Armastus mängis iidsete kreeklaste elus olulist rolli. See läbib Vana-Kreeka müüte, kunstiteoseid ja filosoofilisi traktaate. Pole ime, et kreeklased eristasid selle kõiki toone ja nüansse. Pealegi oli armastus kõigi asjade algpõhjus.
Philia
Sõna "philia" esineb esmakordselt Herodotose kirjutistes ja tähendab algselt riikidevahelist rahulepingut. Hiljem omistati sellele sõnale armastuse-sõpruse mõiste. Otsustades iidsete filosoofide väidete järgi, on philia tunne, mis tekib seoses sõprade ja perekonnaga, saavutades hingede täieliku ühtsuse. Sõpruse aluseks pole mitte sensuaalne kiindumus, vaid vastastikune toetus, mida suures osas vajasid hellenid, kes uurisid pidevalt uusi alasid, kaitsesid oma linnu ja korraldasid uusi kampaaniaid.
Sellise armastussõpruse näide on lugu Achilleusest ja Patroklosest, kes läksid au otsima Trooja sõtta. Sõbrad jagasid asju, laudu, telki. Ja kui Patroclus langes ebavõrdses lahingus troojalastega, läheb Trooja eepose legendaarne kangelane, kes oli varem keeldunud võitlemast, oma sõbra surma eest kätte maksma.
Platon mõistis sõpruse iha täiuslikkuse järele, sõprade emotsionaalset lähedust ja vaimset kiindumust. Platoni teostes kirjeldatud teooriat nimetati "platooniliseks armastuseks".
Eros
Vana-Kreeka filosoofid mõtlesid erosest erilisel viisil. Selle määras naiste spetsiifiline positsioon ühiskonnas. Naine-naine, keda süüdistati sigimise ja ülalpidamise eest majapidamine, ei olnud oma mehe jumaldamise ja armastuse objekt. "Teie naine rõõmustab sind ainult kaks korda: teie pulmapäeval ja tema matusepäeval," kirjutab Efesose Hipponactus. Mehed nautisid hetaerade seltskonda, kuid rääkisid neist ka meelitavalt. Menanderi ütlus naiste kohta on säilinud tänapäevani: "Maal ja merel elavate kummaliste loomade seas on tõesti kõige kohutavam loom naine."
Platon kasutas esmakordselt sõna "eros". Platon jagab oma teoses “The Symposium” armastuse tõeliseks ja ülimalt sensuaalseks. "Pidu" sisaldab müüti Aphrodite igavese kaaslase Erose päritolu kohta. Tema vanemad olid vaesuse ja rikkuse jumalad – Penia ja Poros. Ta eostati armastusjumalanna sünni puhul peol, mis määras tema edasise teenimise. Eros oli kootud vastuoludest, see ühendas ebaviisakuse ja iluiha, teadmatuse ja tarkuse. Eros on armastuse kehastus, mis võib samaaegselt pürgida surma ja surematuse poole.
Platon juhib ideed, et armastus on tõus kõrgeimate ideaalide poole. Tema eros on teadmiste ja esteetilise naudingu eros.
Aristoteles ei vaatle armastust ainult esteetilisest vaatenurgast. "Loomade ajaloos" kirjeldab mõtleja üksikasjalikult seksuaalkäitumist ja seob selle söömise, joomise ja vahekorra meeleliste naudingutega. Kuid Nikomachose eetikas on Aristoteles seisukohal, et mitte eros, vaid philia on armastuse kõrgeim eesmärk ja väärikus.
In nai suuremal määral iseloomustasid sensuaalsus ja naudinguhimu. Kuid just Epikuros ütles, et kogu maapealsele elule omast erost tuleb kontrollida. Ta märkis, et armunaudingud ei too kunagi kasu, peaasi, et ei kahjustataks teisi, sõpru ja sugulasi.
Range ja agape
Sõna rangelt mõistsid vanad kreeklased vanemate armastust laste ja lapsed vanemate vastu. Range on tänapäeva mõistes ka abikaasade õrn kiindumus üksteise vastu.
Mõiste “agape” defineerib Jumala armastust inimeste vastu ja inimeste armastust Jumala vastu, ohvriarmastust. Kristluse koidikul omandas see sõna revolutsioonilise tähenduse. Kristlaste esimesed katsed tõlkida piiblitekste kreeka keelde sattusid mitmete raskustega – millist sõna kasutada filia, eros, mania? Revolutsiooniline kristlik idee nõudis revolutsioonilisi lahendusi. Nii muutus neutraalne sõna "agapesis", mis tähistas armastust - soovi anda, kõikehõlmavaks mõisteks "Jumal on armastus".
Vanad kreeklased ei teadnud patu mõistet armastuse, erootika ja seksuaalsuse kontekstis. Patuks peeti sotsiaalset ja moraalset laadi süütegusid – kuritegusid ja ülekohut. Kristluse levikuga kadus maailm, mis oli täis rahulikke vaatlusi ja mõtisklusi inimloomuse üle, kus ülistati perekondlikke voorusi, lojaalsust, sõprust ja armastust kõigis selle ilmingutes.
(umbes 1200 eKr) viis nende riikide kokkuvarisemiseni ja hõimusuhete taastamiseni. 9. sajandiks. eKr e. Vana-Kreeka rahvaarv oli järgmine: eoolid - Põhja-Kreeka, doorialased - Kesk-Kreeka ja Peloponnesos, joonialased - Atika ja saared.
VIII-VI sajandil. eKr e. Polis (linnriigid) moodustati Kreekas. Olenevalt demode (põllumeeste ja käsitööliste) vahelise võitluse tulemustest klanni aadliga oli riiklik struktuur poliitikates kas demokraatlik (Ateena jt) või aristokraatlik (Sparta, Kreeta jne). Majanduslikult arenenud linnriikides (Korinthos, Ateena jt) levis orjus laialt Spartas, Argoses jne, hõimusüsteemi jäänused püsisid kaua.
V-IV sajandil eKr e. - polissüsteemi kõrgeima õitsemise periood. Kreeklaste võidu tulemusena Kreeka-Pärsia sõdades (500-449 eKr) tõusis Ateena ja loodi Deliani Liiga (Ateena juhtimisel). Ateena kõrgeima võimu aeg, poliitilise elu suurim demokratiseerimine ja kultuuri õitseng toimus Periklese valitsusajal (443-429 eKr). Ateena ja Sparta võitlus hegemoonia eest Kreekas ning Ateena ja Korintose vahelised vastuolud seoses võitlusega kaubateede pärast viisid Peloponnesose sõjani (431–404 eKr), mis lõppes Ateena lüüasaamisega.
4. sajandi keskel. eKr e. Põhja-Kreekas toimub Makedoonia tõus. Selle kuningas Philip II, saavutades võidu Chaeroneas (338 eKr) Kreeka riikide koalitsiooni üle, alistas tegelikult Kreeka. Tema poeg Aleksander Suur juhtis ühendatud Kreeka-Makedoonia armee kampaaniat Aasiasse. Ta võttis Pärsia ja osa Indiast. Pärast tema võimu kokkuvarisemist III-II sajandil. eKr e. Tekib hulk hellenistlikke riike, mille rahvastiku ja kultuuriga on segatud kreeka-idamaad. Kreekas endas valitsesid sel ajal militariseeritud tüüpi riigid ja liidud (Makedoonia, Ahhaia Liiga, Etoolia Liiga), vaidlustades hegemoonia Kreeka üle. Aastal 146 eKr e. Roomlased alistavad Ahhaia Liiga ja alistavad Kreeka. Aastal 27 eKr e. selle territooriumil moodustati Ahhaia provints. 4. sajandil. Kreekast sai Ida-Rooma impeeriumi suur osa – Bütsants.
Kreeka-Ida-Hellenistlike riikide ajalugu lõpeb sellega, et Rooma vallutas 1. sajandil viimase hellenistliku riigi – Ptolemaiose Egiptuse. eKr e.
Periodiseerimine
Kõige rohkem üldine vaade ajalooteaduses on tavaks eristada järgmised sammud Vana-Kreeka ajalugu:
- Kreto-Mükeene (III-II aastatuhande lõpp eKr). Minose ja Mükeene tsivilisatsioonid. Esimese tekkimine riigiüksused. Navigatsiooni arendamine. Kaubandus- ja diplomaatiliste kontaktide loomine Vana-Ida tsivilisatsioonidega. Originaalkirjutuse tekkimine. Kreeta ja Mandri-Kreeka jaoks eristatakse selles etapis erinevaid arenguperioode, kuna Kreeta saarel, kus sel ajal elas mittekreeka elanikkond, kujunes riiklus välja varem kui Balkani Kreekas, mis toimus 3. sajandi lõpus. aastatuhandel eKr. e. Ahhaia kreeklaste vallutamine.
- Minose tsivilisatsioon (Kreeta):
- Varajane Minose periood (XXX-XXIII sajand eKr). Hõimusuhete domineerimine, metallide arengu algus, käsitöö algus, meresõidu areng, agraarsuhete suhteliselt kõrge tase.
- Keskmine Minose periood (XXII-XVIII sajand eKr). Tuntud ka kui "vanade" või "varaste" paleede periood. Varaste riigimoodustiste tekkimine saare eri osades. Monumentaalsete paleekomplekside ehitamine mitmes Kreeta piirkonnas. Varased kirjutamise vormid.
- Hiline Minose periood (XVII-XII sajand eKr). Minose tsivilisatsiooni õitseaeg, Kreeta ühendamine, kuningas Minose mereväe loomine, Kreeta kaubandustegevuse lai ulatus Egeuse mere vesikonnas, monumentaalehituse õitseaeg (“uued” paleed Knossoses, Mallias, Phaistos). Aktiivsed kontaktid iidsete idariikidega. 15. sajandi keskpaiga looduskatastroof. eKr e. saab Minose tsivilisatsiooni allakäigu põhjuseks, mis lõi eeldused Kreeta vallutamiseks ahhaialaste poolt.
- Mükeene tsivilisatsioon (Balkani Kreeka):
- Varajane helladi periood (XXX-XXI sajand eKr). Hõimusuhete domineerimine eel-Kreeka elanikkonna seas Balkani Kreekas. Esimeste suurte asulate ja protopaleekomplekside ilmumine.
- Kesk-Helladi periood (XX-XVII sajand eKr). Esimeste kreeka keelt kõnelevate lainete – ahhaialaste – asustamine Balkani poolsaare lõunaosas, millega kaasnes Kreeka üldise sotsiaal-majandusliku arengutaseme mõningane langus. Ahhailaste hõimusuhete lagunemise algus.
- Hiline Helladi periood (XVI-XII sajand eKr). Varajase klassiühiskonna tekkimine ahhailaste seas, tootliku majanduse kujunemine aastal põllumajandus, mitmete riigiüksuste teke, mille keskused asuvad Mükeenes, Tirynsis, Pyloses, Teebas jne, originaalkirja kujunemine, Mükeene kultuuri õitseng. Ahhaialased alistavad Kreeta ja hävitavad Minose tsivilisatsiooni. 12. sajandil. eKr e. Kreekasse tungib uus hõimurühm - dooriad, Mükeene riikluse surm.
- Minose tsivilisatsioon (Kreeta):
- Polisnõi (XI-IV sajand eKr). Kreeka maailma etniline konsolideerumine. Demokraatlike ja oligarhiliste riikluse vormidega polisstruktuuride teke, õitseng ja kriis. Kõrgema kultuuri- ja teaduslikud saavutused Vana-Kreeka tsivilisatsioon.
- Homerose (prepolise) periood, "pimedad ajastud" (XI-IX sajand eKr). Mükeene (Ahhaia) tsivilisatsiooni jäänuste lõplik hävitamine, hõimusuhete taaselustamine ja domineerimine, nende muutumine varajasteks klassideks, ainulaadsete poliise-eelsete sotsiaalsete struktuuride kujunemine.
- Arhailine Kreeka (VIII-VI sajand eKr). Poliitikastruktuuride kujundamine. Kreeka suur kolonisatsioon. Varased Kreeka türanniad. Kreeka ühiskonna etniline konsolideerumine. Raua toomine kõikidesse tootmisvaldkondadesse, majanduskasv. Kaubatootmise aluste loomine, eraomandi elementide levik.
- Klassikaline Kreeka (V-IV sajand eKr). Kreeka linnriikide majanduse ja kultuuri õitseng. Pärsia maailmavõimu agressiooni peegeldamine, rahvusteadvuse tõstmine. Kasvav konflikt kaubandus- ja käsitööpoliitika vahel demokraatlike valitsemisvormidega ja mahajäänud aristokraatliku struktuuriga agraarpoliitika vahel, Peloponnesose sõda, mis õõnestas Hellase majanduslikku ja poliitilist potentsiaali. Polise süsteemi kriisi algus ja iseseisvuse kaotus Makedoonia agressiooni tagajärjel.
- Hellenistlik (IV-I sajand eKr). Aleksander Suure maailmavõimu lühiajaline kehtestamine. Hellenistliku Kreeka-Ida riikluse tekkimine, õitseng ja kokkuvarisemine.
- Esimene hellenistlik periood (334-281 eKr). Aleksander Suure Kreeka-Makedoonia armee sõjakäigud, tema maailmavõimu lühike eksisteerimise periood ja selle kokkuvarisemine mitmeks hellenistlikuks riigiks.
- Teine hellenistlik periood (281-150 eKr). Kreeka-Ida riikluse, majanduse ja kultuuri õitseng.
- Kolmas hellenistlik periood (150-30 eKr). Hellenistliku riikluse kriis ja kokkuvarisemine.
Murtud Kreeka
Kogu Kreeka iseseisva eksisteerimise ajal pole see kunagi olnud üks riik ja Kreeka rassi erinevad osad pole kunagi moodustanud üht rahvast. Ajalooajal jagunes hellenite poolt okupeeritud territoorium kaheks tuhandeks väikeriigiks, mis koosnesid tavaliselt ühest linnast, külgnevate põldude või külaasulatega. Iga selline linnriik oli poliitiliselt täiesti sõltumatu, nagu tänapäeva ulatuslik monarhia või vabariik, või püüdles pidevalt sellise iseseisvuse poole. Ainult see väike piirkond oli hellenlaste isamaa; kõik teised hellenid olid võõrad, välismaalased ja riikidevahelised vastastikused suhted olid rahvusvahelised suhted. Näiteks ühes Kaasani provintsis võiks asuda umbes 30 vabariiki, näiteks kuulus Ateena. Mitmeid külasid ühendav institutsioonisüsteem võimaldas igale kodanikule teadliku, aktiivse osalemise kõigis kogukonna asjades ning mitmekülgse isiksuse arengu läbi sagedase ühise arutelu ja erinevate sisevalitsemise ja välispoliitika küsimuste lõpliku lahendamise.
Seesama Kreeka rassi killustumine väikesteks autonoomseteks kogukondadeks koos kõigi ülemvõimu õigustega soodustas kiindumustunnet kodumaa ja selle poliitiliste institutsioonide vastu, mis leidis korduva väljenduse ennastsalgava julguse tegudes ja tänu millele kogu iidne. Euroopa rahvad, ainult praegusel ajal säilinud kreeklased, põhiosa selle territooriumist, millel on sama nimi, ja poliitiline struktuur, mis on võimeline edasi arenema. Hellenite killustumise vältimatu kaaslane oli aga kogukondadevaheline poliitiline lahkheli, mis lisaks iseseisvusjanule põhines ka erinevustel kodaniku- ja vaimse arengu astmes, sotsiaalsetes institutsioonides, moraalis, harjumustes ja ühiskonnas. kogu elutee. Igapäevane ja vaimne ebakõla hellenite vahel aja jooksul ei nõrgenenud, vaid pigem süvenes, kui edukad vabariigid kaugenesid üha enam arhailistele elutingimustele truuks jäänud asustusseisundist. Kas see oleks võinud olla saavutatud 3. sajandil eKr? e. tugev ühtsus ühelt poolt Ateena või Korintose ja teiselt poolt mõne aetoollaste, lokrilaste või akarnaanlaste kogukonna vahel, kui esimesed olid tööstuslikud ja valgustatud linnavabariigid ning teised vaeste maa-asulate tasemel? Sellegipoolest iseloomustas iidsetest aegadest alates Kreeka rassi arvukaid harusid sugulustunne, mis väliselt väljendus ühes nimes (algul ahhaialased või daanlased või argivid, seejärel hellenid), keele ühtsuses, kogukonnas. religioossete tõekspidamiste ja mõnede traditsioonide kohta ning lõpuks isoleerides end teistest rahvastest, mitte-hellenitest, keda tähistatakse terminiga "barbarid". Alates iidsetest aegadest on teatud rahvusvahelise tavaõiguse sätted, mille kaitse kuulusid jumalatele endile, kõigi hellenite tunnustatud festivalid, hõimuliidud ja lõpuks riiklikud ettevõtted, nagu näiteks Trooja sõda, väljendusena. sama tunne iidsetest aegadest. Hellenitele ei olnud võõras arusaam kasust, mida erinevate kogukondade ühendamine võib neile tuua võitluses barbarite vastu, kes aeg-ajalt ohustasid kogu Hellase vabadust, olgu need barbarid meedlased, makedoonlased või roomlased.
Esimene 10-aastane sõda, tuntud kui Arhhidamova, viidi läbi vahelduva eduga ja 421 eKr. e. Sõdivad pooled sõlmisid 60 aastaks niinimetatud Nikiase rahu. Kuid vaevalt 6 aastat oli möödunud, enne kui mäda rahu purunes ja sõjategevus jätkus: aastal 416 eKr. e. ateenlased saatsid Alkibiadese, Niciase, Demosthenese juhtimisel suurepärase armee Sitsiilias Syracuse vastu; kuid Alkibiades kutsuti teelt tagasi ja põgenes Spartasse. Tema nõuandel saatsid spartalased tugeva abiväge Sürakuusasse ja pidasid meresõda Egeuse mere vetes ja maismaal Attika enda territooriumil, kus nad hõivasid Decelea küla ja ähvardasid pidevalt Ateenat ennast. Nüüd oli Sparta poolel Pärsia kuninga raha ja laevad. Sitsiilia ekspeditsioon lõppes ateenlaste jaoks nende laevastiku täieliku hävitamisega (413 eKr) ja tugevaimate liitlaste langemisega. Alkibiadese naasmisega Ateenasse (411 eKr) kaasnes oligarhiline revolutsioon, kuid 400. aasta valitsusaeg ei kestnud kauem kui 4 kuud ja demokraatia taastati vähehaaval. Ateena seisis taas alliansi eesotsas, tal oli märkimisväärne poolteistsada laevast koosnev laevastik ning ta näitas korduvalt julguse ja isetuse imesid.
Kuid aastal 405 eKr. e. Hellespontis Aegospotamis hävitati Ateena laevastik ja Sparta väed Lysanderi juhtimisel blokeerisid nad maalt ja merelt. Nälg ja oligarhide mahhinatsioonid sundisid ateenlasi leppima kapitulatsiooniga: linna kindlustused lõhuti, kõik laevad peale 12 anti vaenlasele üle, liit läks laiali, demokraatia asendati kolmekümne oligarhilise võimuga ( aprill 404 eKr). IN järgmine aasta kolmekümne türannia kukutasid demokraatlikud eksiilid, mille eesotsas oli Thrasybulus, ja Eukleidese arhonatuuris (sügis 403 eKr) sõlmiti poolte vahel kokkulepe. Aristotelese arvates säilis nüüd taastatud demokraatlik valitsus ilma riigipööreteta kuni tema ajani; selles toimuvad muutused kippusid rahva õigusi laiendama. Ateena Rahvapartei näitas oma võidukäigus oma vastaste suhtes üles erakordset mõõdukust, sallivust ja suuremeelsust.
Sparta ja Teeba hegemoonia
Sparta teisesel hegemoonial, mis järgnes Ateena lüüasaamisele, oli vähe ühist Sparta esimese hegemooniaga enne Kreeka-Pärsia sõdu. Ühest küljest on Sparta end nüüdseks määrinud oligarhilises mõttes vägivaldsete riigipööretega liitlaskogukondades, korruptsiooni ja vargustega; teisest küljest leidsid kogemustest õpetatud ja oma iseseisvust kadedalt valvavad Kreeka kogukonnad liitlasorganisatsioonis ja Pärsia kuninga toetusel pääste Sparta ikkest. Osaliselt mandri-, kuid peamiselt Väike-Aasia kreeklased olid seotud Väike-Aasia kuberneri Cyrus Noorema ja tema venna Artaxerxese, pärslaste kuninga (401 eKr) vastastikuse tüliga. Ksenophoni teos "Anabasis" jäädvustas Kyrose juhtimisel läbi viidud 10 000 kreeklase sõjaretke Aasia sügavustesse ja nende tagasiteed Väike-Aasia rannikule.
Maailmavaate keskmes iidsed kreeklased ilu peitus. Nad pidasid end ilusateks inimesteks ega kõhelnud seda tõestamast ka oma naabritele, kes enamasti uskusid helleneid ja võtsid aja jooksul, mõnikord ilma võitluseta, nende ideed ilust üle. Klassikaperioodi luuletajad, alustades Homerosest ja Euripidesest, kujutavad kangelasi pikkade ja heledajuukselistena. Aga see oli ideaal. Pealegi, mida toonane inimene pikast aru sai? Milliseid lokke peeti kuldseks? Punane, kastan, blond? Kõigile neile küsimustele pole kerge vastuseid leida.
Kui geograaf Dicaearchus Messenest Riikliku Ülikooli c. eKr e. imetles heledajuukselisi teebalasi ja kiitis heledajuukseliste spartalaste julgust, rõhutas vaid heledajuukseliste ja heledanahaliste haruldust. Arvukate sõdalaste piltidelt keraamikal või Pylose ja Mükeene seinamaalingutel vaatavad vaatajale vastu mustade lokkis juustega habemega mehed. Samuti on Tirynsi palee freskodel preestrinnadel ja õukonnadaamidel tumedad juuksed. Egiptuse maalidel, kus on kujutatud “Suure Rohelise saartel” elavaid rahvaid, on inimesed lühikesed, saledad, egiptlaste omast heledama nahaga, suurte avatud tumedate silmadega, õhukeste ninade, õhukeste huulte ja mustanahalistena. lokkis juuksed.
See on iidne Vahemere tüüp, mida leidub selles piirkonnas siiani. Mükeene kuldsed maskid näitavad mõningaid Väike-Aasia tüüpi nägusid - laiad, tihedalt asetsevate silmadega, lihavad ninad ja kulmud, mis koonduvad ninasillale. Väljakaevamistel leitakse ka Balkani tüüpi sõdalaste skelette – pikliku torso, ümara pea ja suurte silmadega. Kõik need tüübid liikusid kogu Hellase territooriumil ja segunesid üksteisega, kuni lõpuks kujunes välja hellene kuvand, mille jäädvustas 2. sajandil Rooma kirjanik Polemon. n. e: „Need, kes suutsid säilitada joonia rassi kogu selle eheduses, on üsna pikad ja laiaõlgsed, väärikad ja üsna heledanahalised mehed. Nende juuksed ei ole täiesti blondid, suhteliselt pehmed ja kergelt lainelised. Näod on laiad, kõrged põsesarnad, õhukesed huuled, sirged ninad ja tuld täis säravad silmad.
Luustikkude uurimine viitab sellele Kreeka meeste keskmine pikkus oli 1,67-1,82 m ja naistel 1,50-1,57 m. Peaaegu kõigi maetute hambad olid suurepäraselt säilinud, mis ei tohiks olla üllatav, sest tol ajal sõid inimesed "ökoloogiliselt puhast" toitu ja surid suhteliselt noorelt, ületades harva. 40. aastapäev.
Psühholoogiliselt olid hellenid Päris uudishimulik mees. Lisaks kõikidele Vahemere piirkonna rahvastele omastele joontele: individualism, kiire tuju, armastus väitlemise, võistlemise ja vaatemängulisuse suhtes olid kreeklased varustatud uudishimu, paindliku meele ja seiklushimuga. Neid eristas riskimaitse ja reisijanu. Nad asusid teele tema enda pärast. Külalislahkus, seltskondlikkus ja kavalus olid ka nende omadused. See on aga vaid helge emotsionaalne kate, mis peidab hellenidele omast sügavat sisemist rahulolematust ja pessimismi.
Kreeka hinge lõhenemine Kunsti- ja religiooniajaloolased on seda pikka aega märganud. Iha lõbu järele, soov maitsta elu kogu selle täiuses ja kaduvuses olid mõeldud ainult selleks, et summutada melanhoolia ja tühjus, mis avanes hellenaise rinnus, mõeldes immateriaalsele maailmale. Õudus mõistmisest, et maapealne elu on parim, mis inimest ees ootab, oli alateadlikult suur. Edasi kulges inimese tee Tartaroses, kus janust kuivanud varjud rändavad läbi põldude ja omandavad vaid hetkeks kõne ja mõistuse tunde, kui sugulased toovad matusehekatoome, valades välja ohvriverd. Kuid isegi päikesepaistelises maailmas, kus inimene sai veel maa peal käies mõnuleda, ootasid teda ees raske töö, epideemiad, sõjad, eksirännakud, igatsus oma kodupaikade järele ja lähedaste kaotus. Aastate jooksul omandatud tarkus ütles hellenlastele, et ainult jumalad otsustavad surelike saatuse üle, kui palju sa ka ei püüaks; See on järeldus Oidipuse populaarseimast müüdist, millel on filosoofiline tähendus.
Oidipusele ennustati, et ta tapab enda isa ja abiellub oma emaga. Perest eraldatuna naasis noormees aastaid hiljem kodumaale ja pani enese teadmata toime mõlemad kuriteod. Ei tema vagadus jumalate ees ega õiglane valitsemine Teeba kuningana ei tühistanud ettemääratust. Saatuslik tund on saabunud ja kõik, mis saatuse poolt määratud, on teoks saanud. Oidipus torkas silmad välja, märgiks pimedusest, millele surematud jumalad on inimese hukule määranud, ja läks rändama.
Midagi ei saa teha ja seetõttu rõõmustage, kuni saate, ja maitske elu täiust, mis teie sõrmede vahel voolab – selline on kreeka maailmapildi sisemine paatos. Helleenid olid täielikult teadlikud, et nad on osalised maailma laval arenevas tohutus tragöödias. Poliitika kodanikuvabadused ei kompenseerinud hinge puudumist ettemääratuse vabadusest.
Niisiis, Hellene- naerev pessimist. Ta muutub rõõmsal pidusöögil kurvaks, ta võib hetkelises pimedusehoos tappa seltsimehe või lähedase või surematute tahtel minna rännakule, ootamata oma tehtud tegude eest midagi peale nippide. taevased. Kui inimesel on õnn elada kodus kena perega, varjab ta oma õnne ilma seda näitamata, sest jumalad on kadedad.
Vana-Kreeka ühiskonna üks iseloomulikke jooni on ulatusliku orjuse täielik puudumine. Just see mõjutas demokraatia arengut selles riigis. Vana-Kreeka suurim kultuur oli vaba kodaniku kultuur. Vanade kreeklaste kostüüm ei saanud seda omadust pärida. Lisaks ei peegeldus kodanike vabadus mitte ainult riietuses, vaid ka soengus ja ehetes. Allpool võetakse lühidalt kokku rõiva ajalugu Vana-Kreekas.
Vana-Kreeka kostüüm
Kultiveeritud iha lihtsuse järele viis selleni, et iidse riigi riietus oli ehk üks väheseid viise, kuidas teistest inimestest eristuda ja eristuda massist. Tuleb märkida, et Vana-Kreeka kleit tundub ainult loomulik ja lihtne. Kuigi esmapilgul, mis saaks olla lihtsam - voldi see pooleks ja keera paar kangatükki ümber keha? Kuid tegelikult koosnes Vana-Kreeka mood kõikvõimalikest näppimisest, drapeerimisest ja erinevatest viisidest ühe ja sama asja kandmiseks. Seda peeti tõeliseks kunstiks, mida kasvatati perekonnas juba noorest peale. Lisaks kuulus selline oskus heade kommete ja etiketi juurde.
Värv ja kangas
Vanad kreeklased, kelle riietus koosnes varem ainult kangatükkidest, hakkasid suhteliselt varakult õmblema rätsepaülikondi. Joonia lina asendati peagi dooriate kasutusele võetud villaste niitidega. Neid värviti siniseks, lillaks, punaseks ja kollaseks. Keerulise mitmevärvilise ornamendi saab saavutada erinevat värvi niitidega kududes või põhitaustale tikkides. Reeglina oli kreeka kition tikitud mööda piiri geomeetriliste mustritega ning põllule sai tikkida lehti, tähti või lilli. Lisaks olid seal erinevad jumala- ja loomakujukesed, lahingu- ja jahistseenid.
Roosad või roosad riided olid eriti populaarsed Vana-Kreekas. valged lilled, mis olid ääristatud kontrastse punase või musta äärisega.
Rõivaste ajalugu räägib, et varasel perioodil eelistasid hellenid suuri kujundusi. Alates 5.-4. sajandi vahetusest eKr hakkas aga kreeklaste garderoobis domineerima tavaline riie. Sageli oli Vana-Kreeka kostüüm kas pruun või kaunistatud sinise või kollase äärisega, samuti ornament, mis oli lokkidega katkendlik joon. Seda nimetati meanderiks.
Chiton
Nagu juba mainitud, iidsete kreeklaste peamine riietus, mille nimi oli chiton, eristus oma lihtsuse ja mugavuse poolest. Chiton on kreeklase peamine rõivaese. See oli kangatükk, mille ühel küljel oli auk käe jaoks ja teiselt poolt kinnitati see pandla või lukuga õla külge. Harvemini õmmeldi see lihtsalt kokku. Enne sõdade algust pärslastega oli Vana-Kreekas kombeks vöökoht tugevasti kinni siduda. Vöö mängis eriline roll Vana-Kreeka kostüümis Sellel oli kaks funktsiooni: esiteks valida tuunika ja teiseks teha see vajaliku pikkusega. Lühikest varianti – põlvedeni – eelistasid dooriad ja joonialased eelistasid kanda varvasteni kitiooni. Veidi hiljem muutus mood, nii et isegi ateenlased hakkasid kandma selle riietuse lühendatud dooria versiooni.
Kreekas oli orje vähe, aga nende jaoks oli eriline variant tuunika: seda eristas asjaolu, et orja parem õlg jäi alati avatuks.
Himatsioon
Himation ehk himation on ruumikas kuub, mille iidsed kreeklased viskasid kitooni peale. Riietus kinnitati rinnale veidi alla vasaku õla ja seejärel visati kangas lihtsalt selja taha.
Naised kandsid ka kodust lahkudes gimatsiooni. Nad võiksid visata selle mantli serva üle pea. Terrakota kujukesed ja mitmesugused kujundused vaasidel demonstreerivad lõputult erinevaid himationi kandmise viise. Kui seisaksid tänaval kuum ilm, siis oli see midagi muud kui sall, mis visati tagasi küünarnukist kõverdatud kätele. Kuid soovi korral võis tüdruk end kergesti sellesse täielikult mähkida, nii et isegi osa tema näost jäi silma eest varjatuks.
Chlamys
Lisaks pikale mantlile – himationile oli iidsetel kreeklastel ka lühike kuub, mida nimetati klamüseks. See kinnitati kaelast klambriga. Vanad kreeklased kandsid klaamüsi teedel, sõdade või jahipidamise ajal. Ateenas olid riided ette nähtud ainult noortele poistele ja Spartas võisid klamüüd kanda ainult täiskasvanud kodanikud.
tuunika
Vana-Kreeka naised teadsid sadu viise, kuidas muuta lihtsad riided – samad, mis meestelgi – peeneks ja originaalseks kostüümiks. Üheks kitooni sortideks on tuunika, mis langes varvaste külge ja oli valmistatud pehmest, kuid samas raskest villasest riidest. Enamasti oli see valge värvilise äärisega. Mitmel viisil drapeeritud tuunika volte hoidis paigal vöö, mis hoidis rõivast koos. Raudade ja tärklise abil fikseeriti voldid hoolikalt. Tuleb märkida, et tüdrukud kandsid vöö vöökohal, kuid abielunaised pidid seda kandma rinna all.
Just avar riietumisstiil andis suure ruumi kõikvõimalikeks naiselikeks nippideks figuuri modelleerimiseks. Tavaliselt võiks tuunika alla ääristada spetsiaalsed riidest vahetükid, et rind oleks täidlasem ja puusad ümaramad. Linase lõuendi ribadega sai punnis kõhtu kõvasti kokku tõmmata. Pikad naised kandsid väga õhukese tallaga kingi, samas kui lühikesed tüdrukud, vastupidi, paksud.
Kreeka naiste seas olid populaarsed lootoselehe kujulised lehvikud. Tavaliselt värviti need siniseks.
Soengud Vana-Kreekas
Vaasidel ja freskodel kujutatud Kreeka elanike soengud torkavad silma oma mitmekesisuses. Arhailisel ajal domineerisid Assüüria moed. Sel perioodil eelistasid nad ka juukseid mitte lõigata, vaid need hoolikalt lokkida ja siis omavahel põimida. Kreeta moe järgi eelistasid noormehed kanda juukseid, mis olid jagatud küünarnukkideni ulatuvateks salkudeks.
Kreeka mehed kandsid pikki ja paksu habet. Nad läksid oimukohtadest põskedele ja ulatusid tugevalt ettepoole, jättes suu ümber oleva riba vabaks. Sageli lõigati habe nii, et see harjas allapoole nagu kamm ja kõverdus. Kreeklaste seas peeti paksu habet selle kandja mehelikkuse märgiks. Pärast Kreeka-Pärsia sõda hakati seda aga mõnevõrra lühendama ja Aleksander Suure ajast alates eelistasid kreeklased üldiselt raseerida. Kuid habemenuga olid hellenid teada juba Mükeene ajast. Hiljem kitkusid või ajasid mõned Ateena moemehed isegi Periklese ajal oma juukseid, mille pärast linnarahvas neid naeruvääristas.
Pikka aega pikad juuksed peeti õilsa päritolu märgiks. Kuid 4. sajandil eKr hakkas meessoost elanikkond oma juukseid suhteliselt lühikeseks lõikama, et need saaksid loomulike lokkidena ümber pea lebada. Lokid jäeti ainult lastele ja sel ajal, kui noormees gümnaasiumis õppis, nõuti lühikest soengut. Hiljem kodanikuks saades võis ta vabalt valida mis tahes pikkuse ja enamasti leppisid nad keskmise pikkusega.
Kreekas oli naiste soengute jaoks palju võimalusi. Pärast sõdasid pärslastega kaotasid nad idas kuulsad mõõtmed. Sparta tüdrukud kandsid oma juukseid pikki ja punumata, kuid pulmapäeval pidid nad pead raseerima. Teistes piirkondades seoti juuksed kuklasse sõlme, kammiti üles, tugevdati pärja või mitme paelaga, tagant lühendati ja peideti mingisugusesse võrku või kotti.
Taimsete ainete abil värviti ja valgustati juukseid kuldset värvi. Valged lokid olid harva saavutatud ideaal. Enamik kreeka fashionistasid pidi aga ühe või teise juuksevärviga rahul olema. Lokkimiseks kasutati lokitangid.
Nagu väljakaevamised näitavad, oli Ateenas palju juuksureid. Seal juukseid mitte ainult ei värvitud, lõigatud ja lokkitud, vaid ka kägistatud. Lisaks said nad tellida paruka või kinnitada juustesse kunstlikud salgud. Teiste inimeste lokid on üks populaarsemaid kaupu kogu Kreekas, välja arvatud Sparta. Naised olid seal kuulsad oma paksude soengute poolest.
Mütsid
Vanad kreeklased, kelle riietus oli lihtne, kuid ebatavaline, ei katnud linnades oma pead. Aga maanteel või maal väike viltkübar, millel polnud päikese eest kaitstud äärt. Seda kutsuti pilosteks. Nad võiksid vastupidi kanda õlgedest ja vildist valmistatud laia äärega mütsi.
Vana-Kreeka kingad
Kreeka elanikud kõndisid enamikul juhtudel paljajalu, nii et Vana-Kreeka sandaalid olid väga populaarsed. Huvitav on see, et naist peeti tõeliseks kunstnikuks, kui ta oskas oma kingi paelutada nii, et jalad tundusid teistele peaaegu alasti. Kuid siin maal leidus ka paksu nahktallaga jalatseid ja eest rihmadega nööritud nahksaapaid, mis ulatusid omanikuni sääre keskele. Enamasti kasutati selliseid karedaid jalanõusid ratsutamiseks.
Kosmeetika Vana-Kreekas
Klassikalises Kreekas oli parfümeeriakunst äärmiselt arenenud. Köögiviljavalge, põsepuna, vaha – kõik see oli osa kreeka viirukitest, hinnati enim spikenardi. Egiptuse pliiatseid kasutati silmapliiatsite jaoks ka kreeklannad teadsid huulepulka ja puudrit. Tänapäevani on säilinud arvukalt "abikaasade vorme". Nad kutsusid üles ilmuma "korralikul ja lihtsal viisil".
Selline käitumine mõisteti vaieldamatult hukka, kuna arvati, et see viis naiselikkuseni ja pealegi tõotas lähitulevikus moraali langust. Moekate nipsasjade ja põsepunaga karpe esitleti ehtsate Pandora laekadena, millest karmide abikaasade silme all juba arvukalt hädasid ja õnnetusi välja kerkis. Peamine – barbarite matkimine ja luksusiha – pälvis eriti hukka. Kuid mida suuremaks ja laiemaks Kreeka maailm muutus, seda tihedamalt põimus see teiste rahvaste kultuuridega, seda raskem oli vastu seista seal kinnistunud moekate ja igapäevaste suundumuste esilekerkimisele. Eriti selgelt väljendus see ehtekunstis.
Ehted Vana-Kreekas
Vanad kreeklased oskasid valmistada elegantseid ja samas keerukaid ehteid nii kohalikuks müügiks kui ka barbarite maailma eksportimiseks, näiteks sküüdid, käsitöölised juveliirid pidid ostjate maitset rahuldama.
Nad olid oma ehete valikul väga vaoshoitud. Nad kippusid peaaegu üldse ehteid kandma. Graveeritud kivi lihtsas raamis on nende fantaasia ja fantaasia maksimum. Sellise nikerdatud pitsati jäljendit tajuti selle omaniku allkirjana. Athena poodidest oli võimatu leida ühtegi meeste käevõru või kaelakeed.
Barbarite maailmaga kokku puutunud kolooniates avanes aga täiesti vastupidine pilt. Seal võisid rikkad linnainimesed, Olivia ja Panticapaeumi põliselanikud kohaliku kultuuri mõjul ilma igasuguse südametunnistuse piinata järele anda soovile näida sama muljetavaldavad kui külla tulnud rändkuningad. Piirivalvurid ei tõrjunud omakorda Kreeka kultuuri omaksvõtmist, kuid samas ei loobunud oma kirest ehete vastu.
Mis puutub kreeklannadesse, siis kõikjal riigis, olgu see siis pealinnas või provintsis, eristas neid ohjeldamatu soov ehetes supelda. Nad kandsid elegantseid kõrvarõngaid, käevõrusid, vöid, kette, tiaarasid ja juuksenõelu.
1833. aastal määrati kolme Euroopa suurriigi Londoni konverentsil äsja Osmani impeeriumist iseseisvunud Kreeka riigi kuningaks Baieri Otto I.
Kui noor kuningas saabus Ateenasse, linna, mille ta oli oma pealinnaks valinud, polnud kuninglikuks residentsiks ainsatki enam-vähem korralikku hoonet.
Sellised olid verise, pika ja hävitava sõja tagajärjed riigi iseseisvusele.
Ateena rahvaarv oli sel ajal sõjajärgne periood vaevalt üle 12 tuhande elaniku. Kuid peaaegu 400-aastase Türgi ikke ja peaaegu pidevate sõjaliste operatsioonide kõige kohutavamad tagajärjed olid paljude ajaloomälestiste korvamatu hävitamine.
Ja enne neid töötasid siin veneetslased ja frankide ristisõdijad. Olulist rolli mängisid ka varakristlik võitlus paganluse vastu, aga ka lõunaslaavlaste rüüsteretked. Ja iidsetel aegadel ei säästnud Hellast diktaator Lucius Cornelius Sulla Rooma leegionide agressiivsed kampaaniad.
Kuid õnneks oli antiikklassitsismi “kuldse ajastu” üks peamisi ajaloolisi saavutusi hellenite poolt lisaks materiaalsetele monumentidele ka enneolematute vaimsete tunnistajate loomine: teater, kirjandus, skulptuur ja maal, tänu millele saame täna. , tulemuste võrdlemisel arheoloogilised väljakaevamised iidsed linnad koos kunstiliste igapäevaelu kirjeldustega nende elanikest, on palju parem õppida ja mõista, kuidas nad elasid Vana-Kreekas...
Kirjanduslikud allikad – ajastu tunnistajad
Vana-Kreeka ajalugu jaguneb tavaliselt mitmeks ajalooliseks perioodiks, millest igaühes erines hellenite elu teisest, hilisemast ajast silmatorkavalt:
1. Arhailine Kreto-Mükeene, mille kohta teame peamiselt mütoloogilistest lugudest ja suure Homerose kahest säravast luuletusest.
2. "Tume" iidne keskaeg, kui uued vallutajad – dooriad – valasid Kreeka maadele, jagades muistse Hellase kultuuri kaheks haruks: ahhaia ja dooria ning riigi ajaloo kaheks ajastuks: arhailiseks ja klassikaliseks.
See üleminekuperiood jättis oluliselt vähem kultuurilisi tõendeid, kuid sel ajal säilitati ja jäädvustati mälestusi iidsetest ajastutest, mis said ühenduslõngaks ja valmistasid ette pinnase sellele järgnenud kiireks vaimseks õitsenguks.
3. Kõrgeimatele materiaalsetele, vaimsetele ja kultuurilistele saavutustele klassikaline periood, mille valmistasid ette varasemad seadusandlikud ja sotsiaalsed reformid, tõusis Hellas kohe pärast Kreeka-Pärsia sõdade võite. Suurima vaimse tõusu allikaks sai rahvusvaimu enneolematu tõus, mis võimaldas võita tugevaima vaenlase. See väljendus paljude kunstiteoste ilmumises, mis said meie jaoks ajastu tunnistajateks.
Suurepäraseid kirjeldusi muistsete hellenite eluviisist, eluviisist, harjumustest ja traditsioonidest võib leida paljudest antiikautorite teostest, alates aastast. Homerose Iliaadid ja Odüsseiad või Hesiodose teosed ja päevad täita igapäevaste detailidega Aristophanese komöödiad, kõikehõlmav Pausaniase "Hellase kirjeldused". või entsüklopeediline Athenaeuse "Tarkade pidu"..
Elu Vana-Kreekas
Kronoloogia
Selle kohta, millist kuupäeva võtta lähtepunktiks, on erinevaid arvamusi, mille abil saab jäädvustada meie jaoks kõige huvitavama muistse Hellase klassikalise perioodi algust.
Kõige loogilisem on jälgida helleneid endid, kes määrasid oma uue aja alguseks meie kalendrile vastava kuupäeva. 776 eKr uh. ja millest sai esimene Hellase ühendav sümbol.
Kuni selle hetkeni oli igal poliitikal oma, mõnikord väga segane ajamõõtmise süsteem. Ja alates sellest kuupäevast hakkasid nad kõik kõikjal aega mõõtma nelja-aastase sammuga, mida kutsuti vastava olümpiaadi numbriks.
See oli uute linnriikide kiire kasvu, Väike-Aasia, Apenniini poolsaare ja Sitsiilia alade koloniseerimise, kaubanduse ja käsitöö arengu, seadusandluse ja seadusandluse täiustamise aeg. kohtusüsteem, teaduste, filosoofia ja kunsti esilekerkimine, liikumine kuningate ja türannide võimu juurest rahvuslike, demokraatlike valitsemispõhimõtete poole.
Pereelu
Kultus perekondlikud suhted, tänapäeva Kreekas üsna tugev, Vana-Kreekas oli see üks antiikühiskonna alustalasid.
Selle aluseks on muidugi varajase pronksiaja klannikogukond.
Näiteks Iliases Trooja kuninga Priamose paleed kirjeldades loetleb Homeros selle hiiglaslikust suurusest rääkides kõik arvukad sugulased, kes neis kambrites elasid.
Klanni tingimusteta pea oli pereisa, kelle järel läks võim vanimale pojale üle, isegi kui ta sellesse perekonda ei sündinud, vaid adopteeritud.
Perepea jõud oli nii tugev et ta võib isegi ühe oma lastest jumalatele ohverdada, kui nad seda nõuavad. See on näiteks Iphigenia lugu samast “Iliasest”.
Kui perepea hädas oli, võis ta tütred maha müüa ja poja majast välja heita lugupidamatuse pärast, mis oli lausa seadusega kirjas.
Noorte tunnetest abielu sõlmimisel keegi ei küsinud: määravaks teguriks oli lunaraha hind, mille peigmees kinkis oma tulevasele äiale ja mõnikord korraldati pruudile tõeline oksjon ja pere loomise peamiseks motiiviks oli sigimine.
Arvatakse, et Kreeka pere naisel ei olnud hääleõigust. See pole päris tõsi: tal olid maja ümber oma kindlad kohustused, mille eest ta vastutas, orjade, toidu, varustuse ja kõigi majapidamistööde korraldamine. Kõige muu eest vastutas mees.
Nii ütleb Agamemnoni poeg Telemachos Odüsseias oma emale Penelopele: "Hoolige majapidamise, lõnga ja kudumise eest, nagu peaks, ja vaadake, et orjad oleksid oma töös usinad: rääkimine pole naiste asi. , aga mehe asi ja nüüd minu oma. Olen iseenda peremees..."
Aga samas perekonna vara, eriti maa, ei kuulunud ainult selle pea peale: seda peeti kui ühisvara ja eelmiselt põlvkonnalt saadu tuli järglastele edasi anda mitte vähendatult, vaid liialdatult.
Suurt tähtsust omistati soo mõistele. Tänapäeval ei suuda paljud meist tõenäoliselt oma esivanemaid enne kolmandat põlvkonda meeles pidada, kreeklased pidasid ja mäletasid oma sugupuu, mõnikord loetakse sajandeid.
Paljud antiikteatri, eriti Euripidese tragöödiad said alguse kangelaste genealoogia kirjeldusest ja see ei üllatanud publikut sugugi: tegelaste hulgast võis igaüks leida oma kauge sugulase. Sellise klanismi vastukaja võib leida isegi tänapäeva Kreeka ühiskonnast.
Religioon, tseremooniad ja rituaalid
Muistsed hellenid ehitasid oma kodud odavast savist, mida neis kohtades oli palju.
Parim Ehitusmaterjalid olid pühendatud jumalate majadele – templitele, mis ehitati algselt siin üsna kallist puidust.
Kuid puit on lühiealine materjal ja ka tuleohtlik ning paljude templites peetud tseremooniatega kaasnes rohkelt lahtist tuld.
Klassikalise arhitektuuri meistriteose - suurepärase Akropolise kompleksi - ehitamise üheks ajendiks oli Ateena vallutanud pärslaste poolt sellel olevate vanade puithoonete põletamine.
Seetõttu sai tasapisi puu asendada kõikjal lubjakiviga, ja siis marmorist.
Arengule andis omakorda võimsa tõuke templikomplekside massiivne ehitamine iidne arhitektuur nagu kunst.
Religiooni tähtsus hellenite elus oli tohutu. Ilma jumalate nõuanneteta, mida väljendati oraaklite ennustustes, ei alanud ükski oluline äri.
Soovituslik poolmüütiline lugu Peloponnesose vallutamisest doorlaste poolt, kes ootas oraakli nõuandel, kuni kolm põlvkonda oli möödunud, enne kui nad alustasid vallutus, mis teatavasti lõppes kiire võidu ja Sparta osariigi kujunemisega.
Arvestades, et need kolm põlvkonda olid hõivatud kampaania ettevalmistamise ja võimsa armee loomisega, tuleb tunnustada oraakli nõuannete tarkust.
Abielu tseremoonia
Märkimisväärset huvi üldise kontseptsiooni jaoks usuelu Hellenid esindavad abielu tseremoonia, mida etendati mitte templis, vaid kodualtaril ja mis sümboliseeris tüdruku üleminekut ühest perest teise: isakodus viidi altari juures jumalatele ohver, mille lõpul pea perekond andis tütre peigmehele kehtestatud valemi järgi üle, rebis ta oma suguvõsast ära, andes teisele .
Seejärel toimetati ta käskjalade saatel, looriga kaetud ja pärjaga peas, valgetes riietes, pulmalaulude saatel vankris peigmehe majja.
Noormees kandis röövimist teeselnud kihlatu süles oma koju. Pruut pidi karjuma, näidates, et ta ei sisene siia mitte omal tahtel, vaid alistudes oma uuele isandale - oma mehele.
Siin peeti juba tõelist pulmatseremooniat, kus noorpaar kingiti peigmehe perekonnaaltaril kodujumalatele. Viidi läbi vee ja tulega puhastusrituaal, noored jagasid omavahel leiba ja puuvilju, seejärel esitasid ühise palve jumalate poole.
Surnute kultus
Kultusel oli hellenite elus suur tähtsus surnute austamine, keda ei peetud mitte igaveseks surnuks, vaid ainult teise kuningriiki kolinuks ning mõne legendi järgi õnnestus näiteks Heraklesel sealt isegi naasta. Esivanemate haudadel käies tõid sugulased neile süüa-juua, nagu oleksid nad elus, et nad ei tunneks teises elus puudust.
Avalik elu
Iidsete hellenite tähelepanuväärne omadus, mis eristas seda rahvast teistest ja võimaldas neil tulla toime vaenlasega, kes oli neist arvuliselt mitu korda parem, oli rolli tähtsus ja tähtsus. avaliku teadvuse paremus isiklikust.
Õiglane osa riigi meessoost elanikkonna elust ei toimunud mitte majades, kuhu nad tulid ainult õhtust sööma ja magama, vaid avalikes kohtades, enamasti Agoras, kus kaubandus ja tootmine ühendati "kassast lahkumata" poliitikaga.
Veenmise kunst - retoorika- austatud jumalateenistuse tasandil. Avaliku elu tegelane, kes on võimeline tõestama, veenma ja juhtima, oli tema eluajal austatud. Vaidlused erinevate filosoofiliste koolkondade esindajate vahel väljakutel meelitasid kohale tohutuid pealtvaatajaid.
Tingimusteta seaduskuulekus, ükskõik kui ebaõiglased need ka ei tunduks, oli Hellase elanike veres.
Nii olid suur Sokrates, kõik tema õpilased, veendunud, et tema karistuse ebaõigluses, mis viitas õpetajale põgenemisele, kuuletus tingimusteta kohtuotsusele ja jõi valmis mürgitassi. Lõppude lõpuks, kui ta seda ei teinud, muutusid suure filosoofi õpetuse ideaalid ja tema tohutu autoriteet Ateena kodanike seas mõttetuks.
Armee ja merevägi
Kreeklased, suured geomeetrilise korra ja harmoonia austajad, olid esimeste seas, kes kasutasid sõjalistes operatsioonides lahingukoosseisu.
Kreeka sõdalaste raudne distsipliin, kes võitles surmani, sundis vaenlast isegi mitmekordse arvulise ülekaaluga häbiväärselt lahinguväljalt lahkuma. See saavutati meessoost elanikkonna täieõigusliku võitlusharidusega juba varases eas, eriti aastal.
Laevastiku tähtsust muistse Hellase elus on vaevalt võimalik üle hinnata. Suurem osa riigist ei asunud mitte ainult saartel, vaid ka paremus merel võimaldas kogu Vahemere piirkonnas konkurentsivõimetu kaubanduse. Parim näide selle kohta on Pärsia sõdade lõpus loodud Ateena mereliit.
Laevaehituse kunst See, mida muistsed meistrid saavutasid, on hämmastav: mõne nädala jooksul võisid nad ehitada ja käivitada täieõigusliku lahingulaevastiku. Selle oskuse viljad pole aja jooksul kadunud – kreeklased on siiani ühed parimad navigaatorid ja maailma suurima kaubalaevastiku omanikud.
Riie
Kreeka kostüümi lihtsus imetleb. Kõik selle sordid ja detailid ehitati tavalistest ristkülikukujulistest linasest või villasest riidest, mis kinnitati õlgadelt ja külgedelt prossi pandlaga.
Ainus erinevus rikkaliku ja vaese ülikonna vahel oli värvimine. ja geomeetrilise äärismustri rikkalikkus. Peamised mustritüübid olid klassikaline meander ja Kreeta laine.
Suuremal määral rõhutasid ülikonnaomaniku päritolu õilsust mitmesugused Ehted. Naised kasutasid rikkalikult kosmeetikat: põsepuna, antimon, erinevad kreemid, maskid ja juuksesegud.
Vana-Kreeka kostüümi aluseks oli alussärk: meestel chiton, naistel tuunika, mida kanti kodus ja õue minnes lisati neile erinevat tüüpi mantleid: pikk himation ja lühike klamüüs, nagu samuti keebid: kaliptra ja peplod.
Orjade riided, ja sageli ka talupojad, kalurid, jahimehed, karjased ja linnavaesed võisid koosneda vaid nimmeriidest.
Paljajalu kõndimist ei peetud sugugi vaesuse märgiks, kuigi Kõige populaarsemad kingad olid endiselt sandaalid, mis koosneb rihmadega jala külge seotud puidust, korgist või trossist tallast. Lisaks olid populaarsed nahast või vildist endromidsaapad.
Mütsid valmistatud vildist või õlgedest, kasutati neid kõige sagedamini halva ilmaga või pikkade jalutuskäikude ajal päikese eest kaitsmiseks. Samal eesmärgil võtsid nad erinevaid fännid ja fännid.
Suur tähtsus sisse välimus iidsed kreeklased, eriti naised, kiindunud soeng ja juuste kaunistamine juuksenõelad, tiaarad, paelad jne.
Meeste jaoks oli peamine kaunistus, võiks isegi öelda, kostüümi detail habe, mida peetakse väärikuse ja tarkuse märgiks.
Mööbel
Kõige levinumad istmetüübid olid poolpink-poolvoodid, kus nad asusid õhtusöögi sümpoosionide ajal.
Sama eesmärki täitis madal lühikeste jalgadega lauad. Palju kasutust leidsid ka X-tähe kujuliste jalgadega kokkupandavad diferitoolid ja lõuendist või köiest kootud iste.
Käetugedega tugitoolid - troonid - olid saadaval ainult aadlismajades ja kuninglikes paleedes, olles üks kõrgeima võimu sümboleid.
Suurt tähtsust peeti voodite valmistamisel ja kaunistamisel. Need olid valmistatud puidust ja kaunistatud rikkalike nikerdustega ning mõnikord päris skulptuuridega. Neid kasutati riiete ja väärisesemete hoidmiseks. mitmesugused rinnad, mis olid samuti kaunistatud nikerduste või inkrustatsioonidega.
Muud mööblit majades praktiliselt polnud, isegi sahvrites hoiti toiduvarusid otse põrandal seisvates savianumates. Köökides oli ka kamin söögitegemiseks.
Külmal aastaajal kasutati kodude kütmiseks savist või metallist kivisöega ahjusid, mis tänaval sulatati ja seejärel majja toodi. Need toimisid ka primitiivsete lampidena. Kui oli vaja rohkem valgust, süüdati õlilambid või tõrvikud.
Nõud
Keraamika kunst Vana-Kreekas saavutanud enneolematuid kõrgusi.
Pole asjata, et iidse Ateena suurim ja vanim linnaosa oli Keramikose keraamikakvartal, mis külgneb praktiliselt Agora keskse ostupiirkonnaga.
Kuid Vana-Kreeka keraamikakunsti kõige tähelepanuväärsem joon oli üleminek algfaasis lihtsatelt geomeetrilistelt mustritelt keraamilisi tooteid kaunistavatele tõelistele kunstiteostele.
Tänu nendele vapustavatele maalidele, mis on mõnikord tõelised meistriteosed, mis on ajastut tunnistanud, saame teada palju pisiasju iidsete kreeklaste igapäevaelust ja mõnele pildile olid lisatud pealdised, näiteks: vaas, mida hoitakse Ermitaažis.
Muide, isegi nõude piltide värvimise järgi oli võimalik kindlaks teha selle loomise aeg: punasel taustal olevad mustad kujundid on varasemad kui punased tumedal.
Muljetavaldav on ka Kreeka lauanõude vormide mitmekesisus. Need on pithod ja skyphos, amforad ja viaalid, lekythos ja kylixes, kraatrid ja hüdriad, inochoi ja cyathae, kanfarid ja rütmid. Isegi arheoloogid rabelevad mõnikord pikka aega selle või teise objekti eesmärgi pärast.
Helleenid kasutasid ka kõikvõimalikke koomiksivahendeid.: tassid, mis valasid veini üle selle, kes neist jooma hakkas või, vastupidi, ei lasknud neil janu kustutada, ükskõik kuidas sa neid ka ei kallutad.
Vana-Kreeka roogade teine omadus oli lisaks tavalistele majapidamisriistadele ka suured hulgad kõikvõimalikud suuremahulised laevad vedelate ja puistetoodete hoidmiseks ja transportimiseks. Kahtlemata aitas nende ilmumisele kaasa Vahemere kaubavahetuse igakülgne areng.
Toit ja vein
Paljusid tooteid, mis on saanud tänapäeva Kreeka toidulaua sümboliks, näiteks tomatid, ei tuntud veel iidsetel aegadel Euroopas. See kehtib ka kartuli, baklažaani, paprika, riisi ja mõnede muude taimede kohta.
Kreeklaste poolt väga armastatud tubakas ja kohv ilmus ka palju hiljem. Sellest hoolimata muud köögiviljad: Kreeka toidulaudadel olid laialdaselt esindatud kurgid, porgandid, sibulad, kapsas, suvikõrvits ja redis.
Igapäevase dieedi aluseks olid erinevad kaunviljad: arvukad oad, herned, läätsed jne. Suur tähtsus oli mereannidel: kalal ja mereannitel, mis olid saadaval igas kodus. Liha tarbiti iga päev ainult rikastes peredes ja lihtsalt jõukates või veelgi enam vaestes peredes ainult pühade ajal, mil jumalatele ohverdati.
Igasugused juustud mängisid dieedis erakordset rolli. Peab ütlema, et juustu valmistamise kunst on Kreekas jõudnud väga kõrge tase, ja see oli laialt tuntud ja levinud juba Homerose ajal. Nii tegeles Odüsseias meremehi vangistanud kükloop Polyphemus lambapiimast juustude valmistamisega.
Suur tähtsus iidsete hellenite toitumises oli nisu- või odrajahust valmistatud leib, mida oli mitut tüüpi. Tema roll oli nii märkimisväärne, et leivata sööki peeti isegi patuseks ja jumalatele ebameeldivaks. Tegelikult moodustas laua aluse leib, ülejäänud toidud aga lihtsalt lisandid sellele. Lisaks hapnemata leivale teati juba pärmileiba, mida oma kalliduse tõttu peeti maiuspalaks.
Ja hapnemiseks mõeldud spetsiaalse kujuga anumaid kutsuti muide "clibanos". Võib-olla tuli sellest sõnast venekeelne sõna - leib.
Hindamatu jumalanna Athena kingitus - oliivipuu oli armastatud ja targa jumalanna kingituse eest pideva austamise ja tänulikkuse objekt. Oliivi väärtus seisnes selles, et selle kasutamisega ei kaasnenud raiskamist: ära kasutati kõike, viljadest puidu ja lehtedeni. Õliseemned ja oliiviõli hõivasid igapäevases toidus ülekaaluka koha.
Kultus viinapuu ja veini, mis väljendub ühe armastatu kummardamises kreeka jumalad- Dionysos, oli üks levinumaid iidses Hellases. Vein oli Kreeka dieedis üks juhtivaid kohti. Tarbisime seda kolm korda päevas, iga toidukorra ajal.
Muide, paljudele tuntud veini veega lahjendamise protseduur mängis täiesti vastupidist rolli. Vanad inimesed ei lahjendanud veini veega, vaid lisasid seda viimasele desinfitseerimise eesmärgil.
Kaubandus ja käsitöö
Esimesed iidsete aegade inimesed, kes elasid peamiselt kaubandusest, olid foiniiklased – aadlikud kaupmehed ja meremehed. Helleenid laenasid neilt palju, sealhulgas võtsid oma tähestiku aluseks foiniikia kirja. Ja nad ei laenanud seda lihtsalt, vaid arendasid ja täiustasid seda tulevikus oluliselt.
Kaubanduse tähtsus hellenite elus oli nii suur, et Paljude suurlinnade keskväljakuks oli turg Agora. Kuid nad ei tegelenud siin ainult kaubandusega. Näiteks Ateenas oli Agoras nõukogu ja ülemkohtu kõrgeim kalju - Areopaag.
Siin peeti ka vabade kodanike rahvakogusid, mis langetasid epohhiloovaid otsuseid. Siin esinesid esinejad ja filosoofid pidasid loenguid... Ikka selleks, et avaliku eluga tegeledes ei segataks end põhitegevusest – ostmisest ja müügist.
Agora kõrval või isegi otse kaubanduspaviljonides olid käsitööliste töökojad: kudujad, sepad, kabinetimeistrid, juveliirid jne ja veidi eemal oli tugeva lõhna eest kaitseks parkimistöökoda. Paljud iidsete käsitööliste tooted köidavad endiselt ilu tundjaid oma ilu ja graatsilisusega.
Kaubanduse areng eeldas kaubaekvivalentide – pangatähtede – loomist.
Täpselt Vana-Kreeka kaalumõõtmised: talent ja drahma, millest hiljem said müntide nimetused, olid esimesed antiikmaailma rahaühikud, mis levisid.
Teadus ja haridus
Kõik teavad, et Kreeka on enamiku teaduste sünnikoht ja see teema nõuab eraldi mahukat artiklit. Enamik Hellase elanikest olid üsna haritud inimesed. Ja ebapiisavat haridust peeti isegi paheks.
Näiteks kehtis seadus, mis lubas pojal vanas eas isa eest mitte hoolitseda, mida üldiselt peeti suureks patuks, kui noorem suutis tõestada, et tema vanem, kellel oli võimalus, ei kinkinud oma järglasele. haridus.
Kreeta püha saar üksikasjaliku jutuga jumalate elust – loe
Laadimine...