Mục đích của báp têm dành cho người lớn là gì? Nghi thức rửa tội trong nhà thờ

Bí tích Rửa tội được cử hành trong nhà thờ như thế nào? Trong bài viết này, bạn sẽ tìm thấy một bài luận ảnh chi tiết về cách một em bé được rửa tội, với mô tả về tất cả các phần của buổi lễ.

Bí tích Thánh tẩy được cử hành như thế nào?

Báp têm là Bí tích trong đó người tín hữu, khi thân xác được ngâm ba lần trong nước với sự cầu khẩn của Thiên Chúa là Cha và Con, và Thánh Thần, chết cho một cuộc sống xác thịt, tội lỗi và được tái sinh từ Chúa Thánh Thần thành một đời sống tinh thần. Trong Phép Rửa, một người được tẩy sạch khỏi tội nguyên tổ - tội lỗi của tổ tiên, được truyền lại cho người đó qua việc sinh ra. Bí tích Rửa tội có thể được thực hiện trên một người chỉ một lần (cũng như một người chỉ được sinh ra một lần).

Lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh được thực hiện tùy theo đức tin của những người lãnh nhận, họ có nhiệm vụ thiêng liêng là dạy cho trẻ em đức tin chân chính, giúp chúng trở thành thành viên xứng đáng của Giáo hội Chúa Kitô.

bộ làm lễ rửa tội Em bé của bạn nên là người được giới thiệu với bạn trong đền thờ nơi bạn sẽ rửa tội cho nó. Họ sẽ dễ dàng cho bạn biết bạn cần gì. Điều này chủ yếu là thánh giá rửa tội và áo sơ mi làm lễ rửa tội. Lễ rửa tội của một em bé kéo dài khoảng bốn mươi phút.

Bí tích này bao gồm Thông báo(các bài đọc về bài chuẩn bị cho lễ báp têm những lời cầu nguyện đặc biệt- "điều cấm"), từ bỏ satan và kết hợp với Đấng Christ, nghĩa là, kết hợp với Ngài, và xưng tội Đức tin chính thống. Ở đây, đối với em bé, cha mẹ đỡ đầu nên phát âm những từ thích hợp.

Ngay sau khi kết thúc Thông báo, quá trình theo dõi sẽ bắt đầu làm lễ rửa tội. Khoảnh khắc quan trọng và đáng chú ý nhất chính là việc bé ngâm mình gấp ba lần trong phông chữ với cách phát âm các từ:

“Tôi tớ của Đức Chúa Trời (tôi tớ của Đức Chúa Trời) (tên) được làm báp têm nhân danh Cha, amen. Và Con trai, amen. Và Chúa Thánh Thần, amen. "

Lúc này, bố già (cùng giới với người được rửa tội), trên tay đang cầm khăn chuẩn bị đón bố đỡ đầu về phông.

Sau đó, người đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội được mặc quần áo mới màu trắng, trên người có đeo một cây thánh giá.

Ngay sau cái này, cái khác Bí tích - Thêm sức trong đó người được rửa tội, khi các bộ phận của cơ thể được Thánh Thế giới xức dầu nhân danh Chúa Thánh Thần, được ban các ơn của Chúa Thánh Thần, củng cố đời sống thiêng liêng cho người đó.

Sau đó, linh mục và cha mẹ đỡ đầu với những người mới được rửa tội đi vòng quanh phông ba lần như một dấu hiệu của niềm vui thiêng liêng khi được kết hợp với Chúa Kitô vì cuộc sống vĩnh cửu trong Vương quốc Thiên đàng.

Sau đó, người ta đọc một đoạn trích từ Thư của Sứ đồ Phao-lô gửi cho người Rô-ma, dành riêng cho chủ đề báp têm, và một phần trích từ Phúc âm Ma-thi-ơ - về việc Chúa Giê-su Christ sai các sứ đồ đi rao giảng đức tin trên toàn thế giới với mệnh lệnh làm phép rửa cho muôn dân nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Sau khi linh mục được linh mục rửa sạch khỏi cơ thể của người được rửa tội bằng một miếng bọt biển đặc biệt nhúng trong nước thánh, với dòng chữ:

“Ngươi nói đúng. Ngươi đã được chứng ngộ. Ngươi đã được thánh hóa. Ngươi đã được rửa sạch nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta và trong Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Bạn đã được rửa tội. Ngươi đã được chứng ngộ. Ngươi đã được xức dầu rồi. Chúa đã thánh hóa nghệ thuật, nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, amen. "

Tiếp theo, linh mục cắt tóc của người mới được rửa tội hình thánh giá (ở bốn mặt) với dòng chữ: “Tôi tớ (a) của Thiên Chúa (tên) được cắt nhân danh Cha, và Con, và Thánh. Spirit, amen, ”gấp tóc trên một chiếc bánh sáp và hạ thấp xuống phông. Tấm amiđan tượng trưng cho sự vâng phục Thiên Chúa, đồng thời đánh dấu sự hy sinh nhỏ bé mà người mới được rửa tội dâng lên Thiên Chúa để tạ ơn vì sự khởi đầu của một đời sống thiêng liêng mới. Sau khi nói lời cầu xin cho cha mẹ đỡ đầu và những người mới được rửa tội, bí tích rửa tội kết thúc.

Thường ngay sau đó là khuấy động biểu thị sự dâng cúng đầu tiên cho chùa. Em bé, được thầy cúng bế trên tay, được anh ta bế qua chùa, đưa đến cửa Hoàng gia và đưa vào bàn thờ (chỉ dành cho bé trai), sau đó được trao cho cha mẹ. Churching tượng trưng cho sự dâng hiến của em bé cho Đức Chúa Trời theo mô hình Cựu ước. Sau khi rửa tội, trẻ sơ sinh phải được rước lễ.

Tại sao chỉ có con trai mới được đưa lên bàn thờ?

- Các bé gái không được phép mang qua các Cánh cửa Hoàng gia vì lý do rằng phụ nữ nói chung, trong thực hành hiện đại của Nhà thờ Chính thống, không được phép vào bàn thờ, vì họ không thể là nhà thờ và giáo sĩ. Và mọi cậu bé, ít nhất có khả năng, đều có thể trở thành một, do đó, nó lao qua các Cánh cửa Hoàng gia.

- Họ nói rằng trước khi rửa tội cho con bạn, bạn nên xưng tội và rước lễ.

- Tất nhiên, ngay cả khi một đứa trẻ được Rửa tội, các Kitô hữu Chính thống được Giáo hội kêu gọi bắt đầu các Bí tích giải tội và Rước lễ với một mức độ đều đặn nhất định. Nếu bạn chưa làm điều này cho đến bây giờ, thì sẽ rất tốt nếu bạn thực hiện bước đầu tiên để hướng tới một đời sống hội thánh chính thức bằng cách dự đoán Lễ Báp têm cho đứa con bé bỏng của bạn.

Đây không phải là một yêu cầu chính thức, nhưng là một quy tắc nội tại tự nhiên - bởi vì, giới thiệu đứa trẻ vào đời sống Giáo hội qua bí tích Rửa tội, đưa nó vào hàng rào của Giáo hội - tại sao chính chúng ta lại phải ở bên ngoài nó? Đối với một người trưởng thành đã không ăn năn trong nhiều năm, hoặc chưa bao giờ trong đời, chưa bắt đầu lãnh nhận các Mầu nhiệm Thánh của Đấng Christ, vào thời điểm này là một Cơ đốc nhân rất có điều kiện. Chỉ bằng cách thúc giục mình sống trong các bí tích của Giáo hội, anh ta mới hiện thực hóa Cơ đốc giáo của mình.

Điều gì xảy ra trong lễ rửa tội?

Từ "báp-tem" có nghĩa là "ngâm mình". Hành động chính của phép báp têm là ngâm ba lần người được rửa tội trong nước, tượng trưng cho việc Chúa Giê-su Christ ở trong mộ ba ngày, sau đó sự Phục sinh diễn ra.
Tất cả những ai được rửa tội đều đi theo con đường của Chúa Kitô. Giống như Đấng Christ đã chết trên Thập tự giá như một của lễ cho tội lỗi của chúng ta, trong bí tích báp têm, chúng ta chết cho một cuộc sống tội lỗi và làm theo ý muốn của Sa-tan, để sau đó chúng ta được sống lại với sự sống với Đức Chúa Trời. Do đó, toàn bộ con người của chúng ta được đổi mới về chính nền tảng của nó.

Chúng ta còn lại tất cả tội lỗi của mình, trong đó chúng ta thành tâm sám hối. Nếu một đứa trẻ được rửa tội, thì đứa trẻ đó phải có cha mẹ đỡ đầu, những người có nhiệm vụ bao gồm việc nuôi dạy những đứa con đỡ đầu của họ. Đối với họ, họ sẽ đưa ra câu trả lời nghiêm khắc tại Sự phán xét của Chúa.

Bất cứ ai đã đồng ý trở thành cha đỡ đầu đều phải nhận ra rằng mình đang gánh trên vai một trách nhiệm rất lớn đối với đứa trẻ.

Để cho một đứa trẻ được nuôi dưỡng theo đạo Thiên Chúa, bản thân cha mẹ đỡ đầu phải sống một cuộc đời theo đạo Thiên Chúa, cầu nguyện cho con đỡ đầu của mình.

Chin của thông báo

Việc thực hiện lễ rửa tội được tiến hành trước nghi thức tuyên án, trong đó linh mục đọc những lời cầu nguyện cấm nhắm vào Satan.

Vị linh mục thổi ngược chiều trên người được rửa tội ba lần, nói những lời: “Hãy đuổi khỏi anh ta (hoặc khỏi cô ta) mọi linh hồn xấu xa và ô uế ẩn náu và làm tổ trong lòng anh ta…”.

Chúng là một lời nhắc nhở rằng "Chúa là Đức Chúa Trời đã tạo thành con người từ bụi đất, thổi vào lỗ mũi hơi thở của sự sống, và con người trở thành một linh hồn sống động" (Sáng 2,7).

Bàn tay của giáo sĩ là bàn tay của chính Chúa Giê Su Ky Tô, là một cử chỉ bảo vệ và ban phước, vì trong tương lai người này sẽ phải đối mặt với một trận chiến sinh tử với thế lực bóng tối.

Ba điều cấm đối với tinh linh ô uế

Giáo hội cho chúng ta biết về cuộc nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời trong thế giới tâm linh được tạo ra bởi Ngài của một bộ phận thiên thần, bị chiếm hữu bởi niềm kiêu hãnh. Và nguồn gốc của điều ác không nằm ở sự thiếu hiểu biết và không hoàn hảo của họ, mà ngược lại, ở những kiến ​​thức và sự hoàn hảo đã đưa họ đến sự cám dỗ của sự kiêu ngạo và sa ngã.

Satan thuộc về loài đầu tiên và những sinh vật tốt nhất Chúa. Ông là người hoàn hảo, khôn ngoan, và đủ mạnh mẽ để biết Chúa và không vâng lời Ngài, nổi loạn chống lại Ngài, để mong muốn "tự do" khỏi Ngài. Nhưng vì “sự tự do” (tức là sự tùy tiện) như vậy là không thể trong Vương quốc của Sự Hòa hợp Thần thánh, vốn chỉ tồn tại khi có sự đồng ý tự nguyện với Ý muốn của Đức Chúa Trời, nên Sa-tan và các thiên thần của hắn sẽ bị Đức Chúa Trời trục xuất khỏi Vương quốc này.

Đó là lý do tại sao, tại lễ rửa tội, việc cấm “Satan và tất cả những kẻ ăn bám của hắn” được thực hiện lần đầu tiên. Thánh Cyrilô thành Giêrusalem nói trong bài giáo lý: “Nội dung của những điều cấm này như sau: thứ nhất, nó cắt bỏ và bắt bớ ma quỷ và mọi hành động của nó đều là khủng khiếp đối với nó. tên thần thánh và bằng các bí tích, xua đuổi ma quỷ, ông ra lệnh cho các quỷ của mình phải chạy trốn khỏi con người và không làm điều bất hạnh cho anh ta.

Tương tự như vậy, điều cấm thứ hai xua đuổi những con quỷ có tên Thần.

Điều cấm thứ ba là cùng với một lời cầu nguyện dâng lên Đức Chúa Trời, cầu xin để trục xuất hoàn toàn tà linh khỏi sự sáng tạo của Đức Chúa Trời và xác nhận anh ta trong đức tin.

Từ bỏ Satan

Người được rửa tội (hoặc cha mẹ đỡ đầu, nếu một đứa trẻ sơ sinh đang được rửa tội) từ bỏ Satan, tức là từ bỏ thói quen và lối sống tội lỗi, từ bỏ lòng kiêu hãnh và sự tự khẳng định, nhận ra rằng người chưa rửa tội luôn là tù nhân của những đam mê, Satan.

Tuyên xưng lòng trung thành với Đấng Christ

Tuy nhiên, bản thân con người không bao giờ có thể gây chiến với ma quỷ nếu không có liên minh với Đấng Christ. Vì vậy, sau khi tuyên chiến với Sa-tan, trong cấp bậc công bố, một sự kết hợp với Đấng Christ theo sau.

Đứa trẻ trở thành một thành viên của vật chủ của Chúa Kitô. Vũ khí của anh ta sẽ là ăn chay, cầu nguyện, tham gia vào bí tích nhà thờ. Anh ta phải chiến đấu với những đam mê tội lỗi của mình - cái ác luôn nằm trong lòng anh ta.

Người đã rửa tội tuyên xưng đức tin, đọc Kinh Tin Kính. Nếu một trẻ sơ sinh được rửa tội, thì người nhận phải đọc Biểu tượng Đức tin cho trẻ.

BIỂU TƯỢNG CỦA NIỀM TIN

1 Tôi tin vào một Đức Chúa Trời là Cha, Đấng toàn năng, Đấng tạo dựng trời và đất, có thể nhìn thấy được và không thể nhìn thấy được.

2 Và thành một Đức Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời, Con Một, Đấng đã sinh ra bởi Đức Chúa Cha trước mọi thời đại; Ánh sáng từ Ánh sáng, Đức Chúa Trời thật đến từ Đức Chúa Trời thật, được sinh ra, không được tạo dựng, được hợp nhất với Đức Chúa Cha, tất cả đều là Đấng.

3 Vì chúng ta, loài người, và vì sự cứu rỗi của chúng ta, Đấng từ trời xuống, trở nên nhập thể bởi Chúa Thánh Thần và Đức Maria Trinh Nữ, và làm người.

4 Ngài đã bị đóng đinh vì chúng tôi dưới quyền của Pontius Pilate, chịu đau khổ và được chôn cất.

5 Ngài đã sống lại vào ngày thứ ba theo lời Kinh Thánh.

6 Lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha.

7 Vả, những người sẽ đến với vinh quang để bị phán xét bởi kẻ sống và kẻ chết, mà vương quốc sẽ không có hồi kết.

8 Và trong Chúa Thánh Thần, Chúa là Đấng ban sự sống, Đấng phát xuất từ ​​Chúa Cha, Đấng ở cùng Chúa Cha và Chúa Con được tôn thờ và tôn vinh, Đấng đã phán các tiên tri.

9 Thành một Giáo hội Thánh, Công giáo và Tông đồ.

10 Tôi xưng một phép báp têm để được xóa tội.

11 Tôi trông đợi kẻ chết sống lại,

12 và cuộc sống của lứa tuổi sắp tới. Amen.

Tín điều chứa đựng tất cả các lẽ thật cơ bản của Cơ đốc giáo.

Vào thời cổ đại, một người phải nghiên cứu chúng trước khi rửa tội. Và bây giờ nó Điều kiện cần thiết lúc rửa tội.

Hiến nước

Khi bắt đầu chính Bí tích Rửa tội, chủ tế tiến hành xông hương quanh phông và đọc kinh cầu xin nước, sau đó làm phép nước mà người được rửa tội sẽ phải rửa tội.

Anh ta làm dấu thánh giá trên cô ba lần, thổi vào cô, và nói một lời cầu nguyện:

"Hãy để tất cả các lực lượng chống đối bị nghiền nát dưới dấu hiệu của hình ảnh Thập tự giá của bạn."

Việc truyền phép nước để làm Phép Rửa là một trong những phần quan trọng nhất của nghi lễ, có mối liên hệ sâu sắc nhất với chính bí tích.

Trong những lời cầu nguyện và hành động khi làm phép nước để làm Phép Rửa, tất cả các khía cạnh của bí tích được bày tỏ, mối liên hệ của nó với thế giới và vật chất, với sự sống trong tất cả các biểu hiện của nó.

Nước là biểu tượng tôn giáo lâu đời nhất. Theo quan điểm Cơ đốc giáo, ba khía cạnh chính của biểu tượng này có vẻ quan trọng. Đầu tiên, nước là nguyên tố chính của vũ trụ. Vào thời kỳ đầu tạo dựng, "Thần của Đức Chúa Trời bay lượn trên mặt nước" (Sáng thế ký 1: 2).

Đồng thời, nó là biểu tượng của sự hủy diệt và chết chóc. Cơ sở của sự sống, sinh lực và mặt khác, là cơ sở của cái chết, lực hủy diệt - đó là hình ảnh kép của nước trong thần học Cơ đốc. Và cuối cùng, nước là biểu tượng của sự thanh lọc, tái sinh và đổi mới. Tính biểu tượng này thấm nhuần toàn bộ thánh kinh, được đưa vào câu chuyện về sự sáng tạo, sự sụp đổ và sự cứu rỗi. Thánh Gioan Tiền Hô kêu gọi dân chúng ăn năn và tẩy sạch tội lỗi trong nước sông Giô-đanh, và chính Chúa Giê-su Ki-tô, đã lãnh nhận Phép Rửa từ Người, đã thánh hóa nguyên tố nước.

Dâng hiến dầu

Sau khi làm phép nước, linh mục đọc lời cầu nguyện để làm phép dầu (dầu) và nước sẽ được xức dầu. Sau đó, linh mục xức dầu cho người được rửa tội: mặt, ngực, tay và chân. Trong thế giới cổ đại, dầu chủ yếu được sử dụng như một phương thuốc.

Dầu, tượng trưng cho sự chữa lành, ánh sáng và niềm vui, là dấu hiệu của sự hòa giải giữa Thiên Chúa và con người. Con chim bồ câu, được Nô-ê thả ra khỏi tàu, quay trở lại và mang cho ông một cành ô liu, “và Nô-ê biết rằng nước đã xuống khỏi mặt đất” (Sáng thế ký 8:11).

Vì vậy, khi xức dầu và thân thể của người chịu phép báp têm, dầu biểu thị sự sống sung mãn và niềm vui được hòa giải với Đức Chúa Trời, vì “trong Ngài là sự sống, và sự sống là ánh sáng của loài người. Sự sáng soi trong bóng tối, và sự tối tăm chẳng thấu suốt ”(Giăng 1: 4-5).

Bí tích Rửa tội đổi mới và phục hồi toàn thể con người trong tình trạng nguyên vẹn ban đầu, hòa giải linh hồn và thể xác. Dầu của sự vui mừng được xức trên nước và cơ thể con người để hòa giải với Đức Chúa Trời và trong Đức Chúa Trời với thế gian.

Đắm chìm trong phông chữ

Ngay sau khi xức dầu, thời điểm quan trọng nhất của lễ báp têm đến - ngâm mình trong phông.

Linh mục ngâm người được rửa tội ba lần trong nước với những lời:

Tôi tớ Chúa được báp têm (tên được gọi) nhân danh Cha, amen (ngâm lần đầu). Và Con trai, amen (lần ngâm thứ hai). Và Chúa Thánh Thần, amen (lần lặn thứ ba).

Ngay sau khi ngâm mình, một cây thập tự được đặt trên người mới được báp têm - một dấu hiệu của việc anh ta chấp nhận sự hy sinh của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá, đức tin rằng Đấng Christ thực sự đã chết và thực sự sống lại từ cõi chết, để chúng ta có thể chết trong Ngài. tội lỗi liên quan đến cuộc sống trần thế của chúng ta và trở thành những người dự phần - ở đây và bây giờ đến cuộc sống vĩnh cửu.

Lễ phục của người mới được rửa tội

Việc khoác lên mình chiếc “áo choàng nhẹ” sau khi Phép Rửa đánh dấu, trước hết, sự trở lại của một người với sự toàn vẹn và sự trong trắng mà anh ta sở hữu trong thiên đường, sự phục hồi bản chất thật của anh ta, bị bóp méo bởi tội lỗi.

Thánh Ambrôsiô, Giám mục Milan, so sánh những bộ quần áo này với áo choàng sáng chói của Chúa Kitô, Đấng đã được biến hình trên Núi Tabor. Đấng Christ đã biến hình đã bày tỏ chính Ngài cho các môn đồ không phải trong hình dạng trần trụi, nhưng trong bộ quần áo “trắng như ánh sáng”, trong ánh hào quang chói lọi của Đức Chúa Trời.

Trong bí tích Thánh Tẩy, một người lấy lại được tấm áo vinh quang ban đầu, linh hồn người tin Chúa được bày tỏ rõ ràng và thực sự về chân lý căn bản của Kitô giáo: đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội, “bạn đã chết, và sự sống của bạn được giấu kín với Chúa Kitô trong Thiên Chúa. Khi Đức Kitô, Đấng là sự sống của anh em, xuất hiện, thì anh em cũng sẽ xuất hiện với Người trong vinh quang ”(Cl 3, 3-4).

Bí ẩn sâu xa nhất đang được thực hiện: sự hợp nhất của con người và Thần thánh trong "cuộc sống đổi mới." Ân điển được ban cho một người trong Bí tích Rửa tội, cũng như trong các bí tích khác, là hoa trái của cái chết hy sinh của Chúa Kitô và sự Phục sinh của Ngài. Cô ấy thông báo cho một người về ý chí cứu rỗi và sức mạnh để đi qua cuộc sống, mang thập giá của mình.

Và do đó, Phép Rửa có thể và phải được định nghĩa không theo nghĩa bóng, không tượng trưng, ​​nhưng về bản chất là cái chết và sự phục sinh. Theo cách hiểu của Cơ đốc nhân, trước hết, cái chết là một hiện tượng tâm linh. Người ta có thể chết khi vẫn còn sống trên đất, và vô tội khi chết khi nằm trong mồ.

Cái chết là sự xa cách của một người khỏi cuộc sống, nghĩa là, khỏi Chúa. Chúa là Đấng ban sự sống và chính sự sống duy nhất. Sự chết không đối lập với sự bất tử, mà là Sự sống đích thực, vốn là “ánh sáng của loài người” (Giăng 1: 4). Cuộc sống không có Chúa là cái chết thuộc linh, nó biến cuộc sống của con người thành cô đơn và đau khổ, lấp đầy nó bằng sự sợ hãi và tự lừa dối, biến con người thành nô lệ cho tội lỗi và ác độc, trống rỗng.

Chúng ta không được cứu bởi vì chúng ta tin vào quyền năng và quyền năng siêu nhiên của Chúa, bởi vì đây không phải là loại đức tin mà Ngài muốn ở chúng ta. Tin vào Đấng Christ không chỉ có nghĩa là thừa nhận Ngài, không chỉ để tiếp nhận từ Ngài, nhưng trên hết, là làm việc cho sự vinh hiển của Ngài.

Người ta không thể mong đợi sự giúp đỡ từ Ngài nếu không thực hiện các điều răn của Ngài và trên hết là các điều răn yêu thương; người ta không thể gọi Ngài là Chúa và cúi đầu trước Ngài mà không làm theo ý muốn của Cha Ngài. Chìm trong nước có nghĩa là người được báp têm chết cho cuộc đời tội lỗi và được chôn với Đấng Christ để được sống với Ngài và trong Ngài (Rô-ma 6: 3-11; Cô-lô-se 2: 12-13). Đây là điều quan trọng nhất trong bí tích Thánh Tẩy. Chỉ nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta mới biết rằng “nguồn nước này thực sự dành cho chúng ta vừa là một ngôi mộ vừa là một người mẹ…” (St. Gregory of Nyssa).

Bí tích Thánh sủng

Sau khi ngâm mình trong phông và mặc quần áo trắng, linh mục sẽ xức dầu thánh Myrrh cho người mới được khai sáng: đóng dấu “ấn chứng của ân tứ Chúa Thánh Thần”.

Qua sự suy tôn, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên mỗi người chúng ta, làm cho chúng ta tràn đầy quyền năng của Thiên Chúa, giống như một lần vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Người đã xuống trên các môn đệ của Chúa Kitô. Dầu thánh là dầu được chuẩn bị theo cách đặc biệt, được thánh hiến mỗi năm một lần và sau đó được gửi đến tất cả các giáo phận, nơi các giáo phẩm phân phát cho các tu viện trưởng. Một linh mục xức dầu thánh cho một người đã được rửa tội.

Trán, mắt, lỗ mũi, miệng, tai, ngực, cánh tay và chân của anh ấy được xức dầu. Các bộ phận khác nhau của cơ thể được xức bằng Holy Myrrh để thánh hóa toàn bộ con người thông qua việc xức dầu: cả thể xác và linh hồn của người đó.

Trán được xức dầu để loại bỏ sự xấu hổ che phủ nó do tội ác của A-đam, và để thánh hóa suy nghĩ của chúng ta.

Đôi mắt được xức dầu để chúng ta không dò dẫm trong bóng tối dọc theo con đường nguy hiểm, nhưng chúng ta đi trên con đường cứu rỗi dưới sự hướng dẫn của ánh sáng đầy ân điển; tai - để tai chúng ta trở nên nhạy bén để nghe lời Chúa; miệng - để chúng trở nên có khả năng phát ra chân lý Thần thánh.

Bàn tay được xức dầu để nên thánh vì những việc đạo đức, những việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; bàn chân - vì chúng ta bước đi theo các lệnh truyền của Chúa; và bộ ngực, nhờ đó, được mặc lấy bởi ân điển của Đức Thánh Linh, chúng ta có thể chiến thắng mọi lực lượng kẻ thù và có thể làm mọi việc trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng củng cố chúng ta (Phi-líp 4:13).

Nói một cách dễ hiểu, những suy nghĩ, ước muốn, trái tim và toàn thể cơ thể của chúng ta được thánh hóa để làm cho chúng phù hợp với đời sống Cơ đốc nhân mới.

Việc xức dầu bằng Myrrh là một dấu hiệu hữu hình, một dấu ấn cho thấy người mới được rửa tội được Đức Chúa Trời ban Thánh Thần. Kể từ thời điểm ấn tín thiêng liêng này được đặt trên chúng ta, Chúa Thánh Thần đi vào sự hứa hôn, trong một mối quan hệ sống động chặt chẽ với linh hồn chúng ta. Ngay từ lúc đó, chúng ta trở thành Cơ đốc nhân.

Mỗi lần linh mục lặp lại những lời: “Dấu ấn của ân tứ Chúa Thánh Thần,” và người lãnh nhận, khi kết thúc việc xức dầu, trả lời: “A-men,” có nghĩa là “Quả thật, thật sự”.

Bí tích Thêm sức là một bí tích độc lập mới, mặc dù nó được liên kết với Bí tích Rửa tội và được thực hiện, theo các quy tắc của Giáo hội Chính thống, ngay sau khi ngâm trong phông ba lần. Có được một đứa con trai mới nhờ Bí tích Rửa tội, người mẹ chăm sóc của chúng ta - Nhà thờ Thánh - bắt đầu áp dụng sự chăm sóc của mình cho cậu bé. Cũng như trong đời sống thể xác, để tăng cường sức mạnh của trẻ sơ sinh, cần có không khí và thức ăn, vì vậy đối với một người được sinh ra thuộc linh nhờ Phép Rửa, thì cần có thức ăn thiêng liêng đặc biệt.

Thức ăn như vậy được Giáo hội thánh dạy trong Bí tích Đặc sủng, qua đó Chúa Thánh Thần ngự xuống trên linh hồn chúng ta. Nó giống như sự giáng xuống của Đức Thánh Linh dưới hình dạng một con chim bồ câu, trong Phép Rửa của Chúa Giê Su Ky Tô.

Đọc Sách Thánh và rước quanh phông chữ

Sau Bí tích Thêm sức có ba cuộc rước quanh phông. Trước hết, việc đi nhiễu quanh phông chữ với tiếng hát “Hãy làm báp têm trong Đấng Christ…”, trước hết, là một biểu hiện của sự vui mừng của Giáo hội trước sự ra đời của thành viên mới bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

Mặt khác, vì vòng tròn là dấu hiệu của sự vĩnh cửu, cuộc rước này cho thấy người mới được soi sáng bày tỏ ước muốn được phụng sự Đức Chúa Trời mãi mãi, là ngọn đèn không được đặt dưới giạ, mà là trên giá nến (Lu-ca 8: 16), hãy để nó chiếu sáng mọi người bằng những việc làm tốt của nó và xin Chúa ban cho người ấy được hạnh phúc đời đời. Ngay sau cuộc rước quanh phông có bài đọc Tông đồ và Tin Mừng. Trong suốt buổi đọc sách, cha mẹ đỡ đầu đứng với những ngọn nến được thắp sáng.

Các nghi thức cuối cùng của Lễ Rửa tội

Các nghi thức cuối cùng của nghi thức Rửa tội và Thêm sức - rửa Mình Thánh và cắt tóc - được cử hành ngay sau khi đọc Tin Mừng. Nghi thức đầu tiên là rửa sạch thi thể của thánh Myrrh mới được rửa tội. Bây giờ bên ngoài, dấu hiệu có thể nhìn thấy và các biểu tượng, bởi vì từ nay trở đi chỉ có sự đồng hóa nội tại của món quà ân sủng, đức tin và lòng trung thành bởi một người mới hỗ trợ và ban cho anh ta sức mạnh.

Cơ đốc nhân phải mang ấn tín của ân tứ Đức Thánh Linh trong lòng. Cắt tóc, được thực hiện ngay sau khi rửa sạch thi thể của Thánh Myrrh mới được rửa tội, đã là biểu tượng của sự vâng lời và hy sinh từ thời cổ đại. Mọi người cảm thấy sự tập trung của sức mạnh và năng lượng trên tóc của họ. Nghi thức này được tìm thấy cả trong nghi thức nhập môn và nghi thức nhập môn của độc giả. Trong một thế giới sa đọa, con đường để phục hồi vẻ đẹp Thần thánh, bị tối tăm, bị sỉ nhục, bị bóp méo, bắt đầu bằng sự hy sinh cho Đức Chúa Trời, tức là mang đến cho Ngài niềm vui và lòng biết ơn mà trong thế giới này đã trở thành biểu tượng của vẻ đẹp - tóc.

Ý nghĩa của sự hy sinh này được bộc lộ một cách đặc biệt sống động và cảm động trong Bí tích Rửa tội cho trẻ sơ sinh. Đứa trẻ không thể dâng cho Chúa bất cứ điều gì khác, và do đó một số sợi tóc bị cắt khỏi đầu với dòng chữ: “Tôi tớ của Đức Chúa Trời (tôi tớ của Đức Chúa Trời) [tên] bị cắt nhân danh Cha, và Con, và Chúa Thánh Thần. Amen ”.

Sự kết luận

Phép Rửa Thánh là sự sinh ra thuộc linh của một người, tức là sự khởi đầu của đời sống tinh thần của anh ấy, và trong những năm đầu nó phụ thuộc vào cha mẹ và cha mẹ đỡ đầu những gì sẽ là sự tiếp nối. Cố gắng đảm bảo rằng sự hiệp thông của con bạn với Thiên Chúa tiếp tục, trước hết, trong Bí tích Rước Lễ, trong đó một người thực sự được kết hợp với Thiên Chúa.

Một đứa trẻ có thể được rước lễ bất cứ lúc nào Nhà thờ chính thống. Trẻ sơ sinh (đến 7 tuổi) không cần xưng tội trước khi rước lễ, và không cần thiết phải ở trong nhà thờ trong toàn bộ buổi lễ. Anh ta có thể được đưa / mang theo sau khi bắt đầu dịch vụ, tùy thuộc vào tuổi thiêng liêng của anh ta. Trẻ em rất nhỏ có thể được rước lễ sau khi cho ăn (nhưng không phải ngay sau đó; trẻ em trong nhà thờ không được phép gặm bánh mì tròn, bánh quy giòn, v.v. trước khi rước lễ). Khi cho ăn, thức ăn thịt nên được loại trừ. Càng sớm càng tốt, hãy cố gắng bắt đầu rước lễ khi bụng đói, tập cho họ thói quen nhịn ăn, tức là Sau nửa đêm của ngày Tiệc Thánh, đứa trẻ không được cho ăn uống. Sau 4 năm, việc rước lễ chỉ có thể được thực hiện khi bụng đói.

TỪ sớm cố gắng truyền cho trẻ em kỹ năng hiệp thông với Chúa, hiểu biết về đức tin và Giáo hội qua việc đọc kinh, Thánh thư cho trẻ em (Kinh thánh, phúc âm thánh), đọc cuộc sống của các vị thánh, luật pháp của Chúa và các tài liệu tâm linh khác. Dạy trẻ nhìn thấy sự hiện diện của Chúa trong mọi biểu hiện của thế giới xung quanh chúng ta.

Nghi thức báp têm là một bí tích ban cho sự bảo vệ thiên đàng cho một sinh vật nhỏ bé. Sự kiện này là sự ra đời lần thứ hai của một người được ân điển của Đức Chúa Trời giáng xuống vào ngày này. Nghi thức rửa tội cho một đứa trẻ là một nghi lễ vô cùng đẹp đẽ, sạch sẽ và sáng sủa, theo phong tục thì người ta phải chuẩn bị rất cẩn thận và có trách nhiệm để không làm tổn hại đến đứa trẻ.

Nhiều bậc cha mẹ thắc mắc không biết nghi thức rửa tội diễn ra như thế nào. những gì cần phải làm để em bé nhận được sự bảo vệ mạnh mẽ của Đấng Toàn năng, Thánh Mẫu của Chúa và các tôi tớ của Chúa. Suy cho cùng, cuộc đời của mỗi người đều nhiều chông gai và gập ghềnh, nếu không có sự trợ giúp của Thiên lực thì không thể tồn tại trong một thế giới tội lỗi. Vì vậy, để buổi lễ diễn ra “không đụng hàng, không xô bồ” và đứa trẻ cảm nhận được nụ hôn của Chúa thì cần phải làm quen với các quy tắc của buổi lễ.

Tổ tiên tôn vinh truyền thống thiêng liêng, vì vậy họ làm lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh vào ngày thứ 7, ngày nay nghi lễ được thực hiện ở mọi lứa tuổi, nhưng điều này xảy ra càng sớm thì càng tốt cho em bé.

Quy tắc rửa tội

Bí tích Rửa tội đòi hỏi phải thực hiện các quy tắc nhất định.

  1. Trước hết, bạn nên chọn cha mẹ đỡ đầu. Nhiệm vụ của họ là dẫn dắt đứa trẻ trong suốt cuộc đời, chịu trách nhiệm giáo dục tinh thần. Bạn cần chọn những người tin Chúa, có trách nhiệm, trung thực, biết quan sát các giáo luật và biết cầu nguyện Chính thống.
  2. Bố già tổ chức lễ rửa tội.
  3. Người mẹ mua một chiếc áo sơ mi trắng và khăn tắm cho em bé, cũng như mũ lưỡi trai hoặc khăn quàng cổ nếu bé gái đang được rửa tội. Kryzhma là thuộc tính bắt buộc của lễ rửa tội, tượng trưng cho sự trong sạch và vô tội. Khi một đứa trẻ bị ốm, kryzhma như một trợ thủ đắc lực không thể thiếu, chữa lành cho đứa trẻ.
  4. cha mẹ đỡ đầu mua chéo ngực. Và cũng là một biểu tượng với khuôn mặt của một vị thánh Thánh của chúa tên con gấu của ai. Bạn không nên mua một cây thánh giá bằng vàng, người ta tin rằng kim loại này có tội. Một cây thánh giá bằng bạc hoặc kim loại là giải pháp tốt nhất.
  5. Sau khi đến thăm nhà thờ tại nhà, một bữa tối lễ hội được sắp xếp, tổ chức và những vấn đề tài chính do bố già xử lý.

Ai không thể là cha mẹ đỡ đầu

Theo các quy tắc của Tiệc Thánh, mọi người không thể là cha mẹ đỡ đầu:

  • Những người không tin vào Chúa;
  • các tập sinh của tu viện;
  • Với các rối loạn tâm lý;
  • Với nghiện ma túy và rượu;
  • Với đời sống tình dục lăng nhăng;
  • thanh thiếu niên;
  • cha mẹ ruột thịt;
  • Những người trong mối quan hệ thân mật.

Một sai lầm phổ biến của vợ chồng là lựa chọn bố mẹ đỡ đầu, chú trọng đến hạnh phúc.
“Càng giàu càng tốt,” một nửa số cha mẹ nói vì đứa trẻ sẽ được tặng những món quà xa xỉ. Đừng mang tội lỗi vào tâm hồn bạn, hãy ưu tiên những người mà bạn tin tưởng, quen biết và tôn trọng. Sau cùng, trong trường hợp cha mẹ ruột qua đời, cha mẹ đỡ đầu có nghĩa vụ đưa đứa trẻ về nuôi dưỡng. Khi đưa ra lựa chọn, hãy tự hỏi liệu bạn có muốn để đứa trẻ cho những người này chăm sóc và liệu họ có gửi đứa trẻ đến trại trẻ mồ côi không?

Đặc điểm của buổi lễ

Có mặt trong lễ rửa tội của một em bé, ánh sáng ban tặng tràn ngập tâm hồn, sự chữa lành, những giọt nước mắt hạnh phúc trong vắt chảy dài trên má, và những âm nhạc thiêng liêng trong tim. Đáng kinh ngạc nghi thức mạnh mẽ có một số tính năng.

  1. Nó được phép rửa tội cho trẻ sơ sinh bất cứ ngày nào.
  2. Cha và mẹ đỡ đầu phải đón đứa bé và đưa vào nhà thờ, sau đó cha mẹ ruột mới đến. Cấm cha mẹ đỡ đầu ngồi trong nhà vợ chồng. Trên đường đến nhà thờ, người mẹ nên nhai tỏi và thổi vào mặt đứa trẻ. Người ta tin rằng nó bảo vệ đứa trẻ khỏi bị hư hại và con mắt độc ác.
  3. Bạn bè và họ hàng thân thiết được phép đến chùa, những người khác được mời dùng bữa tiệc linh đình.
  4. Nếu cần thiết, buổi lễ được phép tiến hành tại bệnh viện phụ sản hoặc tại nhà của các cặp vợ chồng.
  5. Phụ huynh không có mặt trong buổi lễ.
  6. Nếu buổi lễ diễn ra trong vòng bốn mươi ngày sau khi sinh, người mẹ huyết thống không được phép vào chùa, vì người ta tin rằng bà vẫn chưa được tẩy rửa sau khi sinh con.
  7. Trong nhà thờ, cha mẹ đỡ đầu có trách nhiệm đối với đứa trẻ, tuân theo mọi chỉ dẫn của linh mục. Sau đó, linh mục nhúng đứa trẻ vào phông ba lần.
  8. Với sự trợ giúp của bàn chải mềm, giáo sĩ bôi dầu nhà thờ lên tai, trán, mũi, mắt, tay, chân và bụng của đứa trẻ.
  9. Từ bàn tay của người cha, người cha nhận lấy cậu bé, và người mẹ đỡ đầu - cô gái.
  10. Đứa trẻ được quấn trong một chiếc kryzhma, sau đó vị linh mục đeo một cây thánh giá trước ngực, và sau đó cha mẹ mặc cho đứa trẻ một chiếc áo sơ mi trắng - biểu tượng của sự thánh thiện và thuần khiết.
  11. Sau khi thực hiện nghi lễ, giáo sĩ cắt một sợi tóc - một biểu tượng của sự hy sinh cho Đấng toàn năng.
  12. Ba lần một phép lạ nhỏ được thực hiện xung quanh phông chữ, sau đó chàng trai được đưa vào bàn thờ, và với cô gái họ quỳ trước biểu tượng. của Đức Trinh Nữ Mary.
  13. Một dấu hiệu tốt nếu em bé bình tĩnh hoặc đang ngủ.
  14. Quà tặng được mang đến cho đứa trẻ để làm lễ rửa tội.

Trong Chính thống giáo, Đại Bí tích kéo dài trung bình 30 - 40 phút.

Thanh toán theo nghi thức

Trước khi rửa tội, cha mẹ thắc mắc nghi thức rửa tội tốn bao nhiêu tiền. Kinh thánh nói rằng Chúa Giê-su Christ, khi vào đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, đã đuổi những người buôn bán ra khỏi đó, vì mọi người cầu nguyện trong nhà thờ, và không biến nó thành “hang ổ của kẻ trộm”. Đó là lý do tại sao cho câu hỏi "Tiệc thánh giá bao nhiêu?" thì câu trả lời rất đơn giản: "Không hề."

Một số linh mục không dùng từ “Thanh toán” trong nhà Chúa, mà khiêm tốn gọi là “Hy sinh”. Ở đâu đó nó được sửa, nhưng ở đâu đó thì không.

Tặng bao nhiêu là vấn đề cá nhân của mỗi người, nhưng trong mọi trường hợp, bạn cần phải bỏ ra một xu khá.

Điểm khác nhau và giống nhau trong nghi thức trai gái

Nghi thức rửa tội của bé trai và bé gái rất giống nhau. Nhưng cũng có những điểm khác biệt:

  • đứa trẻ cần một chiếc mũ, nhưng cậu bé không cần nó;
  • trai thì cúng bàn thờ, gái thì không;
  • Người cha bế cậu bé đến trước bàn thờ, người mẹ đỡ đầu quỳ trước khuôn mặt của Đức Trinh Nữ trong vòng tay của mình với cô gái.

Nghi thức rửa tội của một người trưởng thành

Buổi lễ hoàn toàn có thể được thực hiện ở mọi lứa tuổi. Nếu bạn cần được rửa tội khi trưởng thành, bạn nên tuân theo các quy tắc:

  • Quá nửa đêm không được ăn uống;
  • Nên nhịn ăn trong 2-3 ngày;
  • Vào đêm trước khi sự kiện diễn ra, người ta không nên ham mê thú vui xác thịt;
  • Vào đêm trước, người ta nên đọc Phúc âm hoặc Luật pháp của Đức Chúa Trời;
  • Bạn nên từ bỏ sự ồn ào, xem TV, vui chơi và lễ hội;
  • Bạn cần mua áo sơ mi trắng, đeo chéo, dép lê, khăn tắm.

Đối với nghi thức rửa tội của một người trưởng thành, cha mẹ đỡ đầu không bắt buộc.

Tuân thủ tất cả các truyền thống và quy tắc có lịch sử lâu đời, đứa trẻ sẽ lớn lên khỏe mạnh, mạnh mẽ và hạnh phúc.

Làm thế nào mà người lớn lại thường xuyên phải làm lễ rửa tội, bởi vì trong Chính thống giáo ngay sau khi sinh ra, trong thời thơ ấu? Để làm được điều này, bạn cần nhớ lại lịch sử của đất nước, bởi vì trong thời kỳ Xô Viết đã có một cuộc tấn công tích cực vào nhà thờ, và nhiều người không thể rửa tội hoặc rửa tội cho con cái của họ. Giờ đây, điều đó có thể xảy ra, hầu hết mọi người đều muốn Một nhóm người khác được rửa tội khi trưởng thành là những người theo đạo Tin lành. Theo cách hiểu của họ, việc rửa tội cho một đứa trẻ sơ sinh là sự lựa chọn của cha mẹ nó, chứ không phải của chính đứa trẻ. Do đó, một người trưởng thành đã lựa chọn này một cách có ý thức nên được rửa tội.

Điều gì xảy ra trước khi rửa tội

Như các thừa tác viên của nhà thờ nói, lễ rửa tội cho một người trưởng thành không nên chỉ là một hình thức đối với anh ta. Một người phải đi đến điều này một cách có ý thức, hiểu rằng đã là một Cơ đốc nhân chân chính, anh ta sẽ cần phải sống theo các quy luật của đức tin, thực hiện tất cả các quy định, giáo điều cần thiết, v.v. Trước hết, một người cần nói chuyện với một linh mục, giải thích hoàn cảnh và mong muốn của mình. Hơn nữa, linh mục có thể mời anh ta tổ chức các cuộc thảo luận công khai, được thiết kế đặc biệt cho những người muốn làm báp têm. Bạn cũng cần đọc tài liệu về tâm linh, mặc dù phụ thuộc nhiều vào mức độ sẵn sàng làm báp têm của bạn.

Nhưng tất cả chỉ là những yếu tố phụ trợ, điều quan trọng nhất là khát vọng thực sự của một người, đó không phải là sự cống hiến cho thời trang hay những thứ đại loại như vậy.

người lớn

Hãy dừng lại ở đó tâm điểm. Lễ rửa tội của người lớn khác với thường lệ. Nhờ vào độ tuổi của mình, một người có thể tự mình phát âm những từ cần thiết cho lễ rửa tội, anh ta hiểu và nhận ra hành động của mình, tương ứng, bạn có thể làm mà không cần cha mẹ đỡ đầu, những người làm mọi thứ thay vì trẻ sơ sinh. Nếu một người lớn được làm báp têm, điều này cần thiết cho việc này là gì? Bạn nên mang theo (bất kể đắt tiền) một chiếc áo sơ mi làm lễ rửa tội, loại lớn tấm vải trắng và dép đi trong nhà. Linh mục thực hiện nghi lễ cần thiết, đầu của người đó được rửa ba lần hoặc ngâm trong phông. Trong buổi lễ, một người cầm một ngọn nến thắp sáng, và sau đó một cây thánh giá được vẽ trên trán của mình bằng dầu.

Lễ rửa tội giữa những người theo đạo Tin lành

Vì những lý do được chỉ ra ở đầu bài viết, rõ ràng là tại sao những người theo đạo Tin lành lại chấp nhận phép báp têm cho một người trưởng thành. Đồng thời, nghi thức tự nó có thể được thực hiện theo nhiều cách khác nhau. Một số phải lao xuống nước hoàn toàn trong một hồ bơi hoặc sông đặc biệt. Một số người chắc chắn rằng nó phải là một vùng nước mở độc quyền. Đối với những người khác, như trong Chính thống giáo, chỉ cần rắc đầu xuống ao cũng có thể diễn ra theo nhiều cách khác nhau: một số giáo sĩ nhúng một người một lần, những người khác ba lần. Cách nhúng cũng có thể khác nhau: úp hoặc úp. Theo một số người theo đạo Tin lành, tất cả những khác biệt này không đáng kể lắm, trong khi những người khác tin chắc rằng chỉ có ý kiến ​​của họ là đúng. Người theo đạo Tin lành được rửa tội, cũng như Chính thống giáo, phải mặc quần áo màu trắng.

Trong xã hội Chính thống giáo, có phong tục rửa tội cho trẻ sơ sinh. Các tài liệu về nghi lễ này được trình bày khắp nơi. Với người lớn thì hoàn toàn khác. Một chủ đề chẳng hạn như lễ rửa tội của một người trưởng thành, điều gì cần thiết cho anh ta và nó được thực hiện như thế nào, vẫn còn đặt ra câu hỏi, vì vậy chúng tôi đề xuất xem xét các đặc điểm của nó trong mối quan hệ với người lớn.

Phép báp têm của một người trưởng thành gắn bó chặt chẽ với lý do và cách thức người ta nên làm báp têm. Chủ đề này được xử lý từ một số vị trí, cụ thể là:

Bí tích được coi là điểm khởi đầu để đưa một người vào Giáo hội Chính thống. Sau nghi lễ, một người lớn được phép tham gia các nghi thức tế lễ trong nhà thờ, thờ cúng. Phép báp têm cho người lớn cho phép những người thân yêu và họ hàng nộp các ghi chú cho nhà thờ trong tên của họ.

Trong khi làm phép báp têm, tội lỗi của con người được tha thứ, do đó quần áo của người được rửa tội được giặt. Người ta tin rằng linh hồn trở nên trắng như tuyết như bộ quần áo làm lễ rửa tội. Để được cứu rỗi linh hồn, cần phải tham gia vào đời sống của Giáo hội. Điều này sẽ đảm bảo sự phát triển tâm linh và sự thuần khiết của các ý định.

Điều cốt lõi là sự hiểu biết về việc làm báp têm quan trọng và cần thiết như thế nào. Mục đích chính của nghi lễ là trục xuất tội lỗi. Điều này không chỉ tính đến tội lỗi của người lớn. Trẻ sơ sinh cũng bị coi là tội đồ. Hãy xem xét tội nguyên tổ. Nó được truyền cho các đại diện của loài người bằng cách thừa kế.

Một lý do để sử dụng dấu thánh giá là để noi gương Chúa. Ban đầu, Chúa Giê-su Christ lao xuống nước sông Giô-đanh. Sau đó ông nhận mọi tội lỗi của loài người. Sau đó, Chúa Giê-su đã hiến mạng sống của mình để trả giá cho tội lỗi của con người. Điều này xảy ra do sự đau khổ của Chúa trên thập tự giá.

Có xu hướng thất vọng khi thực hiện nghi thức mà không hiểu tầm quan trọng của Bí tích. Những đại diện như vậy của xã hội được thúc đẩy bởi sự bắt chước ý kiến ​​của số đông. Đồng thời, mọi người không nghĩ về ý nghĩa thật sự nghi thức. Lý do chính để thực hiện nó phải là đức tin và ước muốn không thể cưỡng lại được để trở thành một phần của sự hợp nhất thiêng liêng.

Chuẩn bị cho Tiệc Thánh

Động lực chính để thực hiện Bí tích Rửa tội đối với một người trưởng thành phải đúng. niềm tin Cơ đốc giáo. Chỉ mong muốn được đoàn tụ với Chúa là Đức Chúa Trời được coi là tiêu chí của sự trong sạch và chân thành thuộc linh. Đó là lý do tại sao, trước khi truyền Bí tích, một người cần quyết định xem mình sẵn sàng như thế nào để đạt được đức tin. Sau buổi lễ, người mới được rửa tội phải sống hòa mình vào không khí nhà thờ. Điều này có nghĩa là bạn cần phải đến thăm ngôi đền một cách có hệ thống, biết và đọc những lời cầu nguyện, lĩnh hội các nghi lễ thần thánh. Nếu bỏ qua đời sống giáo hội, thì Bí tích không có ý nghĩa gì.

Ghi chú! Nghi thức rửa tội được thực hiện bất kể tuổi tác của người đó vào bất kỳ thời điểm nào trong năm.

Việc thực hiện nghi lễ dành cho một người trưởng thành được liên kết không thể tách rời với câu hỏi về những gì cần thiết cho phép báp têm. Để một người trưởng thành trải qua nghi lễ, không chỉ có đức tin vào nguyên lý Thần thánh là cần thiết. Điều quan trọng là phải hiểu và hiểu các giáo điều Chính thống. Các định đề về tôn giáo được đưa ra trong Phúc âm.

Không thích hợp để tìm kiếm thông qua các nghi lễ của các phước lành trần gian, giải quyết các vấn đề trong gia đình và nơi làm việc. Tiệc thánh không nên là một công cụ để thành công. Điều kiện chính để thực hiện nghi lễ là mong muốn được sống theo tín ngưỡng Thiên chúa giáo.

Chuẩn bị trực tiếp cho phép báp têm bao gồm một số giai đoạn:

Việc dạy giáo lý bao gồm các cuộc trò chuyện với một giáo sĩ, được trình bày dưới dạng một chương trình "12 cuộc trò chuyện". Nó bao gồm các chủ đề như nền tảng của đức tin Chính thống, nhiệm vụ của mỗi Cơ đốc nhân, cách sống của một tín đồ. Giúp người tín hữu tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi hiện có, bao gồm việc đọc Phúc Âm, nghiên cứu lời cầu nguyện "Lạy Cha chúng con" và bản văn Kinh Tin Kính. Liên quan đến việc thực hiện việc xưng tội, thông báo các tội lỗi đã được rửa tội, những suy nghĩ và khuynh hướng xấu xa, Nó mất từ ​​1 tuần đến một năm (tùy thuộc vào nhà thờ được chọn).

Nhiều thông tin!: có thể làm cha đỡ đầu cho mấy đứa con không

Bộ sưu tập các vật phẩm nghi lễ, danh sách trong đó có thánh giá ngực, dây chuyền, áo rửa tội, khăn, dép đi trong nhà. Danh sách chính xác các vật dụng cần thiết cho Tiệc Thánh được ban hành trong nhà thờ nơi nghi lễ sẽ được tổ chức. Các mặt hàng được mua tại cửa hàng nhà thờ trực tiếp vào ngày Tiệc Thánh hoặc trước, có tùy chọn mua qua cửa hàng trực tuyến.

Lựa chọn của cha mẹ đỡ đầu

Trong số những gì một người trưởng thành cần cho nghi thức rửa tội, có một sự lựa chọn về cha mẹ đỡ đầu. Điều quan trọng là phải hiểu rằng những người như vậy nên là hình mẫu. Chính họ là những người sẽ hỗ trợ Cơ đốc nhân mới được đúc tiền trong những giờ phút nghi ngờ và thử thách. Các nhiệm vụ của một bố già bao gồm:

  • giáo dục tinh thần của con đỡ đầu;
  • học những điều cơ bản của đời sống Cơ đốc nhân;
  • hướng dẫn phù hợp với giảng dạy Chính thống.

Khi chọn bố già, bạn nên chú ý những phẩm chất sau:

  • một trách nhiệm;
  • độ tin cậy;
  • khả năng đáp ứng;
  • nguyên tắc đạo đức cao.

Người tiếp nhận tinh thần cho phái nữ là một người phụ nữ, cho phái mạnh hơn - một người đàn ông. Theo điều lệ nhà thờ, chỉ cần chọn một bố già là đủ. Tuy nhiên, họ thường đón cả bố già và mẹ đỡ đầu. Mời người thân vào vai bố già không cấm. Điều này sẽ chỉ củng cố mối quan hệ Chính thống trong gia tộc.

Ghi chú! Sau khi làm lễ, bạn không được thay đổi cha mẹ đỡ đầu.

Sự khác biệt giữa lễ rửa tội của người lớn và trẻ em là quyền từ chối cha mẹ đỡ đầu. Một người trưởng thành quyết định một cách độc lập về sự cần thiết của một người cha đỡ đầu. Những người không nên được mời làm cha mẹ đỡ đầu bao gồm:

  • cha mẹ của người được rửa tội;
  • những người không tin vào giáo điều Chính thống giáo;
  • chưa rửa tội hoặc những người ủng hộ một đức tin khác;
  • nhà sư / sư cô;
  • những người đã kết hôn hợp pháp;
  • một cô dâu và chú rể hoặc một cặp vợ chồng trong mối quan hệ với nhau;
  • người mắc bệnh thần kinh và rối loạn tâm thần;
  • những người có nguyên tắc đạo đức thấp;
  • trẻ em (trẻ em gái dưới 13 tuổi, trẻ em trai dưới 15 tuổi).

Cần phải nhớ rằng nghi thức rửa tội cho người trưởng thành có phần khác biệt đối với nam và nữ trưởng thành. Các tính năng sau đây cần được tính đến:

Trong buổi lễ, vải của áo lễ có màu trong mờ. Để tránh tình huống xấu hổ, giới tính công bằng nên mặc áo tắm bên dưới. Điều quan trọng là phải mang theo đồ lót để thay.

Trong nghi lễ, mắt cá chân của người đó phải được mở. chéo ngực phải được tận hiến. Thánh giá được mua ở bất kỳ cửa hàng nào của nhà thờ, bất kể nơi hành lễ. Không nên mua một cây thánh giá bằng vàng: người ta tin rằng vàng là kim loại của tội nhân; Bạc nên được ưu tiên.

Đối với nghi lễ, bạn sẽ cần vài ngọn nến. Trước khi làm lễ, bạn nên mua nến cho những người đi cùng với người đã rửa tội.

Nhiều thông tin! Những gì bạn cần: các quy tắc và dấu hiệu chính

Chuẩn bị bao gồm việc đáp ứng các điều kiện sau:

  • Đã rửa tội và cha mẹ đỡ đầu phải ăn mặc lịch sự.
  • Giới tính công bằng phải trùm khăn kín đầu.
  • Phụ nữ không được phép tô môi bằng son môi sáng màu, mặc quần tây và mặc váy ngắn.
  • Nam giới không được phép mặc quần đùi vào chùa.

Thứ tự của Bí tích

Trong nhiều thế kỷ, quy định về cách làm lễ rửa tội cho một người trưởng thành vẫn không thay đổi. Hội thánh xác định cách thức thực hiện phép báp têm. Một trong những điều kiện để được rửa tội cho người lớn là có sự hiện diện của một giáo sĩ đang được rửa tội và cha mẹ đỡ đầu của anh ta. Nghi lễ dành cho người lớn diễn ra theo trình tự sau:

  1. Chỉ định một tên đã rửa tội. Tên được chỉ định theo ngày lễ Giáng sinh. Tên mới được liên kết với Saint, người sẽ là người bảo trợ trên trời cho những người được rửa tội.
  2. Việc đặt tay của linh mục. Cử chỉ vô hình đại diện cho bàn tay của Chúa. Hành động được nhân cách hóa với sự ban phước của Đấng Christ, sự áp đặt sự bảo vệ và bảo trợ của Đức Chúa Trời đối với người tin Chúa.
  3. Đọc một buổi lễ cầu nguyện (hoặc nghi thức thông báo). Lời cầu nguyện áp đặt một lệnh cấm hành động Linh hồn Quỷ dữ. Bản văn thánh đặt sự bảo vệ trước những âm mưu của ma quỷ và tay sai của hắn, chúng bị trục xuất;
  4. Sự từ bỏ của những người được rửa tội khỏi những linh hồn ma quỷ. Giả sử một lệnh cấm các linh hồn ô uế. Lời cầu nguyện được đọc với một sự hấp dẫn đối với phương tây.
  5. Từ bỏ người nhận tâm linh khỏi hành động của tay sai của ma quỷ.
  6. Tuyên xưng lòng trung thành với Chúa. Các cha mẹ đỡ đầu trả lời các câu hỏi của giáo sĩ với một lời kêu gọi phương đông. Nó liên quan đến việc bắt buộc phải đọc lời cầu nguyện "Biểu tượng của Đức tin".
  7. Xức dầu bằng nước và dầu. Nước và dầu dùng trong nghi lễ được làm phép trước. Linh mục phải mặc áo choàng trắng. Dưới bài phát biểu cầu nguyện của giáo sĩ, dầu được hạ xuống ba lần thành nước thánh. Nến được tặng cho cha mẹ đỡ đầu. Trong buổi lễ, 3 ngọn nến được thắp sáng ở phần phía đông của phông.
  8. Chrismation. Dưới phần đọc kinh, người được rửa tội được xức dầu ở vùng mắt, trán, má, tay và chân.
  9. Cắt tóc. Linh mục cắt một lọn tóc trên đầu của người được rửa tội. Sau khi làm lễ, tóc vẫn được giữ lại trong chùa như một vật tế thần.
  10. Đọc một lời cầu nguyện cho những người đã được rửa tội. Người tin được ơn Chúa Thánh Thần soi sáng, gắn liền với sự thay đổi thể chất và tinh thần của một người, tượng trưng cho sự “tái sinh lần thứ hai của con người”. Mọi tội lỗi đều được tha thứ, một Thiên thần Hộ mệnh được giao nhiệm vụ bảo vệ linh hồn.

Ăn trước Tiệc Thánh

Thường vào đêm trước của Bí tích, câu hỏi được đặt ra là liệu có thể ăn bất kỳ thức ăn nào trước khi báp têm hay không. Về việc liệu có thể ăn trước Tiệc Thánh hay không, câu trả lời là rõ ràng. Ăn trước nghi lễ này không bị cấm. Có một ngoại lệ cho quy tắc. Ăn uống trước khi làm lễ bị cấm trong trường hợp một người luân phiên chịu các bí tích Rửa tội, Rước lễ hoặc Thánh Thể. Tuổi của người đó được tính đến. Lệnh cấm áp dụng đối với những người trong thời hạn 3 năm.

Ghi chú! Không được phép ăn bất cứ thức ăn nào không phải trước khi Rửa tội, nhưng trước khi Rước lễ. Khoảng thời gian sau 12 giờ sáng trước khi nghi lễ được tính đến.

Ngoài những hạn chế chung, một người đặt ra các quy tắc riêng cho việc ăn uống của mình. Tình trạng như vậy thường nảy sinh từ những cân nhắc về mặt ý thức hệ và có tính chất cá nhân. Một người loại trừ thức ăn nhanh khỏi chế độ ăn uống một vài ngày trước Tiệc Thánh. Vào buổi sáng trước nghi lễ, bất kỳ bữa ăn nào cũng bị bỏ qua.

Cần phải lắng nghe nhu cầu không chỉ của tâm hồn, mà còn cả thể xác. Trong trường hợp ốm đau, bệnh tật, nên hạn chế tuyệt đối.

Chi phí nghi lễ

Trong quá trình chuẩn bị cho Tiệc Thánh, một người vô tình tự hỏi chi phí bao nhiêu để được làm báp têm trong một nhà thờ. Cần hiểu rằng nghi thức không có chi phí quy định. Điều này là do các hoạt động phi thương mại của các ngôi đền. Giá trị danh nghĩa đại diện cho một khoản đóng góp. Đồng thời, việc đóng góp đối với một người lớn không khác gì một đứa trẻ.

Câu trả lời cho việc làm báp têm trong nhà thờ ở một ngôi đền cụ thể là bao nhiêu. Các khoản đóng góp khác nhau. Số tiền đóng góp bị ảnh hưởng bởi thành phố nơi Bí tích được cử hành, vị trí của ngôi đền và các khoản đóng góp nội bộ được thành lập của ngôi đền. Vì vậy, ở Moscow, số tiền quyên góp lên tới 2-4 nghìn rúp, và ở khu vực Moscow - 1 nghìn. Trung bình, lệ phí cho nghi lễ là 1-3 nghìn rúp.

Chi phí phụ thuộc vào thứ tự của nghi lễ. Có thể đặt lễ riêng lẻ. Trong trường hợp này, chỉ những người thân và bạn bè của người được báp têm mới có mặt tại Tiệc Thánh. Trong một số tình huống, phí không được thiết lập. Người đó tự quyết định số tiền anh ta sẵn sàng quyên góp. Trong trường hợp người được rửa tội không đảm bảo về tài chính, nghi thức được tiến hành miễn phí.

Video hữu ích

Tổng hợp

Báp têm là cột mốc trong cuộc đời của một người với tư cách là một Cơ đốc nhân. Buổi lễ đòi hỏi sự sẵn sàng và chuẩn bị về mặt đạo đức. Nghiên cứu thủ tục tiến hành Bí tích sẽ cho phép một người tự do bắt đầu con đường đúng đắn trong cuộc sống.

V. Vasnetsov. Lễ rửa tội của Hoàng tử Vladimir

Vấn đề chuẩn bị cho người lớn làm lễ rửa tội từ lâu đã được thảo luận trong Nhà thờ Chính thống Nga. Kết quả của một cuộc điều tra xã hội học do Trung tâm Levada thực hiện vào tháng 2 năm 2009 một lần nữa khẳng định sự phù hợp của nó. Mặc dù 72,6% người Nga tự nhận mình là Chính thống giáo, trong số 72,6% này, chỉ có 15,4% có Tin lành ở nhà, 15,6% có sách cầu nguyện và 39,5% không có sách tôn giáo nào cả. Chỉ có 6,4% “Chính thống giáo” thuộc lòng biết Kinh Tin kính, 49,2% - “Cha của chúng ta”. Hàng năm (ở các khoảng thời gian khác nhau) chỉ có 14,7% rước lễ, và 55% không rước lễ. Khi được hỏi về thế giới quan của họ, 11,8% (một lần nữa, trong số 72% tự cho mình là Chính thống giáo) trả lời rằng họ không tin vào Chúa, nhưng tin vào một thế lực cao hơn nào đó.

Có lẽ, sự vội vàng, không có sự chuẩn bị trước, lễ rửa tội hàng loạt của người cách đây 15-20 năm đã dẫn đến kết quả như vậy. Về sự cần thiết phải nghiêm túc tập huấn trướcđể rửa tội đã được nói nhiều lần, nhưng chỉ ở mức độ các khuyến nghị bằng miệng của hệ thống phẩm trật. Sáng kiến ​​của giáo phận Yekaterinburg là nỗ lực đầu tiên nhằm hợp lý hóa việc dạy giáo lý. Với sự ban phước của Đức Tổng Giám mục Vikenty của Yekaterinburg và Verkhoturye, Ban Truyền giáo của giáo phận đã phát triển Bản tóm tắt những nguyên tắc cơ bản để chuẩn bị cho giáo dân làm báp têm ”và một bộ chuyên đề gồm 12 cuộc trò chuyện phân loại với những người muốn được báp têm. Đây là 4 khối gồm 3 cuộc trò chuyện, mỗi khối: về ý nghĩa của cuộc sống theo quan điểm của Kinh thánh và đức tin Chính thống, về mục đích của Thiên Chúa, về con người trong quá trình sáng tạo và về sự sụp đổ khi mục đích này bị hủy diệt, về Thiên Chúa. thái độ với con người và thế giới. Khối cuối cùng, khối thứ tư "bao gồm các cuộc trò chuyện giúp người được lồng tiếng nhận ra cá nhân của mình con đường tâm linh sự cứu rỗi trong mối tương giao với Đức Chúa Trời và Hội Thánh của Ngài. “Trong những cuộc trò chuyện này, cần phải tiết lộ những câu hỏi sau đây: 1. báp têm là chết và sống lại với Đấng Christ; 2. Hội thánh như nhà của Thiên Chúa, Thân thể Chúa Kitô, gia đình thiêng liêng; 3. bổn phận của tín đồ đạo Đấng Ki-tô trung thành; 4. phục vụ trong cộng đồng nhà thờ, ”tài liệu cho biết. Vì Quốc hội đã được thông báo trong giáo phận, mặc dù một số linh mục nghi ngờ tính hợp lệ của một thông báo dài ở các giáo xứ nông thôn, cuộc họp đã quyết định lấy ý tưởng đề xuất làm cơ sở.

Mọi người đều nhận ra sự cần thiết của việc dạy giáo lý, nhưng câu hỏi về các hình thức của nó vẫn còn bỏ ngỏ. Khi nào một người có thể được coi là đã sẵn sàng để làm báp têm? Có cần tính đến trình độ văn hóa và sức khỏe của anh ấy không? Có những điều gì không thể hiểu được trước khi rửa tội không? Chúng tôi đã phỏng vấn các linh mục từ các giáo phận khác nhau, các ý kiến ​​đã bị chia rẽ.

Linh mục Alexander SANDYREV, giáo sĩ của Tòa Giám mục Thăng thiên của thành phố Yekaterinburg, người đứng đầu bộ phận truyền giáo và giới trẻ của giáo phận Yekaterinburg:

- Tại cuộc họp của giáo phận, có một cuộc thảo luận về việc tiến hành giáo lý nào trong các thị trấn nhỏ và làng mạc, một số linh mục tỏ ra nghi ngờ rằng họ sẽ không thể thực hiện một bài đọc dài. Nhưng Đức cha Vincent không nhân nhượng: trước khi rửa tội, phải tổ chức 12 cuộc trò chuyện. Trong nhà thờ của chúng tôi, trong hơn một năm, chúng tôi đã tổ chức 12 cuộc trò chuyện với tất cả những người muốn được làm báp têm, trong vòng 3 tháng. Một người ít nhất phải biết 10 điều răn và phúc âm, hiểu rằng trong bí tích rửa tội, anh ta được kết hợp theo nghĩa đen với Đấng Christ, tức là anh ta dâng ý chí của mình vào tay Ngài. Ngày nay, nhiều người có thái độ tiêu dùng đối với đức tin: khi khó, họ khó, họ cầu nguyện và khi tốt, họ quên Chúa. Và chủ nghĩa trẻ sơ sinh thuộc linh này bắt đầu với một thái độ chính thức đối với phép báp têm.

Ngoài ra, sau khi rửa tội, một người phải vào cộng đồng. Trở thành không chỉ là một giáo dân (anh ta bảo vệ dịch vụ và rời đi), nhưng là một thành viên có trách nhiệm của Giáo hội tham gia vào đời sống của giáo xứ. Tất cả những điều này chúng tôi cố gắng truyền tải trong những cuộc trò chuyện này.

Tất nhiên, cần phải nói chuyện với cư dân nông thôn một cách đặc biệt, có tính đến điều kiện sống của họ. Nói chung, lý tưởng nhất là bạn cần có sách giáo lý riêng cho từng nhóm tuổi và xã hội: dành cho giới trẻ, giáo viên, quân đội, bác sĩ. Nhưng nguyên tắc phải chung chung - một người phải được chuẩn bị cho phép báp têm trong một thời gian dài, và mỗi người phải được tiếp cận riêng lẻ.

Linh mục Sergiy KRUGLOV, giáo sĩ của Nhà thờ Spassky ở Minusinsk Lãnh thổ Krasnoyarsk, cung cấp cho Nhà Thương binh:

- Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, những người chân thành tin vào Đấng Christ tuy nhiên đã chuẩn bị cho phép báp têm trong một thời gian dài. Cho đến bây giờ, chúng ta nhớ điều này trong mỗi phụng vụ, khi phó tế tuyên bố: "Elitsy, truyền tin, hãy khởi hành." Trước đây, sau những lời này, các tín đồ - tức là những người chuẩn bị làm lễ rửa tội - đã rời khỏi đền thờ, ngày nay lời cầu nguyện này chỉ nhắc nhở chúng ta về truyền thống của những thế kỷ đầu tiên. Có lẽ, ở thời đại của chúng ta không thể quay lại với họ, điều kiện hoàn toàn khác nhau. Nhưng chắc chắn rằng ngay cả ngày nay một người trưởng thành cũng cần phải chuẩn bị cho phép báp têm. Tôi nghĩ rằng một người ít nhất phải biết thuộc lòng Kinh Tin Kính, hiểu nội dung của nó, cũng như bản chất của các sự kiện chính của phúc âm. Tất nhiên chúng ta cần quy tắc chung, được ban phước bởi hệ thống phẩm trật, nhưng trong Giáo hội, mọi thứ, kể cả các giáo luật, không được áp dụng theo một tiêu chuẩn duy nhất, nhưng phù hợp với một người cụ thể, có tính đến các đặc điểm, tuổi tác, sức khỏe, trình độ học vấn và sự giáo dục của người đó. Rõ ràng, trong một bệnh viện, ngay cả những yêu cầu tối thiểu mà tôi đã liệt kê cũng có thể được trình bày cho rất ít người. Ở đây linh mục phải hành động tùy theo tình huống. Nhưng ngay cả một người già ốm nặng ít nhất cũng có thể giải thích những điều cơ bản của đức tin.

Ở giáo xứ cũng vậy, mỗi người phải được tiếp cận riêng lẻ. Từ người đàn ông trẻ với một nền giáo dục đại học, bạn có thể đòi hỏi nhiều hơn từ một bà già đơn giản. Nhưng mà đại diện sơ cấp về đạo thiên chúa, về ý nghĩa thiêng liêng của lễ rửa tội, chúng tôi có bổn phận phải trao cho tất cả những ai muốn được rửa tội. Tôi hy vọng rằng sáng kiến ​​của Yekaterinburg cuối cùng sẽ được các giáo phận khác ủng hộ. Và các sắc thái sẽ được tinh chỉnh trên mặt đất, có tính đến kinh nghiệm và sai lầm.

Archpriest Roman BRATCHIK, hiệu trưởng Nhà thờ Dormition ở thành phố Kurchatov (vùng Kursk), giáo viên của khóa học "Khoa học và Tôn giáo" tại Khoa Thần học và Nghiên cứu Tôn giáo của Kursk đại học tiểu bang:

- Từ Tin Mừng, chúng ta biết bao nhiêu người đã rời bỏ Chúa Kitô. Vì vậy, cho dù chúng ta chuẩn bị mọi người để làm báp têm tốt đến đâu, thật là ngây thơ khi hy vọng rằng sau khi báp têm mọi người sẽ bắt đầu tích cực trở nên sôi nổi. Nhưng để nói với mọi người rằng khi được rửa tội, anh ta trở thành chi thể của Thân Thể Chúa Kitô, và theo điều răn thứ tư, anh ta phải đến nhà thờ mỗi Chúa nhật để làm lễ, tham gia vào các bí tích khác của nhà thờ, chúng tôi có nghĩa vụ. Phần còn lại phụ thuộc vào ý chí và lương tâm của chính con người.

Nhưng tôi thấy nguy hiểm trong bất kỳ chủ nghĩa hình thức nào. Vị hiệu trưởng trước đây của nhà thờ chúng tôi, Cha Georgy Neifakh, người mà tôi biết rõ trong nhiều năm, chưa bao giờ dạy giáo lý đặc biệt. Anh ấy tiếp cận mọi người một cách riêng lẻ, với một số người anh ấy có thể nói chuyện năm hoặc thậm chí mười lần, và đôi khi chỉ giới hạn trong một cuộc trò chuyện. Và sau khi rửa tội, một người có thể tiếp cận anh ta với bất kỳ câu hỏi nào mà anh ta quan tâm, và Cha George đã cho anh ta nhiều thời gian nếu cần. Ông đã giúp hàng trăm người đến với Chúa Kitô, trong đó có nhiều người có học vấn cao (Kurchatov là thành phố của các nhà khoa học hạt nhân).

Lúc đó tôi phục vụ trong một ngôi làng ở biên giới với vùng Belgorod. Người dân từ các thành phố Stary Oskol và Gubkin thường đến đó để làm lễ rửa tội. Họ có xu hướng quan tâm tích cực đến Cơ đốc giáo. Và đối với dân làng, lễ rửa tội thường chỉ là một truyền thống tốt đẹp. Ví dụ, mẹ của con trai bà đã đưa anh ta đến làm lễ rửa tội trước quân đội, nhưng bản thân anh ta không hề tỏ ra quan tâm. Nhưng tôi nghĩ: “Tôi sẽ để anh ta đi không rửa tội, nếu có chuyện gì xảy ra với anh ta thì sao? Và nếu anh ấy được rửa tội, có lẽ ơn Chúa sẽ bù đắp cho những gì tôi không có thời gian để ban cho anh ấy. Và được rửa tội. Nhưng khi người ta làm báp têm cho một đứa trẻ, và ba năm sau họ mang đứa thứ hai đến làm báp têm, tôi hỏi liệu họ đã thông báo cho người lớn tuổi ít nhất một lần chưa. “Không có thời gian,” họ trả lời. Tôi nói rằng vì họ không đi nhà thờ nên tôi sẽ không rửa tội cho con họ. Anh ta khuyên tôi trước tiên nên đến chùa với trưởng lão, để rước lễ với anh ta, sau đó chúng ta sẽ trở lại cuộc trò chuyện về lễ rửa tội của người thứ hai. Bị xúc phạm. Khi tôi mang câu chuyện này đến Metropolitan Kursk Yuvenaly nói, anh ấy cười toe toét: “Chà, cố lên!”. Tôi nghĩ rằng tâm hồn của mỗi linh mục đều đau đớn, và anh ấy đang tìm kiếm các phương án làm thế nào để đưa mọi người đến nhà thờ.

Một lần nữa, tôi từ chối rửa tội cho dân làng khi biết rằng họ được lệnh làm báp têm bởi một bà ngoại, người mà họ đã đến để loại bỏ con mắt ác quỷ. Ông giải thích với họ rằng điều này không những không phải là cơ sở để làm báp têm, mà ngay cả một người đã được rửa tội đi đến các bà như vậy, cho đến khi anh ta ăn năn, không thể được thông báo.

Về cơ bản, tôi không từ chối lễ rửa tội cho dân làng. Đã có một người nói chuyện và dựa vào lòng thương xót của Chúa. Việc một người có học thức đọc Phúc âm là điều tự nhiên, nhưng nhiều người Những người đơn giản họ hoàn toàn không đọc sách, đòi hỏi họ phải đọc Phúc âm, theo tôi, là không hợp lý, kể lại những điều chính thì đúng hơn. Nhưng một người có học thức có thể được tiếp cận với nhiều hơn nhu cầu cao. Không chỉ bằng kiến ​​thức của các văn bản. Nếu một người biết rõ bản văn Tin Mừng, trích dẫn, nhưng có tinh thần bí truyền, coi Đấng Christ là một trong những người khai sáng vĩ đại, muốn làm báp têm vì theo ý kiến ​​của anh ta, có năng lượng tốt trong đền thờ, thì không thể chấp nhận được việc làm báp têm. anh ta - nó giống như ném một ngôi đền cho những con chó. Mỗi những năm trước Tôi đã gặp vài trường hợp như vậy, tất nhiên, tôi từ chối mọi người, đề nghị được nói chuyện để họ hiểu quan điểm của họ khác xa với quan điểm của nhà thờ như thế nào. Tôi nghĩ sẽ mất nhiều hơn một hoặc hai cuộc trò chuyện, nhưng, thật không may, mọi người rời đi thường xuyên hơn. Đây là sự lựa chọn của họ, nhưng trong lương tâm, tôi không thể rửa tội cho những người có quan điểm như vậy. Tôi cũng dứt khoát từ chối làm báp têm cho những người, về nguyên tắc, không muốn học bất cứ điều gì về đức tin.

Tuy nhiên, chúng ta không được quên quyền năng của ân điển Đức Chúa Trời. Bất cứ linh mục nào cũng có thể nêu ra nhiều hơn một ví dụ, khi một người vô tình vào đền thờ, hầu như không được thuyết phục để rước lễ, và đột nhiên, bởi ý muốn và lòng thương xót của Thiên Chúa, mọi sự đã được tiết lộ một cách kỳ diệu. Lần đầu tiên tôi tự mình đến Tu viện Pskov-Pechora để bầu bạn. Vợ tôi đã được rửa tội, và lúc đó tôi rất thích triết học phương Đông, yoga. Ngay sau khi cô ấy làm lễ rửa tội, Cha Georgy Neifakh đã đến thăm chúng tôi, họ đã học cùng nhau tại trường đại học. Anh ấy thuyết phục tôi đến đó. Cùng lúc đó, Cha Vladimir Volgin đến đó, người mà vợ tôi đã được rửa tội, chúng tôi đã quen nhau. Nhưng tất nhiên, Cha John (Krestyankin) đã gây ấn tượng lớn nhất với tôi. Sau đó, tôi bắt đầu đến với Cha Vladimir (khi đó ông ấy phục vụ ở giáo phận Kursk), đạp xe quanh vùng Vologda, cũng tham dự các buổi lễ ở đó (không phải tất cả các nhà thờ vẫn hoạt động, đó là vào năm 1985), tôi đọc. Di chúc mới. Những lời của Sứ đồ Phao-lô gây ấn tượng mạnh mẽ nhất đối với tôi khi ấy: “Nếu tôi nói tiếng lạ của loài người và thiên sứ, nhưng không có lòng yêu thương, thì tôi là một chiếc kèn đồng hay một chiếc chũm chọe kêu. Nếu tôi có năng khiếu tiên tri, biết mọi điều huyền bí, có mọi kiến ​​thức và mọi đức tin, để tôi có thể dời núi, nhưng không có tình yêu, thì tôi chẳng là gì cả. Còn nếu tôi cho hết của cải, cho thiêu thân mà không có tình yêu thương, thì điều đó chẳng ích lợi gì cho tôi cả ”(1 Cô 13: 1-3). Trong bối cảnh niềm đam mê của tôi khi đó dành cho yoga, nơi mọi thứ đều nhằm mục đích đạt được một số kiến ​​thức và sức mạnh cao hơn, điều này đặc biệt gây sốc. Cha Vladimir Volgin có tình yêu thương, ngài sống khiêm tốn, khổ hạnh và những người đến với ngài cảm thấy rằng họ đã gặp một người ở một đẳng cấp tâm linh khác. Tôi không nói về Cha John (Krestyankin). Đối với tôi, dường như điều này rất quan trọng - hãy tin tưởng vào linh mục. Vì vậy, trước hết, cần chuẩn bị các linh mục, phong chức cho những người mà cuộc đời của họ sẽ truyền cảm hứng cho người khác.

Khi ân sủng chạm đến trái tim, nhiều thứ sẽ mở ra ở một cấp độ khác. Và trước hết chúng ta lãnh nhận ơn Chúa trong các bí tích của Hội Thánh. Vì vậy, nhiệm vụ linh mục của chúng ta không phải là tìm lý do để không nhận người ta vào các bí tích này, nhưng là đưa họ đến với họ càng sớm càng tốt. Bí tích đầu tiên là phép báp têm! Không thể viết ra tất cả các tình huống. Phụ thuộc nhiều vào lương tâm và kinh nghiệm của linh mục. Tôi nghĩ họ sẽ cho anh ấy biết cách tốt nhất và nhanh hơn để chuẩn bị cho một người cụ thể làm báp têm.

Hieromonk MAKARY (Markish), giáo sĩ của Chủng viện Thần học Thánh Alekseev Ivanovo-Voznesensk, người đứng đầu bộ phận truyền thông của giáo phận Ivanovo-Voznesensk và Kineshma. Từ năm 1985 đến năm 2000, ông sống ở Hoa Kỳ, được rửa tội vào năm 1987:

Báp têm là cánh cửa mà một người đi đến với Đấng Cứu Rỗi. Không có gì ngạc nhiên khi chúng ta chú ý đến bí tích này, và những trở ngại mà Satan đặt trước ngưỡng cửa của Giáo hội. Những trở ngại này sẽ được loại bỏ bằng nỗ lực chung của giáo dân, giáo sĩ và hệ thống phẩm trật.

Mỗi linh mục (bao gồm cả tôi) có thể mang theo hàng tá ví dụ thực tế, vừa điển hình vừa hiếm, khi việc cử hành bí tích báp têm buộc phải được thực hiện tùy thuộc vào một số yếu tố bên ngoài: bệnh tật, tuổi tác hoặc những khúc quanh đặc biệt khác trong số phận của người được rửa tội, cấp độ cao trình độ học vấn của anh ta hoặc ngược lại, thiếu chúng, sự quen biết không chính thức với đời sống nhà thờ và Giáo lý Cơ đốc giáo và cuối cùng là tài sản cá nhân và hoàn cảnh sống cụ thể. Tôi nhớ tôi đã đến chùa như thế nào cô gái không quen biết yêu cầu được rửa tội. Lẽ ra tôi đã trò chuyện với cô ấy, trao Phúc âm và một cuốn sách cầu nguyện, kể về thủ tục chuẩn bị rửa tội ... Cô ấy chăm chú lắng nghe, nhưng khi nhận ra rằng mình sẽ không được rửa tội bây giờ, nước mắt tuôn rơi. từ đôi mắt của cô ấy. Điều gì đã xảy ra tiếp theo, bạn có thể đoán: Tôi đã xưng tội cô ấy và làm báp têm cho cô ấy. Tôi nghĩ rằng tôi đã làm điều đúng đắn.

Về vấn đề này, lo ngại của một số giáo sĩ có thể hiểu được rằng quy định chặt chẽ về việc chuẩn bị cho bí tích rửa tội có thể có hại: nếu trước đây chúng ta cử hành bí tích theo ý mình, thì bây giờ chúng ta sẽ phải tuân theo những quy tắc nghiêm ngặt về hình thức. Ví dụ trên dường như xác nhận nỗi sợ hãi này - nhưng chỉ như thể.

Quyết định của Hội đồng Giáo phận Yekaterinburg về việc chuẩn bị cho Bí tích Rửa tội phải được hoan nghênh và hy vọng rằng các biện pháp tương tự sẽ được thực hiện ở các giáo phận khác. Nó nhằm mục đích chữa lành có lẽ là thiếu sót hệ thống nghiêm trọng nhất trong đời sống giáo hội của chúng ta: thiếu liên lạc với giám mục cầm quyền. Như họ nói, "Các giáo hoàng La Mã có một giáo hoàng ở Rome, trong khi Chính thống giáo có giáo hoàng riêng của họ ở mỗi giáo xứ." Điều này phải được khắc phục bằng mọi cách, và ngay lập tức. Tôi tưởng tượng một cuộc trò chuyện với cô gái đó trong một môi trường mới. Tôi sẽ nói với cô ấy: “Bạn muốn làm báp têm - điều đó thật tuyệt, Chúa nghe bạn và sẽ đưa bạn đến với chính Ngài. Nhưng bây giờ, ngay lập tức, không thể rửa tội cho bạn được: cuộc sống trong nhà thờ Chính thống giáo của chúng ta được sắp xếp khác nhau, theo cách như vậy và như vậy ... ”Nhưng tôi đã không thể thốt ra cụm từ cuối cùng này nếu không có một trật tự rõ ràng và chính xác. hệ thống phẩm trật về phép báp têm trong giáo phận của chúng ta.

Nhưng chúng ta vẫn phải kết thúc với câu hỏi về phép rửa cho trẻ sơ sinh. Rốt cuộc, thông điệp từ giáo phận Yekaterinburg không nói một lời nào về sự khác biệt giữa lễ rửa tội của người lớn và trẻ sơ sinh, và có vẻ như đó là về người lớn. Nhưng, theo quan sát của tôi, ngày nay chỉ có 1/10 người trong số chúng ta được rửa tội ở độ tuổi có ý thức: làm gì với những người còn lại, với cha mẹ và cha mẹ đỡ đầu của họ, những người cũng cần được soi sáng và dạy dỗ. những điều cơ bản của đức tin? Liệu một linh mục có thể nói với các bậc cha mẹ muốn thực hiện một “buổi lễ trọng thể”: “Theo lệnh của giám mục, bạn cần phải tham gia một khóa học gồm mười hai bài giảng về phân loại…”? Họ sẽ không nói điều gì đó hoàn toàn không lung lay để đáp lại và họ sẽ không lao vào một số người theo bè phái và tự thánh? Và để ngăn chặn điều này xảy ra, chúng ta nên thực hiện những nỗ lực nghiêm túc nào trong vấn đề giáo dục Chính thống giáo nói chung?! ...

Archpriest Boris BALASHOV, Hiệu trưởng của Nhà thờ Biểu tượng Mẹ của Chúa“Niềm vui của tất cả những ai buồn phiền” ở thành phố Klin, Vùng Mátxcơva, giáo viên thể dục Chính thống giáo, các khóa học thư tín thần học (Klin), khoa thần học của chi nhánh Klin của Đại học Xã hội Bang Mátxcơva, người đứng đầu nhà xuất bản “ Cuộc sống Kitô giáo”, Tổng biên tập báo "Orthodox Wedge" và chương trình truyền hình "Đường đến chùa":

- Tôi đã nghe những báo cáo lạc quan từ một diễn giả về việc có bao nhiêu ngàn người đã được báp têm trong giáo phận của họ trong thời gian báo cáo. Các tín đồ trong hội trường nhiệt liệt vỗ tay. Và tôi, một linh mục vô trách nhiệm và không quá trẻ, không vỗ tay, nhưng nhớ lại việc chúng tôi được nhận làm tiên phong trong thời thơ ấu và chỉ có một người thua cuộc trong lớp không được chấp nhận. Nhưng không hiểu vì lý do gì mà khẩu hiệu: “Tiên phong - tấm gương cho muôn người” đã không được thực hiện bằng mọi cách.

Bây giờ, nếu diễn giả nói rằng trong giáo phận của anh ấy, tất cả các nhà thờ đều chật cứng người, rằng nhiều người trẻ phấn đấu trở thành linh mục, thì cứ mỗi nhà thờ thứ hai đều có. Trường Chủ nhật nếu không phải là trẻ em, thì ít nhất là đối với người lớn, tôi sẽ đứng lên và vỗ tay to nhất!

Nhưng ai đã nói, "Theo đức tin của bạn, là do bạn"? Ồ, đó là Chúa Giêsu Kitô. Chúng ta vẫn nghe thấy những lời lạ lùng nào trong bài Tin Mừng khi đọc Bí tích Thánh Tẩy: “Hãy đi, làm môn đệ muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy họ tuân giữ tất cả những gì Ta đã truyền. bạn; và lo, tôi ở bên bạn tất cả các ngày cho đến cuối tuổi. A-men ”(Ma-thi-ơ 28: 19-20).

Thật đáng yêu! Đấng Christ hứa sẽ luôn ở với chúng ta, trong tất cả những ngày của cuộc đời chúng ta và ngay cả sau khi kết thúc, ngay cả sau khi chết để ở với chúng ta. Điều đó có nghĩa là chúng ta không sợ bất cứ điều gì? Như bạn nói, bạn vẫn cần phải làm gì đó. Vậy thì sao?

Vì Tin Mừng trình bày mối quan hệ giữa Chúa Giê Su Ky Tô và linh hồn con người giống như mối quan hệ giữa cô dâu và chú rể hay vợ chồng, chúng ta hãy nghĩ xem làm thế nào một người thanh niên và một cô gái có thể xây dựng một gia đình hạnh phúc bền chặt?

Giai đoạn đầu tiên là làm quen với nhau. Mọi người đã gặp nhau và thích nhau. Hơn nữa, để làm quen sâu sắc hơn, một cuộc trò chuyện bắt đầu - một cuộc đối thoại. Họ kể cho nhau nghe về bản thân, chia sẻ những suy nghĩ của họ. Sự hiểu biết lẫn nhau được xây dựng giữa họ, tình bạn ngày càng sâu đậm, tình yêu có thể nảy sinh.

Giai đoạn thứ hai là xây dựng gia đình. Khi mối quan hệ thấu hiểu lẫn nhau được xây dựng, sự kết nối của hai tâm hồn trở nên bền chặt, đã đến lúc gắn kết hai cuộc đời thành một. Một gia đình đã được sinh ra. Điều này thường kết thúc tất cả các câu chuyện cổ tích của trẻ em về tình yêu. Và trong hôn nhân hạnh phúc nhất câu chuyện hay chỉ mới bắt đầu.

Giai đoạn thứ ba. Và bây giờ chúng ta phải học lại, chỉ bây giờ là học cách sống với nhau, phối hợp mọi hành động, tha thứ cho nhau mọi xúc phạm, cùng nhau gánh vác thập giá trong đời sống gia đình, giúp đỡ nhau trong mọi việc. Vì vậy gia đình trở nên bền chặt và trọn vẹn.

Và những lời của Đấng Cứu Rỗi được trích dẫn ở trên rất giống với những gì chúng ta đã nói về việc xây dựng một gia đình tốt.

Giai đoạn đầu tiên là “giảng dạy”: tức là giới thiệu mọi người với Đấng Christ, giúp xây dựng mối quan hệ cá nhân với Ngài. Đọc và hiểu Tin Mừng, chúng ta nghe được những lời của Đấng Cứu Rỗi đã nói với chúng ta. Chúng ta học cách hiểu Ngài và những gì Ngài muốn ở chúng ta. Bằng cách cầu nguyện, chúng ta học cách mở rộng tâm hồn mình với Chúa và đáp lại bằng trái tim tình yêu của Chúa. Qua việc đọc Tin Mừng và cầu nguyện, chúng ta bắt đầu thấy những tội lỗi của mình, mà trước đây chúng ta hay cho là chỉ đơn giản là những thiếu sót hoặc sai lầm. Và bây giờ chúng tôi xấu hổ trước Chúa và chính mình. Ở đây chúng ta đang chuẩn bị cho sự ăn năn.

Khi được hỏi Sứ đồ Phi-e-rơ làm thế nào để trở thành người thừa kế Nước Đức Chúa Trời, ông trả lời: “Hãy ăn năn, và để mỗi người trong anh em làm báp-têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ để được tha tội; và nhận được ơn Chúa Thánh Thần ”(Cv 2,38).

Và nếu không có đức tin và không ăn năn tội lỗi kiếp trước Có thể được tẩy sạch tội lỗi qua phép báp têm và nhận các ân tứ của Đức Thánh Linh không? Nếu tin sứ đồ Phi-e-rơ, chúng ta buộc phải đưa ra câu trả lời phủ định. Rốt cuộc, vấn đề không chỉ là Đức Chúa Trời tha thứ cho tội lỗi của chúng ta, mà điều cần thiết là chúng ta phải được tẩy sạch khỏi những hậu quả thuộc linh của chúng.

Khi một người chấp nhận bí tích báp têm mà không ăn năn, đổi đời và không có đức tin tỉnh táo, thì tội lỗi và cám dỗ thường đổ dồn lên người mới được rửa tội với sức mạnh gấp bội.

Giai đoạn thứ hai là bí tích rửa tội. Người đàn ông bước vào gia đình của Chúa Kitô - Nhà thờ Chính thống giáo Thánh. Nhập - nhập, nhưng để xây dựng một mối quan hệ thiêng liêng mới với Chúa Giê-xu Christ đã không bắt đầu và thậm chí không cố gắng bắt đầu. Điều gì tốt sẽ đến với nó? Đó có phải là sự lừa dối của Chúa không? Anh ấy đã hứa sẽ yêu và tin tưởng, nhưng anh ấy sẽ không thực hiện được.

Ở đây, chúng ta thường nghe thấy một điệp khúc phẫn nộ: "Chà, chúng ta tin vào sự tồn tại của Chúa, phải không?" Vậy thì sao? Ma quỷ cũng tin vào sự tồn tại của Ngài (Gia-cơ 2:19), tuy nhiên, đức tin này của chúng hoàn toàn không cứu chúng khỏi tội lỗi hoặc khỏi bị kết án đến bãi rác của thế giới - Gehenna bốc lửa. Đức tin là sự kết nối cá nhân của đức tin, như sự tin tưởng hoàn toàn vào Đức Chúa Trời. Đôi khi chúng ta nói: "Tôi tin vào người này." Vì vậy, sau khi tất cả không về niềm tin vào sự tồn tại bài phát biểu quyền này.

Giai đoạn thứ ba là khuấy động, tức là, mua lại kinh nghiệm tâm linh cuộc sống trong cộng đồng Kitô hữu - giáo xứ.

Nhưng chỉ khi những giai đoạn tâm linh này được quan sát trong việc xây dựng mối quan hệ cá nhân với Đức Chúa Trời, thì lời hứa của Chúa Giê-xu Christ sẽ áp dụng cho chúng ta - luôn ở bên chúng ta.

Và còn chúng ta bây giờ, trong thời kỳ hậu Xô Viết, khi đại đa số mọi người chỉ muốn chính thức trở thành Cơ đốc nhân? Nói chuyện với họ về Chúa, về tình yêu của Ngài, về sự bất tử. Và để hiểu rõ hơn về chân lý của đức tin, hãy lấy các ví dụ từ cuộc sống trên đất, bao gồm các ví dụ về cách có thể xây dựng mối quan hệ giữa con người với nhau và nhiều người khác.

Có thể làm báp têm mà không cần chuẩn bị, không ăn năn và không có đức tin không? Rửa tội là rửa tội, nhưng hoa trái của phép rửa ở đâu?

Đấng Christ cảm thấy thế nào về cây vả cằn cỗi? Rốt cuộc, nó lớn lên, và được bao phủ bởi những chiếc lá. Nhưng cô ấy đã gặp trên con đường của Đấng Christ, Ngài không tìm thấy trái cây nào trên cô ấy, đã nguyền rủa cô ấy và cô ấy ngay lập tức khô héo (Ma-thi-ơ 11, 12-20).

Trước tiên, chúng ta phải cố gắng thuyết phục một người rằng anh ta không đối xử nhẹ nhàng với Đức Chúa Trời. Thứ hai, giúp anh ta bắt đầu xây dựng mối quan hệ của mình với Đấng Cứu Rỗi. Hãy để anh ta đọc ít nhất ba lần Phúc âm của Lu-ca hoặc Mác, nỗ lực để hiểu Đấng Christ và tình yêu của Ngài, cố gắng trả lời nó, nhìn thấy tội lỗi của bạn, nhìn vào hình ảnh của Ngài. Có như vậy sự ăn năn mới có thể chín muồi. Ít nhất, anh ta phải học và hiểu ít nhất lời cầu nguyện “Lạy Cha” và bắt đầu cầu nguyện bằng lời của mình cho chính mình và cho những người thân cận.

Tôi nghĩ rằng trong hầu hết các trường hợp, không nên cố gắng dạy những người này giáo điều sơ đẳng. Việc rao giảng của các sứ đồ cho dân ngoại đều lấy Đấng Christ làm trung tâm. Đây là cách nó phải như bây giờ ở giai đoạn dạy giáo lý ban đầu. Điều chính yếu là các mối quan hệ tin cậy, đức tin và tình yêu bắt đầu phát triển với Đấng Christ. Chúng ta có thể mong đợi trong tương lai, mặc dù không phải ngay lập tức, thành quả của phép báp têm - sự đổi mới cuộc sống.

Đối với tôi, dường như đây là mức tối thiểu thực sự khi một người có thể được dẫn đến các bí tích rửa tội, sám hối và rước lễ. Nhưng sau đó, nhiều người muốn được rửa tội, trở thành cha đỡ đầu hoặc rửa tội cho con cái của họ sẽ đến các nhà thờ khác. Có, quầy thu ngân của các giáo xứ khác sẽ được bổ sung một lần. Nhưng nhiều người trong số những người chấp nhận những điều kiện này sẽ trở nên liên quan đến ngôi đền của bạn. Ngoài ra, nhiều người đã đi theo con đường dễ dàng sẽ quay lại với bạn sau này. Xét cho cùng, bệnh nhân thích đến gặp bác sĩ đang cố gắng điều trị chứ không chỉ viết đơn nghỉ ốm.

Làm sao để? Chúng ta có nên bình tĩnh tin cậy vào ân điển thánh hóa của Đức Chúa Trời và tác dụng kỳ diệu của các bí tích không? Nhưng Giáo hội từ chối tất cả các phép thuật. Tất nhiên, ân điển của Đức Chúa Trời là toàn năng, nhưng Đức Chúa Giê-xu Christ đã giao phó cho Hội Thánh Ngài sứ mệnh tông đồ cho mọi thời đại, do đó. Nhà thờ Chính thống giáo và được gọi là Tông đồ. Và vì lý do nào đó, chính các sứ đồ đã hy sinh mạng sống của mình cho việc rao giảng Tin Mừng ?! Họ sẽ ngồi ở nhà và chờ đợi Chúa làm mọi thứ cho họ!

Vì vậy, có thể bắt buộc mọi người phải dạy giáo lý? Nhưng liệu việc dạy giáo lý có được ích lợi gì không nếu nó trở thành những hoạt động được thực hiện một cách chính thức? Trước cuộc cách mạng trong tất cả tổ chức giáo dục Luật pháp của Đức Chúa Trời là một môn học bắt buộc. Điều này đã không cứu được đất nước khỏi thảm họa của cuộc cách mạng và sự suy thoái về tinh thần. Ngoài ra, thế hệ lớn tuổi đã chán ngấy với công tác tư tưởng được tiến hành một cách chính thức ở đất nước chúng ta đang gặp nhiều khó khăn. Niềm tin mà không có tình yêu là chết, và tình yêu không thể bị ép buộc!

Để làm gì? Tôi nghĩ cần phải thực hiện công tác giáo dục bằng tất cả khả năng của mình và nếu có thể thì khuyến khích. Tất nhiên, để cổ võ việc dạy giáo lý dưới mọi hình thức, cũng để chuẩn bị cho phép báp têm. Xuất bản văn học đương đại có liên quan. Để chuẩn bị trong các giáo xứ không chỉ có các linh mục, mà còn có các tín hữu tích cực cho công việc giáo dục. Và các ứng cử viên cho chức tư tế nên được chuẩn bị trong các cơ sở giáo dục không phải là chính thức, chỉ với tư cách là những người thực hiện nghi lễ phụng vụ, nhưng với tư cách là những nhà giáo dục của dân chúng. Và, quan trọng nhất, bạn cần phải yêu công việc của mình!

Đang tải...
Đứng đầu