كيف تنحني حسب القواعد

عندما يأتي الضوء قيامة المسيح، إنها تملأ بالحداثة ليس فقط كل ما هو موجود. تخضع طقوس وطقوس الخدمات الإلهية أيضًا لتغييرات ، وتكتسب محتوى جديدًا. يتجلى هذا في المقام الأول في المظاهر الخارجية للتقوى - التسبيح والانحناء. شرائع العقيدة الأرثوذكسيةاشرح كيفية الصلاة بشكل صحيح بعد عيد الفصح من أجل فهم معنى الحدث العظيم بشكل أعمق.

تعليمات خاصة للصلاة بعد الاحتفال بقيامة المسيح مذكورة في الثالوث. على ال أسبوع مشرقتحل ساعات عيد الفصح محل صلاة الصباح والمساء. يجب على المؤمنين الذين يستعدون للمناولة ، بدلاً من شرائع التائب والدة الإله القداسة ، قراءة قانون الفصح ، وكذلك ما يلي من أجل المناولة المقدسة. تسبق جميع الصلوات ثلاث قراءات من فصح تروباريون.

بدءًا من مساء يوم السبت من الأسبوع المشرق ، يستأنفون قراءة الصباح المعتاد ، صلاة العشاء، شرائع للرب يسوع المسيح ، والدة الإله ، الملاك الحارس. جزء إلزامي من قاعدة صلاة الصباح هو قراءة "أبانا" ، "والدة الله العذراء" ، قانون الإيمان. مع مراعاة قواعد المساء ، تحتاج إلى الصلاة من عيد الفصح إلى الصعود مع قراءة صلاة "أبانا" ، وكونتاكيون لوالدة الإله ، ونداء الروح القدس. في الوقت نفسه ، تم استبدال "ملك السماء" بالتروباريون "المسيح قام." من الصعود إلى صباح الثالوث و قواعد المساءتبدأ بقراءة Trisagion. حتى الصعود ، بدلاً من الصلاة إلى الروح القدس ، يُقرأ الطروباريون في عيد الفصح ثلاث مرات ، "صرخ الملاك" - بدلاً من "إنه يستحق الأكل". يتم إلغاء السجود الدنيوي من عيد الفصح إلى الثالوث.

وفقًا لتقاليد الأرثوذكسية ، لا يحظر ميثاق الكنيسة فحسب ، بل يشرع أيضًا الانحناء للأرض بعد عيد الفصح ، عندما يتم خلال الليتورجيا تنفيذ الشريعة الإفخارستية واستحالة المواهب المقدسة - تحويل الخبز و النبيذ على العرش إلى جسد ودم المسيح.

متى وكيف تسجد

الانحناء كتعبير عن وحدة التبجيل الداخلي والخارجي لله تحتل مكانة مهمة في ممارسة إرسال الصلاة. منذ العصور التوراتية القديمة ، تم استخدام أوضاع مختلفة من الجسد للتعبير عن الخشوع.

من بين هذه المواقف المتنوعة ، تُستخدم الصلاة الدائمة والركوع بشكل تقليدي اليوم ، والتي تكون مصحوبة بعلامة الصليب والانحناء. قم بأداء انحناءة صغيرة أو على الخصر ، قم بإمالة رأسك لأسفل وثني ظهرك عند الخصر حتى تلمس أصابعك الأرض. عند عمل قوس كبير أو أرضي ، يجب أن تنحني ، تلمس الأرض بجبهتك ، ثم ترتفع على الفور. هذا عمل رمزي للغاية: فالمؤمن ، وهو راكع ، يعبر عن التواضع أمام الله ، ويقوم ، ويعترف بفداء المسيح.

تنير الأقواس الروح ، وتقوي الإيمان ، وتنسجم مع فهم معنى الخدمة ، وتخلق في المؤمن شعوراً بالانتماء إلى كل ما يحدث في الهيكل. لذلك ، تحتاج إلى الركوع والتوجه ليس وفقًا لفهمك أو رغبتك ، ولكن وفقًا للقواعد التي وضعها Typicon ، فيما يتعلق باليوم المقابل أو فترة التقويم الكنسي.

وفقًا للنظام الأساسي ، يتم إلغاء الانحناء إلى الأرض ، على عكس معنى الحدث المحتفل ، في أيام الأحد والأعياد الكبرى ، وكذلك خلال وقت عيد الميلاد - من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس ، ثم - من عيد الفصح إلى عيد العنصرة. يتم استبدال معظم الأقواس الصغيرة أثناء الصوم الكبير بأقواس أرضية.

يتم إجراؤها باستخدام:

• زيارة المعبد - عند المدخل والخروج ؛
• قراءة kathisma (عن "أمجاد" ثلاث مرات) ؛
• قراءة: "إنه جدير بالأكل" ؛
• إعلان " السيدة المقدسةام الاله"؛
• الغناء التروباريوني
• قراءة "تذكرنا يا رب" (ثلاث مرات) ؛
• يغني شريعة أندرو كريت ؛
• خلق صلاة أفرايم السرياني (ثلاث مرات).

بقية الوقت خلال خدمة الكنيسةيصنعون قوسًا كبيرًا بعد تعجب "والدة الإله وأم النور" أثناء غناء "الشيروبيم الكرام" وبعد الصلاة "إنه يستحق الأكل" في صباح غير أيام العيد. في المعبد ، يجب أداء الأقواس بشكل صحيح وفي الوقت المناسب: عند قراءة الصلوات المناسبة ، بجدية ، ولكن ببطء ، دون ضجة. في المنزل ، تُؤدى صلاة الركوع بناءً على رغبة المؤمن وحماسته الخاصة. لا يتم تنظيم عدد السجدات للأرض بشكل صارم: وفقًا لتوصيات رجال الدين ، لا تكفي أكثر من عشرة في الصباح ، ولا تزيد عن ثلاث في المساء.

هناك جمال روحي لا يوصف في الصلاة العميقة الصادقة ، عندما تكون مصحوبة بعلامة الصليب والسجود على الأرض. تقنع رموز الإيمان والتوقير هذه أن الإنسان يخدم الله بكل جوهره ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضه البعض بالجسد والروح.

الإنسان كائن ذو طبيعة مزدوجة: روحاني وجسدي. لذلك ، تعطي الكنيسة المقدّسة للإنسان وسائل خلاص لروحه ولجسده.

الروح والجسد مرتبطان ببعضهما حتى الموت. لذلك ، فإن وسائل الكنيسة المليئة بالنعمة تهدف إلى شفاء النفس والجسد. مثال على ذلك الأسرار المقدسة. كثير منهم لديهم مادة مادية يقدسها الروح القدس بترتيب القربان ولها تأثير مفيد على الإنسان. في سر المعمودية الماء. في سر الميرون - المر. في سر القربان - جسد ودم المسيح تحت ستار الماء والخمر والخبز. وحتى في سر الاعتراف ، يجب علينا ماديًا (شفهيًا) أن نعلن خطايانا أمام الكاهن.

دعونا نتذكر أيضا العقيدة حول القيامة العامة. بعد كل شيء ، سيقيم كل واحد منا جسديًا ويظهر في اتحاد مع الروح عند دينونة الله.

لذلك ، أبدت الكنيسة دائمًا اهتمامًا خاصًا بها جسم الانسانمعتبرين أنه هيكل الله الحي. والشخص الذي لا ينتبه إلى كل الوسائل المفترضة في الأرثوذكسية لشفاء - تصحيح ليس فقط الروح ، ولكن أيضًا للجسد ، مخطئ بشدة. بعد كل شيء ، غالبًا ما تتداخل جراثيم المشاعر في الجسد ، وإذا أغمضت عينيك عنها ولم تقاتلها ، فإنها بمرور الوقت ستنمو من الثعابين إلى تنانين وتبدأ في أكل الروح.

ومن المفيد هنا تذكر آيات المزامير ...

31:9:
"لا تكن كالحصان ، مثل هني أحمق ، فكيه بحاجة إلى كبح جماح وقليل من اللجام ، حتى يخضعوا لك."
بعد كل شيء ، غالبًا ما يكون جسدنا مثل الحصان والصحراء السخيف ، الذي يحتاج إلى كبح جماح الصلاة ، والأسرار المقدسة ، والأقواس ، والصوم ، حتى لا يطير في الهاوية في مساره العاطفي الأرضي.

"ركبتي منهكتان من الصيام ، وجسدي محروم من الدهون".

نرى أن النبي المقدس والملك داود سقيا على الأرض إلى درجة الإرهاق حتى يتطهر من الخطايا ويصوم بالصوم الذي يرضي الله.

كما صلى ربنا يسوع المسيح على ركبتيه: "وَانْتَحَلَ عِنْدَهُمَا كَالْحَجَرَ وَجْثَعَ وَصَلَّى ..." (لوقا 22: 41).

وإن كان الله قد فعلها ، فهل نرفض السجود؟

علاوة على ذلك ، في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس ، دعا الأنبياء والمخلص الناس الفخورون والابتعادون عن الله بصلابة العنق (مترجمة من اللغة السلافية للكنيسة - برقاب صلبة ، غير قادرة على الركوع لله).

غالبًا ما تلاحظ ذلك في المعبد. تعال مؤمنا رجل الكنيسة: اشتريت الشموع ، عبرت نفسي ، وانحنت أمام الأيقونات المقدسة ، وأخذت بوقار نعمة من الكاهن. شخص قليل الإيمان يدخل الهيكل: فهو يخجل ليس فقط من عبور نفسه ، بل حتى من ثني رأسه قليلاً نحو الأيقونة أو الصليب. لأنني لست معتادًا على الانحناء لـ "أنا" لأي شخص ، حتى الله. هذا هو المكان الذي تكمن فيه القسوة.

لذلك ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، فلنسرع في السجود. إنها مظهر من مظاهر تواضعنا وندم قلوبنا أمام الرب الإله. إنها ذبيحة مرضية ومرضية عند الله.

الابن الضال ، المغطى بالقرح والخرق والجرب ، يعود إلى منزل والده ويسقط على ركبتيه أمامه بالكلمات: "أبي! لقد أخطأت إلى السماء وأمامك ، ولم أعد مستحقًا أن أدعى ابنك ". هذا ما هو القوس الأرضي. تدمير الشخصية برج بابل، إدراك خطيئة المرء وحقيقة أنه لا يمكن للمرء أن يقوم بدون الرب. وبالطبع ، سيسرع أبونا السماوي لمقابلتنا ليعيدنا ويقبلنا في محبته. لهذا فقط تحتاج إلى التخلص من "الأنا" وغرور الذات والغرور وإدراك أنه بدون الله من المستحيل حتى اتخاذ خطوة بشكل صحيح. طالما أنك ممتلئ من نفسك وليس من الرب ، فلن تكون سعيدًا. ولكن بمجرد أن تدرك أنك على حافة هاوية مليئة بالخطايا والأهواء ، وأنك أنت نفسك لا تملك القوة الكافية للنهوض ، تلك الدقيقة الأخرى - والموت ، فإن قدميك ستنحنان أمام الله وأنت. سوف أتوسل إليه ألا يتركك.

هذا ما هو القوس الأرضي. من الناحية المثالية ، هذه هي صلاة العشار ، صلاة الابن الضال. الكبرياء يمنعك من السجود. لا يمكن أن يقوم به إلا شخص متواضع.

كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن السجود على الأرض: "سقط الرب على ركبتيه أثناء صلاته - ولا تهمل الركوع إذا كان لديك القوة الكافية لأدائها. بالعبادة لوجه الأرض ، بحسب تفسير الآباء ، يصور سقوطنا ، وبالقيام من الأرض ، فدائنا ... "

عليك أيضًا أن تفهم أنه لا يمكنك تقليل عدد السجدات إلى نوع من أنواع السجدات الميكانيكية تمرين الجمبازولا تجتهد في أداء العمل غير المتواضع المتمثل في الركوع. الأقل هو الأفضل ، والجودة الأفضل. لنتذكر أن السجود ليس غاية في حد ذاته. إنه وسيلة لاقتناء الشركة المفقودة مع الله وعطايا الروح القدس المليئة بالنعمة. الركوع على الأرض صلاة توبة لا يمكن أن تُؤدَّى بلا مبالاة أو غفلة أو على عجل. انهض ، عبور نفسك بشكل صحيح وببطء. اجلس على ركبتيك ، وضع يديك على الأرض أمامك والمس جبهتك على الأرض ، ثم قم من ركبتيك واستعد إلى طولك الكامل. سيكون هذا قوسًا أرضيًا حقيقيًا. أثناء تكليفها ، عليك أن تقرأ لنفسك بعضًا منها دعاء قصير، على سبيل المثال ، يسوع أو "يا رب ارحمنا". يمكنك أيضًا الرجوع إلى والدة الإله والقديسين.

في ملصق ممتازوفقًا للتقليد المعمول به ، يتم عمل ثلاثة أقواس على الأرض بعد دخول الهيكل أمام الجلجثة: أي ، قاموا بعمل قوسين على الأرض ، وقبلوا الصليب وصنعوا واحدًا آخر. وينطبق الشيء نفسه عند مغادرة الهيكل. أثناء الخدمة المسائية أو القداس ، تكون السجدات على الأرض مناسبة أيضًا. في الصباح مثلا عند غناء "الشاروبيم الصادق و المجيد السيرافيم بلا مقارنة ..." بعد القصيدة الثامنة من الشريعة. في القداس - بعد الغناء "نغني لكم ، نبارككم ..." ، لأنه في هذا الوقت يتم تتويج الخدمة في المذبح - تحوّل الهدايا المقدسة. يمكنك أيضًا الركوع بينما يخرج الكاهن مع الكأس بالكلمات "مع مخافة الله" للتواصل مع الناس. في الصوم الكبير ، يتم الركوع أيضًا في القداس. هدايا مقدرةفي مواضع معينة ، يُشار إليها بدق الجرس ، أثناء تلاوة كاهن صلاة القديس أفرايم السرياني ، في بعض الأماكن الأخرى لخدمات أيام الأربعين المقدسة.

لا تُصنع الأقواس على الأرض أيام الأحد ، في اثني عشر عيدًا ، في وقت عيد الميلاد (من ميلاد المسيح إلى معمودية الرب) ، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة. هذا ممنوع من قبل الرسل القديسين ، وكذلك من قبل المجالس المسكونية الأولى والسادسة ، لأنه في هذه الأيام المقدسة هناك مصالحة بين الله والإنسان ، عندما لا يكون الرجل عبداً ، بل ابناً.

وبقية الوقت ، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء ، دعونا لا نتكاسل في إقامة السجود على الأرض ، ونغرق أنفسنا طواعية في انحناء في هاوية التوبة ، حيث سيبسط الله الرحيم حقه الأبوي بالتأكيد. يدا لنا ويقيم ويرفعنا نحن الخطاة بحب لا يوصف لهذا والحياة المستقبلية.

الكاهن أندريه تشيزينكو
الحياة الأرثوذكسية

شوهد (2418) مرة

مختار من موضوع العسل. الوقاية في قسم "الصحة البدنية".

كما يُقال كثيرًا ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفقًا للقواعد والمراسيم القديمة للمجالس ، هناك حظر قاطع على أي سجادات أرضية و "رمي" ("سجادات أرضية صغيرة" ، أصبحت الآن شبه منسية) في عطلات نهاية الأسبوع (من من مساء الجمعة إلى الاثنين) ، خلال فترات من عيد الفصح قبل الثالوث وبعد عيد الميلاد ، على الإطلاق أعياد الكنيسة، ما قبل العطلات ، أيام مع polyeleos. عادة ما يتم الاستشهاد بالاقتباسات التالية لتبرير ذلك:

يقتبس

المجمع المسكوني الأول - نيقية
20. بما أن هناك من يجثو على ركبتيه في يوم الرب وفي أيام الخمسين: لكي تتم مراعاة كل شيء في جميع الأبرشيات على قدم المساواة ، فإنه يسر المجلس المقدس أن يقدم صلواته إلى الله باستحقاق.

المجمع المسكوني السادس - القسطنطينية
90. لقد نقل إلينا قانونًا من آبائنا الذين حملوا الله ألا نركع في أيام الآحاد من أجل إكرام قيامة المسيح. لذلك ، دعونا لا نظل في جهل بكيفية مراقبة هذا ، نظهر بوضوح للمؤمنين أنه يوم السبت ، عند المدخل المسائي لرجال الدين إلى المذبح ، وفقًا للعرف المتعارف عليه ، لا أحد يسجد حتى مساء يوم الأحد التالي. ، حيث عند دخولنا وقت المصباح ، نركع على ركبنا ، وبهذه الطريقة نرسل صلواتنا إلى الرب.

الأساس المنطقي الرئيسي للحظر: يوم الأحد هو "عيد فصح صغير" ، لذلك لا يمكن عمل السجود ، حتى قبل الهدايا المقدسة. وبشكل عام ، في معظم الكنائس ، لا أحد أو لا أحد من أبناء الرعية يفعل ذلك - لا في عطلات نهاية الأسبوع ولا في أيام العطل ؛ ومع ذلك ، في أيام الأسبوع معظممن أبناء الرعية القلائل الذين يمكنهم زيارة الكنائس في أيام الأسبوع - أيضًا.

ومع ذلك ، فإن السؤال عما أشارت إليه بالفعل هذه الإلغاءات والنواهي من المجالس ، ولأي غرض تم إنشاؤه ، وما هو سياق هذه الاقتباسات ، وما هو المقصود ، تبين أنه محير وغامض إلى حد ما ، وقابلية تطبيقها في سياق الظروف الحديثة مثير للجدل تماما. خاصه:

1) ما هو الأساس المنطقي للحظر المفروض على أعياد الكنيسة والعطلات السابقة التي تقع في أيام الأسبوع؟ يبدو أنه لم يرد ذكر لها في قرارات المجالس هذه.

2) لماذا يبدأ الحظر مساء الجمعة ، إذا كانت القواعد تنص على أن تأثيره يجب أن يبدأ "مثل يوم السبت ، عند المدخل المسائي"؟

3) لماذا الإشارة من نفس الاقتباس "ثني الركبتين ، بهذه الطريقة نرسل صلاة إلى الرب" ، في الظروف الحديثةلا يُلاحَظ عمليا في أي مكان ولا أحد ، لا في إطار العبادة ولا سرا (على الأقل في العديد من الكنائس)؟ لماذا الآن الخدمات الإلهية في أيام الأسبوع ، بما في ذلك بتروف أو صعود العذراء أو صوم الميلاد ، من حيث السجدات لا تختلف في الواقع عن "الفصح الصغير" في أيام الأحد أو عن الخدمات خلال فترة عيد العنصرة؟

4) أين يقال أننا نتحدث عن السجود أصلاً؟ أين يُقال إننا نتحدث عن أي أقواس بشكل عام ، وليس فقط عن أقواس "قانونية" "في اليوم" ، وهي إلزامية رسميًا لجميع أبناء الرعية؟ "يستحقون أن يأتوا بالصلاة إلى الله" - وبقية الوقت الآن كيف تُقرأ الصلوات ، أليس هذا "مستحقًا"؟ "نثني ركبنا ، بهذه الطريقة نرسل الصلوات إلى الرب" - بطريقة ما لا يبدو أن الأقواس الأرضية معنية هنا.

5) إذا كان الحظر على الركوع مبررًا وقاطعًا حقًا - فلماذا يوجد الكثير من الاستثناءات له (للكهنة ، على سبيل المثال ، أو ، على ما يبدو ، للخلية (المنزل) قواعد الصلاة). إذا كانت المحظورات تنظيمية وتوصيات بحتة ، "من أجل الإحراج" ، من أجل "التوحيد" ، وكانت ذات صلة بشروط وخصائص الممارسة الليتورجية آنذاك ، فإلى أي مدى احتفظت بأهميتها في العصر الحديث؟ ولماذا أصبحت هذه المحظورات الآن قاسية جدًا ويتم دعمها واحترامها باستمرار؟

بالإضافة إلى ذلك ، هناك محظورات مماثلة لوحظت في غيرها الكنائس الأرثوذكسية- اليونانية ، البلغارية ، الرومانية ، الجورجية ، إلخ.؟ يبدو أن المسيحيين غير الأرثوذكس - ولا سيما الكاثوليك ، ليس لديهم مثل هذه المحظورات. و لماذا؟ - لا تحترم ، كما اتضح ، عيد الفصح؟ - لماذا لا يتم لومهم على هذا ، إلى جانب الندبات ، الندبات ، وما إلى ذلك؟ أما بالنسبة للبروتستانت ، فأنا لا أعرف ، على الرغم من أن معظمهم يبدو أنهم تخلوا تمامًا عن أي "مظاهر خارجية للتقوى".

بشكل عام ، حتى بين الكهنة وعلماء الدين الأرثوذكس ، يبدو أن الآراء حول هذه المحظورات مختلفة تمامًا وغالبًا ما تتعارض مع البيان حول الحظر الكامل. هنا ، على سبيل المثال ، توجد بعض الاقتباسات ، مرتجلة في مختلف المنتديات والبوابات الأرثوذكسية.

يقتبس

هناك تقاليد مختلفة ، قوانين مختلفة حول السجود. ينص الميثاق (انظر Typicon) على أننا نلتزم بالتوحيد في الانحناء "من أجل الإحراج" (حتى لا يكون هناك إحراج) ، من أجل النظام في الجمعية العامة للكنيسة. " يمكن العثور على ميثاق السجود في مراسيم الآباء القديسين (انظر كتاب قواعد المجامع المسكونية). على سبيل المثال ، يقال في القانون الكنسي للبطريرك نيكيفور أن سجود الأيقونات المقدسة لا يتم إلغاؤه في أيام الأحد أيضًا. لكننا لا نتحدث عن الركوع المصلي ، ولكن فقط عن الركوع ، عن السجود الآني. لصلوات الزنزانة في القاعدة لا يوجد ميثاق للسجود. في الزنزانة ، من باب الاجتهاد ، أو بالأحرى لمن يبارك ، يمكنك في أي يوم أن تسجد للأرض (وفقًا للعديد من المواثيق وفي أيام العطل) - لا يوجد خطيئة في هذا. في كثير من الأديرة ، بمباركة المعترف في الزنزانة ، لم تكن السجدة ممنوعة في أي يوم. في القدس ، في كنيسة القيامة ، من المعتاد دائمًا الركوع على الأرض في يوم عيد الفصح. الكهنة دائما يسجدون للعرش ، حتى يوم الخمسين! خاصة بعد تكريس العطايا المقدّسة والمجيء إلى القربان. بعد كل شيء ، على سبيل المثال ، إذا تم تنفيذ التكريس في عيد الفصح ، فإن المحامي ينحني إلى الأرض أمام الأسقف والعرش ، وهو نفسه يركع عند التكريس ، لذلك يمكن (ويجب) أكثر أن ينحني للأرض من قبل الهدايا المقدسة ، أي الرب نفسه. عندما سئل أحد كبار السن عما إذا كان من الممكن الركوع على الأرض يوم الأحد ، قال: "وإذا ظهر لك الرب نفسه يوم الأحد ، ستقول:" يا رب ، سأكون سعيدًا أن أسجد لك ، لكن سامحني ، اليوم الميثاق لا يسمح بقبول القوس مني. "؟ بالطبع ، بدون تردد ، سنقع عند قدمي الرب. والمرأة الحاملة للمرّ وهي ترى الربّ من بين الأموات "تحسس أنفه" أي. سقطت عند قدمي المخلص.

أي أن الكثير من الاستثناءات من حظر السجود ممكنة ، فبالنسبة للخلايا التي لا تعمل على الإطلاق ، لا يوجد اتساق واضح. لكن الحجة الرئيسية لحظرها في الكنائس هي ، في الواقع ، تنظيمية بحتة: "من أجل الإحراج" (حتى لا يكون هناك إحراج).

أو هنا آخر:

يقتبس

من ناحية ، يتم إلغاء السجود يوم الأحد. لكن هذه القاعدة كُتبت في الوقت الذي تمت فيه زيارة المعبد في أيام الأسبوع. إذا اتبعته الآن ، فسوف يتبين أن السجود في المعبد يجب أن يُلغى تمامًا ، لكن هذا غير طبيعي بالفعل. لذلك ، نصيحتي الشخصية: عند ظهور الهدايا المقدسة ، عبادة المخلص على الأرض ، بغض النظر عن اليوم. الوقت الوحيد الذي يمكن فيه إجراء استثناء لهذا هو الوقت من عيد الفصح إلى الثالوث ، حيث يتم إلغاء جميع السجدات. لكن حتى خلال هذه الفترة ، لا يستطيع أحد أن يمنعك من منح الإكرام للرب بقوس على الأرض. الكهنة في الشريعة الإفخارستية وقبل المناولة يسجدون دائمًا للمخلص في الهدايا المقدسة ، بغض النظر عن الأعياد.

أولئك. - كاهن أرثوذكسيتوصي مباشرة بالسجود يوم الأحد.

أكثر:
الكاهن أفاناسي جوميروف ، مقيم في دير سريتينسكي:
http://www.pravoslavie.ru/answers/7011.htm

يقتبس

المراسيم المسكونية و مجالس محليةوتعريفات الآباء القديسين ، الواردة في كتاب القواعد ، تلغي الركوع في أيام الأحد وأيام العنصرة المقدسة ... (القاعدة التسعين).
... يتضح من المرسوم أعلاه أنه من المستحيل عمل الأقواس بعد المدخل المسائي ، وليس قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، كما يسيء فهم الكثير من الناس.

أولئك. - يوم السبت ، القداس الصباحي وجزءًا من الوقفة الاحتجاجية المسائية - في الواقع ، لا يقعان تحت الحظر.

يقتبس

أتفق مع أحد أفضل الليتورجيين في الكنيسة: "الركوع ليس كذلك العرف الأرثوذكسيالذي لم ينتشر بيننا إلا في الآونة الأخيرة واقترض من الغرب. القوس هو تعبير عن مشاعرنا الموقرة تجاه الله ومحبتنا وتواضعنا أمامه "(أرشيم. سيبريان كيرن).
في الواقع ، لا يقول الميثاق شيئًا على الإطلاق عن الركوع - فقط عن الركوع. فيما يتعلق بالأقواس ، تختلف الآراء. ينص الميثاق على أننا نلتزم بالتوحيد في الانحناء "من أجل الإحراج" (حتى لا يكون هناك إحراج) ، من أجل النظام في الجمعية العامة للكنيسة ". آراء مختلفةيمكن العثور عليها في الآباء القديسين. على سبيل المثال ، يقال في القانون الكنسي للبطريرك نيكيفور أن سجود الأيقونات المقدسة لا يتم إلغاؤه في أيام الأحد أيضًا.
بشكل عام ، تحتاج إلى التركيز على ممارسات الرعية المحلية: إذا تم وضع الأقواس في أبرشية خاصة نقاط مهمةلماذا تنتهك المقبول بشكل عام التقاليد المحلية؟ نعم ، St. علّم يوحنا كرونشتاد أنه ، بغض النظر عن وقت الاحتفال بالقداس ، يجب عمل ثلاثة أقواس أثناء الخدمة: عند المدخل قبل العرش ، عند تقديم الهدايا ، وقبل المناولة مباشرة.
بقدر ما أفهم ، تشير الممارسة المقبولة عمومًا إلى إلغاء السجود على الأرض تمامًا من عيد الفصح إلى عيد العنصرة - حتى قبل الهدايا. ومع ذلك ، هناك استثناءات ممكنة: أبسطها هو التكريس ، والمحمي يجعل السجدات حتى في عيد الفصح ...

أولئك. - الآراء مختلفة ، التوصيات مختلفة تمامًا ، في الواقع لا يوجد ترتيب واحد.

في نفس المكان:

يقتبس

... أنت تثير مشكلة طال انتظارها في الكنيسة - مسألة أهمية وفعالية الشرائع. هناك حالات تسود فيها ممارسات الكنيسة الراسخة على قرارات المجالس. خذ ، على سبيل المثال ، الشريعة المتعلقة بعمر الرسامة: الشماس لا يقل عن 25 عامًا ، والكاهن لا يقل عن 30. لم يتم الالتزام بهذا القانون على الإطلاق في روسيا. في حالة الانحناء - نفس الوضع.

أولئك. - لم يحتفظ كل مرسوم للمجالس القديمة بأهميته في يومنا هذا.

في نفس المكان:

يقتبس

هناك وصفات منفصلة لأقواس رجال الدين في كتيبات مختلفة ، وكذلك في كتب الطقوس. على سبيل المثال ، أرشيم. سبيريدون " دليل عمليلتلتزم القداس الإلهي":" الرأي القائل بأن الركوع على الأرض في أيام الآحاد والأعياد العظيمة غير مسموح به على الإطلاق في الميثاق والشرائع هو رأي السكان في الليتورجيا و ... يجب أن يُفترض دائمًا أن الأرض قبل العرش ، بغض النظر عن العيد أو الاحتفال ، ومع ذلك ، فإن الممارسة المتبعة تحل محل السجود بالسجود خلال الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة.

تمامًا مثل هذا: "رأي سكان المدينة في الطقوس و ... كتبة الكراسي." إلغاء واضح ومبرر - فقط لفترة عيد العنصرة.

في نفس المكان:

يقتبس

بالنظر إلى أن عيد العنصرة دائمًا يوم الأحد ، نرى مرة أخرى تناقضات بين قواعد المجامع وقاعدة الكنيسة. علاوة على ذلك ، فإن الرأي السائد بأنه لا ينبغي الركوع بعد المناولة يدحض - تُقرأ صلاة الركوع بعد القداس.
..........
في الواقع ، الركوع الآن له طبيعة خاصة (باستثناء الثالوث) ، بينما المراسيم الصادرة عن المجالس تتعلق الركوع العام. لم يتم تنظيم الممارسة الفردية.
اتضح أن الرعايا المختلفة لديها مواقف مختلفة تجاه تقليد الركوع على الأرض يوم الأحد.
إن آراء الآباء التي تستشهدون بها تستأنف قرارات المجالس ، دون مراعاة سياق ووقائع ذلك الوقت. تشير الشرائع إلى صلاة الكنيسة العامة ("نحن") ، علاوة على ذلك ، العادية (أي التي تُؤدى يوميًا) ، وليس إلى تدريب خاصالتقوى (وهي ، على سبيل المثال ، الانحناء أمام الضريح). منظر لصلاة الكنيسة العادية ، اقرأ على ركبتيك ، في القرن الرابع. كان إتهامًا.
على ما يبدو ، علينا أن نستنتج أن توحيد السجدات غائب بشكل عام في الكنيسة حاليًا. هناك بعض الحالات الخاصة: لقد تحدثنا بالفعل عن خدمة الثالوث ، حيث تم الحفاظ على التماسات الدعاء "على الركبة المنحنية" - أصداء تقليد قديمعندما تم عمل الأقواس معًا. الآن لا يوجد شيء من هذا القبيل عمليًا: ربما باستثناء صلاة القديس. افرايم السرياني في الصوم ، وحينئذ لا يجثو البعض.
وإذا أخذنا أيام الأسبوع ، فمن المنطقي أن تكون الأقواس مستحقة (على عكس أيام الأحد). ومتى ، من فضلك قل لي ، هل نسجد لـ "الهيكل كله"؟ أو ربما ينحني كثيرون إلى الأرض قبل دخول الهيكل ، بحسب الميثاق؟

إذن: الممارسة العامة التي تنطبق عليها فقط هذه المحظورات ؛ ممارسة فردية لم يتم تنظيمها مطلقًا ؛ ضرورة مراعاة سياق قرارات المجالس والتغييرات المهمة التي حدثت منذ ذلك الحين.
وبالمناسبة ، حقًا - وكم عدد الانحناءات على الأرض عند مدخل الهيكل ، وفقًا للميثاق؟ حسنًا ، على الأقل بالنسبة للصوم الكبير ، في أيام الأسبوع؟ على الرغم من أنه ، على حد علمي ، من المفترض أن يكون ذلك ، وليس فقط للصوم الكبير ... ومع ذلك ، لم أر مثل هذا الشيء من قبل.

ومن هناك ايضا:
http://azbyka.ru/forum/showthread.php؟p=58405

يقتبس

هنا رأي حول ميخائيل زيلتوف - رائد الليتورجية في نجمة داود الحمراء:
إذا نظرنا إلى السؤال من منظور تاريخي ، فإن التعليمات الكنسية المعروفة بعدم الركوع في أيام الآحاد وأثناء فترة الخمسين تشير إلى الليتورات. ذات مرة ، خلال الصلوات (التي كانت أقل بكثير ، لكنها كانت أطول) ، كان الناس على ركبهم.
الآن نحن على مدار السنةنحن نخدم بطريقة الأحد - جميع الابتهالات الدائمة. وفقط في يوم الخمسين "نعود" إلى ما كان في يوم من الأيام حقًا - فنحن نقرأ الابتهالات على ركبنا. فقط إذا كانت مراسم صلاة الغروب الراكعة في يوم من الأيام مجرد عودة إلى الحياة اليومية - أبتهالات الركوع في الأيام الأخرى من السنة ، ثم بمرور الوقت ، مع تراجع ممارسة الراكب ، أعيد التفكير في هذا على أنه "سمة" من صلاة الغروب الثالوث.
كل هذا كان منذ زمن طويل. منذ فترة طويلة ، حدث إعادة التفكير أيضًا منذ وقت طويل جدًا: علامة على إعادة التفكير هذه هي صلاة الركوع في عيد العنصرة ، التي اكتملت بمرور الوقت - عندما نسي الجميع بالفعل سبب ضرورة الاستماع إليها على ركبتيها في الثالوث صلاة الغروب. لكن هذه الإضافة لم تحدث في وقت لاحق من القرن الثامن ، بحيث لم تتم قراءة الابتهالات بالفعل في القرن الثامن على ركبهم لفترة طويلة.
الاستنتاج العملي من هذا هو: من وجهة نظر تاريخية ، لا علاقة للقواعد الكنسية التي تمت مناقشتها بالركوع الخاص في مناسبات معينة. إذا كنت تريد - أنحني ، إذا أردت - لا تنحني.

أولئك. اتضح أن "حظر الأحد" - لا يشيرون إلى السجود على الإطلاق ، بل إلى شيء آخر تمامًا. إذا كنت تريد - أنحني ، إذا كنت تريد - لا تنحني ، اتضح أنه لا توجد أسباب لحظر ذلك. يمكن أن تكون القيود تقنية فقط - نقص المساحة ، على سبيل المثال.

بشكل عام ، بناءً على نتائج كل ما سبق ، يتبين أن حظر السجود في أيام الآحاد ليس له ما يبرره بوضوح ، بل وأكثر من ذلك في أيام السبت والأعياد التي تقع في أيام الأسبوع. فهل هناك أي جدوى من الإصرار باستمرار على تنفيذ هذه المحظورات؟ بسبب ذلك ، في الواقع ، تختفي ممارسة التقوى للسجود على الأرض تمامًا من الخدمات على مدار العام ، وأيضًا لأسباب غير مباشرة ، إلى حد كبير من خدمات الصوم الكبير. أم أن ممارسة الانحناء على الأرض عفا عليها الزمن أخلاقياً بشكل عام ، ولم تعد ضرورية في الأرثوذكسية الحديثة؟

من المعلوم أنه من عيد الفصح إلى الثالوث لا تقام السجود ، لكن إذا رأينا إنسانًا راكعًا على ركبتيه يصلي بدموع فهل يجوز تأنيبه؟ كيف تفكر؟

بادئ ذي بدء ، سأجيب على كلماتك الرقيقة التي تود رؤيتي هنا كثيرًا. أعتقد أن قيادة قناة سويوز في هذا الأمر تتمسك بالنصيحة الحكيمة للملك المقدس سليمان. كتب في كتابه أمثال سليمان: "لا تدع قريبك يدخل المنزل كثيرًا حتى لا يمل منك ويكرهك" أي لا تظهر كثيرًا. لكن لسليمان الحكيم كلمات أخرى: "... ولا تذهبوا لوقت طويل حتى لا تنسوا".

فيما يتعلق بسؤالك - في الواقع ، وفقًا لقواعد الكنيسة الليتورجية ، التي جمعها أناس يؤمنون هم أنفسهم بالله ، ولديهم إيمان حي ومحبة لله ، هناك لائحة. لذلك ، في الأعياد الكبرى والثانية عشر (وقبل كل شيء ، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة) ، يتم إلغاء الانحناء إلى الأرض ، الذي يتم إجراؤه في سياق العبادة. هذه هي الأقواس التي تم إجراؤها خلال الصوم الكبير ، عندما يذهب الكاهن إلى المنبر أثناء التذمر العظيم ويقول: "يا والدة الله القداسة ، صلي لأجلنا نحن خطاة" ، والأقواس اللاحقة ، عندما ينحني جميع المصلين مع الكاهن . وكذلك عند صلاة القديس أفرايم السرياني: يخرج الكاهن ويعلن - وينحني جميع الذين يصلون بشكل موحد.

ما هو قوس الأرض؟ هذا ، كما هو مكتوب في Typicon ، السجود على الأرض ، هذا هو مظهر من مظاهر الحب الخاص ، والتقديس الخاص لله. ومع ذلك ، فإن ميثاق الكنيسة لا يحظر فحسب ، بل ينص أيضًا على الأعياد الكبيرة (سواء في الفصح ومن الفصح إلى الثالوث) في الليتورجيا الإلهية ، على الانحناء إلى الأرض أثناء تحويل الهدايا المقدسة إلى الجوهر ، عند الإفخارستيا. يحتفل Canon بعد العقيدة ، ويغني ترانيم خاصة. في هذه اللحظة ، على العرش المقدس ، يتحول الخبز والخمر بنعمة الروح القدس إلى الجسد الحقيقي والدم الحقيقي للرب يسوع المسيح - وجميع الذين يصلون يركعون ويضعون جباههم على الأرض. وأيضًا ، عندما يلفظ الكاهن الكلمات "قدوس للقديسين" ، عندما يترك الكاهن المذبح مع الكأس ويقول: "تعالوا بخوف الله والإيمان" ، يسجد من يريد القربان.

أجاب بحكمة شديدة على سؤال مشابه طرحه أحد المعترفين والمرشدين المسنين كييف بيشيرسك لافرا: "إذا ظهر أمامك المسيح الحي في عيد الفصح ، فماذا ستفعل؟ هل ستسجد عند قدميه أو ببساطة تصنع قوسًا مهذبًا من الخصر وتقول: "سامحني ، يا رب ، لا أستطيع أن أفعل ذلك بأي طريقة أخرى ، الميثاق لا يسمح"؟ "

سأعطي مثالاً آخر: أثناء الرسامة الكهنوتية والشمامسة ، عندما يُقاد المحامي حول العرش ، ينحني إلى الأرض أمام الأسقف الحاكم. يحدث هذا في كل من عيد الفصح وفي الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة ، لذلك من أجل معرفة ميثاق الكنيسة ، يجب أن يكون لدى المرء تعليم روحي وإيمان حي ، أي أن يكون لديه تربية وتعليم مسيحيان. لذلك ، لا أنصح أي شخص بإبداء ملاحظات ، لأنه عندما ندلي بملاحظة ، يجب علينا أولاً أن نفهم ما يدفعنا. بعد كل شيء ، غالبًا ما يحدث أننا مدفوعون ببساطة بالكراهية الشخصية لشخص ما أو التحيز. تشبيه بسيط: على سبيل المثال ، إذا كان الجيران يعيشون فوقك ، والذين ليس لديك تعاطف معهم ، ومشاعر جيدة ، ولطيفة ، فكل ما بداخلهم يزعجك: طرق ، وضوضاء ، وخطوات ، وبكاء الأطفال ، وضحك الأطفال. .. لأن بالفعل تحيز ضدهم. نفس الشيء ، إذا كان لدينا تحيز تجاه شخص ما ورأينا أن هذا الشخص قد جثا على ركبتيه ، فنحن على استعداد لتمزيقه إلى أشلاء ؛ إذا كان واقفًا على رجليه - أيضًا شرير ، معمَّد - شرير ، دخل الهيكل - سيئ ، يسار - سيء أيضًا. أي أننا بحاجة إلى فهم ما يدفعنا.

أعرف حالة تحرش فيها رجل كبير بالمرأة بأنها كتبت بشكل غير صحيح كلمة "خصبة" في ملاحظات حول النساء الحوامل ، وقال إنه كان من الخطأ أن تكتب هكذا ، كان خطأ وغير قانوني. لقد أنجبت العديد من هؤلاء الأمهات الشابات بالفعل بأمان ، وتعميدن أطفالهن ، وذهبن إلى الكنيسة ، لكنهن مجبرات على الذهاب إلى كنيسة أخرى حتى لا يقابلوا هذا الرجل المسن الذي لديه مثل هذه الغيرة ، أو ربما نوع من المجمعات - من يدري ، فقط الرب يعلم ، ما يدفعه ، لكن العداء الشخصي دائمًا ما يُرى. لذلك ، أنصحك ، عندما نقف في الهيكل ، من الأفضل أن تعتني بنفسك ، وتنظر إلى الأيقونات ، وتقرأ صلاة يسوع أو "الله ، ارحمني أنا الخاطئ" في قلبك أثناء الخدمة.

الكاهن ديمتريوس بيجيناري

تم تعميد المسيحيين القدماء خلال الليتورجيا. نائب رئيس جامعة PSTGU ل عمل علميأخبر القس كونستانتين بولسكوف نسكوتشني ساد كيف ولماذا تم إحياء هذا التقليد

ما نطلبه من الله في خدمة الصلاة ، ما تتكون منه هذه الخدمة ، ولماذا يمكنك إرسال ملاحظة "حول الصحة" ، ولكن من الأفضل حضور صلاة ، كما يقول الأسقف إيغور غاغارين

12 أكتوبر هو يوم العثور على رفات القديس. جون شنغهاي وسان فرانسيسكو. على موقع San Francisco Cathedral ، يمكنك ملء نموذج وإرسال مذكرة صحية. تتم قراءة الملاحظات كل أسبوع في الصلاة على ذخائر القديس.

قال أستاذ قسم علم الآباء واللاهوت النظامي في PSTGU Archpriest Boris LEVSHENKO ما هو جوهر العذاب الجهنميةوكيف يمكن للأحياء أن يساعدوا الأموات

في 6 آذار / مارس ، عقد في متحف موسكو للأيقونة الروسية لقاء مع مؤلف الترانيم القبطية جورجي كيريلوس. تلقى سكان موسكو فرصة فريدةسماع الأناشيد الليتورجية القبطية الحية.

قراءة القانون العظيم للقديس أندرو كريت يقدم لنا عالم رائعالكتاب المقدس. مدهش في القوة ، مذهل في العمق ، مذهل في الإلهام وفي جمال الاقتراب من حياة كل شخص يتجلى لنا في هذه النصوص المقدسة. شارك معنا الشماس أوغستين سوكولوفسكي ، المحاضر في جامعة فريبورغ في سويسرا وفي أكاديمية كييف اللاهوتية ، أفكاره حول القانون الكنسي.

السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ينتظرنا. يوم الجمعة ، في اليوم السابق ، في صباح يوم السبت الاحتفالي يوم الكنيسة، قرأ Akathist عظيم ام الاله. يوم مثل هذا يحدث مرة واحدة فقط في اليوم. عام الكنيسة. هذا هو عيد تسبيح والدة الإله أو كما يسمى هذا اليوم أيضًا يوم السبت عكاثي

في كنيسة القديس نيكولاس في مستوطنة كوزنتسك ، قداسة البطريركأجرى كيرلس طقوس التكريس العظيم للمذبح. سأل كثيرون مرتبطون بهذا الحدث: "لماذا قدس العرش الذي قد كرس بالفعل؟" يجيب على هذا السؤال رجل دين كنيسة نيكولو كوزنيتسك ، نائب عميد الكلية اللاهوتية في PSTGU الكاهن نيكولاي يميليانوف

سيتمكن الجميع من المشاركة في الحدث ، الذي سيعقد في 30 أكتوبر: سيتناوب جميع الذين يأتون في قراءة أسماء الموتى وفقًا لقوائم التنفيذ الخاصة بـ NKVD.

بحسب مناشدة جلسة المجلس الأعلى للكنيسة التي عقدت يوم الثلاثاء ، لـ في الآونة الأخيرةكانت هناك سلسلة من أعمال التخريب في المعابد. دعا المجلس الكنسي لعموم روسيا المؤمنين إلى أداء صلاة يوم 22 أبريل دفاعًا عن الأضرحة المدنسة. الوضع ل حديقة Neskuchny»تعليقات المطران بانتيليمون من سمولينسك وفيازيمسكي ، عضو المجلس المركزي لعموم روسيا

8 أبريل ، في أحد الشعانينفي نهاية القداس في كاتدرائية المسيح المخلص ، سيقام في وسط المعبد ، احتفالًا بحمل التابوت مع جزء من رداء الرب والمسمار من صليب الرب.

اتضح أنه في أسبوع الآلام ، يتم إجراء طقوس أخرى من الغفران - لجميع الإهانات التي تسببنا بها لبعضنا البعض خلال الصوم الكبير ، وكانت قراءة الأناجيل الاثني عشر عبارة عن موكب عبر المدينة - كانوا يقرؤون في محطات توقف ، ويغنون في المعابر. تعلم المزيد عن العبادة الأسبوع المقدسيشرح Ilya KRASOVITSKY ، كبير المحاضرين ، قسم اللاهوت العملي ، PSTGU

يوم الأربعاء العظيم ، تذكر خيانة يهوذا. الانجيل المقدسيسميه "ابن الهلاك" ، وتراتيل الكنيسة "خادم ومتملق" ، "صديق وشيطان". ولكن كثيرًا ما يُقال في الوقت الحاضر إن التلميذ الخائن هو مجرد شخص مُجرَّب مؤسف أو حتى أداة من أدوات خطة الله لخلاص البشرية. كيف تتصل بيهوذا ، كما يقول الأرشمندريت IANNUARY (IVLIEV)