Suurepärane kristlik püha Templisse sisenemise (sissepääsu) püha Püha Jumalaema viitab õigeusu kiriku kaheteistkümnendale mitteajutisele pühale ja seda tähistatakse uue stiili järgi 4. detsembril. Kuupäev vana stiili järgi: 21. november.
Aluseks on kiriklik traditsioon, kuidas vanemad tõid kolmeaastaselt pidulikult Jeruusalemma templisse tulevase Jumalaema Maarja. See sissejuhatuse püha asutati kristluse koidikul. Õigeusus sai see laialt levinud 9. sajandil.
1:1425 1:1430
Neitsi Maarja vanemad, õiglased Joachim ja Anna, palvetades viljatuse lahendamise eest, andsid nad tõotuse, et kui laps sünnib, pühendage ta Jumala teenimisele. Kui Püha Neitsi oli kolmeaastane, otsustasid pühad vanemad oma lubaduse täita.
2:23802:4
Kogudes sugulasi ja sõpru, riietades õndsa Maarja parimatesse riietesse, lauldes püha laule ja süüdatud küünlad käes, viisid nad ta Jeruusalemma templisse. Seal kohtus ülempreester Jumalaemaga koos paljude preestritega.
3:939 3:944Viieteistkümnest kõrgest astmest koosnev trepp viis templisse. Lapselaps Maarja, niipea kui ta pandi esimesele astmele, sai Jumala väest tugevamaks, ületas kiiresti ülejäänud astmed ja tõusis tippu.
3:1303Seejärel tutvustas ülempreester Sakarja ülalt inspireeritud Õnnistatud Neitsi pühade pühas kuhu kõigist inimestest ainult kord aastas sisenes ülempreester koos puhastava ohvriverega. Kõik templis viibijad imestasid erakordse sündmuse üle. Õiglased Joachim ja Anna, olles lapse Taevase Isa tahte alla andnud, naasid koju.
3:18973:4
Maarja jäi templis kasvatamisele kuni täisealiseks saamiseni, st kuni 15. eluaastani, misjärel Ta oli abielus eaka lesknaise, puusepp Josephiga.
Kaetud sügava salapäraga maist elu Jumalaema lapseeast kuni taevasse tõusmiseni. Tema elu Jeruusalemma templis oli samuti püha. Kuid kirikutraditsioonis on säilinud teave, et Püha Neitsi Jeruusalemma templis viibimise ajal kasvatati teda vagade neitside seltskonnas, loeti usinalt Piibel, tegeles näputööga, palvetas pidevalt ja kasvas armastuses Jumala vastu.
Täna, kogu puhkuse auks õigeusu kirikud toimuvad pidulikud jumalateenistused.
4:17334:4
Enne ikooni "Sissepääs Pühima Theotokose templisse" palvetavad nad mitmesugustest vaevustest paranemise eest
5:697 5:702
Palve Jumalaema ikooni ees "Sissepääs Kõige pühama Theotokose templisse"
Kelle poole ma nutan, proua, kelle poole ma oma kurbuses pöördun, kui mitte sinu poole, taevakuninganna?
Kes kuuleb mu hüüet ja võtab vastu mu ohka, kui mitte Sina, Pärispatuta, kristlaste lootus ja meie, patuste, varjupaik?
Kes sind ebaõnne korral rohkem kaitseb?
Kuula mu oigamist ja kalluta oma kõrv minu poole, mu Jumala leedi ja ema!
Ära põlga seda, kes sinult abi otsib, ja ära hülga mind kui patust, taevakuninganna!
Õpeta mind täitma Sinu Poja tahet ja anna mulle soov järgida alati Tema pühasid käske. Minu nurisemise pärast haigustes, vaevades ja õnnetustes, ära lahku minu juurest, vaid jää nõrganärvilise minu, mu kuninganna, mu innuka eestkostja, asjaks ja patroonnaks! Katke minu patud oma eestpalvega, kaitske nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest, pehmendage minuga sõdijate südameid ja soojendage neid Kristuse armastusega.
Andke mulle, nõrgale, oma kõikvõimas abi oma patuste harjumuste ülesaamiseks, et meeleparandusest ja sellele järgnenud vooruslikust elust puhastatuna veedaksin osaduses püha kirikuga oma maise rännaku ülejäänud päevad. Ilmuge mulle, kõigi kristlaste lootusele, minu surmatunnil ja tugevdage minu usku surmatunnil. Tooge minu eest, kes ma siin elus palju patustan, oma kõikvõimsad palved pärast minu lahkumist, et Issand mõistab mind õigeks ja tehku mind osaliseks Tema lõpututest rõõmudest. Aamen
Ikoon “Sissepääs Püha Jumalaema templisse” räägib sündmusest, mis leidis aset juba enne Jeesuse Kristuse sündi, tema emast Neitsi Maarjast ja tema vanematest, kes andsid oma tütre vastavalt lubadustele ja kirikule. tema saatust ette näinud.
Ajalugu ja legendid
Pidu ja ikoon "Sissepääs Püha Jumalaema templisse" ilmusid Neitsi Maarja kirikubiograafia, Jeesuse Kristuse sünnile eelnenud sündmuste traditsioonide põhjal.
Tema vanemad - Anna ja Joachim - ei saanud aastaid last eostada ja andsid tema välimuse eest palvetades Jumalale tõotuse, et pärast kauaoodatud beebi sündi pühendub ta kirikule ja Jumala teenimisele. Kui nende tütar sündis ja ta oli 3-aastane, viisid tõotuse õnnelikud vanemad ta Jeruusalemma templisse, et ta õppima saata. Nende jaoks oli see omamoodi ohverdus, sest nad tõid kaasa oma ainsa ja nii kauaoodatud lapse, kes pidi pühendama oma elu kirikule.
Sellele sündmusele on pühendatud Püha Theotokose templisse sissepääsu ikoon ja pidu. Templi sissepääsu juures ootas neid ülempreester, õiglane Sakarja. Seletamatul inspiratsioonil avas ta 3-aastase tüdruku ees Pühapüha uksed, mis on õigeusu altari prototüüp ja juhatas ta templi ustest sisse.
Enne seda sündmust kulges Naatsaretist Jeruusalemma pidulik rongkäik, mida juhtisid Neitsi Maarja vanemad ja kõik tema sugulased. Tüdruk oli riides Kena kleit, tikitud pärlitega ja tema ees oli tüdrukute rongkäik, kes hoidsid käes süüdatud küünlaid. Alles 3 päeva pärast lähenes rongkäik templile, kus neid ootas preester.
Tema ema, püha Anna, pöördus tema poole kõnega, milles ta palus tal võtta vastu tema Jumalast antud tütar ja tuua ta pühasse majja. Väike tüdruk ei kartnud, kuid ta läks ise tagasi vaatamata templisse, ronis 15 astet ja ronis kiriku platvormile. Sakarias võttis üllatunult ta sülle ja siis puudutas teda Püha Vaim. Ta tõi tüdruku Pühade Pühakusse, justkui aimas ta ette tema edasist saatust.
Neitsi tähendus õigeusus
Seejärel hakati õigeusu usundis Kristuse emaks saanud Jumalaema pidama "elustavaks templiks", see tähendab kohaks, kus Jumal elas. inimeste jaoks on see südame prototüüp, mille sügavustes kannab usklik inimene Jumalat. Seda kohta peetakse pühaks, sest kioti sees on lepingu kivitahvlid, mis sisaldavad 10 käsku, mille Issand on andnud juudi rahvale.
Õigeusu traditsiooni kohaselt tähistatakse seda sündmust Õndsa templisse sisenemise püha ajal ja selle tähendus on pühendatud lastele, nende hinge ja keha puhtusele.
Neitsi Maarja elu ja teekond
Pärast seda sündmust naasid Maarja vanemad Naatsaretti ja tüdruk elas palju aastaid noortele tüdrukutele mõeldud templiruumis. Ta õppis lugema, tikkima, õmblema, linast kuduma ja villa ketrama. Enamik oma ajast tegeles ta palvete ja Pühakirja lugemisega.
Maarja ei lahkunud kunagi templi seinte vahelt ja peaingel Gabriel, kellest sai tema püsiv eestkostja, tõi talle süüa, tema kujutis on tavaliselt ülaosas, paremas nurgas oleval ikoonil. Ema tuli talle sageli külla ja oma vestlustega tugevdas ta vaimu.
Pärast Maarja 12. sünniaastapäeva korraldab Sakarias Ingli juhatusel talle sobivate kosilaste ülevaatuse, mille käigus valiti välja lesk Joosep, kes hoiab käes kepi, mis imekombel õitses. Pärast seda lahkub Neitsi Maarja templist.
Jumalaemaga juhtunud sündmuste teoloogilise tõlgenduse andis Gregory Palamas jutluses "Sissejuhatus ...", mis räägib põhjustest, miks valiti Neitsi Maarja tähtsat missiooni täitma ja emaks saama. Jumala Poeg.
Ikoon "Sissejuhatus Pühima Theotokose templisse": kirjeldus ja tähendus
Ikooni kompositsioon põhineb Jeruusalemma templi kujutisel, kuhu Anna ja Joachim tõid oma tütre Maarja. Kogu perele tuleb vastu preester, kelle pead kroonib halo. Selle taga on Pühapüha väravad, mis on eriline koht, kus hoitakse olulisi juutide säilmeid. Isegi ülempreester pääseb siia vaid korra aastas, sest usklike jaoks on siin viibimine võrdväärne võimalusega näha Jumalat ja temaga rääkida, viibida tema läheduses.
Ikoonist vasakul on näha Maarja vanemad ja paremal on templi sissepääsu lähedal preester. Kujutise keskmes on Neitsi Maarja ise, kelle pilt tähistab päästmise algust ja hinge puhtuse poole püüdlemist. Pöördudes Jumala poole, teeb iga usklik tööd iseenda, oma vaimu kallal, mis siis toob rõõmu ja pidu.
Ülevaates on toodud iidsed ikoonid “Sissepääs Püha Theotokose templisse”, fotod, neid on paljudes Venemaa õigeusu kirikutes ja muuseumide kogudes.
Traditsiooniliselt on templit kujutatud ikoonidel kivoriumi, telgina. Ikooni ülaossa maalisid kunstnikud punase loori (velum), mis sümboliseerib tegevuskohta ja tähendab, et see toimub Jeruusalemma templi sees, mille interjööridki on sageli kohal. Ülempreestri pähe pannakse kidar, mis tähendab, et ta kuulub sellesse konkreetsesse templisse, sellele on alati kinnitatud tahvel, millel on kiri "Püha Jumalale". 15 astet sümboliseerivad 15 tõusvat psalmi, mida palverändurid templisse tõustes ette loevad.
Puhkuse ikonograafia
"Sissejuhatuse" originaalversioonid lisati Neitsi elu tsüklisse. Niisiis, 9. sajandi freskodel. Joachimi ja Anna kabelites ning Kiievi Püha Sofia katedraalis asus kujutis tsükli osana altariosas, naoses, pargis jne. Esimest korda eksponeeriti seda sündmust eraldi ikoon miniatuuril ikonostaaside rida aastal jne, sageli esitati see süžee monumentaalmaalidel eraldi.
Ikooni "Sissepääs Püha Theotokose templisse" koostis ja kirjeldus vastavad tema kui puhta ja laitmatu neitsi ülistamise teemale, mis on toodud Jumalale kingitusena. Keskel on Mafooriumi riietatud Maarja kuju, mida neil päevil peeti traditsioonilised riided abielus naised, punane või kirss. Sinine või helesinine tuunika ja müts rõhutavad tema neitsilikkust. AT sel juhul maforium sümboliseerib tema emadust. Ja sellel olev kolme kuldse tähe kujutis on märk tema puhtusest. Neitsi välimus pole sugugi lapsik, mis rõhutab tema valikut ja saatuse tulevast ettemääratust.
Erinevused ikonograafias ja kompositsioonis
Lääne-Euroopa renessansi maalikunstis kujutab Maarja tõusu trepist üles tema üksik kuju, mille tipus ootab teda preester. Nii kujutavad kuulsa maalikunstniku Tiziani (maalis aastatel 1534-1538, Veneetsia) ja Giotto süžee ikooni "Sissepääs Püha Theotokose templisse" (foto allpool) Padova Scrovegni kabeli freskodel ( 1303) näeb välja selline.
Vene ikoonide kompositsioonid on loodud teistsuguse põhimõtte järgi: neiu seisab preestri kõrval sissepääsu juures trepil. Ülemises nurgas ülempreestri taga on stseen Neitsi Maarjast, kes sööb inglist.
Enamikes stseenides seisavad Joachim ja Anna ees ja annavad oma tütre preestrile, nende taga on küünaldega neitsid, hilisematel ikoonidel kujutati vanemaid rongkäigu lõpus ja neitsid ümbritsesid Jumalaema, mõnikord ta oli ka maalitud, küünal käes.
Jumalaema toitmise stseenis istub ta templi trepil ja tema juurde lendavad inglid taevast. Moskva Kremli territooriumil asuva Uinumise katedraali seinamaalingutel on selle maatüki kompositsioon kujutatud viiekuplilise kiriku sisemuses ja Pühade Püha on Uue Testamendi kiriku altar, kus Jumal istub trooni kohal treppidel ja tema poole lendab suitsutuspoti käes hoidev ingel.
Kus on Neitsi Maarjale pühendatud ikoonid
Teavet Püha Jumalaema maise elu kohta leiate kirikutraditsioonist. Neitsi Maarja vanematelt üleandmise sündmus ja üksikasjad said teatavaks erinevatest käsikirjadest ja suulistest allikatest: 2. sajandi kreekakeelsest "Jaakobuse protoevangeeliumist", 9. sajandi pseudo-Matteuse evangeeliumist. ja muud iidsed religioossed raamatud. Selle püha ikonograafia on püsinud muutumatuna palju sajandeid: Maarja seisab traagilise näoga Pühapüha sissepääsu ees ja Sakarias, kes kummardus tema ees, mis näitab tema austust tema vastu. Maarja pidulik sisenemine templisse on sümboliks tema uue elu algusest, mis on pühendatud Jumalale ja seejärel Jeesuse Kristuse sünnile.
Esimesed sellise süžeega freskod olid olemas 9. sajandil. Kapadookia templites. Venemaa territooriumil tehti esimesed seinamaalingud 11. sajandil Püha Sofia katedraalis (Kiiev, Ukraina), seejärel 15. sajandil. - Novgorodi Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kirikus, mis hävis sõja ajal.
"Sissejuhatuse" iidseid ikoone eksponeeritakse paljudes Venemaa ja maailma muuseumides: Tretjakovi galeriis, Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseumis, Vene muuseumis jne.
Sissejuhatuse pidu: ajalugu ja tähendus
Ikoonile pühendatud pidu "Sissepääs Püha Jumalaema templisse" tähistatakse 4. detsembril (vana stiili järgi 21. novembril) traditsioonilise jõulupaastu alguses. Nüüd kuulub see suurimate õigeusu pühade hulka, mida nimetatakse kaheteistkümneks (sõnast "kaksteist", s.o. 12).
Pidu on pühendatud pidulikule sündmusele, millest sai Jumala ettehoolduse lüli ja mida oodati 5,5 tuhande aasta jooksul pärast langemist. Neitsi Maarja ilmus selleks, et täita oma isiklikku saavutust: tänu oma puhtusele ja patumatusele suutis ta kirikusse kaasa tuua kogu õigeusu inimkonna.
Maarja sisenemine sümboliseerib ka sündmust, mil temast saab Babüloni vallutamise järel kaotatud seaduselaeka asemel uus Kiot. Saabub Uue Testamendi aeg, läheneb Kristuse sünni sündmus.
10 aastat pärast seda sündmust tuleb maailma Jumala Poeg, milleks Jumalaema kogu selle aja valmistus. Ajalooliste andmete järgi sattus ta nimekirja pärast 14. sajandit. ja alguses tähistati vähem pidulikult.
Jumalateenistus templis
Pühitsemise ajal, juba kuu aega enne Kristuse sündimise suursündmust, valmistuvad inimesed hümnides ja rõõmus kohtuma jumaliku imiku sünniga.
Pidu koosneb ühest päevast eelpühast ja neljast päevast järelpühast. Pühitsemist mainiti esmakordselt Nyssa Gregoriuse kirjutistes 4. sajandil, säilinud on Konstantinoopoli patriarhide Germanuse ja Tarasiuse jutlused 8. sajandist.
Pühitsemise eelõhtul serveeritakse kogu öö valve, loetakse Jumalaema akatisti. Pühade ajal serveeritakse tundi ja liturgiat. Pärast seda pidulik rongkäik, mille järel preester peab jutluse, õnnitledes kõiki koguduseliikmeid. Preestrid riietuvad valgetesse ja sinistesse rõivastesse. Ikooni "Sissepääs Püha Theotokose templisse" kaunistamine toimub lillepärgade ja süüdatud küünalde abil.
Kompositsiooni ikonograafia ja osalejate asukoht sellel, ikooni koht Neitsi stseenide seas ja pildid Kristuse maisest elust vastavad pühade jumalateenistuse ajal hümnide teemadele. Neist olulisim on Jumalaema ülistamine animeeritud templi mahutina.
Traditsioonid ja pidu usklike seas
Kõrval rahvalikud ended Sel päeval lõpeb sügis ja algab talv. Venemaal peeti sel päeval kõigis linnades ja külades lõbusaid tutvustuslaatasid, tuntuim oli Moskva, kus peeti kalamüüki, müüdi kringlit, piparkooke ja pannkooke ning joodi sbitenit – kuuma meejooki.
Traditsiooni kohaselt vahetavad talupojad pärast pidustuste lõppu suvekärud kelkude vastu. Ka neil päevil oli kombeks korraldada tulevane pruut, kus noorpaar istusid saani ja reisisid mööda kõiki ümberkaudseid külasid, kus kohalikud kavatsesid neid vaadata. Tüdrukutele tegid emad sellisel päeval kingitusi, mis olid ette valmistatud.
Palved ja laulmine pühade ajal
Jumalateenistuse ajal kõlavad religioossed laulud: akatist, kontakion ja troparion. Akatistiks nimetatakse ülistuslauluks, Jumalaema või Kristuse auks kirjutatud pühalikuks hümniks, mida tuleb lugeda seistes, pöördudes lohutuseks pühaku kuju poole. Akatisti ikoonile "Sissepääs Püha Jumalaema templisse" loetakse näoga tema poole. See koosneb mitmest osast, mida nimetatakse kontakiaks ja ikosiks.
Kondakion on väike laul, mis kirjeldab lühidalt määratletud toimingut, mille pühak sooritas, ja ikos on selle sündmuse ülistus. Akatisti lugemisel loetakse ka tropariat, ülistades pühakutele või pühade auks mõeldud sõnu.
Palvet ikoonile "Sissepääs Püha Jumalaema templisse" loetakse pühade ajal templis ja sellel on jõud, kui inimene siiralt usub. Arvatakse, et ikoon võib aidata kaasa inimese karjäärile, loomingulisele ja vaimsele kasvule. Tema lähedal palvetades palub usklik Jumalalt haigustest paranemist ja tüdruk - soodsat ja edukat abielu.
Pärimuse järgi arvatakse, et sellisel päeval Jumalale antud tema abiga täidetakse vanne. Kõik inimesed teevad vigu, paljudel on patud ja palve, millega usklik pöördub Jumalaema poole, aitab end parandada, sest ta läbis oma maise tee, olles kogenud nii rõõme kui ka raskusi.
Jumalaemale pühendatud kirikud ja templid
Kokku on meie riigi territooriumile ehitatud ligi 400 kirikut, mis on pühendatud ikoonile "Sissepääs Püha Theotokose templisse":
- Moskvas Saltõkovi silla lähedal asuv kirik, kuhu see 1801. aastal püstitati puithoone, Neitsi auks pühitsetud, siis 1825. aastal ehitati kivikirik.
- Esitluse kirik Barashys, ehitatud 17. sajandi lõpus.
- In Sergiev Posad - on üks vanimaid Venemaal, ehitatud 15. sajandil.
- Kaluga piirkonnas, Kozelski linnas, Svjato-Vvedenskaja Optina ermitaaži territooriumil, pärineb 14. sajandi lõpust.
- Ivanovos, Pihkvas, Tulas ja teistes Venemaa linnades.
Järeldus
Ikoon "Sissepääs Püha Theotokose templisse" näitab Neitsi Maarja sisemist ilu, tema vaimset suurust, usu siirust ja puhtust. Just sellele tüdrukule oli määratud lapsepõlvest peale saada Jumalaemaks. Tema kuvandis kristlastele üle maailma kehastusid inimlikud põhiväärtused: ohverdus, armastus, emadus ja sisemine puhtus.
Imelise ikooni "Kolm kätt" auks tähistamine toimub juulis kaks korda - 11. ja 25. kuupäeval (uue stiili järgi). Selle pildiga on seotud palju legende, mis räägivad sellest, kus Jumalaema kujutisel ilmus kolmas käsi ja kuidas ikoon Athose mäele sattus. Kunstikriitik Svetlana LIPATOVA räägib ebatavalise Jumalaema ikooni austamisest
28. august – viimane suvevaheaeg: Pühima Neitsi Maarja taevaminemine. Pühakiri vaikib Tema surma ja matmise asjaoludest. Seevastu kirikumaali mälestusmärkidesse jäädvustatud värvikad legendid on meile sellest sündmusest mälestust säilitanud. Pilvedel kantakse apostlid imekombel üle Jeruusalemma, et mõtiskleda Jumalaema taevassemineku üle.
imeline ikoon Donskaja Jumalaema viibib sel aastal Donskoi kloostris tavapärasest kauem. 31. augustil viidi ta osariigist kloostrisse Tretjakovi galerii kus seda tavaliselt hoitakse. Vaadake meie fotoesseed.
Sel aastal tähistatakse Venemaal Pürenee ikooni auks 2 päeva järjest - 6. mail Moskva kujutise teine omandamine 2012. aastal ja 7. mail traditsiooniline tähistamine teisipäeval. helge nädal, mälestus prototüübi leidmisest Athose mäe lähedalt merest. PILDIGALERII
Mõistet "Kõigepühaima Theotokose märk" kasutatakse kahes tähenduses: as teatud tüüpi Jumalaema ikoonid ja kuidas vene keel Õigeusu puhkus selle ikooni kohta, mida tähistatakse 10. detsembril. Mis ikoon see on ja millisest puhkusest räägib Juri Ruban.
Õigeusu kunstis on pühakuid harva esindatud atribuutidega. Ikoonil "Jumalaema kiitus" seisavad prohvetid Jumalaema ees, hoides käes oma ettekuulutuste sümboleid: Jaakob - redel, Gideon - fliis, Mooses - põõsas, Araon - õitsev. varras. Ebatavalist ikonograafiat analüüsib Irina YAZYKOVA
1. juulil austab kirik Venemaa üht iidsemat Jumalaema ikooni – Bogoljubskajat. Kas see on Theotokos Pirogoshcha ikoon, mis toodi Venemaale koos Vladimirskajaga, kas selle jaoks oli paariskujutis Kristusest ja oli St. Prints Andrei Bogolyubsky, ütleb kunstikriitik Irina YAZYKOVA
6. juulil kirik austab Vladimiri ikoon Jumalaema. Venemaa üks suurimaid pühamuid on juba ammu üle antud kirikule, enne seda palvetatakse ja süüdatakse küünlad. Kuidas saab korraldada iidse pühamu elu templis ja millal saab selle ees palvetada, uuris "NS" korrespondent
"Ja kui mõned arvavad, et me eksime, siis uurigu Pühakirja ja nad ei leia teavet Maarja surma kohta või selle kohta, kas ta suri või et ta ei surnud või kas ta maeti mida ei maeta..."
Kõigepühaima Theotokose elu ja teenistus ei ole meile teada samal määral kui Tema jumaliku Poja maa peale tulek ja teenimine, nagu kanoonilistes evangeeliumides on kirjas. Üks meie teadmiste peamisi allikaid kõigepühama Jumalaema elu sündmustest jõuludest kuni taevaminemiseni on Jumalaema hümnograafia. Preester Michael ASMUS räägib Theotokose lauludest
Jõululugemiste üks osa oli pühendatud templiarhitektuurile. Preester ja arhitekt Andrei Jurevitš seisis arutelu käigus oma kolleegidega silmitsi kaasaegse kirikuarhitektuuri puudumise probleemiga Vene õigeusu kirikus.
6. mail tähistab kirik ühe auväärseima kristliku pühaku, suurmärter George Võitja mälestust. Tema nimega on seotud palju erinevaid, kohati mitte eriti järjekindlaid legende. Ajaloolised motiivid, kirikutraditsioon ja rahvajutud kajastuvad pühaku ikonograafias
Täna räägime ühest eredaimast piirkondlikust arhitektuuritraditsioonist, mis on välja kujunenud Uurali linnas Torinskis ja selle lähiümbruses. Reeglina pöörduvad eksperdid 18. sajandi piirkondlikesse koolidesse, mis asuvad Uurali mägedest kaugemal, üldnimetus on "Siberi barokk". See nimi on aga väga meelevaldne – tolleaegne Siberi arhitektuur on liiga mitmekesine. Kuid meie puhul võib kindlalt öelda: meie ees on "Torino barokk"
Samadel ikoonidel Jumalaema Ta ise sirutab oma katte nende peale, kes palvetavad, inglid hoiavad seda teiste peal ja Neitsi palvetab koos inimestega. Erinevad variandid eestpalve ikonograafia, alates XII sajandist.
Palvetage karjääri, loomingulise ja vaimse kasvu eest. Lisaks palvetavad nad tema poole pöördudes mitmesugustest haigustest paranemise ja eduka abielu eest.
Imelise ikooni kujutise tähendus
Taevakuninganna kujutis, mis on kirjutatud ikoonile "Neitsi sisenemine kõige pühamusse". suur tähtsus sisse kristlik religioon. Ikoon jäädvustab hetke, mil trepist üles roniv Neitsi Maarja siseneb templisse. Sissepääsu juures ootab teda ülempreester Sakarja, vasakul on kujutatud tema vanemaid, pühakuid Joachimi ja Annat. Keskel on väike tüdruk - Neitsi Maarja. Tavaline laps, väike puhas laps, sündis tavalistele vanematele. Ta oli Jumala poolt saadetud ja õnnistatud ning pöördus nüüd taas Tema juurde tagasi.
See ikoon veel kord kinnitab, et me pöördume alati tagasi oma Issanda juurde. Ilmalikus elus ei tohiks te kunagi unustada oma hinge puhtust ja osadust meie Issandaga.
Ikooni "Jumalaema sissepääs pühakusse" tähistamise kuupäevad
Taevakuninganna templisse sisenemise auks tähistamine, õigeusu kirik tähistatakse 21. novembril/4. detsembril ja on üks kaheteistkümnendaid pühi, on see kindlalt kalendris. Puhkus võeti vastu nende sündmuste auks, mis juhtusid palju aastaid enne Kristuse beebi sündi. Meenutagem lugu Neitsi lapsepõlvest. Abielupaar Joachim ja Anna ei saanud pikka aega last ilmale tuua. Meeleheitel andsid nad sõna: kui neil on laps, määravad nad ta ette Issandat teenima. Varsti õnnistas Jumal neid ja neil sündis tütar. Laps oli väga ilus ja võluv. Kui Maarja oli kolmeaastane, otsustasid Joachim ja Anna oma tõotuse täita ja panna tüdruku templisse koolituseks.
Isa ja ema otsustasid Naatsaretist lahkuda ja Jeruusalemma minna. Väikese Jumalaema juhtmetest korraldasid nad terve festivali. Kõik sugulased kogunesid tähistamisele, Neitsi Maarja oli riietatud kaunisse pärlitega tikitud kleiti. Seda sammu juhtisid tüdrukud, käes põlevad küünlad. Nende teekond Jeruusalemma templisse kestis kolm päeva. Templi lävel tervitas neid ülempreester Sakarja.
Neitsi ema, munk Anna, ütles oma tütrele: "Mine, mu tüdruk, Jumala juurde, kes mulle sind andis." Siis pöördus ta Sakarja poole: "Sakaria, ma tõin oma tütre, kelle Issand mulle andis. Võtke ta vastu puhta ja laitmatuna. Pühakud, kuni hetkeni, mil Issand lubas tal teha seda, mis tema jaoks oli plaanitud.
Väike jumalaema, kartmata, läks trepist üles. See oli kõigi jaoks ime. Viisteist astet ronides leidis ta end templi värava lähedal. Ülempreester Sakarja oli üllatunud. Ta võttis lapse sülle ja sel hetkel puudutas Püha Vaim tema hinge. Sakarias näis mõistvat, et tüdruku saatuse valmistas ette Jumal, ja juhatas ta kõige pühamusse. seda märkimisväärne koht Jeruusalemmas hoidis kümne käsuga lepingu kivitahvleid. Need käsud andis Jumal juudi rahvale. Selles Püha koht sisse lubati ainult ülempreestrid ja siis ainult kord aastas.
Neitsi elu templis
Pärast seda, kui Neitsi Maarja vanemad korraldasid tema õppimise, naasid Joachim ja Anna Naatsaretti. Laps lahendati ülejäänud tüdrukutega. Vanemad tüdrukud õpetasid teda lugema, kirjutama ja näputööd tegema. Aja jooksul hõivas Pühakirja lugemine ja palve peaaegu kõik vaba aeg Neitsi juures. Haruldastel vabadel tundidel tikkis, õmbles, kedras Neitsi Maarja villa ja lina. Tüdruku ema Anna püüdis võimalikult sageli oma tütart külastada. Püha Anna rääkis kohtumiste ajal palju oma tütrega, püüdes tugevdada tema usku ja vaimu. 12-aastaselt otsustas Neitsi Maarja põgeneda Jumala juurde, need mured usaldati Joosepile.
Puhkuse tõlgendamine
Neitsi Maarja viimine kõige pühamasse pühamusse leidis aset just Sünnipaastu alguses. Pärast langemist viis ja pool tuhat aastat tagasi lõi Issand maailma eest hoolitsedes selle sündmuse. Seetõttu tähistatakse seda puhkust väga pompoosselt. Jutluses ütles hieromonk Adrian imelisi sõnu: "...meil on hea meel, et lõpuks ilmus sellesse langenud maailma nii imeline olend. Ta oli puhas ja patuta, tänu oma tegudele lubati tal siseneda pühamusse. ja ta sisenes ning tõi kogu inimkonna enda selja taha." Neitsi Maarja astus templisse, et mõne aasta pärast aidata meie Jumalal, lapsel Jeesusel Kristusel sündida. "Veel kuu aega enne seda suurt püha ja me peame juba liturgiaid, sest kuuleme inglihümne, et varsti sünnib püha laps ja me peame temaga kohtuma."
Ikooni "Neitsi sissejuhatus pühakusse" austamise päeval, 4. detsembril, palutakse head karjääri, tugevat perekonda ja edukat abielu, vaimset ja loomingulist kasvu. Loomulikult pöörduvad nad tema poole abi saamiseks haigete tervendamiseks.
Püha Jumalaema kiriku sissepääsu püha meenutab oma ülesehituselt mitmetasandilise palee joonist. Pühade ajalooliseks aluseks on Neitsi Maarja pühendumine Jumalale tema vanemate, pühakute ja õigete Joachimi ja Anna tõotusega; sümboolne ja vaimne plaan on templi müstika, selle tähendus kristlase jaoks, inimhinge pühendamine Jumalale, õigeusu kloostri eesmärk ja tähendus.
Kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, asusid tema vanemad koos tütrega koos arvukate sugulastega jalgsi Naatsaretist Jeruusalemma. Kolmanda päeva koidikul lähenesid nad Pühale Linnale. Nende silme ees avanes imeline pilt. Moria mäe serval asuv tempel nägi välja kui lahtirullitud lumivalgete purjedega laev, mis seisis muuli ääres, tundus, et see on valmis üles tõusma ja üle taevasinise ookeani purjetama. Tõusva päikese kiired, mis peegeldusid ja sädelesid kupli kuldsetel kodaratel, ümbritsesid templit sillerdava kummitusliku valguspilvega, nagu särav halo.
Ülempreester tuli välja palveränduritega kohtuma, legendi järgi õiglase Sakarjaga, Ristija Johannese isaga. Neitsi Maarja, lahkudes oma vanematest, tõusis kiiresti, kellegi toetamata, templi kõrgetest treppidest ja võttis omaks ülempreestri rüüd. Ta võttis tal käest kinni ja viis ta preestrite ja leviitide hämmastuseks templisse - altarisse, mida kutsuti pühade pühaks. Kümme aastat elas Maarja templis. Tema hingest sai pühade võlvide all elav jumalikkuse tempel.
Tempel on taeva ikoon, tempel on Jumala nähtamatu kohaloleku koht, jumalike jõudude ja energiate väli. Templis on maise kirik ühendatud taevase kirikuga. Templis nagu jõelained voolavad lakkamatult Inglite hümnid, nende taevaseid koraale kuuleb palvesse sukeldunud inimhing; tempel on täidetud vaimse valgusega, silmale nähtamatu, kuid inimsüdamele nähtav, patukahetsuspisaratega pestud. Kogu inimkonna ajalugu kulgeb templis pühades sümbolites ja kujundites. Templis kaotab aeg sirgjoonelise laienduse, tulevik ja minevik läbivates tsüklites muutuvad olevikuks. Kirikus peegeldab jumalateenistuste rütmide järgi kirikus aeg igaviku valguspilti. Templiteenistusel kõlab prohvetite hääl, mis kuulutab Kristuse tulekut ja apostlite jutlust, et maailma päästmine on toimunud; templis kostab vaikselt seeravite laul, millega nad ülistasid Jumalat universumi loomise ajal; templis ennustatakse tulevast viimast kohtuotsust inglite ja inimeste üle. Templis avaneb ruum ja aeg ise uutes salapärastes sügavustes ja mõõtmetes, tohututes sisemistes konteinerites, mis sisaldavad kogu maailma ajalugu ja kogu Universumi ruumi. Tempel on kivisse kehastatud Piibel, see on pühade sümbolite hierarhilised read, mille kaudu inimhing tõuseb Jumala juurde. Tempel on hinge ja jumaliku kohtumise koht.
Templi kummardamise ring muutub kuldseks sõrmuseks, millega inimene kihlatakse igavikku. Inimesed, kes vaimsesse ellu ei kuulu, tajuvad templit tavaliselt kui erinevate ajastute, kultuuride ja rahvaste arhitektuuri sünteesi, inimmõtte saavutust ja kunstniku esteetilise geeniuse kehastust. Kuid see pole nii: tempel on jumaliku Logose ilmutus Maal, osa pühast traditsioonist. kristlik tempel kannab igavest ja muutumatut sisu, seetõttu peavad templi vormid, selle märgi-sümboolne keel olema kindel ja stabiilne, ühine kõikidele piirkondadele ja aegadele. Siinai mäel teofaania ajal näidati Moosesele Vana Testamendi tabernaakli – välikirikut – kujutist.
Jeruusalemma templi plaani koostasid kuningas-prohvetid Taavet ja Saalomon. Üks neist kirjutas "Psalteri" - liturgiliste palvete aluse, teine - "Laulude laulu", mida iidsed müstikud võrdlesid templi pühamuga. Templis on kõik püha, kõigel on salapärane tähendus. Piibel kirjeldab üksikasjalikult templi vorme ja proportsioone sisekujundus ja riistad, isegi materjal selle ehitamiseks ja liturgiliste esemete valmistamiseks on määratud (võib-olla sellepärast, et igal ainel on meile tundmatu kiirgus - emanatsioonid).
Pildil majesteetlik tempel apostlid Paulus ja Johannes mõtisklesid taevariigi üle. Vana Testamendi templi ideed ja ennustused ilmutati ja kehastati Uue Testamendi templis. Siin on nende geneetiline ühtsus ja ajalooline erinevus – nagu testamentide endi vahel – Vana ja Uus. Vana Testamendi tempel on lootuse tempel; Uus Testament on armu tempel.
Templiteenistuse müstiline tähendus seisneb selles, et igaühe palve omistatakse kõigile ja kõigi kohalviibijate palve tõstetakse üles kõigi eest. Templipalve muutub üheks ja terviklikuks, kuna põlevate küünalde rohkuse valgus on lahutamatu, nagu vihmapiisad on üksteisest lahutamatud üldises voolus.
Mida kõrgem on inimese vaimne kultuur, seda sügavam on tema sisemine religioosne kogemus, seda rohkem hindab ta traditsioone - varandust, millest ta kardab kaotada vähemalt ühte kalliskivi. Mõned ütlevad: "Kui tempel on taeva kujutis, siis meie ettekujutus Kosmosest muutub, mis tähendab, et templi kuju peab muutuma ja arenema." Kuid esiteks on tempel kujund vaimsest taevast, mille kohta teadmised inimkonna ajaloo jooksul pigem ei omandata, vaid kaovad; teiseks, tempel ei ole universumi mudel ega peegelpilt, vaid kompleksne sümboolika.
Tempel on elav Piibel. Tempel annab inimesele võimaluse osaleda tegelasena Püha Ajaloo sündmustes. Templis jumalateenistusel viibib inimene pühade sümbolite ja rituaalide kaudu maailma loomise juures, palvetab tabernaaklis, saadab Issandat Tema maise elu jooksul, on apostlitega viimasel õhtusöömaajal, võtab osaduse Päästja, kuuleb mürri kandvate naiste sõnumit Kristuse surnuist ülestõusmisest, näeb pilte maailmalõpupäev. Kuidas valge värv ei ole värvide puudumine, vaid kogu vikerkaare spektri värvide süntees, nii et templi vaikus sisaldab taevase ja maise kiriku palveid ja pühasid laule. Tempel on kadunud Eedeni ja taastatud paradiisi kujutis.
Templi sümboolika õpetab inimest vaatlema nähtavat maailma vaimse maailma kujundite ja sümbolitena, varjudena ja sarnasustena, tunnetama lõpmatut lõplikus, nägema nagu udulõhesid igavese peegeldust. ajaline.
Püha Theotokose templisse sisenemise püha on midagi enamat kui tema sünnipüha. See on Tema vaimse sünni päev. Vana Testamendi templi varjus kasvas Uue Testamendi lill – Neitsi Maarja.
arhimandriit Raphael (Karelin)
Laadimine...