Rongkäigu rituaal kui lepituspalve Issandale Jeesusele Kristusele hakkas kujunema varakristlikul ajal. Usulise rongkäigu riituse tekkimise ajaloos võib eristada Rooma, Jeruusalemma ja varajase Bütsantsi tekketraditsiooni. usurongkäigud. Rooma traditsioon arenes välja pühade kingituste rongkäigust katakombides ja seejärel pühade märtrite säilmetest. Temalt pärineb lepituspalve kõigi kirikukogukonna liikmete kujundlikul rongkäigul Kristuse Ihuga. Tänu temale on kõndimine nii rongkäik Päästjaga kui ka lähenemine Issandale.
Ikoon "Risti käik". 19. sajand
Jeruusalemma traditsioon on komme teha liikumisi paikadesse ja imeliste sündmuste mälestuseks. Jeruusalemma kirikus kujunes varakult välja komme tulla evangeeliumi sündmuste kohta ja lugeda evangeeliumi koos lepitava palvega. Jeruusalemma traditsioon - populaarne rongkäik päevadel kirikupühad, mida juhatab piiskop evangeeliumiga ja evangeeliumi ettelugemine kursuse peatustes.
Varajane Bütsantsi traditsioon on rongkäigud koos Issanda armupalvega katastroofide ohu korral ja populaarsed palved Jumala abi saamiseks, vastasel juhul kaitsvate (katastroofide eest kaitsvate) rahvarituaalide muutmine religioosseteks rongkäikudeks. Sellest pärinevad risti kaitserongkäigud.
Pidulikud käigud viidi läbi kirikupühadel, erakorralisi inimesi ähvardavatel asjaoludel. Keisreid ja suuri pühakuid tervitati pidulike lõikudega. Saamise mälestuseks Jumala abi Palvete järgi rajati erakorraliste rongkäikude ajal risti mälestusrongkäigud. Kõik erakordsed ja meeldejäävad iga-aastased usurongkäigud on kaitsvad. Mõned pühad on ka kaitsvad. Religioossete kaitsvate rongkäikude olemus kajastub nende palves, kes küsivad: "Kaitse meid, Issand, oma auväärse ja eluandva risti jõuga ja päästa meid kõigest kurjast.".
Looduskatastroofe tajus rahvas Jumala vihana, mille eest tuli palvetada ristikäiguga. 1352. aasta Pihkva katkukaitserongkäigu kirjeldusele eelneb kroonikaselgitus: “Nagu Jumal, inimarmastaja, tahtis... kuigi ta toob meie meeleparandust ja kõikvõimalikke õnnetusi, saadab ta ajutisi hukkamisi. , teades, et ta käskis meil karistada (vältida) igavesi piinasid... Peapiiskop Vassili... hävitas ristidest terve linna ja koos kogu püha katedraaliga... ja pühakute säilmetega ja lauluga ja palvete ja pisaratega... Ka kogu rahvaga... paljude pisaratega hüüan: Issand halasta! .
Apostel Andreas Esmakutsutud püstitab Kiievi mägedele risti. N. P. Lomtev. 1848
Vene kirikus võtsid risti kaitserongkäigud silmapaistva koha arusaadavatel põhjustel: ebasoodsates loodustingimustes tegelesid kristlased riskantse põllumajanduse ja mitte vähem riskantse karjakasvatusega. Külmad, põuad, kariloomade katkud, rohutirtsude ja muude kahjurite sissetung põldudele sundisid talupoegi usuliste rongkäikude kaudu lootma Jumala ja inimese suhete harmoonia säilitamisele. Etnograaf T. Uspensky selgitas 1859. aastal: “Usulised rongkäigud põldudele viiakse läbi vastavalt iidne komme, peamiselt põua, ootamatu ja enneaegse külma jms ajal; peetakse lepituspalveid" .
Häda korral korraldati külades erakordne ristirongkäik, kus pöörduti lähimatel kalendripühadel langevate pühakute ja Jumalaema ikoonide poole palveteks kohtuniku ees. Seejärel sõlmisid Novgorodi, Pihkva, Vjatka, Vologda, Arhangelski ja Olonetsi kubermangude talupojad “lepingu”, mille kohaselt korraldasid igal aastal Jumala halastuse mälestuseks ristirongkäigud. Nad nimetasid selliseid meeldejäävaid liigutusi väärtuslikeks. Ilmeni järve kaldal asuvates Novgorodi Poozerie kalurikülades tehti 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses kümneid väärtuslikke liigutusi. Tulekahjude mälestuseks kõndisid nad 23. mail Khozhas Päästja kujutisega, mis pole kätega tehtud, ning 5. juulil pühakute Miikaeli ja Leontiuse ikooniga. Hobuste surma mälestuseks ümbritses Hotazh 29. juulil Päästja püha kujutisega. Hinnatud käikude põhjus 9. juunil ikooniga Austatud Neil Stolbensky külades Miloslavskoje ja Neronov Bori külades surid lehmad ning Zaostrovye linnas peatus inimeste nakkushaigus. Üks kord "Rahe hävitas põllud" Ondvori, Kozynevo, Samokraža, Gvozdetsi külades ja 9. juulil kanti neis Tihvini ikooni. Samal päeval jalutasid nad koolerast vabanemise mälestuseks ikooniga ringi Spas-Piskopetsis. Kaasani Jumalaema ikooni kanti 21. juulil Lipitsas, sest “oli äikesetorm, põles maha kaks maja”, ja 14. augustil Zabolotjes, sest sealsed veised olid haiged. Nad palusid Jumalalt kaitset tule eest 28. septembril Zavala Püha Nikita ikooni ees.
Penza, Orjoli, Rjazani, Voroneži, Tambovi, Jaroslavli ja Tula piiskopkonnas andsid talupojad ikooni ees “tõotuse” ja käike nimetati votiivideks. IN XIX lõpus sajandil Jaroslavli kubermangu Rostovi rajooni Borisoglebski volostis Vnukova küla kiriku juurest 23. aprillil läksime Bekrenevo külla. "loomulikkuse puhul" 8. juunil Nikifortsevo külla "rahetormi korral", 6. augustil Burmakino külla "saagi ikalduse korral". Votšažnikovo külas kandsid nad 4. septembril 1831. aasta tulekahju mälestuseks Jumalaema ikooni “Põlev põõsas”. Georgievskoje küla kiriku juurest toimus 19. augustil rongkäik koos Jumalaema Doni ikooniga, et pühitseda talipõlde “talivilja rikkunud rööviku ilmumise puhul” 1820. aastatel. Davõdovo külas käidi 23. juunil ringi Vladimiri Jumalaema ikooniga „mälestades 1824. aasta paiku tekkinud veisehaigust”. 8. septembril viidi ikoon Grezilovo külla "rahvast haarava haiguse mälestuseks" 1820. aastad ja 6. augustil Eremeevo külla külaveiste siberi katkust paranemise puhul 1868. aastal. Zakedye külas toimusid 4. augustil marssid 1870. aastal koolerast vabanemise mälestuseks ja 6. augustil. “Talveleiva ussi riknemise puhul” 1840. aastatel.
Risti rongkäik Kurski kubermangus. I. E. Repin. 1880-1883
20. sajandi alguses võtsid Tula provintsis Epifansky rajooni Klekotoki küla koguduseliikmed igal aastal Epifansky katedraalist kohapeal austatud Püha Nikolause ikooni tänutõotusena 1901. aasta rahe käest pääsemise eest.
Uuralites ja Trans-Uuralites nimetati kihelkonna tarade käike "lubatud". Ufa piiskopkonnas Beloretsi linna lähedal asuvas Kaga külas peeti lubatud usurongkäik Sazhelka mäe jalamil asuva allika juurde. D.I. Tatarinov tsiteerib oma raamatus "Memuaarid" iidse vana naise Fedosja lugu Demidovi taimest ja selle protsessi algusest 19. „Ja nii sai Issand vihaseks ja saatis rahva peale katku. Ja Kagas oli meil õiglane isa, isa Sergius, ta kogus meid kirikusse, teenis palveteenistuse ja ütles: "Lähme, õigeusklikud, rongkäigus allika juurde, mis väljub tiigi lähedalt mäe alt, õnnistagem vett ja joome ainult seda." Kogu tehas läks minema, nii vanad kui noored, ja Issand haletses õigeusklike peale ja kõrvaldas katku. .
Rahvaelu asjatundja A. Korinthsky kirjutas 19. sajandi Püha Risti Ülendamispüha usurongkäikudest: “Sel päeval püstitatakse Venemaa maapiirkondades teeäärseid vanderiste tänutäheks kurjast nuhtlusest, katkust, hoolimatust järeleandmisest pääsemise eest... Sel pühal toimuvad külade ja külade ümber usurongkäigud, mis üldlevinud arvamuse kohaselt , kaitseb igasuguse kurja eest aasta läbi. Jumalakartlikud inimesed tõstavad ülenduspühal ikoone ja käivad mööda põlde, palvetades tulevase saagi eest. Nad palvetavad "pühade" ning haigete ja kannatajate eest, et Issand tõstaks nad haigevoodist üles. .
Kaitsekäikude kohta on palju vanasõnu ja ütlusi. Inimesed sõnastasid käigu ülesande järgmiselt: "Selle eest, kes on pattu teinud, palvetage kõik". Hädas: "Ärge heituge, vaid usaldage Jumalat". "Me kõik käime Jumala all." "Mis iganes tuleb, jätkake palvetamist". Kui palute Päästjalt armu, peate proovima: "Patt on lahti saada, pisaratega maha pesta". Kaitseliigutuste sooritamisega kaasneb tingimata raskuste ületamine "Kristuse pärast". Vihase Issanda rahustamiseks kuulutatakse sageli enne käigu tegemist välja üldine kolmepäevane paast. Levinud arusaamade kohaselt peaks kursusel osalejate käitumine väljendama alandlikkust, alistumist, ühise süü tunnustamist ja andestuse taotlusi. Ülestõusmise kroonika räägib Vladimiri Jumalaema ikooni kohtumisest 1395. aastal järgmist: „Kogu lugematu hulk kristlikke inimesi on kogunenud kaugele linna taha põllule; ja nagu vaataks imelist pilti... langeks paljude pisaratega maapinnale, palvetaks ja ohkaks sügavast südamest." .
Teekonnal kogetud katsumuste süvendamiseks ei olnud haruldane reisil kanda juuksesärke, kanda kette ja kõndida paljajalu. Raskete esemete tahtlik kandmine, kitsastes kingades või paljajalu kõndimine on tänapäevastes turvakäikudes tavalised nähtused. Kõik mitmepäevased jalutuskäigud ja ülesmäge kõnnid on kaitstud. Kirjanik V. N. Krupin tunnistab kuulsaima Velikoretski usurongkäigu raskustest, mida on peetud enam kui 600 aastat: « Usklik inimene saab aru, mille üle ta otsustab: peaaegu täis nädal peate kõndima kuusteist kuni kaheksateist tundi, magama minema kell kümme või üksteist, tõusma kell kaks öösel, lahkuma kell kolm. Ja palav on ja vihma sajab, on härmatis ja see on vastik!" . Palverändur Margarita käis Suure Jõe teerajal seitsekümmend korda. Ta juhendas uustulnukaid, kuidas käituda: " Söö vähem, joo vähem, maga vähem, palveta rohkem! . Väike, kuiv, 90-aastaselt ja juba vaid osa liikumisest vedas ta ise raskeid kotte veepudelitega, lubamata kellelgi aidata: "Patud tuleb ise lohistada." .
Rongkäik. I. M. Prjanišnikov. 1893
19. sajandi jooksul levis üle Venemaa neli kooleraepideemia lainet. Levinud arvamuse kohaselt olid kõige usaldusväärsemad vahendid nakkuse vastu võitlemiseks kaitsvad usurongkäigud. See tõi kaasa tohutul hulgal esmakordseid erakorralisi ja seejärel mälestusüritusi, kus toimusid linnakatedraalide ja kohalike kloostrite pühamud. Näitena võib tuua usurongkäigu ajaloo imelise Semigorodnõi Jumalaema uinumise kujutisega Semigorodnõi kloostrist läbi Kadnikovski rajooni ja Vologdasse. Juunis 1831 saadeti koolera puhkemise tõttu imettegevat ikooni tooma Roštšenõi prohvet Ristija Johannese Vologda kiriku preester, ülempreester Peeter Vassiljev. Kujutist kanti nende süles seitsekümmend miili, saatjaks ristid ja plakatid. 22. juulil viidi ta Püha Sofia Vologda katedraali ja algas palveteenistustega kolimine erinevatesse kirikutesse. Jumala abi mälestuseks asutati 20. juulil ikooni Vologdasse toomiseks. Pildiga jalutuskäikude ulatust iseloomustab teave kloostri kohta 1884. aasta kohta. Küünalde eest ja palvete eest jumalateenistuste ajal kõrbes endas saadi Semigorodnaja kloostri kviitungi- ja kuluraamatu andmetel 345 rubla 50 kopikat ja "rongkäigust koos Jumalaema imelise ikooniga - 5461 rubla". Mälestuskäigud jätkusid kohapeal kuni 1920. aastateni, mil haldusasutused Nõukogude võim hakkas keelduma usklike palvetest korraldada usurongkäike.
1990. aastatel ja 21. sajandini on taaselustatud mitmeid ajaloolisi mälestusrongkäike. Nende hulgas on Nikolo-Velikoretski käik Püha Nikolai Imetegija kujutisega Kirovi linnast jõe ääres. Suurepärane, rongkäik imelise Žadovskaja Kaasani Jumalaema ikooniga Uljanovski oblastis, rongkäik Tabiini ikooni nimekirjaga Baškortostanis, Irinarhovski rongkäik auväärse Irinarhi ikooniga Borisi ja Glebi kloostrist aastal Jaroslavli piirkond, liikumine Kurski oblasti jumalaema Kurski juurikooni nimekirjaga on kõige levinum. 21. sajandi teisel kümnendil palvetavad seal igal aastal kümned tuhanded usklikud ja palju noori. Suur Bezetski vaimulik rongkäik Püha Nikolause imelise Terebenski kujutise ja Terebenski Jumalaema ikooniga, Voronežist Zadonskisse kulgev rongkäik Voroneži pühakute Mitrofani ja Tihhoni ikoonidega, rongkäik Joseph-Volokolamski kloostri juurde Volokolamski Püha Nikolause kujutis ja Volotski Püha Joosepi ikoon, rongkäik Bogoljubskist on samuti jätkatud Vladimiri kloostris Bogoljubskaja Jumalaema ikooniga, lõik Gruusia Jumalaema ikooniga. Raifa klooster, käik Rževskaja-Okovetskaja Jumalaema ikooniga Rževist Selizharovosse, käik imekombel Armuline Päästja Romanovis Tutajevi ülestõusmise katedraalist, Kaasani Jumalaema ikooni Jaroslavli nimekirjaga liikumine Jaroslavlist Tutajevisse ja teised. Ja ometi viiakse praegu läbi vaid väike osa 20. sajandi alguses peetud tohutust arvust usurongkäikudest.
Välisrist, altarimaal. XVIIsajandil
Veelgi huvitavam on see, et pärast nõukogude aega hakati Venemaal rajama uusi kaitsvaid usurongkäike, mitte vähem kui taaselustatud. Vene inimesed on oma soovides samad 17., 19. ja aastal XXI sajandil. Levinud arusaamade kohaselt tuleb vajaduse korral paluda äsja kirgastatud pühakute eestpalvet Issanda ees ja pöörduda äsja kirgastatud pühapaikade poole. See on puhtalt ilmalik tarkus. Mida lähemal on pühak meile, seda paremini teab ja mõistab ta meie uusi patte ja hädasid. Kogu Venemaal pöörduvad õigeusklikud abi saamiseks Venemaa uusmärtrite nõukogu poole.
Paljud kaitsvad usurongkäigud on pühendatud pühale tsaar Nikolai II-le ja kuninglikele kirekandjatele. Kõige rängemad katsumused valmistab ette viienädalane religioosne rongkäik Permist läbi Jekaterinburgi Alapaevskisse, mida nimetatakse "kuninglikuks ristiks". Selle toimumise asukohta ja aega 12. juunist 18. juulini seostatakse traagilise 1918. aasta leinapäevade ja Romanovite perekonna ohvrilooga. Esimest korda korraldati marss 2008. aastal kuningliku perekonna vägiteo üheksakümnenda aastapäeva mälestuseks. Issanda taevaminemispüha eelõhtul 12. juunil 1918 hukati Permis kuninga vend. Suurhertsog Mihhail Aleksandrovitš Romanov. Permist Jekaterinburgi teekonna alguses asub Narobi küla, kus 1602. aastal langes Romanovite perekonna esimene ohver bojaar Mihhail Nikititš, tulevase patriarhi Filaret Nikititši vanem vend ja dünastia esimese tsaari onu. Mihhail Fedorovitš sai vägivaldse surma. Pärast seda mõrva verised sündmused Hädade aeg hakkas arenema 17. sajandil enneolematu kiirusega. Juulis 1918, 17. päeval, Jekaterinburgi linnas lasti nad maha kuninglik perekond. Järgmisel päeval, 18. juulil tapeti Alapaevskis pühakud Suurhertsoginna Elizaveta Feodorovna Romanova ja tsaari nõod. Hod annab võimaluse palvetada verele ehitatud kirikutes.
Usuline rongkäik Saratovist Vavilov Doli, mis on pühendatud Venemaa uute märtrite ja ülestunnistajate mälestusele, kestab kolm nädalat ja läbib viissada kilomeetrit. Vavilov Dol on Saratovi oblasti üks kuulsamaid verise pühamuid. Alates 18. sajandist on olnud koobasklooster. Alates 1914. aastast oli selles Niguliste katedraal ja koobastempel, mis oli salakäikude kaudu ühendatud kloostri katakombidega. Möödunud sajandi kahekümnendatel leidsid siin varjupaiga pagulusest naasnud preestrid, teistest kloostritest väljasaadetud mungad ja nõukogude võimu eest põgenenud. 1929. aastal arreteeriti peaaegu kõik Vavilov Doli elanikud. Enamik kloostri elanikke lasti maha. Vavilov Dol hävis täielikult. Tempel, kongid ja kaevikud hävitati. Alates 21. sajandi algusest on kristlased tulnud ristirongkäikudesse palvetama Püha koht. Legendi järgi antakse puhta ja kõrge hingega palveränduritele kingitus kuulda koobastes pühade vanemate laulu. Nüüd on püstitatud kellatorn ja tempel, mille liturgia rongkäigu lõpetab. Puhastatud allika juurde püstitati kabel ja supel. Arvatakse, et püha allika vesi ravib palverändureid paljudest haigustest.
Altari rist. XIXsajandil
Arhangelskis ja Novosibirski piirkonnad viia läbi usurongkäike koonduslaagrites usutunnistajate märtrisurma kohtadesse. Paljudes Venemaa piirkondades korraldatakse nende uute märtrite auks mälestusrongkäike. Alates 2010. aastast toimub Mari Eli Vabariigis 8. augustil noorte vaimulik rongkäik püha märtri Sergius Strelnikovi säilmetega, kelle palvusel lauldakse uute mari märtrite igavest mälestust. Usuliste rongkäikudega mälestatakse Ivanovo piirkonnas püha ülestunnistajat Vassili Kinešmat, Omskis - Omski püha märtrit Sylvesterit, Volgogradi oblastis - püha märtrit Nikolai Popovit, Jekaterinburgi piiskopkonna Staropyshminski linnas püha märtrit John Plotnikovit, Moskva oblastis - pühad märtrid Aleksandr Krutitski Štšelkovost, Peter Ozeretskovski Žukovskist ja Ioann Smirnov Tšehhovist.
Kui Jumala Sõna kuulutamine on eriti oluline, kirikuvõimud pöörduge abi saamiseks äsja austatud misjonäride poole. 2007. aastal asutatud kuuepäevane juulikuu religioosne rongkäik “Altai misjonäride jälgedes” on pühendatud Altai piirkonna valgustajatele, munk Macarius Gluhharevile ja püha Makarius Nevskile. Kahesaja neljakümnekilomeetrine marsruut läbi talumatu kuumuse kulgeb mööda Altai mägiradu läbi vapustava kaunite paikade. 2012. aastal palvetas selle protsessi käigus umbes kakssada palverändurit.
Reliikviate teine avastus Püha Serafim Sarovsky 1991. aastal, mis pühitses kiriku taaselustamise, sundis abivajajaid pöörduma abi saamiseks pühaku poole. Tema auks hakati korraldama kahte mitmepäevast usurongkäiku. Alates 1997. aastast läbib misjonäritee Permist Belogorski Püha Nikolause kloostrisse seitsme päevaga sada kakskümmend kilomeetrit. Imetegija pühade säilmete avastamise päeval, 1. augustil, ronivad palverändurid pühale Valgele mäele. Nižni Novgorodi piiskopkonna usulist rongkäiku Pavlovi linnast Diveevosse on peetud alates 1994. aastast püha Serafimi pidustuste eel ja see kestab seitse päeva. Selle loomise põhjuseks oli lugu Pavlovski vanausulistest, kes tulid jalgsi püha Serafimi juurde ja pärast pikki vestlusi temaga pöördusid tagasi kiriku rüppe.
Velikoretski usuline rongkäik. Foto tegi RIA Novosti. 2011. aastal
Äsja ülistatud pühamute poole pöördumise näide on religioosne rongkäik Barnaulist Korobeinikovosse imelise Korobeinikovskaja Kaasani Jumalaema ikooni auks. Üheksa päevaga läbivad palverändurid mööda Altai teid kakssada viiskümmend kilomeetrit. Suur ikoon on maalitud 20. sajandi alguses. Alates 1906. aastast on troonikujutis iidse Altai Korobeynikovo küla kiriku ikonostaasi kohalikus reas. Kui Kaasani kirik suleti ja muudeti viljalaoks, kasutati ikooni platvormina. Pilt päästeti tänu Jumalaema nägemusele pimedale naisele Olga Peregudovale. 1960. aastal transporditi tugevalt kahjustatud ikoon Barnauli. Kui ta oli templis, hakkas ta end uuendama. Pilti värskendati lõpuks aastal Lihavõtte öö 1972. aastal. 1994. aasta suvel pärast restaureerimistöödÜhes maakirikus viidi ikoon rahvarohke usurongkäiguga Korobeynikovosse tagasi. Alates 1999. aastast on Korobeynikovosse tulnud rongkäik ikoonipühale. 2001. aastal rajati külla Kaasani Bogoroditski klooster. 2011. aastal marssis Barnauli eestpalvekatedraali juurest Korobeynikovosse seitsesada inimest.
Tänu õigeusu noorte osalemisele on võimalik teha palju kaasaegseid kaitsekäike. Kuid ka käigud mängivad noorte jaoks olulist rolli. Miks poisid ja tüdrukud lähevad raske viis, kirjeldab hästi Omski polütehnilise ülikooli üliõpilane Lidia Korotkova, kes räägib noorte usurongkäigust pühaku mälestuseks. õiglane Johannes Kroonlinna, kui 2011. aasta 2. jaanuaril ühel pakaselisel päeval kõndisid nad 22 kilomeetri kaugusel Nigulistest. klooster Bolshekulache'is püha eestpalvekloostrist põhja pool: “See on tõeline ime! Külmas, läbi Venemaa põldude lumise killustiku, maastikul, plakatid käes, Jeesuse palve peene laulmise saatel kõnnivad palverändurid aeglaselt. Sel hetkel tekkivaid aistinguid ei saa sõnadega kirjeldada, seda tuleb tunda. Ja hirm eesseisva tee raskuse ees ja argus ja võitlus arvukate mõtetega ja valu jalgades ning käed ja jalad on pakasest tuimad, kuid samal ajal rõõm, uskumatu rõõm sellest, et teete. jumalakartlik tegu – selle eest suudad kõik välja kannatada. "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale!", " Püha Jumalaema, päästa meid!”, “Issand, aita meid sinna jõuda, aita meid astuda veel üks samm!”, - ainult see soojendas teid tugevas pakases, ainult see inspireerib teid ja aitab teil kiusatustest üle saada. Lõpetad palvetamise, mõtted hajuvad – ja siis hiilib külm külmavärin kontidesse... Vastastikune abistamine, ligimesearmastus, teistest hoolimine, eneseohverdus – need kristlase põhiomadused arenevad just nimelt rist." .
Ristirongkäike kasutavad joobe ja narkomaania raviks mitte ainult preestrid, vaid ka professionaalsed psühhiaatrid. Alates 2006. aastast, kõigi Vene maa säravate pühakute päeval, on peetud usulist rongkäiku Berdski linna Issandamuutmise katedraalist kuni Iskitimi oblastis asuva Ložoki jaama püha allikani. Seal asus aastatel 1929–1956 Siberi eriotstarbelise laagri (SibLON) eraldi laagripunkt nr 4. See oli maksimaalse turvalisusega laager, kus hukkus tuhandeid vange. Trobikond õigeusu preestrid ja usklikud, kes tunnistasid Kristuse usku lõpuni, kannatasid laagris märtrisurma. Levinud legendi järgi hakkas hukatud preestrite matmispaigas imekombel voolama allikas. 2003. aastal pühitseti kirik Jumalaema ikooni auks. Elu andev kevad" Kõik Berdski õigeusu noorteorganisatsioonid ja Sarovi Püha Serafimi nimelise piiskopkonna rehabilitatsioonikeskuse õpilased käivad traditsiooniliselt kolmekümne kolme kilomeetri pikkusel ristiteel. Keskuse lõi 2004. aasta mais Novosibirski Vene piiskopkond õigeusu kirik katedraali saabumisel püha aadlivürsti Aleksander Nevski nimele linnapea kantselei, piirkondliku administratsiooni ja föderaalteenistus uimastikontrolli kohta uimasti-, alkoholi- ja hasartmängusõltuvuse all kannatavate inimeste raviks. 2011. aastal läks toomkirikust vaimulikule rongkäigule kuussada inimest, nende hulgas kakskümmend kaks rehabilitatsioonikeskuse elanikku. Kõik nad olid riietatud Aleksander Nevski vennaskonna punastesse T-särkidesse, kõndisid kolonni eesotsas, kandsid plakateid ja ikoone.
Veel üks näide noorte võitlusest ja võidust kohutava haiguse üle oli ja jääb kiriku rektori ülempreester Jevgeni Shestuni teenistuseks. Püha Sergius Radonežski ja Samara Teoloogilise Seminari õigeusu pedagoogika osakonna juhataja. Ta on aastaid juhtinud religioosset rongkäiku Samarast Tashlasse allikani, kust leiti imeline Jumalaema ikoon “Vabadest vabastaja”. Tõkkekäik läbib kolme päevaga kaheksakümmend viis kilomeetrit marsruuti. Palverändurid kuulavad liturgiat kirikus, kus ikoon asub, külastavad püha allikat ja sukelduvad fonti. Ikoon leiti 1917. aastal ja see aitas usklikel katsumuste aastate jooksul oma usku ja jõudu tugevdada. 1917. aastal ilmus Jumalaema unenäos Tashly elanikule Katerinale ja näitas kohta, kus ikoon lebas. Pilt kaevati näidatud kohas üles. Sealt hakkas kohe allikas voolama. Rongkäik algab igal aastal peetri paastu esimesel päeval alates 1998. aastast. 2011. aastal tegi palverännaku umbes tuhat inimest.
Siin on mälestused endise narkosõltlase emast, kes käis tema eest kuus korda palvetamas Neitsi Maarja kuju “Vaevadest vabastaja” juures: «Mäletan oma kolmandat usurongkäiku ja seda, kuidas minuga kaasas käis mu kahekümne viieaastane poeg, viieaastase staažiga narkomaan. Ravisin teda palju, aga see kõik oli asjata, ta süstis endale kuni kümme korda päevas, ta oli väga kõhn ja kollane. Isa Eugene õnnistas teda kandma puidust risti. Poeg kandis ta kolmkümmend kuus kilomeetrit Tsarevštšinasse. Ta ütles mulle, et see kõik oli nagu unenägu. Kurumochi jõudes tunnistas ta üles ja sai esimest korda elus armulaua. Ja kui palju ta nuttis templis põlvitades enda ja oma surnud sõprade pärast, süütas küünlaid surnute rahustamiseks ja palvetas! Paljud palverändurid talle otsa vaadates samuti nutsid ja palvetasid. Halastav Issand kuulis meie ühist palvet. Tašlasse jõudes tunnistas poeg uuesti üles, suples pühas allikas, suudles imeline ikoon"Päästja hädadest" ja sai terveks kolme päevaga. Pärast seda möödus kaks aastat. Nüüd on ta abielus ja tal on suurepärane usklik naine." .
Mitmepäevased usurongkäigud on koht, kus tänu ühistele huvidele õigeusu poisid ja tüdrukud kohtuvad ja armuvad. Õigeusu perekonnad tekkinud tutvuste tulemusena usurongkäikudel, eest Vene riik kallim kui kuld. Just sellistes peredes sünnib palju lapsi. Just nemad teevad palverännakuid religioossetes rongkäikudes kogu perega. Selliste perede lapsed on õigeusu kultuuriga harjunud lapsepõlvest saati. Nende jaoks on pidev pihtimine ja armulaua saamine sama loomulik kui hammaste pesemine. Nad ei kujuta elu ette ilma usurongkäikudeta.
Teave religioossete rongkäikude semantilise sisu kohta 20. sajandi alguses. kogusid ja tegid kokkuvõtteid M. N. Skaballanovitš ja A. P. Golubtsov. 1987. aastal avaldas J. Baldovin fundamentaalse uurimuse Bütsantsi linna usurongkäikudest. R. Janin, K. Mango, R. Taft, A. Berger pöördusid Bütsantsi kirikuriituse usuliste rongkäikude uurimise poole kaasaegses välisteaduses.
Skaballanovich M. N. Selgitav tüüp: Tüpikoni selgitav esitlus koos ajaloolise sissejuhatusega. Vol. 1. Kiiev, 1910. Väljaanne. 2. Kiiev, 1913. Väljaanne. 3. Kiiev, 1915. a.
Skallanovitš M.N. Kristlikud pühad: iga suurepäraste pühade igakülgne ülevaade koos kõigi selle teenustega. Raamat 1–6. Kiiev, 1915–1916.
Golubtsov A. P. Liturgia kristluse esimestel sajanditel // Teoloogiline bülletään. Sergijev Posad, 1913. T. 2. Nr 7–8. lk 621–643. T. 3. nr 10. Lk 332–356. Nr 12. lk 779–802.
Golubtsov A.P. Kirikuarheoloogia ja liturgika lugemistest: Liturgia / Toim. I. A. Golubtsov. Sergiev Posad, 1918.
Golubtsov A.P. katedraali ametnikud ja nende teenindamise omadused. M., 1907.
Baldovin J. F. Kristliku jumalateenistuse linnaline iseloom. Origins, Areng ja Statsionaarse liturgia tähendus. OCA, 228. Rooma, 1987.
Janin R. Les Processions Religieuses a Byzance // Revue des Etudes Byzantines. 1966. nr 24. Lk 69-88.
Mango C. Constantinuse mausoleum ja reliikviate tõlge // Byzantinische Zeitschrift. 1990. Bd. 83. Lk 51-62.
Taft R. F. Bütsants kiriklik tseremoonia. Lühiessee / Tõlk. inglise keelest A. A. Chekalova; Venekeelse tõlke ja järelsõna toimetamine V. M. Lurie poolt. Peterburi, 2000. Lk 33-75.
Korotkova L. Iga hingetõmme kiidagu Issandat / Õigeusu Polütehnikum. Risti rongkäik // istoki.zone55.ru/?p=556
Rongkäik Berdskist Lozhoki / õigeusu Berdskisse. Õigeusu kirik-avalik ja ajaloolis-kohalik ajalugu elektrooniline ajakiri// berdsk.orthodoxy.ru/news/hod_lojok_ngu/1.htm
Risti rongkäik Berdsk-Lozhokis / piiskopkonna rehabilitatsioonikeskus Sarovi Püha Serafimi nimel // www.stop-narkotikam.net/about/news/175
Degtyareva N. Degtyareva N. Vaimne rõõm / Kõndimine usu, lootuse, armastuse poole //www.samara.orthodoxy.ru/Smi/Npg/046_6.html
Vaimuelu elavnemisega meie maal on tagasi tulnud ka mitmepäevaste usurongkäikude vaga traditsioon. Igal aastal suureneb nende arv erinevates piiskopkondades, kuid eriti paistab silma viis palverongkäiku, millel osalevad tuhanded õigeusklikud kogu Venemaalt ja isegi välismaalt. Religioossed rongkäigud toimuvad suvel ja mõnest saab ka sel aastal osa võtta.
Velikoretski usuline rongkäik
Vanim ja arvukaim mitmepäevasetest usurongkäikudest Venemaal
Tee: Vjatka (Kirovi) linnas Serafimi ehk Taevaminemise katedraalist kuni Velikoretskoje külas asuva Niguliste kirikuni ja tagasi
Peamine pühamu – Velikoretski kujutis Myra Püha Nikolausest, leitud 1383. aastal Velikaja jõe kaldalt. Aastal 1400 viidi ikoon Hlynovi linna (hiljem Vjatka) ja enam kui kuue sajandi jooksul tuuakse kujutis igal aastal religioossel rongkäigul selle imelise ilmumise kohale. Algselt liiguti veeteel, paatidel ja parvedel, koos XVIII lõpp sajandi jalutuskäigud piki kallast. Aastal 2000 anti sellele patriarhaalse dekreediga ülevenemaaline staatus. Ööbimised põllul. Kursuse põhisündmus on liturgia, mis toimub 6. juunil imelise ikooni leidmise kohas.
Rongkäik Vladimir Orani Jumalaema ikooniga
Tee: Bogoroditski kloostrist Oranki külas (Nižni Novgorodi oblastis) mööda maateid mööda Vadi, Šatki, Pervomaiski, Lukojanovi, Gagino, Buturlino, Perevozi linna
Peamine pühamu – Vladimir Orani Jumalaema ikoon, mis leiti 1634. aastal kohas nimega “Orano Field” Slovenska mäe lähedal. Esimene selle kujutisega religioosne rongkäik viidi läbi 1771. aastal piiskop Feofani (Charnutsky) vabastamise õnnistamisega. Nižni Novgorod katkuepideemiast. Sellest ajast alates esitati seda igal aastal suvel kuni 1917. aastani. Traditsioon taastati 2004. aastal, kusjuures alguskuupäev ja marsruut aasta-aastalt veidi muutuvad. Teel tähistatakse liturgiat iga päev nende asulate kirikutes, mida palverändurid läbivad. Ööbimised põllul.
Suur Volga religioosne rongkäik
Juuni – juuli – ca 800 km, mitu tuhat palverändurit
Pikim ja ulatuslikum iga-aastastest mitmepäevastest usurongkäikudest
Tee: Volga allikast (Volgoverhovje küla, Olgini klooster) Klimov Gora, Nilova Pustõni, Ostaškovi, Toropetsi, Toržoki, Jeltsi, Rževi, Zubtsovi, Tveri, Udomlja, Konakovo, Dubna, Kimri, Kašini kaudu. Pööre lõpeb Kalyazini linnas.
Peamine pühamu – muutub igal aastal olenevalt pühendumisest. Tänavu 19. korda toimuv Volga vaimulik rongkäik on pühendatud Stolobenski Püha Neili säilmete leidmise 350. aastapäevale ning marsruudile kantakse laev, mis sisaldab osakest pühaku säilmetest ja tema imettegevast kujutisest.
Usulist rongkäiku on peetud alates 1999. aastast. Iga päev toimuvad marsruudil asuvates kirikutes õhtused jumalateenistused ja jumalik liturgia. Enamikus asulates, mille kaudu ristisõdijad rändavad, valmistatakse ette tseremoniaalseid üritusi. Kursus lõpeb palveteenistusega Kaljazini Püha Makariuse monumendi juures ja vaimuliku muusika festivaliga.
Kaasani usuline rongkäik
juuni-juuli, umbes 600 km (millest üle 100 km jalgsi), umbes 1000 palverändurit
Tee: Jaroslavli Kaasani kloostrist läbi Vvedenski Tolgski kloostri mööda Volga vasakut kallast Romanov-Borisoglebski (Tutajev) linna, sealt edasi Rõbinskisse, mööda Rybinski rajooni ja tagasi mööda paremat kallast läbi Romanov-Borisoglebski Jaroslavli.
Peamine pühamu – Jaroslavli Kaasani Jumalaema ikoon (1930. aastal jumalavõitlevate bolševike käest salapäraselt kadunud ikoonide loend). Usuline rongkäik toimus 1761. aastast kuni 1917. aasta riigipöördeni. Traditsioon taastati 2002. aastal. Viis aastat tagasi pikendati marsruuti Rybinskini. Kirikutes, mida tee läbib, tähistatakse iga päev jumalikku liturgiat. Palverändurid läbivad osa marsruudist bussiga.
Irinarkhovski usuline rongkäik
Juuli kolmas või neljas nädal, 60–70 km, umbes 3 tuhat palverändurit
Tee: Borisoglebski kloostrist (Borisoglebski küla, Jaroslavli oblast) läbi Pavlovo, Ilinskoje, Ivanovskoje, Georgievskoje, Zubarevo, Davõdovo külade Kondakovoni. Usuline rongkäik lõpeb Püha Irinarh Eraku püha allika juures. Marsruut ja vahemaa on aastate lõikes veidi erinevad.
Peamine pühamu - Auväärse Irinarhi ausad ketid. Ristirongkäik toimub Borisi ja Glebi kloostri elaniku püha Irinarhi mälestuseks, kes õnnistas aastal vürst Dmitri Požarskit.
Rostovi auväärse Irinarhi müts, piits ja ketid. Foto S. Prokudin-Gorski, 1911. a
võitlus Poola sissetungijate vastu. Suur vaimulik rongkäik pühaku elu- ja puhkepaigast tema sünnipaika ja tema poolt pühitsetud allika juurde hakkas toimuma vahetult pärast tema õnnistatud surma 1616. aastal ega katkenud kolm sajandit. See oli bolševike ajal keelatud. Traditsioon taastati 1997. aastal Jaroslavli ja Rostovi (Harkharova, † 2005) peapiiskop Miika õnnistusega. Teekonnal kannavad palverändurid erilise õnnistusega kordamööda pühaku püha kette. Marsil osalejad peatuvad igas templis, millega nad teel kokku puutuvad, sealhulgas hävitatud ja mahajäetud kirikutes, ning teevad seal palveteenistusi. Kohaliku elanikkonna jaoks on Irinarkhovski usurongkäigu saabumine aasta üks peamisi pühi, milleks valmistutakse ette.
Viide
Auväärne Irinarh, Rostovi erak, sündis 1547. aastal Kondakovo külas talupojaperes. Kuni 30. eluaastani tegeles ta kaubandusega, seejärel astus Rostovi Borisi ja Glebi kloostrisse. Siin nõustus ta eraldatuse vägiteoga ega võtnud oma ahelaid maha enam kui kolm aastakümmet. Üheks aastaks oli pühak sunnitud Borisi ja Glebi kloostrist lahkuma ning elas Avraamijevi kolmekuningapäeva kloostris, kus töötas keldrina. Ta puhkas Issandas 13. jaanuaril (vanas stiil), 1616. aastal.
Ristirongkäik on õigeusklike kauaaegne traditsioon, mis koosneb pidulikust rongkäigust, mida juhivad lippe, ikoone, riste ja muid pühamuid kandvad vaimulikud. Seda tehakse kiriku ümber, templist templisse, suunatuna veehoidlasse või mõnele teisele õigeusu pühamu objektile. Ristirongkäigud toimuvad erinevatel puhkudel – Jeesuse Kristuse, austatud pühakute auks, kirikupühadel. Need on: lihavõtted, mälestusmärk, veevalgustus, matused, misjonär ja teised.
Ristirongkäikudest on saanud osa õigeusu maailma elust. Tuntuimad neist on ülestõusmispühad, mis algavad kesköö lähedal. Lihavõttepühi tähistatakse igal aastal ja arvestatakse iga aasta kohta eraldi. Kriteeriumiks on kevadine pööripäeva päev ja selline nähtus nagu täiskuu. Esimene pühapäev pärast neid nähtusi on ülestõusmispüha.
Ülestõusmispühade rongkäik on suurepärane sündmus õigeusklikele, kes sellest rongkäigust osa võtavad. Peamine olemus on see, et usklikud lähevad vaimulike juhtimisel Kristuse ülestõusmise rõõmusõnumi poole. Sel ajal helisevad kirikukellad. Rongkäigus osalejad laulavad pidulikke laule. Ristirongkäik toimub öösel koos Püha laupäev peal Hele ülestõusmine. Vastavalt sellele toimub 2019. aastal rongkäik öösel vastu 27.-28.aprilli, 2020. aastal - 18.-19.aprillini.
Päevadel, mil toimuvad õigeusu pühad, määrab ristikäiku kogukond.
Väljakujunenud traditsiooni kohaselt toimuvad usurongkäigud paljudes paikades: linnades ja külades ning neil on kindel eesmärk. Nende nimekiri on väga suur. Need on ajastatud nii, et need langevad kokku erinevate sündmuste ja õigeusu kuupäevadega. Siin on mõned neist:
- Velikoretski - jookseb koos austatud Velikoretski ikooniga Püha Nikolai Imetegija 3.-8. juunini;
- Kaluga - Jumalaema ikooniga, kuupäevad: 28.06-31.07;
- Kursk - Kurski juure märgi Jumalaema ikooniga 9 reede pärast lihavõtteid;
- Saratov – peeti vene uusmärtrite ja ülestunnistajate mälestuse auks 26. juunist 17. juulini;
- Georgievski - Leningradi hiilguse ja kangelasliku kaitse paikadesse 5.–10. maini;
- Samara - Jumalaema ikooniga “Vabadest vabastaja” Tashlus. See toimub Petrovi paastu esimesel päeval ja kestab 3 päeva.
Rongkäik on põhiolemus
Ristirongkäigul on alati mingi eesmärk ja see viiakse läbi ainult peapastori või piiskopi õnnistusel. Usuline rongkäik väljendab rahva ühtset usku, liidab inimesi ja suurendab usklike hulka. Käigu ees kannavad nad laternat, mis sümboliseerib jumalikku valgust.
Nad kannavad bännereid - kaugeid bännereid, millele on trükitud pühakute näod.
Ikoonid, evangeeliumid ja kõikvõimalikud pühapaigad kannavad rongkäigus osalevad vaimulikud ja usklikud. Ristirongkäigud valgustavad kõike ümbritsevat – maad, tuld, vett, õhku. Inimeste palved, ikoonid, piserdamine püha veega, viiruk – avaldavad püha mõju meid ümbritsevale maailmale.
Usulise rongkäigu pidamise põhjus võib olla erinev:
- Ristirongkäiku korraldab konkreetne kirikukogukond ja see on pühendatud Õigeusu puhkus või sündmus. Näiteks templi valgustamine või pidustus austatud ikooni auks.
- Lihavõtted – sisse palmipuude püha, Bright Weeki ajal.
- Kolmekuningapäeva püha - sel ajal on vesi valgustatud.
- Matus – rongkäik saadab lahkunu kalmistule.
- Misjonär, mille eesmärk on meelitada oma ridadesse usklikke.
- Riigipühad või üritused.
- Hädaolukorrad - sõjad, looduskatastroofid, epideemiad.
- Rongkäik toimub templis.
Ristirongkäik toimub päikese suhtes selle liikumise vastu. Vanausulised kõnnivad päripäeva, st. vastavalt päikese liikumisele. Sõltuvalt eesmärgist kulgeb religioosne rongkäik ümber kiriku, templist templisse kuni pühamuni, mida austatakse. On lühikesi ristirongkäike, näiteks lihavõttepühade ajal, ja mitmepäevaseid, mis toimuvad mitme päeva jooksul.
Meie tehnoloogia arengu ajastul võivad vaimulikud, kes lendavad imelise ikooniga teatud territooriumi kohal, läbi viia usurongkäigu helikopteri või lennukiga. 2. jaanuaril 1941 laaditi Tihvini Jumalaema ikooni koopiad lennukile ja lendasid sellega mööda Moskvat. On suur tõenäosus, et just see lend peatas vaenlase linna ründamise.
Vene rongkäigu ajalugu
Risti rongkäik pärineb iidsetest aegadest. 312. aasta lahingu ajal nägi Rooma keiser Constantinus taevas ristikujulist märki, millel oli kiri: Selle võiduga!
Constantinus käskis toota bännereid, millel oli kujutatud riste, mida hiljem nimetati bänneriteks.
Religioossete rongkäikude näide Venemaal oli Konstantinoopoli kirik. Katastroofide ja hädaolukordade korral pöörduge universaalse palvega Jumala poole. Alates ajast Vana Testament teame, et toimusid pidulikud rongkäigud. Jeeriko linn ja selle piiramine – Jeesus Novinuse raamatus on kirjas: linn alistatakse, kui sa seaduselaekaga kuus päeva selle ümber käid. Seitsmendat päeva iseloomustasid inimeste karjed ja Jeeriko müürid varisesid kokku.
Oma eksisteerimise algusaegadel korraldas kristlik kirik salajasi öiseid rongkäike. Õigeusu märtrite säilmed viidi üle. Neljanda sajandi lõpus legaliseeriti kristlus. Avalikult hakkasid toimuma ristirongkäigud, mille üle õigeusklikud rõõmustasid. Märtrite mälestuseks korraldasid nad religioosse rongkäigu läbi linnade ja külade laulude ja palvetega ning külastasid Kristuse kannatuse paiku. Litania, nii neid rongkäike kutsuti.
Litania – kreeka keelest tõlgituna tähendab tulihingelist palvet.
Teada on ka fakt John Chrysostomose kohta, kes kehtestas rongkäigu reegli, et rahvas oleks igasugusest ketserlusest hajunud. See oli 4.-5. sajandil.
Samaaegselt Venemaa ristimisega tekkis traditsioon korraldada rongkäike - religioosseid rongkäike. Inimeste valgustamine toimus Dnepri kaldal, millega kaasnes pühakute nägusid kandev pidulik käik. Sellest ajast alates on see traditsioon muutunud regulaarseks. Ristirongkäike toimus mitmel korral. Rahvas uskus, et rongkäiku tehes luges all palveid vabaõhu, nad kutsuvad Issandat Jumalat appi nende katastroofides ja Jumal kuuleb neid ja aitab.
Religioossete rongkäikude pidamine Venemaal on laialdaselt esindatud vene kunstnike maalidel. Siin on mõned neist:
Zaitsev E. Palveteenistus Borodino väljal
B.M.Kustodiev
N.K.Roerich
A.V.Isupov
I.E. Repin
K. E. Makovski
Velikoretski ikoon, lühike ajalugu koos fotoga
Ikooni hankimise ajalugu ulatub 14. sajandisse. Krutitsõ külast pärit talupoeg Agalkov Semjon ajas oma asju ja nägi metsas külvamist. Tagasiteel meelitas teda taas valgus, mis viipas. Suutmata vastu panna, lähenes ta sellele jumalikule valgusele ja oli üllatunud, kui talle ilmus Püha Nikolai Imetegija kujutis. Seejärel selgus, et ikoon oli võimeline haigusi ravima. Nad said teada nii: külaelanikul olid jalad valusad ja ta ei saanud ikooni austades käia, ta sai terveks. Sellest ajast alates on ikooni kuulsus levinud. See sündmus leidis aset Velikaya jõe kaldal, nii et ikoon sai hüüdnime Velikoretskaya. Vaimulikud pöördusid talupoegade poole, et nad viiksid imelise ikooni Hlynovisse, et tagada selle ohutus ja rohkem inimesi võiks austada imelist ikooni. Inimesed tahtsid tähistada ikooni ilmumiskohta, ehitasid kabeli ja seejärel templi.
Hlõnovi linn nimetati ümber esmalt Vjatka linnaks, seejärel Kiroviks – nii nimetatakse seda siiani.
Ikoon koosneb graveeringutest, mis kujutavad pühaku elu ja tegusid, neid on 8:
- Püha Nikolause õpetused.
- Tsaar Constantinuse unistus ja imedetegija Nikolai ilmumine talle.
- Püha Nikolause päästmine Demetriuse merepõhjast.
- Siion – Püha Nikolause jumalateenistus.
- Püha Nikolause päästmine üleujutusest.
- Kolme mehe mõõgast vabanemine.
- Püha Nikolause puhkepaik.
Agrikovi poja Vassili tagasitulek saratseenide vangistusest.
Keskel on Püha Nikolai Imetegija kujutis.
1555. aastal külastas ikoon Moskvat. Püha Vassili katedraal oli sel ajal alles ehitusjärgus. Imelise ikooni auks valgustati üks templi piire.
2016. aastal juhtus Velikoretskoje külas ime taas. Tuntuks sai Trifonovi klooster, mille hoovis avastati Püha Nikolai Imetegija nägu. Üks kloostri võhikutest soovis teha kariloomade lauta tehnoaknale aknaluugi. See oli vana raudpleki tükk.
Püha Nikolause Imetegija näo avastas raudplekilt hooviülem, kes tuli lund koristama. Ta tundis, et keegi vaatab teda. Nii ilmus nägu taas inimestele.
Velikoretski rongkäigu marsruut
Ristirongkäik, selle traditsioonid ja atribuudid, ikooniga imeline pühak Nikolai, sai alguse pärast seda, kui see viidi üle Vjatka oblastis Hlynovi linna. Lepiti kokku, et ikoon tagastatakse igal aastal selle leiukohta. Seda hoiti Ustjugi Püha Prokopiuse kirikus, hiljem ehitati selle ikooni jaoks Püha Nikolause katedraal.
Kahekümnenda sajandi 30ndatel keelati usuline rongkäik. Perestroika saabudes hakkas võimude suhtumine tasapisi muutuma. Tasapisi hakati traditsiooni taaselustama. Algul lubati jõe kaldal Suurepärane jumalateenistus, siis rongkäik Chudinovo külast. Nüüdseks on trass täielikult taastatud. Igal aastal, juuni alguses, soovivad sellest üritusest osa võtta tuhanded inimesed.
Marsruut on üsna pikk ja võib tunduda, et seda teed mööda kõndida on võimatu. Selle pikkus on üle 150 km. Usuline rongkäik algab mälestusteenistusega Taevaminemise katedraalis kell 7 hommikul. Kell 8 - Kirovis, Svjato-Uspensky linnas katedraal Toimub jumalik liturgia. Trifonovi Püha Uinumise kloostri Toomkiriku väljakul on kell 10 palvus ja sealt kell 11 algab ristikäik. Teda tervitab Kirovi linna Kolmainu kirik. Järgmine punkt on Bobino küla.
Saab kasutada rongkäiguga kaasas olevaid busse ja transportida inimesi, kui need täituvad. Bussid ootavad palverändureid ka Kirovi linnas ja toimetavad otse sihtkohta, Velikoretskoje külla.
Rongkäigu läbiviimiseks kõigi reeglite järgi peate saama preestri õnnistuse. Ettevalmistamisel tuleb eelnevalt varuda vajalikud asjad ja vesi.
- Võtke paar endaga kaasa plastpudelid. Vett saab koguda peatuspunktides, samuti tuuakse vett spetsiaalselt kohale.
- Osta spetsiaalne reisimattööbimiseks.
- Teel vajaminevate ravimite jaoks pakkige reisi esmaabikomplekt.
- Süüa pole vaja kaasa võtta, saab osta. Korraldatakse punktid sooja toidu ja tee väljastamise eest.
- Kuivatatud puuviljad ja pähklid ei võta palju ruumi ja rahuldavad teie nälja.
- Vihmamantlid juhuks, kui sajab.
- Asjadest - arvestades, et ööd võivad külmad olla, on soojad asjad vajalikud.
- Kuuma ja lämbe ilma eest päästavad müts ja päikeseprillid.
- Mugavad jalanõud, vaja võib minna teist paari.
- Putukatõrjevahendid – sääsed ja kääbused.
Peatuste ajal saab näksida, on väliköök. Iga palveränduri soovil saab asju laadida bussi, mis sõidab peatuspaikadesse. Igaüks pakub oma ööbimisvõimalust, mõni võtab telgi kaasa. Tee ääres, külades, head inimesed Nad kutsuvad reisijaid sööma ja ööbima.
Mitmepäevast usurongkäiku planeerides tuleb meeles pidada, et see on raske teekond ja selleks tuleb eelnevalt valmistuda.
Laadimine...