Perekond
Võib-olla pole vaja rääkida tulevase patriarhi perekonnast, see vähe, mida me teame, on kõnekam kui paljud köited: tema vanemad kohtusid Kaasani katedraali kooris. Mõni päev enne pulmi mu isa arreteeriti ja saadeti Kolõmasse, seejärel blokaad, rinne, instituut, töö - ja ordinatsioon. Meie jaoks on need eluloo kuivad read võõrad. Loeme uuesti: arreteerimine paar päeva enne pulmi, siis blokaad, aastast 1943 - sõdinud sõjaväes ja siis - alustanud elu uuesti - looma pere, omandanud elukutse ja töö ning siis lahkunud oma vaevalt ehitatud ametikohalt maailmas, et 1947 (!) võtta vastu püha korraldusi.
Kuid selgus, et raske aeg alles algas: “Just siis Leningradis uus etapp võitlus kirikuga,” ütleb patriarhi õde Jelena Mihhailovna Gundjajeva antud intervjuus. - Preesterkonnaga ühe hoobiga tegelemiseks mõtles finantskomitee välja talumatu maksu - 120 tuhat rubla. Võrdle - siis maksis auto "Victory" 16 tuhat rubla. Aga kui preester keeldus teenimast, siis maksti maha... Loomulikult ei mõelnud paavst isegi mitte ühelegi Jumala teenimisest keeldumisele. Müüsime kõik, mis müüa sai, laenasime raha ja isa maksis selle maksu. Siis aga maksis ta need võlad elu lõpuni ära. Kohtu hinnangul arestiti Mihhaili isapalk ja seejärel kogu tema korteris olnud mööbel. Muidugi ei jätkunud raha võla tasumiseks, tuli laenata kirikutelt, sõpradelt ja tuttavatelt. "Ma ei saa aru, kuidas me elasime," ütleb Jelena Mihhailovna. - Lapsena läksin välisukse juurde ja seal rippus alati võrkkott toidukaupadega. Neid tõid tavalised koguduseliikmed – väga tagasihoidlike vahenditega inimesed. Enamasti sisaldas see heeringat ja leiba "...Selles peres kasvasid üles lapsed, kes andsid oma elu Jumalale. Patriarhi vend on ülempreester Nikolai Gundjajev, Peterburi Vaimuliku Akadeemia professor, Peterburi Muutmise katedraali rektor. Õde - Jelena Mihhailovna - õigeusu gümnaasiumi direktor.
Kutsumus
Pere raske majanduslik olukord sundis Vladimirit alates 8. klassist eraldi elama: «Ma ei saanud lasta vanematel enda eest kogu aeg rahaliselt hoolitseda. Pärast nende õnnistust läksin tööle Leningradi kompleksi geoloogiaekspeditsioonile, jätkates õppimist õhtukoolis. Ekspeditsioonil töötas ta aastatel 1962–1965 kartograafiatehnikuna, lõpetades keskkooli.
Vladimir Gundjajev ei otsinud preesterluses jumalateenistust, ta kutsuti kirikuteenistusele. Üks tema lemmikaineid oli füüsika ja ta soovis ülikoolis õpinguid jätkata. Küsimusele, millist teed valida, vastas Vladyka Nikodim (Rotov) talle: „Meie riigis on palju füüsikuid, aga vähe preestreid. Minge otse seminari." Ma pole kunagi kuulamist kahetsenud
Niisiis tuleb noormees kuulekust täites kirikuteenistusele ja mungatööle, kehastades kogu elu ülestunnistaja testamenti: “Loomulikult jääb inimene inimeseks ja kloostrielu pole just kõige lihtsam, nagu ka pereelu. Kõik sõltub teie elustiilist. Vladyka Nikodim õpetas mulle järgmist: kui teil on palju vaba aega, ei tule te kunagi oma probleemidega toime. Veenduge, et teil seda kunagi ei oleks. Vladykal endal seda polnud ja sellest ajast peale pole mul enam vaba aega olnud."
Munk
Vene kiriku piiskoppidest üks nooremaid patriarh andis kloostritõotuse: oma 62 eluaastast on ta olnud 40 aastat munk. 22-aastane noormees otsustab maailmast lahkuda ja kogu oma ülejäänud elu kirikut teenida.
Tänutundega meenutab ta nõuandeid, mida talle toona andis Leningradi Akadeemia õppejõud, ülempreester Jevgeni Ambartsumov. Isa Eugene - hieromartyr Vladimir Ambartsumovi poeg, oma aja üks targemaid pastoreid, hooliv isa suur perekond(üks tema tütardest on Matuška Maria Iljašenko, ülempreester Aleksandr Iljašenko naine ja 12 lapse ema): Kui isa Jevgeni sai teada, et Volodja on taotlenud tonsuuri, küsis ta. noor mees: "Volodya, kas sa saad aru, mida sa tegid? Teie, kahekümne kaheaastase poisi, saatuse otsustasite mitte ainult enda jaoks. Sa ütlesid jah kolmekümnendates, neljakümnendates ja viiekümnendates eluaastates mehele. Ja kuuekümne- ja seitsmekümneaastasele mehele. Sa ütlesid nende kõigi jaoks jah. Kas ei või selguda, et see seitsmekümne-kuuekümne viieaastane sülitab siis sinu peale?” - "Ma ei tea. Mul pole sellele vastust,” vastas tulevane patriarh. “Siis tõmbasin lihtsalt joone alla ja ütlesin, et noh, see on päev, 27. märts 1969, mil ma pean otsustama. Kui ma ei ole selleks ajaks abielus, nõustun munga. Ja ma ei abiellunud ja minust sai munk.
rektor
Pärast akadeemia kiitusega lõpetamist jäi tulevane patriarh õpetama ja, nagu ta hiljem ütles, unistas pühendada kogu oma elu teadusele ja õpetamisele. Kui arhimandriit Kirill akadeemia rektoriks määratakse, on ta 29-aastane. Selle rektoriks saab noor mees, kes pole just kõige täiskasvanud seminari õppurid, ja juhib seminari edukalt 10 aastat.Siis ta lahkub ametist – viiakse üle Smolenskisse. Siis ütles Tema Pühadus patriarh Aleksius talle: "Vladyka, keegi meist ei saa aru, miks see juhtus. Inimloogika seisukohalt poleks seda pidanud juhtuma, aga juhtus. Ja alles siis saame teada, miks see kõik vajalik oli, ”ütles metropoliit Kirill. Võib-olla oli see ilmalike võimude initsiatiiv - see oli andekate vaimulike pideva ühest teenistuskohast teise üleviimise aeg, võib-olla ei juhtunud see ilma tulevase skismaatilise valepatriarhi Filareti osaluseta, kellele see siis ei meeldinud. piiskop Kirilli ideid korraldada Venemaa ristimise 1000. aastapäeva pidustused. Ja Vladyka läheb uude teenindusse. Ta ütles hiljem, et ei otsinud kunagi kõrgeid auastmeid ja edutamist. „Kui ma oleksin seda otsinud, oleksin öelnud, et olen alati tahtnud Kirikut veelgi rohkem teenida, tuua veelgi rohkem kasu.” Ja kui kaunilt ja veenvalt need sõnad oleks kõlanud! Aga Püha unistas teaduslik töö ja just temast jäi ta uude teenistuskohta üleviimise tõttu ära. Ta ei jätnud teadust - paljud tema raamatud avaldati, paljud neist tõlgiti võõrkeeled ja laialt tuntud välismaal.
Jutlustaja
 |
Patriarh töötab palju kõnede tekstide kallal, meenub juhtum, kui meie toimetus ootas pressiteenistusest piiskop Kirilli ühe tervituskõne teksti, mille soovisime avaldada koos helisalvestisega. Seejärel selgitati meile, et Vladyka muudab peaaegu alati midagi oma eelkoostatud kõnes, ütleb palju uutmoodi ja seejärel parandab teksti iseseisvalt ja hoolikalt toimetades. Tundub üllatav, kuid isegi kogenud kõneleja võib ettekannet kirjutada mitu nädalat, piiskop Kirill aga räägib mitu korda nädalas, mõnikord iga päev. Sellises keskkonnas on raske leida jõudu isegi lihtsaks kõne sisu jäädvustamiseks ja kui kaua võib olla raske seda leida õige võrdlus, pilt, kõne tegelik paatos, kui raske on homme mitte korrata seda, mida ta täna ütles, ja seda, mida kõik eile kuulsid, kui palju vaeva läheb kõne sisukaks muutmiseks!
 |
Essee lõpetuseks tahaksin öelda paar sõna neile meie lugejatele, kes suhtuvad mõnevõrra skeptiliselt metropoliit Kirilli valimisse Tema Pühaduse patriarhiks. Patriarh valiti Kohalik volikogu- kogu Vene õigeusu kirik. Ja nii saame aru, mis on kuulekus Kirikule. Ühes raamatus kohtas nende ridade autor järgmisi sõnu: „Kuulekus ei ole see, kui sinu tahe langeb kokku õnnistusega. Kuulekus on see, kui sa tõesti ei taha midagi teha, kuid teed seda. ” See on Kiriku, mille liikmed me oleme, otsus ning me peame seda otsust jagama ja selle tänulikult vastu võtma. Seda tunnet kirjeldas kõige paremini üks Moskvas teeninud vaimulik Kohalikud kirikud: "Idas öeldakse: mu ema mees on mu isa." Kiriku valitud patriarh on meie suur Õpetaja ja Isa.
Need on vaid mõned puudutused portreest, mida tundus täna nii oluline meenutada. Teised saavad rohkem rääkida ja ennekõike räägivad meie teod meist igaühest. Metropoliit Kirilli teod austasid kogu kiriku poolt tema valimist patriarhiks. Nüüd kannab ta rasket patriarhaalse teenistuse risti. “Patriarhi elus ei ole ega saagi olla midagi isiklikku, privaatset: ta ise ja kogu tema elu kuulub jäljetult Jumalale ja Kirikule, tema süda valutab jumalarahva pärast. », ütles patriarh Kirill troonile tõusmise päeval. Ja me peame teda aitama tegudega, ja mis kõige tähtsam, siira ja tulihingelise palvega.
Autoriõigus 2004
Isegi mu õde ei tohi nimepidi kutsuda
Uue patriarhi õde ja vanemat venda on teist päeva õnnitletud Kirilli kõrge ametisse nimetamise puhul. Rõõmsate sõprade kõnede arv ületas esimesel päeval saja piiri. 59-aastane Jelena Mihhailovna Gundjajeva on väga väsinud.
Kodu ja mobiiltelefonid ei peatunud õhtul, öösel ega hommikul, - tunnistas Jelena Mihhailovna. - Ma katkestan toru ja juba helistab keegi teine. Sain öelda ainult "aitäh". Eriti vapustas mind naiivne kõne Inglismaalt kell kolm öösel. Ma lihtsalt uinutasin natuke. Tõstetud, ja kõik uuesti: rõõm, kogemused, õnnitlused.
Jelena Mihhailovna juhib piiskopkonna kirikuteoloogilist lastekooli Peterburi Vaimuliku Akadeemia ja Seminari juures. Kõik õpilased said hiljuti teada direktori muljetavaldava sugulase kohta.
Meie ülesanne on edastada Jumala tahe südamesse, mitte rääkida oma peredest, ”selgitab Gundyaeva.
Ta ei näe Cyrili suurlinnaks nimetamises midagi üllatavat.
Jumal aitas. Ja ometi ei saanud meie vanemad üles kasvatada sellist inimest nagu Vladyka, - ütleb ta. - Oh, ma olen sellise kohtlemisega harjunud. Väga raske on uuesti õppida venda patriarhiks nimetama. Ma pole pikka aega nimepidi helistanud. Ainult väärikalt.
kui ta tuli Peterburi. Noh, me näeme üksteist harva. Ärireisid kodulinn tal on väga vähe. See on arusaadav. Metropoliit töötab kõikjal maailmas – kontaktid, sündmused, mitu kirikut ta pühitses. Tal on ööpäevas 48 tundi – kui palju ta ära jõuab teha. Tavainimesele pole võimu all. Ainult koos Jumal aidaku. Minul kui õena on temaga suhtlemata raske. Kuid ma saan aru, et teenindus on tema jaoks esikohal.
Miks kartograafist filoloogi ei saanud
Selgub, et Volodja Gundjajev alustas oma karjääri Leningradi geoloogilisel ekspeditsioonil, kuhu ta tuli 1962. aastal joonistaja õpipoisina.
Peterburi keerulises geoloogilises ekspeditsioonis (nagu praegu kutsutakse tulevase metropoliidi ja patriarhi esimest töökohta. – u. toim.) puhkus. Fakt on see, et paljud siin mitte ainult ei mäleta Gundjajevit, vaid järgisid ka tema saatust pärast sellelt töölt lahkumist. Rõõmustasime reklaamide üle, vaatasime tema osavõtul telesaateid. Seetõttu on tema valimine patriarhiks neile, kes nende seinte vahel töötavad või töötavad, suur sündmus.
Teate, Volodja tekitas paljudes, kellega ta suhtles, vajaduse tulla religiooni juurde. Näiteks Jelena Levitskaja, kes tol ajal oli kartograafiaosakonna juhataja ja tema vahetu ülemus, võttis ette isegi õigeusu seletava sõnaraamatu koostamise, rääkis Komsomolskaja Pravdale Peterburi integreeritud geoloogiaekspeditsiooni juht Oleg VASIN. - Naisrindesõdur mõistis religiooni meie silme all. Ta vestles Vladimiriga sageli vaimsetel teemadel.
Juba 98-aastane Jelena Levitskaja sai sõbraks mitte ainult tema, vaid ka tema perega. Vladimir Gundjajevi isa oli preester, ema vene keele ja kirjanduse õpetaja. Perekond oli väga intelligentne. Jah, ja Vladimirit, kes ühendas töö õppimisega, eristas ka elav meel ja lai silmaring. Seetõttu oli tema kamraadide seas palju vanemaid kolleege. Täna meenutavad nad kõik soojalt Vladimir Gundjajevi loomingut.
Ta õppis kiiresti kõik selgeks: kirjutas kalligraafilise käekirjaga, koostas geoloogiliste läbilõigete visandid, kivimite sisalduse graafikud mineraalides. Ja seda kõike - väga hoolikalt, selgelt, spetsiaalsete instrumentide abil, - meenutab piirkondliku geoloogiarühma juht, Peterburi integreeritud geoloogiaekspeditsiooni veteranide nõukogu esimees Ludwig NASONOV. Ja ta oli ka väga tagasihoidlik. Ta ei rääkinud avalikult ja igal sammul religioonist, arvates, et usk on puhtalt isiklik asi.
Vladimir töötas siin 3 aastat, aastatel 1962–1965. Ta lõpetas just töönoorte kooli. Ja ta juba loobus oma kartograafi ametist.
Enne kui kutt avas, nagu öeldakse, kõik eluteed.
Ta mõtles astuda Ždanovi ülikooli filoloogiateaduskonna idaosakonda, - täpsustab Ludwig Nasonova. - Isegi viis avalduse sinna. Kuid valikukomisjon küsis, kas ta on komsomoli liige. Ja kui nad avastasid, et mitte, soovitasid nad mul komsomoli astuda. Vladimir ütles, et mõtleb selle peale ja lahkus. Ja lõpuks astus ta samal aastal teoloogilisesse seminari.
Kummardus vanematele on kohustuslik
Lilled on ülempreester Mihhaili haual alati värsked. See asub Peterburis Bolšeohtinski kalmistul väikese Püha Nikolai Imetegija kiriku kõrval. Siin töötas tulevase patriarhi isa ka rektorina.
Siia on maetud ka Vene õigeusu kiriku uue pea ema (isa suri 1974. aastal, ema suri täpselt 10 aastat hiljem).
Tema Pühadus tuleb regulaarselt, - ütles praegu templis teeniv isa Dionysius ajalehele Komsomolskaja Pravda. - Mitu korda aastas. Võib-olla mitte iga kuu, aga päris tihti. Viimane kord oli üsna hiljuti, juba locum tenens of the troon. Ja see toimub alati väga vaikselt, tagasihoidlikult, ilma kärata, perekondlikult. Ta tuleb, peab jumalateenistuse ja kummardab kindlasti oma vanemate hauale.
KAS SA TEADSID?
Selgub pealkiri Tema Pühaduse patriarh Moskva ja kogu Venemaa on eksisteerinud peaaegu 66 aastat – alates 1943. aasta septembrist. Seejärel võttis ta seltsimees Stalini isiklikul ettepanekul vastu patriarh Sergius. Ja enne seda kõlas riigi nimi Vene õigeusu kiriku primaadi tiitlis "Rusiya" ja seejärel "Venemaa". Petriini-eelsete patriarhide tiitlile lisati "Jumala armust ..." ja "... ja kõik põhjapoolsed riigid". On uudishimulik, et esimest Moskva patriarhi Iiobi kutsuti erinevalt: nii "valitseva Moskva linna ja suure Vene kuningriigi kõige pühamaks patriarhiks" kui ka "valitseva Moskva linna ja kogu Venemaa patriarhiks". Nikon aga kirjutas alla “Jumala, suure isanda ja suverääni armust (tulenevalt asjaolust, et tema eelkäija Filaret, kes sama tegi, oli kuninga isa ja tegelikult kaasvalitseja. - Ligikaudu toim.), valitseva Moskva linna ja kogu suure ja väikese ja valge Venemaa ja kõigi põhjamaade ning Pomoria ja paljude patriarhi osariikide peapiiskop. Sellest ajast alates on säilinud patriarhi aunimetus "suur meister" (koos patriarhi mälestamisega jumalateenistustel).
Tema saatus on tihedalt seotud Peterburi Vaimuliku Akadeemiaga. Ta on üks esimesi õpilasi LDA regentsiosakonnas, mis avati 1978. aastal tema venna, tulevase patriarh Kirilli algatusel. Kakskümmend aastat tagasi asutas ta akadeemia juurde piiskopkonna kiriku-teoloogilise lastekooli, mida juhib tänaseni. Samuti töötab ta akadeemia rektori assistendi ametikohal kultuuri- ja haridustöö alal. Jelena Mihhailovna Gundjajeva rääkis "Thomase" korrespondendile oma lapsepõlvest, õpingutest ja oma elu põhitööst.
Jelena Mihhailovna Gundjajeva on olnud kakskümmend aastat kirikuteoloogilise lastekooli alaline direktor.
"Me ei anna sulle oma tütart!"
- Jelena Mihhailovna, kõige kohutavamatel usuvastastel aastatel läksite sina, preestri tütar, tavalisele Nõukogude kool. Kas sellega kaasnes raskusi?
- isa koos varases lapsepõlves ta ütles meile: "Kui olete usklikud, siis jääge kõiges selleks ja kui te vähemalt milleski taganete, siis see on kõik ja ülejäänud elus otsite kompromisse oma südametunnistuse ja oludega." Ja me, vaadates oma isa, ei varjanud kunagi oma usku, me polnud ei oktoobristid ega pioneerid. Pealegi austasid eakaaslased meid väga. Aga õpetajad said aru, eriti mu vend. Ta õppis hiilgavalt, kuid teda kutsuti regulaarselt direktori kabinetti. Minul, tüdrukul, oli tema selja taga veidi lihtsam. Kui elasime Krasnoje Selos, oli kõik lihtsam, õpetajad isegi tundsid meile kaasa. Mõned, nähes, kuidas seisame vastu ateistlikule tuulele, austasid meie seisukohta ja seisukohti. Mäletan, kuidas füüsikaõpetaja ütles: "Leena, anna andeks, aga täna pean ütlema, et jumalat pole olemas." Aga kui üheksandas või kümnendas klassis Leningradi kolisime, oli olukord juba hoopis teine. Niipea, kui ma dokumendid kooli tõin (preestri tütar, mitte komsomoli liige ...), helistasid nad kohe mu emale. Ta tuli ja nad ütlesid talle: "Me võitleme teie tütre eest. Me ei anna teda teile tagasi!" Ema, tark naine, vastas: "Proovi järele." Usk oli meile juba nii loomulik seisund, et ema ei tundnud isegi muret. Kuigi see kool oli väga raske. Paljud klassikaaslased, nähes, kuidas mind kogu aeg survestati, püüdsid eemale hoida, nii et mul polnud seal palju sõpru.
- Mis see surve oli?
- Jah, kõiges. Tuled testile ja sulle öeldakse: "Te võtate selle hiljem vastu." Ja siis istud õhtul, juba ilma meesteta, laboris. Ja nad võivad anda teile mis tahes hinde, olenemata vastusest. Näiteks sotsiaalteadustes vastas ta - rangelt vastavalt õpiku tekstile. Õpetaja luges selle läbi ja küsib: "Aga sa ei arva ju nii?" Vastan: "Ei, muidugi mitte." Ta nõuab: "Kirjutage siis, nagu arvate" ... Aga me olime nendes asjades juba kirjaoskajad ja ma vastasin, et ma ei kirjuta midagi. Mulle pandi C, kuigi kirjalik vastus oli nende koordinaatsüsteemis täiesti õige.
pioneerid
- Ja pärast kooli saite Peterburi Vaimuliku Akadeemia äsja avatud regendiosakonna nelja esimese õpilase hulka. Millised mälestused teil neist aastatest on?
- See oli ebatavaline. Oleme ju meie, naised, alati tajunud akadeemiat kui mehelikku maailma. Ja kui meile anti võimalus õppida, ei saanud seda nimetada muuks kui imeks. Ja see võimalus eeldas meilt loomulikult vastutustundlikku suhtumist.
Lisaks ei teinud meile akadeemias keegi allahindlusi. Juba esimestest päevadest peale hakkasime tõsiselt õppima, omandades programmi tervikuna. Tasub meeles pidada, et tol ajal olid nõukogude naine ja kirikuharidus täiesti mitteristuvad mõisted! Ja meie neljakesi olime siin pioneerid...
- Uskumatult raske, tundub, et sa olid ...
- See oli väga huvitav! Kirikuharidust hakkasin saama lapsena, isalt. Seejärel asus ta tööle teoloogiaakadeemia raamatukogus. Kuid mul oli alati tunne, et sellest ei piisa, tekkis janu tõelise õppimise järele. Ja siis äkki, nagu unistuse täitumine! Kuigi nii väikese koosseisuga olime akadeemiasse sisse kirjutatud. Muide, peagi kogunes täieõiguslik naisüliõpilaste seltskond.
- Ja kuidas reageerisid noormehed tüdrukute ilmumisele nende karmis meestekeskkonnas?
- Nad jagunesid kohe kahte leeri: mõnele ei meeldinud, et me ilmusime, samas kui teised, vastupidi, mõistsid, kui oluline see oli, toetasid. Palju sõltub ju kihelkondades professionaalselt koolitatud naisregentidest. Üldiselt ei olnud ükskõikseid inimesi. Siis hakkasid mõned tüübid muidugi tüdrukutega kurameerima. Kuid Vladyka rektor hoiatas kohe kõiki: esimestel aastatel pole pulmi! Nii oligi. Alles hiljem hakati peresid looma ja on imeline, et tulevased preestrid leidsid akadeemia seinte vahelt hingelt lähedased naised!
- Mis oli teie hariduse tase, mida see teile üldse andis?
- Palju asju. Esiteks süstematiseeriti kõik varem õpitu ja õpitu. Teiseks on maailmatunnetus mõnevõrra muutunud: oli huvitav õppida, see oli juba teistsugune eluviis. Ja lõpuks, see sisemine tõus oli hämmastav! Mulle tundub, et ma poleks kunagi kogunud julgust kooli avamiseks, kui mul poleks seljataga olnud regentsiosakond.
- Ja te ei avanud lihtsalt tüüpilist kihelkonnakooli ...
- Tõepoolest, kui 1990. aastal algas igasuguste pühapäevade, kihelkonnakoolide ja kursuste avamise laine, otsustasin ise: kui lastele teoloogiat õpetada, siis tuleb neid tõsiselt õpetada. Isegi kõige väiksemad. Varalahkunud patriarh Aleksius II, kes oli tollal meie valitsev piiskop, õnnistusega moodustasime teoloogiaakadeemia juurde kirikuteoloogilise kooli. Kuna selgeid programme veel polnud, vaid ainult ülesanded, võtsime esimese komplekti "meie" - akadeemia õppejõudude ja töötajate lapsed. Kuid kooli populaarsus kasvas ja inimesi hakkas tulema väljastpoolt, kes tõi oma lapsed.
Kes teie juures praegu õpib?
- Erinevad lapsed - 6-18 aastat. Oli juhtumeid, kui laps astus kooli ja aja jooksul selgus, et tema vanemad olid ristimata inimesed. Üks õppimas olev poiss tõi kirikusse isegi oma ema ja isa! Või oli seal noormees, õppis siiski keskmiselt, lõpetas kooli, abiellus ja ootamatult "tõmmas" kogu pere meie juurde: naine pikka aega aitas meil puhkuseprogramme koostada. Hämmastavaid lugusid oli palju. Tore, et tänapäeval määrab paljudele elukorralduse meie kool. Jah, nõuded on kõrged, aga mida rohkem nõuad, seda paremaks see välja tuleb. Paljud lapsed tegelevad samal ajal spordiga, õpivad muusikakoolis, me tervitame seda.
- Rääkisite, et koolis õpivad lapsed vanuses 6–18. Kuid iga vanus vajab oma lähenemist ...
- Muidugi on meil iga vanusekategooria jaoks oma programm. Algrühma (6-10-aastased) programm on lähedane revolutsioonieelsetes peredes õpetatule: räägime, kuidas templis käituda, õpime jumalateenistust, evangeeliumitekste, kiriku kujutavat kunsti ja laulu. Lapsed õpivad 3–4 aastat, seejärel liiguvad järgmisele, keskmisele tasemele.
Keskmises rühmas teevad lapsed seda, mida nad tavaliselt pühapäevakoolides teevad. Uurige Vana ja Uus Testament, sissejuhatus dogmaatilisse teoloogiasse, kirikuhartasse ja kirikuslaavi keelde. Keskklassis on raskem õppida: see on meie põhiharidus.
Vanem rühm on juba rohkem nagu õpilasmeeskond - nii tasemelt kui ka õppevormilt (tundide asemel - loengud ja seminarid). Lapsed töötavad kohandatud seminariprogrammide järgi. Õppige vene keele ajalugu õigeusu kirik, üldine kirikulugu, moraaliteoloogia, kirjuta teesid. Hiljuti sooritasid nad moraaliteoloogia eksami ja mind hämmastas, kuidas tüübid rääkisid nendest tõsistest teemadest (sealhulgas need, mis on välja toodud kiriku sotsiaalse kontseptsiooni alustes), mille kohta õigeusklikel peab kindlasti olema kindel otsus. Pole juhus, et teema ise on üles ehitatud dialoogidele. Õpetaja selgitab, kuidas kirik seda või teist probleemi vaatab, poisid avaldavad oma arvamust, esitavad küsimusi, mille tulemusena jõuavad nad ühisele seisukohale. Juba selle järgi, milliseid probleeme puudutatakse ja kuidas neist klassiruumis räägitakse, on selge, et õpitakse vanem rühm juba tõsised inimesed.
- Ja kes õpetab koolis?
- Vanemat rühma juhivad seminari õpilased: õpetaja kujutav kunst- seminari ikoonimaali osakonnast loeb Jumala seadust noorematele regentsiklassi neiu, muusikaklassis on meie abiturient, kes praegu lõpetab konservatooriumi.
- Kool on distsipliin, õppimata õppetunnid, deuces ... Ja kuidas sul läheb?
- Tõepoolest, see on distsipliin, eksamid, testid, kohustuslik kohalolek, kehva edu eest väljaheitmine, hinded, punased diplomid. Õppeprotsess on sama, mis tavakoolis. Kõik on väga tõsine.
- Kas juhtub, et teie õpilased jätavad koolist välja?
- Kui me räägime väikestest, siis on tõenäolisem, et nende vanemad "lahkuvad" koolist. Kujutage ette, laupäeval, pärast nädalast tööd, peate nad kooli viima ja teisel vabal päeval jälle meie kirikusse viima. Siin nõutakse ju vanemalt teatud mõttes vägitegu. Seega, kui vanemad väsivad või hakkavad laisklema, siis lapsed lahkuvad. Kuid seda ei juhtu sageli. Kui laste vanemad näevad, millised toredad poisid ja tüdrukud meil juba vanemas rühmas on, püüavad nad tundidest mitte puududa.
Meie tänane põhiprobleem on keskmine rühm. Selles vanuses lapsed lõpetavad õppimise ja uusi on väga raske värvata. Ma ei saa aru, mis viga on. 12–13 aastat on ju kõige raskem vanus. Ja seda on vaja läbi elada koos õpetajaga, koos kooliga... Siis tekib neil loomulik soov mõne aja pärast oma lapsi samasugusena näha.
- Kas lapsevanemate kontingent on kooli eksisteerimisest alates muutunud?
- Jah. Algusaastatel inimesed kannatasid, seda oli väga tunda. Nende jaoks oli kool nagu oaas. Ja nüüd, kui kõike on nii palju, lähevad kas silmad suureks või laiskus: öeldakse, okei, ja siis on meil aega. Vanasti, kui äkki ja ootamatult sai võimalikuks külla tulla pühapäevakoolid, templid, inimesed lihtsalt haarasid sellest kinni. Nüüd, paraku, on muutunud ükskõikseks.
Meie ühine ime
- Kas teie koolis on pühad?
- Kindlasti. Meil on kaks traditsioonilist pidu. Esimene on kooli sünnipäev. Muide, sel aastal täitub meil 20 aastat. Korraldame sketse, kus kutid "rebivad" kõik läbi. Ei, siin pole kunagi pahatahtlikkust - pigem magus ja kerge noortehuumor, groteskne. Ja ainult pisikesed käituvad oma luuletuste ja lauludega nagu inglid. Teine püha – eriline ja väga tähtis – jõulud. Meil on suur pidu. Nüüd on meie jõulukuusk linnas nii populaarseks saanud, et 300 pileti soovijaid on kaks korda rohkem. Piiskopkond aitab kingitusi osta, akadeemia ruumidega. Kõik muu - esinemine, laat, õnnitlused, mängud - teeme ise abiga lõpetajad, vanemad, lapsed. See on raske töö! Me hakkame valmistuma enne tähtaega ja meie vaesed lapsed, noored ja vanad, harjutavad kõik uusaastapühad. Tüübid kirjutavad ise stsenaariumi, lavastavad ise, esitavad ise. Nad teevad tõelise väikese saavutuse. Siis aga osaleme me kõik tõelises imes. Ime, ühine väikestele ja suurtele, õpilastele ja õpetajatele – kõigile!
- Ja veel, kas on veel midagi, mis eristab teie kooli tavalistest kihelkondadest?
- Ilmselt see, et meie koolis osalevad lapsed alati pühapäevasel liturgial. Meil on väike kirik, kus ainult preester ja mina tegutseme regendina täiskasvanute teenistuses. Meie koolilapsed laulavad, laulavad, loevad. Selline "aktiivne" liturgia annab palju. Me õpetame kirikulaulu kõigile, olenemata sellest, kas neil on muusikakõrv. See aitab poisse palju ja motiveerib neid sisemiselt: nad ootavad jumalateenistuse ajal avalikke hümne ja laulavad kogu kirikuga.
Õpetus ilma teenusteta võib olla ka heades gümnaasiumides. Meie juures nad mitte ainult ei õpi, vaid saavad ka kirikusse - see osutub omamoodi liturgiliseks praktikaks. Seetõttu kutsutakse meid "kirikteoloogiliseks kooliks".
- Ja kas väikesed õpilased peavad kogu teenistuse vastu?
- Nad peavad suurepäraselt vastu! Meil on väga madal ikonostaas, õigemini, seda kui sellist ei eksisteeri, on ainult võre, mis raamib sissepääsu. Ja sa pead nägema, kuidas lapsed alates noorem rühm nad seisavad kõigi ees, kuidas nad selle võre külge klammerduvad - seda pole kunagi vaja isegi pühkida, see kõik on väikeste kätega poleeritud. Ja lõppude lõpuks ei seisa nad lihtsalt püsti, vaid teavad, et nüüd tuleb see või teine hümn, mida nad peavad laulma ja laulma puhtalt. See kaasamine on imeline. Ja teate, meie pühapäevased jumalateenistused on mulle isiklikult nii toeks! Juhtub, et mingid probleemid ja mured kuhjuvad, aga kui sa tuled kirikusse, mis on täis väikeseid armulaualisi, siis on hinges selline rõõm ja kergus! Kohe mõtled: okei, jääme ellu!
Anna Ershova, mai 2010
Tema saatus on tihedalt seotud Peterburi Vaimuliku Akadeemiaga. Ta on üks esimesi õpilasi LDA regentsiosakonnas, mis avati 1978. aastal tema venna, tulevase patriarh Kirilli algatusel. Kakskümmend aastat tagasi asutas ta akadeemia juurde piiskopkonna kiriku-teoloogilise lastekooli, mida juhib tänaseni. Samuti töötab ta akadeemia rektori assistendi ametikohal kultuuri- ja haridustöö alal. Jelena Mihhailovna Gundjajeva rääkis "Thomase" korrespondendile oma lapsepõlvest, õpingutest ja oma elu põhitööst.
Jelena Mihhailovna Gundjajeva on olnud kakskümmend aastat kirikuteoloogilise lastekooli alaline direktor.
"Me ei anna teile oma tütart!"
Jelena Mihhailovna, teie, preestri tütar, läksite kõige kohutavamatel usuvastastel aastatel tavalises nõukogude koolis. Kas sellega kaasnes raskusi?
Isa ütles meile juba varasest lapsepõlvest: "Kui olete usklikud, jääge kõiges selliseks ja kui vähemalt milleski taganete, siis see on kõik ja ülejäänud elus otsite kompromisse oma südametunnistuse ja oludega." Ja me, vaadates oma isa, ei varjanud kunagi oma usku, me polnud ei oktoobristid ega pioneerid. Pealegi austasid eakaaslased meid väga. Aga õpetajad said aru, eriti mu vend. Ta õppis hiilgavalt, kuid teda kutsuti regulaarselt direktori kabinetti. Minul, tüdrukul, oli tema selja taga veidi lihtsam. Kui elasime Krasnoje Selos, oli kõik lihtsam, õpetajad isegi tundsid meile kaasa. Mõned, nähes, kuidas seisame vastu ateistlikule tuulele, austasid meie seisukohta ja seisukohti. Mäletan, kuidas füüsikaõpetaja ütles: "Leena, anna mulle andeks, aga täna pean ütlema, et jumalat pole olemas." Aga kui üheksandas või kümnendas klassis Leningradi kolisime, oli olukord juba hoopis teine. Niipea, kui ma dokumendid kooli tõin (preestri tütar, mitte komsomoli liige ...), helistasid nad kohe mu emale. Ta tuli ja nad ütlesid talle: "Me võitleme teie tütre eest. Me ei anna seda teile!" Ema, tark naine, vastas: "Proovi järele." Usk oli meile juba nii loomulik seisund, et ema ei tundnud isegi muret. Kuigi see kool oli väga raske. Paljud klassikaaslased, nähes, kuidas mind kogu aeg survestati, püüdsid eemale hoida, nii et mul polnud seal palju sõpru.
Mis see surve oli?
Jah, kõiges. Tuled testile ja sulle öeldakse: "Te võtate selle hiljem vastu." Ja siis istud õhtul, juba ilma meesteta, laboris. Ja nad võivad anda teile mis tahes hinde, olenemata vastusest. Näiteks sotsiaalteadustes vastas ta - rangelt vastavalt õpiku tekstile. Õpetaja luges selle läbi ja küsib: "Aga sa ei arva nii, eks?" Vastan: "Ei, muidugi mitte." Ta nõuab: "Kirjutage siis, nagu arvate" ... Aga me olime nendes asjades juba kirjaoskajad ja ma vastasin, et ma ei kirjuta midagi. Mulle pandi C, kuigi kirjalik vastus oli nende koordinaatsüsteemis täiesti õige.
pioneerid
Ja pärast kooli sai teist Peterburi Vaimuliku Akadeemia äsja avatud regendiosakonna nelja esimese õpilase hulka. Millised mälestused teil neist aastatest on?
See oli ebatavaline. Oleme ju meie, naised, alati tajunud akadeemiat kui mehelikku maailma. Ja kui meile anti võimalus õppida, ei saanud seda nimetada muuks kui imeks. Ja see võimalus eeldas meilt loomulikult vastutustundlikku suhtumist.
Lisaks ei teinud meile akadeemias keegi allahindlusi. Juba esimestest päevadest peale hakkasime tõsiselt õppima, omandades programmi tervikuna. Tasub meeles pidada, et tol ajal olid nõukogude naine ja kirikuharidus täiesti mitteristuvad mõisted! Ja meie neljakesi olime siin pioneerid...
Uskumatult raske, tundub, et sa olid ...
See oli väga huvitav! Kirikuharidust hakkasin saama lapsena, isalt. Seejärel asus ta tööle teoloogiaakadeemia raamatukogus. Kuid mul oli alati tunne, et sellest ei piisa, tekkis janu tõelise õppimise järele. Ja siis äkki, nagu unistuse täitumine! Kuigi nii väikese koosseisuga olime akadeemiasse sisse kirjutatud. Muide, peagi kogunes täieõiguslik naisüliõpilaste seltskond.
Ja kuidas suhtusid noormehed tüdrukute ilmumisse nende karmi meestekeskkonda?
Nad jagunesid kohe kaheks leeriks: mõnele ei meeldinud, et me ilmusime, teistele, vastupidi, mõistsid selle tähtsust, toetasid. Palju sõltub ju kihelkondades professionaalselt koolitatud naisregentidest. Üldiselt ei olnud ükskõikseid inimesi. Siis hakkasid mõned tüübid muidugi tüdrukutega kurameerima. Kuid Vladyka rektor hoiatas kohe kõiki: esimestel aastatel pole pulmi! Nii oligi. Alles hiljem hakati peresid looma ja on imeline, et tulevased preestrid leidsid akadeemia seinte vahelt hingelt lähedased naised!
Millise hariduse saite, mida see teile üldse andis?
Palju asju. Esiteks süstematiseeriti kõik varem õpitu ja õpitu. Teiseks on maailmatunnetus mõnevõrra muutunud: oli huvitav õppida, see oli juba teistsugune eluviis. Ja lõpuks, see sisemine tõus oli hämmastav! Mulle tundub, et ma poleks kunagi kogunud julgust kooli avamiseks, kui mul poleks seljataga olnud regentsiosakond.
Ja te ei avanud lihtsalt tüüpilist kihelkonnakooli…
Tõepoolest, kui 1990. aastal algas igasuguste pühapäevade, kihelkonnakoolide ja kursuste avamise laine, otsustasin ise: kui lastele teoloogiat õpetada, siis tuleb neid tõsiselt õpetada. Isegi kõige väiksemad. Varalahkunud patriarh Aleksius II, kes oli tollal meie valitsev piiskop, õnnistusega moodustasime teoloogiaakadeemia juurde kirikuteoloogilise kooli. Kuna selgeid programme veel polnud, vaid ainult ülesanded, võtsime esimesse komplekti “oma” - akadeemia õpetajate ja töötajate lapsed. Kuid kooli populaarsus kasvas ja inimesi hakkas tulema väljastpoolt, kes tõi oma lapsed.
Sakramentides osalemine on vundament, millele koolielu rajatakse.
Kes teie juures praegu õpib?
Erinevad lapsed - 6-18 aastat. Oli juhtumeid, kui laps astus kooli ja aja jooksul selgus, et tema vanemad olid ristimata inimesed. Üks õppimas olev poiss tõi kirikusse isegi oma ema ja isa! Või oli seal noormees, õppis, kuigi keskmiselt, lõpetas kooli, abiellus ja “tõmmas” ootamatult kogu pere meie juurde: tema naine aitas meil pikka aega puhkuseprogramme koostada. Hämmastavaid lugusid oli palju. Tore, et tänapäeval määrab paljudele elukorralduse meie kool. Jah, nõuded on kõrged, aga mida rohkem nõuad, seda paremaks see välja tuleb. Paljud lapsed tegelevad samal ajal spordiga, õpivad muusikakoolis, me tervitame seda.
Rääkisite, et koolis õpivad lapsed vanuses 6-18. Kuid iga vanus vajab oma lähenemist ...
Loomulikult on meil iga vanusekategooria jaoks oma programm. Algrühma (6-10-aastased) programm on lähedane revolutsioonieelsetes peredes õpetatule: räägime, kuidas templis käituda, õpime jumalateenistust, evangeeliumitekste, kiriku kujutavat kunsti ja laulu. Lapsed õpivad 3–4 aastat, seejärel liiguvad järgmisele, keskmisele tasemele.
Keskmises rühmas teevad lapsed seda, mida nad tavaliselt pühapäevakoolides teevad. Nad uurivad Vana ja Uut Testamenti, sissejuhatust dogmaatilisse teoloogiasse, kiriku põhikirja ja kirikuslaavi keelt. Keskklassis on raskem õppida: see on meie põhiharidus.
Vanem rühm on juba rohkem nagu õpilasmeeskond - nii tasemelt kui ka õppevormilt (tundide asemel - loengud ja seminarid). Lapsed töötavad kohandatud seminariprogrammide järgi. Nad uurivad Vene õigeusu kiriku ajalugu, üldist kirikulugu, moraaliteoloogiat ja kirjutavad teese. Hiljuti sooritasid nad moraaliteoloogia eksami ja mind hämmastas, kuidas tüübid rääkisid nendest tõsistest teemadest (sealhulgas need, mis on välja toodud kiriku sotsiaalse kontseptsiooni alustes), mille kohta õigeusklikel peab kindlasti olema kindel otsus. Pole juhus, et teema ise on üles ehitatud dialoogidele. Õpetaja selgitab, kuidas kirik seda või teist probleemi vaatab, poisid avaldavad oma arvamust, esitavad küsimusi, mille tulemusena jõuavad nad ühisele seisukohale. Juba selle järgi, milliseid probleeme puudutatakse ja kuidas neist klassiruumis räägitakse, on selge, et vanemas rühmas õpivad juba tõsised inimesed.
Tunde viivad läbi kõige nooremate õpilastega Peterburi Vaimuliku Akadeemia konservatooriumi üliõpilased ja lõpetajad ning seminaristid.
Kes koolis õpetab?
Vanemat rühma juhivad seminari õpilased: kaunite kunstide õpetaja - seminari ikoonimaali osakonnast, regentsiklassi tüdruk loeb noorematele Jumala seadust, muusikatundi juhivad meie lõpetanud, kes nüüd lõpetab konservatooriumi.
Kool on distsipliin, õppimata õppetunnid, deuces ... Ja kuidas sul läheb?
Tõepoolest, see on distsipliin, eksamid, testid, kohustuslik kohalolek, väljaviskamine kehva edu eest, hinded, punased diplomid. Õppeprotsess on sama, mis tavakoolis. Kõik on väga tõsine.
Kas teie õpilased langevad koolist välja?
Kui me räägime väikestest, siis on tõenäolisem, et nende vanemad "lahkuvad" koolist. Kujutage ette, laupäeval, pärast nädalast tööd, peate nad kooli viima ja teisel vabal päeval jälle meie kirikusse viima. Siin nõutakse ju vanemalt teatud mõttes vägitegu. Seega, kui vanemad väsivad või hakkavad laisklema, siis lapsed lahkuvad. Kuid seda ei juhtu sageli. Kui laste vanemad näevad, millised toredad poisid ja tüdrukud meil juba vanemas rühmas on, püüavad nad tundidest mitte puududa.
Meie tänane põhiprobleem on keskmine rühm. Selles vanuses lapsed lõpetavad õppimise ja uusi on väga raske värvata. Ma ei saa aru, mis viga on. 12–13 aastat on ju kõige raskem vanus. Ja seda on vaja läbi elada koos õpetajaga, koos kooliga... Siis tekib neil loomulik soov mõne aja pärast oma lapsi samasugusena näha.
Kas lapsevanemate kontingent on kooli eksisteerimisest alates muutunud?
Jah. Algusaastatel inimesed kannatasid, seda oli väga tunda. Nende jaoks oli kool nagu oaas. Ja nüüd, kui kõike on nii palju, lähevad kas silmad suureks või laiskus: öeldakse, okei, ja siis on meil aega. Vanasti, kui järsku ja ootamatult tekkis võimalus pühapäevakoolides ja kirikutes käia, haarati sellest lihtsalt kinni. Nüüd, paraku, on muutunud ükskõikseks.
Meie ühine ime
Kas teil on koolis puhkus?
Kindlasti. Meil on kaks traditsioonilist pidu. Esimene on kooli sünnipäev. Muide, sel aastal täitub meil 20 aastat. Korraldame sketse, kus kutid “rebivad” kõik läbi. Ei, siin pole kunagi pahatahtlikkust - pigem magus ja kerge noortehuumor, groteskne. Ja ainult pisikesed käituvad oma luuletuste ja lauludega nagu inglid. Teine püha – eriline ja väga tähtis – jõulud. Meil on suur pidu. Nüüd on meie jõulukuusk linnas nii populaarseks saanud, et 300 pileti soovijaid on kaks korda rohkem. Piiskopkond aitab kingitusi osta, akadeemia ruumidega. Kõik muu - esinemine, laat, õnnitlused, mängud - teeme ise abiga lõpetajad, vanemad, lapsed. See on raske töö! Me hakkame valmistuma enne tähtaega ja meie vaesed lapsed, noored ja vanad, harjutavad kõik uusaastapühad. Tüübid kirjutavad ise stsenaariumi, lavastavad ise, esitavad ise. Nad teevad tõelise väikese saavutuse. Siis aga osaleme me kõik tõelises imes. Ime, ühine väikestele ja suurtele, õpilastele ja õpetajatele – kõigile!
Isegi kõige nooremad õpilased aitavad preestrit majakirikus jumalateenistustel.
Ja veel, kas on veel midagi, mis eristab teie kooli tavalistest kihelkonna omadest?
Tõenäoliselt on see, et meie koolis osalevad lapsed alati pühapäevasel liturgial. Meil on väike kirik, kus ainult preester ja mina tegutseme regendina täiskasvanute teenistuses. Meie koolilapsed laulavad, laulavad, loevad. Selline "aktiivne" liturgia annab palju. Me õpetame kirikulaulu kõigile, olenemata sellest, kas neil on muusikakõrv. See aitab poisse palju ja motiveerib neid sisemiselt: nad ootavad jumalateenistuse ajal avalikke hümne ja laulavad kogu kirikuga.
Õpetus ilma teenusteta võib olla ka heades gümnaasiumides. Meie juures nad mitte ainult ei õpi, vaid saavad ka kirikusse - see osutub omamoodi liturgiliseks praktikaks. Seetõttu kutsutakse meid "kirikteoloogiliseks kooliks".
Ja kas väikesed õpilased kannatavad kogu teenistuse ära?
Nad peavad suurepäraselt vastu! Meil on väga madal ikonostaas, õigemini, seda kui sellist ei eksisteeri, on ainult võre, mis raamib sissepääsu. Ja peaksite nägema, kuidas noorema rühma lapsed seisavad kõigi ees, kuidas nad selle võre külge klammerduvad - seda pole vaja isegi pühkida, see kõik on väikeste kätega poleeritud. Ja lõppude lõpuks ei seisa nad lihtsalt püsti, vaid teavad, et nüüd tuleb see või teine hümn, mida nad peavad laulma ja laulma puhtalt. See kaasamine on imeline. Ja teate, meie pühapäevased jumalateenistused on mulle isiklikult nii toeks! Juhtub, et mingid probleemid ja mured kuhjuvad, aga kui sa tuled kirikusse, mis on täis väikeseid armulaualisi, siis on hinges selline rõõm ja kergus! Kohe mõtled: okei, jääme ellu!
Fotod Madina Astakhova ja Olga Saliy
Evgraf Duluman
(Vastavalt dokumentidele ja ametnikule
sõnumid Internetis)
Lidia Mihhailovna Leonova
Patriarh kuulutas ta oma olematuks teiseks nõbuks.
Ükski patriarh Kirill Gundjajevi ametlik elulugu ei sisalda kunagi lugu tema tutvumisest NLKP Leningradi oblastikomitee toitlustusosakonna juhataja noore ja kena tütre Lidia Mihhailovna Leonovaga. Juba 30 aastat on neil olnud kõige soojemad suhted, mis muide andis aluse sellele, et mõned õigeusu kaanonitega kursis olevad lääne ajakirjanikud nimetasid Vladyka Kirilli "eeskujulikuks pereisaks". Nad ütlevad, et nüüd on mitu kaubandusettevõttedühel või teisel viisil seotud Metropolitani enda äriga.
... Lydia Leonova nimi kerkis esmakordselt esile 90ndate lõpus - kui selgus, et Smolenskis, kus ta oli piiskopkonna piiskop, registreeriti talle mitu äristruktuuri praegune patriarh Kirill. Need struktuurid tegelesid eelkõige ka kurikuulsa tubakaäriga - nad kontrollisid mingit tubakakaubandust, investeeringuid erinevat tüüpi tegid.
On alust arvata, et Lidia Leonova, kelle tulevane patriarh Leningradist Smolenskisse kaasa tõi, on vähemalt tema omamoodi finantsagent ja üsna lähedane inimene, kuna nad elavad samas korteris.
... Ta võib olla kauge sugulane, võib-olla vaimne laps või lihtsalt üürnik. Igatahes on tõsiusklike jaoks Putini ja Ühtse Venemaa vastase võitluse tulemusena provokatiivsete artiklite laine ilmne. Ja usklikku ei kõiguta usus isegi patriarh, kellel on kolm kuut otsaees. Sest nad ei usu patriarhi, vaid Jumalat. Kirik on institutsioon, mis säilitab teadmisi ja selle puhtust ning aitab nõu ja rituaalidega Jumala poole pöördujaid. Kuni Cyril ei too endalt kirikusse uusi suundi, pole vahet, mida ajalehed temast kirjutavad. Pealegi on kõnealune endine ametnik ilmselt võimudega, sealhulgas Putiniga, heades suhetes. Miks Putin teda siis ei "kaitsnud"?
... See on nende jaoks pere asi, teiste inimeste rahaga ümberkäimine. Lõppude lõpuks peaks "õde" saama hüvitist. Või on Kirill kõrbenud ja tal ja ta "õel" on ikka ühine majapidamine ja ta tõesti, kui süütult lääne ajakirjandus kirjutas, "korralik pereisa".
... Proua Leonovast ametlik ajalookirjutus vaikib. Seetõttu on selle staatus meile arusaamatu: nii et võiksime vähemalt mõnele viidata ametlik dokument. On olemas mitteametlik historiograafia, mis pärineb Saksa ajakirja "Stern" ilmumisest umbes aastatel 1993-1994, kus metropoliit Kirilli kirjeldatakse kui "eeskujulikku pereisa". Ja väidetavalt on tal isegi lapsed. Lisaks kirjutas meie portaal erinevatele allikatele viidates – eelkõige Sergei Bõtškovile Moskovski Komsomoletsist, kes viis läbi erinevaid tulevase patriarhi elu puudutavaid uurimisi –, et see proua Leonova on Leningradi oblasti teatud ametniku tütar. parteikomitee. Tulevane patriarh kohtus temaga 70ndate alguses, kui ta õppis Leningradi Teoloogiaakadeemias. Ja nüüd, väidetavalt sellest ajast peale, on ta temaga kõikjal kaasas käinud - ta elas Smolenskis ja nüüd Moskvas. Seetõttu tuleks sõna "õde" mõista vaimses, mitte füsioloogilises tähenduses.
Laadimine...