(الأسبوع الأول من عيد الفصح) بدلاً من صلاة المساء والصباح () تُغنى أو تُقرأ. يتم غناء ساعات عيد الفصح أيضًا بدلاً من مكتب الشكاوى ومنتصف الليل. تتم قراءة ساعات عيد الفصح حتى صباح يوم السبت من الأسبوع المشرق.
من يوم الفصح المقدس إلى عيد صعود الرب (40 يومًا) ، كل الصلوات (بما في ذلك صلاة الشكرحسب المناولة المقدسة) تسبقها قراءة ثلاث مرات لعيد الفصح: « قام المسيح من بين الأموات ، وداس الموت بالموت ، ومنح الحياة لمن في القبور ".. قراءة متعمقة . من الصعود إلى الثالوث (10 أيام) ، تبدأ جميع الصلوات تريساجيون.
صلاة من يوم عيد الفصح إلى يوم الثالوث الأقدس (خمسون يومًا) « » لا يمكن قراءتها.
من يوم القيامة إلى عيد صعود الرب (40 يومًا): الصلاة « »
لقد بدل بواسطة:
"ملاك يصرخ بلطف: أيتها العذراء الطاهرة ، افرحي! واحزموا النهر: افرحوا! قام ابنك من القبر ثلاثة ايام وقام من الموت. أيها الناس ، استمتع! تألق ، تشرق ، يا أورشليم الجديدة ، مجد الرب عليك. افرحي الآن وابتهجي يا سيوني. لكنك ، يا نقية ، تباهي يا والدة الإله بانتفاضة ميلادك..
من الصعود إلى يوم الثالوث الأقدس ، لم تتم قراءة كلا صلاتي أم الرب (10 أيام)
في الأسبوع المشرق ، تم استبدال شرائع التائب ، والدة الإله والملاك الحارس.
يقول حكم القربان المقدس (موسكو ، 1893): اعلم أنه في أسبوع الفصح المشرق ، بدلاً من صلاة المساء والصباح ، تُغنى ساعات الفصح ، بدلاً من الشريعة للرب يسوع و Paraclesis لوالدة الإله ، يُقرأ قانون الفصح مع والدته والباقي يوم الاسبوع. تنخفض ". بعد المناولة المقدسة والصلاة من أجل المناولة تسبقها قراءة من ثلاثة أضعاف للطروباريون: "المسيح قام من الأموات ..." ؛ المزامير و Trisagion (مع طروباريا الصيام) لا تقرأ في نفس الوقت.
من يوم الفصح المقدس إلى يوم الثالوث الأقدس ، يتم إلغاء الفصح الأرضي (50 يومًا).
ملاحظات عامة على العبادةمن أسبوع القديس توما إلى الاحتفال بعيد الفصح (من التعليمات الليتورجية)
1) من أسبوع القديس توما حتى عيد الفصح ، تسبق جميع الخدمات والخدمات الكنسية ثلاث غناء أو قراءة للطروباريون "المسيح قام من الأموات ..." (انظر أيضًا في الفقرة 5).
2) في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، يتم غناء "المسيح قام من الأموات ..." (ثلاث مرات) ، وفقًا للتقليد ، بدلاً من "تعال ، لنسجد ..." وبعد "بركة الرب عليكم ... "، قبل بدء المزامير الستة (راجع: ص 5).
3) في ليلة الأحد طوال الليل ، في نهاية ستيكيرا الفصح ، في صلاة الغروب ، غنى الطروباريون "المسيح قام من بين الأموات ..." (مرة واحدة): يدخل آخر ستيكيرا ، كونه خاتمة.
4) في الليتورجيا ، "المسيح قام من الأموات ..." (ثلاث مرات) يغني بعد "طوبى للملكوت ...".
- ملحوظة. عادة في البداية الوقفة الاحتجاجية طوال الليلوالليتورجيا ، يغني رجال الدين التروباريون مرتين بالكامل ، وللمرة الثالثة - تنتهي بالكلمات: "... تدوس الموت بالموت" ، وينتهي المغنون: "ويمنحون الحياة لمن في القبور. . " في بعض الكنائس ، يُغنى الطروباريون "المسيح قام ..." (مرة واحدة) من قبل رجال الدين ، ثم (مرة واحدة) يرددها كلا الجوقات. قبل المزامير الستة ، عادة ما تغني الجوقة "المسيح قام ..." ثلاث مرات.
5) "المسيح قام من بين الأموات ..." (ثلاث مرات) تقرأ في بداية الساعات ، صلاة الغروب ، الشكاوي ، مكتب منتصف الليل و Matins: في الساعات الثالثة والتاسعة ، مكتب الشكاوى ومنتصف الليل - بدلاً من " ملك السماء ... "، وفي الساعة 1 م ، الساعة 6 وصلاة الغروب (إذا تمت قراءة الساعة التاسعة قبل بدايتها مباشرة) ، وفقًا للتقاليد ، بدلاً من" تعال ، فلنعبد ... ".
6) في الليتورجيا ، يتم ترنيمة "المسيح قام من الأموات ..." (مرة واحدة) بدلاً من "لقد رأينا النور الحقيقي ...". المدخل: "تعال ، لننحني ... بعث من الموت ...".
7) في نهاية الليتورجيا ، بعد التعجب: "المجد لك ، المسيح الله ، رجاءنا ، لك المجد" ، يغني المغنون: "المسيح قام من الأموات ..." (ثلاث مرات). في جميع الخدمات الأخرى ، بعد علامة التعجب: "المجد لك ، يا المسيح الله ، رجاءنا ، المجد لك" ، تكون النهاية مألوفة. يبدأ الفصل في جميع الخدمات بعبارة: "قام من الأموات ...".
8) يوم الأحد بعد انتهاء القداس ، العادات القديمة، الكاهن يطغى على الشعب ثلاث مرات بالصليب ويعلن: "المسيح قام!" ، كما في أيام الأسبوع المشرق. المغنيون يرنمون الأخير "المسيح قام من الأموات ..." (ثلاث مرات) ، "وقد أعطينا عطية الحياة الأبدية ، نعبد قيامته التي استمرت ثلاثة أيام" (مرة واحدة). لا يوجد سقوط للصليب المقدس في الأيام السبعة.
9) الطروباريون "المسيح قام من الأموات ..." يُغنى أيضًا في بداية الصلوات والقداس والمعمودية والجنازات والطقوس الأخرى.
10) "أيها الملك السماوي ..." لا يُقرأ ولا يُنشد حتى يوم الثالوث الأقدس.
11) خدمات القديسين الذين حدثوا في جميع أيام الأحد من العنصرة المقدسة (باستثناء الشهيد العظيم جورج ، الرسول يوحنا اللاهوتي ، القديس نيكولاس ، القديسين. ) مع خدمة الأحد ، ولكن يتم إجراؤها في Compline جنبًا إلى جنب مع قانون Theotokos من Oktoech والثالث الثلاثي للثالث الملون (الموضوعة في ملحق Triodion).
12) تُغنى "رؤية قيامة المسيح ..." ثلاث مرات صباح الأحد ، وفي أيام أخرى في الصباح ، قبل المزمور الخمسين ، مرة واحدة.
13) يُغنى قانون الفصح صباح الأحد في أسبوع المرأة الحاملة لمر ، المشلولة ، عن المرأة السامرية وعن الرجل الأعمى ، مع كل الطروباريا ووالدة الإله ، بدون نهاية "المسيح قام من الميت ... "لكل أغنية وبدون امتناع عن الأغنية التاسعة من القانون. في أيام الأسبوع (في قداس أيام الأسبوع) ، ليس من المفترض غناء قداس الفصح. في أسبوع Antipascha وفي أيام العطلات ، مع تمجيد عظيم ، من الضروري غناء عيد الفصح (باستثناء Mid-Pass وعطاءه).
14) في كل الأسابيع (أي أيام الأحد) حتى تقديم الفصح صباح الأحد ، لا تغنى أغنية "الصدق". يتم عمل بخور المعبد على القصيدة التاسعة من الشريعة.
15) غنى "الجسد نائم ..." exapostilary صباح الأحد في الأسبوع الذي من المفترض أن يكون فيه قانون الفصح.
16) في الساعة الأولى في جميع الأيام من أسبوع توماس إلى الصعود ، بدلاً من " محافظ مختار... "لغناء كونتاكيون عيد الفصح ، نغمة 8:" والى القبر ... ".
17) في الليتورجيا ، في كل الأيام التي سبقت الصعود ، باستثناء عيد الوسط والاحتفال به ، تُغنى الجدارة: "ملاك يصرخ ..." و "تألق ، تألق ...".
18) قربان الفصح "اقبلوا جسد المسيح ..." تغنى في كل الأيام حتى عيد الفصح ، ما عدا أسبوع القديس توما ومنتصف الليل مع العيد.
19) أقواس دنيويةحتى يوم الثالوث الأقدس ، يُلغى الميثاق.
في تسلسل يوم الإثنين من الأسبوع الثاني ، تظهر بداية Matins على النحو التالي: "المجد للقديسين ، ومن نفس الجوهر ..." ، "المسيح قام ..." (ثلاث مرات). و "أبي" (على الفور) بحسب "المسيح قام ..." - "المجد لله في الأعالي" والمزامير الستة المعتادة. في الوقت نفسه ، لوحظ أن مثل هذه بداية Matins يجب أن تكون "حتى قبل الصعود".
انظر: فالنتين ، هيروم. إضافات وتعديلات على كتاب رئيس الكهنة "دليل لدراسة ميثاق الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية". الطبعة الثانية. م ، 1909. س 19.
انظر: روزانوف ف.الميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. ص 694.
انظر: روزانوف ف.الميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. س 676. هناك رأي مفاده أن "المسيح قام ..." في بداية الساعة الأولى يقرأ فقط إذا كان هناك فصل في الصباح ؛ بعد السهرات اليومية ، تبدأ الساعة الأولى ، وفقًا لوجهة النظر هذه ، كخدمة ملحقة ، فورًا بعبارة "تعال ، لنعبد ..." (انظر: مايكل ، هيرومي. الليتورجيا: دورة المحاضرات. 2001 ، ص .196).
تم تأسيس تقليد الاحتفال بعيد الفصح لمدة أربعين يومًا في ذكرى بقاء يسوع المسيح على الأرض بعد قيامته. . إن الوقت الممتد من اليوم المشرق للمسيح إلى الصعود ، الذي يُكمل التجسد الأرضي للمخلص ، هو فترة خاصة جدًا في الدورة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية وفي الحياة اليومية للمسيحيين. تمتلئ الطقوس والصور والطقوس الرمزية لخدمة المعبد بمحتوى جديد ، يكشف للعلمانيين عن الإمكانيات اللانهائية للكمال الروحي. في هذه الأيام المشرقة ، بدلاً من التوسل لمغفرة الخطايا ، تُسمع كلمات عن انتصار المخلص على الموت.
تتم الفترة الكاملة من قيامة المسيح إلى صعود القداس الإلهي وفقًا للقواعد الخاصة المحددة في التريوديون - كتاب الكنيسة المؤلف من ثلاثة شرائع. تنص قائمة بعض النصوص المدرجة في كتاب الصلاة ، أو قاعدة الصلاة ، في أسبوع الفصح على قراءة ساعات عيد الفصح بدلاً من صلاة الصبح ، وصلاة العشاء ، ومكتب منتصف الليل.
ميزات أخرى للصلاة والخدمات لأسبوع عيد الفصح الأول.
- أولئك الذين يستعدون للمناولة بدلاً من شرائع التوبة للرب يسوع المسيح ، قرأوا والدة الإله الأقدس قانون الفصح ، متابعة المناولة المقدسة.
- تسبق كل الصلوات ثلاث قراءات لفصح تروباريون ، بما في ذلك قراءات الشكر على الشركة ؛ ولا يُقرأ سفر المزامير في نفس الوقت.
- لا ينبغي أن يتم الركوع على الأرض سواء في الهيكل أو عند الصلاة في المنزل (هذه القاعدة محفوظة حتى الثالوث).
تستأنف القراءة من يوم الاثنين من الأسبوع الثاني:
- صلاة الصباح والمساء العادية.
- شرائع للرب يسوع المسيح ، والدة الإله ، الملاك الحارس ؛
- الحضور في المناولة المقدسة.
حتى الصعود ، استمروا في قراءة التروباريون الفصحى ثلاث مرات بدلاً من الصلاة إلى الروح القدس ، وهو لازمة ومراسلة الترنيمة التاسعة لقانون الفصح ("ملاك يصرخ") - بدلاً من "إنه يستحق الأكل" . وفقًا للمذكرات ، كل الأسابيع التي سبقت الصعود تتعلق بتمجيد المسيح القائم من بين الأموات ، الذي أرسل الروح القدس إلى الرسل والتابعين.
حكم صلاة الصبح
إن مجيء يوم المسيح المشرق ، الذي يغير طريقة حياة الشخص العادي الأرثوذكسي ، يُدخل الاختلافات في الخلية اليومية المعتادة ، أو العبادة المنزلية. يتم تغيير الصلوات العادية التي تحتوي على تمجيد الله والشكر والتوبة والالتماسات من أجل التعبير عن أعمق تقديس للعيد المقدس وفهم المرء للأحداث الكتابية التي تلت قيامة المسيح.
في الأرثوذكسية ، أساس الصلاة هو الساعات (أقيمت خدمة إلهية قصيرة شرائع الكنيسة) تألف المزامير ، وكذلك التروباريا والكونتاكيون المقابلة لليوم الحالي (ترانيم تكشف معنى العيد).
متى يتم صنع الساعات تقليديا
لا تُقرأ قاعدة صباح عيد الفصح (الساعات التي تفصل بين يوميات عيد الفصح عن الليتورجيا) كالمعتاد ، ولكنها تُغنى. أساس هذا ليس المزامير ، بل الترانيم الاحتفالية: إنهم يغنون "المسيح قام" ثلاث مرات ، "رؤية قيامة المسيح" ، ثم إيباكوي (طروباريون احتفالي قصير) ، exapostilary (نهاية الشريعة عند الصلاة) ، أربعون مرة "يا رب إرحم" ومرة أخرى "قام المسيح".
القاعدة الصباحية من عيد الفصح إلى الصعود لها سمات مميزة فقط خلال الأسبوع المشرق. مع بداية الأسبوع الثاني بعد قيامة المسيح ، يعود الأرثوذكس إلى قاعدة صلاة الصبح المعتادة ، والتي تتضمن ثلاثة نصوص: يقرأون "أبانا" و "أم الله ، افرحي" ثلاث مرات ، مرة واحدة - قانون الإيمان .
حكم صلاة العشاء
وفق التقليد الأرثوذكسيتحتاج إلى الصلاة على انفراد في المساء كل يوم. توصي الكنيسة المقدسة بقراءة أكثر تمجيد الله ضرورة الليلة القادمة: "أبانا" ، kontakion إلى والدة الإله ، صلوات إلى الملاك الحارس ، القديس. القديس مقاريوس الكبير لله الآب ، القديس. يوانكيا.
لقاعدة صلاة عيد الفصح خصائصها الخاصة: يتم استبدالها بساعات عيد الفصح من أجل تحديد وإبراز هذه الفترة الأكثر أهمية بالنسبة للمؤمنين. في الوقت نفسه ، يتطابق النص وتسلسل القراءة تمامًا مع عيد الفصح حكم الصباح. بعد الأسبوع المشرق ، تستأنف الصلوات المعتادة في نهاية اليوم.
ومع ذلك ، يجب الانتباه إلى الميزة التالية: حكم المساءمن الفصح إلى الصعود ، تم تضمين نداء إلى الروح القدس ، بينما تم استبدال "ملك السماء" بالطروباريون "المسيح قام" ، على الرغم من حقيقة أن كلا الصلاتين موجهتان إلى نفس أقنوم الله. يُفسَّر ذلك من خلال حقيقة أن أي قاعدة صلاة مبنية على خبرة الكنيسة ، والتي يجب مراعاتها: يعتقد الآباء القديسون أن الصلاة إلى الروح القدس باعتبارها نداءً حرًا لروح الإنسان إلى الله لها طابع شخصي أكثر. ، وكان "ملك السماء" دائمًا بداية عبادة مشتركة.
احتفال قيامة منيرةيستمر الرب ، وإن كان بوقار أقل ، حتى الاحتفال بعيد الفصح - الخدمة عشية الصعود. في هذا اليوم ، يتم تقديم صلاة الغروب والصلوات في الكنائس بإضاءة كاملة ، وتقام الليتورجيا مع فتح الأبواب الملكية ، والستيشرا ، والتقدمات والتحية وفقًا لطقوس الفصح ، وكذلك الترانيم المخصصة للاحتفال المسبق بالصعود ، تسمع.
تقليديا ، عشية الصعود ، يقام عيد الفصح الأخير في الدورة. موكب. وهكذا تنتهي فترة الأربعين يومًا من العيد العظيم ، بحيث يتم الكشف مرة أخرى للعالم بعد مرور عام على رمز الحياة الأبدية.
في أسبوع مشرق ، بدلاً من صلاة الصباح والمساء ، تُغنى ساعات عيد الفصح. قبل المناولة هذه الأيام ، تتم قراءة متابعة المناولة (بدون المزامير) وقانون الفصح بدلاً من جميع القوانين الأخرى.
تسبق جميع الصلوات (بما في ذلك صلاة الشكر في المناولة المقدسة) قراءة ثلاث مرات لتروباريون الفصح: "المسيح قام من بين الأموات ، ويدوس الموت بالموت ، ويمنح الحياة لمن هم في القبور". المزامير والصلاة من Trisagion (" الاله المقدس... ") وفقًا لـ" أبانا "لا تُقرأ في نفس الوقت.
من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح ، تصبح القاعدة كما هي ، ولكن قبل عيد الصعود تظهر بعض الملامح:
- بدلاً من صلاة "ملك السماء" ، تُقرأ طروبارة عيد الفصح ثلاث مرات ،
- بدلاً من صلاة "إنه يستحق أن يأكل" ، تُقرأ لازمة قانون الفصح "ملاك يصرخ من النعمة" مع الأرموش "تألق ، أشرق ، أورشليم الجديدة".
وثيقة "حول مشاركة المؤمنين في القربان المقدس" ، التي أقرها مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في فبراير 2016 ، تشير إلى أن العلمانيين الذين يرغبون في القربان في ليتورجيا الأسبوع المشرق يمكن أن يقصروا الصوم على عدم تناول الطعام. الطعام بعد منتصف الليل ومراقبة أنفسهم من الإفراط في تناول الطعام والشراب.
حكم للمناولة المقدسة في الأسبوع المشرق
بصلوات آبائنا القديسين يرحمنا الرب يسوع المسيح إلهنا. آمين.
ساعة عيد الفصح المقدس
قام المسيح من بين الأموات ، وسحق الموت بالموت ، ومنح الحياة لمن في القبور. (ثلاث مرات)
بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع القدوس ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نعبد صليبك أيها المسيح ونغني ونمجد قيامتك المقدسة: أنت إلهنا ، أما نعرفك بخلاف ذلك ، اسمكنحن اسم. تعالوا ، أيها المؤمنون ، لنسجد لقيامة المسيح المقدسة: هوذا فرح العالم كله قد أتى بالصليب. باركوا الرب دائمًا ، فلنرنم بقيامته: بعد أن أحتمل الصلب ، دمر الموت بالموت. (ثلاث مرات)
إيباكوي ، صوت 8
بعد أن توقعت الصباح حتى حول مريم ، وبعد أن وجدت الحجر مبتعدًا عن القبر ، أسمع من ملاك: في ضوء الحاضر الدائم ، مع الأموات ، ما الذي تبحث عنه مثل الرجل؟ انظر إلى كتان القبر ، واكرز للعالم كما قام الرب ، وقتل الموت ، كابن الله الذي يخلص الجنس البشري.
Kontakion ، نغمة 8
حتى لو نزلت إلى القبر ، أيها الخالدة ، لكنك دمرت قوة الجحيم ، وقمت مرة أخرى منتصرة ، أيها المسيح الإله ، متنبأًا للمرأة الحاملة للأرز: افرحي ، وامنح رسولك السلام ، وأعط القيامة سقط.
Troparion ، نغمة 8
في قبر الجسد ، في الجحيم مع نفس مثل الله ، في الفردوس مع لص ، وعلى العرش كنت أنت المسيح ، مع الآب والروح ، تحقق كل شيء لا يوصف.
المجد للآب والابن والروح القدس.
مثل حامل الحياة ، مثل الجنة الأكثر احمرارًا ، حقًا ، ألمع الغرف الملكية ، المسيح ، قبرك ، مصدر قيامتنا.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
افرحي يا قرية إلهية مكرسة للغاية: لأنك قد أعطيت الفرح يا والدة الإله لمن يدعون: طوبى لك في النساء ، أيتها السيدة الكاملة.
الرب لديه رحمة. (40 مرة)
كانون عيد الفصح ، النغمة 1
كانتو 1
إيرموس: يوم القيامة ، دعونا ننير الناس: عيد الفصح ، عيد الفصح الرب! من الموت إلى الحياة ، ومن الأرض إلى السماء ، قادنا المسيح الله منتصرًا.
المسيح قام من الأموات.
لنطهر مشاعرنا ، ونرى النور الساطع لقيامة المسيح ، ونفرح قائلين بوضوح ، دعونا نسمع الغناء المنتصر.
المسيح قام من الأموات.
لتفرح السماء بكرامة ، ولتفرح الأرض ، وليحتفل العالم ، كل ما هو مرئي وغير مرئي: المسيح قام ، فرح أبدي.
والدة الله [∗]:
(يغسل من اليوم الثاني لعيد الفصح ثم يعطي)
لقد كسرت حد الإماتة ، ولدت الحياة الأبدية للمسيح ، الذي أشرق من القبر اليوم ، عذراء بلا لوم ، وأنار العالم.
يا والدة الله ، احفظنا.
بعد أن قمت ، ورأيت ابنك وإلهك ، ابتهج مع الرسل ، طاهرين رحمة الله: وافرح أولاً ، كما لو أن كل مباهج الخمر التي أخذتها ، يا والدة الله ، بلا لوم.
كانتو 3
إيرموس:تعال ، نشرب بيرة جديدة ، ليست معجزة من حجر قاحل ، بل مصدر غير قابل للفساد ، من قبر المسيح ، نحن مؤكدون في نمزه.
المسيح قام من الأموات.
الآن كل شيء ممتلئ بالنور ، السماء والأرض والعالم السفلي: لتحتفل الخليقة كلها بقيامة المسيح ، وهذا مؤكد في نمزه.
المسيح قام من الأموات.
بالأمس دُفنت معك ، أيها المسيح ، لقد بعثت اليوم بواسطتك ، صلبت إليك بالأمس ، سبحني ، أيها المخلص ، في ملكوتك.
ام الاله:
يا والدة الله ، احفظنا.
لقد جئت اليوم إلى حياة غير قابلة للفساد ، من خلال صلاح من ولد منك ، نقي ، وبنهاية العالم بأسره.
يا والدة الله ، احفظنا.
يا الله ، لقد ولدته في الجسد ، من الأموات ، كما لو كنت تتكلم ، وقد قامت ، بعد أن رأيت ، طاهرًا ، ابتهج ، وهذا مثل الله ، الأكثر نقاءً ، تعظم.
إيباكوي ، صوت 4:
بعد أن توقعت الصباح حتى حول مريم ، ووجدت الحجر مدحرجًا بعيدًا عن القبر ، أسمع من الملاك: في ضوء الحاضر الدائم ، مع الأموات ، ما الذي تبحث عنه ، مثل الرجل؟ شاهد الملاءات المحفورة ، tetsyte ، وعظ للعالم ، كما قام الرب ، قاتلاً الموت ، لأنه ابن الله ، وخلاصًا للجنس البشري.
كانتو 4
إيرموس:على الحرس الإلهي ، ليقف حبقوق الناطق بالله معنا ويظهر الملاك المنير ، قائلاً بوضوح: اليوم هو خلاص العالم ، كما قام المسيح ، كلي القدرة.
المسيح قام من الأموات.
جنس أوبو الذكر ، كما لو فتح رحمًا عذراء ، ظهر المسيح: مثل الرجل ، كان الحمل يُدعى: بلا لوم ، مثل القذارة التي لا طعم لها ، عيد الفصح لدينا ، ومثل الله هو الكلام الحقيقي والكمال.
المسيح قام من الأموات.
مثل حمل يبلغ من العمر عامًا واحدًا ، قُتل تاج المسيح المبارك لنا ، بالإرادة للجميع ، وعذاب عيد الفصح ، وحزم من قبر الحقيقة الحمراء إلينا تشرق الشمس.
المسيح قام من الأموات.
العراب ، إذن ، داود ، يركض أمام تابوت القش ، يلعب ، شعب الله مقدسون ، صور الواقع تُرى ، نفرح إلهًا ، كما لو أن المسيح قد قام ، كما لو كان كلي القدرة.
ام الاله:
يا والدة الله ، احفظنا.
الذي خلق آدم ، أبّك الصافي ، مبني عليك ، وهدم المسكن الفاني بموتك اليوم ، وينير كل شيء بذكاء القيامة الإلهي.
يا والدة الله ، احفظنا.
لقد ولدت المسيح ، متألقًا بشكل جميل من الأموات ، نقيًا ، بصريًا ، لطيفًا وطاهرًا في الزوجات والأحمر ، اليوم من أجل خلاص الجميع ، مبتهجًا من الرسل ، تمجيده.
كانتو 5
إيرموس:دعونا صباحًا عميقًا في الصباح ، وبدلاً من العالم سنجلب ترنيمة للرب ، وسنرى المسيح ، شمس الحق ، يضيء الحياة للجميع.
المسيح قام من الأموات.
إن تعاطفك الذي لا يقاس مع قيود المحتوى الجهنمية يُرى ، إلى نور المسيح ، بأقدام مرحة ، مدحًا الفصح الأبدي.
المسيح قام من الأموات.
لننتقل ، أيها حامل النور ، إلى المسيح كعريس من القبر ، ولنحتفل بعيد فصح الله الخلاصي بطقوس غرامية.
بوجوروديشني:
يا والدة الله ، احفظنا.
مستنيرين بالأشعة الإلهية وقيامة ابنك المحيية ، أم الله الأكثر نقاءً ، ويمتلئ التجمع المتدين بالفرح.
يا والدة الله ، احفظنا.
لم تفتحوا أبواب العذرية في التجسد ، ولم تدمروا التابوت ، والأختام ، وملك الخلق: من أنت ، كما ترى ، ماتي ، مبتهجًا.
كانتو 6
إرموس: نزلت إلى العالم السفلي للأرض وسحقت المعتقدات الأبدية التي تحتوي على المسيح المقيّد ، وثلاثة أيام ، مثل الحوت يونان ، قمت من القبر.
المسيح قام من الأموات.
بعد أن حافظت على الآيات ، أيها المسيح ، قمت من القبر ، مفاتيح العذراء سليمة في ولادتك ، وفتحت لنا أبواب الجنة.
المسيح قام من الأموات.
خلّصني ، ذبحًا حيًا وغير ذبيحة ، كما أحضر الله الآب إلى نفسه ، أقام آدم المولود بالكامل ، وقام من القبر.
ام الاله:
يا والدة الله ، احفظنا.
قيام القديم ، ممسكًا بالموت والفساد ، متجسدًا من أحشائك الأكثر نقاءً ، إلى حياة أبدية لا تفسد ، أمّ الله العذراء.
يا والدة الله ، احفظنا.
انزل إلى العالم السفلي للأرض ، إلى سريرك ، نقيًا ، نزلًا ، وسكنًا وتجسدًا أكثر من العقل ، وأقام آدم معه ، وقام من القبر.
Kontakion ، نغمة 8
حتى لو نزلت إلى القبر ، أيها الخالدة ، لكنك دمرت قوة الجحيم ، وقمت مرة أخرى منتصرة ، أيها المسيح الإله ، متنبأًا للمرأة الحاملة للأرز: افرحي ، وامنح رسولك السلام ، وأعط القيامة سقط.
ايكوس
حتى قبل شروق الشمس ، تغرب الشمس أحيانًا في القبر ، وتنتظر الصباح ، وتبدو مثل يوم العذراء الحاملة لشجر المر ، ويصرخ صديق للأصدقاء: يا صديقي! تعالوا ، فلنمسح برائحة نتنة الجسد المحيي والمدفون ، جسد آدم المقام الساقط ، راقدًا في القبر. دعونا نذهب ، نتعرق مثل الذئاب ، ونركع ، ونأتي بالسلام كهدايا ، ليس بالقمط ، بل في الكفن المتشابك ، ونبكي ، ونصرخ: يا رب ، قم ، أعط. القيامة للساقطين.
بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة ، نعبد صليبك ، المسيح ، ونغني ونمجد قيامتك المقدسة: أنت إلهنا ، ما لم نعرفك بخلاف ذلك ، فإننا ندعوك. اسم. تعالوا ، يا جميع المؤمنين ، لنعبد قيامة المسيح المقدسة: هوذا فرح العالم كله عبر الصليب. باركوا الرب دائمًا ، فلنرنم بقيامته: بعد أن أحتمل الصلب ، دمر الموت بالموت. (ثلاث مرات)
قام يسوع من القبر ، كما لو كان يتنبأ ، فامنحنا الحياة الأبدية ورحمة عظيمة. (ثلاث مرات)
كانتو 7
إيرموس: يخرج الشباب من الكهف ، كونه رجلاً ، يتألم مثل الموت ، والعاطفة الفانية تلبس روعة في عدم فساد ، الله مبارك من الآباء ومجد.
المسيح قام من الأموات.
زوجات من عوالم الله الحكيم في أعقاب تدفقك: إنه مثل رجل ميت بالدموع في دعوى قضائية ، ينحني مبتهجًا للإله الحي ، وفصحك السري ، المسيح ، تلميذ الإنجيل.
المسيح قام من الأموات.
نحتفل بالموت بالإماتة ، والدمار الجهنمي ، وحياة مختلفة من البداية الأبدية ، ونغني بشكل هزلي مذنب ، وهو الوحيد المبارك من آباء الله والمجد.
المسيح قام من الأموات.
كما لو كان مقدسًا حقًا ويحتفل بكل شيء ، هذه الليلة المنقذة ، واليوم المضيء والمضيء ، فإن صعود الجوهر هو النذير: فيه ، يرتفع الضوء الذي لا يطير من القبر بشكل جسدي إلى الجميع.
ام الاله:
يا والدة الله ، احفظنا.
بعد أن قتلت ابنك ، الموت ، بلا لوم ، اليوم ، لجميع البشر ، بطن ثابت إلى الأبد ، الإله الواحد الذي باركه الآباء ومجدهم.
يا والدة الله ، احفظنا.
تحكم على كل الخليقة ، كونك إنسانًا ، تسكن في رحمك ، وهبها الله ، وتحتمل صلبك وموتك ، قم بإلهية ، مما يجعلنا كلي القدرة.
كانتو 8
إيرموس: هذا هو اليوم المحدد والمقدس ، سبت واحد هو الملك والرب ، والأعياد عيد ، وهناك انتصارات الاحتفالات: فلنبارك فيه المسيح إلى الأبد.
المسيح قام من الأموات.
تعال ، أيها العنب الجديد للميلاد ، الفرح الإلهي ، في الأيام المقصودة للقيامة ، فلنشترك في ملكوت المسيح ، ونغني له كإله إلى الأبد.
المسيح قام من الأموات.
ارفعي عينيك حولك يا صهيون وانظري: ها أنا قد أتيت إليك كنجم مضيء من الغرب والشمال والبحر والشرق يا ابنك ، وأنت تبارك المسيح إلى الأبد.
الثالوث: الثالوث المقدسربنا المجد لك.
أبا القدير ، والكلمة ، والنفس ، والطبائع الثلاث المتحدة في أقانيم ، ما قبل الأساسي والإلهي ، فيك نعتمد ونباركك إلى الأبد وإلى الأبد.
ام الاله:
يا والدة الله ، احفظنا.
لقد جاء الرب ، والدة الإله العذراء ، إلى العالم من خلالك ، وحل رحم الجحيم ، والقيامة هدية لنا نحن البشر: فلنباركه إلى الأبد.
يا والدة الله ، احفظنا.
بعد أن أزلنا كل قوة الموت ، يا ابنك ، يا عذراء ، بقيامته ، كإله عظيم ، يرفعنا ويعبدنا: نفس الشيء الذي نغني عنه إلى الأبد.
كانتو 9
جوقة: تعظم روحي القيامة ثلاثة أيام من قبر المسيح المحيي.
إيرموس:تألق ، أشرق ، أورشليم الجديدة: مجد الرب قد تعالى عليك ، افرحي الآن ، وابتهجي يا صهيون! تباهي أنت ، أيتها الطاهرة ، يا والدة الإله ، بقيام ميلادك.
جوقة: المسيح الفصح الجديد ، الذبيحة الحية ، يا حمل الله ، يرفع خطايا العالم.
يا إلهي! يا عزيزي! أوه ، أحلى صوتك! معنا ، لم يكن من الخطأ أنك وعدت أن تكون ، حتى نهاية الدهر ، المسيح ، أمانته ، وتأكيد رجاء الملكية ، فنحن نبتهج.
جوقة:ملاك يصرخ أكثر رشيقة: عذراء نقية ، افرحي ، ومرة أخرى ، افرحي! قام ابنك من القبر ثلاثة أيام ، وبعد أن أقام الموتى ، ابتهج الناس.
أوه ، عيد الفصح هو أعظم وأقدس أيها المسيح! عن الحكمة وكلمة الله والقوة! أعطنا أخلص شركة معك في غير الأيام المسائية لملكوتك.
ام الاله:
يا والدة الله ، احفظنا.
وفقًا للعذراء ، نحن أمناء لك: افرحي يا باب الرب ، افرحي في المدينة المتحركة ؛ افرحوا ، حتى من أجلنا الآن ، قد قام نور قيامة أنت ولدت من بين الأموات.
يا والدة الله ، احفظنا.
ابتهجي وابتهجي ، يا باب النور الإلهي: ليسوع ، الذي دخل القبر ، يصعد ، ويضيء أكثر من الشمس ، ويضيء جميع المؤمنين ، السيّدة المبتهجة بالله.
exapostilary الاكتفاء الذاتي
بعد أن نمت في الجسد ، كما لو كنت ميتًا ، أيها الملك والرب ، قمت ثلاثة أيام ، وأقمت آدم من حشرات المن ، وألغيت الموت: عيد الفصح الخالي من الفساد ، خلاص العالم. (ثلاث مرات)
عيد الفصح stichera ، نغمة 5:
بيت شعر: ليقم الله وليشتت أعداؤه.
يظهر الفصح المقدس لنا اليوم: الفصح المقدس الجديد ، الفصح الغامض ، الفصح المبجل ، فصح المسيح الفادي: الفصح الطاهر ، الفصح العظيم ، فصح المؤمنين ، الفصح الذي يفتح لنا أبواب الفردوس ، الفصح الذي يقدس كل البشر. مخلص.
بيت شعر: مثل الدخان يختفي دعهم يختفون.
تعال من رؤيا امرأة الإنجيليّة واصرخ إلى صهيون. تقبل منا أفراح البشارة بقيامة المسيح. تباهى ، ابتهج وافرح يا أورشليم ، ترى ملك المسيح من القبر ، وكأن العريس يحدث.
بيت شعرفَلْيُبِيدَ الْخُصَّاةُ مِنَ اللَّهِ ، وَتَفْرِحُ الْمُسْتَقِّدِينَ.
المرأة الحاملة للأر ، في الصباح الباكر ، تقدم نفسها إلى قبر مانح الحياة ، بعد أن وجدت ملاكًا جالسًا على حجر ، وبعد أن أعلنت لهم ، قالت: ما الذي تبحثون عن الأحياء مع الأموات ؟ لماذا تبكي غير فاسد في حشرات المن؟ أثناء تقدمك ، بشر تلاميذه.
بيت شعر: هذا اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح ونفرح به.
عيد الفصح الأحمر ، عيد الفصح ، عيد الفصح الرب! عيد الفصح هو شرف لنا. عيد الفصح! نحن نحتضن بعضنا البعض بفرح. يا عيد الفصح! خلاص الحزن ، لأن المسيح اليوم قد قام من القبر ، كأنه من الحجرة ، املأ النساء فرحًا قائلاً: اكرزوا الرسول.
المجد للآب والابن والروح القدس. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
يوم القيامة ، فلنشرق منتصرين ، ونعانق بعضنا بعضا. رتسم ، أيها الإخوة ، والذين يكرهوننا ، فلنغفر القيامة كلها ، فلنصرخ: المسيح قام من بين الأموات ، ويدوس الموت بالموت ، ويمنح الحياة لمن في القبور.
ملحوظات
[*] الكورس لهم: "والدة الإله ، خلصنا" ، أو "المجد ..." ، "والآن ..."
قام المسيح من بين الأموات ، وسحق الموت بالموت ، ومنح الحياة لمن في القبور. ( ثلاث مرات)
الرب لديه رحمة. (40 مرة)
صلاة من أجل القربان المقدس
والآيات:
مع أن الإنسان يأكل جسد الرب ،
اقترب بخوف ولكن لا تغني: هناك نار.
شرب الدم الإلهي من أجل الشركة ،
أولا ، صلح لمن يحزن.
نفس جريئة ، غامضة براشنو يزد.
آيات أخرى:
قبل سر الذبيحة الرهيبة ،
يا رب الجسد الذي يمنح الحياة ،
سيم يصلي في صورة يرتجف:
الصلاة 1 ، باسيليوس الكبير
السيد الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، مصدر الحياة والخلود ، لجميع المخلوقات المرئية وغير المرئية للخالق ، من الآب الذي لا يبدأ ولا يبدأ مع الابن والمشاركة ، من أجل الخير في الأيام الأخيرة ، لابسًا جسدًا وصلبًا ودفنًا من أجلنا ، جاحدًا وشريرًا ، وتجدد طبيعتنا التي أفسدتها الخطيئة بالدم ، هو نفسه ، الملك الخالد ، واقبل توبتي الخاطئة ، وأمِل أذنك إلي ، واسمع. كلماتي. لقد أخطأت يا رب ، لقد أخطأت إلى السماء وأمامك ، ولست مستحقًا أن أنظر إلى ذروة مجدك: لقد أغضبت صلاحك ، متجاوزًا وصاياك ، ولم أستمع إلى وصاياك. لكنك يا رب ، أنت لست خبثًا ، طويل الأناة ورحيمًا ، لم تخونني لأبيد مع آثامي ، منتظرًا اهتدائي بكل طريقة ممكنة. قلت يا محب البشر يا نبيك: كأنني بشهوة لا أريد موت الخاطئ ، لكني سأعود وأعيش لأكونه. لا ترغب ، يا رب ، أن تدمر يدك في الخلق ؛ أدناه ، تفضل تدمير البشرية ، لكنك ترغب في أن يخلصك الجميع ، وأن تصل إلى فهم الحق. نفس الشيء ومن الألف إلى الياء ، إذا كنت لا أستحق السماء والأرض ، وأزرع الحياة المؤقتة ، وأطيع الخطيئة كلها لنفسي ، واستعبد الحلاوة ، وأتلف صورتك ؛ ولكن بما أني كنت خليقتك وخلقك ، فأنا لا ييأس من خلاصي ، الملعون ، الجريء على صلاحك الذي لا يقاس ، لقد جئت. اقبلني يا رب البشر ، مثل الزانية ، مثل السارق ، مثل العشار والضال ، وتحمل عبء خطاياي الثقيل ، وخذ خطيئة العالم ، وشفِ ضعف البشر ، وادعُ أولئك وأرحهم. المتعبون والمثقلون عليك ، الذين لم يأتوا ليدعو الأبرار ، بل الخطاة إلى التوبة. وطهرني من كل قذارة الجسد والروح ، وعلمني أن أكمل القداسة في خوفك: كأنني بمعرفة ضميري النقية ، أتلقى جزءًا من أشياءك المقدسة ، فأنا متحد بجسدك المقدس و الدم ، وأنا لك تعيش وتثبت فيّ ، مع الآب وروحك القدوس. نعم ، أيها الرب يسوع المسيح ، إلهي ، ودع شركة ألغازك الأكثر نقاءً وحيوية لا تكون في الدينونة ، دعني أكون ضعيفًا في النفس والجسد ، الذي لا أستحق المشاركة فيه ، ولكن أعطني ، حتى أنفاسي الأخيرة ، التي أدركت بلا هوادة جزءًا من الأشياء المقدسة الخاصة بك ، في شركة الروح القدس ، في إرشاد البطن الأبدي ، وفي إجابة مواتية لديونتك الرهيبة: كما لو كنت مع جميع المختارين ، سأكون مشاركًا في بركاتك التي لا تفسد ، حتى لو أعددت لأولئك الذين يحبونك ، يا رب ، فقد تمجدت في جفونك. آمين.
صلاة 2 ، القديس يوحنا الذهبي الفم
يا رب ، يا إلهي ، نعلم أنني لست مستحقًا ، أنا راضٍ أدناه ، لكن تحت سقف هيكل روحي ، كل شيء فارغ وأكل ، وليس لدي مكان يستحق أن ينحني الرأس: ولكن من أجلنا من العلاء أذللت نفسك ، وذللت نفسك والآن تواضعتي ؛ وكأنك تأخذها في العرين وفي مذود القريب الخالي من الكلمات ، خذها وفي مذود روحي الصامتة وادخل إلى جسدي المنجس. وكأنك لم تتنازل للدخول ، وشموع من الخطاة في بيت سمعان الأبرص ، فتنهدوا للدخول إلى بيت نفسي المتواضعة ، البرص والخطاة. وكأنك لم ترفض عاهرة وخاطىء مثلي أتى ولمسك ، ارحمني أنا الخاطئ الآتي ولمسك. وكأنك لم تحقر شفتيها القذرة والنجس يقبلونك ، تحت شفتي القذرة والنجسة ، تحت شفتي الدنيئة والنجسة ، ولساني القذر والنجس. لكن ليكن فحم جسدك الأقدس ودمك الثمين لي ، من أجل تقديس واستنارة وصحة روحي وجسدي المتواضع ، لتخفيف عبء العديد من خطاياي ، واحترام كل عمل شيطاني ، وطرده بعيدًا. وحرمان عاداتي الشريرة والماكرة ، وإهانة الأهواء ، وتوفير وصاياك ، وتطبيق نعمة الله ، والاستيلاء على مملكتك. ليس كما لو كنت أحتقر آتي إليك ، أيها السيد المسيح ، ولكن كما لو كنت أتجرأ على صلاحك الذي لا يوصف ، ولا يمكنني الابتعاد عن الشركة ، فسوف يطاردني الذئب العقلي. الأمر نفسه أصلي لك: كقدوس وحيد ، يا رب ، قدس روحي وجسدي وعقلي وقلبي وأرحامي وأرحامي ، وجددني جميعًا ، وجذر خوفك في ذهني ، وخلق تقديسك مني بشكل لا ينفصل. ؛ وكن مساعدًا وشفاعيًا ، وأغذي بطني في العالم ، وأمن لي وعلى يمينك الحضور مع قديسيك ، وصلوات وصلوات أمك الطاهرة ، وخدامك غير الماديين ، والقوى الأكثر نقاءً ، وجميع القديسين الذين يسعدونك منذ الأزل. آمين.
الصلاة 3 ، سمعان ميتافراستوس
الرب الوحيد الطاهر وغير القابل للفساد ، لرحمة العمل الخيري التي لا توصف ، خليطنا المحسوس ، من دم نقي وبكر أكثر من الطبيعة ، الذي ولدك ، الروح الإلهي بالغزو ، وسرور الآب ، الأزلي المسيح يسوع حكمة الله وسلام وقوة. من خلال تصورك ، المعاناة التي تمنح الحياة والإنقاذ المتصورة ، المتقاطعة ، الظفر ، الرمح ، الموت ، اقتل عواطف الجسدية الروحية. بدفنك للمملكة الآسرة الجهنمية ، ادفن أفكاري الطيبة بنصائح ماكرة ، وخدع الأرواح الشريرة. بقيامتك التي استمرت ثلاثة أيام وقيامة أبيك الساقط ، ارفعني أنا الذي زحفت مع الخطيئة ، وقدم لي صورًا للتوبة. من خلال صعودك المجيد ، وتأليه إدراك الجسد ، وبهذا اليد اليمنى للآب من خلال شيب البريد ، اجعلني مستحقًا أن أتلقى الجزء الصحيح من أولئك الذين تم إنقاذهم من خلال شركة قديسيك. مع نزول المعزي لروحك ، تكون الأواني المقدسة صادقة ، وقد صنع تلاميذك ، وصديقًا ، وأظهر لي ذلك المجيء. على الرغم من أنك يجب أن تأتي مرة أخرى للحكم بحقيقة الكون ، وتكرس لمقابلتك في السحاب ، يا دياني وخالقي ، مع جميع قديسيك: نعم ، سأمجدك وأغني لك إلى ما لا نهاية ، مع والدك بدون بداية ، و روحك القدوس والجيدة والحيوية الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
صلاة 4 له
كأنك على رهيبتك وحياديتك ، قف على كرسي الدينونة ، أيها المسيح الله ، وارفع الإدانة ، وخلق كلمة عن الشر الذي فعلته ؛ هذا اليوم ، قبل أن يأتي يوم إدانتي ، عند مذبحك المقدس واقفًا أمامك وأمام ملائكتك الرهيبين والمقدسين ، منحنين من ضميري ، أحضر أفعالي الشريرة والخروج على القانون ، وأعلن عن ذلك وأوبخ. انظر يا رب تواضعي واغفر لي كل ذنوبي. انظروا كأن شعر رأسي قد تضاعف أكثر من اثمي. أي ضرر لم يفعل الشر؟ ما الذنب الذي لم اقترفه؟ أي شر لا أستطيع أن أتخيله في روحي؟ الزنا ، الزنا ، الكبرياء ، الغطرسة ، العتاب ، الكفر ، الكلام الفارغ ، الضحك الذي لا يضاهى ، السكر ، السكر الحلقي ، الشراهة ، الكراهية ، الحسد ، حب المال ، الشهوة ، الطمع ، الكبرياء ، حب المجد ، السرقة ، الإثم ، سوء التصرف والافتراء والخروج على القانون. لقد خلقت كل شعور وكل روح من الفاسدين ، الفاسدين ، غير المحتشمين ، كونهم عامل الشيطان بكل طريقة ممكنة. وقد علمنا يا رب ان آثامي قد فاقت راسي. لكن هناك عددًا لا يُحصى من خيراتك ، والرحمة هي براءتك من الخير التي لا يمكن وصفها ، ولا توجد خطيئة في قهر عملك الخيري. نفس الملك الرائع ، اللطيف اللطيف ، فاجئني ، الخاطئ ، برحمتك ، أظهر صلاح قوتك وأظهر قوة رحمتك الحنونة ، واستدار تقبلني آثم. اقبلني كأنك قبلت ضال ، سارق ، عاهرة. استقبلني كثيرًا ، بالقول والفعل ، وفي شهوة بلا هوادة ، وفي تفكير صامت ، إذ أخطأت إليك. وكأنك في الساعة الحادية عشرة استقبلت أولئك الذين جاءوا ، ولم يفعلوا شيئًا مستحقًا ، فاقبلني أنا الخاطئ: لقد أخطأ الكثيرون ونجسوا وأحزنوا روحك القدوس ، وحزنوا على رحمك المحب للإنسان وعملك وكلمتك ، والفكر ، في الليل والنهار ، ظاهرًا ولا يتجلى ، عن طيب خاطر وعن غير قصد. ونحن نعلم ، كما لو كنت تتخيل خطاياي قبلي ، هذه هي تلك التي فعلتها ، ولديك كلمة معي حول خطاياهم التي لا تُغفر. ولكن يا رب ، يا رب ، لا تدع حُكمك العادل ينتهرني بغضبك ، ويعاقبني بغضبك. ارحمني يا رب لاني لست ضعيفا فقط بل انا خليقتك ايضا. أنت يا رب قد أثبتت مخوفك عليّ ، لكني فعلت الشر قدامك. لقد أخطأت إليك وحدك ، لكني أصلي لك ، لا تدخل في الحكم مع عبدك. إن رأيت إثم يا رب يا رب فمن يقف؟ أنا هاوية الخطيئة ، ولست مستحقًا ، أدناه يسعدني أن أنظر وأرى مرتفعات السماء ، من كثرة خطاياي ، لا يوجد عدد منها: كل جريمة وخداع وخداع الشيطان ، والفساد ، والحقد ، وتقديم المشورة للخطيئة وغيرها من العواطف المظلمة لا يمل مني. الكيمي بو لم يفسد الذنوب؟ Kiimi لا يحافظ على الشر؟ كل خطيئة ارتكبتها ، وكل نجاسة أدخلتها في نفسي ، هي غير محتشمة لك وإلهي والإنسان. من سيرفعني إلى الشر وجزء من الخطيئة الساقطة؟ يا رب الهي عليك توكلت. إذا كان هناك أمل في خلاصي ، إذا كان حبك للبشرية ينتصر على كثرة آثامي ، فكن مخلصي ، وبحسب رحمتك ورحمتك ، ضعيف ، اترك ، اغفر لي ، كلكم ، شجرة التنوب الخاطئة ، مثل بلدي. تمتلئ النفس بشرور كثيرة وتحمل فيّ خلاص الرجاء. ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة ، ولا تجازيني حسب أعمالي ، ولا تدينني حسب أعمالي ، بل استدر ، واشفع ، وأنقذ روحي من الشرور والأفكار الشرسة التي تنبت. معها. خلصني من أجل رحمتك ، حتى حيث تزداد الخطيئة تكثر نعمتك. وسأحمدك وأمجدك كل أيام حياتي. أنت إله التائبين ومخلص الخطاة. ونرسل لك المجد مع أبيك بلا بداية ، والقداسة والصلاح ، وروحك المحيي الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
صلاة 5 ، القديس يوحنا الدمشقي
السيد الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، لديه فقط قوة الشخص ليغفر الخطايا ، كصالح وإنساني ، ويحتقر معرفتي الكاملة وليس معرفتي بالخطيئة ، ويجعلني أشارك بدون حكم في الإله ، والأكثر تمجيدًا ، أنقى ، ووهب للحياة ، أسرارك ، لا في الثقل ، لا في العذاب ، لا في تطبيق الخطايا ، بل في التطهير والتقديس ، وخطبة المستقبل والحياة والملكوت ، في الحائط والمساعدة ، وفي الاعتراض من المعارضة ، إلى تدمير العديد من خطاياي. أنت إله الرحمة والكرم والبشرية ، ونرسل لك المجد مع الآب والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
صلاة 6 ، القديس باسيليوس الكبير
ويم ، يا رب ، لأنني أشارك بلا استحقاق في أنقى جسدك ودمك الثمين ، وأنا مذنب ، وأدين نفسي وأشرب ، لا أحكم على جسدك ودمك ، المسيح وإلهي ، ولكن من أجل فضلك ، جرأة ، آتي إليك يا قائل: آكل لحمي ويشرب دمي ، يثبت في ، وأنا فيه. اذا ارحمني يا رب ولا توبخني على الخاطئ بل عاملني حسب رحمتك. وليكن هذا القدوس معي للشفاء والتطهير والاستنارة والحفظ والخلاص ولتقديس النفس والجسد ؛ لطرد كل حلم ، وعمل ماكر ، وعمل إبليس ، متصرفًا عقليًا بين يدي ، بجرأة ومحبة ، حتى لك ؛ في تصحيح الحياة والتأكيد ، في مقابل الفضيلة والكمال ؛ إتمام الوصايا ، في شركة الروح القدس ، في إرشاد البطن الأبدي ، استجابةً ، مواتية لديونتك الرهيبة: لا للدينونة أو الإدانة.
صلاة 7 ، القديس سمعان اللاهوتي الجديد
من شفاه كريهة ، من قلب حقير ، من لسان نجس ، من روح نجسة ، اقبل الصلاة يا مسيحي ، ولا تحتقر كلامي ، تحت الصور ، تحت غير مدروس. أعطني الجرأة على الكلام ، حتى لو أردت ، يا مسيحي ، علاوة على ذلك ، علمني ما يليق لي أن أفعله وأتحدث. لقد أخطأت أكثر من عاهرة ، حتى لو سلبت المكان الذي تعيش فيه ، بعد أن اشتريت العالم ، تعال بجرأة لأدهن رجليك ، إلهي ، ربي ومسيحي. كأنه لم يرفض ما جاء من القلب ، احتقرني أدناه ، كلمة: أعطني أنفك ، وتمسك وقبلة ، وتيارات باكية ، مثل عالم ثمين ، هذه المسحة بجرأة. اغسلني بدموعي وطهرني بها يا كلمة. اغفر ذنوبي وأغفر لي. زِنْ عددًا وافرًا من الشرور ، وازن وجلبي ، وانظر قرحتي ، لكن وزني الإيمان ، وانظر الإرادة ، واسمع التنهد. أنت لست مختبئًا ، يا إلهي ، خالقي ، مخلصي ، تحت قطرة دموع ، تحت قطرة من جزء معين. ما لم أفعله تراه عيناك ، لكن في كتابك ، ولم أفعل بعد ، الجوهر مكتوب إليك. انظر إلى تواضعي ، انظر إلى عملي كشجرة ، واترك كل الذنوب ، يا إله الكل: نعم ، بقلب نقي وفكر مرتجف وروح تالفة ، سأشارك في أسرارك غير المدنس والأقدس ، كل من يأكل ويشرب بقلب نقي يحيي ويعبد. انت قلت يا ربي كل من يأكل جسدي ويشرب دمي هذا يثبت في وانا فيه. كلمة كل سيد وإلهي حق: شاركوا في النعم الإلهية والوثنية. نعم ، لأنني لن أكون وحدي إلا أنت ، واهب الحياة ، وأنفاسي ، ومعدتي ، وفرحي ، وخلاص العالم. من أجل هذا ، أتيت إليك ، كما لو كنت ترى ، بدموع ، وبروح منسوبة ، أطلب منك أن تقبل خلاص خطاياي ، وأن تشارك في أسرار مقدسة واهبة لحياتك دون إدانة ، ولكن احفظ ، كما لو قلت معي ، مرتجفًا: نعم ، لا تجد لي نعمتك فقط ، بل سوف يسعدني المخادع بالإطراء ، والمخادع سيقود أولئك الذين يعبدون كلامك بعيدًا. من أجل هذا ، أسقط عليك ، وأصرخ بحرارة إلى تاي: كأنك قبلت الضال ، والزانية التي أتت ، فاقبلني ، ضالًا وقذرًا ، كريمًا. مع الروح المنسوبة التي تأتي إليك الآن ، نحن ، المخلص ، مثل آخر ، مثلي ، لا نخطئ إليك ، دون فعل الفعل ، وحتى الأعمال. لكننا نحزم هذا ، لأنه ليس عظمة الخطايا ، ولا كثرة الخطايا التي تفوق إلهي ، طويل الأناة ، والعمل الخيري الشديد ؛ ولكن بفضل الرحمة التوبة بحرارة ، والنظافة ، والإشراق ، وخلق النور ، والشركاء ، والزملاء في لاهوتك ، مما يجعله غريبًا وغريبًا مع الملاك والفكر البشري ، تحدث معهم عدة مرات ، كما لو صديق حقيقي. هذه الجرأة التي يفعلونها لي ، هذه هي التي تحملني ، يا مسيحي. وأجرؤ على نفائكم الغني لنا ، مبتهجين معًا ويرتجفون ، أشترك في هذا العشب بالنار ، ومعجزة غريبة ، نسقيها بلا عيب ، وكأن الشجيرة كانت تحترق في العصور القديمة. الآن ، بفكر ممتن ، بقلب ممتن ، بيدين شاكرين ، روحي وجسدي ، أنحني وأكبر وأمجدك ، يا إلهي ، ككائن مبارك ، الآن وإلى الأبد.
صلاة 8 ، القديس يوحنا الذهبي الفم
يا الله ، يضعف ، يغفر ، اغفر لي خطاياي ، يا إليكا ، لقد أخطأت ، إذا كان بالكلام ، إذا كان في الفعل ، إذا كان في الفكر ، عن طيب خاطر أو عن غير قصد ، عقلًا أو حماقة ، اغفر لنا جميعًا بصفتنا صالحين ومحسنين ، ومع صلوات أمك الطاهرة ، وخدامك الأذكياء والقوى المقدسة ، وجميع القديسين الذين أسعدوك منذ الأزل ، يسعدون بلا هوادة بقبول جسدك المقدس والأكثر نقاءً ودمك الصادق ، من أجل شفاء الروح والجسد ولتطهير افكاري الشريرة. لأن لك الملك والقوة والمجد مع الآب والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
نفسه ، 9
اشبع يا سيد الرب فتدخل تحت ملجأ روحي. ولكن إذا كنت ترغب في ذلك ، فأنت ، كمحب للبشرية ، تعيش في داخلي ، وأنا أقترب بجرأة ؛ تأمرني بفتح الباب ، حتى لو كنت وحدك من خلقك ، وادخل مع العمل الخيري ، كما لو كنت كذلك ، ادخل ونوّر تفكيري المظلم. أعتقد أنك فعلت هذا: لم تطرد الزانية التي أتت إليك بالدموع ؛ تحت العشار رفضت أنت الذي تاب. ازل من اللص قد علمت مملكتك قد طردت. تحت المضطهد ، تائبًا ، غادرت أيها القنفذ: ولكن من التوبة إليك ، من أتى جميعًا ، في شخص أصدقائك ، جعلتك أنت الوحيد المبارك دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
نفسه ، العاشر
الرب يسوع المسيح ، إلهي ، يضعف ، يترك ، ويطهر ويغفر لي الخاطئين ، وغير اللائقين ، وغير المستحقين لعبدك ، والتجاوزات ، والخطايا ، وسقوطي ، يا شجرتك منذ صباي ، حتى اليوم وهذه الساعة أخطأت : إذا كان في العقل وفي الحماقة ، حتى في الأقوال أو الأفعال ، أو الأفكار والأفكار ، والتعهدات ، وكل مشاعري. وبصلوات ميلادك بدون بذور ، مريم العذراء الأكثر نقاءً وعذراءً أبدًا ، أمك ، الرجاء الوحيد المخزي والشفاعة وخلاصي ، امنحني عدم الحكم على المشاركة في أنقى ، وخالدة ، واهبة للحياة و أسرار رهيبة ، لمغفرة الخطايا وللحياة الأبدية: للتقديس ، والاستنارة ، والقوة ، والشفاء ، وصحة الروح والجسد ، وفي استهلاك وتدمير كامل لأفكاري وأفكاري الماكرة ، و المشاريع ، والأحلام الليلية ، والأرواح المظلمة وماكرة ؛ لأن لك الملك والقوة والمجد والكرامة والعبادة مع الآب وروحك القدوس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
صلاة 11 ، القديس يوحنا الدمشقي
انا واقف امام ابواب هيكلك ولا انسحب من افكار شرسة. أما أنت أيها المسيح الإله الذي بررت العشار ورحمت الكنعاني وفتحت الباب لسارق الجنة ، افتح رحم حبك للبشر واستقبلني آتيًا ولمسك كزانية ونزيف. أوه ، بعد أن لمست حافة رداءك ، اجعل الشفاء لطيفًا ، ولكن حافظ على نظافة قدميك ، وتحمل قرار الخطايا. لكن ، أيها الملعون ، تجرأ على إدراك جسدك كله ، لكنني لن أحرق ؛ لكن اقبلني كواحد ، وقم بتنوير مشاعري الروحية ، وحرق ذنبي الخاطئ ، بصلوات ميلادك الخالي من البذور ، وقوى السماء ؛ طوبى لك إلى أبد الآبدين. آمين.
صلاة القديس يوحنا الذهبي الفم
أنا أؤمن يا رب ، وأعترف بأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة ، الذين أنا أولهم. وأعتقد أيضًا أن هذا هو جسدك الأكثر نقاء ، وهذا هو دمك الثمين. أصلي لك: ارحمني ، واغفر خطاياي ، طوعيًا ولا إراديًا ، حتى بالقول ، وحتى في الفعل ، حتى في المعرفة والجهل ، واجعلني أشارك بدون حكم في أنقى أسرارك ، لمغفرة الخطايا ، وفي الحياة الأبدية. آمين.
عندما تأتي للتواصل ، قل عقليًا هذه الآيات من ميتافراستوس:
أنتقل الآن إلى المناولة الإلهية.
زميل في العمل ، لا تغني لي بالتواصل:
انت نار نار لا تستحق.
لكن طهرني من كل قذارة.
ثم:
والآيات:
رعب الدم المؤله يا رجل عبثا:
هناك نار ، نار لا تستحق.
الجسد الالهي يعشق ويغذيني:
يحب الروح ولكن العقل يتغذى بغرابة.
ثم تروباريا:
لقد أسرتني بالحب يا المسيح وغيرتني بغيرتك الإلهية. لكن خطاياي سقطت في نار غير مادية ، ولكي أشبع من القنفذ فيك اللذة: نعم ، أبتهج ، أعظم ، مبارك ، مجيئك.
في ضوء قديسيك ، كيف يمكنني الدخول غير مستحق؟ إذا تجرأت على الذهاب إلى الغرفة ، فإن الملابس تدينني ، كما لو كنت غير متزوجة ، وسأطرد من الملائكة. طهر يا رب دنس روحي ، وخلصني كمحب للبشرية.
أيضا دعاء:
يا محب البشر ، الرب يسوع المسيح إلهي ، لا يجوز لهذا القدوس أن يكون في حكمي ، لأن القنفذ لا يستحق الوجود: بل لتطهير وتقديس النفس والجسد ، وخطوبة الحياة والملكوت المستقبليين. ولكن من الجيد لي أن أتشبث بالله وأضع فيه رجاء خلاصي.
و كذلك:
عشاءك السري اليوم ، يا ابن الله ، شارك فيَّ. لن نخبر عدوك بالسر ولا نقبلك مثل يهوذا بل كاللص اعترف بك: اذكرني يا رب في مملكتك.
تمتلئ خدمة عيد الفصح بالفرح والبهجة بقيامة المخلص. وربما يكون الجزء الأكثر لفتًا للنظر هو ساعات عيد الفصح بالتحديد ، ولكن قد لا يكون معناها واضحًا دائمًا لكل واحد منا.
أيها الإخوة والأخوات المحبوبون في المسيح ، أصدقائي! بالطبع ، لقد لاحظت أنت بنفسك أنه من بين العديد من أعيادنا المسيحية العظيمة والمبهجة ، يبرز عيد القيامة المشرقة للسيد المسيح باحتفال خاص وفرح خاص - أعياد وعطلة وانتصار احتفالات!
أرشمندريت جون (كريستيانكين)
في ليلة عيد الفصح ، يتم الاحتفال بأكثر الأعياد بهجة. في هذا اليوم ، لا نسمع المزامير ، ولا يُقرأ أي شيء تقريبًا ، بل نغني المزيد ، بفرح ، وبابتهاج ، تمجيدًا للمخلص القائم من بين الأموات.
نسمع أكثر من مرة خلال عيد الفصح المقدس ساعة عيد الفصح، ولكن يحدث أننا لم نلاحظها حتى ، لأنها لا تُقرأ كالعادة ، ولكنها تُنشد ، وتتألف من ترانيم فصح مختارة ، يسهل التعرف عليها عن طريق الأذن. هذه ليست الساعات المعتادة التي تُقرأ في أيام أخرى من العام وتضع المصلين في مزاج تائب. لا تحتوي على صلاة التوبة (إلا الرب لديه رحمة) ، إنهم ممتلئون بالفرح والشكر للمسيح الله.
تبدأ ساعات عيد الفصح بدعوة الكاهن المعتادة لتمجيد الله - وهي علامة تعجب تُنطق قبل بدء معظم الخدمات: "تبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين".
كلمة تعديل- صفة قصيرة تتكون من الفعل poprati ، معناه محفوظ في اللغة الروسية الحديثة ، على الرغم من أنها تشير إلى مفردات قديمة وعالية ، - "تدوس على ، ترفض ، تهين". الكلمة المميزة هي الكلمة الخجولة ("الواقعة ، المقيمة") ، المكونة من الفعل bhtn والحصول على لاحقة -usch-في جميع الأشكال ما عدا Im. حالة المفرد الذكر.
في هذا الطريق، قام المسيح من بين الأموات ، منتصرًا الموت بالموت ، ووهب الحياة لمن في القبور.
بعد تروباريون الفصح ، يتبع ترنيمة الأحد للنغمة السادسة ثلاث مرات: "بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع ، الوحيد الذي لا يخطئ ، نعبد صليبك ، المسيح ، ونغني ونمجد قيامتك المقدسة: أنت إلهنا ، ما لم نعرف غير ذلك ، فإننا ندعوك اسم. تعالوا ، أيها المؤمنون ، لنسجد لقيامة المسيح: انظروا بالصليب فرح العالم كله. باركوا الرب دائمًا ، فلنرنم بقيامته: بعد أن أحتمل الصلب ، دمر الموت بالموت.
هنا يتم التعبير عن دعوتنا لعبادة الرب الوحيد الخالي من الخطيئة ، برؤية قيامته. نصرخ للمسيح: « الأحد المقدسنحن نغني ونحمد لك ، لأنك ("بو") أنت إلهنا ، لا نعرف غيرك.هل كلمة الكنيسة السلافية تتوافق مع اليونانية πλήν وترجمت إلى الروسية كـ "بجانب".وهو موجود أيضًا ، على سبيل المثال ، في إنجيل مرقس: "ونسوا تلاميذه فخذوا خبزا ولا آخذ معي الخبز الوحيد في السفن"- نسي تلاميذه أن يأخذوا الأرغفة ، وباستثناء رغيف واحد لم يكن معهم في القارب (مرقس 8:14).
مرارًا وتكرارًا نداء إلى المؤمنين لكي يسجدوا لقيامة المسيح المقدسة ، "هوذا من خلال الصليب قد أتى الفرح إلى العالم أجمع"، هذا هو "لأنه (" هوذا ") قد أتى فرح العالم كله من خلال الصليب.
ها هي ترجمة هذه الأغنية: برؤية قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نحن نعبد صليبك ، أيها المسيح ، ونغني ونمجد قيامتك المقدسة ، لأنك أنت إلهنا ، لا نعرف غيرك ، نحن ندعو باسمك. تعالوا يا جميع المؤمنين ، لنسجد لقيامة المسيح المقدسة ، لأن الفرح قد أتى إلى العالم كله بواسطة الصليب. نبارك الرب دائمًا ، ونغني بقيامته ، لأنه بعد أن احتمل الصلب ، سحق الموت بالموت.
بعد أغنية الأحد ، تغني الجوقة ipakoi، الذي يحكي عن لقاء نساء الملاك المقدّسات اللواتي يحملن المر في قبر المسيح القائم من بين الأموات: "بعد أن توقعت الصباح حتى حول مريم ، ووجدت الحجر مدحرجًا بعيدًا عن القبر ، أسمع من الملاك: في ضوء الحاضر الدائم ، مع الأموات ، ما الذي تبحث عنه مثل الرجل؟ انظر إلى الأوراق المنقوشة ، واكرز للعالم ، كما قام الرب ، وقتل الموت ، كابن الله ، وخلاصًا للجنس البشري.
كلمة ipakoi- من أصل يوناني ، مرتبط بالفعل ύπακούω ، مما يعني "اسمع ، استجب ، استجب ، وكن مطيعًا."في الكنيسة القديمة ، استُخدمت هذه الكلمة للإشارة إلى طريقة أداء المزامير ، حيث بدأ أحد الشماسات في ترديد آية المزمور ، وكان الحاضرون إما أنهوا الآية أو غنوا مع العزف. في أغلب الأحيان ، كما في حالتنا ، يخبر ipakoi كيف أعلن الملاك للنساء اللواتي يحملن المر ، والنساء اللواتي يحملن المر إلى الرسل ، وكلاهما للعالم كله عن قيامة المسيح.
إن الجمع بين حرف الجر المميز والاسم - حول مريم - يتوافق مع الكلمة اليونانية περί Μαρίάμ. يحتوي حرف الجر في الكنيسة السلافية o على عدة معانٍ ، يعود كل منها إلى النسخة اليونانية. نحن نتعامل مع حرف الجر اليوناني περί ، مما يدل على "حول ، حول ، حول ، حول ، حول"، هذا هو المزيد عن ماري- هؤلاء هم الذين كانوا مع مريم ، بينما يشير ضمير الوصل حتى إلى أنهم كانوا نساء ، تدل على ذلك أيضًا الأسرار المقدسة السابقة ، بعد أن وجدت. معنى العبارة "توقع الصباح"يتم الكشف عنها من خلال البحث عن الكلمات المشابهة باللغة الروسية ، على سبيل المثال ، أولية، هذا هو يسبقه شيء. توقع الصباح- يتعلق الأمر بالمرأة المقدسة التي تحمل المر ، والتي جاءت مع مريم المجدلية إلى قبر المخلص قبل الصباح بوقت طويل ووجدت (وجدت) حجرًا مدحرجًا بعيدًا عن القبر في الصخرة حيث دفن يسوع المسيح .
قال الملاك الجالس على هذا الحجر للنساء الحوامل: "ما الذي تبحث عنه ، كشخص ، بين الأموات (مع الأموات) من الذي هو في النور الأبدي الدائم؟ انظر إلى أغطية الدفن (التابوت) ، والأغطية ، واذهب سريعًا ، وركض (تيتسايت) وابشر ، وأعلن للعالم أن الرب قد قام ... "الفعل تيكيتشكل فعل أمرحمات فعل الكنيسة السلافية ، تعود إلى Proto-Slavic * tekti ، التي نشأت منها: تدفق الفعل الروسي القديم "تدفق ، تحرك ، تشغيل"، الكنيسة السلافية القديمة - تشتي ، الروسية - تدفقوإلخ.
لذلك ، يخبر الملاك النساء القديسات الحاملات لمر أن الرب قد قام ، بعد أن أمات (مميتًا) الموت ، أي موته ، لأنه ابن الله الذي يخلص الجنس البشري.
النسخة الروسية من نص ipakoi هي كما يلي: النساء اللواتي أتين مع مريم قبل الفجر ووجدن الحجر مدحرجًا عن القبر سمعن من الملاك: "في ضوء الدائم الأزلي ، ما الذي تبحث عنه بين الأموات كشخص؟ انظر إلى ألواح الدفن ، اركض وأعلن للعالم أن الرب قد قام ، وقتل الموت ، لأنه ابن الله الذي يخلص الجنس البشري!
بعد ipakoi ، تؤدي الجوقة كونتاكيون عيد الفصح: "إذا نزلت أنت أيضًا إلى القبر ، أيها الخالدة ، لكنك دمرت قوة الجحيم ، وقمت مرة أخرى كفاتح ، المسيح الله ، متنبأًا للنساء الحاملات لمر: افرحي! وبرسولك امنح السلام القيامة للساقطين.
كلمة أكثرفي الكنيسة السلافية معاني عدة: 1) إذا ، إذا ؛ 2) متى ؛ 3) لأن ؛ 4) ما لا. 5) على الرغم من ؛ 6) سواء ؛ 7) ربما.ومع ذلك ، بالاشتراك مع الاتحاد و (حتى أكثر) يظهر فقط المعنى "على الرغم من" ، لذلك ستكون ترجمة بداية kontakion على النحو التالي: "على الرغم من أنك نزلت إلى القبر ، أيها الخالد ، فقد دمرت قوة الجحيم."يتكون المذكر النبوي من الفعل إذاعة، بمعنى آخر. "يتكلم ، يعظ ، ينطق"، لكن لا "توقع ، تحدث بنبرة رسمية لا تقبل الجدل"ما معنى الفعل إذاعةفي اللغة الروسية.
على الرغم من أنك نزلت إلى القبر ، أيها الخالدة ، فقد دمرت قوة الجحيم وقمت بصفتك منتصرًا ، أيها المسيح الإله ، مصيحًا للمرأة الحاملة للأرز: "افرحي!" وهبًا السلام لرسلك ، أيها الذين يحيون الساقطين.
يتبع kontakion ثلاث تروباريا: "في قبر الجسد ، في الجحيم مع نفس مثل الله ، في الفردوس مع لص ، وعلى العرش كنت أنت المسيح ، مع الآب والروح ، محققًا كل شيء لا يوصف."
المسيح كإله كان جسدًا في القبر ، ونفسًا في الجحيم ، وسماء مع اللص(لوقا 23: 39-43) وعلى العرش - مع الآب والروح القدس.طرف تحقيقمشتق من الفعل تحقيق، والتي لا تتوافق من الناحية اللغوية مع اللغة الروسية ويتم ترجمتها كـ "لملء ، إشباع ، تسمين": السيد المسيح، "غير محدد وغير محدود"- هذا هو معنى الكلمة المختارة ، فهي تملأ كل شيء بنفسها.
مثل حامل الحياة ، مثل أجمل فردوس ، حقًا ألمع قاعات كل ملك ، المسيح ، قبرك ، مصدر قيامتنا.
حاملة الحياة- هذا هو الشخص الذي يحمل الحياة - المسيح ، أي أن قبر المخلص ظهر بحق ("ظهر") أجمل من الجنة وأكثر إشراقًا من أي قصر ملكي. صفات الكنيسة السلافية احمرارو ألمعإنهم يتصرفون في شكل ليس بدرجة فائقة ، كما هو الحال في الروسية ، ولكن في شكل مقارنة.
افرحي يا قرية إلهية مكرسة للغاية: لأنك قد فرحت يا والدة الإله لمن يدعون: طوبى لك بين النساء ، أيتها السيدة الكاملة.
التروباريون الثالث مكرس ام الاله: "افرحي ، لأنه من خلالك ، يا والدة الإله ، يمنح الفرح لأولئك الذين يصرخون: طوبى لك بين النساء (" في الزوجات ") ، أيتها السيدة الكاملة."كلمة قريةفي الكنيسة السلافية يعني منزل ، مسكن ، معبد ،لذلك تُدعى والدة الإله المسكن الإلهي المكرس للعلي.
نشير إلى ترجمة التروباريا الثلاثة:
المسيح ، كإله ، كنت في القبر - جسدًا ، في جهنم - نفس ، في الجنة - مع اللص وعلى العرش - مع الآب والروح القدس ، ممتلئًا كل شيء بلا حدود.
إن حامل الحياة ، حقا الفردوس الأكثر جمالا وإشراقا من أي قصر ملكي ، كان قبرك ، أيها المسيح ، مصدر قيامتنا.
المسكن الالهي المكرس من العلي افرحوا! لأنه من خلالك ، يا والدة الإله ، يمنح الفرح لأولئك الذين يصرخون: "طوبى لك بين النساء ، أيتها السيدة الكاملة!"
فيما يلي صلاة الختام وانصراف الكاهن: "بعث من المسيح الميت، إلهنا الحقيقي ، من خلال صلوات أمه الطاهرة ، أبينا المبجل وكل القديسين ، سوف يرحمنا ويخلصنا ، لأنه صالح ومحب للبشرية.
مطهو بشكل جيد ساعات في أيام عيد الفصح المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، خلال الأسبوع المشرق بأكمله حتى صباح يوم السبت ، من المفترض أن يتم أداء طقوس الترانيم هذه بدلاً من صلاة الصباح والمساء.
"بقيامته انتصر المسيح على الخطيئة والموت ، وسحق مملكة الشيطان الكئيبة ، وحرر الجنس البشري المستعبَّد ، وأزال الختم من أعظم أسرار الله والإنسان. إنه يستحق الشرف والمجد ، مع الآب والروح القدس - الثالوث الأقدس الكوني وغير القابل للتجزئة ، الآن وإلى الأبد ، في جميع الأوقات وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين"(القديس نيكولاس من صربيا).
وفقًا لتقليد طويل ، فإن الصباح المعتاد و صلاة العشاءتم استبداله في Bright Week ساعات عيد الفصح. كل الساعات: الأول والثالث والسادس والتاسع هي نفسها تمامًا وتقرأ بنفس الطريقة. هذه متابعة ساعات عيد الفصحيحتوي على تراتيل عيد الفصح الرئيسية. يبدأ ، بالطبع ، "المسيح قام من الأموات ، ويدوس الموت بالموت ويعطي الحياة لمن هم في القبور" ، "رؤية قيامة المسيح ..." تُغنى ثلاث مرات ، ثم ipakoi ، exapostilary وهكذا على. تسلسل أوقات القراءة هذا أقصر بكثير من قاعدة الصباح والمساء المعتادة. فالصلوات العادية ، التي تحتوي على صفة التوبة للصلاة ونوع آخر ، يتم استبدالها جميعًا بترانيم عيد الفصح التي تعبر عن فرحتنا في هذا الحدث العظيم.
كيف يتلقون القربان في أسبوع مشرق؟ ما هو دستور الكنيسة؟
لا يوجد نظام أساسي للكنيسة فيما يتعلق بخصائص الشركة في الأسبوع المشرق. يأخذون الشركة بالترتيب نفسه تمامًا كما يفعلون في أوقات أخرى.
لكن هناك تقاليد مختلفة. هناك تقليد فترة السينودسكنيسة ما قبل الثورة. كان يتألف من حقيقة أن الناس نادرا ما أخذوا الشركة. وبشكل رئيسي ، كانوا يتواصلون مع الصوم. لم يكن من المعتاد الحصول على القربان في عيد الفصح. في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي في دير بيوكتسكي ، كانت الرغبة في المشاركة ليلة عيد الفصحكان يُنظر إليه على أنه حركة غريبة جدًا ، بدا أنه غير ضروري على الإطلاق. حسنًا ، على أقل تقدير ، السبت العظيم، ولكن بشكل عام ، في يوم خميس العهد ، كان يُعتقد أنه يجب على المرء أن يأخذ الشركة. الأمر نفسه ينطبق على الأسبوع المشرق. منطق ذلك هذه القضيةهذه الممارسة لها ما يبررها ، فهي تكمن تقريبًا في حقيقة أن المناولة مرتبطة دائمًا بالتوبة ، والاعتراف قبل المناولة ، وبما أننا نحتفل بعيدًا كبيرًا ، وبشكل عام ، بأعياد عظيمة أخرى ، فما نوع التوبة في العيد؟ ولا توبة تعني عدم القربان.
من وجهة نظري ، هذا لا يصمد أمام أي نقد لاهوتي. وتمثلت ممارسة الكنيسة القديمة في فترة ما قبل السينودس في روسيا ، وبشكل عام في الكنيسة القديمة في كل مكان ، في حقيقة أنه فقط في الأعياد العظيمة ، سعى الناس بالضرورة إلى المشاركة في أسرار المسيح المقدسة. لأن اختبار ملء الحدث المحتفل به ، والمشاركة الحقيقية في الحدث الذي تحتفل به الكنيسة ، هو أمر ممكن فقط في الشركة. وإذا اختبرنا هذا الحدث على سبيل التخمين فقط ، فهذا ليس ما تريده الكنيسة على الإطلاق ويمكن أن تقدمه لنا ، نحن المؤمنين. يجب أن ننضم! للانضمام بطريقة مادية إلى الواقع الذي نتذكره في هذا اليوم. ولا يمكن القيام بذلك إلا من خلال المشاركة الكاملة في سر الإفخارستيا ، الذي يحتفل به في هذا اليوم.
لذلك ، فإن الممارسة الحديثة في معظم الكنائس تجعل الناس لا يحرمون بأي حال من الأحوال من المناولة خلال الأسبوع المشرق. أعتقد أنه من المعقول بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في الحصول على القربان هذه الأيام أن يقتصروا على الاعتراف الذي حدث خلال أسبوع الآلام. إذا جاء شخص إلى أيام مقدسةواعترف ، ولا يشعر بمثل هذه الأسباب الداخلية الجادة التي من شأنها أن تفصله عن فرصة التناول ، بعض الذنوب خلال هذه الفترة الفصحى ، إذن ، أعتقد أنه سيكون من الممكن تمامًا أخذ الشركة دون اعتراف. ومع ذلك ، لا أوصي بأي حال من الأحوال بفعل ذلك دون استشارة معرّفك ، وبطريقة ما دون الاتفاق مع الكاهن الذي تتواصل في كنيسته. فقط لتجنب أي سوء تفاهم وخلافات.
لماذا يتم غناء يوم السبت المقدس ، في الفصح نفسه وطوال الأسبوع المشرق ، بدلاً من Trisagion ، "لقد تعمدت بالمسيح ، لابسًا المسيح!" ، الذي يُغنى في معمودية الناس؟
هذا يعني أن هذه الفترة في الكنيسة القديمة كانت فترة معمودية جماعية. وإذا كان الناس قد تعمدوا يوم السبت المقدس ، وهو ما كان يمارس على نطاق واسع للغاية ، بحيث يكونون قد شاركوا بالفعل في خدمة الفصح كمؤمنين ، وليس كموعدين ، فعندئذٍ خلال الأسبوع المشرق بأكمله ، كان هؤلاء الناس دائمًا في الهيكل. كانوا ممسوحين مع العالم ، والأماكن الممسحة مع العالم كانت مقيدة بضمادات خاصة. في هذا الشكل ، جلس الناس في الهيكل دون مغادرة. كان الأمر مشابهًا إلى حد ما كيف الآن ، عندما يكونون رهبانًا مرتبين ، فإن الشخص الذي تم تربيته حديثًا يكون أيضًا في المعبد باستمرار ويشارك في جميع الخدمات. حدث الشيء نفسه لمدة سبعة أيام مع المعمد حديثًا. وإلى جانب ذلك ، كان هذا هو الوقت الذي أُجريت فيه محادثات سرية أو إرشادية سرية (باليونانية ، الألغاز). يمكننا قراءة هذه الأحاديث للقديس مكسيموس المعترف ، دعاة مشهورين آخرين للكنيسة القديمة ، الذين فعلوا الكثير لتنوير المعمدين حديثًا. هذه هي الأحاديث الصلاة اليوميةوالشركة في الهيكل. وفي اليوم الثامن ، تم تنفيذ نفس الطقوس التي نقوم بها بعد المعمودية مباشرة: قص الشعر ، ومسح العالم ، وما إلى ذلك. حدث كل هذا في اليوم الثامن بعد فترة التنشئة ، والكنيسة الحقيقية ، والتقدم إلى حياة الكنيسة. قاموا بمسحه وإزالة الضمادات ، وخرج كمسيحي روحاني متمرس حقيقي وبدأ حياته الكنسية الأخرى. لذلك ، في الكنيسة القديمة ، كان هؤلاء الناس والعلمانيون معهم يتداولون يوميًا. أشاد جميعًا الله على بركاته العظيمة.
أسبوع مشرق - هو مستمر فماذا عن الصيام؟
هنا يمكنك الرجوع إلى ممارسة الكهنة. نحن جميعًا نخدم في هذه الأيام المشرقة ، والكهنة لا يصومون على الإطلاق. يرتبط هذا الصوم قبل المناولة بتقليد الشركة النادرة نسبيًا. إذا أخذ الناس القربان بانتظام ، على سبيل المثال ، مرة واحدة في الأسبوع ، يأتون يوم الأحد إلى الكنيسة ، في الأعياد الثانية عشر يأتون لتلقي القربان ، فأعتقد أن معظم الكهنة لا يطلبون من هؤلاء الناس أن يصوموا قبل المناولة ، باستثناء ما هو طبيعي. أيام الصيام - الأربعاء والجمعة وهي مناسبة لجميع الناس ودائمًا. وإذا لم تكن هناك أيام من هذا القبيل خلال الأسبوع المشرق ، كما نعلم ، فهذا يعني أننا في هذه الأيام لا نصوم ونتناول دون هذا الصوم الخاص قبل المناولة.
هل من الممكن أن تقرأ الأكاثيين خلال أسبوع مشرق ، على الأقل على انفراد؟ ربما يمكن تمجيد الرب فقط هذا الأسبوع ، ولكن ليس من المفترض أن يتمجد والدة الإله والقديسين؟
في الواقع ، كل تجاربنا الروحية الآن موجهة نحو هذا الحدث الرئيسي. لذلك ، في الكنائس ، تلاحظ أن الكهنة في الأعياد لا يحتفلون ، في أغلب الأحيان ، بذكرى قديسي النهار ، لكنهم يقولون عطلة عيد الفصح الاحتفالية. في الخدمات ، نحن أيضًا لا نستخدم ذكرى القديسين ، على الرغم من أن خدمة الصلاة في عيد الفصح المقدس ، إذا تم إجراؤها ، فهناك إحياء لذكرى قديسي اليوم ، ويمكن غناء الطروباريون. لا توجد قاعدة قانونية صارمة تمنع منعاً باتاً إحياء ذكرى القديسين خلال هذه الفترة. لكن خدمات مثل الآثيين وغيرهم ، المخصصة لأحداث لا تتعلق بالقيامة ، تشوه انتباهنا الروحي إلى حد ما. وربما ، في الواقع ، خلال هذه الفترة ، يجب ألا تدرس التقويم بعناية شديدة وأن ترى ما هي الأحداث الموجودة هناك ، ولكن عليك أن تنغمس أكثر في تجارب أحداث عيد الفصح. حسنًا ، إذا كان هناك مثل هذا الإلهام العظيم ، فبالخصوصية ، بالطبع ، يمكنك أن تقرأ الأكاديمي.
هل يمكن إحياء ذكرى الموتى خلال الأسبوع المقدس والأسبوع المشرق؟
وفقًا للتقاليد ، ليس من المعتاد في الكنيسة أداء قداس في الآلام والأسابيع المشرقة. إذا مات شخص ، فإنه يُدفن بطقوس عيد الفصح الخاصة ، وأول إحياء جماعي للموتى ، والذي يحدث بعد عيد الفصح ، هو Radonitsa: الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح. بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم ينص الميثاق على ذلك ، ولكنه مع ذلك تقليد راسخ منذ فترة طويلة. غالبًا ما يزور الناس هذه الأيام المقابر ويقدمون القداس. لكن سرا ، بالطبع ، يمكنك أن تتذكر. في الليتورجيا ، إذا احتفلنا بالبروسكوميديا ، بالطبع ، فإننا نحتفل بكل من الأحياء والمغادرين. يمكنك أيضًا إرسال ملاحظات ، ولكن عادة لا يتم قبول الاحتفال العام في شكل خدمة تذكارية في هذا الوقت.
ما الذي يُقرأ استعدادًا للتناول في الأسبوع المشرق؟
قد تكون هناك خيارات مختلفة هنا. إذا تمت قراءة ثلاثة شرائع عادة: التائب ، والدة الإله ، والملاك الحارس ، ثم على الأقل شريعة التوبةليس من الضروري في هذه المجموعة. من المؤكد أن قاعدة المناولة (والصلاة) تستحق القراءة. ولكن من المنطقي استبدال الشرائع بقراءة قانون فصحى واحد.
كيف تجمع بين الأعياد الثاني عشر أو الأسبوع المقدس والعمل الدنيوي؟
هذه بالفعل مشكلة خطيرة وخطيرة ومؤلمة. نحن نعيش في دولة علمانية غير موجهة نحوها على الإطلاق الأعياد المسيحية. صحيح أن هناك بعض التطورات في هذا الأمر. هنا عيد الميلاد هو يوم عطلة. يصادف عيد الفصح دائمًا يوم الأحد ، لكنهم لا يمنحونه يومًا إجازة. على الرغم من أنه ، على سبيل المثال ، في ألمانيا وفي البلدان الأخرى ، دائمًا ما يتبع يوم عطلة كبير يوم عطلة. إنه عيد الفصح ، هذا ما يسمى. نفس الشيء بالنسبة للثالوث ، لأيام العطل الأخرى في المسيحية البلدان التقليديةحيث لم تكن هناك ثورة ، لم تكن هناك قوة ملحدة اقتلعت كل هذا ، واجتثته. في جميع البلدان ، يتم الاعتراف بهذه الأعياد ، على الرغم من حقيقة أن الدولة علمانية.
لسوء الحظ ، ليس لدينا ذلك حتى الآن. لذلك ، علينا أن نطبق أنفسنا على ظروف الحياة التي يديننا الرب لنعيش فيها. إذا كان العمل لا يتسامح مع إمكانية أخذ إجازة أو نقله إلى أيام أخرى ، أو من حيث الوقت يتم نقله بحرية إلى حد ما ، فعليك أن تختار. أم أنك تبقى في هذه الوظيفة وتضحي بطريقة ما بحاجتك للذهاب إليها خدمات الكنيسةفي كثير من الأحيان ، أو محاولة تغيير الوظائف بحيث يكون هناك المزيد من الحرية لحضور خدمات الكنيسة. لكن في كثير من الأحيان ، مع العلاقات الجيدة ، يمكنك الموافقة على إطلاق سراحك من العمل أو قبل ذلك بقليل ، أو التحذير من أنك ستأتي بعد ذلك بقليل. هناك قداس مبكر - القداس مثلا ، الساعة السابعة صباحا. جميع الأعياد الرئيسية وفي الأسبوع المقدس ، الخميس العظيم ، المعابد الكبيرةيتم دائمًا تقديم طقوسين. يمكنك الذهاب إلى القداس المبكر ، وبحلول الساعة التاسعة صباحًا ستكون حراً بالفعل ، في بداية العاشر. لذا بحلول الساعة العاشرة صباحًا ، ستتمكن من الوصول إلى العمل ، في أي مكان تقريبًا في المدينة.
بالطبع ، من المستحيل الجمع بين العمل وحضور جميع خدمات أسبوع الآلام في الصباح والمساء. وأعتقد أنه ليست هناك حاجة ملحة للانفصال عن العمل العادي والجيد إذا لم يكن من الممكن التواجد في جميع الخدمات. على الأقل في أهمها ، على سبيل المثال ، يوم الخميس العظيم. إن إزالة الكفن خدمة رائعة ، ولكن يتم إجراؤها خلال النهار ، مما يعني أنك لن تكون هناك ، ولكن يمكنك الحضور إلى خدمة الدفن في المساء في الساعة 6. ويمكن أن تتأخر قليلاً أيضًا ، ولن يحدث شيء رهيب. يتم الاحتفال بالأناجيل الاثني عشر مساء الخميس - وهي أيضًا خدمة جيدة جدًا. حسنًا ، إذا كان العمل يوميًا أو نوعًا من جدول صعب ، فعليك العمل لمدة 12 ساعة ، عندها ستفوتك حتماً بعض الخدمات ، لكن الرب يرى رغبتك في أن تكون في هذه الخدمات ، تصلي ، وسوف يكافئك. حتى غيابك سيُنسب لك كما لو كنت هناك.
رغبتك الصادقة مهمة ، وليس وجودك الشخصي. شيء آخر هو أننا نريد أن نكون أنفسنا في هذه اللحظات الخاصة من حياة المخلص في الهيكل ، وكما كانت ، أقرب إليه ، فإننا أقرب لتجربة كل ما كان مقدراً له أن يختبره ، لكن الظروف لا تسمح بذلك دائمًا. لذلك ، إذا كان عملك لا يقيدك كثيرًا بحيث لا يمكنك الذهاب إلى الكنيسة على الإطلاق ، فلا يجب عليك تغييره. يجب أن نحاول العثور على مثل هذه اللحظات والتفاوض مع السلطات حتى يقدموا لك بعض التسامح ، لكن في أوقات أخرى ستحاول العمل هناك بشكل أفضل وأكثر حتى لا تكون هناك شكاوى.
ملكنا الحياة اليوميةدائمًا ما يواجهنا ببعض المشاكل المتعلقة بكيفية دمج الحياة في العالم بحياتنا الروحية ، مع حياتنا الكنسية. وهنا نحتاج إلى إبداء بعض المرونة. لا يمكننا أن نرفض العمل ، ولا يمكننا أن نذهب تحت الأرض في مكان ما ، أو حتى حينئذٍ يجب أن نختار الطريق الرهباني ، وعندها ستكون حياتنا كلها مكرسة لله ، للخدمة. ولكن إذا كانت هناك عائلة ، فهذا مستحيل ، وهنا لا بد من التقديم. في بعض الأحيان ، لا يمكن حتى للعمل أن يقيدنا ، ولكن الأعمال المنزلية ، الأطفال التي تتطلب اهتمامنا. إذا كانت الأم في الكنيسة باستمرار ، والطفل في المنزل بمفرده باستمرار ، فلن يكون هناك الكثير من الخير أيضًا. على الرغم من أن الأم تصلي في المعبد ، إلا أنه من المهم أحيانًا أن تكون حاضرًا شخصيًا وأن تشارك في حياة أطفالها. لذا كونوا "حكماء كالأفاعي" في التعامل مع مثل هذه القضايا.
جار التحميل...