صليب صدريعلى نفس السلسلة مع رمز "الانتحاري" ، أيقونة مخبأة في جيب صدر السترة ام الاله، أعيد كتابته بيد مرتجفة ، المزمور التسعون "حي في مساعدة Vyshnyago" ، والذي أطلق عليه الجنود "المساعدة الحية" ، - يجد الباحثون دليلاً نصف فاسد للإيمان في ساحات القتال إلى جانب بطاقات الحفلات وشارات كومسومول. وكم قصة "كيف خلص الله" تم نقلها من فم إلى فم. كيف ذهبوا للاستطلاع وهمسوا: "مع الله!" كيف صلوا في الخفاء قبل بدء الهجوم وكانوا قد تعمدوا بالفعل علانية ، وارتفعوا للهجوم ، وكيف اخترق سرير الموت هواء الراديو: "يا رب ، إرحمني. ! ". هناك قول مأثور معروف: "لا ملحدين في الحرب". لكن لا يُعرف الكثير عن كيفية عيش الكنيسة خلال الحرب.

كنيسة بلا دماء

مع بداية الحرب الوطنية العظمى ، تم تدمير رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقريبًا. كانت الخطة الخمسية الملحدة على قدم وساق. تم إغلاق الآلاف من المعابد والأديرة وتدميرها. تم إطلاق النار على أكثر من 50 ألف رجل دين. تم إرسال مئات الآلاف إلى المعسكرات.

بحلول عام 1943 ، لم يكن من المفترض أن تبقى كنيسة واحدة عاملة ولا كاهن نشط واحد على أراضي الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، فإن هذه الخطط لم يكن مقدرا لها أن تتحقق. أوقفت الحرب صخب الإلحاد المتشدد.

عند علمه بالهجوم الذي شنته ألمانيا النازية ، بارك البطريركي لوكوم تينينز متروبوليتان موسكو وكولومنا سيرجيوس (ستراغورودسكي) المؤمنين لمحاربة الغازي النازي. هو نفسه كتب "رسالته إلى رعاة وقطعان كنيسة المسيح الأرثوذكسية" على آلة كاتبة ووجهها إلى الناس. لقد فعل ذلك قبل ستالين. لعدة أيام بعد بدء الحرب ، ظل القائد العام للجيش الأحمر صامتًا. بعد أن تعافى من الصدمة ، ألقى أيضًا خطابًا للناس ، دعا فيه الناس ، كما يطلق عليهم في الكنيسة ، "إخوة وأخوات".

في رسالة فلاديكا سرجيوس كانت كلمات نبوية: "الرب يمنحنا النصر". تم الانتصار على ألمانيا الفاشية. ولم يكن انتصار الأسلحة الروسية فقط.

منذ الأيام الأولى للحرب ، ألغت قيادة البلاد مثل هذا المسار الواضح ضد الله وعلقت مؤقتًا القتال ضد الأرثوذكسية. تم نقل الدعاية الإلحادية إلى مسار جديد أكثر هدوءًا ، وتم تفكيك اتحاد الملحدين المتشددين.

توقف اضطهاد المؤمنين - أصبح الناس أحرارًا مرة أخرى في حضور الكنيسة. عاد رجال الدين الباقون من المنفى والمعسكرات. تم إعادة فتح الكنائس التي تم إغلاقها. لذلك ، في عام 1942 في ساراتوف ، حيث لم تكن هناك كنيسة واحدة عاملة في بداية الحرب ، تم نقل كاتدرائية الثالوث المقدس إلى المؤمنين (للإيجار في البداية) ، وبعد ذلك تم افتتاح كنيسة الروح القدس. كما يتم استئناف الخدمات الإلهية في كنائس أخرى تابعة لأبرشية ساراتوف.

في مواجهة الخطر ، يطلب ستالين دعم الكنيسة. يدعو رجال الدين إلى مكانه في الكرملين ، حيث يناقش موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاتحاد السوفيتي وإمكانية فتح المدارس والأكاديميات اللاهوتية. خطوة أخرى غير متوقعة نحو الكنيسة - ستالين يسمح للمجلس المحلي وانتخاب البطريرك. وهكذا ، فإن البطريركية ، التي ألغاها القيصر الأرثوذكسي بطرس الأول ، أعيدت إلى عهد النظام السوفيتي الإلحادي. في 8 سبتمبر 1943 ، أصبح المطران سرجيوس (ستراغورودسكي) رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الآباء في الصدارة

وقعت بعض المعارك في الكرملين ، وبعضها الآخر على خط النار. اليوم ، قلة من الناس يعرفون عن الكهنة الذين قاتلوا على جبهات الحرب الوطنية العظمى. لا أحد يستطيع أن يقول بالضبط كم منهم ذهب إلى المعركة بدون عباءة وصلبان ، في معطف جندي وبندقية في يده ودعاء على شفتيه. لا أحد يحتفظ بالإحصاءات. لكن الكهنة لم يقاتلوا فقط ، ودافعوا عن إيمانهم والوطن ، بل حصلوا أيضًا على جوائز - مُنح ما يقرب من أربعين من رجال الدين ميداليات "للدفاع عن لينينغراد" و "للدفاع عن موسكو" ، أكثر من خمسين - "للعمل الشجاع خلال الحرب "، عشرات - وسام" أنصار الحرب الوطنية العظمى ". وكم عدد الجوائز الأخرى التي تم تجاوزها؟

تطوع الأرشمندريت ليونيد (لوباتشيف) في بداية الحرب للانضمام إلى الجيش الأحمر وأصبح رئيسًا للحرس. وصل إلى براغ ، وحصل على وسام النجمة الحمراء ، وميداليات "الشجاعة" ، و "الاستحقاق العسكري" ، و "الدفاع عن موسكو" ، و "الدفاع عن ستالينجراد" ، و "الاستيلاء على بودابست" ، " من أجل الاستيلاء على فيينا "،" من أجل الانتصار على ألمانيا ". بعد التسريح عاد مرة أخرى للخدمة في الكهنوت وعُين أول رئيس للبعثة الكنسية الروسية في القدس بعد افتتاحها عام 1948.

ذهب العديد من رجال الدين إلى الجبهة ، بعد أن أمضوا وقتًا في المعسكرات وفي المنفى. بعد عودته من السجن ، ارتقى بطريرك موسكو المستقبلي و All Rus 'Pimen (Izvekov) إلى رتبة رائد في الحرب. كثيرون ، بعد أن نجوا من الموت في الجبهة ، أصبحوا كهنة بعد الانتصار. لذلك ، قال رئيس دير بيسكوف - بيتشيرسك المستقبلي ، الأرشمندريت أليبي (فورونوف) ، الذي ذهب من موسكو إلى برلين وحصل على وسام النجمة الحمراء ، على ميداليتي "الشجاعة" و "الاستحقاق العسكري": كانت الحرب فظيعة لدرجة أنني قدمت كلمتي إلى الله أنه إذا نجوت من هذه المعركة الرهيبة ، فسوف أذهب بالتأكيد إلى الدير. قرر بوريس كرامارينكو ، صاحب أوسمة المجد من ثلاث درجات ، تكريس حياته لله ، بعد الحرب أصبح شماسًا في كنيسة بالقرب من كييف. وأصبح المدفع الرشاش السابق كونوبليف ، الذي حصل على وسام الاستحقاق العسكري ، فيما بعد المطران أليكسي من كالينين وكاشين.

جراح الأسقف المقدس

رجل ذو مصير مذهل ، جراح مشهور عالميًا ، كان يومًا ما طبيبًا في زيمستفو في قرية رومانوفكا بمقاطعة ساراتوف ، التقى أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لوكا (فوينو ياسينيتسكي) بالحرب في المنفى في كراسنويارسك. أتى القديسين مع الآلاف من الجنود الجرحى إلى المدينة ، وأخذ القديس لوقا المشرط في يديه مرة أخرى. تم تعيينه مستشارًا لجميع المستشفيات في إقليم كراسنويارسك ورئيس الجراحين في مستشفى الإجلاء ، حيث أجرى العمليات الأكثر تعقيدًا.

عندما انتهت فترة النفي ، رُقي الأسقف لوكا إلى رتبة رئيس أساقفة وعُين في كاتدرائية كراسنويارسك. لكن ، على رأس القسم ، واصل ، كما كان من قبل ، عمل الجراح. بعد العمليات ، استشار الأستاذ الأطباء ، واستقبل المرضى في العيادة الشاملة ، وتحدث في المؤتمرات العلمية (دائمًا في عباءة وغطاء للرأس ، مما تسبب دائمًا في عدم الرضا عن السلطات) ، وألقى محاضرات ، وكتب رسائل طبية.

في عام 1943 ، نشر الطبعة الثانية المنقحة والمكملة بشكل كبير من عمله الشهير Essays on Purulent Surgery (فيما بعد حصل على جائزة Stalin عن ذلك). بعد نقله إلى قسم تامبوف في عام 1944 ، واصل العمل في المستشفيات ، وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية حصل على ميدالية "للعمل الشجاع".

في عام 2000 تم تمجيد الجراح الأسقف من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كقديس. في ساراتوف ، على أراضي الحرم الجامعي لجامعة ساراتوف الطبية الحكومية ، يتم بناء معبد سيتم تكريسه على شرفه.

مساعدة الجبهة

خلال الحرب ، لم يقاتل الأرثوذكس الجرحى في المستشفيات ورعاية الجرحى فحسب ، بل جمعوا أيضًا الأموال للجبهة. كانت الأموال التي تم جمعها كافية لإكمال عمود الدبابة الذي سمي على اسم ديمتري دونسكوي ، وفي 7 مارس 1944 ، في جو مهيب ، سلم المتروبوليتان نيكولاي وكروتسكي نيكولاي (ياروسيفيتش) 40 دبابة من طراز T-34 للقوات - 516 و 38. أفواج الدبابات. ظهر مقال حول هذا في صحيفة برافدا ، وطلب ستالين أن يعطى رجال الدين والمؤمنون امتنانًا من الجيش الأحمر.

جمعت الكنيسة أيضًا أموالًا لبناء طائرة ألكسندر نيفسكي. تم نقل السيارات في أوقات مختلفة إلى أجزاء مختلفة. لذلك ، على حساب أبناء الرعية من ساراتوف ، تم بناء ست طائرات تحمل اسم القائد المقدس. تم جمع أموال طائلة لمساعدة أسر الجنود الذين فقدوا معيلهم ، لمساعدة الأيتام ، وتم جمع طرود لجنود الجيش الأحمر الذين تم إرسالهم إلى الجبهة. خلال سنوات التجارب ، كانت الكنيسة واحدة مع شعبها ، ولم تكن الكنائس التي افتتحت حديثًا فارغة.

ليس صليبًا معقوفًا ، بل صليبًا

لأول مرة في عيد الفصح العسكري منذ سنوات القوة السوفيتيةسمح مرة أخرى موكبفي جميع المدن الرئيسية بالدولة. كتب المطران سرجيوس في رسالته بمناسبة عيد الفصح في ذلك العام: "ليس الصليب المعقوف ، ولكن الصليب مدعو لقيادة ثقافتنا المسيحية ، حياتنا المسيحية".

طلب متروبوليتان لينينغراد وبطريرك موسكو المستقبلي وألكسي (سيمانسكي) من جوكوف الإذن بعقد موكب حول المدينة مع أيقونة كازان لوالدة الإله. في ذلك اليوم ، 5 أبريل 1942 ، مر 700 عام على هزيمة الفرسان الألمان في المعركة على الجليد على يد الأمير المقدس ألكسندر نيفسكي ، شفيع مدينة نيفا. تم السماح بالموكب. وحدثت معجزة - تم نقل الدبابات والفرق الآلية التي احتاجتها مجموعة الجيش الشمالية للاستيلاء على لينينغراد بناءً على أوامر هتلر إلى مجموعة المركز لشن هجوم حاسم على موسكو. تم الدفاع عن موسكو ، وكان لينينغراد في حلقة الحصار.

لم يغادر المتروبوليت أليكسي المدينة المحاصرة ، على الرغم من أن المجاعة لم تسلم رجال الدين - ثمانية من رجال الدين في كاتدرائية فلاديمير لم ينجوا من شتاء 1941-1942. أثناء الخدمة ، توفي الوصي على كاتدرائية القديس نيكولاس ، وتوفي الراهب إيفلوجي ، خادم متروبوليتان أليكسي.

خلال أيام الحصار ، أقيمت الملاجئ في عدد من الكنائس ، وأقيم مستشفى في الكسندر نيفسكي لافرا. لكن الشيء الرئيسي هو أنه في المدينة التي تموت من الجوع ، كان يتم تقديم القداس الإلهي يوميًا. وصلوا في المعابد من أجل النصر لجيشنا. تم تقديم خدمة صلاة خاصة "أثناء غزو الأعداء ، التي غنت أثناء الحرب الوطنية عام 1812." كانت قيادة جبهة لينينغراد ، برئاسة المارشال ليونيد جوفوروف ، حاضرة أحيانًا في الخدمات الإلهية.

كتاب الصلاة الهادئة

خلال أيام الحرب ، تمجد القديس سيرافيم من فيريتسكي كقديس في عام 2000 ، ولم يوقف صلاته من أجل خلاص البلاد.

كان هيروشيمامونك سيرافيم (في العالم فاسيلي نيكولايفيتش مورافيوف) قبل توليه الرتبة ، تاجرًا رئيسيًا في سانت بطرسبرغ. بعد أن أخذ الرهبنة ، أصبح الزعيم الروحي لألكسندر نيفسكي لافرا وتمتع بمكانة كبيرة بين الناس - ذهبوا إليه للحصول على المشورة والمساعدة والبركات من أقصى زوايا روسيا. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، انتقل الشيخ الأكبر إلى فيريتسا ، حيث استمر الناس في التدفق عليه.

قال المعزي العظيم والزاهد: "الرب نفسه قرر عقاب الشعب الروسي على خطاياهم ، وحتى يرحم الرب نفسه لروسيا ، فلا جدوى من مخالفة إرادته المقدسة. ليلة قاتمة ستغطي الأرض الروسية لفترة طويلة ، وينتظرنا الكثير من المعاناة والحزن. لذلك يعلمنا الرب: بصبركم احفظوا نفوسكم. قدم الشيخ نفسه الصلاة المستمرة ليس فقط في زنزانته ، ولكن أيضًا في الحديقة على حجر أمام أيقونة مرتبة على شجرة صنوبر. القس سيرافيمساروفسكي. في هذه الزاوية ، التي دعاها الشيخ ساروف ، أمضى ساعات طويلة في الصلاة على ركبتيه من أجل خلاص روسيا ، وتوسل. وكتاب صلاة واحد للبلد يمكن أن ينقذ جميع المدن والبلدات…

تواريخ غير عشوائية

– 22 يونيو 1941احتفلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية ؛

– 6 ديسمبر 1941في يوم ذكرى ألكسندر نيفسكي ، شنت قواتنا هجومًا مضادًا ناجحًا وطرد الألمان من موسكو ؛

– 12 يوليو 1943في يوم الرسولين بطرس وبولس ، بدأ القتال بالقرب من بروخوروفكا في كورسك بولج ؛

- للاحتفال بأيقونة كازان لوالدة الإله 4 نوفمبر 1943تم الاستيلاء على كييف من قبل القوات السوفيتية.

– عيد الفصح عام 1945وتزامن ذلك مع يوم ذكرى الشهيد الكبير جورج المنتصر الذي تحتفل به الكنيسة في 6 مايو. 9 مايو - يوم أسبوع مشرق- إلى هتافات "المسيح قام!" تمت إضافة "يوم نصر سعيد!" الذي طال انتظاره ؛

خلال سنوات الحرب الوطنية العظمى ، أثبتت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على الرغم من سنوات عديدة من القمع قبل الحرب والموقف المشبوه من جانب الدولة ، بالقول والفعل أنها منظمة وطنية حقًا ، وتقدم مساهمة كبيرة إلى الهدف المشترك للنصر على عدو لدود.

المتروبوليت سرجيوس: نبوءة عن مصير الفاشية

البطريرك سرجيوس (ستراغورودسكي)

حددت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية موقفها بوضوح منذ اليوم الأول للحرب. في 22 يونيو 1941 ، خاطب رئيسها ، مطران موسكو وكولومنا سيرجيوس (ستراغورودسكي) جميع المؤمنين الأرثوذكس في البلاد برسالة مكتوبة "إلى رعاة وقطيع كنيسة المسيح الأرثوذكسية" ، ذكر فيها أن الكنيسة لطالما شاركت مصير شعبها.

لذلك كان ذلك في زمن ألكسندر نيفسكي الذي حطم كلاب الفارس ، وفي زمن ديمتري دونسكوي ، الذي نال مباركة سرجيوس من أرض رادونيج الروسية قبل معركة كوليكوفو. الكنيسة لن تترك شعبها حتى الآن ، مباركين لهذا العمل الفذ القادم.

شدد فلاديكا بحكمة على أن "الفاشية ، التي لا تعترف إلا بالقوة المجردة كقانون وتعود على السخرية من المطالب العالية للشرف والأخلاق" ، ستعاني من نفس المصير الذي عانى منه الغزاة الآخرون الذين غزوا بلادنا ذات يوم.

26 يونيو 1941 خدم سرجيوس كاتدرائية عيد الغطاسفي موسكو ، صلاة "على النصر" ، ومنذ ذلك اليوم ، بدأت صلاة مماثلة في جميع كنائس البلاد ، تقريبًا حتى نهاية الحرب.

موقف الكنيسة عشية الحرب

كنيسة البشارة في منطقة سمولينسك بدون صلبان. أخذت الصورة عام 1941.

لم تقدر قيادة البلاد على الفور الروح الوطنية لبطريركية موسكو. وهذا ليس مستغربا. منذ بداية ثورة 1917 ، كانت الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا السوفيتية تُعتبر عنصرًا غريبًا وعاشت العديد من أصعب اللحظات في تاريخها. في حرب اهليةتم إطلاق النار على العديد من رجال الدين دون محاكمة أو تحقيق ، وتم تدمير المعابد ونهبها.

في العشرينات من القرن الماضي ، استمرت إبادة رجال الدين والعلمانيين ، وعلى عكس الاعتداءات السابقة ، حدثت هذه العملية في الاتحاد السوفيتي بمساعدة المحاكمات الصورية. تمت مصادرة ممتلكات الكنيسة بحجة مساعدة الجوعى في منطقة الفولغا.

في أوائل الثلاثينيات ، عندما بدأ العمل الجماعي و "نزع ملكية" الفلاحين ، أُعلنت الكنيسة القوة الوحيدة "القانونية" المضادة للثورة في البلاد. وتم تفجير الكاتدرائية في موسكو ، واجتاحت موجة دمار للكنائس جميع أنحاء البلاد وحولتها إلى مستودعات ونوادي تحت شعار "محاربة الدين نضال من أجل الاشتراكية".

تم تعيين المهمة - خلال "الخطة الخمسية الملحدة" لعام 1932-1937 لتدمير جميع المعابد والكنائس والكنائس والمعابد اليهودية ودور الصلاة والمساجد و datsans ، وتغطية جميع سكان الاتحاد السوفياتي بالدعاية المعادية للدين ، في المقام الأول الشباب.

هيرومارتير بيتر بوليانسكي). أيقونة. azbyka.ru

على الرغم من إغلاق جميع الأديرة والغالبية العظمى من الكنائس ، إلا أن المهمة لم تكتمل حتى النهاية. وفقًا لتعداد عام 1937 ، أطلق ثلثا القرويين وثلث سكان البلدة على أنفسهم اسم مؤمنون ، أي أكثر من نصف المواطنين السوفييت.

لكن الاختبار الرئيسي كان في المستقبل. في 1937-1938 ، أثناء الرعب العظيم ، تم قمع أو إطلاق النار على كل رجل دين ، بما في ذلك المطران الذي ، بعد وفاة البطريرك تيخون في عام 1925 ، عُهد إليه بمهام البطريركية Locum Tenens.

مع بداية الحرب ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الأساقفة في جمهورية الصين ، وأقل من ألف كنيسة ، باستثناء تلك التي كانت تعمل في أراضي غرب أوكرانيا وبيلاروسيا ودول البلطيق التي تم ضمها إلى الاتحاد السوفياتي في 1939-40. عاش المطران سرجيوس نفسه ، الذي أصبح البطريركي لوكوم تينينز ، والأساقفة الذين ظلوا طلقاء في انتظار دائم للاعتقال.

مصير رسالة الكنيسة: فقط بعد خطاب ستالين

من المميزات أنه سُمح لرسالة المطران سرجيوس في 22 يونيو أن تُقرأ في الكنائس فقط في 6 يوليو 1941. بعد ثلاثة أيام من الرئيس الفعلي للدولة ، جوزيف ستالين ، الذي ظل صامتًا لمدة أسبوعين تقريبًا ، خاطب مواطنيه في الإذاعة بالنداء الشهير "الإخوة والأخوات!" الذي اعترف فيه بأن الجيش الأحمر قد تكبد خسائر فادحة وكان يتراجع.

إحدى العبارات الأخيرة لخطاب ستالين: "كل قواتنا تدعم جيشنا الأحمر البطل ، أسطولنا الأحمر المجيد! كل قوى الشعب - لهزيمة العدو! أصبحت رسالة حماية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي كانت تعتبرها NKVD في السابق بمثابة طابور خامس تقريبًا.

الحرب ، التي أطلق عليها ستالين الحرب الوطنية العظمى ، لم تتكشف على الإطلاق وفقًا للسيناريو المفترض في موسكو. القوات الألمانيةتقدموا بسرعة في جميع الاتجاهات ، واستولوا على المدن الكبيرة وأهم المناطق ، مثل دونباس بفحمها.

في خريف عام 1941 ، بدأ الفيرماخت في التقدم نحو عاصمة الاتحاد السوفيتي. كان الأمر يتعلق بوجود البلد ذاته ، وفي ظل هذه الظروف الصعبة ، كان هناك خط فاصل بين أولئك الذين انتفضوا للقتال ضد عدو هائل ، وأولئك الجبناء الذين ابتعدوا عنه.

كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من بين الأوائل. يكفي القول أنه خلال سنوات الحرب خاطب المطران سرجيوس الشعب الأرثوذكسي برسائل وطنية 24 مرة. كما لم ينحاز رؤساء هرمين آخرون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

القديس لوقا: من المنفى حتى جائزة ستالين

القديس لوقا فوينو ياسينيتسكي في ورشة النحات ، 1947

في بداية الحرب ، تلقى ميخائيل كالينين ، رئيس هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، برقية من رئيس الأساقفة ، ذكر فيها رجل الدين ، الذي كان في المنفى في إقليم كراسنويارسك ، أنه متخصص في جراحة قيحية ، "أنا على استعداد لمساعدة الجنود في الظروف الأمامية أو الخلفية ، هناك ، حيث سيتم تكليفي.

وانتهت البرقية بطلب قطع منفاه وإرساله إلى المستشفى ، فيما أبدى الأسقف بعد الحرب استعداده للعودة إلى المنفى.

تمت الموافقة على طلبه ، واعتبارًا من أكتوبر 1941 ، تم تعيين البروفيسور فالنتين فوينو ياسينيتسكي البالغ من العمر 64 عامًا كبير الجراحين في مستشفى الإجلاء المحلي وأصبح مستشارًا لجميع مستشفيات كراسنويارسك. أجرى الجراح الموهوب ، الذي أخذ أوامر مقدسة في عشرينيات القرن الماضي ، من 3 إلى 4 عمليات جراحية في اليوم ، ليكون مثالًا يحتذى به لزملائه الأصغر سنًا.

في نهاية ديسمبر 1942 ، دون مقاطعة عمله كجراح عسكري ، تم تكليفه بإدارة أبرشية كراسنويارسك. في عام 1944 ، بعد انتقال المستشفى إلى منطقة تامبوف ، هذا شخص فريد، الذي جمع بين قدرات طبيب جليل ومعترف بارز ، ترأس الأبرشية المحلية ، حيث تم افتتاح العديد من الكنائس فيما بعد وتم تحويل حوالي مليون روبل للاحتياجات العسكرية.

دبابات وطائرات من الكنيسة الأرثوذكسية

لطالما كان حب الوطن الأم وحمايته من الأعداء وصية لجميع المسيحيين الأرثوذكس. لذلك ، تجاوب المؤمنون بحماسة خاصة مع نداء المساعدة لحاجات الجبهة ومساندة الجنود الجرحى. لم يحملوا المال والسندات فحسب ، بل حملوا أيضًا معادن ثمينة ، وأحذية ، ومناشف ، وبياضات ، والكثير من الأحذية المصنوعة من اللباد والجلد ، والمعاطف ، والجوارب ، والقفازات ، والكتان التي تم تجهيزها وبيعها.

قال رئيس الكهنة أ. أرخانجيلسكي في رسالة إلى المطران سرجيوس.

إذا أخذنا في الاعتبار أنه مع بداية الحرب الوطنية العظمى ، دمرت الكنيسة الأرثوذكسية في الاتحاد السوفياتي تقريبًا ، يمكن أن يطلق على هذا حقًا معجزة.

نائب قائد سرية بندقية البطريرك المستقبلي بيمن

الملازم أول س.م.إزفيكوف (البطريرك المستقبلي بيمن) ، الأربعينيات

لم يسبق له مثيل في تاريخ البشرية في نطاقها وشرستها ، فقد تطلبت الحرب بإلحاح المشاركة العسكرية أيضًا. على عكس الوقت الذي سُمح فيه رسمياً للكهنة بالقتال في صفوف الجيش الروسي ، قاتل العديد من رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 1941-1945 كمقاتلين وقادة عاديين.

هيرومونك بيمن (إزفيكوف) ، البطريرك المستقبلي ، كان نائب قائد سرية بنادق. قاتل شماس كاتدرائية كوستروما بوريس فاسيليف ، الذي أصبح رئيسًا للكهنة بعد الحرب ، كقائد فصيلة استطلاع وترقى إلى رتبة نائب قائد الاستطلاع في الفوج.

كان العديد من رجال الدين المستقبليين خلال الحرب الوطنية العظمى في خضم الحرب. وهكذا ، شارك الأرشمندريت أليبي (فورونوف) في 1942-1945 في العديد من العمليات العسكرية كرجل سلاح في جيش بانزر الرابع وأنهى مسيرته العسكرية في برلين. حصل متروبوليتان كالينين وكاشينسكي أليكسي (كونوبليف) على ميدالية "الاستحقاق العسكري" - لأنه على الرغم من إصابته بجروح خطيرة ، إلا أنه لم يتخلى عن مدفعه الرشاش أثناء المعركة.

قاتل الكهنة أيضًا على الجانب الآخر من الجبهة ، خلف خطوط العدو. على سبيل المثال ، ذهب رئيس الكنيسة ألكسندر رومانوشكو ، رئيس الكنيسة في قرية مالو-بلوتنيتسكوي ، مقاطعة لوجيشينسكي ، منطقة بينسك ، الذي شارك مع ولديه كجزء من مفرزة حزبية ، في العمليات العسكرية أكثر من مرة. للاستطلاع ومنح بحق وسام "أنصار الحرب الوطنية" الدرجة الأولى.

جائزة القتال من البطريرك أليكسيأنا

منح كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وسام "الدفاع عن لينينغراد". 15/10/1943. أولاً على اليمين - بطريرك المستقبل ، مطران لينينغراد ونوفغورود أليكسي

شارك ممثلو الكنيسة شعبهم بشكل كامل في كل مصاعب وأهوال الحرب. وهكذا ، فإن البطريرك المستقبلي ، المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) لينينغراد ، الذي بقي في المدينة على نهر نيفا طوال فترة الحصار الرهيبة ، قام بالوعظ ، والتشجيع ، والعزاء للمؤمنين ، والتواصل ، وغالبًا ما يخدمون بمفردهم ، دون شماس.

خاطب فلاديكا القطيع مرارًا وتكرارًا بمناشدات وطنية ، كان أولها خطابه في 26 يونيو 1941. في ذلك ، دعا لينينغرادرز إلى حمل السلاح دفاعًا عن بلادهم ، مؤكدًا أن "الكنيسة تبارك هذه الأعمال وكل ما يفعله كل روسي لحماية وطنه".

بعد كسر الحصار على المدينة ، حصل رئيس أبرشية لينينغراد مع مجموعة من رجال الدين الأرثوذكس على جائزة عسكرية - وسام "الدفاع عن لينينغراد".

بحلول عام 1943 ، أدرك موقف قيادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في شخص ستالين أن الناس لم يقاتلوا من أجل ثورة عالمية و الحزب الشيوعي، ولكن لأقاربهم وأصدقائهم للوطن الأم. أن الحرب وطنية بالفعل.

1943 - نقطة تحول في موقف الدولة من الكنيسة

نتيجة لذلك ، تم تصفية مؤسسة المفوضين العسكريين وحل الأممية الثالثة ، وتم إدخال الكتّاب في الجيش والبحرية ، وسمح باستخدام "الضباط" ، و "الجنود". كما تغير الموقف تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

لم يعد "اتحاد الملحدين المقاتلين" موجودًا ، وفي 4 سبتمبر 1943 ، التقى ستالين بقيادة بطريركية موسكو.

خلال محادثة استمرت ساعتين تقريبًا ، أثار المطران سرجيوس مسألة الحاجة إلى زيادة عدد الرعايا وإطلاق سراح الكهنة والأساقفة من المنفى والمعسكرات والسجون ، وتوفير العبادة دون عوائق وفتح المؤسسات الروحية.

وكانت أهم نتائج اللقاء ظهور بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - لأول مرة منذ عام 1925. تم انتخاب المطران سرجيوس (ستراغورودسكي) بالإجماع بطريركًا بقرار من مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المنعقد في 8 سبتمبر 1943 في موسكو. بعد وفاته المفاجئة في مايو 1944 ، أصبح المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) رئيسًا جديدًا للكنيسة في 2 فبراير 1945 ، حيث التقى رجال الدين والمؤمنون بالنصر في الحرب.

في يوم الأحد 22 يونيو 1941 ، في يوم جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية ، ألمانيا النازيةذهب إلى الحرب مع الشعب الروسي. في اليوم الأول من الحرب ، كتب المطران سرجيوس ، المتروبوليت سرجيوس ، على آلة كاتبة "رسالة إلى رعاة وقطعان كنيسة المسيح الأرثوذكسية" ، دعا فيها الروسي الناس للدفاع عن الوطن. على عكس ستالين ، الذي استغرق 10 أيام لمخاطبة الناس بخطاب ، وجد Locum Tenens of the Patriarchal Throne على الفور الأكثر دقة والأكثر الكلمات الصحيحة. في خطاب ألقاه في مجلس الأساقفة في عام 1943 ، قال المطران سرجيوس ، مستذكرًا بداية الحرب ، أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك حاجة للتفكير في الموقف الذي يجب أن تتخذه كنيستنا ، لأنه "قبل أن يكون لدينا الوقت لتحديد الموقف ، لقد تم تحديده بالفعل - هاجم الفاشيون بلدنا ، ودمروه ، وأسروا مواطنينا. في 26 يونيو ، أدى Locum Tenens التابع للعرش البطريركي صلاة في كاتدرائية عيد الغطاس انتصارًا للجيش الروسي.

كانت الأشهر الأولى من الحرب فترة هزيمة وهزيمة للجيش الأحمر. احتل الألمان غرب البلاد بالكامل. تم أخذ كييف ، تم حظر لينينغراد. في خريف عام 1941 ، كان خط المواجهة يقترب من موسكو. في هذه الحالة ، قدم المطران سرجيوس وصية في 12 أكتوبر ، وفي حالة وفاته ، قام بنقل صلاحياته بصفته Locum Tenens من العرش البطريركي إلى المطران Alexy (Simansky) من لينينغراد.

في 7 أكتوبر ، أمر مجلس مدينة موسكو بإخلاء البطريركية إلى جبال الأورال ، إلى تشكالوف (أورينبورغ) ، الحكومة السوفيتيةانتقل إلى سامارا (كويبيشيف). على ما يبدو ، لم تثق سلطات الدولة تمامًا في الميتروبوليت سرجيوس ، خوفًا من تكرار ما فعله مساعده المقرب في الثلاثينيات ، متروبوليت سيرجيوس (فوسكريسنسكي) ، إكسارخ دول البلطيق. أثناء الإخلاء من ريغا قبل وصول الألمان ، اختبأ في سرداب المعبد وبقي مع قطيعه في الأراضي المحتلة ، متخذًا موقفًا مخلصًا لسلطات الاحتلال. في الوقت نفسه ، ظل المطران سرجيوس (فوسكريسنسكي) خاضعًا للطاعة الكنسية للبطريركية ، وبقدر ما يستطيع ، دافع عن مصالح الأرثوذكسية والمجتمعات الروسية في البلطيق أمام الإدارة الألمانية. نجحت البطريركية في الحصول على إذن بالمغادرة ليس إلى أورينبورغ البعيدة ، ولكن لأوليانوفسك ، سيمبيرسك سابقًا. كما تم إجلاء إدارة مجموعة التجديد إلى نفس المدينة. بحلول ذلك الوقت ، كان ألكساندر ففيدينسكي قد تولى لقب "القائد الأول الأكثر قدسية ومباركة" ودفع "ميتروبوليتان" فيتالي إلى أدوار ثانوية في المجمع الكنسي التجديد. سافروا على نفس القطار مع Locum Tenens للعرش البطريركي. كانت البطريركية موجودة في منزل صغير على أطراف المدينة. بجانب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كان رئيس الكهنة نيكولاي كولشيتسكي ، رئيس بطريركية موسكو ، وهيروديكون جون (رازوموف) ، مرافق زنزانة لوكوم تينينز. أصبحت ضواحي بلدة ريفية هادئة المركز الروحي لروسيا خلال سنوات الحرب. هنا ، في أوليانوفسك ، زار رئيس الكنيسة الروسية رئيس أساقفة أوكرانيا الذي بقي في موسكو ، المطران نيكولاس من كييف وغاليسيا ، المطران سرجيوس (غريشين) من موشايسك ، وأندريه (كوماروف) من كويبيشيف ، وأساقفة آخرون.

في 30 نوفمبر ، كرس المتروبوليت سرجيوس الكنيسة في شارع فودنيكوف ، في مبنى كان يستخدم سابقًا كنزل. تم تكريس العرش الرئيسي للمعبد لأيقونة كازان لوالدة الإله. تم تقديم الليتورجيا الأولى بدون جوقة محترفة ، مع غناء الشعب ، الذي اجتمع بفرح كبير في الهيكل ، الذي أصبح في جوهره كاتدرائية بطريركية. وعلى مشارف سيمبيرسك ، في كوليكوفكا ، في مبنى كان في السابق معبدًا ، ثم تم تشويهه بقباب مقدسة ، تم استخدامه كمخزن ، تم بناء كنيسة ترميمية. خدم هناك ألكساندر ففيدينسكي ، رئيس أساقفة أوليانوفسك ، "متروبوليتان" فيتالي فيفيدينسكي ، ورئيس أساقفة أوليانوفسك أندريه راستورغيف. جاء ما يقرب من 10 أشخاص للعبادة ، وبعضهم بدافع الفضول فقط ، وكانت الكنيسة في شارع فودنيكوف مزدحمة دائمًا بالمصلين. أصبح هذا المعبد الصغير لبعض الوقت المركز الروحي لروسيا الأرثوذكسية.

في رسائل الرئيسيات إلى القطيع ، التي أرسلها المطران سرجيوس من أوليانوفسك إلى كنائس روسيا ، شجب الغزاة لفظائعهم ، ولإراقة دماء الأبرياء ، ولتدنيس الأضرحة الدينية والوطنية. ودعا رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية سكان المناطق التي احتلها العدو إلى الشجاعة والصبر.

في الذكرى الأولى للحرب الوطنية العظمى ، أصدر المطران سرجيوس رسالتين - إحداهما لسكان موسكو والأخرى لقطيع عموم روسيا. في رسالة موسكو ، أعرب لوكوم تينينز عن سعادته بهزيمة الألمان بالقرب من موسكو. في رسالته إلى الكنيسة بأكملها ، استنكر رئيس الكنيسة النازيين ، الذين ، لأغراض دعائية ، خصصوا مهمة الدفاع عن أوروبا المسيحية من غزو الشيوعيين ، وعزوا القطيع بأمل الانتصار على العدو. .

كما خاطب المطران أليكسي (سيمانسكي) ونيكولاي (ياروسيفيتش) القطيع برسائل وطنية. غادر المتروبوليت نيكولاس كييف متوجهاً إلى موسكو قبل أسبوعين من الغزو الفاشي. بعد ذلك بوقت قصير ، في 15 يوليو 1941 ، احتفظ بلقب إكسارخ أوكرانيا ، وأصبح متروبوليتان كييف وجاليسيا. لكن طوال الحرب ، بقي في موسكو ، بصفته مديرًا لأبرشية موسكو. غالبًا ما سافر إلى الخطوط الأمامية ، وأدى الخدمات الإلهية في الكنائس المحلية ، وإلقاء الخطب التي يواسي بها الأشخاص المتألمين ، ويغرس الأمل في عون الله القدير ، داعياً القطيع إلى الولاء للوطن.

لم يشارك المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) في لينينغراد مع قطيعه طوال أيام الحصار الرهيبة. في بداية الحرب ، بقيت خمس كنائس أرثوذكسية عاملة في لينينغراد. حتى في أيام الأسبوع ، تم تقديم الكثير من الملاحظات حول الصحة والراحة. بسبب القصف المتكرر ، من انفجارات القنابل ، هدمت موجة متفجرة نوافذ المعابد ، وسارت رياح متجمدة عبر المعابد. غالبًا ما تنخفض درجة الحرارة في المعابد إلى ما دون الصفر ، وبالكاد يمكن للمغنين الوقوف على أقدامهم من الجوع. عاش المتروبوليت أليكسي في كاتدرائية القديس نيكولاس وخدم هناك كل يوم أحد ، غالبًا بدون شماس. بمواعظه ورسائله ، دعم الشجاعة والأمل في الأشخاص الذين بقوا في ظروف غير إنسانية في حلقة الحصار. في كنائس لينينغراد ، تمت قراءة رسائله مع مناشدة المؤمنين لمساعدة الجنود بإيثار في العمل الصادق في المؤخرة.

في جميع أنحاء البلاد ، تم تقديم صلاة النصر في الكنائس الأرثوذكسية. رفعت صلاة يومية في الخدمة الإلهية: "لكي يعطي القنفذ القوة التي لا تلين ولا تقهر ومنتصر ، القوة والشجاعة بشجاعة لجيشنا لسحق أعدائنا وخصمنا وكل افتراءاتهم الماكرة ..."

شكلت هزيمة القوات النازية في ستالينجراد بداية نقطة تحول جذرية في مسار الحرب. ومع ذلك ، كان لا يزال لدى العدو إمكانات عسكرية قوية في ذلك الوقت. تطلبت هزيمته جهدًا هائلاً من القوات. للعمليات العسكرية الحاسمة ، احتاج الجيش الأحمر إلى مركبات مدرعة قوية. عمال مصانع الدبابات عملوا بلا كلل. في جميع أنحاء البلاد كان هناك جمع تبرعات لبناء مركبات قتالية جديدة. بحلول ديسمبر 1942 وحده ، تم بناء حوالي 150 عمودًا من الدبابات بهذه الأموال.

لم يتجاهل الاهتمام الوطني باحتياجات الجيش الأحمر الكنيسة ، التي سعت إلى تقديم مساهمتها الخاصة في الانتصار على الغزاة النازيين. في 30 كانون الأول (ديسمبر) 1942 ، دعا البطريركي لوكوم تينينس متروبوليت سرجيوس جميع المؤمنين في البلاد إلى إرسال "جيشنا إلى المعركة الحاسمة القادمة ، إلى جانب صلواتنا وبركاتنا ، دليل مادي على مشاركتنا في العمل الفذ المشترك في شكل بناء عمود من الدبابات سمي على اسم ديمتري دونسكوي ". استجابت الكنيسة كلها للدعوة. في كاتدرائية موسكو عيد الغطاس ، جمع رجال الدين والعلمانيون أكثر من 400 ألف روبل. جمعت جميع الكنائس في موسكو أكثر من مليوني روبل ؛ وفي لينينغراد المحاصرة ، جمع الأرثوذكس مليون روبل لاحتياجات الجيش. في Kuibyshev ، تبرع كبار السن والنساء بـ 650.000 روبل. في توبولسك ، أحضر أحد المتبرعين 12000 روبل ورغب في عدم الكشف عن هويته. من سكان قرية شيبوركول منطقة تشيليابينسككتب ميخائيل ألكساندروفيتش فودولييف إلى البطريركية: "أنا مسن ، بلا أطفال ، من كل قلبي أنضم إلى دعوة المطران سرجيوس وأساهم بمبلغ 1000 روبل من مدخراتي العمالية ، مع الدعاء من أجل الطرد السريع للعدو من الحدود المقدسة لـ" ارضنا." تبرع الكاهن المستقل لأبرشية كالينين ، ميخائيل ميخائيلوفيتش كولوكولوف ، بصليب كهنوتي ، و 4 مطاردات فضية من أيقونات ، وملعقة فضية وجميع روابطه في عمود الخزان. جلب الحجاج المجهولون علبة إلى كنيسة في لينينغراد ووضعوها بالقرب من أيقونة القديس نيكولاس. احتوت العبوة على 150 قطعة نقدية ذهبية من فئة 10 روبلات من سك العملة الملكية. مجموعات كبيرة عقدت في فولوغدا ، كازان ، ساراتوف ، بيرم ، أوفا ، كالوغا ومدن أخرى. لم تكن هناك رعية واحدة ، حتى رعية ريفية ، على أرض خالية من الغزاة الفاشيين لم تقدم مساهمتها في قضية الشعب بأسره. في المجموع ، تم جمع أكثر من 8 ملايين روبل لعمود الخزان ، وعدد كبير من العناصر الذهبية والفضية.

استولى عمال مصنع الدبابات في تشيليابينسك على عصا المؤمنين. كان العمال يعملون ليل نهار في أماكنهم. في وقت قصير ، تم بناء 40 دبابة T-34. لقد شكلوا عمود خزان الكنيسة العام. تم نقلها إلى وحدات من الجيش الأحمر بالقرب من قرية جوريلكي ، التي تبعد خمسة كيلومترات شمال غرب تولا. تم استلام معدات رهيبة من قبل أفواج الدبابات المنفصلة 38 و 516. بحلول ذلك الوقت ، كان كلاهما قد مر بالفعل بمسار عسكري صعب.

نظرا للأهمية العالية للمساهمة الوطنية لرجال الدين والمؤمنين العاديين ، في يوم نقل الطابور ، في 7 مارس 1944 ، تم تنظيم تجمع رسمي. المنظم الرئيسي والملهم لإنشاء عمود الدبابة ، البطريرك سرجيوس ، بسبب مرض خطير ، لا يمكن أن يكون حاضرًا شخصيًا عند نقل الدبابات إلى وحدات الجيش الأحمر. بمباركته ، تحدث المطران نيكولاي (ياروسشيفيتش) أمام أفراد الأفواج. بعد أن أبلغ عن النشاط الوطني للكنيسة ، ووحدتها غير القابلة للتدمير مع الشعب ، أعطى المتروبوليت نيكولاي أمر فراق للمدافعين عن الوطن الأم.

في نهاية المسيرة ، قدم المتروبوليت نيكولاي ، إحياء لذكرى الحدث الهام ، هدايا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للناقلات: تلقى الضباط ساعات منقوشة ، وتلقى باقي أفراد الطاقم سكاكين قابلة للطي مع العديد من الملحقات.

تم الاحتفال بهذا الحدث في موسكو. رئيس مجلس الشؤون

رتبت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لمجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية G.G. كاربوف في 30 مارس 1944 حفل استقبال خاص. وحضره: من المجلس العسكري للقوات المدرعة والميكانيكية للجيش الأحمر - اللفتنانت جنرال ن. آي. بيريوكوف والعقيد ن. أ. كولوسوف ، من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والبطريرك سرجيوس من موسكو وجميع الروس والمتروبوليتان أليكسي ونيكولاي. نقل اللفتنانت جنرال ن.إي بيريوكوف إلى البطريرك سرجيوس امتنان القيادة السوفيتية وألبومًا من الصور الفوتوغرافية التي تصور اللحظة الجليلة لنقل عمود دبابة إلى الجيش الأحمر.

لشجاعتهم وبطولاتهم ، حصل 49 دبابة من عمود "ديميتري دونسكوي" من الفوج الثامن والثلاثين على أوسمة وميداليات الاتحاد السوفياتي. آخر ، وهو فوج دبابات قاذف اللهب المنفصل 516 لودز ، حصل على وسام الراية الحمراء بموجب مرسوم صادر عن رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 5 أبريل 1945.

لخصت الناقلات نتائج مسار المعركة في برلين. بحلول 9 مايو 1945 ، تم تدمير أكثر من 3820 جنديًا وضابطًا معاديًا ، و 48 دبابة ومدافع ذاتية الدفع ، و 130 مدفعًا مختلفًا ، و 400 مدفع رشاش ، و 47 مخبأً محصناً ، و 37 قذيفة هاون على حسابهم ؛ أسر حوالي 2526 جنديًا وضابطًا ؛ استولت على 32 مستودعًا عسكريًا وأكثر من ذلك بكثير.

كان التأثير الأخلاقي الأكبر على جيشنا لعمود الدبابات. بعد كل شيء ، حملت نعمة الكنيسة الأرثوذكسية ودعوتها المستمرة من أجل نجاح الأسلحة الروسية. بالنسبة للمؤمنين ، أعطى العمود الكنسي إدراكًا مطمئنًا أن المسيحيين الأرثوذكس لم يقفوا جانبًا وأن كل واحد منهم ، حسب قوتهم وقدراتهم ، شارك في هزيمة ألمانيا الفاشية.

في المجموع ، خلال الحرب ، جمعت الأبرشيات أكثر من 200 مليون روبل لتلبية احتياجات الجبهة. بالإضافة إلى المال ، جمع المؤمنون أيضًا ملابس دافئة للجنود: أحذية ، وقفازات ، وسترات مبطنة.

خلال سنوات الحرب ، خاطب البطريركي لوكوم تينينز المؤمنين برسائل وطنية 24 مرة ، ردًا على جميع الأحداث الكبرى في الحياة العسكرية للبلاد. كان للموقف الوطني للكنيسة معنى خاصللمسيحيين الأرثوذكس في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الذين شارك الملايين منهم في العمليات العسكرية في الجبهة وفي الفصائل الحزبية ، وعملوا في العمق. أصبحت المحن والصعوبات الصعبة للحرب أحد أسباب النمو الملحوظ لمشاعر الناس الدينية. سعى ممثلو طبقات مختلفة من السكان ووجدوا الدعم والعزاء في الكنيسة. لم يكتف المطران سرجيوس ، في رسائله ومواعظه ، بتعزية المؤمنين في محنتهم ، بل شجعهم أيضًا على القيام بذلك. عمل نكران الذاتفي العمق ، مشاركة شجاعة في العمليات القتالية. وأدان الفرار والاستسلام والتعاون مع الغزاة. دعم الإيمان بالنصر النهائي على العدو.

نال النشاط الوطني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي تجلى منذ اليوم الأول للحرب في مساعدة معنوية ومادية للجبهة ، التقدير والاحترام بين المؤمنين والملحدين في أقصر وقت ممكن. كتب المقاتلون وقادة الجيش النشط والعاملين في الجبهة الداخلية والشخصيات العامة والدينية ومواطني الدول المتحالفة والصديقة عن هذا الأمر إلى حكومة الاتحاد السوفياتي. عدد من البرقيات من ممثلي رجال الدين الأرثوذكس مع رسائل حول النقل ماللاحتياجات الدفاع تظهر على صفحات الصحف المركزية برافدا وإزفستيا. تم إيقاف الهجمات المعادية للدين بشكل كامل في الصحف الدورية. توقف

وجود "اتحاد الملحدين المناضلين" دون حل رسمي. بعض المتاحف المعادية للدين تغلق أبوابها. بدء الفتح بعد التسجيل القانونيالمعابد. في عيد الفصح عام 1942 ، بأمر من قائد موسكو ، يُسمح بحرية التنقل في جميع أنحاء المدينة لكاملها ليلة عيد الفصح. في ربيع عام 1943 ، فتحت الحكومة الوصول إلى أيقونة والدة الله الأيبيرية ، التي تم نقلها من دير دونسكوي المغلق للعبادة إلى كنيسة القيامة في سوكولنيكي. في مارس 1942 ، اجتمع أول مجلس للأساقفة خلال سنوات الحرب في أوليانوفسك ، الذي درس الوضع في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأدان الأعمال الموالية للفاشية للأسقف بوليكارب (سيكورسكي). في كثير من الأحيان في خطابات ستالين يسمع المرء دعوة لاتباع تعاليم الأجداد العظماء. وفقًا لتعليماته ، تم إعلان أحد أكثر القديسين الروس احترامًا - ألكسندر نيفسكي ، إلى جانب قادة آخرين في الماضي ، بطلاً قومياً مرة أخرى. في 29 يوليو 1942 ، تم إنشاء الأمر العسكري لألكسندر نيفسكي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - الوريث المباشر لأمر القديس نفسه ، الذي أنشأه بطرس الأكبر. لأول مرة في تاريخ وجود الدولة السوفيتية بأكمله ، يشارك رئيس هرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عمل إحدى لجان الدولة - في 2 نوفمبر 1942 ، متروبوليت نيكولاي (ياروسيفيتش) من كييف وجاليسيا ، رئيس أبرشية موسكو ، وفقًا لمرسوم صادر عن هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، أصبح أحد أعضاء اللجنة الحكومية الاستثنائية العشرة لإنشاء الفظائع والتحقيق فيها الغزاة الألمان النازيون.

في السنوات الأولى من الحرب ، بإذن من السلطات ، تم استبدال العديد من كراسي الأساقفة. خلال هذه السنوات ، تم أيضًا تنفيذ التكريس الأسقفي ، بشكل رئيسي من قبل رؤساء الكهنة الأرامل في السنوات المتقدمة الذين تمكنوا من تلقي التعليم الروحي في عصر ما قبل الثورة.

لكن عام 1943 أعد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تغييرات أكبر.

نحن مغرمون جدًا بالاستشهاد بهذه الصورة كتأكيد لاتهامات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالتعاون مع النازيين:

من عليه؟

بعثة بسكوف الأرثوذكسية. المطران سرجيوس (فوزنيسينسكي) ورهبان دير بسكوف-الكهوف. معلومات للتأمل: خلال القمع في الثلاثينيات ، تم تدمير رجال الدين في منطقة بسكوف عمليًا ، وبعضهم حرفيًا ، والبعض الآخر تم إرسالهم إلى المعسكرات. لذلك ، تم إرسال المبشرين إلى المنطقة.
احتفظ المطران سرجيوس بالتبعية الكنسية الاسمية لبطريركية موسكو (برئاسة البطريرك لوكوم تينينز متروبوليتان سرجيوس (ستراغورودسكي) ، البطريرك منذ سبتمبر 1943) ، على الرغم من استياء السلطات الألمانية.
الألمان لم يعجبهم هذا السلوك على الإطلاق ، وعلى الرغم من أنه في عام 1942 أرسل برقية تحية إلى هتلر ، فقد نأى بنفسه عن المواقف التي اتخذتها بطريركية موسكو ، وهي بدورها "طلبت منه تفسيرا". - فقد ثقة الألمان.
بالفعل في عصرنا أصبح معروفًا أن متروبوليتان سرجيوس كان على اتصال بموسكو وعلى وجه التحديد - ب. سودوبلاتوف. في عام 1944 ، قُتل المتروبوليت سرجيوس على يد أشخاص يرتدون الزي العسكري الألماني.

"من المناسب الإشارة إلى دور استخبارات NKVD في مواجهة تعاون السلطات الألمانية مع بعض قادة الكنيسة الأرثوذكسية في منطقة بسكوف وأوكرانيا. بمساعدة أحد قادة كنيسة "التجديد" في ثلاثينيات القرن الماضي ، الأسقف راتميروف من جيتومير ، والوصي على العرش البطريركي ، المتروبوليت سرجيوس ، تمكنا من التسلل إلى عملاءنا في إم. إيفانوف وأنا. ميخيف إلى دوائر رجال الكنيسة الذين تعاونوا مع الألمان في الأراضي المحتلة. في الوقت نفسه ، نجح ميخيف في إتقان مهنة رجل الدين. جاءت معلومات منه بشكل رئيسي حول "المزاج الوطني لدوائر الكنيسة".

سودوبلاتوف ب. "ما زلت الشاهد الحي الوحيد…" // يونغ الحرس. 1995.، No. 5. S. 40.

سيناريو برنامج "الحرب السرية". موعد البث على قناة "كابيتال" 29.03.09
عمل الأشخاص التالية أسماؤهم في البرنامج: S. Unigovskaya، S. Postriganev. المشاركون في البرنامج: Archpriest Stefan Prystay ، رئيس كنيسة العذراء والدة الله المقدسةفي Trinity-Lykovo ؛ دميتري نيكولايفيتش فيليبوف ، دكتور في العلوم التاريخية ، أستاذ ، عضو مراسل في الأكاديمية الروسية لعلوم الصواريخ والمدفعية ، عضو كامل في أكاديمية العلوم العسكرية ، عضو هيئة رئاسة أكاديمية العلوم العسكرية ؛ يوري فيكتوروفيتش روبتسوف ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، أستاذ ، أكاديمي في أكاديمية العلوم العسكرية.

كانت الأحداث التي ستتم مناقشتها لسنوات عديدة موضوع أسرار الدولة ، وتم الاحتفاظ بوثائق عنها في أرشيف المخابرات السوفيتية. في التسعينيات ، كان الجنرال المتقاعد بافيل سودوبلاتوف ، وهو من قدامى المحاربين في جهاز المخابرات السوفياتي ، أول من تحدث عن العملية الخاصة ، التي أطلق عليها اسم "المبتدئين". تم تطوير العملية خلال الحرب الوطنية العظمى من قبل الخدمات الخاصة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. هدفها هو معارضة أنشطة أجهزة المخابرات الألمانية لاستخدام الكنيسة الأرثوذكسية في حملات الدعاية والتعرف على عملاء SD و Abwehr بين رجال الدين ... بمعنى آخر ، كانت محاولة من قبل قادة الكنيسة لمنع الجهود التي بذلتها المخابرات الألمانية لإشراك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أنشطة مناهضة للسوفييت في سنوات الحرب.

... لكن أولاً ، دعنا نسأل أنفسنا سؤالاً: ما الذي يمكن أن يكون مشتركًا بين رجال الكنيسة وممثلي NKVD؟ بعد كل شيء ، لا يخفى على أحد أن قمع هذه الجثث بالذات ضد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ربما يكون أكثر الصفحات دموية في تاريخ المسيحية. في القسوة والاضطهاد الشامل والدمار الشامل لرجال الدين والمؤمنين ، تجاوزوا عصر الاضطهاد في القرون الأولى لتأكيد إيمان المسيح ، الذي أفرز مجموعة من الشهداء! ..

ظهرت اتجاهات نحو تغيير السياسة تجاه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حوالي عام 1939. تم تأكيد ذلك من خلال وثيقة منشورة مؤخرًا من أرشيف ستالين السابق حول مراجعة قضايا رجال الدين وعلى الافراج المحتملرجال الدين ، الذين ، كما تقول ، ليسوا خطرين على المجتمع. لكن كيف وصل إلى خطوات حقيقية؟ هل تم إطلاق سراح رجال الدين من الجولاج؟ لم يكتسب هذا الطابع الجماهيري ، على الرغم من وجود سوابق بالطبع ... في عام 1941 ، تم إغلاق مجلة Bezbozhnik ، وتم تقليص الدعاية المعادية للدين ...

.. واندلعت الحرب الوطنية العظمى ... "أيها الإخوة والأخوات!" - هكذا خاطب ستالين الشعب السوفييتي بعد غزو النازيين للبلاد. تم اختيار التنغيم بشكل لا لبس فيه ، وسُمعت كلمات القائد ...

Archpriest ستيفان:في وقت من الأوقات ، تخرج أيضًا من المدرسة الإكليريكية ، حتى أن الدعوة التي وجهها لشعبنا - "الإخوة والأخوات" ، كانوا قريبين منه ، هذه الكلمات ، لذلك كان يعرف ما يجب أن يتخذ شخصًا روسيًا لأجله ، الشيء الحي ، لأن الأخ والأخت - هذه وحدة ، هذه هي المحبة ، هذا سلام ، هذا هو الشعب. وشعبنا الروسي اعتاد على هذا منذ العصور القديمة ، لذلك عندما قال "إخوة وأخوات" ، كان مفهومًا وممتعًا للجميع. وبالطبع بهيجة للمؤمن.

حتى قبل غزو الاتحاد السوفياتي ، حاولت قيادة ألمانيا النازية تحديد الحلفاء المحتملين مسبقًا الذين يمكن أن يصبحوا دعمهم في الحرب القادمة. لقد رأى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حليفًا على هذا النحو. بادئ ذي بدء - أجنبي. وهذا أمر مفهوم: أبناء رعية هذه الكنيسة ، المهاجرون الروس ، بعبارة ملطفة ، لم يكونوا من مؤيدي النظام السوفيتي. ولم يكن بوسع الأجهزة السرية للرايخ الثالث سوى استخدام مثل هذه القوة الأيديولوجية والمهنية القوية (من حيث المهارات العسكرية والنضال السياسي ضد الاتحاد السوفيتي) لصالحها.

ديمتري فيلبوفيتش:رحبت الكنيسة في الخارج ببداية الحرب الوطنية العظمى ، نعم ، ومن حيث المبدأ ، بالحرب العالمية الثانية ككل. ليس سراً أنه في الكنيسة الأرثوذكسية في الخارج ، كانت المناصب العليا للرؤساء موضوع مساومة بين الخدمات السرية للرايخ الثالث ، وعلى سبيل المثال ، الكهنة الأرثوذكس. على سبيل المثال ، نفس رئيس أساقفة برلين وألمانيا. طالب الاشتراكيون القوميون الكنيسة الأرثوذكسية الأجنبية بأنه يجب أن يكون من أصل ألماني. خلاف ذلك ... خلاف ذلك ، لم يكن هناك حديث عن أي تعاون إضافي للكنيسة الأرثوذكسية في الخارج مع ألمانيا ، أو مع قيادة الدولة السياسية للرايخ الثالث. لذلك ، أصبح الألماني العرقي Lade رئيس أساقفة برلين وألمانيا.

خططت المخابرات النازية لجذب الكنيسة الأرثوذكسية الأجنبية للعمل في بيئة المهاجرين الروس. الغرض من هذا العمل: العثور على أشخاص لنقلهم إلى الأراضي المحتلة من الاتحاد السوفيتي ، حيث كان عليهم متابعة سياسة الاشتراكية القومية بين السكان المحليين.

كان الحساب صحيحًا: كان الموظفون ، الممثلون الفعليون للإدارة المدنية في الأراضي المحتلة ، أشخاصًا من الجنسية الروسية مكرسين للاشتراكية الوطنية. والأهم من ذلك أنهم كانوا أناسًا من نفس العقيدة مع أولئك الذين يعيشون تحت الاحتلال القوات الألمانية. مناشدة العقيدة الأرثوذكسية، كان من المفترض أن يقوم الكهنة الروس المجندون بنشر النظام الجديد.
ومع ذلك ، على الرغم من كل مزايا وفوائد هذه الخطة ، لم يتم التوصل إلى إجماع بين الأجهزة السرية وقيادة حزب الرايخ الثالث فيما يتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية الأجنبية.

ديمتري فيلبوفيتش:اعتقد هتلر أنه بشكل عام لا يمكن أن يكون هناك حديث عن الأرثوذكسية ، على هذا النحو ، وينبغي اعتبار السلاف بشكل عام والأرثوذكس كبابويين ، وسيكون من الجيد إذا ابتعدوا عن الأرثوذكسية على الإطلاق وفي النهاية ستتدهور معتقداتهم إلى نوع من الاتجاهات الطائفية ، ونتيجة لذلك ، ستكون على مستوى ، دعنا نقول ، بعض الدول البدائية فيما يتعلق بالدين. كان لألفريد روزنبرغ ، المنظر الرئيسي للاشتراكية القومية ، موقفًا مختلفًا بعض الشيء.

عرف ألفريد روزنبرغ عن كثب ما هي الأرثوذكسية ... ابن صانع أحذية وأم إستونية ، ولد في الإمبراطورية الروسية ، مدينة ريفال. درس الهندسة المعمارية في مدرسة موسكو التقنية العليا. في أكتوبر 1917 ، عاش روزنبرغ في موسكو ، وتخيّل أنه تعاطف مع البلاشفة! صحيح ، لقد مر هذا بسرعة ... شيء واحد مهم - كان الأيديولوجي الرئيسي للنازية في المستقبل يعرف الثقافة الروسية جيدًا ويفهم المكانة المهمة التي تحتلها الأرثوذكسية فيها. لقد أدرك أيضًا الخطر الذي يمكن أن تشكله الأرثوذكسية على الاشتراكية القومية ، وخاصة مبدأ ترسيخها ... ويجب الاعتراف بأن مؤلف "النظرية العنصرية" كان محقًا بلا شك في هذا الأمر ...

Archpriest ستيفان:أما بالنسبة للكنيسة ، وأهل الكنيسة ، والمؤمنون ، فبالطبع لم يقف أحد جانبًا. بالفعل في الأيام الأولى كان هناك نداء لكل من الكنيسة والحكومة لتقديم كل شيء عزيز للدفاع عن الوطن الأم. العمل الفذ الذي قام به الناس هو عمل مقدس. شارك الكثير في الأعمال العدائية - رجال دين ، مؤمنون. كان هناك أيضًا العديد من قادة الفصائل الحزبية من رجال الدين. لكن في ذلك الوقت لم يكن من المعتاد الحديث عن ذلك. قامت الكنيسة نفسها ببناء سرب من الطائرات ، وهو رتل من الدبابات التي ساعدت جنودنا.

خوفا من تعزيز دور جمهورية الصين ، تولى روزنبرغ العمل المشترك مع قياداتها فقط في المرحلة الأولى من الحرب مع الاتحاد السوفياتي.

حكام الأراضي المحتلة ، Gauleiters Erich Koch ، Heinrich Lohse ، Wilhelm Kube ، كان لهم مكانة خاصة فيما يتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.السكان.

لم يكن Gauleiters خاضعين مباشرة لروزنبرغ ، على الرغم من أنه كان وزيرا للأراضي المحتلة. بصفتهم موظفين في الحزب ، كانوا تابعين لبورمان ... وكان لجنس الحزب أيضًا موقفه الخاص من هذه المشكلة ...

ديمتري فيلبوفيتش:هذه المؤامرة بين موظفي الحزب ، الذين كانوا ، من ناحية ، تابعين إداريًا لروزنبرغ ، في النظام الحزبي كانوا تابعين لبورمان ، بينما لم يكن لدى بورمان وروزنبرغ وجهة نظر ورؤية واحدة لمشكلة واحدة فيما يتعلق الكنيسة الأرثوذكسية ، دخلوا باستمرار في جدل حاد ، ووصلوا إلى المحكم في شخص هتلر. يكفي أن نقول إن روزنبرغ قدم وجهات نظره حول الموقف من الكنيسة الأرثوذكسية 16 مرة ، وفي النهاية ، لم يقبل هتلر أيًا من هذه الاقتراحات الستة عشر.

أجنبي الكنيسة الأرثوذكسيةكان لديها آمال كبيرة في أن تخدم الأبرشيات في الأراضي المحتلة. لكن بالفعل في الفترة الأولى من غزو الاتحاد السوفياتي ، تم رفض ذلك - لم يُسمح حتى لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأجنبية بدخول الأراضي المحتلة! اتضح أن السبب بسيط للغاية: وفقًا لتقارير المخابرات النازية ، في الاتحاد السوفياتي ، بين رجال الدين الأرثوذكس ، تراكمت إمكانات هائلة لمواجهة السلطات السوفيتية على مدى سنوات الاضطهاد ، أقوى من تلك التي حدثت في صفوف رجال الدين الأرثوذكس. الكنيسة الأرثوذكسية الأجنبية ، معزولة عن حقائق الحياة السوفيتية بأكثر من 20 عامًا من الهجرة.

تابعت القيادة السياسية والعسكرية العليا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وشخصياً ستالين عن كثب مزاج السكان في الأراضي المحتلة. من خلال خط المخابرات العسكرية و NKVD ، وكذلك من قادة الحركة الحزبية ، تلقوا باستمرار تقارير تفيد بأن الإدارات العسكرية والمدنية الألمانية تبذل كل ما في وسعها لتسهيل فتح الكنائس الأرثوذكسية وأنشطة رجال الدين بين السكان.

يوري روبتسوف:حاول الألمان توسيع شبكة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، على وجه الخصوص ، بمساعدة سلطات الاحتلال ، تم افتتاح ما يصل إلى 10000 كنيسة ومعبد في الأراضي المحتلة. بالطبع ، كانت هذه زيادة كبيرة مقارنة بفترة ما قبل الحرب. ومن المؤكد أن الوضع العسكري نفسه ساهم في انتشار المعتقدات الدينية. شيء آخر هو أن الناس ذهبوا إلى الله بنواياهم النقية ، والغزاة ، بالطبع ، حاولوا وضع إيمان الناس في خدمتهم. وحاولوا - وفي بعض الحالات دون نجاح - العثور على عملاء وعملائهم من بين كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولا سيما في شمال غرب البلاد.

سعت كل من برلين وموسكو بنفس القدر إلى استخدام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لأغراض سياسية خاصة بهما. لا يمكن لهذا الوضع إلا أن يؤثر على التغييرات في سياسة كل من الاتحاد السوفيتي وألمانيا ، والتي أُجبرت بشكل أو بآخر على السماح بأنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وحتى دعمها.

قرر ستالين وقيادة الحزب و NKVD استعادة الحياة الكنسية في البلاد. في 4 سبتمبر 1943 ، نظمت NKVD اجتماعا في الكرملين بين ستالين ومولوتوف وبيريا مع ثلاثة من رؤساء الكنيسة الروسية: ميتروبوليت سيرجيوس (ستراغورودسكي) من موسكو ، والمتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) لينينغراد ، والمتروبوليت نيكولاي (ياروسيفيتش) كييف. في الثامن من سبتمبر ، وللمرة الأولى منذ عدة عقود ، اجتمع مجلس أساقفة في موسكو ، انتخب بطريركًا جديدًا لموسكو وأول روس. أصبحوا سرجيوس (ستراغورودسكي).

... في يوليو 1941 ، دخل كاهن إلى مكتب المفوض العسكري لمدينة كالينين. قدم "المطران فاسيلي ميخائيلوفيتش راتميروف" نفسه للمفوض العسكري. ثم أعلن المطران فاسيلي طلبه - أن يرسله إلى الأمام ...

كان فاسيلي راتميروف ينتمي فيما مضى إلى ما يسمى بكنيسة "التجديد" ، لكنه أصيب بخيبة أمل حيالها وتقاعد في عام 1939. في عام 1941 ، بلغ من العمر 54 عامًا. فيما يتعلق بالوضع الصعب في البلاد ، لجأ إلى البطريركي لوكوم تينينز ، المطران سيرجي ، لقبوله مرة أخرى في حضن الكنيسة ... عينه المطران أسقف جيتومير. لكن سرعان ما احتل الغزاة الألمان زيتومير ، ثم تم تعيينه أسقفًا في كالينين. هرع إلى الجبهة وبالتالي التفت إلى مكتب التسجيل والتجنيد العسكري بالمدينة.

يوري روبتسوف:ولكن هنا ، على ما يبدو ، أصبحت شخصية مثل هذا الشخص الاستثنائي - ليس كثيرًا أن يأتي الأساقفة إلى المفوض العسكري للمدينة ويطلبون إرسالهم إلى المقدمة - مهتمة. على الأرجح ، لفتت ذكائنا هنا ، دائرة سودوبلاتوف الانتباه إليه ، واقترح أنه ، أي راتميروف ، يخدم الوطن ليس في المقدمة ، وبشكل أكثر دقة ، ليس في مقدمة النضال المفتوح ، ولكن في هذه الجبهة غير المرئية من القتال ضد الألمان لمنع محاولات المخابرات الألمانية لوضع رجال الدين من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في خدمتهم.

قبل المطران راتميروف اقتراح استخباراتنا. قبل الأحداث المذكورة بقليل ، بدأ رئيس قسم NKVD للعمل خلف خطوط العدو ، بافل سودوبلاتوف ، وضابط المخابرات زويا ريبكينا ، في تطوير عملية تسمى "المبتدئين". بعد ذلك ، كرست زويا ريبكينا ، المعروفة لدى العديد من القراء السوفييت بكونها كاتبة الأطفال زويا فوسكريسينسكايا ، فصلاً من كتابها "تحت الاسم المستعار إيرينا" لهذه الأحداث. سمي الفصل "في هيكل الله" ...

تم اختراع غطاء للعملية: نوع من السرية الدينية المناهضة للسوفييت والتي يُزعم وجودها في كويبيشيف. يُزعم أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو تدعم هذه المنظمة الأسطورية. كان المطران راتميروف هو المرشح الأنسب لزعيم الكنيسة الذي ، حسب الأسطورة ، كان من المفترض أن يقود هذا العمل السري. تم تطوير العملية قبل احتلال كالينين من قبل قوات الفيرماخت. كان من الممكن إدخال اثنين من ضباط NKVD الشباب في دائرة رجال الكنيسة ...

لم يوافق فاسيلي ميخائيلوفيتش على الفور على أخذ هذين الكشفيين تحت جناحه ، وسأل بالتفصيل عما سيفعلونه وما إذا كانوا سيدنسون المعبد بإراقة الدماء. وأكدت له زويا ريبكينا أن هؤلاء الأشخاص سيقومون بمراقبة سرية للعدو ، والمنشآت العسكرية ، وتحركات الوحدات العسكرية ، وتحديد شخصيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المتعاونة مع النازيين ، والسكان الذين السلطات النازيةسوف يستعد للسقوط في الخلفية السوفيتية... ووافق المطران ...

... تم تعيين اللفتنانت كولونيل NKVD فاسيلي ميخائيلوفيتش إيفانوف رئيسًا للمجموعة. كان المقدم يحب الأسقف. لكن الأسقف رفض ترشيح مشغل إذاعي ، تم اختياره للجنة المركزية لرابطة الشباب الشيوعي اللينيني لعموم الاتحاد. كان المشاركون في العملية بحاجة إلى إتقان لغة الكنيسة السلافية وحكم العبادة جيدًا. بعد كل شيء ، تحت ستار رجال الدين ، جنبا إلى جنب مع الأسقف فاسيلي ، كان عليهم أداء جميع أنواع الخدمات والخدمات. في الوقت نفسه ، لم يكن يجب أن يخطر ببال أي شخص أن الكشافة كانوا يختبئون تحت ستار رجال الدين الأرثوذكس. أشرف الأسقف فاسيلي نفسه على التدريب الخاص. بادئ ذي بدء ، أصدر تعليماته إلى مشغل الراديو لتعلم صلاة "أبانا". وكما تذكرت زويا ريبكينا لاحقًا ، فإن "كومسوموليتس" تصرفوا بوقاحة إلى حد ما ، لكنها عرفت أنه كان مشغل راديو من الدرجة الأولى ، وكانت تأمل في حذره. لسوء الحظ ، تبين أن الرجل كان تافهاً ، وعندما سأل فلاديكا عما إذا كان قد تعلم الصلاة ، أجاب بخفة: "أبانا ، نشر الفطائر. Izhe أنت - أحضر الفطائر إلى المائدة ... ". "كفى" ، أوقفه الأسقف. "اعتبر نفسك حرا".

يوري روبتسوف:وفي النهاية ، استقروا على ترشيحات الاسم الكامل لراتميروف وفاسيلي ميخائيلوفيتش ميخيف ونيكولاي إيفانوفيتش إيفانوف. كان هذان الشابان مستعدين حقًا ، وفي الواقع ، خدموا مع فاسيلي ميخائيلوفيتش راتميروف في الكاتدرائية في كالينين المحتلة.

تلقى الكشافة أسماء مستعارة: إيفانوف - فاسكو ، ميخيف - ميخاس. في 18 أغسطس 1941 ، تم إرسال المجموعة إلى خط الجبهة كالينين. بدأوا الخدمة في كنيسة الشفاعة ، لكن في 14 أكتوبر قصفتها طائرات معادية ، وانتقل الأسقف ومعاونيه إلى كاتدرائية المدينة.

سرعان ما احتل الألمان كالينين. أرسل فلاديكا ميخاس إلى العمدة ، وطلب منه أن يأخذه هو ومساعديه للحصول على إعانات ، وكانت المحلات التجارية في المدينة فارغة. وعد العمدة ، لكن الأسقف استُدعي على الفور إلى رأس الجستابو. أوضح فلاديكا للفوهرر المحلي أنه كان أسقفًا ، في ظل النظام السوفيتي كان مسجونًا ويقضي عقوبته في الشمال ، في كومي. أعرب رئيس الجستابو عن أمله في أن يساعد الكاهن الروسي ، الذي أساءه المفوضون ، القيادة الألمانية ، على وجه الخصوص ، في تحديد مستودعات الطعام المخفية.

يوري روبتسوف:حاول الألمان تجنيده لأداء وظائف استخباراتية مباشرة. لكن راتميروف ، الذي أصبح في وقت ما ماهرًا في المناقشات حول مواضيع الكنيسة ، تمكن من إيجاد الحجج اللازمة ، وتمكن من تجنب إجابة مباشرة ، قائلاً إنه يرى واجبه في حمل كلمة الله.

انتشرت الشائعات حول الأسقف فاسيلي ، الذي يهتم بشدة بأبنائه ، بسرعة في جميع أنحاء المدينة. توافد السكان على الكاتدرائية. يتوافق هذا تمامًا مع المهمة التي كلفها الأسقف فاسيلي بنفسه. ولم يتم إعاقة هذا النشاط الليتورجي على الإطلاق ، بل تم الترويج له من قبل ضباط NKVD الذين كانوا يرتدون أردية الكنيسة ... بالإضافة إلى الخدمة في الكاتدرائية ، نفذت مجموعة الاستطلاع مهمتها التشغيلية بنجاح. أقام فاسكو وميخاس اتصالات مع السكان ، وحددوا المتواطئين مع المحتلين ، وجمعوا المواد حول عدد وموقع المقرات والقواعد الألمانية ، واحتفظوا بسجلات وصول التعزيزات. تم نقل المعلومات التي تم جمعها على الفور إلى المركز من خلال مشغل التشفير اللاسلكي Anya Bazhenova (الاسم المستعار "Marta").

ومع ذلك ، فإن حقيقة أن إيفانوف وميخيف كانا شابين في سن الخدمة العسكرية قد تبدو غريبة ومريبة لأي مراقب خارجي. لماذا تجنبوا التجنيد؟ من أجل عدم التسبب في شائعات مختلفة ، والأهم من ذلك عدم تنبيه الجستابو ، كان على ميخيف أن يقوم بنوبة صرع أثناء الخدمة. لقد فعل ذلك بشكل طبيعي لدرجة أنه حتى الطبيبة التي كانت حاضرة في الخدمة ، والتي عملت كسكرتيرة للعمدة ، صدقتها. هرعت إلى ميخيف ، الذي كان يضرب في نوبة ، وشعرت بنبضه. اتضح أنه مشغول للغاية! منذ ذلك الحين ، علم جميع أبناء الرعية أن ميخيف كان مريضًا وتم إطلاق سراحه من الجيش في وقت واحد. لكن الأهم من ذلك كله ، كانت المجموعة تخاف على مشغل الراديو مارتا ، لأنها تعيش بعيدًا ، وكان الألمان يطاردون الفتيات الصغيرات: تم استخدام بعضهن في بيوت الدعارة ، وتم دفع البعض الآخر للعمل في ألمانيا. كان عليها أن تتنكر في صورة امرأة عجوز بمساعدة المكياج. في هذا المظهر ، تظهر فتاة صغيرة بانتظام في المعبد أثناء العبادة ...

كانت المدينة في أيدي الألمان لمدة شهرين ، وعندما بدأت الجبهة في الاقتراب بسرعة ، أمر المركز مجموعة الاستطلاع بالمغادرة مع الجيش الألماني. لم يعلم أحد بالمهمة الخاصة للمجموعة ، لذلك بعد الإفراج عن كالينين ، تلقت قيادتنا العديد من التصريحات حول السلوك "المشبوه" للأسقف ... كاد "سميرش" القبض على المجموعة. ومع ذلك ، أخذتها إدارة سودوبلاتوف تحت الحراسة في الوقت المناسب.

يوري روبتسوف:استمرت العملية لمدة شهرين تقريبًا ، لأنه تمت إعادة كالينين بسرعة. تم طرد الألمان من هناك. لكن ، مع ذلك ، حتى وقت معين ، استمرت لعبة الراديو مع الألمان ، لأنهم حتى بعد إطلاق سراح كالينين قاموا بتقليد تفاصيل الكنيسة السرية المناهضة للسوفييت ، والتي كانت السلطات الألمانية تؤمن بها بصدق.

ذكر سودوبلاتوف في وقت لاحق: كان الألمان متأكدين من أن لديهم قاعدة تجسس قوية في كويبيشيف. من خلال الحفاظ على اتصال لاسلكي منتظم مع مكتب استخباراتهم بالقرب من بسكوف ، تلقوا باستمرار معلومات خاطئة منا حول نقل المواد الخام والذخيرة من سيبيريا إلى الجبهة. بحصولنا على معلومات موثوقة من وكلائنا ، نجحنا في نفس الوقت في مقاومة محاولات رجال الدين بسكوف ، الذين تعاونوا مع الألمان ، لتخصيص السلطة لقيادة رعايا الكنيسة الأرثوذكسية في الأراضي المحتلة.

كانت نتائج عمل مجموعة الاستطلاع مقنعة. أفاد الكشافة عن أكثر من 30 من عملاء الجستابو الذين تعرفوا عليهم ، بالاسم والعناوين ، وكذلك أماكن مخازن الأسلحة السرية ...

كان العمل الوطني للمطران فاسيلي راتميروف موضع تقدير كبير. منح بقرار السينودس رتبة رئيس أساقفة. بأمر من ستالين ، حصل المطران راتميروف على ساعة ذهبية وميدالية بعد الحرب. حصل أعضاء المجموعة الآخرون على وسام وسام الشرف. بأمر من البطريرك أليكسي الأول ، تم تعيين فلاديكا فاسيلي رئيس أساقفة مينسك.

ديمتري فيلبوفيتش:وببقائهم في الأراضي التي يحتلها العدو ، أدى رجال الدين واجبهم الوطني بأفضل ما لديهم من قدرات وإمكانيات. لقد كانوا المدافعين الروحيين عن الوطن - روس ، روسيا ، الاتحاد السوفيتي ، سواء أراد الغزاة أو لم يرغبوا في الحديث عن ذلك.

يوري روبتسوف:وافقت الكنيسة نفسها والملايين العديدة من المؤمنين على تحالف دائم مع الدولة باسم إنقاذ الوطن الأم. كان هذا الاتحاد مستحيلاً قبل الحرب ...

بالاعتماد على طاعة وتعاون رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية مع سلطات الاحتلال ، لم يأخذ النازيون في الاعتبار ظرفًا واحدًا مهمًا للغاية: على الرغم من سنوات عديدة من الاضطهاد ، فإن هؤلاء الناس لم يتوقفوا عن كونهم روسيين ويحبون وطنهم الأم ، على الرغم من حقيقة أنه تم استدعاؤه الاتحاد السوفياتي…

ما رأيك ، هل هناك شيء للتنقيب فيه؟

تغييرات في السياسة الدينية للدولة السوفيتية في 1941-1943. ومظاهره في لينينغراد المحاصرة

19.07.2011 00:00

مع بداية الحرب الوطنية العظمى ، كانت العلاقات بين الدولة والمنظمات الدينية في الاتحاد السوفياتي بعيدة عن أن تكون طبيعية. تم تنفيذ اضطهاد قاسي بشكل خاص ضد الكنيسة في الثلاثينيات من القرن الماضي ، بحلول الأربعينيات. كان هناك بالفعل رفض للتدمير الكامل المخطط للكنيسة الأرثوذكسية في البلاد. ومع ذلك ، ظل وضعها مأساويًا - فقد تورط العديد من المحظورات من جميع الجهات ، وقبع مئات من القساوسة في السجون والمعسكرات. لذلك ، في واحدة من أكبر الأبرشيات في البلاد - لينينغراد بحلول صيف عام 1941 ، نجت 21 كنيسة أرثوذكسية فقط ، ولم تكن هناك أديرة أو مؤسسات تعليمية دينية ، إلخ.

غيرت الحرب التي بدأت في 22 يونيو 1941 بشكل جذري طريقة الحياة المعتادة في البلاد. إن موقف الكنيسة وموقف الدولة السوفيتية منها لا يمكن إلا أن يتغير. كانت الكلمات الأولى من خطاب أ. ستالين للشعب في 3 يوليو 1941: "أيها المواطنون الأعزاء! الاخوة والاخوات!" لم يكن الدافع وراءها الأيديولوجية الماركسية اللينينية ، بل وعظ الكنيسة. أجبر الواقع ستالين وقيادة الحزب الشيوعي (ب) على البدء في مراجعة سياستهم الدينية ، والتحول إلى الحوار باسم وحدة المؤمنين والملحدين في القتال ضد العدو المشترك لروسيا.

ومع ذلك ، كانت التغييرات في البداية صغيرة. لم يمنع أساقفة الكنيسة الروسية من نشر نداءاتهم الوطنية ، رغم أن ذلك يعد انتهاكًا للقانون. تم إيقاف الدعاية المعادية للدين تمامًا ، وتم تقليص أنشطة اتحاد الملحدين المتشددين. بحلول أكتوبر 1941 ، تم إغلاق جميع الدوريات المعادية للدين تقريبًا.

في الأشهر الأولى من الحرب ، استمر قمع رجال الدين في كثير من الأحيان. في "تقرير عن انسحاب العنصر المعادي للثورة من الجبال" الذي أعدته دائرة لينينغراد التابعة لـ NKVD في 25 أغسطس 1941. لينينغراد "كان من المخطط اعتقال 27 وإرسال 38 آخرين من" رجال الكنيسة والطوائف والكاثوليك ورجال الدين "، أي ما يقرب من 3 ٪ من الرقم الإجمالي 2248 شخصا خططوا "للانسحاب". بعد أيام قليلة ، بدأت القمع. في 27-28 أغسطس ، قام العديد من رجال الدين في كنيسة نيكولاسكايا بولشوكتينسكايا والأب. نيكولاي إلياشينكو. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن إدانتهم ؛ في 4 سبتمبر ، الأب. تم إجلاء نيكولاي إلى سجن نوفوسيبيرسك ، وفي 15 يوليو 1942 تم إطلاق سراحه ، ورُفضت القضية لعدم كفاية الأدلة. أيضا في 28 أغسطس ، تم سجن رئيس كنيسة القديس نيكولاس في القرية. بروت سابلينو. نيكولاي بليزنتسكي. تم إجلاؤه إلى منطقة نوفوسيبيرسك ، حيث توفي في مستشفى سجن ماريينسك في 10 فبراير 1942.

في صيف عام 1942 ، سر ما يسمى. مجتمع جوزيفيت من أرشيم. كلوديوس (سافينسكي) ، وبشكل إجمالي ، وفقًا لشهادة رئيس مديرية لينينغراد التابعة لـ NKVD ، بحلول 1 أكتوبر 1942 ، تم تصفية سبع مجموعات كنسية طائفية مناهضة للثورة في المدينة. في المستقبل ، تم تنفيذ عمليات القمع في لينينغراد المحاصرة فقط ضد أعضاء مجتمعات جوزيفيت السرية. منذ منتصف عام 1942 ، وفي البلاد ككل ، توقفت تقريبًا اعتقالات رجال الدين في بطريركية موسكو. علاوة على ذلك ، تم إطلاق سراح العشرات من رجال الدين من المعسكرات ، بما في ذلك ، بحلول سبتمبر 1943 ، 11 أسقفًا. بدأت تدريجيا في إحياء الرؤى الأسقفية. ظهرت الحالات الأولى التي لا تزال نادرة لترميم المعابد المغلقة. مراكز دينيةتم الاعتراف بالاتحاد السوفياتي بحكم الواقع ، وسُمح لهم مرة أخرى بإقامة علاقات مع منظمات كنسية أجنبية.

كان خريف عام 1941 وقتًا عصيبًا على البلاد. في 12 أكتوبر ، كتب المطران سرجيوس (ستراغورودسكي) ، الذي ترأس الكنيسة الروسية ، وصية عين فيها المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) لينينغراد خلفًا له. في وقت مبكر من 7 أكتوبر ، تم اتخاذ قرار بإجلاء قادة المنظمات الدينية الرئيسية من العاصمة. تم عقده في 14 أكتوبر في أوليانوفسك. هنا ، من 19 تشرين الأول (أكتوبر) 1941 وحتى نهاية صيف عام 1943 ، كان البطريركي Locum Tenens يعيش مع طاقم المكتب. تم إجلاؤه من موسكو و exarch من أوكرانيا متر. Nikolai (Yarushevich) ، ولكن في نوفمبر 1941 سُمح له بالعودة إلى العاصمة. بدأ الإكسارخ على الفور في التعاون بنشاط مع السلطات في تنظيم الدعاية في الخارج ، وسرعان ما تم ضمه كممثل للبطريركية في اللجنة السلافية.

في بداية عام 1942 ، لأغراض الدعاية ، سمح باستئناف أنشطة النشر للكنيسة الروسية. في 10 مارس ، كتب L. Beria إلى I. Stalin أن الألمان كانوا يحاولون استخدام الكنيسة في الأراضي المحتلة لأغراضهم الخاصة ، واعتبرت NKVD أنه من المناسب إعداد كتاب يفضح تصرفات النازيين من قبل قوات بطريركية موسكو. سرعان ما اتخذ المكتب السياسي قرارًا سريًا لإعداد ونشر هذه الطبعة. مقدمة كتاب "الحقيقة حول الدين في روسيا" (وليس في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية!) كتبها متروبوليتان. سرجيوس. بالفعل في صيف عام 1942 ، تم نشر الكتاب في توزيع 50 ألف نسخة ، في وقت واحد بعدة لغات ووزع في الخارج وخلف خط المواجهة. في عام 1943 ، تم إعداد وطباعة كتاب دعائي آخر ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والحرب الوطنية العظمى.

في لينينغراد ، بدأت التغييرات في موقف سلطات المدينة تجاه الكنيسة تحدث بالفعل في الفترة الأولى من الحرب. بالإضافة إلى مساهمات الكنيسة في صندوق الدفاع ، كان من مجالات التعاون تمويه المعابد ، والتي يمكن أن تصبح معالم وأهدافًا خلال الغارات الجوية على المدينة. في أقبية عدد من الكنائس (على سبيل المثال ، في كاتدرائية تجلي المخلص) ، تم بناء ملاجئ من القنابل. تحت كاتدرائية كازان أثناء الحصار ، كانت هناك روضة أطفال وفي وقت واحد - قسم من مقر جبهة لينينغراد. تم استخدام العديد من المعابد لتخزين الكنوز الثقافية. وهكذا ، احتلت كاتدرائية القديس سامبسون فرعًا من الأرميتاج ، واحتلت كنيسة تمجيد الصليب من قبل مستودع للأفلام ، وكانت كنيسة فلاديمير فرعًا من المكتبة العامة ، وما إلى ذلك. كاتدرائية اسحق.

أدى عدد من مباني الكنائس وظائف تتعلق بالتعليم الوطني لسكان المدينة ومقاتلي جبهة لينينغراد. لعب ألكسندر نيفسكي لافرا دورًا مهمًا بشكل خاص في هذا. في نهاية عام 1941 ، تم إنشاء مستشفى الاستقبال والتوزيع رقم 1 في جزء من مباني لافرا. وأصبح وجود عدد كبير من العسكريين على أراضي لافرا أحد أسباب بناء أماكن وطنية. تعليم المدافعين عن المدينة في معابدها. لعب النداء خلال الحرب للتقاليد الوطنية الروسية ، بما في ذلك الأرثوذكسية ، دورًا مهمًا في الدفاع عن لينينغراد. حياة أو نشاط أو تاريخ أماكن دفن القادة الروس المشهورين - A. Suvorov ، M. Kutuzov ، F. Ushakov ، St. الكتاب. الكسندر نيفسكي. يقع قبر سوفوروف في كنيسة البشارة في لافرا ، وفي نوفمبر 1942 تمت زخرفته. هنا ، إلى قبر الجنرال ، جاء الجنود للدفاع عن مدينتهم الأصلية.

في خريف عام 1942 ، تم إنتاجه و زخرفةدهليز في كاتدرائية الثالوث في لافرا ، حيث كان هناك ضريح حتى عام 1922 به رفات القديس. الكسندر نيفسكي. أصبح اسم الأمير مشهورًا بشكل خاص بعد إصدار الفيلم الروائي "ألكسندر نيفسكي" وكان يُنظر إليه على أنه رمز للقتال ضد العدوان الألماني على الأراضي الروسية. لذلك ، في عام 1944 ، تم ترتيب معرض مخصص لألكسندر نيفسكي في كاتدرائية ترينيتي ، والذي زاره عدد كبير من العسكريين وسكان المدينة.

لعبت كاتدرائيات بطرس وبولس وكازان أيضًا دورًا مهمًا في التربية الوطنية. في الساحة أمام الأخير ، عند النصب التذكارية لقادة الحرب الوطنية لعام 1812 ، كوتوزوف وباركلي دي تولي ، أدى الجنود المغادرون للدفاع عن لينينغراد اليمين. لهذا الغرض ، لم تكن الآثار ، كاستثناء ، مغطاة بأكياس الرمل. في الوقت نفسه ، زار الجنود قبر المشير م. كوتوزوف في الكاتدرائية. في الأشهر الأولى من الحرب ، تم إغلاق معرض متحف تاريخ الدين الذي احتل المعبد ، وبحلول خريف عام 1941 ، تم تنظيم معرض "الماضي البطولي للشعب الروسي". منذ عام 1942 ، انطلق معرض "الحرب الوطنية لعام 1812" في كاتدرائية كازان ، حيث زارته وفود من الجبهة.

كانت الخطوة الأساسية التي اتخذتها سلطات المدينة تجاه المؤمنين هي تخصيص الحد الأدنى الضروري من النبيذ والدقيق للرعايا الأرثوذكسية من أجل شركة الحجاج. تم استلام أول طلب لتخصيص الدقيق والنبيذ من قبل مجلس مدينة لينينغراد من مجتمع كاتدرائية نيكولسكي في 1 نوفمبر 1941. وفي خضم شتاء جائع من 29 ديسمبر 1941 إلى 3 يناير 1942 ، ما مجموعه 85 كغ طحين و 75 لترا نبيذ. كانت المنتجات المخصصة تكفي فقط لتلبية الحد الأدنى من الاحتياجات الليتورجية. لذلك ، وفقًا لشهادة أبناء الرعية ، كان حجم بروسفورا بحجم عملة معدنية من خمسة كوبيك ، ولم يتم تخصيص أكثر من ملعقتين كبيرتين من النبيذ للخدمة. ابتداء من فبراير 1942 ، أصبح توزيع الطعام على خدمات العبادة على أساس شهري. لم يتغير حجمها كثيرًا خلال العامين الماضيين.

بالإضافة إلى توفير الطعام لخدمات العبادة ، قدمت سلطات المدينة عددًا من التنازلات الأخرى للمؤمنين. تم تزويد مجتمعات كاتدرائيات Nikolsky و Spaso-Preobrazhensky بالشمع لصنع الشموع. نجح عالم الموسيقى الشهير ن. أوسبنسكي ، الذي أصبح في فبراير 1942 الوصي في كاتدرائية القديس نيكولاس وأنشأ جوقة جديدة ، في الحصول على المعزوفين ليس فقط الخبز ، ولكن أيضًا بطاقات الطعام الأخرى.

عندما تم اتخاذ قرار في ربيع وصيف عام 1942 بمغادرة المدينة أولئك الذين كانوا ضروريين لتلبية احتياجات الجبهة و "الاحتياجات الملحة للسكان" ، تم منح رجال الدين الرعية الفرصة لمواصلة حياتهم. الوزارة. تم إجلاء اثنين فقط من الكهنة المتفرغين ، كما تم إجلاء عدد قليل من رجال الدين العاديين - 2-3 أشخاص. ونادرًا ما تم استدعاء رجال الدين في لينينغراد للجيش النشط ، فقط 3 أشخاص. في أبريل 1942 ، تبع الإذن في المدن للقيام بمسيرة عيد الفصح حول الكنائس بشموع مضاءة. تم رفع بعض القيود المفروضة على الأنشطة غير الليتورجية وعقد الاحتفالات الدينية الجماعية. حتى أنهم بدأوا في نشر التقارير في وسائل الإعلام وسائل الإعلام الجماهيرية. لذلك ، بتوجيه من قيادة المدينة ، التقط المصورون صوراً للداخل و مظهر خارجيمعابد لينينغراد لعيد الفصح عام 1942 وعيد الميلاد عام 1943

ومع ذلك ، فإن العلاقات بين الكنيسة والدولة في السنة الأولى من الحرب لم تصبح بعد حوارًا حقيقيًا. في هذا الوقت ، كانت هناك انتكاسات متكررة للسياسة القديمة ، وأعمال إدارية وقحة ، وأعمال عنيفة. ظل الحظر المفروض على زيارة المعابد من قبل العسكريين وبعض الفئات الأخرى من المواطنين. ظلت ممارسة ما قبل الحرب المتمثلة في فرض ضرائب باهظة على رجال الدين. بحلول صيف عام 1942 ، تم وضع نظام لجمع المعلومات حول أنشطة المنظمات الدينية. أصبحت NKVD المخبر الرئيسي للهيئات الحكومية. كما أطلق مبادرات للقيام بأعمال مختلفة ضد المنظمات الدينية.

5 يناير 1943 ميت. اتخذ سرجيوس خطوة مهمة نحو التقنين الفعلي للكنيسة ، باستخدام رسوم الدفاع عن البلاد. أرسل برقية إلى I.Stalin ، يطلب الإذن منه لفتح حساب مصرفي من قبل البطريركية ، حيث سيتم إيداع الأموال التي يتم التبرع بها في الكنائس لاحتياجات الحرب. في 5 فبراير ، قدم رئيس مجلس مفوضي الشعب موافقته الكتابية ، نيابة عن الجيش الأحمر ، شكر الكنيسة على جهودها. بعد الحصول على إذن لفتح حساب مصرفي ، حصلت البطريركية على صفة مخفضة لكيان قانوني.

في بداية عام 1943 ، توصل ستالين ودائرته الداخلية إلى القرار النهائي بشأن الحاجة إلى بدء تطبيع العلاقات بين الدولة والكنيسة. وقد تأثرت بمجموعة من عوامل السياسة الداخلية والخارجية. كان أحد الأسباب هو النشاط الوطني النشط للغالبية العظمى من رجال الدين والعلمانيين. لمدة عام ونصف من الحرب ، وعلى الرغم من عدم وجود الجهاز الإداري اللازم ، والجهاز المطبوع والوضع القانوني ، أظهرت الكنيسة قوتها في محاربة الفاشية ، وتمكنت من توسيع وتقوية نفوذها في البلاد في العديد من الدول. طرق. كان للنداء الروس أهمية خاصة أثناء الحرب التقاليد الوطنية. في عملية إتمام الانتقال من المسار الدولي إلى المسار الوطني - الوطني ، تم تكليف الكنيسة بدور المحفز والمكون الداعم.

بدأت النشرة الإخبارية في عرض لقطات لا يمكن تصورها حتى وقت قريب: في المدن المحررة ، يلتقي السكان ذوو الأيقونات الجنود السوفييتوبعض المقاتلين طغى على أنفسهم علامة الصليب، تنطبق على الرموز ؛ تم تكريس عمود دبابة مبني بتبرعات المؤمنين. استذكر مؤلفه ، ن.أ.سوتنيكوف ، في عام 1976: "لقد كانت أمرًا ، مهمة قتالية ، وكما أُلمحت ، مهمة حكومية ... منذ البداية ، تم تهيئة الظروف الأكثر امتيازًا للفيلم ... أي طلب قدمته فيما يتعلق بهذا الفيلم كان يُنظر إليه على أنه أمر. وكمستشار ، أوصيت بدعوة مطران لينينغراد ونوفغورود أليكسي نفسه.

بالإضافة إلى مناشدة التقاليد الوطنية الوطنية ، سعت القيادة السوفيتية إلى تحييد تأثير دعاية هتلر ، التي مثلت ألمانيا كمدافع عن المسيحية في روسيا. كان للعلاقات مع الحلفاء أيضًا تأثير كبير. تصرف ستالين وفقًا لخطة أولى اهتمامًا كبيرًا للكنيسة من أجل إعطاء نظام سلطته مظهر دولة ديمقراطية متسامحة دينياً. في حساباته ، تم تكليف بطريركية موسكو بدور مهم في إقامة اتصالات مع الدوائر الدينية المؤثرة في البلقان والشرق الأوسط وإنجلترا والولايات المتحدة. ومع ذلك ، حتى العلاقات مع الحلفاء في التحالف المناهض لهتلر لم تكن هي العلاقات الرئيسية هنا. كانت خطط السياسة الخارجية لستالين أكثر عالمية. منذ ربيع عام 1943 ، عندما اتضحت نتيجة الحرب ، بدأ في وضع خطط لإنشاء قوة عالمية ، أعطيت للكنيسة دورًا مهمًا فيها. في 5 يونيو 1943 ، وقع ستالين مرسوم GKO ، والذي تم فيه تصنيف المنظمات الدينية لأول مرة على أنها مصالح المخابرات السوفيتية.

في لينينغراد ، كانت القيادة أيضًا أكثر استعدادًا لتلبية طلبات المؤمنين. في 1 مايو 1943 ، تم تقديم "تعليمات جديدة حول تصنيف السكان كمجموعات توريد عند إصدار بطاقات المواد الغذائية والسلع المصنعة" في المدينة. تم مساواة وزراء الطوائف فيه بالموظفين السوفييت. في 3 مايو 1943 ، تقدم مجلس رعية كاتدرائية القديس نيكولاس بطلب إلى الإدارة العامة للجنة التنفيذية لمدينة لينينغراد مع التماسات للتثبيت في شقة متروبوليتان. وأليكسي الهاتف بإصدار تصاريح "لحق السير في الشوارع أثناء غارة جوية إنذار" لثلاثة من رجال الدين ورئيس "العشرين". سرعان ما تم استلام كلا الإذن.

في ربيع وصيف عام 1943 ظهرت فكرة لقاء بين ستالين ورؤساء الكنيسة الروسية. لم يتم اختيار اللحظة المحددة للاجتماع المقرر - الأيام الأولى من سبتمبر - عن طريق الصدفة. في أوائل خريف عام 1943 ، كانت الاستعدادات جارية لعقد مؤتمر طهران ، الذي علقت عليه آمال كبيرة ، المرتبط بافتتاح الجبهة الثانية. في نهاية أغسطس ، سمحت السلطات بعودة ميت. سيرجيوس من الإخلاء. في 4 سبتمبر 1943 ، استقبل ستالين رسميًا المطران سرجيوس وأليكسيس ونيكولاس في الكرملين.

على الرغم من الوعود بتقديم تنازلات كبيرة للكنيسة ، فقد تبين أنه من المهم بالنسبة لستالين ، أولاً وقبل كل شيء ، خلق مظهر الازدهار في القضية الدينية ، من خلال دمج الكنيسة في نظام نظامه. لممارسة السيطرة ، بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في 14 سبتمبر ، تم إنشاء هيئة خاصة - مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة العقيد ج. وحتى منتصف الخمسينيات. كان المجلس تحت وصاية أجهزة أمن الدولة القوية آنذاك. وفقًا للوائح المجلس ، كان لديه ممثلين في اللجان التنفيذية الإقليمية. في 21 فبراير 1944 تم تعيين عقيد أمن الدولة أ. كوشناريف مفوضًا لمنطقة لينينغراد.

بدأت التغييرات العميقة في حياة الكنيسة الروسية فور الاجتماع في الكرملين. في 8 سبتمبر ، انعقد مجلس الأساقفة في موسكو ، حيث انتخب 19 رئيسًا بالإجماع ميت. سرجيوس. كما ناشد المجلس المسيحيين في جميع أنحاء العالم أن يتحدوا من أجل النصر النهائي على الفاشية. كعضو دائم في المجمع المقدس ، مطران لينينغراد. كان أليكسي أقرب مساعدين للرئيسيات ولعب دورًا نشطًا في إقامة العلاقات الدولية للكنيسة الروسية ، واستأنف في سبتمبر 1943 إصدار مجلة بطريركية موسكو ، إلخ.

منذ خريف عام 1943 ، تمت دعوة ممثلي رجال الدين في لينينغراد للمشاركة في العمل العام على مستوى المدينة. لذلك بروت. كان ن. لوماكين عضوًا في المدينة واللجان الإقليمية للتحقيق في فظائع الغزاة النازيين (عمل لاحقًا كشاهد للمحاكمة في محاكمات نورمبرغ). محافظه تفاوض أليكسي على إعداد ونشر كتاب عن العمل الوطني في أبرشية لينينغراد خلال سنوات الحرب (نتيجة لذلك ، لم يُنشر الكتاب). وفي الحادي عشر من أكتوبر عام 1943 ، ولأول مرة في سنوات الحكم السوفيتي ، حصل 12 من رجال الدين على جوائز حكومية - أوسمة "للدفاع عن لينينغراد".

في المجموع ، حصل 24 من رجال الدين في لينينغراد على جوائز حكومية ، بما في ذلك 12 - ميداليتين: "للدفاع عن لينينغراد" و "من أجل العمل الشجاع في الحرب الوطنية العظمى". بدأ الأفراد العسكريون في جبهة لينينغراد ، بما في ذلك الضباط ، في حضور الخدمات في كنائس المدينة (من المعروف أن قيادة الجبهة ، برئاسة المارشال جوفوروف ، كانت موجودة في بعض الخدمات في كاتدرائية نيكولسكي) وحتى في بعض الأحيان خدم في الكنيسة. في 14 ديسمبر 1943 ، سمح مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمتروبوليت لينينغراد بالحصول على جهاز تقنيوفي 15 أبريل 1944 تم افتتاح مكتب أبرشي في مبنى كاتدرائية القديس نيكولاس.

لعب العامل الديني دورًا مهمًا في الدفاع عن المدينة. عملت 10 كنائس أرثوذكسية خلال فترة الحصار ، وساهمت في تعبئة الموارد المادية والقوى الروحية للينينغرادرس. كانت مظاهر النشاط الوطني للكنيسة الروسية متنوعة للغاية: التأثير المعنوي (من خلال الرسائل ، والنداءات ، والخطب) ؛ جمع الأموال والمجوهرات والأدوية والملابس والمنتجات لصندوق الدفاع ؛ خدمة قساوسة الكنيسة في صفوف الجيش والمشاركة في الحركة الحزبية ؛ مساعدة الجنود الجرحى برعاية المستشفيات وإنشاء مراكز صحية ؛ المشاركة في بناء التحصينات الدفاعية وتنظيم الدفاع الجوي وما إلى ذلك. وعلى سبيل المثال الشخصي ، دعا رجال الدين في البطريركية الناس إلى حشد كل القوات للمساعدة في الدفاع عن الخلفية وتقويتها. لم تستطع سلطات لينينغراد إلا أن تأخذ هذا في الاعتبار ؛ بدأت سياسة كنيستهم تتغير حتى قبل التغيير الأساسي في المسار الوطني. في الوقت نفسه ، لم يؤثر "المناخ السياسي الدافئ" على الجميع الحركات الدينية. استمرت الجماعات الكنسية المعارضة للسلطة السوفيتية في التعرض للقمع. بشكل عام ، بحلول الوقت الذي تحررت فيه لينينغراد من الحصار ، كانت العلاقة بين السلطات و المجتمعات الأرثوذكسيةتغيرت المدن بشكل كبير ، وبدأت مرحلة جديدة نوعيا من حياة الكنيسة ونشاطها.

أستاذ أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ، دكتوراه في التاريخ
ميخائيل فيتاليفيتش شكاروفسكي

أرشيف إدارة خدمة الأمن الفيدرالية للاتحاد الروسي لسانت بطرسبرغ ومنطقة لينينغراد.

أرشيف الدولة للاتحاد الروسي (GARF). 6991. المرجع السابق. 1. D. 6. L. 18.

هيروديكون فيكنتي (كوزمين). كاتدرائية الثالوث المقدس لألكسندر نيفسكي لافرا. L. ، 1985. مخطوطة.

وسط أرشيف الدولةسانت بطرسبرغ (TsGA سان بطرسبرج). F. 7384. مرجع سابق. 33. D. 62. L. 75، D. 80. L. 1، D. 153. L. 116، D. 180. L. 107، 120.

CGA SPb. F. 7384. مرجع سابق. 33. D. 62. L. 131، D. 76. L. 153، D. 209. L. 173.

Pospelovsky DV الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين. م ، 1995.

سوتنيكوف ن.أ. ثلاث لقاءات مع البطريرك // الوطن الأم. 1999. رقم 10.

Knyshevsky P. N. أصول التجسس الكلي // أمن الدولة والديمقراطية. 1993. رقم 2.

غارف. 6991. المرجع السابق. 1. D. 1. L. 1-10.

Odintsov M.I. المنظمات الدينية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عشية وأثناء الحرب الوطنية العظمى 1941-1945. م ، 1995.

أرشيف الدولة المركزي في سانت بطرسبرغ (TSGA سانت بطرسبرغ). F. 9324. مرجع سابق. 1. D. 9. L. 1، D. 13. L. 1، F. 7384. مرجع سابق. 33. D. 81. L. 15-16.