Divnogorie nimi anti piirkonnale kriidisammaste-jäänuste järgi, mida kohalik elanikkond kutsus "diivadeks". Divnogorye… Sõna ise lubab meile midagi ebatavalist ja imelist. Kui soovite hingata stepirohtude ahvatlevaid lõhnu, tunda koobaskirikute kriidivõlvide jahedust, tutvuda meie riigi minevikuga - tulge Divnogorjesse.
Divnogorje on stepiplatoo Voroneži oblastis Liskinski rajoonis. Geoloogilisest vaatenurgast on tegemist kriidilademega – tahked kriidikihid, mis on kaetud õhukese mullakihiga. See on tõend Maa kaugest minevikust: mandrid moodustusid, ookeanid läksid lahku.
Siin tunneb end nagu kirikus. Saab hoogu ja jätab inspiratsiooni.
See on hämmastavalt kaunis koht, mis võlub oma jäljendamatu ja ainulaadse maastikuga Venemaa Euroopa osa jaoks. Siin külgnevad tasandikud, mida mööda voolavad maalilised jõed Quiet Pine ja Don, kriidiga mägede ja nõlvadega. Siin näete oma silmaga füüsilist ja geograafilist piiri – nõlva tipust algab Kesk-Venemaa kõrgustik, allapoole ulatub Oka-Doni madalik. Platool on eriline mikrokliima: kõrgendatud pind soojeneb kiiresti ja kuum õhk hajutab pilved; ilm on siin tavaliselt kuiv ja kuum. Siin kasvavad nõlvadel ja platoodel mitut tüüpi steppide lilled ja ürdid, alpiniitude ürdid ja Vahemere piirkonna taimed, aga ka reliktsed taimed. Ja siin on väga rikas loomamaailm; siin pole suuri imetajaid, kuid putukate klass hämmastab teadlasi oma mitmekesisusega; Punases raamatus on kantud rohkem kui 25 Divnogories elavat putukaliiki. Kevadel on tasandik täis looduslikke lilli: katran, adonis, kääbus; muutub suvel pruunikasroheliseks. Möödunud sajandi keskel istutati platoole vahtra- ja tuhapuude varjualune. Kriidise pinnase omaduste ja madala õhuniiskuse tõttu tunduvad puud veel noored.
Ainuüksi looduse jaoks võib Divnogorski platood pidada kaitsealaks. Kuid need paigad on ainulaadsed ka kultuurilisest aspektist. 9. sajandi kasaaride asulate jäänused, koobastemplid, iidne klooster ja kriidiajastu diivad moodustavad tänapäeval Divnogorye muuseum-kaitseala. 
Divnogorie visiitkaardiks on kriidisambad-jäänused - Diivad, samuti mitmed kriidikividesse raiutud templid: Sitsiilia Jumalaema ikooni tempel ja Ristija Johannese tempel (seal on veel üks kaljukirik - Shatrishche mäel, kuid see on suletud ja isegi lihtsalt sellele on võimatu läheneda ilma ronimisoskuste ja erivarustuseta). Ja siin on ka 9.-10. sajandi keskel lumivalgetest kriidiplokkidest ehitatud Majatski kindluse säilmed, rekonstrueeritud Saltov-Mayatsky kultuuri asula, iidsed pronksiaegsed matusemäed, Püha Taevaminemise klooster. .
Kriidiajastu jäänused sammaste kujul on mitmemeetrised hiiglased, mis kõrguvad platoo erinevates osades. Kunagi oli neid paarkümmend, kuid nüüdseks on alles vaid kuus. Kohalikud kutsuvad neid Divadeks.
Püha Sergius külastas seda mäge kolm korda ja õnnistas teda kolm korda.
On ilus legend, et XII sajandil läksid kaks Itaalias elanud kreeka munka Xenophon ja Joasaph, kes olid väsinud katoliiklaste rünnakutest. Nad võtsid endaga kaasa Sitsiilia Jumalaema ikooni. Mungad tulid Divnogorjesse, nägid kriidisambaid ja kaevasid ühte neist skete. Kirjalikud tõendid selle kohta aga puuduvad. Ametlikult asutati Divnogorski klooster 1653. aastal, et kaitsta tatari rüüste eest. Kloostri kaks peamist hoonet on koobaskirikud Suures ja Väikeses Diivas. Bolshiye Divy koobaskirik (Sitsiilia Jumalaema ikooni kirik) on ainulaadne Püha Uinumise Divnogorski kloostri õigeusu kirik, mis on täielikult õõnestatud kriidimäe sees. 
Kirik on kahekorruseline koobas, mis on õõnestatud ühe kriidijäänuste kaljusse. Sealt leiti 1831. aastal legendi järgi Sitsiilia Jumalaema ikoon, mille tõid väidetavalt Xenophon ja Joasaph. Mõni aeg hiljem läks koobas Divnogorski kloostri jurisdiktsiooni alla ja sellest sai tempel. Koobas on painduvasse kriidikivisse õõnestatud väike tempel, mida ümbritseb maa-alune käik, samuti teine korrus väikeste tubadega - kambritega, milles mungad kunagi elasid. Koopa arhitektuuriliseks tunnuseks on iidsetele koopatemplitele omane ja Athose munkade traditsioonidest ja tavadest pärit stasidia – suured poolringikujulise ülaosaga nišid, millega seinad on pikas koridoris peaaegu põrandast välja lõigatud, mille pikkus on 95 meetrit. Templi altar oli minevikus eraldatud kahetasandilise ikonostaasiga templist endast.
Templi vastas on allikas, mille vett peetakse pühaks. Nüüd on koobaskirik Divnogorski muuseumi osa. Trepist saab ronida 180-meetrise mäe tippu, kust on näha ümbritsevad stepialad ja Vaikse Pine Riveri org. Mäe tipus olles on kriidimäel kõndides kuulda jalgadest kiirgavat kaja, mille sees on tühimikud (sh tempel ise). Kriidiajastu ladestused mäe pinnal on kaetud väikeste pruunide osakestega - kriidivetikatega, mis pärast vihma paisuvad ja muutuvad roheliseks.
Teine Divnogorsky kloostri koobaskirik (Väikesed diivad) on saanud Ristija Johannese nime. See on suuruselt väiksem, kuid seest on see üsna sarnane Bolshie Divy kirikuga. Kirik asub Püha Uinumise Divnogorski kloostri territooriumil. Doni kohal rohkem kui 85 meetri kõrgusel kriidisambasse raiutud tempel on kriidiplokkidega vooderdatud kalju. Templi kohal on mõnevõrra kõrgendatud altar, millesse on raiutud kivist koorid ja astmed, samuti troon koos kõrge kohaga. Samasse kriidiga maasse, altarisse, on raiutud suur rist. Koobaskiriku arhitektuurne stiil kujunes välja 19. sajandi keskel. 
Kiriku sissepääsust paremale küljele oli mäe sisse raiutud teine, 49 meetri pikkune ja üle 3 meetri laiune koobas, mille alguse panid samuti siin elanud Xenophon ja Joasaph, kes maeti pärast surma kl. sissepääs koopasse. Sissepääsust vasakule viib teine koobas kloostrihoonete juurde. 1997. aastal viidi kirik üle kloostrile. Koobaskirikust kagus raiuti 1690. aastal kriidisambasse kellatorn. Tänaseni on säilinud rõngaskaared ja aluses väike kastvõlviga kamber. Erinevate tunnistuste kohaselt oli koopas sügav maa-alune käik, mis viis Doni äärde.
Üldiselt on Divnogorye territooriumil koopaid palju rohkem. Sajandeid siin elanud mungad kaevasid keerulisi maa-aluseid käike, et segastel aegadel varjuda.
Odavaimad piletid Novosibirskist Voroneži ja tagasi
| lahkumise kuupäev | Tagastamise kuupäev | Siirdamised | Lennufirma | Leia pilet |
|
| ||||
|
1 siirdamine |
| |||
|
2 ülekannet |
|
Kloostri asutamise kuupäevaks peetakse 1640. aastat. Selle asutajateks peetakse Kiievi-Petšerski Lavra Xenophoni ja Joasafi hieromonke, kes raiusid mäe kriidinõlvasse koopa, millest sai nii kongi kui ka kiriku. Järk-järgult kerkis siia klooster, mida tatarlased korduvalt rünnasid ja mis vaenutegevuse tagajärjel 1670. aastal hävitati. 20 aasta pärast taastati klooster uuesti ning 1758. aastal ehitati kloostrisse Vladimiri Jumalaema ikooni auks puukirik, kus hoiti imelist Sitsiilia Jumalaema ikooni. 1786. aastal klooster suleti, kuid mõne aasta pärast taaselustati. 1828. aastal taastus kloostris kloostrielu Korotoyaki taevaminemise kloostri elanike jõupingutustel. Sajandi keskel hakati taas koopakaevamisi tegema. 
1880. aastal ehitati Neitsi Taevaminemise auks kirik, millesse viidi üle kloostri peamine pühamu Sitsiilia Jumalaema ikoon. 1903. aastal tähistati kloostri 250. aastapäeva, kuid pärast revolutsiooni 1924. aastal klooster suleti. Jumalateenistused jätkusid 1991. aastal, 1997. aastal viidi klooster üle Voroneži piiskopkonnale. Sellest ajast alates on tehtud aktiivseid restaureerimistöid. Kloostri juures tegutseb ekskursiooni- ja palverännakute keskus.Kloostri kriidikoobastes on mitmes astmes sadu meetreid maa-aluseid käike, mis on omavahel ühendatud maa-aluste treppide ja käikudega. Nendesse maa-alustesse käikudesse on maetud palju munki ja kloostri elanikke.
Neil kaugetel aegadel asustasid Divnogorye alaania hõimud. See poolrändaja rahvas rajas siia mitmeid asulaid, haris kõrgendiku lähedal lammimaid ja tegeles keraamikaga. 
Poliitiliselt kuulus see maa Khazar Khaganate. Khazaria vajas usaldusväärseid eelposte, mis kaitseksid seda slaavlaste rõhumise eest. Üks neist oli Majatskoje asula. Don Alanide asulaid ümbritses valgest kivist kuuemeetriste vallidega kindlus, müüride lähedale kaevati sügav kraav. Kindlus täitis kaitse- ja maksufunktsioone (kohalikud tõid seal austust Khazar Khaganate eest). Lisaks peatusid seal kaubanduskaravanid, et puhata ja hobuseid vahetada. 10. sajandil hakkasid kindlust ründama petšeneegid. Samal ajal nõrgenes kasaari riik. Don alanid lahkusid koos kasaaride kuberneridega asulast. Praegu kuuluvad Majatskoe asulasse valgekivist kindluse ja asulate jäänused, samuti matmispaik ja keraamikatöökojad. Siin on näha väljakaevamistel leitud esemeid: nõusid, ehteid, relvi jne. Kuid kõige ilmekamalt näitab Don Alanide eluolu asula lähedal asuv arheoloogiapark. See on 9.-10. sajandi küla rekonstruktsioon. Poolkaevud, adobe onnid, sarnased jurtadega, majapidamistarbed, kõik, mis räägib inimeste elamisest neil kaugetel aegadel. 
Divnogorye talus on piletikassa, turismiinfo ja suveniiripood. Siin saate ekskursiooni eest maksta. Parem on minna poodi mitte enne, vaid pärast ringkäiku – siis on selgem, milliseid esemeid ja mida tegelikult osta tahad. Samuti on olemas rekonstrueeritud savist tooted (näiteks ebatavalise kujuga kruusid - samad kruusid leiti asula pealt ja hiljem näeb nende rekonstrueerimist keraamikatöökojas), ning erinevaid ruunikirja, sümbolite ja joonistega savitahvleid, mis olid leitud Majatskaja kindluse seintelt ja erinevaid amulette - alaania, bulgaaria, slaavi ja rekonstrueeritud mänguasju ja majapidamistööriistu ning palju muid üsna huvitavaid esemeid. Turismiinfopunkti vastas asub Miracle Shed. Siin saate näha objekte, mis räägivad Divnogorie ajaloost, proovida raudrüüd, tulistada vibust.
Divnogorie- talu Voroneži oblastis Liskinski rajoonis. Samuti - ajaloo-, kultuuri- ja loodusmuuseum-kaitseala, mille territooriumil on säilinud palju ainulaadseid vaatamisväärsusi: taevasse kõrguvate kriidisammaste sees asuvad koobaskirikud - diivad; Saltovo-Majaki kultuuri mälestiste arheoloogiline kompleks (iidse kindluse vallide jäänused, rekonstrueeritud muinasasula); paljud nende osade loomad ja linnud on kantud Punasesse raamatusse. Reservi territooriumil on toimiv meeste Püha Taevaminemise Divnogorski klooster.
Dinovgorye on õigustatult üks Voroneži piirkonna populaarsemaid ja äratuntavamaid vaatamisväärsusi, tõeline pärl. Igal aastal külastab seda kohta rohkem kui 60 tuhat turisti mitte ainult Voronežist, vaid ka teistest piirkondadest.
Muuseum-kaitseala "Divnogorye" asub tohutu platoo territooriumil, mida lõikavad läbi Vaikse Pine'i ja Doni jõgede sügavad ja laiad orud ning mis murdub järsult kallastel, paljastades valge kriidialuse. Siit avanevad saja meetri kõrguselt imelised vaated jõelammile ja kogu ümbruskonnale koos samasuguste järskude platoodega vastasküljel. Hea ilma korral avaneb siit tõeliselt vapustav vaade mitmekümne kilomeetri kaugusele.
Kaitseala ajalugu algab 1988. aastal, mil Divnogorje mälestiste baasil moodustati Voroneži oblasti koduloomuuseumi filiaal ja 1991. aastal riiklik loodus-, arhitektuuri- ja arheoloogiamuuseum-reservaat "Divnogorje".
Esimest korda dokumentaalselt mainis Divnogorjet Ignatius Smolyanin, kes saatis metropoliit Pimeni teekonda mööda Doni 1389. aastal: „Ujusin Vaikse männi äärde ja nägin, et kivi sambad on valged, imeliselt punased seisid kõrvuti, nagu. kivid on väikesed, valged ja erkrohelised, üle jõe üle Pine'i."
Need kivisambad on kriidijäänused, mida nimetatakse diivadeks (sõnast "divo", "imeline") ja tänapäevani on need Divnogorye tunnuseks. Meresügavuste elanike kriidiajastu ladestused moodustasid paljude miljonite aastate jooksul Divnogorski platoo ning pinnase erosioon ja ilmastikumõju lõpetasid selle koha imelise kujunduse, mis kunagi oli täis ülespoole tormavaid veidraid kriidisambaid - diivad. Enamik hävis rahvamajanduse arendamise ja raudtee ehitamise käigus. Nüüd kaevandatakse läheduses kriiti.
Selle koha ilu on erakordne. Kõrguste ja jõgede moodustatud mikrokliima on hämmastav: veest voolavad sooja õhuvoolud tekitavad õhumassidele takistuse, mistõttu sademete hulk on platool poole väiksem kui orus. Sellega seoses on platool moodustunud spetsiaalne, stepile iseloomulik mikrokliima. Paljud taimeliigid on petrofüüdid ja on kohanenud eluks põua tingimustes.
Divnogorjest rääkides ei saa mööda vaadata ka diivade sees asuvatest kloostritest ja koobaskirikutest.
Püha Uinumise Divnogorski klooster
Kloostri ametlik asutamiskuupäev on 1653. aastal, mil tulevase kloostri asukohta saadeti Ostrogožskist Ukraina asunikud, et ehitada Belgorodi kaitseliinile kindlustusi tatarlaste vastu. Esimene kloostrihoone oli Nicholas the Wonderworkeri auks ehitatud puukirik. Esimene rektor oli hegumen Guriy, kelle alluvuses oli 15 munka.
Siiski on üsna veenvaid oletusi, et sellel kohal eksisteeris varasemal ajastul koobasklooster. Argumendid selle versiooni poolt on mõnele Vana-Kreeka kloostrile iseloomulikud poolringikujulise ülaosaga koopanišid ja seintel olevad kujutised, mis meenutavad kristluse esimeste sajandite Rooma katakombide pilte.
V.V. Stepkin" Koopaehitus kui kristliku askeesi tüüp Doni metsastepi piirkonnas":
Kloostri abt, kes külastas 1696. aastal Divnogorski kloostrit, näitas mägedesse raiutud väga iidse kloostri säilmeid, mille vundament oli kohaliku traditsiooni järgi Kreeka keiser Andronik (5 Bütsantsi keisrit selle nimega on teada, kes valitsesid XII-XIV sajandil).
Pärast puukiriku hävitanud tulekahju ehitati sellele kohale 1658. aastal uus, mis pühitseti Jumalaema Uinumise nimel ja andis kloostrile nime.
13. sajandi alguseks Divnogorski taevaminemise klooster sai Voroneži piirkonna rikkaimaks ja jõukamaks. 1786. aastal klooster aga suleti, selle vennad viidi üle teistesse kloostritesse. Aastal 1828 - taastatud. Imeliseks kuulutatud Sitsiilia Jumalaema ikooni ilmumine kloostrisse 1831. aasta kooleraepideemia ajal aitas kaasa kloostri kuulsusele kogu Venemaal. Kuulsuse kasv, palverändurite arvu kasv, annetused ja panused tugevdasid kloostri finantsseisundit.
Nõukogude ajal oli tempel suletud ja seda ei kasutatud aastaid. 1980. aastate lõpus viidi koobaskirikus läbi teaduslik restaureerimine. Tänapäeval on see tempel aktiivne, see on ka üks peamisi Divnogorski muuseum-kaitseala korraldatud ekskursioonide kontrollimise objekte.
Sitsiilia Jumalaema ikooni kirik
Divnogorski kloostrile kuulus ka koopakompleks Bolshie Divy's Vaikse Pine'i jõe paremal kaldal. Legendi järgi kaevasid koobaskiriku Divnogorski kloostri rajajad, kes tõid siia Sitsiilia Jumalaema ikooni. Ikoon sai väga populaarseks 1831. aastal, kui ümberkaudsetes külades puhkes kooleraepideemia. Legendi järgi nägi Jumalaema väidetavalt unes üht eakat naist ja käskis ikooni võtta ja tema ees palvetada. Katk taandus, ikoon aitas teiste vaevuste vastu, rahvas nimetas seda isegi "tervendamiseks".
Alles 1856. aastal viidi Voroneži vaimuliku konsistooriumi dekreediga kohalikud koopad üle Divnogorski kloostrisse. Juba hiljem, 1862. aastal, ehitati ja pühitseti siia, Vladimiri kiriku kohale, Sitsiilia Jumalaema ikooni tempel. See pühitseti uuesti sisse 1903. 19. sajandi lõpuks oli koobastempli sissepääs pidulikult kaunistatud - kõrge kriidisamba kohal oleva ristiga ja tänapäevani säilinud ikoonikarpiga. Seda sissepääsu kujutaval vanal joonisel on aimatud tühimik ja selles on ikoon pühakute kujutiste paariga. Hilisem allikas mainib koobaste sissepääsu juures asuvat puidust kellatorni.
Bolshie Diva koobastes väljendub haruldane omadus, mis on omane mõnele iidsele koobaskloostrile ja on seotud Athose munkade omapärase kombega. Need on stasidiad - suured poolringikujulise ülaosaga nišid, millega seinad lõigatakse peaaegu põrandast pikas koridoris, mis läheb ümber koopatempli kolmest küljest. Koridori pikkus on 95 m. See algab templi edelanurgast ja naaseb pärast viit pööret põhjalöövi keskele ning seda kasutati varem usurongkäikudeks. Nõukogude ajal tehti restaureerimist. Nüüd on see Voroneži koduloomuuseumi territoorium.
Ristija Johannese Sündimise kirik
Kirik asub Püha Uinumise Divnogorski kloostri territooriumil. Nikerdatud kriidisambasse rohkem kui 85 meetri kõrgusel Doni tasemest. See on kriidiplokkidega vooderdatud kivi. Koobaskiriku arhitektuurne stiil kujunes välja 19. sajandi keskel. Legendi järgi asutasid kiriku 1658. aastal katoliiklaste tagakiusamise eest põgenenud kreeka mungad Xenophon ja Joasaph. Siia nad maeti. Hieromonkide hauad asusid koobaskiriku kõrval sissepääsust paremal. Kuni 1917. aastani hoiti neid ja näidati palveränduritele.
Tavalistel aegadel on kirik suletud, kuid see on avatud palveränduritele ja ekskursioonigruppidele.
Koopad "Kasemaat" ja "Kõrv"
Koopad "Casemate" ja "Ear" asuvad Selyavnoe külast ühe kilomeetri kaugusel.
Koopa koordinaadid:
Laiuskraad: 50°59"16.45"N
Pikkuskraad: 39°19"56.84"E
Koopale on antud nimi selle sihtotstarbe tõttu: vaatluspost. On tõenäolisem, et mõni kristlik erak raius koopa maha. Koopa sissepääsu lähedale on nikerdatud platvorm. Koobas "Casemate" on väike. Koopasse on välja lõigatud aken, kust avaneb vaade Donile.
Mõlemad koopad asuvad kõrvuti õhukesel kaljunukisel. Kui te ei tea, siis on neid ülalt peaaegu võimatu leida. Rääkides, "Ukha" juurde viib kaabel, mis asub otse traate toetava raudteesõrestiku vastas - võib-olla leiate tänu sellele maamärgile need koopad ülalt üles, mis on mugavam kui 50-meetrisel järsul ronida. kett-lüli võrk altpoolt. Rohkem infot koobaste "Kõrv" ja "Kasemaat" kohta leiab kodulehelt Reisi mootorrattaga ja mitte ainult
Majatskoje asula
Kaasaegse Divnogorye territoorium oli kunagi Khazar Khaganate eelpost. Just siit koguti austust ümbritsevatelt maadelt, sealhulgas Venemaalt. On üsna loomulik, et just siit kaevasid arheoloogid välja muistse linnuse, millest nüüdseks on säilinud vaid linnuse müüride vallid. Linnuse läheduses asusid külad, mille rekonstrueerimist saab näha arheoloogiaekspositsioonis.
Majatskoe asula on 9.-10. sajandi keskaegne asula, mille põhielanikkonnaks olid alaanid – sküütide-sarmaatsia päritolu nomaadlikud iraani keelt kõnelevad hõimud. Aja jooksul tulid Vjatši hõimud siia Okast. Kasaarid kehtestasid nende üle oma majandusliku domineerimise, võtsid kontrolli kaubateede üle ja nõudsid slaavlastelt austust.
Doni jõgikonnas asuva Khazar Khaganate arheoloogilist kultuuri nimetatakse Saltov-Majakiks. Saltovo - Harkivi oblastis asuva Ülem-Saltovi küla auks, kus väljakaevamised on kestnud enam kui sada aastat. Majatskoje asulat uuris aastatel 1975–1982 Nõukogude-Bulgaaria-Ungari ekspeditsioon, mida juhtis S.A. Pletneva.
Elu Majatskoje linnamäes lakkas 10. sajandil Khazar Khaganate kokkuvarisemisega. Põhjusteks olid omavahelised tülid, petenegide rüüsteretked, aga ka Kiievi vürsti Svjatoslavi kampaania kaganaadi pealinnade - Itili ja Sarkeli - vastu.
Majaki asula arheoloogilised väljakaevamised on suurepärane näide kahe kultuuri sulandumisest: stepi-nomaadlik jurtasid meenutavate eluruumidega ja slaavi oma, mis kajastub hilisemal ajal kaikate ehitamisel, sobides pigem külma ilmaga elamiseks.
Divnogorie on looduslik arhitektuuri- ja arheoloogiline vabaõhumuuseum-kaitseala. Sageli nimetatakse seda kohta lihtsalt "Diivaks". Kõige huvitavam on siin maaliline kriiditulbad (diivad) ja salapärane 17. sajandi koobaskriidist kirikud. Nagu ka 9.-10. sajandi Majatski asula jäänused, kaunid vaated, muljetavaldav kanjon ja kaunid maastikud, endeemilised taimed ja putukad. Ja pealegi on siin tunda uskumatut vabadust, selline ruum siin ja tsivilisatsioon tundub nii kaugel. Platoo, orud, põllud, jõed kuskil allpool, vaikus ja tuul! Palju tuult! Ja siin juhtuvad imed. Ma räägin tõsiselt)) Ma räägin teile neist allpool.
Tingimata kandke mugavaid kingi (tüdrukud, mugavad kõrge kontsaga kingad ei sobi) ja võta soojad riided, sest koobaskiriku sügavuses on aastaringselt temperatuur +11 kraadi ringis.
Kuidas saada Divnogorye
Autoga Voronežist võtab teie teekond 2–2,5 tundi. Soovitan sõita läbi Liski linna mööda M4 Doni maanteed. Ostrogožskaja maanteed mööda saamine võtab kauem aega: seal on tee kehvem. Kui leiate navigaatorist "Khutor Divnogorye" ja paned sinna punkti, juhatab see sind sinna, kuhu vaja.
Vaadake juhiseid Divnogorye ametlikult veebisaidilt.
Samuti saab kätte rong Voronežist Liski raudteejaama ja sealt platvormile "143 km".
Ekskursioon muuseum-kaitsealasse
Ilma ekskursioonita koobaskirikutesse lihtsalt ei pääse.
Ekskursioonid algavad kell 10.00, 12.00, 14.00 ja 16.00. Laupäeviti toimub ka ringkäik kell 18.00.
Grupid alates 7 inimesest. Ringreisi maksumus on 250 rubla.
Muuseumikaitseala on võimalik külastada ilma ekskursioonita – see on tasuta.
Divnogorjesse jõudsime novembri alguses, ühel viimastest päevadest. Sõitsime kella 12-ks, olime kindlad, et grupp saab täis. Selgus, et olime kahekesi ja keegi teine ei tahtnud. Meid saadeti natuke kingipoodi ootama - äkki sõidab keegi veel kohale. Keegi ei sõitnud kohale. Oli juba mõte ülejäänud 5 inimese eest juurde maksta, aga see mõte eriti ei rõõmustanud. Ja siis juhtus esimene ime. Meie juurde astus sõbralikult naeratav naissoost reisijuht ja ütles: "Kas olete valmis? Lähme!" Imekombel leppisid nad kokku, et teevad novembris kahetunnise ringreisi, külma käes, kahe inimese pärast! Kuigi neil oli põhjust meist keelduda.
Kui lugu oli juba alanud ja esimesest punktist kaugemale läksime, helistati giidile ja paluti veel kaks inimest oodata. Lõpuks olime neljakesi.
Divnogorie muuseum-kaitseala kaart
- Divnogorski Püha Uinumise klooster.
- Ristija Johannese Sündimise koobaskirik Malye Divys, 17. sajand.
- Seljavinski kurgani rühmitus, pronksiaeg.
- Majatski keraamikakompleks, IX - X sajandi keskpaik.
- Majatskoje asula (asula), IX - ser. X sajand.
- Majatskaja kindlus, IX - ser. X sajand.
- Majatski matmispaik, IX - X sajandi keskpaik.
- Bolshie Divy koopakompleks koos Sitsiilia Jumalaema ikooni kirikuga, XVII sajand.
- Kriidiajastu säilmed – Diivad.
- Allikas Vaikse Pine'i jõe lähedal.
- Hotell.
- Divnogorski hoov.
- Divnogorski luu (12-14 tuhat aastat tagasi)
- Arheoloogiapark "Laagritest linnadesse".
- Divnogorski kanjon.
- Geoloogiline ja paleontoloogiline ekspositsioon.
- Balka "Alasti".
- Imekuur.
- Administreerimine.
- Kohvik.
- WC.
kriidimäed
Kunagi oli nendes kohtades meri. Kuskil 137 miljonit aastat tagasi. Ametlikel andmetel tekkis kriidiajastu ladestused iidse mere põhjas - see, mis neist on praegu järele jäänud, on maaliline kriitvalged sambad veider kuju, nn jäänused - Divas ("jäänused" - rõhk viimasel silbil).
Varem oli kriidisambaid rohkem – dive oli rohkem. Kui siia ehitati Harkivi-Balashovi raudteeliini, lõhuti rongiliikluse ohutuse tagamiseks paraku suurem osa sammastest.
Sitsiilia Jumalaema ikooni tempel - koobaskirik Bolshie Divys
Siin kuulete giidilt lugu sellest, kuidas 16. sajandil saabusid Sitsiiliast nendesse paikadesse vagad vanemad kreeklased Xenophon ja Joasaph, kes tõid kaasa Sitsiilia Jumalaema ikooni. Võimalik, et just Xenophon ja Joasaph raiusid selle kiriku maha kriidisammas, kus legendi järgi tõusis ikoon ise, osutades kohale, mida see kaitseb. Või äkki raiusid vene mungad selle kiriku juba 17. sajandil maha.
Imelise Jumalaema ikooni ülistamine algas 19. sajandi keskel, pärast seda päästeti tänu sellele lähedalasuvad asulad koolerast.
Selles ainulaadses templis on tõeliselt ebatavaline, aupaklik askeesi atmosfäär, värisev helisev vaikus.
Kirik on mitmekorruseline, teisel korrusel majapidamisruumid, kambrid, köök, söögituba. Altari ümber on rongkäigu jaoks kriidisse raiutud kitsas käik.
Jumalateenistusi peetakse siin kord aastas: 14. juulil - Sitsiilia Jumalaema ikooni leidmise päeval.
Majatskaja kindlus IX-X sajandil. - Khazar Khaganate eelpost
Vaade sellele kindlusele valmistas kerge pettumuse – nüüd pole siin peaaegu midagi. Kunagi, 9.-10. sajandi esimesel poolel, elasid siin alaanid ja bulgaarlased. Majaki asula on kindlus, mis kaitses kunagi võimsa Khazar Khaganate loodepoolset ääreala. Seal asus ka asula keraamika tootmise keskusega ja kalmistu-matmine.
Kanjon
Kanjoni sügavus on umbes viiekorruselise hoone suurune. Nad ütlevad, et siin on lihtsalt näha, kuidas toimus kriidiajastu jäänuste teke, mida me nüüd näeme teisel pool platood.
Muljetavaldav! Ei kahetsenud, et sain!
Divnogorski Püha Uinumise klooster. Koopakompleks Väikeses Divas - Ristija Johannese Sündimise kirik
Legendi järgi asutasid kloostri samad rändmungad Xenophon ja Joasaph. Siin leidsid ka pühad vanemad oma viimse puhkepaiga.
Et minna siia koos muuseumi-kaitseala giidiga "Divnogorye on ausalt öeldes kaugel. Seega, kui soovite sellesse koobastemplisse pääseda, peate minema alla korrusele Püha Taevaminemise kloostrisse, templi teenindaja juurde, ilma ekskursioonita siia minna ei saa Ekskursioonid toimuvad kell 11.00, 13.00 ja 15.00 Üle 10-liikmelisele seltskonnale lepitakse kokku ekskursioon igal ajal kell 9.00-19.00.
Väikesed diivad ise pole üldiselt vähem muljetavaldavad kui suured diivad. Seetõttu soovitan ka siia jõuda (sõitsime autoga ringi), kuigi koobastemplisse endasse me ei jõudnud.
Ja viimane ime juhtus järgmisel päeval. Kuigi meil oli platoo tipus seistes ja tuuri kuulates jube külm, kõikidest tuultest puhutuna, külmutasime nii, et hambaid ei saanud puudutada ja siis pärast kahetunnist ekskursiooni läksime vaatama kanjonis ja arheoloogiapargis "From Nomads to Cities" ja geoloogilise paleontoloogilise ekspeditsiooniga ei jäänud meist keegi haigeks. Ja see on lihtsalt ime!
Teid võivad huvitada ka:
- Kui teile meeldivad kivid ja õigeusu kloostrid, siis olete kindlasti huvitatud Kreekas asuvate Saint Meteorsi kloostritega tutvumisest.
- Kivid, vesi ja mets - Monrepose maastikupargis Viiburis.
- Looduslik vaatamisväärsus ja samal ajal kaevandusmuuseum vabas õhus -
See pole esimene kord, kui minu blogis mainitakse Divnogorjet. Peamiselt siiski Suurte Diivate ala kirjeldamise kontekstis, kuid täna näitan esimest korda Väikesi Diivasid. Lingid varasematele fotoreportaažidele, nagu ikka, postituse allosas.
Oli talv. Suvel on neis piirkondades liiga palju turiste ja palverändureid. Vähemalt minu arusaamise jaoks mugavusest. Üldiselt seltskonnas Zhekoy , kokkuleppel Divnogorie muuseum-kaitseala administratsiooniga saabusin ja filmisin virtuaalset ringkäiku Sitsiilia Jumalaema Ikooni kirikus. Pildistamise käigus algas siiras vestlus muuseumikompleksi turvamehe Nikolai Stepanovitšiga. Küsisin, kas Malye Divy kloostrikoobastes on võimalik kuidagi tulistamist korraldada? Nikolai Stepanovitš helistas kellelegi ja ütles siis, et selleks peate saama kloostri abti enda õnnistuse. 15 minuti pärast algab õhtune jumalateenistus ja me võime püüda isa Maximit enne selle algust tabada ning proovida saada luba ja koopatempli võti.
02
. Jumalateenistuse alguseni oli jäänud vähe aega ja Nikolai Stepanovitš otsustas meile näidata lühimat teed mööda mustusteid kloostri juurde. Ta astus oma "klassikasse" ja sõitis nii, et mul oli vaevu aega tema järel kütta. Saavutanud autoga sõitmiseks maksimaalse võimaliku punkti, jättis ta meiega hüvasti ja ütles: "Mina läksin tagasi ja sina mine sinna, alla." Tänasime ja lahkusime. Noh, kuidas öelda, et lähme... Libises või midagi. Oleks rohkem lund, saaks alla viiendasse punkti. 
03
. Tasapisi asusime teerajale.
Aeg enne jumalateenistuse algust oli seljataga, nii et me peaaegu jooksime, tehes põgusaid kaadreid. 
04
. Siin on see meie eesmärk – Ristija Johannese Sündimise koobaskirik.
Jumalateenistusi selles ei peeta, seega jookseme praegu kaugemale - kivist Jumalaema Uinumise katedraali kirikusse. 
05
. Revolutsioonieelne arhiivifoto, tehtud umbes samast kohast. 
06
. Puidust Taevaminemise kirik ilmus kloostrisse paar aastat pärast rajamist, selle pühitsemine toimus 1659. aastal. See seisis veidi vähem kui sajandi ja 1751. aastal (teistel andmetel 1755. aastal) see lagunenud demonteeriti. Vana templi kohale püstitati uus, seekord kivitempel. See tempel seisis kloostris kuni 1870. aastate lõpuni, mil otsustati seda mitte remontida, vaid ehitada teine – tollal nii armastatud Bütsantsi stiilis. Kremenetsky teatab: " Pea- või katedraalikirik Püha Jumala Uinuminemise püha auks on kloostris kesksel kohal, ehitatud Bütsantsi stiilis, ristikujuline, ühealtariline, ehitamine algas peapiiskopi õnnistusega. Seraphim (Areta) 1880. aastal, valmis 1886; see on korralikest tellistest ja tugev, - paksud seinad ja osade proportsionaalsus tõotavad selle pika eksisteerimise. Aknad on valmistatud kuplisse, iidsete kirikute eeskujul."
07
. Kuid templi pikka olemasolu ennustades eksis autor. Pärast revolutsiooni, 1918. aastal, nagu tollal aktsepteeriti, algas kloostri ülemaailmne hävimine. Ajalehed kirjeldasid sündmust järgmiselt: Hiljuti tuli uudis, et Divnogorski kloostri röövis mööduv Punaarmee sõdurite üksus. Nagu hiljem kohapealsetest päringutest selgus, ei toimunud kloostris röövimist. See oli lihtsalt kloostris saadaolevate lisavoodite taotlus". 1924. aastal klooster suleti ja rüüstati, mõned hooned hävisid. Peaaegu kõik mungad uppusid. Eakad naised (tollal väikesed tüdrukud) rääkisid, et seisid sel ajal silla all ja kuulasid silla viimast laulu. mungad.Punaarmee sõdurid lükkasid mungad kiviga kaelas sillalt jõkke. Divnogorski kloostri Voroneži territooriumi rikkalikum raamatukogu uppus Vaiksesse männi (läheduses suubub Donisse) Kõik ikoonid olid punaarmee poolt õue kuhjatud, sealhulgas kloostri pühamu – Sitsiilia jumalaema nimekiri. "otsustati hommikul. Öösel aga hakkasid kohalikud pühamuid aeglaselt ära viima ja kella varjama. Huvitaval kombel mõistsid bolševikud ikka veel selle koha ilu ja ebatavalisust ning Divnogorski kloostrist ei saanud varemeid ega ladu, nagu paljud kloostrid ja kirikud – veidi hiljem paigutati siia puhkemaja ja seejärel tuberkuloosivastane sanatoorium. . 
08
. Endise kloostrihoovi sissepääsu kohal ripub Maksim Gorki portree ja see on kirjutatud: " Inimesel on õigus õppida, puhata ja töötada.". Sissepääsust paremal on veel üks eepiline loosung: " Stalin kasvatas meid üles – ta inspireeris meid inimeste lojaalsusele, tööle ja saavutustele!"
09
. 1941. aasta aprillist dateeritud foto näitab, et kuppel oli selleks ajaks veel terve. 1950. aastatel omandas taevaminemise katedraal aga kasarmu jooned. Võimud põhjendasid kupli hävitamist tõsiste kahjudega, mida ta väidetavalt sõja ajal sai, kuid näiteks N. S. Anidalov, kes elas kogu oma elu neis osades ja jälgis mitukümmend aastat kaotatud kloostri olukorda tähelepanelikult :" 1941-45 sõja ajal oli suvise templi peakuplis ainult kesta auk ja seda oli lihtne taastada, kuid 1950. ja 1951. aastal võeti see templi osa koos kupli, altari ja kooridega väidetavalt ehitusmaterjalide tarvis lahti. kuid seinte monoliit muudeti ainult rusudeks".
10
. Nii moondus ajalooline hoone täielikult ning pärast Vene õigeusu kiriku kloostri tagastamist kulus toomkiriku taastamiseks mitu aastat. Läksime sisse, aga pilte ei teinud ja mälupulgal oli vaid ebaselge suvaline kaader, mis tehti verandal, kus me rektorit ootasime. Samas annab ta ka aimu, et tegelikult polegi tegemist enam restaureeritud templiga, vaid tüüpilise uusversiooniga. Vähemalt siseviimistluse osas. See on aga muidugi parem kui mitte midagi, kuigi siin alates 1992. aastast tehtud taastamistööde adekvaatsust puudutan allpool korduvalt. 
11
. Ja nüüd, pärast isa Maximiga vestlemist, läheme koos meid saatva noviitsi (või Balti?) Aleksandriga Ristija Johannese Sündimise koobaskiriku sissepääsu juurde. Ja kuna me oleme juba veidi sügavamale ajaloolisse džunglisse läinud, samal ajal kui Aleksander üritab külmunud lossi avada, siis räägin lühidalt selle kiriku ajaloost. Kuigi Divnogorski kloostrit on dokumenteeritud alates 17. sajandist, on olemas versioon kloostri olemasolust siin varasemal ajal. Peaaegu kristluse esimestel sajanditel. Põhimõtteliselt põhinevad need hüpoteesid koobaste mõnel arhitektuurilisel eripäral. Lisaks on üsna huvitavad Divnogorje mainimised keskaegsetes vene käsikirjades. Divnogorye esimene mainimine leitakse metropoliit Pimeni teekonna kirjeldusest Tsargradi aastal 1389: " Vaiksele männile purjetades ja kivisambaid nähes on valged, kaua seisavad nad kõrvuti punasena, nagu oleksid sajad väikesed, valged ja heledad, üle jõe üle Männi.". 16. sajandil lisati Ivan Julma ajal legend Tsargradi minekust isiklikusse kroonikasse ja illustreeriti: ühel joonistustest on kujutatud viie sambaga väikseid diivasid, iga sammas on kujutatud ustega ja ühel neist on ikooni jaoks ikoonikohver Kirikutraditsioon nimetab kloostri rajajaid Sitsiiliast sisserändajaid kreeklastest skemamonke Xenophon ja Ioasaph, kes katoliiklaste tagakiusamise tagajärjel otsisid varjupaika vene maadel.Legendi järgi mungad tõid endaga kaasa Jumalaema ikooni ja varustasid esimesed koopad. Samas ei ole kirjalikke ega suulisi tõendeid selle kohta, millal Xenophon ja Joasaph Divnogorjesse elama asusid ja milline klooster algselt välja nägi. Isegi kui eeldame iidset kloostri päritolu, on siin 14.-16. sajandil toimiva kloostri olemasolu kaheldav: 14. sajandi lõpust 17. sajandi keskpaigani oli Doni keskosa piirkond pideva vastasseisu paigaks. Vene riik ja tatarlased. , skete ehitasid skeemid ja selle asemele moodustati hiljem klooster. 
12
. 1653. aastal saadeti seoses paiknemisega kaitseliinil kloostrisse üle 80 inimese tatari rüüsteretkedest maapealsete rajatiste ja kindlustuste ehitamiseks. Territoorium ümbritseti puitmüüriga, ehitati kongid ja esimene puukirik Niguliste Imetegija, mis hiljem maha põles ja asemele ehitati Taevaminemise kirik. Edasi tuleks kloostri maakirikute osas tagasi pöörduda foto 06 kirjelduse juurde. Seega loetakse 1653. aastat kloostri ametlikuks asutamiskuupäevaks. Lubjamärgastes koobastes oli raske elada, mistõttu mungad lõikasid osa mäest maha ja ehitasid uude kohta kongid ning kloostri ümber püstitati tara. Laiendades vanu ja kaevates uusi maa-aluseid käike, lõid kloostri rajajad Doni äärde esimese koobaskloostri. 1692. aastal lubati kloostrimaadele elama asuda vabad bobid. Siia tormav ukraina asunike vool pani aluse kloostrist kahe kilomeetri kaugusel asuva Seljavna asustusele ja viis selles piirkonnas spetsiifilise olukorra kujunemiseni, kui oma keelt ja traditsioone säilitades elasid läheduses venelased ja ukrainlased. 
13
. 1696. aastal külastas Voronežist Aasovisse eskadrilliga sõitev kindral Patrick Gordon Divnogorski kloostrit ja jättis oma päevikusse järgmised sissekanded: " See väike klooster seisab jõe lähedal, relvastatud mitme kahuri ja piiksudega ning ümbritsetud vallikraavi ja tatarlaste eest kaitsmiseks püstitatud puidust müüriga.". Patrick Gordoni päevikus on ka kurioosne sissekanne, et kloostri abt juhatas ta kriidikaljusse raiutud kabelisse. Ja kabeli kohal olid näha kloostri varemed. Gordoni mainimine klooster võib anda tunnistust hüpoteesi kasuks, mis käsitleb kloostri taastamist varem eksisteerinud kloostri asemel. 
14
. Peeter Suur viibis kloostris mais 1699. Peetruse saabumise ajaks oli vendade arv kasvanud 40 inimeseni, kuna tsaar pidas mungalust jõudeklassiks ja võitles väikevennakloostrite sulgemise eest. Viitseadmiral Cornelius Kruys kirjeldab seda järgmiselt: " Need inimesed elavad väga aupaklikult ega söö midagi peale kala. Tema Majesteet kõlbas niimoodi süüa kõigi saadaolevate härrastega; sel ajal kostis laevadelt märkimisväärne suurtükituli. Kuid iga kord tõmbusid mungad tagasi ja pistsid oma kõrvad kätega kinni. Nad ütlevad, et Peeter Suur seisis kriidimäel paigaldatud kummardamisristi kohale ja imetles vaateid. 
15
. Ja mööda Doni läksid Vene laevad Aasovisse. Nüüd on siin üsna madal, hoiatussilte pole peaaegu järelki ning üksikuid lodjaid saavad siia suunata vaid need kogenud jõelaevastiku kaptenid, kes on siin eluaeg töötanud ja teavad faarvaatrit omast käest. 
16
. Katariina II valitsemisajal, 1764. aastal kirikumaade sekulariseerimise ajal, kuulus Divnogorski klooster kaotamisele. Küll aga võeti arvesse kloostri tekkelugu ja see pandi Väike-Vene kloostrite hulka, mis võimaldas kloostril eksisteerida üle 20 aasta. 1786. aastal Divnogorski klooster siiski suleti ja selle vennad viidi üle teistesse kloostritesse. Aastal 1828 andis sinod välja määruse Korotoyaksky kloostri vendade üleviimise kohta Divysse koos Divnogorski taevaminemise kloostri taastamisega. Fakt on see, et läheduses asuv Korotoyaksky klooster oli igal aastal üle ujutatud Doni tulvavetest ning klooster kandis suuri kaotusi ja hävingut. Selle tulemusena taastatakse pärast nelikümmend aastat kestnud kõledust klooster taas, algab kiire ehitustegevus, mille tulemusena tekkis originaalne arhitektuurikompleks, mis sisaldas 18. sajandi II poole - I poole koopakonstruktsioone ja maapealseid ehitisi. 19. sajandil. Vahepeal kadus kloostri likvideerimise ajal 1786. aastal Jumalaema ikoon, mille Xenophon ja Joasaph väidetavalt kaasa tõid. Kohalikud vaimulikud "mäletasid" kaotust alles 45 aastat hiljem, just 1831. aastal, kui Voroneži oblastis algas kooleraepideemia. Legendi järgi ilmus ikoon unes linna elanikule vanale naisele Katariinale. Daam käskis viia oma ikooni Divnogorski kloostrisse ja pidada koos temaga palveteenistust. Ikoon leiti lihtsalt kriidisambalt, kloostrist 3 km kaugusel. Pärast palveteenistust käisid Korotoyaki elanikud ikooniga rongkäigus ümber kogu linna ja 2-3 päeva pärast epideemia peatus. 
17
. Diiva alusest, milles ikoon avastati, leidsid nad sissepääsu koopasse, kus avati hiljem veel üks koobaskirik, mis pühitseti hiljem loomulikult Sitsiilia Jumalaema ikooni auks. Ikoonist tehti mitu loendit. Üks neist on säilinud tänapäevani ja on nüüd Big Divase templi eksponaat. Sellel on isegi suletud vitriin koos taustvalgustusega. Seda kõike, kordan, on näha, vaadates minu . 
18
. Muide, kord oli veel kriidijäänuseid (diivasid). Osa neist hävis 19. sajandil raudtee ehitamisel ning rööpmelaiuse laiendamisega 20. sajandi keskel jätkati protsessi. 
19
.Kaasaegne vaade umbes samast punktist. 
20
. Tuleb märkida, et Diva proletariaat, kes puhkas puhkemajas "Divnogorie", armastas Divat. 
21
. Nad ei tee enam selliseid grupipilte. Pöörake tähelepanu tühjas aknaavas poseerivatele tüdrukutele ja kujutage ette, kui palju autogramme puhkajad koopatempli seintele jätsid. 
22
. Aga lähme lõpuks sisse ja vaatame ringi. Näeme ilmselgete taastamise jälgi ja esimese asjana hakkab silma see, et templis ei ole seinad ja sambad kriidist, vaid on millegagi krohvitud. 
23
. Selgitame välja. Divnogorye muuseum-kaitseala territooriumi musealiseerimise ja funktsionaalse kasutamise üldkava 1991. aastal nägi ette mitu võimalust Malye Divys asuva kompleksi kasutamiseks, tingimusel et sanatoorium tuleb endise kloostri ruumidest välja viia. Sel ajal eksisteerinud turismibaas "Šatrištše" pidi kuuluma muuseum-reservaadi infrastruktuuri, et majutada mitmeks päevaks saabuvaid sihtturiste. Arhitektuursed objektid pidid loomulikult restaureerima ja museaalseks muutma ning muuseumistamise plaanidesse ei kuulunud mitte ainult Suure ja Väikese Diiva kirikud, vaid ka lähedal asuv koobas "Kõrv". Igale neist pidi rajama trepid, templid peaksid olema varustatud valgustusega ja sissepääsu ees olevad platvormid haljastatud. Kuid mitte kõik need plaanid ei olnud määratud täituma. Aastatel 1992-1993 Mäeinstituudi Eesti filiaali spetsialistid. A.A. Skotšinskit toetati muuseumi kutsel Ristija Johannese Sündimise nimel koobaskiriku kahe kadunud idapoolse samba taastamiseks. 
24
. 1996. aastal puhastati galerii rusudest ja 1998. aastal taastati altariosa, sealhulgas lõunasissepääsu kaudu läbipääs sinna. Vastuseks Voroneži ja Lipetski metropoliit Methodiuse (Nemtsovi) pöördumisele viidi 28. mail 1997 Divnogorski kloostri kompleks Voroneži piiskopkonda ning sama aasta 25. detsembril algas kloostris taas kloostrielu. . 
25
. Kui vaatasite tähelepanelikult eelmist fotot, nägite koopa seintel ja laes ilmselt mitmeid ümaraid auke. Need on Eesti spetsialistide poolt paigaldatud ankrud ebastabiilsete kriidiplokkide kinnitamiseks. 
26
. Samasugune spetsiaalselt puuritud niššidesse põimitud seibi, varre ja mutriga raudbetoonist ankrute paigaldamine viidi varem läbi Sitsiilia Jumalaema ikooni koobaskirikus (soovitan taas kõiki virtuaaltuuri vaatama). Kõige sagedamini kasutati ankruid pikkusega 1,35 ja 2,25 m. Ainult kitsastes käikudes, kus pikemate ankrute paigaldamine on võimatu, oli nende pikkus 0,9 m. 
27
. Ankru aukude tihendamiseks ja seinakirjade kõrvaldamiseks oli vaja välja töötada mördi koostis ja selle pealekandmise tehnoloogia. Laboratoorsete uuringute tulemusena uuriti 9 erineva koostisega lahust, mis sisaldasid erinevates vahekordades ja vahekordades pahtlit, täis- või lõssi, tapeedipasta lahust, kriiti, lupja, liiva, vett. Kõige vastupidavamad nakkuvuse ja värvuse poolest olid kompositsioonid, mis koosnesid ainult veest, Divnogorye kriidiajastu ladestustest valmistatud kustutatud lubjast ja kriidist. Ja kui Big Divas näeme praegu siledaid lumivalgeid seinu ja lagesid, siis kahjuks jäid Ristija Johannese Sündimise kiriku seintel ankrud ja külastajate autogrammid pitseerimata. 
28
. Üldiselt oli 2002. aastal Small Divase koobastempel veel lagunenud. See kehtis ka sisemuse ja templi fassaadi müüritise ja sissepääsu ning nende kohal asuva kivimassi kohta. Siseruumide olukord pärast hädaolukorra lahendamise meetmeid, mis on seotud massiivi lagunenud osade tugevdamisega ankrutega, oli stabiilne. Templi keskosas kadus põhjapoolne sammastepaar täielikult ning säilinud lõunasammaste mahukaod olid märkimisväärsed (foto 22). 1992. aasta mõõtudele märgitud võlvide lõigud, mis imiteerisid 2002. aasta ristvõlvi, olid peaaegu loetamatud. Kirikuruumide kaunistus ja kaunistus läks täielikult kaduma. 
29
. Taastamistöid teostas aastatel 2002-2005 CJSC "SP VIPLAST" peainseneri G.A. juhtimisel. Golyshev ja töödejuhataja A.B. Šmelkin. Selge on see, et kiriku sees restaureeritud ja taastatud sammastel on mõõtmetelt kõrvalekalded projekteeritutest. Kokkuleppel tellijaga (ROC) muudeti ka kuninglike väravate ja kõrvalruumide sissepääsude kuju (Mõõtejoonised, 2005). 
30
. Praegu on tempel nii väljast kui seest halvas seisukorras. Taastamistööde kompleks viidi läbi kriidi eripära arvestamata. Sellega seoses näib täna koopatempli sisemus külastajatele üsna kurval kujul. Laiendatud ja krohvitud sambad pragunevad ja murenevad. Kloostri abtissi eestvõttel kriidipõrandale laotud plaadid näevad võõrad välja. Teostatud töö on muutnud interjööri olemust, selle mahtu, valgustust ja õhuringlust. 
31
. Kui eelmisel klirose fotol pöörasite tähelepanu polüetüleeniga kaetud aknale, siis siin on see tagaküljelt. 
32.
Koobaskiriku ehituse paremaks mõistmiseks lisan plaani.
See näitab selgelt, et varem oli avatud käik parempoolsesse klirosse (koht, kus jumalateenistuse ajal on lauljad ja lugejad). 
33
. Seda seoses juba tehtud taastamistöödega.
Praegu tegelevad kloostrivennad altariga ja koristavad tasapisi galeriides rususid. 
34
. Samas tunnevad muuseum-reservaadi töötajad munkade sellise algatuse pärast tõsist muret. Eelmisel aastal paigaldasid nad ühele diivale iseseisvalt kupli ja geoloogid ei olnud selle tõsiasjaga ohutuse huvides väga rahul. 
35
. Restaureerimistööde tegemisel on vaja arvestada mineviku vigadega. Vastavalt A.A soovitustele. Gunko ei tohiks kategooriliselt kinni ummistada kõiki galeriide poolt avatud tektoonilisi pragusid. Täielik vuukimine põhjustab õhuringluse häireid süsteemi kaugemas osas. Mitmeid pragusid saab sulgeda alles pärast mikrokliima uuringute tsüklit. Kabelis ja galerii tagumikkudel on vaja säilitada algupärased arhitektuursed elemendid, piirdudes tahmast puhastamisega. Üks vajalikke tingimusi templi edasiseks uurimiseks on kaldgalerii "tempel - söögituba" puhastamine (alloleval fotol vasakul). Võimalik, et seal avatakse tundmatud ruumid. 
36
. Lisan veidi kiriku ülesehituse kohta. Templi ümber (vt ülaltoodud diagrammi) oli raiutud galerii, mis algab eeskojas lõunaseinast ja läheb põhjalöövi keskele. Rada koosneb sirgetest segmentidest, mis pööramisel veidi kriidi paksusesse süvenevad ning kahes kohas moodustavad kuue- ja neljatahulised kabelid. Fotol on ühe neist lagi. 
37
. Altari taga on trepp, mida munkad nimetasid "Kolgataks". 
38
. Galeriist pääseb ka avarasse tuppa, kust saab lugeda korstna jäänuseid. Sellel on ka eraldi sissepääs. Tänapäeval on kasutusel mitmed pragude ristumiskohad, millesse mõned suured plokid on väikeste kriiditükkidega kinni kiilutud. Kokkuvarisemise vältimiseks peavad need olema toetatud vertikaalsetele postidele. 
39
. Selle loo Ristija Johannese Sündimise koobaskiriku ajaloost ja hetkeseisust võib lugeda täielikuks. Aga kuna täna on taastamise etappidest palju räägitud, siis lisan mõned huvitavad ja laiemale avalikkusele vähetuntud faktid Sitsiilia Jumalaema ikooni Bolshie Divy kiriku restaureerimistööde algetappide kohta ( kuulub muuseum-reservi). Seda templit moonutas mitte niivõrd aeg, kuivõrd inimene. Arvukad organiseerimata külastajad tegid lõikeriistadega erinevaid seinakirju. Huvitaval kombel lahutab taastamistööde algust kõige tõsisemast hävingust vaid paar aastat. 1983. aastal lõikasid kaks seitsmeteistaastast Ostrogožskist pärit kaabakat fassaadi tugisamba maha, mille tagajärjel see kokku kukkus. Üks noortest suri ja ainulaadne monument kaotas oma esialgse välimuse. Ja 1987. aasta juunis-augustis asus koopameistrite rühm E.V. Golyanov, paigaldati tugi - kivimassi kandmiseks I-profiilist nr 34 metallist telling, mis lisaks kinnitati metallkaabliga. 
40
. Just speleoloogid tegid kõrgel ohtlikku tööd. S.V. Nikolsky valmistas metallkonstruktsioone, O. Ichalovsky tegeles gaaskeevitusega. Siin töötasid ka Oreli ja Oreli õpilased ja koolilapsed. Olulist abi osutas Voroneži klubi "Tourist". Toidu ja ehitusmaterjalidega abistas Divnogorje kolhoos. Kuna, nagu eespool märgitud, varises sisse kiriku fassaadi parempoolne osa ja sissepääsu kohale tekkis üleulatuva kivise karniisi kujuline eend, tuli üleulatuva osa alla usaldusväärse toe loomiseks taastada külgsein peasissepääsu juures. Spetsiaalselt nikerdatud kriidiplokkidest püstitatud müüri kõrguseks osutus 7,7 meetrit. Samade plokkide abil suurendati templi sees olevate sammaste mahtu. Lisaks, nagu eespool kirjeldatud, kinnitati kriidimassiivi ebastabiilsed osad ankrutega ja nende seibiga varred suleti hoolikalt spetsiaalse lahusega. Taastamise viisid aastatel 1993–1995 läbi ettevõtte Restavrator LLC Voroneži spetsialistid. 2011. aastal töötas Cave Lighting rahvusvaheline projekt välja ja viis ellu oma kunstilise valgustuse ja kirikumuusikaga kaasnevate ekskursioonide projekti. Kirjutasin sellest üksikasjalikult. Tänu Divnogorye muuseum-kaitseala jõupingutustele on Bolshie Divy koopakompleks tänapäeval üks populaarsemaid turismi- ja palverännakute kohti. Kui keegi pole veel käinud, siis soovitan soojalt. 
V. Stjopkini, L. Kriegeri, S. Kondratjeva jt materjalide põhjal.
Fotod: Andrei Kirnov, Divnogorje muuseum-kaitseala arhiiv, S. Nikolski isiklik arhiiv, Suure Voroneži foorumi koduloo sektsioon ( bvf.com)
Lisateave Divnogorie ja selle ümbruse kohta:
 | Nõutav on aktiivne link allikale. Ilma noindex ja nofollow.
Laadimine...