Ngôi làng chính thống gần Moscow. Cộng đồng chính thống

DĐối với Cơ đốc nhân Chính thống, cuộc sống cộng đồng là cách sống tự nhiên và đúng đắn nhất, mặc dù nhiều Cơ đốc nhân hiện đại đã quên điều này. Tinh thần chủ nghĩa cá nhân về thế giới xung quanh, kiến thức kém về lịch sử của Giáo hội, nhận thức về Cơ đốc giáo ở mức độ lễ nghi, vốn chỉ “bổ sung” cho trật tự vật chất của cuộc sống, là sai lệch. Nhưng nếu bạn hỏi các cộng đồng Cơ đốc giáo ban đầu sống như thế nào, và sau đó là các cộng đồng tu viện; làm thế nào các cộng đồng làng của tổ tiên chúng ta tồn tại trong cuộc đấu tranh chống lại khí hậu khắc nghiệt của Nga; nếu bạn đọc về cộng đồng nhà máy st. Seraphim của Sarov- khi đó lối sống của xã hội hiện đại "phân mảnh" sẽ không còn được coi là đúng đắn duy nhất.

P các giáo dân của nhà thờ thành phố, giữa những người đang có sự hiệp nhất tinh thần, cảm thấy muốn giao tiếp nhiều hơn trong các vấn đề hàng ngày, để dành nhiều thời gian hơn cho nhau. Nhưng trong điều kiện đô thị, điều này rất khó thực hiện, vì mỗi người đều có lịch trình làm việc khác nhau, lộ trình riêng, trách nhiệm gia đình. Một điều hoàn toàn khác là làm việc cùng nhau và sống gần nhau trong làng, khi hai, ba hoặc nhiều hơn cùng nhau tụ họp nhân danh Chúa Giê Su Ky Tô, không chỉ vào ngày lễ mà còn hàng ngày.

Đến Tất nhiên, người ta không thể lý tưởng hóa cuộc sống của cộng đồng Chính thống giáo ở nông thôn. Một cuộc sống như vậy không dễ dàng gì, nó đòi hỏi phải làm việc và cầu nguyện liên tục, kiềm chế tính ích kỷ, nhẫn nại gánh vác những bệnh tật của nhau. Nhưng con đường dễ dàng không dẫn đến sự cứu rỗi của linh hồn. Và trong những thời điểm khó khăn này, cuộc sống cộng đồng ở nông thôn có thể trở thành một trong số ít những con đường dẫn đến sự cứu rỗi.

H Một số người theo đạo Thiên chúa bắt đầu từ các thành phố trở về làng ngay từ những năm 90 của thế kỷ trước. Một số được thiết lập riêng lẻ. Ví dụ, bạn có thể làm quen với lịch sử của cuộc sống trong làng Vladimir Kipriyanov, khoảng 20 năm trước, cùng với gia đình, chuyển từ Moscow đến làng Kazhirovo, Vùng Kostroma. RAINBOW TRÊN KAZHIROVO

Một bài báo khác của V. Kipriyanov: ECHELON ĐẦU TIÊN. OUTC MỘT SỐ CỘNG ĐỒNG ORTHODOX (từ hưng phấn đến… thực tế).

Htính cách không rõ ràng của German Sterligov và trang trại gia đình của anh ta, và sau đó là toàn bộ "khu định cư" thu hút sự chú ý liên tục của giới truyền thông. Những trải nghiệm này (cả tích cực và tiêu cực) cũng có thể được tính đến. Bộ phim "Quyền tự do".

TỪ hiện nay có những cộng đồng cố gắng sống tự chủ và xa lánh nhất có thể. Một số người trong số họ không được biết đến trên các phương tiện truyền thông, thông tin về cuộc sống của những người khác, chẳng hạn như về cộng đồng của hieromonk Evstraty Filippov, người đầu tiên sống ở vùng Kostroma, và sau đó bị buộc phải chuyển đến Lãnh thổ Perm. Xem video trên YouTube: "Kinh nghiệm Xuất hành đến các Khu định cư Chính thống" và "Áp lực của các cơ quan thực thi pháp luật đối với việc giải quyết Chính thống."

H Một số cộng đồng bị buộc tội theo chủ nghĩa bè phái. Nguy cơ rơi vào một giáo phái không bao giờ được quên, và do đó cần phải ghi nhớ một cách vững chắc Sách Giáo Lý Chính Thống và các điều răn của Phúc Âm Thánh. Nếu có bất kỳ nghi ngờ nào về sự trong sạch của sự dạy dỗ do bất kỳ người chăn cừu nào mang lại, thì cần được chăm sóc đặc biệt. Ví dụ, chúng ta hãy thảo luận về cuộc sống cộng đồng Về. Mikhail Ageev (vùng Pskov), cũng như các tín đồ của schemamonk Simon Shiryaev, sống ở quận Shuisky của vùng Ivanovo (quan điểm trái ngược: ruskline.ru và ortho-rus.ru).

TẠIĐể kết thúc phần này, chúng ta hãy cũng đề cập đến các cộng đồng hoàn toàn phi Chính thống giáo ở vùng nông thôn hiện đang tồn tại ở Nga. Ví dụ, đây là những cộng đồng của những tín đồ cũ mà không có linh mục hoặc cái gọi là "khu định cư sinh thái" của những người theo một nhà văn tân ngoại giáo nổi tiếng. Tất nhiên, chúng tôi không nói về những cộng đồng như vậy trên trang web của chúng tôi.

Chủ đề này liên quan đến tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống hiện đang sống ở Đức, giống như chúng tôi.

Tất cả các bạn đều biết tận mắt về cuộc sống ở đây. Tất cả các bạn đều biết những vấn đề ngày nay ở Đức và cuộc sống Những người chính thống nói riêng ở Đức. Trước hết, đây là vấn đề chúng tôi ở xa với Đền thờ Đức Chúa Trời, nơi đôi khi chúng tôi phải di chuyển trong vài giờ. Việc chúng ta có thể tiếp cận các dịch vụ trong đền thờ thường được tổ chức một hoặc hai lần mỗi tháng, và chỉ vào những ngày này (như thường lệ), nhiều lo lắng khác chồng chất lên chúng ta, nghiêm trọng đến mức chúng ta phải lựa chọn giữa lo lắng và gặp gỡ. trong Đền thờ với Chúa. Và dù phải thừa nhận cay đắng đến đâu, nhưng thường cuộc đấu tranh này trong chúng ta kết thúc không có lợi cho Ngài.

Và thật tuyệt biết bao nếu Đền thờ ở gần nhà chúng ta, và có các buổi lễ trong đó ít nhất hai lần một tuần, để chúng ta không phải lựa chọn giữa đền thờ và thế giới.

Và cũng sẽ thật tuyệt nếu nhà thờ có một trường học ngày Chúa nhật cho trẻ em và người lớn, để bạn có thể tụ họp sau buổi lễ với những người cùng tín ngưỡng với mình, trò chuyện với những người cùng chí hướng, yêu cầu giúp đỡ hoặc đề nghị. một người nào đó của riêng bạn, để linh mục có thể dành thời gian cho mọi người và đặc biệt cho bạn. Đối với tôi, điều quan trọng nhất trong tất cả những điều này là chúng ta có thể làm gương cho con cái mình. Để họ biết rằng ngoài những gì họ nhìn thấy ở trường và trên đường phố, có thể có một cuộc sống khác. Và rằng ngoài bố và mẹ của họ, có lẽ một số người "kỳ lạ" theo quan điểm của họ (không giống như những người xung quanh họ), có những người "kỳ lạ" tương tự khác ở gần đó cũng sống như vậy, và cuộc sống này tươi sáng hơn , sạch sẽ và tươi sáng hơn cuộc sống khác trên thế giới. Và rằng, có lẽ, những người khác vây quanh con em chúng tôi ở trường và trên đường phố là khá lạ, bởi vì họ không muốn sống cuộc sống đầy đủ tốt đẹp và niềm vui như cha mẹ họ đang sống, mà muốn “lấy đi mọi thứ của cuộc sống”. , trong khi dẫm đạp lên tình bạn, đóng đinh tình yêu và lương tâm, làm dơ bẩn bàn tay và tâm hồn. Con cái của chúng ta mặc nhiên cảm thấy điều này, nhưng không thấy một ví dụ nào về cách có thể sống trong xã hội một cách khác biệt. Suy cho cùng, gia đình không phải là toàn xã hội. Rất khó cho họ… Để nêu một tấm gương như vậy, hoặc thậm chí không phải là một tấm gương, nhưng khả năng ở một đời sống khác, không có sự hiệp thông chặt chẽ với nhau, chỉ trong 2 giờ thờ phượng là điều khá khó khăn… Việc giao tiếp như vậy sẽ lâu hơn nhiều. đúng giờ. Hòn đảo của cuộc sống bình thường này (cuộc sống trong thế giới ngày nay, theo tôi, không phải là hoàn toàn bình thường) không nên giới hạn trong việc thờ cúng, nó nên không đổi trong thời gian và tốt nhất là ... trong không gian. Nếu không, 166 giờ còn lại mỗi tuần sẽ dễ dàng vượt quá 2. Hóa ra là một tỷ lệ rất khó - 1 trên 83.

Bạn có để ý rằng đôi khi sau buổi lễ, bạn không muốn rời khỏi nhà thờ, bạn muốn kéo dài thời gian không thời gian ngắnở trong một môi trường Chính thống, ít nhất là chỉ ngồi yên lặng, bên cạnh những người bạn gặp tốt nhất mỗi tuần một lần. Điều này là do tâm hồn chúng ta, bản chất là một Cơ đốc nhân, biết cảm giác về Ngôi nhà thực sự của chúng ta - Tổ quốc trên trời của chúng ta, và tự nó vươn mình đến nơi mà nó có thể nhận được cảm giác này một cách trọn vẹn nhất. Đối với chúng tôi, những người đang ở đây, linh hồn chỉ có thể nhận được cảm giác như vậy trong một nhà thờ Chính thống giáo, và người mà linh hồn có thể nhận được cảm giác tương tự trong gia đình thì vô cùng hạnh phúc. Mọi thứ khác mà thế giới phải cung cấp cho chúng ta sẽ đưa chúng ta đi theo hướng khác.

Trong một thời gian dài là giáo viên Trường Chúa Nhật, tôi đã suy nghĩ về câu hỏi này. Làm thế nào chúng ta có thể đoàn kết con cái của chúng ta, làm thế nào chúng ta có thể cho chúng thấy một tấm gương về một cuộc sống khác, làm thế nào chúng ta có thể phân tán chúng khỏi sự quyến rũ và hấp dẫn của thế giới này. Rất khó làm được điều này khi sống ở phương Tây. Và quan trọng nhất - làm thế nào để làm cho ví dụ này liên tục, hoặc ít nhất là 50 đến 50. Khi đó chúng ta có cơ hội.

Có một lần tôi biết được rằng có những xã ở Đức. Nó là gì? Mọi người đoàn kết trên cơ sở cùng có lợi ích về điều gì đó, có được nhà ở để cùng chung sống, đất đai và mặt bằng để làm việc và thành lập doanh nghiệp dựa trên lợi ích chung này. Ở những xã như vậy hầu như có mọi thứ để sinh sống tự trị. Một số người đang làm nông nghiệp(theo quy luật, đó là hướng sinh học) - sản xuất trồng trọt (rau, trái cây, v.v.) và chăn nuôi. Các xã có Mẫu giáo, thường xuyên - bếp chung, thư viện, bãi đậu xe, hội thảo - những nơi có các chuyên gia. Một phần sản xuất ra được đưa vào tiêu dùng trong nước và một phần được bán ra ngoài xã. Để làm quen với một hoạt động như vậy từ năm 1986. một xã có thể là ví dụ của Kommune Niederkaufungen (chỉ cần nhập tên này vào công cụ tìm kiếm).

Điều khiến tôi bối rối về những liên tưởng này là thiếu một thế giới quan chung, và kết quả là, điểm tiêu cực trong cuộc sống, nuôi dạy con cái, v.v. Nhưng thực tế là ở châu Âu, có thể đoàn kết mọi người trên cơ sở nào đó, Sống thử và thiết kế pháp lý và kinh tế, truyền cảm hứng cho sự lạc quan tuyệt vời.

Và tại một thời điểm nào đó, một ý tưởng như vậy đã nảy sinh - điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta đoàn kết không phải trên cơ sở tình yêu dành cho rau sinh học, mà trên cơ sở tình yêu dành cho Chúa. Tại sao chúng ta, Chính thống giáo, nằm rải rác khắp đất nước, không thể đoàn kết trên cơ sở một tôn giáo duy nhất? Động lực cho ý tưởng này được đưa ra bởi một dự án khác - việc xây dựng một người Nga Nhà thờ chính thống cho giáo xứ của chúng tôi ở Straubing. Dự án này hiện đang trong giai đoạn gây quỹ. Hóa ra, việc xây dựng chính ngôi đền (ví dụ, một ngôi đền bằng gỗ - theo phong cách của các nhà thờ cổ của Nga) không phải là một vấn đề quá tốn kém. Đắt hơn nhiều (đôi khi) là việc mua lại đất cho anh ta. Vì vậy, trong quá trình suy nghĩ về chủ đề này, nảy sinh ý tưởng xây dựng một ngôi chùa bên ngoài thành phố, nơi đất rẻ hơn nhiều. Một luồng suy nghĩ xa hơn dẫn đến thực tế rằng sẽ tốt hơn nếu định cư gần ngôi đền này, vì vậy nó sẽ gần với các dịch vụ.

Vì vậy, để không làm bạn khó chịu với việc nghiên cứu ngôn từ của tôi, tôi chuyển sang phần chính của bức thư, mà tôi sẽ cố gắng trình bày ngắn gọn để những ai không quan tâm không mắng tôi vì đã bỏ thời gian, và tôi sẽ rất vui. trả lời những người quan tâm cá nhân chi tiết hơn. Ý tưởng có thể được tóm tắt như thế này:

Định cư chính thống ở Đức.

Để bắt đầu thực hiện ý tưởng, cần có một số gia đình Chính thống, những người đồng ý với nguyên tắc cơ bản và có cơ hội (bao gồm cả vật chất) để di chuyển .

Ở giai đoạn đầu - tìm kiếm những người cùng chí hướng, tìm hiểu nhau, xây dựng kế hoạch chung và thống nhất địa điểm mua nhà đất cơ bản.

Ở giai đoạn thứ hai - mua lại Bauernhof cũ (hoặc một cái gì đó tương tự) với khả năng làm nhà ở cho 3-5 gia đình và lên đến 1 ha. Trái đất. Những trang trại như vậy bây giờ được bán không đắt lắm, bởi vì. người mua già bỏ đi, con cái không muốn làm ruộng nên bán nhà cùng đất. Các lựa chọn nhà ở khác cũng có thể.

Giai đoạn thứ ba là xây dựng một ngôi nhà thờ bằng gỗ với một phòng để Trường chủ nhật và tỉnh.

Đồng thời, sự phát triển của khu định cư, sản phẩm cần thiết, mảnh đất nông nghiệp, nhà xưởng, v.v. (cm.).

Giai đoạn thứ tư (trong những giấc mơ) là một trường học toàn diện Chính thống giáo, một trung tâm hành hương, một nhà thờ đá…

Ý tưởng này đã được Tổng giám mục nổi tiếng Mark của Berlin và Đức đệ trình để xem xét và nhận được sự ủng hộ. Lời chúc phúc của Vladyka đã được nhận cho việc tổ chức một khu định cư như vậy, và các hoạt động bắt đầu tìm kiếm những người cùng chí hướng, bằng chứng là bức thư này.

Nếu bạn quan tâm đến dự án này, và bạn muốn tham gia vào nó hoặc chỉ muốn giúp đỡ sự phát triển của nó, vui lòng liên hệ với chúng tôi bằng bất kỳ phương tiện nào mà bạn đã nêu trên trang. Chúng tôi cũng yêu cầu bạn đưa bức thư này cho các giáo xứ của bạn, cũng như cho bạn bè và người quen của bạn - có lẽ một số giáo dân sẽ tỏ ra quan tâm đến dự án của chúng tôi.

Linh mục Anatoly Akulinichev

Hiệu trưởng Nhà thờ Chúa Ba Ngôi (Erlangen)
và các cộng đồng để tôn vinh Giáng sinh Thánh Mẫu của Chúa(Nurnberg)

Phụ lục 1. Các hoạt động có thể xảy ra trong quá trình giải quyết.

Sản xuất sinh học - rau, trái cây, v.v.
Trồng cây (hiếm gặp ở Đức các loại cây có hiệu quả cao)
Dê - sữa, pho mát, các sản phẩm từ sữa khác (hiếm và hữu ích)
Chim - trứng, v.v.
Trại trẻ em trong những ngày lễ
Pflegedienst
Nuôi ong
Nuôi cá
Quỹ hạt giống - bán hạt giống rau sinh học, thuốc chữa bệnh. thực vật, v.v.
Tagspflege
Tagungshaus (Seminare usw)
Mẫu giáo
Hội thảo theo chuyên ngành có sẵn
Khách sạn
Nhà hàng (với các món ăn Nga)
Cửa hàng bánh mì
Vân vân. - danh sách phụ thuộc vào đặc sản của dân làng

Khi thảo luận về sự xuất hiện của Antichrist, nhiều người tập trung vào việc di chuyển từ thành phố về nông thôn, họ nhận thấy sự cứu rỗi trong điều này. Đây là một biện pháp sơ bộ, tạm thời. Nhưng khi Antichrist thực sự đến, những người hầu của hắn không thể để ai một mình trong ngôi làng hẻo lánh nhất. Hơn nữa, một giai đoạn bắt bớ hoặc một biến chứng đáng kể trong cuộc sống của Chính thống giáo đã bắt đầu.

Sắp tới, tất cả mọi người sẽ được cấp một mã số định danh đầu cuối, thay thế tất cả các tài liệu giấy tờ. Rõ ràng, dựa trên xu hướng hiện tại, nó sẽ ở dạng thẻ điện tử có gắn chip. Song song đó, các cơ quan chức năng sẽ đưa ra hình thức xóa bỏ các thông số sinh trắc học của người dân, từ trước đến nay một cách tự nguyện. Nhưng luật số 157752-7 không hạn chế khả năng đưa ra quy định bắt buộc về các thông số sinh trắc học để có được các dịch vụ công và làm việc với các ngân hàng.

Chính thống giáo đều không chấp nhận thẻ điện tử có số nhận dạng chuyển tiếp hoặc sinh trắc học. Bạn có thể sống trong làng một thời gian mà không có dịch vụ công cộng và đến ngân hàng, nhưng rất có thể bạn sẽ cần phải trả tiền điện và thuế. Và điều này, rất có thể, sẽ được thực hiện theo cách mà một thẻ điện tử có mã số nhận dạng thông qua sẽ được yêu cầu, và sau đó là dữ liệu sinh trắc học. Và, nói chung, rất có thể ngay cả trước khi Antichrist xuất hiện, nhà chức trách sẽ truy tố hình sự những người từ chối chấp nhận số nhận dạng và sinh trắc học.

Vì vậy, câu hỏi đặt ra về sự rời bỏ hoàn toàn hơn từ các đầy tớ của Antichrist, chẳng hạn, đến rừng hoặc núi. Tôi đã làm việc này từ năm 2015. Tôi là một khách du lịch khá giàu kinh nghiệm, tôi đã đến Caucasus nhiều lần. Vì vậy, tôi quyết định tìm kiếm khả năng ẩn náu ở vùng núi thấp có nhiều cây cối ở Caucasus, trong một khu vực mà tôi đã từng đến vài lần. Tôi nghiên cứu bản đồ địa hình và các báo cáo du lịch trên Internet và chọn một khu vực có hơn 40 km rừng núi nằm giữa các bản làng gần nhất và không có nhiều đường khai thác gỗ.

Tuy nhiên, khi đến hiện trường, tôi thấy bản đồ địa hình chưa phản ánh hết tình hình. Có những con đường khai thác gỗ ở hầu hết mọi khe hở, xe tải chở gỗ Urals và Kamaz có thể leo lên lòng của hầu hết mọi con suối mà không có đường, và người trượt tuyết bình tĩnh leo lên hầu hết mọi con dốc. Việc đánh số được thực hiện ngay cả ở khu vực Sochi công viên quốc gia.

Với khó khăn lớn, trong 3 tháng tìm kiếm, tôi đã tìm được một hẻm núi nơi việc khai thác gỗ đã kết thúc từ lâu. Tôi làm các hố và mang thức ăn đến đó, đóng gói trong nhiều túi nhựa. Sau khi kiểm tra sơ bộ, tôi quyết định rằng bản thân mình có thể đào một cái ụ nhỏ và che chắn gió cho nó. Giải pháp này không đáng tin cậy lắm, vì rừng sồi không có bụi rậm và có thể nhìn thấy qua hàng chục mét.

Vào mùa thu, tôi sợ túi của mình có thể bị chuột gặm, và tôi đã đi kiểm tra. Thật vậy, chuột bắt đầu gặm một số túi, nhưng thường không gặm nhấm. Tệ hơn cái kia - năm túi polyetylen màu đen không bảo vệ khỏi bị ướt. (Sau này, tôi bắt đầu sử dụng các chai nước nhựa 5 lít được bọc trong lưới kim loạiđể bảo vệ khỏi chuột và chuột).

Nhưng tất cả điều này không phải là điều tồi tệ nhất. Khi tôi đang đóng gói lại đồ đạc của mình, tôi bị một người đi rừng và một người đi săn với những con chó tiếp cận. Họ không có bất kỳ phàn nàn cụ thể nào. Một điều nữa mà tôi hiểu được là để tổ chức hiệu quả việc săn lùng những người giàu có, những người thợ săn thường xuyên kiểm tra toàn bộ lãnh thổ của họ với những con chó, kiểm tra dấu vết của động vật. Và không ai có thể trốn chúng!

Tuy nhiên, trong năm 2016-2017, tôi đã cố gắng tổ chức các bộ nhớ đệm gần Rostov-on-Don. Là một khách du lịch, tôi biết đủ Vùng Rostov, những khu vực hiếm hoi giữa các cánh đồng và làng mạc, nơi bạn có thể cố gắng ẩn mình bằng cách nào đó và giấu nguồn cung cấp thực phẩm. Tôi phải nói ngay rằng nó gần như không thành công. Trong số 2 nơi hứa hẹn nhất, một nơi hóa ra gần như vô vọng dưới sự kiểm soát của thợ săn địa phương - anh ta đã tìm thấy những chiếc xe bán tải của tôi 3 lần. Ở một nơi khác, họ dường như không tìm thấy mộ của tôi, nhưng nơi đó rất không đáng tin cậy, cách nhà ở một km.

Tôi thất vọng về các lĩnh vực khác. Không có nơi nào hoang dã ở Nga! Toàn bộ lãnh thổ của Nga được phân chia giữa các trang trại săn bắn. Và nơi nào càng hoang vu thì việc săn bắn càng thú vị. Nơi hoang vu nhất là khu vực thiên thạch Tunguska rơi xuống. Ở đó, giữa các ngôi làng, có 40 km rừng taiga. Nhưng, nếu bạn xem bản đồ địa hình trên Internet, hóa ra ở rừng taiga cứ cách 5 km lại có những túp lều săn bắn. Vì vậy, ngay cả ở những nơi hoang dã như vậy, những người thợ săn và kiểm lâm địa phương vẫn thường xuyên đi qua rừng taiga và cùng với những con chó. Tôi không nói ở đây về các vấn đề sinh tồn trong rừng taiga. Nếu bạn không có nhiều năm kinh nghiệm du lịch hoặc bạn không phải là biệt kích, không phải là thợ săn, thì đây cũng là một nhiệm vụ khó giải quyết.

Vậy Chính thống giáo phải làm gì? Tôi thảo luận về một trong những phiên bản trong chủ đề "Các khu định cư Chính thống giáo như một nơi ẩn náu cho những người sống sót".

Các khu định cư chính thống là nơi ẩn náu

Kể từ năm 2019, "lần cuối cùng" cho Chính thống giáo đã đến một cách rõ ràng, hợp pháp. Tất cả sẽ được gán một mã số nhận dạng đầu cuối, thay thế cho tất cả các tài liệu giấy. Rõ ràng, dựa trên xu hướng hiện tại, nó sẽ ở dạng thẻ điện tử có gắn chip. Song song đó, các cơ quan chức năng sẽ đưa ra hình thức xóa bỏ các thông số sinh trắc học của người dân, từ trước đến nay một cách tự nguyện. Nhưng luật số 157752-7 không hạn chế khả năng đưa ra quy định bắt buộc về các thông số sinh trắc học để có được các dịch vụ công và làm việc với các ngân hàng.

Chính thống giáo đều không chấp nhận thẻ điện tử có số nhận dạng chuyển tiếp hoặc sinh trắc học. Xã hội Nga hiện đại không có đủ lực lượng để ngăn chặn những sự kiện này. Ngay cả phe đối lập yêu nước (phần lớn theo chủ nghĩa vô thần) cũng không ưu tiên phản kháng tích cực đối với việc thành lập "trại tập trung điện tử" ở Nga. Đa số các tín đồ ngoan ngoãn tuân theo hệ thống phân cấp của nhà thờ, vốn đang ngày càng sẵn sàng cho việc đầu hàng hoàn toàn.

Trong tình huống này, rất hợp lý khi thảo luận vấn đề rút lui "về các vị trí phòng thủ đã chuẩn bị trước." Ít nhất là cho đến khi sa hoàng chính thống thực sự lên nắm quyền, người mà theo lời tiên tri, Seraphim của Sarov sẽ chỉ ra. Theo lời tiên đoán của các bô lão, chàng nên sống lại và dâng vua Nga. (Đồng thời, người ta phải rất cẩn thận về ý tưởng về một chế độ quân chủ nói chung, như một số người cho rằng Putin là sa hoàng, những người khác là George, con trai của Maria Hohenzollern, con gái của một tướng phát xít).

Các vị trí phòng thủ như vậy có thể là "các khu định cư Chính thống với một tình trạng đặc biệt." Tất cả đều giống như vậy, khi quyền lực của Antichrist tiếp cận, Chính thống giáo sẽ bắt đầu được cấp dưới phái đến phương Bắc. Tốt hơn là bạn nên đón đầu sự phát triển như vậy của các sự kiện và quản lý nó vì lợi ích của riêng bạn.

Nó được đề xuất để giới thiệu một tình trạng đặc biệt trong các khu định cư Chính thống giáo hiện có và mới được hình thành, ngụ ý quyền cư trú mà không cần chấp nhận tài liệu điện tử, không chấp nhận "thông qua số nhận dạng", không cần nộp sinh trắc học. Đổi lại, các công dân sống trong các khu định cư như vậy sẽ không có quyền rời khỏi đó nếu không có sự cho phép đặc biệt của cơ quan quản lý khu định cư.

Cuộc sống tự do không chỉ liên quan đến bản thân khu định cư mà còn liên quan đến một khu vực nhất định xung quanh nó (trong bán kính 30-50 km) để có khả năng tham gia vào công việc thực địa, câu cá, hái nấm và ăn quả tự túc. Với sự cho phép của chính quyền, có thể đi đến các khu vực khác của Nga trong một khoảng thời gian nhất định (ví dụ, để dự đám tang của người thân, đăng ký lại bất kỳ giấy tờ và quyền hợp pháp nào, v.v.). Giấy chứng nhận sẽ được cấp về sự cho phép như vậy, cho phép đi du lịch khắp đất nước với hộ chiếu giấy cũ sau khi giới thiệu các tài liệu điện tử bắt buộc.

Đây sẽ là một số đơn giản, tương tự nhẹ của các khu định cư thuộc địa. Giờ đây, những khu định cư thuộc địa như vậy được sử dụng để giam giữ những người bị kết án vì tội nhẹ. Không có hàng rào xung quanh họ, một số tù nhân sống trong ký túc xá, một số có quyền thuê nhà ở trong một ngôi làng bình thường. Nhà nước được hưởng lợi từ việc duy trì các tù nhân như vậy để cung cấp lao động cho các xí nghiệp chế biến gỗ ở các vùng sâu vùng xa của miền Bắc.

Tương tự, những tín đồ sẵn sàng từ chối các tài liệu điện tử và sinh trắc học có thể tự nguyện rời đi để thường trú tại "các khu định cư Chính thống giáo với tình trạng đặc biệt."

Một số người trong số họ có thể làm việc tại các doanh nghiệp địa phương, trong khi những người khác, những người vẫn có quyền nhận lương hưu, có thể sống bằng lương hưu, trả tiền thuê nhà hoặc một chỗ ở trong ký túc xá. Những người khác sẽ thuê hoặc mua một khu đất để tự cung tự cấp lương thực. Đồng thời, họ sẽ được phép sống, ví dụ, trong một đoạn phim quảng cáo trên trang web của họ, có giấy phép cư trú với cơ quan quản lý của khu định cư. Trong các khu định cư như vậy, cần phải giữ tiền mặt hoặc quyền sử dụng tiền không dùng tiền mặt để ký quỹ khi xuất trình hộ chiếu giấy cũ.

Bây giờ có các khu định cư Chính thống giáo (cho đến nay không có tình trạng đặc biệt), trong đó những người định cư, đã bán các căn hộ thành phố đắt tiền, mua các mảnh đất và xây nhà. Thật không may, điều này có sẵn cho một số ít. Và vâng, không có thời gian. Sẽ thật tốt nếu trong các khu định cư Chính thống giáo như vậy, có một số khả năng chấp nhận những người theo đạo Chính thống nghèo trong các căn hộ thuê hoặc cho thuê những mảnh đất nhỏ với cơ hội sống trên đó trong những ngôi nhà tạm thời như toa xe.

Ở nhiều khu vực của miền Bắc, có thể có những khu định cư và làng mạc bị bỏ hoang và bán hoang phế. Có thể, một số người Chính thống giáo sẽ đồng ý sống trong những ngôi nhà cũ vẫn có thể sửa chữa được. Thường thì đây chỉ là những vấn đề cần ít nỗ lực pháp lý để chuyển nhà ở bị bỏ hoang sang quyền sở hữu của thành phố, và từ quyền sở hữu của thành phố cho những người định cư mới. Cuối cùng, các nhà chức trách đôi khi có thể quan tâm đến việc thu hút thêm lực lượng lao động và thực hiện một số nỗ lực về tổ chức và vật chất để tạo ra những "khu định cư Chính thống giáo với một vị thế đặc biệt."

Có những vùng ở Nga, nơi Với số lượng lớn, Orthodox trực tiếp tập trung. Ví dụ, các làng Cossack của Don và Kuban. Có thể ở những khu vực này để giới thiệu một cách ồ ạt nguyên tắc "Khu định cư chính thống với một địa vị đặc biệt"?

Các nhà chức trách phải hiểu rằng việc cưỡng chế thiết lập một "chế độ độc tài điện tử" sớm hay muộn sẽ dẫn đến sự gia tăng căng thẳng xã hội và vì lợi ích của họ nên giảm bớt nó càng nhiều càng tốt.

Trân trọng,

Phỏng vấn với gia đình lớn người đã chuyển ra khỏi thành phố. Cách đây vài năm, những người quen trẻ nhẹ dạ cả tin của tôi đã mạo hiểm chuyển cả gia đình về quê. Họ sống ra sao và sống ra sao, họ có hối hận về quyết định của mình không, có gặp nhiều khó khăn không? .. Với những câu hỏi như vậy, tôi tiếp cận một ngôi nhà gỗ nhỏ ở một làng quê bình thường ở miền trung nước Nga ... một vị khách bất ngờ với vẻ nghiêm khắc, a mèo với ba chú mèo con lanh lảnh hạnh phúc trên ghế dài, một em bé đang ngủ yên trong xe đẩy dưới cửa sổ ... Sau Moscow ồn ào và náo nhiệt, tôi như đang ở một thế giới khác, ở một đất nước hoàn toàn khác - chính là đất nước dành cho mà người yêu nước Nga rất khao khát trái tim…
- Tatyana, năm năm trước gia đình bạn đã chuyển vĩnh viễn từ Moscow về vùng nông thôn. Nói cho tôi biết, bạn không hối hận chứ? Tại sao bạn lại đưa ra quyết định như vậy? Và nó có khó khăn cho bạn không?
- Không, chúng tôi không hối tiếc, mặc dù đã phải vượt qua rất nhiều khó khăn và tất nhiên là không ít vấn đề hơn vẫn còn ở phía trước. Người cha thiêng liêng của chúng tôi đã ban phước cho chúng tôi về việc di chuyển; chúng tôi nhận ra rằng đây là ý muốn của Đức Chúa Trời. Năm năm sau, những người bạn của chúng tôi chuyển đến chúng tôi từ thành phố - thêm bốn gia đình có con. Chúng tôi di chuyển thật dễ dàng, vui vẻ và thú vị - chúng tôi còn trẻ, vì vậy chúng tôi muốn sự lãng mạn, phiêu lưu, một cái gì đó mới mẻ. Điều níu chân chúng tôi lại chính là những người thân, họ hàng không muốn chia tay con cháu. Nhưng, thấy bọn trẻ ở đây khá giả trong làng nên đành để chúng tôi đi.
Khó khăn nhất trong cuộc sống nông thôn đối với cư dân thành phố chúng tôi là nông lịch. Ví dụ, chúng ta đã quen với việc hàng năm, từ tháng 5 đến tháng 9, bạn có điều kiện đi biển, lên núi; Nhìn chung, trong thành phố giai đoạn xuân hè thu này là dành cho vui chơi, du lịch và các hoạt động giải trí khác. Ở làng, như bạn hiểu, từ khi gieo hạt (tháng 4-5) đến khi thu hoạch (tháng 10-12) là những tháng nóng nhất; Ai cũng biết câu nói "ngày hè nuôi năm". Không chỉ là rời đi, mà là ngồi xuống, như người ta nói, không có thời gian. Nếu bạn muốn thư giãn - hãy đợi mùa đông; trái đất ngủ yên dưới tuyết, và con người cũng có thể nghỉ ngơi. Không có cách nào khác trong làng.
Một khó khăn khác mà bạn gặp phải trong cuộc sống hàng ngày. Tất nhiên, bây giờ một số người có cơ hội xây dựng một ngôi nhà chìa khóa trao tay, và sau đó cuộc sống trong làng sẽ không kèm theo sự bất tiện, và việc di chuyển trong cuộc sống hàng ngày sẽ không quá đáng chú ý. Nhưng trong hầu hết các trường hợp, đã quyết định chuyển đi, gia đình phải chịu đựng một thời gian. Ví dụ, chồng tôi và tôi đã chuyển từ một khu lớn căn hộ ba phòngđến nhà của mẹ và bà của chúng tôi, có bốn người chúng tôi, với hai đứa con nhỏ trong một phòng. Ngôi nhà không có nước máy hoặc hệ thống thoát nước. Và chỉ khi đứa con gái thứ ba của chúng tôi được sinh ra và lớn lên, chúng tôi chuyển đến nhà mới. Nguồn cung cấp nước xuất hiện trong sáu tháng nữa, và hệ thống thoát nước - trong một năm khác.
Mặt tích cực của tất cả những điều này là có được sự kiên nhẫn và khiêm tốn.
Cuộc sống của gia đình bạn thay đổi như thế nào kể từ khi chuyển nhà? Bạn đã thay đổi bản thân mình chưa? Trẻ thay đổi như thế nào trước sự thay đổi này của môi trường?
- Cuộc sống đã thay đổi ngay lập tức và đáng kể. Người chồng bắt đầu tổ chức các lớp học với trẻ em trong câu lạc bộ quân đội-yêu nước. Bà, mẹ, tôi và các em làm vườn. Phải nói là có cơ hội kiếm tiền trong làng. Ví dụ, một số bạn bè của chúng tôi tổ chức một xưởng cưa; một người nào đó tham gia vào việc cung cấp các dịch vụ pháp lý, những người khác nuôi một con bò, dê và gà và bán các sản phẩm từ sữa và thịt.

Không nên nghĩ rằng ở làng quê mọi thứ hoàn toàn đen tối, nghèo đói và bần cùng. Có rất nhiều người xứng đáng, chăm chỉ, thông minh và tài năng. Bây giờ ở Nga, họ bắt đầu hiểu rằng đất nước của chúng tôi là một đất nước nông nghiệp, từ thời xa xưa, người dân Nga chủ yếu sống bằng lao động nông thôn; và nhiều người dân thị trấn có học thức, có văn hóa và cần cù đang chuyển về nông thôn.
Người dân thành phố sống hối hả và tất bật. Đám đông, mọi người đang chạy đi đâu đó, xe cộ, tiếng ồn ào ... Ở làng quê đâu có như vậy. Ngoài cửa sổ - im lặng, chỉ có chim hót và gà trống gáy. Một đàn bò sẽ đi qua - bạn có thể nghe thấy tiếng rên rỉ của những con bò. Khi bạn thấy mình trong khoảng lặng như vậy, lúc đầu bạn lạc lối, sau đó là sự buồn chán xuất hiện. Nhưng đằng sau tất cả dòng chảy yên bình của cuộc sống, bạn bắt đầu nhìn thấy trí tuệ, vẻ đẹp của thế giới của chúng ta. Trong thành phố, bạn chỉ cần nhìn vào nhãn hiệu chiếc xe đã lái và cái này hay cái kia đang mặc. Và ở đây - toàn bộ bản chất được tiết lộ trước mắt bạn.
Tất nhiên, những người đầu tiên xây dựng lại theo cách nông thôn là trẻ em. Họ không quan tâm rằng không có tiện nghi trong nhà, và trong làng không có triển lãm và quán cà phê. Ở đây bạn có thể chạy cả ngày trên không trung, trèo cây, xem vật nuôi, đào bới, trồng trọt, xây dựng và làm hàng loạt việc quan trọng và thú vị khác. Tất nhiên, một vấn đề quan trọng như trường học khiến mọi người lo lắng. Nhưng hóa ra trong làng cũng có một ngôi trường. Vâng, mặc dù nó không được trang bị như những nhà máy thủ đô, và nó thổi trên sàn vào mùa đông (vấn đề thiếu kinh phí là chính ở nông thôn). Nhưng trong lớp có 10-12 người, giáo viên làm việc kỳ công, tận tâm, giải quyết riêng từng em. Con gái của những người bạn của chúng tôi đã học xong lớp một tại một trong những trường học ở Mátxcơva. Tôi học lớp hai ở đây. Và bạn nghĩ gì? Hóa ra kiến thức của cô ấy kém hơn các bạn học mới. Tại sao? Có thể do lớp có 30 người nên không có cách nào kiểm soát hết được mọi người? Và vở toán của họ ở Matxcơva đến nỗi mọi thứ đã được viết sẵn trong đó, chỉ cần điền vào chỗ nào là bỏ qua, và kết quả là bọn trẻ thậm chí không biết làm thế nào để hoàn thành nhiệm vụ.
Các phần khác nhau của vòng kết nối cũng nằm trong vùng nông thôn. Đời sống văn hóa làng quê cứ thế tiếp diễn, đến đây bạn có thể làm quen với những người thợ thủ công dân gian thực thụ, thành thạo nhiều nghề thủ công dân gian, bạn sẽ không tìm thấy những người thợ thủ công sở hữu chúng trong thành phố.
- Hãy nói thêm về khía cạnh vật chất. Nhiều người ngại chuyển về nông thôn vì ở đó khó tìm được việc làm đàng hoàng để nuôi sống bản thân và con cái ...
- Về mặt vật chất, ngoài những điều trên, cần lưu ý rằng, nhìn chung cuộc sống ở nông thôn rẻ hơn. Đầu tiên, anh ta nuôi khu vườn và trang trại của mình (bò, dê, gà và các động vật khác), cũng như rừng (nấm và quả mọng rất nhiều). Thứ hai, trong trường hợp không có trang trại, có thể mua thịt, sữa, trứng, pho mát, pho mát, rau, trái cây, quả mọng trực tiếp “từ nhà sản xuất”, tức là. đồng bào. Thứ ba, chi phí vận chuyển thấp hơn rất nhiều. Đi bằng xe buýt địa phương - 14 rúp (ở Moscow - có vẻ như là 25); không có tắc đường, và nhiên liệu, như bạn biết, "đốt cháy" trong tắc đường nhanh hơn nhiều lần, vì vậy bạn tiết kiệm tiền.
Nhưng cũng không cần lý tưởng hóa. Ở huyện của chúng tôi, một bệnh viện phụ sản đã phải đóng cửa do tình trạng khẩn cấp của tòa nhà; đi xét nghiệm máu tổng quát do không có kinh phí cho thuốc thử (tuy nhiên sau 2 tuần, họ đã hoạt động trở lại). Những người trẻ lớn lên trong gia đình không giàu có cũng phạm tội như những người thành thị, thậm chí có thể tệ hơn, bởi vì, theo quan điểm của họ, không có triển vọng trong cuộc sống.
- Tuy nhiên, ngày nay một bộ phận đáng kể thanh niên Nga nhận thức được sự tàn phá - cả về thể chất và tinh thần - mà nền văn minh hiện đại gây ra đối với gia đình. Kết quả là, cái gọi là phong cách sinh thái, thời trang đến với chúng ta từ phương Tây, ngày càng trở nên phổ biến hơn.
Những người trẻ tuổi đoàn kết (thường là trong các gia đình) và di chuyển đến một nơi nào đó xa nền văn minh để "sống hòa hợp với thiên nhiên." Những cộng đồng như vậy cố gắng tồn tại với chi phí canh tác tự cung tự cấp, ảnh hưởng tối thiểu đến thiên nhiên, thường dẫn lối sống lành mạnh cuộc sống, thực hành ăn chay… Nhưng như một quy luật, chúng ta không nói về Chính thống - những ý tưởng sinh thái đang ở phía trước.
Bạn có thể nói gì về cách làm này? Bạn đánh giá như thế nào? Cô ấy có tương lai không? Và nó khác với lối sống của các gia đình Chính thống giáo ở nông thôn như thế nào?
- Chúng tôi có một số gia đình quen thuộc, những người chỉ sống trong các khu định cư như vậy. Theo chúng tôi, đây là những môn phái bình thường được tài trợ bởi bất kỳ ai. Và ai trả tiền, người đó đặt hàng âm nhạc. Có thể, theo nghĩa vật chất, mọi thứ ở đó rất tốt, nhưng đối với linh hồn - cái chết. Đó là tất cả.
- Bạn nghĩ gì về vai trò của Chính thống giáo trong sự hồi sinh của làng quê Nga? Sự hiện diện của một nhà thờ Chính thống giáo, đời sống nhà thờ đều đặn, một cộng đồng tín hữu gắn bó với nhau quan trọng như thế nào trong vấn đề này?
- Ở đây chúng ta đi đến điều quan trọng nhất trong vấn đề sinh hoạt của làng xã.

Trước tiên, chúng ta cần hiểu một cách chắc chắn rằng nước Nga đang bị hủy diệt. Phá hủy có chủ ý, có hệ thống. Và chính trong ngôi làng, sự tàn phá đã được sắp đặt ngay từ đầu. Để làm gì? Để mọi người rời bỏ mọi thứ: trồng trọt, chăn nuôi, và lên đường đến các thành phố. Và ai sẽ là người canh tác mảnh đất? Trồng bánh mì? Nó chỉ ra rằng, sống ở các thành phố, chúng ta chỉ tiêu thụ những gì mang lại cho chúng ta. Nó không được biết ở đâu. Và các dân tộc khác định cư trên vùng đất của chúng ta. Gần đây, chúng tôi lái xe qua một trong những ngôi làng bỏ hoang, nơi không có ai sinh sống từ lâu. Và bất ngờ chúng tôi thấy: một đàn lớn, chắc khoảng 80 con. Nó là gì? Chúng tôi lái xe đến gần hơn. Người chồng hét lên với người chăn cừu: "Này, đây có phải là bầy của anh không?" Và anh ấy quay lại và trả lời một cách tự hào: "Của tôi!" Và chúng tôi nhìn, anh ta là người Azerbaijan hoặc Dagestan.
Chúng ta cần hiểu rằng chúng ta có trách nhiệm với mảnh đất của mình. Và Chúa sẽ yêu cầu chúng ta điều đó, cách chúng ta xử lý nó, trồng trọt và nhận hoa trái, hay đơn giản là ban nó cho người lạ.
Thứ hai, cuộc sống làng quê, cũng như cuộc sống thành thị, nên được xây dựng xung quanh ngôi đền. Ngôi đền là sự cứu rỗi của chúng ta không chỉ cho tâm hồn, mà còn cho cả thể xác. Ví dụ, chúng ta giải quyết vấn đề thiếu bác sĩ chuyên khoa như thế nào trong khu vực? Chúng tôi chuyển sang của chúng tôi. Trong số những người chuyển đến đây, trong số giáo dân - cư dân địa phương - có cả các bác sĩ. Họ không chỉ chuyên gia giỏi, nhưng, quan trọng, họ là Chính thống giáo. Tất nhiên, khi cần thiết bị y tế đặc biệt, bạn phải đến TP. Nhưng, cảm ơn Chúa, điều này hiếm khi xảy ra.
Bên cạnh chúng tôi là một trong những trung tâm tâm linh của Nga - tu viện nổi tiếng. Thánh tích của các vị thánh của Đức Chúa Trời nằm yên ở đó. Và chúng tôi không phải đi chữa trị ở đâu đó, nhưng mọi người đến với chúng tôi từ những vùng đất xa xôi để cúi đầu trước các vị thánh và nhận được sự chữa lành từ họ. Cháu gái của những người bạn của chúng tôi đã được chữa lành bệnh ung thư sau khi nghỉ cuối tuần ở đây, rước lễ, đi xưng tội và tôn kính thánh tích. Bây giờ cả gia đình đang suy nghĩ về việc chuyển đến khu vực của chúng tôi.
Tuy nhiên, dòng cư dân ra khỏi làng vẫn tiếp tục. Tôi nghĩ rằng hầu hết những người không tin đang rời đi, bởi vì. họ không đối phó về mặt tâm linh. Và các cộng đồng được hình thành giữa các tín đồ. Khi mọi người cùng giúp đỡ nhau thì khó khăn sẽ vơi đi rất nhiều so với khi bạn sống một mình.
Có rất nhiều ngôi đền trong khu vực của chúng tôi. Và thực tế tất cả đều trống rỗng. Và những gì những người chăn cừu phục vụ chúng ta! Bạn sẽ không tìm thấy những người như vậy trong ngày với lửa. Trong đền thờ - im lặng và trật tự; các tín đồ đến với dịch vụ như một kỳ nghỉ, trong tất cả những gì đẹp đẽ nhất. Dịch vụ chậm. Lời thú tội diễn ra trong một thời gian dài, chăm chú lắng nghe. Hãy nói cho tôi biết, nơi nào trong thành phố có thể đưa bốn đứa trẻ đi xưng tội, để cha xứ có thể nói chuyện với từng đứa một cách cần thiết, để không ai lao vào, xô đẩy hay cáu gắt?
Khi bạn sống giữa thiên nhiên, tất cả rác ngay lập tức đập vào mắt bạn. Vì vậy, nó ở trong tâm hồn. Khi xung quanh có khoảng lặng, bạn bắt đầu lắng nghe thế giới nội tâm của mình nhiều hơn, để thấy được tội lỗi của mình.
Cuộc sống làng quê quen với sự siêng năng, cầu nguyện. Đơn giản là không có thời gian để đi chơi. Và sự nhàn rỗi là cơ sở của bất kỳ vấn đề nào. Và không có lời cầu nguyện - không ở đâu, đặc biệt - trong cuộc sống làng xã.

Được phỏng vấn bởi Serafima Smolina, báo "Orthodox Cross"

(Từ cuộc trò chuyện với vợ: “Bài báo sẽ được gọi là gì?” “Cấp trên đầu tiên”.

“Thế còn cái gì đó? Tôi biết cột thứ năm, nhưng tôi chưa nghe về nó ... ”Và tôi không biết

chim bồ câu của tôi, rằng đã hai mươi năm nay, cô ấy đã ở bên chồng con của cô ấy

trên chính chuyến tàu này đã rời thành phố thủ đô mãi mãi).

Trong tiếng Nga, khái niệm "echelon" khá đồ sộ và không giới hạn ở một đoàn tàu (có bánh xe phải được gắp). Theo nghĩa rộng hơn, nó là một “dòng chảy”; "Tập đoàn"; "line": "máy bay ném bom đã đến khu vực được củng cố trong nhiều tầng"; phòng thủ theo chiều sâu.

Rất có thể, chính ý nghĩa này đã được gắn trong lời tiên tri về ba vị vua của Chính thống giáo, vào cuối thời gian sẽ rời khỏi các thành phố của chúng ta. Tất cả những người vào được cấp độ đầu tiên sẽ sống sót, chỉ một nửa của cấp độ thứ hai sẽ đến được nơi còn sống, và cấp độ thứ ba sẽ không đến được nơi đó - tất cả mọi người sẽ chết. Thật là quá tự phụ khi giải thích những lời tiên tri của các thánh, nhưng với tôi là một trong những lựa chọn, cách giải thích sau đây có vẻ như vậy.

Dòng Orthodox đầu tiên về nông thôn trôi đi trong bầu không khí êm đềm với những tài liệu cũ hoặc không có chúng, đôi khi họ thậm chí không nhận ra trong tâm trí của họ sự thèm muốn không thể cưỡng lại bỗng nảy sinh trong lòng họ muốn rời xa thành phố mãi mãi. Thường thì họ chỉ là Chính thống giáo trên danh nghĩa, nhưng Chúa cuối cùng đã chỉ đạo đúng hướng, một số thì nhẹ nhàng hơn, và một số thì rất đau đớn. Họ đã cố gắng ổn định ở đó và bằng cách nào đó đã bén rễ. Kiến thức về cuộc sống nông thôn (vườn tược, gia súc, thiết bị nông nghiệp) giúp họ an toàn và tự chủ tương đối, cũng như hiểu biết về các quá trình diễn ra trên thế giới và Nga, ở giai đoạn đầu, giúp họ không bị ma quỷ dụ dỗ.

Khó khăn sẽ tăng dần và có thể dần dần thích nghi với chúng, kết hợp niềm tin vào sự quan phòng của Thiên Chúa và kỹ năng sống tự chủ ở nông thôn. Vấn đề chính của họ sẽ bắt đầu khi họ từ chối tất cả các tài liệu bị sứt mẻ trong tương lai và do đó, sẽ không thể “mua bán” và điều quan trọng là phải nộp thuế. Và cũng có thể, khi một trận tuyết lở đói của những kẻ lang thang sẽ đi qua vùng nông thôn, quét sạch mọi thứ trên đường đi của nó. Do đó, những người định cư xa các khu định cư lớn sẽ có cơ hội sống sót cao hơn. Tuy nhiên, một người được củng cố trong đức tin và sẵn sàng chết vì Đấng Christ thì không còn sợ hãi bất cứ điều gì, và ngay cả sự chết, theo sứ đồ Phao-lô, là một lợi ích. Nhưng đây là lý thuyết. Từ biệt…

Tầng lớp thứ hai sẽ chuyển ra khỏi các thành phố khi nhu cầu nhận tài liệu sinh trắc học bằng nhựa đến gần, bởi vì nếu không có chúng, một người ngay lập tức bị loại khỏi xã hội, mất bất động sản, mọi quyền lợi và trở thành một người vô gia cư bị khủng bố và coi thường. Họ sẽ phải chịu áp lực mạnh mẽ từ các cơ cấu quyền lực, cả nhà nước và nhà thờ. Và hóa ra là quá muộn để bắt đầu vào làng từ con số không. Những người quản lý để tạo ra vào thời điểm này trong làng một số công trình dưới dạng một ngôi nhà và một khu vườn sẽ có cơ hội tồn tại mà không cần chấp nhận sự sai khiến của chính quyền. Tuy nhiên, nếu không có một nền tảng nông thôn được chuẩn bị tốt và các kỹ năng sống ở nông thôn, họ sẽ rất khó trang bị cho cuộc sống của mình. Phần còn lại, đẩy xung quanh, sẽ quay trở lại và buộc phải chấp nhận các điều kiện của những kẻ ăn thịt người và những người yêu thích linh hồn.

Cấp độ thứ ba rất có thể sẽ là quy mô lớn nhất - sau khi chiến tranh và nạn đói bùng nổ, mọi người sẽ đổ xô từ các siêu đô thị về vùng nông thôn theo đúng nghĩa đen, nhưng không ai đợi họ ở đó ... Ngoài ra, cần phải lưu ý rằng tất cả các tuyến đường liên lạc sẽ bị chặn và các trạm xăng sẽ bị bỏ lại mà không có nhiên liệu, tiền bạc, như cuộc sống con người, sẽ mất giá, và việc cung cấp sản phẩm cho các cửa hàng sẽ ngừng lại.

Trong vài năm trở lại đây, ngày càng có nhiều lời bàn tán giữa những người Chính thống giáo rằng đã đến lúc tụ tập thành các cộng đồng và rời thành phố về làng. Đối với đa số, điều này vẫn chỉ dừng lại ở mức độ các cuộc trò chuyện (bạn có thể đi làm ở đâu và rời khỏi nhà ở?), Nhưng ai đó đã bắt đầu các hành động có mục tiêu: thu thập thông tin, gọi điện, đi du lịch, cho đến mua nhà ở các vùng nông thôn , để “một ngày nào đó bằng cách nào đó sẽ di chuyển đến đó. Cũng có những người, tạm thời và một phần cắt đứt liên lạc với thế giới quen thuộc, thử bản thân trong một hóa thân mới, đáp xuống "ngôi nhà trong làng" đáng thèm muốn.

Đông đảo và dễ dãi nhất là nông dân Nga bị đánh đập bởi cuộc sống không nơi cư trú cố định. dữ dội hoàn cảnh sống người đã phá vỡ chúng một lúc, đẩy chúng vào con đường lang thang. Tâm lý bị xáo trộn và tích lũy những thói quen xấu họ không cho họ cơ hội để có được chỗ đứng nghiêm túc ở một nơi và cơn gió lang thang, không ngừng lướt qua cái đầu bồn chồn của họ, nhanh chóng nhổ những chiếc lá rụng này và mang chúng đi suốt cuộc đời cho đến khi cuối cùng nó đặt họ dưới một hàng rào nào đó. Có những trường hợp ngoại lệ, nhưng khá hiếm. Nói về Đức Chúa Trời thường bị chặn lại bởi một con rắn lục, nó giữ chặt các phường của nó, đôi khi buông một sợi dây rất dài.

Loại người định cư thứ hai trong làng là giới trí thức sáng tạo, thường là những người vô thần với lọ giấm không thể tưởng tượng được trong đầu. Những cây này bén rễ thường xuyên hơn, vì chúng thường đi du lịch cùng gia đình và không đặc biệt nặng nề với các vấn đề về cây xanh. Tuy nhiên, những khuôn mẫu, thế giới quan và lòng tự trọng được đánh giá quá cao đã ngăn cản họ nhận biết Chúa, trừ khi chính Chúa sẽ gặp họ nửa chừng, cho phép một số nỗi buồn nhỏ, một số lớn, tùy theo nhu cầu. Đó là khi họ có được cơ hội tuyệt vời để trở thành đội quân của Đấng Christ thực sự. Một số trở thành, một số không ...

Loại thứ ba là những người tin Chúa, gia đình và người độc thân, di chuyển đến gần các tu viện và nhà thờ nông thôn đang hoạt động. Và, cuối cùng, các nhóm do một linh mục dẫn đầu, người có một số mâu thuẫn với hệ thống cấp bậc của mình, đã tự bỏ đi và không đưa mọi người đi cùng với mình. Nếu đồng thời, anh ta bị cấm hoặc làm tan băng và, theo đó, không phục vụ Phụng vụ, thì một nhóm như vậy sẽ không tồn tại lâu trong làng - họ không có mối ràng buộc tâm linh và lukashka có đầy đủ các món ăn ở đây.

Nếu linh mục rời khỏi vị trí của chức vụ cũ của mình, áp dụng Quy tắc 15 của Hội đồng hai lần, tức là, tại "không nhớ" và nhóm của anh ta có ý thức đi theo anh ta, thì thú vị nhất bắt đầu. Đó là những gì chúng ta sẽ nói về.

“Đối với những người tự tách mình ra khỏi sự hiệp thông với linh trưởng, vì lợi ích của một tà giáo nào đó, bị các Công đồng thánh hoặc các Giáo phụ lên án, khi anh ta rao giảng tà giáo công khai và giảng dạy nó một cách công khai trong Giáo hội, như vậy, nếu họ bảo vệ mình khỏi sự hiệp thông. với vị giám mục đã nói, trước sự xem xét của Công đồng, không những không phải tuân theo các quy tắc quy định về việc đền tội, mà còn xứng đáng với danh dự phù hợp với Chính thống giáo. Vì họ lên án không phải giám mục, mà là giám mục giả và giáo sư giả, và không cắt đứt sự hiệp nhất của Giáo hội bằng cách ly giáo, nhưng cố gắng gìn giữ Giáo hội khỏi sự phân rẽ và chia rẽ.

Những người chăn cừu giỏi nhất của Nga Nhà thờ Chính thống giáo cảm thấy sự bội đạo sắp xảy ra trong Giáo hội và sự chuẩn bị kèm theo của các lực lượng của Antichrist trong cấu trúc trạng thái(nghĩa là, một bản giao hưởng của các nhà cầm quyền), thực hiện một cách thiêng liêng những lời thề được ban cho Đấng Christ - mang đến cho mọi người một lời mục vụ có trọng lượng. Nhưng từ này không phù hợp với chính sách "của chúng ta" hiệp đồng chính quyền theo bất kỳ cách nào, và những nhà chức trách này, với tinh thần tương tự, đang theo đuổi một chính sách đàn áp phối hợp chống lại họ. Ngày thứ nhất chính quyền nhà thờ họ đề nghị họ im lặng, đe dọa họ bằng một loạt các biện pháp trừng phạt theo ý của họ, và sau đó họ dùng những biện pháp trừng phạt này để quất mạnh những linh mục ngoan cố. Nếu mất nhiều thời gian cho những điều đó, các cấu trúc trạng thái được kết nối với nhau. Bạn có thể làm gì, giao hưởng ...

Trên thực tế, công lý vị thành niên được thiết kế chính xác cho những “người bất đồng chính kiến” như vậy và những người khác như họ. Mọi người không chấp nhận các tài liệu bị sứt mẻ, có nghĩa là họ phản đối chính sách của chính phủ (!!!) Và vì họ tự nguyện sẵn sàng cho mọi khó khăn, nên trên thực tế, họ không còn một đòn bẩy nào, trừ một thứ, nhưng là thứ hiệu quả nhất. - con cái của họ. Trong thế giới ngầm, đây là một hiện tượng “bình thường” được tất cả các cơ quan chức năng công nhận. Nhưng còn một nhà nước dân chủ hợp pháp thì sao? Nó hóa ra rất đơn giản và hoàn toàn hợp pháp. Và với dự đoán thực tế là sẽ có ngày càng nhiều những cái "điên rồ" này, những người đấu tranh cho nền dân chủ của chúng ta đã nhanh chóng che mắt cái gọi là luật mà họ cần cho một dịp như vậy và đang dồn sức quay cái mũi nhọn mạnh mẽ về công lý cho trẻ vị thành niên.

Vì vậy, một nhóm Cơ đốc nhân Chính thống giáo, không chấp nhận các xu hướng mới trong Giáo hội và nhà nước, rời thành phố về nông thôn. Ngày nay, đây là những người nhạy cảm nhất với các dấu hiệu sắp bỏ đạo; họ thường không có hộ chiếu, và điều này, theo quy luật, được phản ánh trong thái độ của họ đối với người khác.

Nếu đây không phải là sự khinh thường, thì ít nhất cũng ẩn chứa sự kiêu ngạo, nhưng đồng thời, việc duy trì các nhóm như vậy xảy ra với chi phí tài trợ từ bên ngoài, thông qua những người có tất cả mọi thứ cho việc này. Tài liệu bắt buộc. Vì lý do nguyên tắc, một nhóm người từ chối không có máy tính hay điện thoại di động, nhưng tích cực sử dụng chúng thông qua những người thông cảm và ủng hộ họ.

Một phần của Chính thống giáo định cư trong các làng dân cư, trong khi vẫn hoàn toàn tách biệt với người dân địa phương, và họ xứng đáng gọi họ là một giáo phái. Những người khác, sau một thời gian sống với người dân địa phương, thậm chí còn đi xa hơn - đường bộ đến những ngôi làng rừng bị bỏ hoang gần đây. Sau sự ra đi của một trong những nhóm này, người dân địa phươngđã rất ngạc nhiên khi tìm thấy một dòng chữ tinh xảo trên ván ép: “Exodus from Sodom and Gomorrah. (cuộc hẹn)"

Và vì nông dân của chúng tôi vẫn còn là những người biết chữ, họ hoàn toàn hiểu rằng người công chính đã ra khỏi làng của họ, nói một cách nhẹ nhàng, không theo định hướng thông thường, và bây giờ trên những mái đầu còn lại màu xanh và màu hồng, chúng ta phải chờ đợi cơn thịnh nộ của Chúa dưới hình thức. lượng mưa dồi dào từ lưu huỳnh bốc lửa. Đồng thời, những người ngay chính đã thỏa thuận trước với những kẻ biến thái rằng họ sẽ giao đồ ăn cho chúng ngoài đường. Trái tim của người nông dân Nga rất nóng nảy; họ thương xót những người công bình nghèo khổ và không có ác cảm với họ.

Và giờ đây, những giấc mơ đô thị màu hồng về một cộng đồng Chính thống giáo và một “ngôi nhà ở nông thôn” đang trở thành hiện thực. Ngôi làng tương đối gần đây bị người dân bỏ hoang nên những túp lều ít nhiều còn nguyên vẹn. Hai trong số đó được chủ cũ mua lại không đăng ký, hai căn còn lại được ở tạm, không muốn bán. Câu hỏi đặt ra ngay lập tức về việc mua và giao sản phẩm, số lượng lớn các mặt hàng gia dụng, v.v. Thu mua gia súc và gia cầm nông nghiệp, cũng như thức ăn cho chúng, v.v ... Danh sách này rất lớn, và theo đó, rất nhiều tiền, và bên cạnh đó, giao hàng. Người dân chủ yếu là thành thị (không chắc có ai đi từ làng này sang làng khác), do đó họ thậm chí không có các kỹ năng nông dân cơ bản và hiểu biết về những việc cần làm trước hết, việc gì sau và điều gì tốt hơn là từ chối hoàn toàn như một ý thích.

Giả sử chúng ta mua một con ngựa và một con bò từ những người gypsies. Con ngựa hóa ra vẫn còn non và chưa gãy, cô ấy vẫn chưa biết cách làm việc và còn quá sớm đối với cô ấy. Và đối với cô ấy, trong số những thứ khác, bạn cần một chiếc dây nịt có kích thước vừa phải, một chiếc xe đẩy và một chiếc xe trượt và một chiếc máy cày. Có, bạn cũng cần phải chăn thả bằng cách nào đó để không bỏ chạy và cắt 3 tấn cỏ khô cho mùa đông. Với cái gì? Hóa ra, không ai biết cách cắt cỏ. Chúng tôi đã mua một chiếc máy xén cỏ ... khiến người dân địa phương thích thú. Hóa ra con bò cần một lượng cỏ khô như nhau cho mùa đông, và con bê tương lai cần một nửa. Và họ đã bán con bò không có mái che, nhưng con bò cạn không cho sữa, họ cần một con bò đực, và thậm chí không có một con nào ở khu vực gần đó - trang trại nhà nước đã bị giết từ lâu. Những vườn rau không được canh tác trong nhiều năm và cỏ lúa mì mọc um tùm. Trong khi họ ổn định cuộc sống và làm luống cho hành tây và rau diếp, một nửa mùa hè trôi qua, họ không trồng khoai tây - chẳng có nơi nào cả. Rất nhanh chóng, thứ được mua từ người dân địa phương để lấy hạt đã được ăn.

Bốn túp lều ở cho một nhóm lớn là không nhiều. Gần gũi. Và vì đội ngũ hưu trí chủ yếu là giới trí thức, những người từ lâu đã quen sống một mình trong những căn hộ tiện nghi ở thành phố của họ, một ký túc xá đông đúc như vậy, khi “mỗi người một vali”, kiếm được rất nhanh. Đó là một thứ để bị ném bom xung quanh, chỉ để tồn tại. Nhưng khi nó không bỏ qua bạn và có rất nhiều lựa chọn thay thế được tổ chức tốt ...

Đây là nơi mở rộng cho cung, và nếu linh nghiệm nhỏ, thì bạn có vấn đề. Tâm trạng tận thế gắn kết mọi người và đồng thời hạ gục họ. Chiến tranh, đàn áp và nạn đói sắp xảy ra, vì vậy bạn cần chuẩn bị trước cho mình, vì vậy họ đang chuẩn bị: họ ngủ trong áo khoác ngoài, không cần cởi quần áo, tắm là một thứ xa xỉ không cần thiết - ở đó trên Athos, các nhà sư không tắm rửa gì cả và không có gì cả, họ sống.

Vâng, và con gấu không rửa sạch cả đời, nhưng vẫn là loài khỏe nhất. Rửa - vì vậy, trong chừng mực ..., và vì những con chấy không được mang theo ngay lập tức, chúng không biết từ đâu đến. Sống và vui mừng. Nhưng những con muỗi này ... à, đó chỉ là một cơn ác mộng !!! Chuyện đó xảy ra hàng ngày đối với một người nông dân, anh ta bận rộn ở trang trại đến mức không có thời gian để thở, nhưng ở đây rất đông người, chưa có nhiều nông nghiệp, không có đủ hiểu biết thành thị về những gì bạn có thể làm ở nông thôn - do đó, sự nhàn rỗi, được củng cố bởi sự hiện diện của các sản phẩm đã mua. Khi dòng tài chính từ bên ngoài bị gián đoạn, những người sùng đạo này sẽ hiểu rằng họ hoàn toàn không sẵn sàng cho cuộc sống tự lập trong một ngôi làng bỏ hoang không có điện và cửa hàng, đặc biệt là để sinh tồn.

Sự hiện diện của trẻ em trong độ tuổi đi học trong nhóm, đặc biệt là các lớp cao cấp, chỉ làm trầm trọng thêm tình hình. Những mục đích tốt để tự giáo dục trẻ em không đứng lên soi xét. Đối với bất kỳ đứa trẻ bình thường nào (không bao gồm "mọt sách"), việc học là một khúc xương chắn ngang cổ họng. Và đây là tự do! Bạn không cần phải đến trường, không ai cho hai điểm, vẫn sẽ có các kỳ thi mã ... đây là cuộc sống! Tuy nhiên, các kỳ thi bên ngoài sau khi tự học, đặc biệt là đối với học sinh trung học, là một vấn đề nghiêm trọng, đặc biệt là khi kỹ năng học tập siêng năng hàng ngày xuống cấp rất nhanh. Vì vậy, thuyết phục giày lười và giày lười mọc lên.

Nếu nhóm sống lặng lẽ, cố gắng không bám trụ và không xung đột với chính quyền, thì trong một thời gian nào đó, nó có thể tồn tại ít nhiều bình lặng, nhưng không lâu. Tuy nhiên, nếu nó ngay lập tức tuyên bố mình là một chiến binh chống lại hệ thống toàn cầu hóa của nhà nước và nhà thờ, thì hệ thống chỉ cần nhanh chóng đóng cửa vấn đề này, để nó không tôn trọng người khác. Cô ấy cảm thấy rằng tâm trạng phản đối trong dân chúng, đặc biệt là trong các tín đồ, đã khá cao, vì vậy những tiền lệ đầu tiên về sự bất tuân phải được dập tắt ngay lập tức. Vâng, có đủ các phương pháp chữa cháy, mặc dù liên quan đến các phương pháp này, chúng vẫn chưa được phát triển đầy đủ.

Bộ phận chống chủ nghĩa cực đoan và công lý dành cho trẻ vị thành niên đã được phát minh ra để phục vụ việc này. Họ sẽ nghiền nát ai đó ngay lập tức, với ai đó họ sẽ phải mày mò lâu hơn, nhưng đối đầu với Hệ thống nhà nước, đặc biệt là đối với những người tiên phong, việc này khá tẻ nhạt và rất có thể là không thỏa đáng. Trước mắt chúng ta có vô số ví dụ thuyết phục về việc các nhà cầm quyền, dù chỉ vì sự đoan chính, mà không cố gắng che giấu luật pháp, đối xử với đồng bào của chúng ta là nguy hiểm đối với họ như Kvachkov, Khabarov, Dushenov như một tên cướp. Đây là về thực tế là các diễn đàn đang đưa ra ý kiến rằng các cộng đồng này chạy trốn khỏi cuộc đấu tranh cho quê hương của họ.

Không có gì. Chính họ là những người đi đầu trong trận chiến tinh thần cho nước Nga. Đối với họ, có tới ba mươi (!) Đại diện của các cơ quan chức năng đến cùng một lúc (Cục Chống chủ nghĩa cực đoan, Cục Điều tra Hình sự, Tư pháp vị thành niên, Phó thủ trưởng các loại chính quyền, nhân viên cứu hỏa, SES, v.v., vv) và tất cả những điều này được đi cùng với cảnh sát với súng máy (!) Và tất cả những gì công chúng này yêu cầu cho họ thấy những đứa trẻ, số phận của chúng đều là một sự bình yên khủng khiếp. Tôi không nói về những câu chuyện phiếm và ngụ ngôn mà các nhà chức trách này lan truyền trong dân chúng địa phương, thiết lập nó theo cách riêng của họ.

Nói chung, trong chiến tranh cũng như trong chiến tranh. Nhưng có một phước lành được ngụy trang - sự hiệp nhất và cầu nguyện trong một nhóm như vậy phát triển mạnh mẽ hơn khá nhanh chóng. Lukashka đang thua ở đây. Ngoài ra, tất cả những công chức này đều là những người Nga bình thường, và mặc dù họ đang thi hành công vụ, nhưng từ những cuộc đối thoại mới nảy sinh, họ dần hiểu ra rằng mọi thứ không hoàn toàn như cách mà cấp trên của họ vẽ ra cho họ. Lương tâm nếu không bán tín bán nghi khiến bạn phải suy nghĩ nhiều câu hỏi của thực tế xung quanh và đi đến kết luận đúng đắn. Và những kết luận đúng một ngày nào đó, khi thời cơ đến, họ sẽ phục vụ mục đích của mình. Vì vậy, chúng ta không nên coi những tôi tớ này là kẻ thù của mình và giận dữ với họ, vì chính Chúa là người sai chúng ta đến để rao giảng lời Chúa. Và nó cho chúng ta cơ hội để có được vương miện giải tội. Trong những điều kiện nào khác, bạn sẽ có thể mang lời Chúa đến với nhiều đại diện của các nhân viên hành chính như vậy? Tôi không thấy bất kỳ lựa chọn nào khác.

Chỉ một cuộc trò chuyện bình tĩnh và một lời giải thích về tình hình hiện tại sẽ đưa mọi thứ vào đúng vị trí của nó, và sau đó Chúa sẽ cai trị. Nếu các chiến binh và tàu khu trục của Chúa hiện đại của Nga ít nhất là thông minh hơn một chút, họ sẽ không tạo ra một làn sóng như vậy đối với các cộng đồng Chính thống giáo đang rời đi, mà ngược lại, họ sẽ cố gắng không nhớ đến chúng. Chính họ sẽ tạo ra những "ngôi làng Potemkin" như vậy cho họ mà không có điện, trường học, cửa hàng, bệnh viện - tốt, bạn sẽ không phải trả phí hay đau đầu. Thật tốt khi những chiến binh tốt nhất của Chúa Kitô rời bỏ xã hội cùng với con cháu của họ và do đó từ bỏ cuộc đấu tranh. Bản thân họ sẽ nghỉ khi vòng quay tiền chuyển sang không dùng tiền mặt.

Và vì vậy họ đã cung cấp cho chúng tôi bằng chính bàn tay của họ điều kiện lý tưởng phổ biến thông tin trung thực trong nhân dân Nga và các cấp quản lý thấp hơn. Chuẩn bị trước tài liệu và video phù hợp với sự hiểu biết của họ và phân phát bất cứ khi nào có thể. Giải thích rằng Moloch của trật tự thế giới mới sẽ lôi kéo tất cả mọi người, kể cả họ, cùng với con cái của họ. Đúng vậy, bất kỳ người dân Nga nào cũng có rất nhiều câu hỏi công bằng đối với giới lãnh đạo nhà nước, kể cả giữa lãnh đạo cấp trung và cấp dưới. Vì vậy, hãy sử dụng điều này, giải thích một cách không phô trương, bạn biết câu trả lời. Chúa có thể biến bất kỳ tình huống xấu nào có lợi cho chúng ta nếu chúng ta cầu xin Ngài.

Sự chuẩn bị như vũ bão và hân hoan gần đây đã diễn ra trên khắp thế giới cho cuộc gặp gỡ của “ngày tận thế” không chỉ là một nền tảng thương mại có lợi cho những người tổ chức nó (ngay cả từ ngày tận thế, “những người bị lưu đày” là có thể kiếm lợi nhuận cao), nhưng cũng có các mục tiêu chính trị sâu rộng. Đặc biệt là ở đây ở Nga. Hãy cố gắng tìm ra nó.

Nếu tất cả các phương tiện truyền thông trong nước đều đồng lòng và hào hứng đe dọa thưởng thức “ngày tận thế” đã được lên lịch cho một ngày nhất định, thì họ đã nhận được lệnh thích hợp cho việc này. Ai có thể đưa ra một đơn đặt hàng như vậy, chúng tôi biết. Câu hỏi là để làm gì? Ai đã mổ miếng mồi rẻ tiền này? Có, bất cứ ai, ngoại trừ một bộ phận dân số - Cơ đốc nhân Chính thống giáo. Chỉ có họ mới biết điều mà Đức Chúa Trời đã ban cho Sứ đồ Giăng nhà thần học về ngày tận thế, và họ đối xử với vấn đề này một cách rất bình tĩnh, bởi vì họ thấy rằng mọi người các điều kiện cần thiết chưa chín. Một lần nữa, chỉ có họ mới biết về sự chuẩn bị liên tục của những người hầu chống Chúa trong chính ngày tận thế này, vào đêm trước mà toàn thể nhân loại sẽ nhận được những tài liệu bị sứt mẻ và dòng chữ của kẻ chống Chúa “trên tay phải hoặc chân mày. " Và nếu họ biết, thì họ sẽ không chấp nhận những tài liệu này, và do đó họ sẽ chống lại thế giới và hệ thống nhà nước.

Một số người trong số họ sẽ rời khỏi các siêu đô thị và định cư ở các vùng nông thôn, nơi có nhiều cơ hội hơn để sống mà không có chip. Ngay tại đây, các nhà chức trách gian lận, giật bài của họ, sẽ chỉ điểm cho những người định cư này và tuyên bố họ là kẻ điên rồ, kẻ đã tạo ra các giáo phái sai lầm toàn trị, đang ẩn náu từ ngày tận thế. Cũng giống như những người theo giáo phái Penza. Và ngày tận thế, như thực tiễn đã chỉ ra, sẽ không bao giờ diễn ra, bởi vì điều này là vô nghĩa. Bạn đã xem tất cả trên TV.

Và bây giờ các cơ quan thực thi pháp luật, bị lừa dối bởi khách hàng, tự tin rằng họ đúng, sẽ bắt bớ những "giáo phái điên" và tin rằng họ đang làm điều đúng. “Đã đến lúc kẻ nào giết ngươi sẽ nghĩ rằng người ấy đang phụng sự Đức Chúa Trời” (Giăng 16: 2).

Tuy nhiên, dòng người Chính thống giáo từ các thành phố đổ về nông thôn sẽ ngày càng tăng để có được chỗ đứng ở đó dễ dàng hơn. Chúng ta phải cố gắng không lặp lại sai lầm của những người đi trước. Người ta không nên đóng sầm cửa lớn tiếng và tuyên bố mình là những người chiến đấu không thể hòa giải chống lại hệ thống bội đạo.

"Bước ra khỏi cô ấy, không tham gia vào các công việc của bóng tối, và bạn sẽ có đủ." Về nguyên tắc, một con tàu lớn có một cuộc hành trình lớn, và nếu Chúa ban cho một người tài năng “đốt cháy lòng người bằng lời nói”, thì người đó đơn giản là không được chôn tài năng này xuống đất để được cứu rỗi. Con đường tươi sáng của một võ sĩ là rất nhiều lựa chọn.

Một lần nói chuyện với một nhà lưu trữ Lavra, gần gũi với tôi về tinh thần và quan điểm về thực tế xung quanh, tôi đề nghị anh ấy rời khỏi làng của chúng tôi và đứng đầu nhà thờ trống mà chúng tôi đã trùng tu. “Và tôi sẽ để lại những đứa con của mình cho ai? Không, tôi sẽ chết với họ. "

Tuy nhiên, đối với phần lớn dân số, một con đường khác là cứu rỗi - vị thế cá nhân trong Chân lý, cầu nguyện và, trong khả năng, không áp lực, soi sáng những người xung quanh bạn bằng lời nói yếu ớt và tấm gương cá nhân của bạn. Ai có cơ hội ly khai khỏi thành phố, thà bỏ nó đi, nhưng đồng thời cũng phải nhìn mọi thứ một cách thực tế - sẽ không hiệu quả nếu sống trong vườn trong làng mà không có nguồn tài chính thường xuyên từ bên ngoài rót vào, hoặc không có nền kinh tế vững chắc, tức là không có sản xuất hàng hóa.

Tuy nhiên, ngay cả với một nền kinh tế như vậy thì điều đó cũng có vấn đề - họ sẽ đè bẹp nó bằng thuế. Đặc biệt là khi chuyển sang tài liệu nhựa và thanh toán không dùng tiền mặt. Như vậy, càng có ít đối tượng đánh thuế, bạn càng ngủ yên.

Một trong những kế hoạch định cư ở các vùng nông thôn có thể như sau.

Bạn cần tìm một tu viện nhỏ ở nông thôn, chức tư tế ở đúng vị trí và định cư bên cạnh nó. Điều này là tối ưu. Tuy nhiên, xung quanh một trong những tu viện này, quen thuộc với tôi, một số gia đình Do Thái ... Chính thống giáo đã định cư. Và theo thời gian, bất chấp sự chúc phúc của cha giải tội, họ đã thấm nhuần tinh thần Do Thái trong cộng đoàn. Mặc dù chúng là cây thánh giá, máu vẫn có giá trị.

Bạn cũng có thể giải quyết trong tầm với của nhà thờ giáo xứ, hiệu trưởng hiểu mọi thứ một cách chính xác. Hiện nay, ngày càng có nhiều linh mục, vì vị trí không thể khoan nhượng của họ, đã bị hệ thống phân cấp của họ gửi ra khỏi tiểu bang, bị cấm đoán, và thậm chí bị phá băng. Nhưng, "trong sự phán xét của con người và sự phán xét của Đức Chúa Trời." Không ai có thể xoa dịu một linh mục đứng trong Sự thật, ngay cả khi bạn là Giáo hoàng của Rôma, chưa kể những giám mục rơi vào tà giáo đại kết, lời tiên tri về Thánh Seraphim của Sarov thật là khủng khiếp.

Áp dụng cho họ Quy tắc 15 của Công đồng Hai lần (theo cách nói của các thánh tổ phụ, là “đáng được tôn vinh”), linh mục không những có thể, mà còn có nghĩa vụ phục vụ và phục vụ đoàn chiên trung thành. Đây là những nhóm nên bám sát con đường chính thức nhất có thể. Sự xuất hiện đồng thời của một nhóm người lạ trong một ngôi làng sẽ ngay lập tức cảnh báo và khiến người dân địa phương hoảng sợ, đồng thời việc liên lạc có thể không diễn ra. Do đó, việc một hoặc hai người lạ tìm nhà sẽ dễ dàng hơn, tốt nhất là có giấy tờ (điều hiếm thấy ở vùng nông thôn hẻo lánh - không có kẻ ngốc nào trả cho tất cả các loại văn phòng số tiền lớn như vậy cho ngôi nhà của họ, và nó khó khăn).

Theo quy định của pháp luật hiện đại, không đăng ký một ngôi nhà thì không thể đăng ký vào đó, thậm chí đăng ký. Tuy nhiên, nếu bạn quản lý để đăng ký tạm thời ít nhất, thì bạn đã là cư dân địa phương theo luật và nhà chức trách sẽ mất một lý do chính đáng một lần nữa móc bạn.

Cố gắng không nêu ra quan điểm tôn giáo của bạn quá nhiều, như Nhân Chứng Giê-hô-va và những người theo giáo phái khác, nhưng hãy giữ chúng cho riêng mình trước tiên. Bạn rời thành phố để đến sống trong một khu vực sạch sẽ về mặt sinh thái để duy trì sức khỏe. Mọi người hiểu điều này hơn. Hòa đồng và không né tránh người dân địa phương, ngay cả những người say rượu - chúng hầu như vô hại.

Sau đó, giải thích với người dân địa phương rằng bạn bè của bạn cũng muốn sống trong tự nhiên. Những người sẽ chỉ vui mừng nếu ngôi làng sắp chết của họ được bổ sung với những cư dân thường trú mới. Đừng giả vờ là những kẻ chần chừ và những kẻ khổ hạnh cứng rắn - ngay lập tức quay lưng lại với chính mình là những người bình thường trong làng, và sau lưng bạn họ sẽ gọi bạn là bè phái.

Đừng xa lánh mọi người bằng cách xây dựng cung điện nếu bạn có tiền, và cố gắng ít khác biệt so với nền tảng chung. Đừng cho phép bản thân chìm trong sự lười biếng và lười biếng - bạn sẽ bị khinh thường và lời nói của bạn, ngay cả khi nó rất đúng, sẽ không được lắng nghe.

Vào đầu thế kỷ 20, một trong những đoàn thám hiểm của Anh đã cử một nhóm 4 người đến Nam Cực để nghỉ đông: hai sĩ quan và hai thủy thủ. Sau khi trú đông an toàn, họ chờ đợi con tàu, nhưng, bị bao phủ bởi băng, nó không xuất hiện, và cả nhóm phải ở lại mùa đông thứ hai mà không có thức ăn và vật dụng cần thiết. Một cuộc đấu tranh sinh tồn đầy kịch tính bắt đầu. Và đây là một trong những sĩ quan đã viết trong nhật ký của mình: "Vì sự tôn trọng dành cho các thủy thủ của chúng tôi, chúng tôi đã từng bước ra ngoài giá lạnh khi họ đang dọn dẹp hang động băng của chúng tôi." Chỉ cần nghĩ rằng: trong điều kiện khủng khiếp của đêm địa cực, mong đợi cái chết như một sự giải thoát mong muốn khỏi sự dày vò, tuy nhiên, họ đã không chìm vào trạng thái phi thiên. Đây là những gì đã cứu họ cuối cùng.

Một số nhóm cực kỳ đúng đắn tin rằng con em chúng ta không có tương lai: đã ở trong trường học, chúng phải ký một đống giấy tờ phức tạp với sự đồng ý cho việc xử lý và chuyển dữ liệu cá nhân cho “bên thứ ba”, v.v. cuộc sống độc lập, họ sẽ buộc phải chấp nhận tất cả các tài liệu bị sứt mẻ, nếu không có tài liệu này sẽ không thể học đại học hoặc làm việc trong lĩnh vực sản xuất. Đó là, họ nhất định sẽ tiêu diệt linh hồn của họ. Mọi thứ dường như giống nhau, nhưng ...

Ở Nga có một câu ngạn ngữ tuyệt vời - "Bạn sắp chết, nhưng lúa mạch đen này!" Reverend Seraphim Sarov và nhiều vị thánh khác của chúng ta đã tiên đoán về một sự trỗi dậy ngắn ngủi (10-15 năm) nhưng mạnh mẽ của nước Nga trong thời gian gần đây dưới vương trượng và quả cầu của vị Sa hoàng cuối cùng của Nga. Vì vậy, câu hỏi được đặt ra - và nước Nga sẽ trỗi dậy với cái giá phải trả là ai, nếu chúng ta loại trừ con cái mình ra khỏi quá trình giáo dục một cách giả tạo, để làm hài lòng kẻ thù của chúng ta? Phải chăng sự man rợ của rừng sẽ nâng cao tiềm năng trí tuệ của Đất Mẹ chúng ta? Hay những đứa trẻ mang quốc tịch Da trắng và Do Thái sẽ làm nên nước Nga vĩ đại? Đúng vậy, Bộ Giáo dục sẽ rất vui nếu cuối cùng nó quản lý được việc đóng cửa tất cả các trường học và trường đại học "không có lời đề nghị" của chúng ta!

Có thực sự không rõ ràng rằng lãnh đạo "của chúng ta" đã được giao một nhiệm vụ được trả lương cao để phá hủy hệ thống giáo dục tốt nhất trên thế giới? Và chúng ta sẽ giúp họ điều này chứ? Xin lỗi, nhưng chúng tôi có nhiệm vụ hoàn toàn ngược lại! Hãy cầu nguyện cho con cái, dạy chúng cầu nguyện, chúng phải thấm nhuần dòng sữa mẹ để Tổ quốc chỉ trỗi dậy trên vai chúng, và chính Chúa sẽ cai quản hơn nữa.

Ở các vùng nông thôn, không phải tất cả các trường học đều bị khai tử, và trẻ em chỉ đơn giản là bắt buộc phải đến trường. Linh hồn phải hoạt động, nếu không nó sẽ suy thoái. Nước Nga vĩ đại chỉ có thể được tạo ra bởi những tín đồ và những người biết chữ, và hoàn toàn không phải bởi những khu rừng "chính thống" đáng sợ và thiếu hiểu biết. Có, và bạn, ít nhất là lúc đầu, sẽ không có bất kỳ vấn đề đặc biệt nào với chính quyền và trẻ vị thành niên. Trẻ em của các trường học nông thôn ngày nay rất mạnh mẽ và trong mặt tốt hơn khác với các bạn cùng lứa tuổi ở thành thị, vì vậy đừng lo lắng - con bạn sẽ không nhặt rác ở đó. Một lần nữa, làm thế nào và về những gì bạn đưa ra. Nhiều trường học nông thôn xuất sắc đang trên bờ vực đóng cửa do thiếu học sinh, và bạn chỉ cần cứu chúng bằng nguồn bổ sung của mình. Chỉ những trường tư thục rất giàu có và đóng cửa mới có đủ khả năng chi trả cho việc giáo dục cá nhân của từng học sinh. Và các trường học nông thôn của chúng tôi chỉ tổ chức đào tạo như vậy, bởi vì có hai hoặc ba trẻ em trong các lớp học.

Chà, câu hỏi cuối cùng là mối quan hệ trong cộng đồng. Tôi coi đó là điều tối ưu, miễn là điều kiện cho phép, không nên sống chung một chuồng gà với cả đám và mỗi gia đình nên có nhà riêng, hộ khẩu riêng và cuộc sống riêng. Không có nghĩa vụ bắt buộc tự nguyện, chỉ có một lời cầu nguyện chung. Không ai nợ bạn bất cứ điều gì, cả người dân địa phương và cộng đồng (và bạn nợ tất cả. Nếu bạn cố gắng thiết lập bản thân theo cách này, những người khác cuối cùng cũng sẽ đến với điều này). Bạn sẽ biết ơn sự giúp đỡ tự nguyện của họ, và bạn cũng sẽ luôn sẵn sàng giúp đỡ những người cần giúp đỡ một cách vô vị lợi. Ngoài ra, công việc cộng đồng cũng hiệu quả và năng suất hơn rất nhiều.

Cuộc sống trong một cộng đồng thân thiết mang đến nhiều cám dỗ - chúng ta luôn nghĩ rằng chúng ta cho nhiều hơn những gì họ cho và chúng ta làm việc nhiều hơn và tốt hơn những người hàng xóm của chúng ta, v.v. vân vân. Đây cho bản mở rộng lukashki - hãy cãi nhau vào lúc này. Việc xưng tội và rước lễ thường xuyên là rất quan trọng ở đây, vì sẽ có nhiều cuộc tấn công tâm linh trên cơ sở này. Việc “hỏi đáp” thường xuyên có thể hữu ích, khi tất cả những ai đã bày tỏ mong muốn, cả nhóm sẽ chỉ ra một cách dễ thương tất cả những ưu điểm và khuyết điểm của mình trong khoảng thời gian vừa qua. Thôi thì, xin nhau tha thứ mỗi đêm là điều nên làm. Điều này sẽ ngăn những cảm xúc tiêu cực tích tụ, đột ngột bùng phát theo thời gian và số lượng chuyển thành chất lượng. Bệnh này dễ phòng hơn điều trị. Một lần, một cha giải tội của một tu viện nhỏ nói với tôi: "Nếu họ không xưng tội hàng ngày và cách ngày, thì không ai có thể sống sót ở đây."

Những người đàn ông và phụ nữ độc thân có thể sống như một cộng đồng trong các tòa nhà riêng biệt và tốt hơn là bạn nên dùng bữa cùng nhau ở đây. Sau khi đã ổn định phần nào trong làng, người ta nên cẩn thận và cẩn thận quan tâm đến những ngôi làng xa xôi, bị bỏ hoang. Không giống như các khu dân cư, không có đường xá tử tế, không có điện, giếng nước hư hỏng và vườn cây mọc um tùm từ lâu. Những ngôi nhà ở đây cũng dột nát hơn và cần được sửa sang, trang bị trước. Tích trữ hàng tạp hóa và nguồn cung cấp cho giờ "H" và khi có nhu cầu (và rất có thể sẽ xảy ra), nhanh chóng và nếu có thể, hãy chuyển đến đó một cách kín đáo.

Mọi người nên có một ba lô rộng rãi tốt, một túi ngủ ấm áp tốt-chăn (không kén!) Và thảm du lịch. (chúng cũng sẽ có ích nếu một ngày bạn được dẫn dắt qua sân khấu). Lều hiện đại nhẹ và lều bạt lớn có bếp nấu cũng sẽ không thừa. Học cách kiếm ăn bằng cách săn bắn, câu cá, thu thập và thu hoạch các loài thực vật hoang dã. Đây là một chủ đề riêng, rất lớn, không thể nắm vững về mặt lý thuyết, cần có thực hành. Thực hành ban đầu có thể được thực hiện trong đám rước Velikoretsk.

Có thể có một số cộng đồng khác bên cạnh bạn với sự hiểu biết khác về các quy trình đang diễn ra, khác với cộng đồng của bạn. Có người chấp nhận hộ chiếu, có người không; có người nhớ đến Cyril, nhưng có người thì không; ai đó đập vỡ một quả trứng từ một đầu cùn, và một người nào đó luôn luôn và về cơ bản từ một đầu nhọn ...

Đừng tự cho mình là đúng, nhưng không có điều gì - chỉ có Chúa mới biết điều này. Một người được quyền mắc sai lầm, miễn là trái tim không gian dối. Đừng khinh thường hay trù dập bất cứ ai. Hãy nhớ đến những người truyền giáo khổ hạnh thánh thiện của chúng ta, những người đã kiên nhẫn và yêu thương dẫn dắt ngay cả những người ngoại giáo thâm căn cố đế đến với Chúa Giê-su Christ. Hãy nhớ Nicholas-to-the-Apostles của Nhật Bản, đương thời của chúng ta, làm thế nào ông ấy, bắt đầu từ con số không, ngay cả người Nhật (!) Đã chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Nhờ ông mà Tòa Thượng Phụ Matxcova cũng có giáo phận Nhật Bản.

Và chúng tôi, với những người đồng hương của chúng tôi, những người vốn đã là Cơ đốc nhân về mặt di truyền, không thể tìm thấy một ngôn ngữ chung. Đừng phán xét bất cứ ai - mỗi người đều có thước đo thành tích riêng và sự hiểu biết của riêng họ về chỗ đứng trong đức tin. Về những người sai lầm và tội lỗi (theo ý kiến chính xác của bạn), hãy hối hận và cầu nguyện rằng Chúa sẽ soi sáng cho họ, và có thể cả bạn cùng lúc. Hãy nhớ điều chính - chúng ta là đồng bào và đồng chí, chúng ta có một Tổ quốc, và nó đang bị đe dọa nguy hiểm chết người, có nghĩa là mọi bất đồng đều trống rỗng trong tình huống này. Với Chúa!

V.M. Kipriyanov