було три країни з етнічно різним населенням – Персія, Аравія та Ефіопія.

Є грецькі варіанти їх назв ( Апеллікон, Амеріні Дамаскон) та єврейські ( Магалат, Галгалаті Серакін). Існують легенди про четвертого волхва, якого звуть Артабан(як брата чи нащадка брата перського царя Дарія I). У ранніх рукописах Бальтазара звуть Віфісарів.

Вірмени вважають, що волхвів було 12. Їхні імена також не згадані у письмових Євангеліях, а є результатом народної фантазії.

Церковне Передання вважає, що одкровення про плани Ірода було отримано волхвами під час ночівлі в печері на околицях Віфлеєму. Це місце вважається віруючими, - у V столітті над печерою преподобним Феодосієм Великим було засновано кіновію, що стала першим загальножиттєвим монастирем у Палестині.

За переказами, мощі волхвів були знайдені імператрицею Оленою і були покладені спочатку в Константинополі. У V столітті мощі волхвів були перенесені звідти в Медіолан (Мілан), а в 1164 році, за бажанням Фрідріха Барбаросси, в Кельн, де зберігаються в Кельнському соборі.

Віфлеємська зірка

Згідно з Писанням, зірка рухалася по небу зі сходу на захід і зупинилася прямо над печерою з колискою немовляти, вказавши волхвам дорогу. Є у більшості трактувань сюжету.

Для віруючих явище Вифлеємської зірки було виконанням т.зв. «зіркового пророцтва»Валаама у старозавітній Книзі Чисел:

Дари

Волхви принесли немовля три дари: золото, ладан і смирну (мирро). У лексиці підручника «Закон Божий» (курсив збережений)

Євангельська розповідь про принесення дарів показує виконання старозавітного пророцтва про те, як язичники принесуть свої дари Царю Ізраїлю:

(у християнському тлумаченні тут Ізраїлем названа Церква Христова, як новий, духовний, Ізраїль, який має прийти на зміну старому Ізраїлю - єврейській державі та єврейській церкві.)

Ця фраза має посилання на принесення в дар цареві Ізраїлю Соломону подарунків царицею Савською, як події-прообразу принесення дарів Христу.

Принесені волхвами дари мають таке символічне значення:

Золото- царський дар, що показує, що Ісус був Людиною, що народилася, щоб бути Царем;
Ладан- дар священикові, тому що Ісус прийшов стати новим Учителем та істинним Первосвящеником (див. іконографію «Великий Архієрей»);
Смирна- дар тому, хто має померти, оскільки смирну у Стародавньому Ізраїлі вживали для бальзамування тіла померлого. Цей дар відсилає до прийдешньої спокутної жертви Христа - одним з епізодів Страстей Господніх, що увінчаються Розп'яттям, буде змащення ніг Спасителя миррою, а перед похованням його тіло було змащене запашним складом із смирни та алое.

Вважається, що традиція дарувати подарунки на Різдво була закладена саме ними.

Верблюди

Верблюди, на яких приїхали волхви з подарунками, виникли в оповіданні не лише як екзотичний засіб пересування прибульців з далеких країн, але завдяки пророцтву Ісаї про відвідання Єрусалиму язичниками:

Найімовірніше, епізод про помилковий візит волхвів спочатку до Єрусалиму також міг виникнути завдяки цьому пророцтву. [ джерело?]

Інші свідки

У сцені поклоніння волхвів безумовно присутні саме немовля Ісус і діва Марія. Додаткові персонажі - Йосип-обручник, а також пастухи.

В образотворчому мистецтві

Християнська іконографія ґрунтується на розмальованому численними деталями оповіданні апостола Матвія. Цей сюжет був надзвичайно популярним, і кількість картин, написаних на цю тему, дуже велика. Також зустрічаються скульптури та музичні твори.

До перших за хронологією пам'яток входить катакомбний живопис і рельєфи на саркофагах IV ст. У найраніших зображеннях волхви показані одягненими в перські шати і фригійські ковпаки, як правило, у профіль, за кроком і дарами, що тримають перед собою. Цей варіант - використання пізньоантичної іконографії «Варвари, що приносять підношення Імператору».

На візантійських роботах голови волхвів часто прикрашають невеликі головні убори-«тюбетейки», символіка яких не з'ясована. У православній іконописній традиції сцена поклоніння волхвів не виділяється на окремий сюжет, а є однією з композицій іконографії Різдва Христового.

Ускладнення іконографії

Корони на головах прибульців з'являються у Х ст. (у західному мистецтві), де завдяки усним оповіданням вони перетворилися із жерців на царів. Тоді ж їхні шати втрачають яскраво виражений східний відтінок, і їх починають зображати не як ровесників, а людей різного віку. Звичай зображати їх як представників різних рас, виникає на заході в XII ст. і стає канонічним у XV ст.

З XIV ст., з настанням пишного заходу середньовіччя, дари починають зображуватися в вишуканих золотих скриньках, а одяг волхвів стає все більш різноманітним і розкішним. З цього часу цей сюжет стає популярним серед художників з погляду можливості бравування своїми вміннями: адже це була складна, багатофігурна сцена, де були не тільки коні та верблюди, але й протиставлення різних текстур- шовку, хутра, коштовності та золота волхвів з дерев'яними конструкціямибудівлі, соломою в яслах і грубим домотканим одягом Йосипа та пастухів.

Варто відзначити неймовірну різноманітність тваринного світу на подібних картинах. Крім пророкованих верблюдів на полотнах виявляються бик і віл, успадковані з хронологічно попереднього епізоду Різдва. Крім того, звичайні коні (до відносно пізнього періоду європейські живописці, яким верблюди були відомі лише за словесним описам, Намагалися не ризикувати і заміняли їх більш звичним засобом пересування). Волхвів, що перетворилися на царів, супроводжувала велика почет з псами і мисливськими птахами. А на кроквах вертепу могли сидіти горобці.

Поєднання з іншими сюжетами

Починаючи з XV століття Поклоніння волхвів часто почали поєднувати зі сценою Поклоніння пастухів (від Луки). Це дозволяло додати у зображення ще більшу різноманітність людей та тварин. У деяких композиціях, наприклад, триптихах, ці дві сцени поклоніння ставали бічними стулками, тоді як центральне місце зазвичай відводилося сцені Різдва.

Список творів

Традиції

У католицьких храмах у свято Богоявлення освячують крейду, якою потім пишуть на дверях церков та будинків латинські літери CMB, що іноді інтерпретують як перші літери імен трьох волхвів – Каспара, Мельхіора та Бальтазара; а іноді як перші літери латинської фрази "Christus mausionem benedicat", що означає "Хай благословить Христос цей дім".
В Іспанії та багатьох іспаномовних країнах саме у свято Богоявлення, а не на Різдво чи в день святого Миколая діти отримують подарунки. Вважається, що їх розносять волхви - "Los reyes magos".

Див. також

Примітки

Посилання

Різдво Христове
Події	Різдво Христове Поклоніння пастухів Поклоніння волхвів

"Поклоніння волхвів" - досить рідкісний сюжет у російській іконографії. Найчастіше сцену поклоніння волхвів представляють як частину сюжету "Різдво Христового", або в клеймах святкових або Богородичних ікон. У Москві в південно-східній арці (праворуч від вівтаря) верхньої церкви Різдва Христового сцена поклоніння волхвів представлена як окремий сюжет.

“Поклоніння волхвів” у Москві

Історія поклоніння волхвів Немовляті Христу здалася нам цікавою з професійної точки зору, оскільки в роботі із західними туристами часто доводиться торкатися теми євангельських сюжетів. У православній, католицькій та протестантській культурах тлумачення цих дещо відрізняється. Наприклад, католики називають подію Поклоніння Волхвів святом трьох королів, це один з значних святу західній церкві, відзначають його 6 січня. У Польщі, наприклад, цей релігійне святооголошений державним вихідним днем.

Намагаюся викласти сучасною російською мовою історію про волхвів, яку я почерпнула у книзі “ Земне життя Пресвятої Богородиці”, складеної С.Снесорєвою у 1911 році.

Поклоніння Волхвів

Ще до народження Ісуса Христа на схід від Віфлеєму халдейські волхви побачили зірку. Поява небесного тілабуло передбачено майже за півтори тисячі років до Р.Х., присвячені чекали на нього. Нова зірка не підкорялася загальним законам руху світил і східні зоречі зрозуміли, що вона знаменує народження Божественного Царя. Вибрані зі східних мудреців вирушили в дорогу, щоб знайти Царя світу, поклонитись Йому і принести дари.

Переказ розповідає, що волхвами чи мудрецями стали або царі, або найзнатніші особи з Персії. Вони були трьох вікових груп і трьох племен. Найстарішим був Мельхіор, його зазвичай зображують із бородою. Наймолодшого звали Каспар, його малюють безбородим. Чоловік середнього віку - Валтасар, на деяких зображеннях його можна бачити смаглявим або темношкірим.

Волхвами, чарівниками чи магами їх називають зовсім не тому, що вони займалися чарівництвом чи чаклунством. На Сході так називали тих, хто вивчав природу, особливо небесні тіла.
Волхви від'їхали з Персії задовго до Різдва Христового. Деякі джерела вказують на те, що Вифлеємська зірка з'явилася в день Благовіщення. Мельхіор, Валтасар і Каспар довго мандрували пустелею і весь час орієнтувалися Зіркою, яка вказувала їм шлях. Зірка йшла низько над землею, часом вона ховалася за хмарами, даючи подорожнім перепочинок.
Раптом перед самим Єрусалимом зірка зникла з небосхилу. Волхви увійшли до міста і почали розпитувати у тому, де народився цар юдейський.

Ірод

В Єрусалимі в цей час правив цар Ірод. Народ ненавидів його і Ірод перебував у постійному страху за себе та своїх спадкоємців. Йому пророкували падіння з престолу, фарисеї відмовлялися присягати такому цареві. Ірод задумав знищити народжене Божественне Немовля. За допомогою волхвів він захотів дізнатися, де його знайти.
Ірод закликав до себе перських мудреців, прикинувся доброчесним і наказав волхвам повідомити його про місце народження Ісуса Христа, бо він також прагне вклонитися царю царів.
Як люди науки, волхви були добродушні і не зрозуміли лицемірства Ірода. Вони пообіцяли вказати місцезнаходження Божественного Немовля.

Вийшовши з Єрусалиму, волхви вирішили рухатися до Віфлеєму. Раптом на небі з'явилася Зірка і опустилася вниз, знову вказуючи їм шлях. Вона вела мудреців, поки ті не дійшли до печери, де була Свята Сімейство. Біля її входу Зірка зупинилася, опустилася ще нижче і висвітлила вхід. Волхви увійшли, побачили Немовля, схилили коліна, вклонилися Божественному Немовля та піднесли йому свої дари.

Дарунки волхів

Халдейський цар Мельхіор підніс ладан (ліван) як Богу фіміам.
Перс Валтасар підніс золото, як Царю віків.
Ефіоп Каспар підніс смирну, як Боголюдину.

Пречиста Матір та Йосип Обручник із подивом дивилися на поклоніння царів Сходу.

Вклонившись Ісусу Христу, волхви мали намір зайти в Єрусалим і вказати Іроду на печеру, де була Свята Сімейство. Але їм уві сні з'явився Ангел і сповістив їх про злісні наміри Ірода. Мудреці, слідуючи наказам Ангела, пішли з Віфлеєму іншим шляхом.

Священне писання каже, що волхви згодом прийняли святе хрещеннявід рук апостола Хоми, який проповідував Євангеліє у Персії.

Події, що йдуть поклонінню волхвів

Святе Сімейство залишалося в печері протягом 40 днів. На 40-й день відбулася Стрітення Господнє, потім Святе Сімейство повернулося до Назарета. Але Ірод не залишив своїх чорних намірів про знищення Божественного Немовля. Він наказав убити дітей чоловічої статі, яким не виповнилося 2-х років.

Феофан Критський. Побиття немовлят. Фреска у афонському монастирі Ставронікіта. 1546

Ангел Господній з'явився Йосипові уві сні, і наказав йому взяти сім'ю і вирушить до Єгипту. Тієї ж ночі Святе Сімейство рушило в дорогу. Їх супроводжував Яків, старший син Йосипа, тому в західному живописі часто зображують Немовля Христа, Пресвяту ДівуМарію, Йосипа та Якова.

"Втеча до Єгипту" Якоба Йорданса з ДМІІ ім.Пушкіна в Москві.

На шляху до Єгипту втікачів зупинили розбійники, які хотіли пограбувати та вбити мандрівників. Старший з них виступив уперед з мечем у руці, щоб ближче розглянути мандрівників і був вражений їх прекрасними обличчями. Він не дозволив товаришам грабувати Святе Сімейство і зупинив того, хто наполягав на пограбуванні. За переказами, ім'я доброго розбійника було Тіт, а злого – Думах. Вдруге їм судилося зустрітися на Голгофі – обидва вони страждали з Христом на хресті. Тіт увірував у Ісуса Христа, а Думах залишився невіруючим.

У пошуках відомостей про окрему ікону "Поклоніння волхвів" мені вдалося знайти два різні зображення. У джерелі ("Золотий корабель. Православна бібліотека" http://www.golden-ship.ru/photo/spasitel/poklonenie_volkhvov/288) зазначено, що вони знаходяться в соборі Василя Блаженного. Одне написано як самостійна ікона.

Ікона "Поклоніння Волхвів"

Фрагмент ікон. Сюжет "Поклоніння волхвів"

Інше виконано у вигляді фрагмента однієї з ікон.

За матеріалами книги “Земне життя Пресвятої Богородиці та опис святих чудотворних її ікон”. Склала Софія Снесорова. 2013 р.

Згідно з апостолом Матвієм, волхви жили десь на сході. Вони побачили в небі зірку і зрозуміли, що вона є знаменням. Наслідуючи її рухом по небосхилу, вони перетнули кілька країн і прибули до Єрусалиму.

Там вони звернулися до правлячого государя цієї країни, Ірода, з питанням, де вони можуть побачити щойно народженого Царя Іудейського, очевидно, припускаючи, що правитель має бути пов'язаний з ним спорідненими узами.

Ірод стривожився цією звісткою, але виду не показав і ввічливо провів волхвів з палацу, попросивши їх, коли вони знайдуть Царя, повідомити його, де він знаходиться, «щоб і мені піти вклонитися Йому».

Сассетта (1392–1450) , Public Domain

Мандрівники покинули Єрусалим і пішли далі за , яка привела їх у . Там вони знайшли Марію з немовлям, вклонилися йому та принесли дари.

«Побачивши ж зірку, вони зраділи дуже великою радістю, і, увійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому; і, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну». -Мф.2: 9-11

Символічне значення оповідання

Ця біблійна розповідь підкреслює, що ще в ранньому дитинстві в Ісусі було впізнано майбутній Цар.

anonimous , Public Domain

Іоанн Златоуст пише про причини, чому саме волхви були приведені до Христа:

«Оскільки мета пришестя Христа була та, щоб скасувати стародавні правила життя, покликати весь всесвіт на поклоніння Собі і приймати це поклоніння на землі і на морі, то Христос від початку відкриває двері язичникам, бажаючи через чужих навчити своїх. Оскільки юдеї, невпинно чуючи пророків, які сповіщали про пришестя Христа, не звертали на те особливої уваги, - Господь навіяв варварам прийти з віддаленої країни, розпитувати про Царя, що народився в юдеїв».
Іоанн Златоуст. Розмова на Євангеліє від Матвія. 6:3

Крім того, багато епізодів цієї історії відповідали старозавітним пророцтвам, що мало велике значення.

Час появи волхвів

З часів раннього християнства існують різні версії часу приходу волхвів до немовляти Христа. Ось що пише про це Гійом у своїй книзі «Історія християнства»

«Одні ранньохристиянські автори стверджують, що поклоніння волхвів відбулося відразу за народженням Ісуса. Іустин Мученик стверджує: «Тоді після народження Його, волхви з Аравії прийшли вклонитися Йому, що зайшли до Ірода, що царював тоді у вашій землі» (Іустин Мученик. Розмова з Трифоном, 77). Іоанн Златоуст вважає, що зірка взагалі з'явилася волхвам задовго до народження Христа: «Волхви ні при пологах Матері не були, ні часу, коли народила, не знали, а тому не мали й підстави укладати майбутнє за течією зірок. Навпаки, задовго до народження, побачивши зірку, що з'явилася в їхній землі, вони йдуть дивитися народженого »(Іоанн Златоуст. Тлумачення на святого Матвія Євангеліста, 63). Протоєвангеліє Якова прямо пов'язує поклоніння волхвів із перебуванням Діви Марії з Немовлям у печері, тобто говорить про поклоніння волхвів новонародженому. І пішли маги. І зірка, яку вони бачили на сході, йшла перед ними, доки вони не прийшли до печери, і зупинилися перед входом до печери. І побачили маги Немовляти з матір'ю Його Марією» (Протоєвангеліє, 21). Інші стародавні автори, як, наприклад, Євсевій Памфіл (Церковна історія, кн.1, глава 8), вважають, що поклоніння волхвів відбулося приблизно другого року життя Христа. Така ж думка виражена в Євангелії Псевдо-Матфея (16)».

Діючі особи та атрибути

Волхви

Волхви - слов'янське слово, що використовується в перекладах російською мовою. У євангельському оригіналі стоїть грецьке словоμάγοι. В античній літературі в основному існують два значення цього терміна: люди, що належать до персидських зороастрійських жерців, і вавилонські жерці-астрологи як спеціальна група.

У західноєвропейській традиції волхви називаються «чарівниками» (лат. magi) (така думка заснована на апокрифічному ) і часто зображуються царями. Вперше назвав волхвів царями св. Кесарій Арльський.

У західній традиції волхвів найчастіше називають «маги», це слово споконвічно означало членів жрецької касти Персиди та Мідії. Переказ про перське походження волхвів найдовше трималося у візантійській іконографії; у європейському мистецтві воно було втрачено: волхви або не мали етнічної приналежності, або, загалом, співвідносилися з арабським чи візантійським Сходом.

З настанням епохи Великих географічних відкриттівволхви стають уособленням або трьох частин світу - Європи, Африки, Америки, - або людських розбілої, чорної і жовтої. У будь-якому разі, ця ідея могла належати тільки Новому часу, але все ж таки вона пов'язана і з тим, що волхви завжди образно представляли все язичницьке людство.

Джеймс Тіссо (1836–1902) , Public Domain

Існують легенди про четвертого волхва, якого звуть Артабан (як брата чи нащадка брата перського царя Дарія I). У ранніх рукописах Бальтазара звуть Віфісарів. На середньовічному Заході вони отримують імена, нині поширені повсюдно. Церковні та апокрифічні перекази дали їм імена - Каспар, Мельхіор та Бальтазар. Вони вважаються покровителями мандрівників і тому їхні імена часто входили до назв готелів.

Євангеліст не пише про кількість волхвів. Ориген (2-3 ст.), вперше, виходить із того, що за кількістю принесених дарів, їх було троє. Це архетипове число прибульців дозволяло пограти із втіленням різних ідей.

Так, у міру розвитку іконографічного типу волхвів стали зображати як представників трьох різних вікових груп людини (Бальтазар - юнак, Мельхіор - зрілий чоловік і Каспар - старий) і трьох різних сторін світу (Бальтазар - негроїд (можливо абіссінець або нубієць) (Африка); - біла людина (Європа), Гаспар - зі східними (навіть семітськими, тобто халдейськими) рисами або у східному одязі, (Азія), тобто батьківщиною їх було три країни з етнічно різним населенням - Персія, Аравія та Ефіопія.

Вірмени та сирійці вважають, що волхвів було 12. Їхні імена також не згадані у письмових Євангеліях, а є результатом народної фантазії.

Церковне Передання вважає, що одкровення про плани Ірода було отримано волхвами під час ночівлі в печері на околицях Віфлеєму. Це місце вважається віруючими, - у V в. над печерою преподобним ФеодосіємВеликим була заснована кіновія, що стала першим житлом монастиря в Палестині.

За легендою, волхви були охрещені апостолом Фомою, і прийняли мучеництво у східних країнах.

За переказами, мощі волхвів було знайдено імператрицею Оленою і було покладено спочатку у Константинополі. У V ст. мощі волхвів були перенесені звідти в Медіолан (Мілан), а в 1164 р., за бажанням Фрідріха Барбаросси, в Кельн, де зберігаються в Кельнському соборі.

Віфлеємська зірка

Для віруючих явище Вифлеємської зірки було виконанням т.зв. «зіркового пророцтва» Валаама у старозавітній Книзі Чисел:

«Бачу Його, але нині ще нема; бачу Його, але не близько. Сходить зірка від Якова, і повстає жезло від Ізраїля, і б'є князів Моава, і розбиває всіх синів Сифових». - Чис.24:1

Дари

Волхви принесли немовля три дари: золото, ладан і смирну (мирро). У лексиці підручника «Закон Божий»:

«І піднесли йому дари (подарунки) свої: золото, ліван (ладан) та смирну (дорогоцінне) запашна олія)»

«… царі Фарсіса та островів піднесуть йому данину; царі Аравії та Сави принесуть дари; і вклоняться йому всі царі; всі народи будуть служити йому ... »- Пс. 70:6-7

Фото: Tetraktys, CC BY-SA 3.0

Ця фраза має посилання на принесення в дар царю Ізраїлю Соломону подарунків царицею Савською, як події-прообразу принесення дарів Христу.

Принесені волхвами дари мають таке символічне значення:

Золото - царський дар, що показує, що Ісус був Людиною, що народилася, щоб бути Царем;
Ладан – дар священикові, оскільки Ісус прийшов стати новим Учителем та істинним Первосвящеником (див. іконографію «Великий Архієрей»);
Смирна - дар тому, хто має померти, оскільки смирну у Стародавньому Ізраїлі використовували для бальзамування тіла померлого. Цей дар відсилає до майбутньої спокутної жертви Христа - одним з епізодів Страстей Господніх, що увінчаються Розп'яттям, буде змащення ніг Спасителя миррою, а перед похованням його тіло було змащене запашним складом із смирни та алое.

Частинки піднесених Немовляті волхвами дарів нині зберігаються у монастирі Св. Павла горі Афон.

Волхвами та його дарами було закладено широко відома традиція дарувати подарунки на Різдво.

Верблюди

«Безліч верблюдів покриє тебе – дромадери з Мадіаму та Ефи; всі вони з Савви прийдуть, принесуть золото й ладан і сповіщають про славу Господню... І прийдуть до тебе з покірністю сини гноблять тебе, і впадуть до стоп ніг твоїх усі, що зневажали тебе, і назвуть тебе містом Господа, Сіоном Святого Ізраїлевого». - Іс.60: 6-14

Найімовірніше, епізод про помилковий візит волхвів спочатку до Єрусалиму також міг виникнути завдяки цьому пророцтву.

Інші свідки

У сцені поклоніння волхвів безумовно присутні саме немовля Ісус і Діва Марія.

Додаткові персонажі - Йосип Обручник, а також пастухи.

Фотогалерея

Дата початку:Стрітення Господа у храмі

Дата закінчення:Втеча до Єгипту

Корисна інформація

Поклоніння
грец. μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν
англ. Adoration of the Magi

Дата свята

У католицизмі поклоніння волхвів відзначається у день свята Богоявлення (6 січня). У деяких країнах свято називається свята трьох царів. Особливо він пишний в іспаномовних країнах (la festividad de los Reyes Magos). Згідно православної традиції, ця подія сталася через 12 днів після різдва. Правда, з деяких текстів можна припустити, що волхви дісталися Віфлеєму все ж таки лише через кілька місяців після Різдва. Ця версія відображена в стародавньому переказі східної церкви, яке вважає, що поклоніння волхвів відбулося після Стрітення. В Євангелії від Псевдо-Матфея волхви прийшли до Єрусалиму лише через два роки після народження Ісуса.

А пам'ять волхвів – царів Гаспара, Мельхіора та Валтасара – відзначається католицькою церквою 23 липня.

В образотворчому мистецтві

До перших за хронологією пам'яток входить катакомбний живопис і рельєфи на саркофагах IV ст. У найраніших зображеннях волхви показані одягненими в перські шати і фригійські ковпаки, як правило, у профіль, за кроком і дари, що тримають перед собою. Цей варіант - використання пізньоантичної іконографії "Варвари, що приносять підношення Імператору".

Раннехристиянське мистецтво незмінно зображало волхвів одягненими по-перськи (повстяна кругла шапка, штани, часто хітон з рукавами і мантія). Останній перський царХосров II Парвіз (7 ст) знищував все християнські церквив Палестині, пощадив Віфлеємську церкву Різдва через перське обличчя зображених на ній волхвів.

У православній іконописній традиції сцена поклоніння волхвів може виділятися в окремий сюжет, хоча найчастіше є однією з композицій іконографії Різдва Христового.

Ускладнення іконографії

Корони на головах прибульців з'являються у Х ст. (у західному мистецтві), де завдяки усним оповіданням вони перетворилися із жерців на царів. Тоді ж їхні шати втрачають яскраво виражений східний відтінок, і їх починають зображати не як ровесників, а людей різного віку. Звичай зображати їх як представників різних рас, виникає на Заході в XII ст. і стає канонічним у XV ст.

З XIV ст., з настанням пишного заходу середньовіччя, дари починають зображуватися в вишуканих золотих скриньках, а одяг волхвів стає все більш різноманітним і розкішним. З цього часу цей сюжет стає популярним серед художників з погляду прояву професійної майстерності: адже це була складна, багатофігурна сцена, де були не тільки коні та верблюди, але й протиставлення різних текстур - шовку, хутра, коштовності та золота волхвів з дерев'яними конструкціями будівлі , соломою в яслах і грубим домотканим одягом Йосипа та пастухів.

Варто відзначити неймовірну різноманітність тваринного світу на подібних картинах. Крім пророкованих верблюдів на полотнах виявляються бик і віл, успадковані з хронологічно попереднього епізоду Різдва. Крім того, звичайні коні (до відносно пізнього періоду європейські живописці, яким верблюди були відомі лише за словесними описами, намагалися не ризикувати та замінювали їх більш звичним засобом пересування). Волхвів, що перетворилися на царів, супроводжувала велика почет з псами і мисливськими птахами. А на кроквах вертепу могли сидіти горобці.

Поєднання з іншими сюжетами

Починаючи з XV століття Поклоніння волхвів часто почали поєднувати зі сценою Поклоніння пастухів (Луки.2:8-20). Це дозволяло додати у зображення ще більшу різноманітність людей та тварин.

У деяких композиціях, наприклад, триптихах, ці дві сцени поклоніння ставали бічними стулками, тоді як центральне місце зазвичай відводилося сцені Різдва.

Традиції

У католицьких храмах у свято Богоявлення освячують крейду, якою потім пишуть на дверях церков та будинків латинські літери CMB, що іноді інтерпретують як перші літери імен трьох волхвів – Каспара, Мельхіора та Бальтазара; а іноді як перші літери латинської фрази "Christus mausionem benedicat", що означає "Хай благословить Христос цей дім".

В Іспанії та багатьох іспаномовних країнах саме у свято Богоявлення, а не на Різдво чи в день святого Миколая діти отримують подарунки. Вважається, що їх розносять волхви - "Los reyes magos".

"Дари волхвів" знаходилися в Москві з 7 по 13 січня 2014 року.

Дари волхвів. Нашій прогресивній громадськості тільки дай привід поглумитися над іншою частиною суспільства. Воно, звісно, як і глумитися, коли, якщо журналісти не обманюють, гучномовець біля храму Христа Спасителя повідомляв: " " та інші відомі заяви мали місце. Не міркуватиму про чергу, справжність і час виготовлення реліквій. Не встоявши перед загальним PR-ом дарів, пропоную подивитися на Спасителя, що народився, якому поклоняються волхви, і пастухи, і батьки, і звірі.

Jacopino di Francesco. Active 1320-1350. The Nativity and the Adoration of the Magi. circa 1325-1330

За свідченням Тацита, Світлонія та Йосипа Флавія на всьому сході на той час панувала переконання, засноване на стародавніх пророцтвах, що незабаром повстане в Юдеї могутній цар і підпорядкує собі весь світ. І ось що повідомляють джерела.

2.

Мозаїка в Сант-Аполінар-Нуово, Равенна, VI ст. Над головами волхвів можна прочитати їхні імена/Magi. Basilica of Sant"Apollinare Nuovo in Ravenna, Italy via

Від Матвія святе Євангелія. Розділ 2:

1 Коли ж Ісус народився в Юдиному Віфлеємі за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу і кажуть: 2 Де народився Цар Юдейський? бо ми бачили зірку Його на сході, і прийшли вклонитися Йому.
3 Почувши це, цар Ірод стривожився, і весь Єрусалим з ним. 4 І, зібравши всіх первосвящеників та народних книжників, питав у них: Де народиться Христу?

3.

Bartolo di Fredi. Adoration of the Magi,1385-88

5 Вони ж сказали йому: У Юдиному Віфлеємі, бо так написано через пророка: 6 І ти, Віфлеєме, Юдина земля, нічим не менше Юдиних воєводств, бо з тебе вийде вождь, що врятує народ Мій, Ізраїля. 7 Тоді Ірод, таємно покликавши волхвів, вивідав від них час зірки.

4.

The Adoration of the Magi. с. 1420. Unknown Master, Німеччина

9 Вони, вислухавши царя, пішли. [І] ось, зірка, яку бачили вони на сході, йшла перед ними, як нарешті прийшла і зупинилася над місцем, де було Немовля. 10 А побачивши зірку, вони зраділи дуже великою радістю.

5.

Джентіле та Фабріано. Поклоніння волхвів, 1423, Уффіці / Gentile da Fabriano, The Adoration of the Magi, 1423, tempera and gold leaf on panel. Galleria degli Uffizi, Florence. Докладніше. На кліку - композиція у повному вигляді. Фрагмент крупно

11 І, ввійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому. і, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну. 12 І, одержавши уві сні одкровення, не повертатися до Ірода, іншим шляхом відійшли до своєї країни.

Від Луки святе Євангелія. Розділ 2:

7 І породила Сина свого Первенця, і сповила Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі.

8. У тій країні були на полі пастухи, що утримували нічну варту біля стада свого. 9 Раптом Ангел Господній з'явився, і слава Господня осяяла їх. і боялися великим страхом. 10 І сказав їм Ангол: Не бійтеся; я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: 11 бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який Христос Господь; 12 І ось вам знак: ви знайдете Немовля в пеленах, що лежить у яслах.

6.

Master of Moulins. Nativity circa 1480 Musée Rolin, Autun

13 І раптово з'явилося з Ангелом численне небесне військо, що славило Бога і кликало: 14 слава у вищих Богові, і на землі мир, в людях благовоління! 15 Коли Анголи відійшли від них на небо, пастухи сказали один одному: Підемо до Віфлеєму і подивимося, що там трапилося, про що сповістив нам Господь.

7.

Domenico Ghirlandaio. Nativity and Adoration of the Shepherds. 1485

16 І, поспішивши, прийшли і знайшли Марію та Йосипа, і Немовля, що лежало в яслах. 17 І, побачивши, розповіли про те, що їм сповіщено про Немовля Цим. 18 І всі, хто чув, дивувалися з того, що розповідали їм пастухи.

8.

The Nativity, by Bicci di Lorenzo. ca XV

19 А Марія зберігала всі ці слова, складаючи в серці Своїм. 20 І вернулися пастухи, славлячи і хваливши Бога за все те, що чули та бачили, як їм було сказано.
21 Після восьми днів, коли належало обрізати, дали Йому ім'я Ісус, наречене Ангелом перед зачаття Його в утробі.

9.

The Adoration of the Magi. Altarpiece Place of origin Italy (made) Date ca. 1500-1510

Отже, поклоніння волхвів є євангельським сюжетом про мудреців, які прийшли зі Сходу (грец. μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν), щоб вклонитися немовляті Ісусові і принести йому дари: золото, ладан і смирну. Дарунки були символічними, а саме поклоніння волхвів означає явище Христа язичникам.

10.

The Adoration of the Kings. Jan Gossaert. 1510–1515. National Gallery, London

Іоанн Златоуст. Розмови на Євангеліє від Матвія.Бесіда 6:3:

Оскільки мета пришестя Христа була та, щоб скасувати стародавні правила життя, покликати весь всесвіт на поклоніння Собі і приймати це поклоніння на землі і на морі, то Христос від початку відкриває двері язичникам, бажаючи через чужих навчити своїх. Оскільки юдеї, безперестанку чуючи пророків, які сповіщали про пришестя Христа, не звертали на те особливої уваги, — Господь навіяв варварам прийти з віддаленої країни, розпитувати про Царя, що народився в юдеїв.

11.

Painted і gilded limewood panel depicting the Adoration of the Magi, Augustin Henckel, Schaffhausen, Switzerland, 1500-1520

Волхви - слов'янське слово, що використовується в перекладах російською мовою. У євангельському оригіналі стоїть грецьке слово μάγοι. В античній літературі, в основному, існують два значення цього терміна: люди, що належать до перських зороастрійських жерців, і вавилонські жерці-астрологи як спеціальна група.

12.

Hans Memling. Adoration des Mages. 1463. via

У латинській традиції грецьке μάγοι перекладається латинським словом magi («маги», «чарівники») — це слово споконвічно означало членів жрецької касти Персиди та Мідії. Переказ про перське походження волхвів найдовше трималося у візантійській іконографії; у європейському мистецтві воно було втрачено: волхви або не мали етнічної приналежності, або, загалом, співвідносилися з арабським чи візантійським Сходом.

13.

Antonio Vivarini, Adoration of the Kings. 1418

Вперше назвав волхвів царями св. Кесарій Арльський. У Біди Високоповажного вперше з'являються їхні імена - Каспар, Мельхіор і Бальтазар.

14.

Hugo van der Goes - The Adoration of the Kings. Monforte Altar.1470

У ранньохристиянській літературі імена волхвів варіюються: у Орігена це Авімелех, Охозат, Фікол; у сирійській традиції це Гормізд, Язгерд, Пероз та ін. Є грецькі варіанти їх імен: Аппеллікон, Амерін та Дамаскон та єврейські: Магалат, Галгалат та Серакін. Існують легенди про четвертого волхва, якого звуть Артабан, як брата чи нащадка брата перського царя Дарія I. У ранніх рукописах Бальтазара звуть Віфісарів.

На середньовічному Заході вони отримують імена, нині поширені повсюдно: Каспар, Мельхіор і Бальтазар.

15.

Eusebio di Jacopo di Cristoforo da San Giorgio, The Adoration of the Magi, с. 1505. via

Євангелісти не пишуть про кількість волхвів. Оріген вперше припустив за кількістю принесених дарів, що їх було троє. Це архетипове число прибульців дозволяло пограти із втіленням різних ідей. Так, у міру розвитку іконографічного типу волхвів стали зображати як представників трьох різних вікових груп людини: Бальтазар - юнак, Мельхіор - зрілий чоловік і Каспар - старий; трьох різних сторін світла: Бальтазар - чорношкірий, можливо абіссінець або нубієць - Африка; Мельхіор - біла людина - Європа; Каспар - зі східними рисами або у східному одязі - Азія. Тобто батьківщиною їх були три країни з етнічно різним населенням – Персія, Аравія та Ефіопія.

16.

Adoration of the Magi. Filippino Lippi. 1496

У Сирійській церкві існує переказ про 12 волхвів, що прибули до Єрусалиму з величезною свитою.

Церковне Передання вважає, що одкровення про плани Ірода було отримано волхвами під час ночівлі в печері на околицях Віфлеєму. Це місце вважається віруючими, — у V столітті над печерою преподобним Феодосієм Великим було засновано кіновію, що стала першим загальножиттєвим монастирем у Палестині.

17.

Bigarelli Guido, Pulpit, XIII A.D. Tuscany, Italy. Фрагмент 1 . Фрагмент 2

За легендою, волхви були охрещені апостолом Фомою, і прийняли мучеництво у східних країнах.
Вперше назвав волхвів царями св. Кесарій Арльський.

18.

Adoration and Crucifixion Diptych. 1340-1360

За переказами, мощі волхвів були знайдені імператрицею Оленою, покладені були спочатку в Константинополі, в IV (?) або V столітті перенесені звідти святим Євсторгієм в Медіолан (Мілан), а в 1164, за бажанням Фрідріха Барбаросси, в Кельн, де для розміщення було споруджено раку трьох волхвів, а розміщення раки — Кельнский собор, найбільший у Європі.

19.

Albrecht Dürer. L"Adoration des mages. 1504. via

В Католицької церквипам'ять трьох царів відбувається у свято Богоявлення. 6 січня, у деяких католицьких країнах – вихідний день. Вони вважаються покровителями мандрівників. Православна церкване вважає їх царями, не підраховувала їхнє число, не давала їм імена і не вписувала їх у доктрину.

20.

Поклоніння пастухів / Adoration of the Shepherds, c.1500. Manuscript Image of Bodleian MS. Arch. Selden B.26, fol. 8r

Починаючи з 15 століття сюжет Поклоніння волхвів став часто поєднуватися зі сценою Поклоніння пастухів (Луки. 2:8—20). Це дозволяло художникам урізноманітнити зображення, додаючи більше людейта тварин. У деяких композиціях, наприклад, триптихах, ці дві сцени поклоніння могли стати бічними стулками при центральній сцені Різдва.

21.

Duccio, The Nativity with the Prophets Isaiah and Ezekiel.1308 or 1311

Подорож афонських дарів волхвів 2014 року: Москва 6-13 січня, Санкт-Петербург 14-17 січня, Мінськ 18-24 січня, Києво-Печерська Лавра 25-30 січня.

22.

A Natividade - Domenico Ghirlandaio, c.1492

Дивно, але саме тоді, коли сто тисяч християн стояли в черзі до Дарів, мої друзі шукали по Москві тромбоцити для вмираючого хворого. Я впевнена, якби ми прийшли і попросили крові, багато хто, вклонившись Дарам, пішли б і здали б. Адже правда?

Адже в місті, де такі натовпи християн, що їх доводиться навіть стримувати кордонами, просто не може бути недоглянутих старих, кинутих дітей, нестачі крові в лікарнях. Якщо вони таки є, ймовірно, проблема в тому, що ми не прийшли поговорити з тим, хто стоїть у черзі.

Як ви думаєте?

25.

Подальша євангельська розповідь про поклоніння волхвів (Мф. 2 гл.) дуже повчальна. Це, перш за все, розповідь про “ єпіфанії”, або явище Христа язичникам.

Ще Йосип і Пресвята Матір Божа з Немовлям Ісусом залишалися у Віфлеємі, як із далекої країни зі сходу (з Персії чи Вавилонії) прийшли до Єрусалиму волхви.

Волхвами, або мудрецями, називалися вчені люди, які займалися спостереженням та вивченням зірок. Тоді люди вірили, що з народженні великої людини з'являється у небі нова зірка. Багато язичників у межах Персії, навчені розсіяними юдеями, знали про майбутнє у світ Месії - Великому Царі Ізраїльському. Від євреїв вони могли знати наступне пророцтво Валаама щодо Месії: “Бачу Його, але нині ще нема. Зрю Його, але не близько. Сходить Зірка від Якова і повстає Жезл від Ізраїлю, і (Він) вразить князів Моава” (Числа 24:17), тут “Моав” – уособлення ворогів Месії. Перські волхви чекали, що коли народиться обіцяний Цар, на небі з'явиться нова зірка. Хоча пророцтво Валаама говорило про зірку в духовному сенсі, але Господь, з милості Своєї, щоб привести язичників до віри, дав на небі знамення у вигляді появи надзвичайної зірки. Побачивши її, волхви зрозуміли, що очікуваний цар народився.

Після тривалої та далекої подорожі вони, нарешті, дійшли до столиці юдейського царства Єрусалима і стали запитувати: “ Де народився Цар Юдейський? Бо ми бачили зірку Його на сході, і прийшли вклонитися Йому”. Ці слова таких відомих незнайомців сколихнули багатьох мешканців Єрусалиму і особливо царя Ірода, якому негайно доповіли про прибуття загадкових східних учених.

З перших днів царювання, хистким був трон Ірода. Народ його ненавидів, вважаючи його узурпатором Давидового престолу і тираном і гребував їм, як язичником. Останніми рокамижиття Ірода ускладнилися ще особистими негараздами та кривавими розправами. Він став украй підозрілим і з найменшого приводу стратив своїх явних і уявних ворогів. З цієї причини загинуло кілька дітей Ірода та навіть його дружина, яку він раніше палко любив. Хворий і старий Ірод тепер проживав у своєму новому палаці на Сіоні. Почувши про Царя, що народився, Він особливо захвилювався, боячись, як би люди не скористалися його старістю, щоб відібрати в нього владу і передати її новонародженому Царю.

Щоб з'ясувати, хто цей новий претендент на його престол, Ірод зібрав до себе всіх священиків і книжників, - людей добре знали книги Святого Письма, І запитав їх: “ Де має народитися Христу?” Вони відповіли: “ У Віфлеємі юдейському, бо так написано у пророка Михея”. Тоді Ірод таємно покликав себе волхвів, вивідав у них час появи зірки і послав їх до Віфлеєму. Прикидаючись благочестивим, хитрий Ірод сказав їм: “ Ідіть і там добре дізнайтеся про Немовля, і коли знайдете Його, прийдіть і скажіть мені, щоб і я міг піти вклонитися Йому.”. Насправді ж Ірод збирався скористатися їхнім повідомленням, щоб зрадити Немовля смерті.

Волхви, вислухавши царя Ірода і нічого не підозрюючи, пішли до Віфлеєму. І ось знову та зірка, Яку вони бачили на Сході, з'явилася на небі і, рухаючись по небу, йшла перед ними, вказуючи їм шлях. У Віфлеємі зірка зупинилася над тим місцем, де знаходилося Немовля Ісус, що народилося.

Волхви увійшли в дім і побачили Дитину Ісуса з матір'ю Його. Вони вклонилися Йому до землі і піднесли Йому дари свої. золото, ладан і смирну(дорогоцінне запашне масло). У подарунках волхвів можна побачити таке символічне значення. Золото вони принесли Йому, як Царю (у вигляді данини чи податі), ладан, як Богу (бо ладан вживається при богослужінні), а смирну, як Людині, яка повинна померти (бо в той час померлих помазували оліями, змішаними з пахощами). смирною).

Вклонившись усіма очікуваному Царю, волхви збиралися, було наступного дня повернутися до Єрусалиму до Ірода. Але Ангел, явившись уві сні, відкрив їм підступні наміри Ірода і наказав повернутися до своєї країни, взявши інший шлях, що не проходить біля Єрусалиму. Переказ зберіг імена волхвів, які потім стали християнами. Це були Мельхіор, Гаспар та Валтасар.

У розповіді про Різдво Христове ще чудово те, що першими вклонилися Спасителю, що народився, пастухи, справжні діти природи, які могли відкрити перед Ним тільки скарбницю свого серця, повного простоти, віри і смирення. Вже значно пізніше прийшли волхви зі Сходу, насичені вченою мудрістю, що кинули перед Богонемовлям разом із благоговійною радістю золото, ладан та смирну. Вони повинні були здійснити довгий шлях, перш ніж досягли юдеї і навіть, перебуваючи вже в Єрусалимі, не відразу могли знайти місце народження царя юдейського. Чи це не говорить про те, що і простота серця, і глибока сумлінна вченість однаково ведуть до Христа. Але перший шлях пряміший, коротший і вірніше другий. Пастирями керували безпосередньо Ангели, а волхви “уч а хуся” від безсловесної зірки та через Ірода від книжників та старців юдейських. Не без труднощів та небезпек досягли вони бажаної мети і не чули небесної гармонії, що пролунала над землею - “ Слава у вишніх Богові і землі мир, в людях благовоління” (думка Митрополита Анастасія).