Любов у житті древніх греків грала значної ролі. Нею просякнуті міфи, витвори мистецтва та філософські трактати Стародавньої Греції. Недарма греки розрізняли всі її відтінки та нюанси. Понад те, любов була першопричиною всього сущого.
Філія
Слово "філія" вперше зустрічається в працях Геродота і спочатку означає мирний договір між державами. Пізніше за цим словом закріпилося поняття кохання-дружба. Судячи з висловлювань стародавніх філософів, філія – це почуття, що виникає стосовно друзів та рідних людей, що досягає повного єднання душ. Основу дружби становить аж ніяк не чуттєва прихильність, а взаємна підтримка, яка значною мірою потрібна була еллінам, які постійно освоюють нові території, захищають свої міста, і що роблять нові походи.
Прикладом такої любові-дружби є історія Ахілла і Патрокла, які вирушили у пошуках слави на Троянську війну. Друзі ділили справи, стіл, намет. А коли Патрокл упав у нерівній битві з троянцями, легендарний герой троянського епосу, який відмовився перед цим боротися, йде мстити за смерть друга.
Платон розумів дружбу як прагнення досконалості, емоційну близькість друзів, душевну прихильність. Описана у працях Платона теорія отримала назву «платонічна любов».
Ерос
Про еросу давньогрецькі філософи розмірковували особливим чином. Це визначалося специфічним становищем жінки у суспільстві. Жінка-дружина, якою зобов'язання продовження роду та ведення домашнього господарства, не була предметом обожнювання та любові для свого чоловіка. «Лише двічі тішить тебе дружина: у день весілля та в день її похорону», – пише Гіппонакт із Ефеса. Чоловіки насолоджувалися в суспільстві гетер, але і про них відгукувалися неприємно. До наших днів дійшло висловлювання Менандра про жінок: «Серед дивних тварин, що населяють сушу і море, справді жахлива тварина – жінка».
Вперше вжив слово "ерос" Платон. У своєму творі «Бенкет» Платон поділяє любов на справжню і грубо-чуттєву. «Бенкет» містить у собі міф про походження Ероса, вічного супутника Афродіти. Його батьками були боги бідності та багатства – Спів та Порос. Зачатий він був на бенкеті з нагоди народження богині кохання, що й визначило його подальше служіння. Ерот був зітканий із протиріч, у ньому поєднувалися грубість і прагнення прекрасного, невігластво і мудрість. Ерот є уособленням любові, яка одночасно може прагнути до смерті та безсмертя.
Платон веде думку до того, що любов – це сходження до найвищих ідеалів. Його ерос – це ерос пізнання та естетичної насолоди.
Аристотель розглядає любов як з естетичної погляду. В «Історії тварин» мислитель докладно описує сексуальну поведінку та пов'язує її з чуттєвими задоволеннями від їжі, пиття та сполучення. Однак у «Нікомаховій етиці» Аристотель проводить думку, що не ерос, а філія є найвищою метою та гідністю кохання.
В наї більшою міроюбули властиві чуттєвість і потяг до задоволень. Проте саме Епікур говорив про те, що ерос, властивий усьому живому на землі, має контролюватись. Він зазначав, що любовні насолоди ніколи не приносять користі, головне – не зашкодити оточуючим, друзям та близьким.
Строге та агапе
Під словом суворі давні греки розуміли любов батьків до дітей, дітей до батьків. У сьогоднішньому розумінні строге - це ще й ніжна прихильність подружжя один до одного.
Поняттям «агапе» визначається любов Бога до людей і любов людей до Бога, жертовна любов. На зорі християнства, це слово набуло революційного відтінку. Перші спроби християн перекласти біблійні тексти грецькою мовою натрапили на ряд складнощів – яке слово використовувати filia, eros, mania? Революційна християнська ідея потребувала революційних рішень. Отже, нейтральне слово «агапесис», яке означало любов-прагнення віддавати, перетворилося на всеосяжне поняття «Бог є любов».
Стародавні греки не знали поняття гріха в контексті любові, еротики та сексуальності. Гріхом вважалися провини соціального та морального характеру – злочини та несправедливість. З поширенням християнства зник світ, сповнений неспішних спостережень і роздумів про природу людини, в яких прославлялися сімейні чесноти, вірність, дружба та любов у всіх її проявах.
(близько 1200 року до н.е.) спричинило розпад цих держав та відновлення родових відносин. До ІХ ст. до зв. е. населення Стародавньої Греції було наступним: еолійці - Північна Греція, дорійці - Середня Греція та Пелопоннес, іонійці - Аттика та острови.
У VIII-VI ст. до зв. е. у Греції сформувалися поліси (міста-держави). Залежно від результатів боротьби між демосом (землеробів та ремісників) з родовою знаті державний устрій у полісах був або демократичним (Афіни та ін), або аристократичним (Спарта, Кріт та ін). У економічно розвинених полісах (Корінф, Афіни та інших.) широко поширилося рабство , в Спарті, Аргосі та інших. довго зберігалися пережитки родового ладу.
V-IV ст. до зв. е. - період найвищого розквіту полісного устрою. В результаті перемоги греків у греко-перських війнах (500-449 до н. Е..) Відбувається піднесення Афін, створюється Делоський союз (на чолі з Афінами). Час вищої могутності Афін, найбільшої демократизації політичного життя і розквіту культури посідає час правління Перікла (443-429 до зв. е.). Боротьба між Афінами та Спартою за гегемонію в Греції та протиріччя між Афінами та Корінфом, пов'язані з боротьбою за торговельні шляхи, призвели до Пелопоннеської війни (431-404 до н. е.), яка завершилася поразкою Афін.
У середині IV ст. до зв. е. на півночі Греції відбувається піднесення Македонії. Її цар Філіп II, здобувши перемогу при Херонеї (338 до н. е.) над коаліцією грецьких держав, фактично підпорядкував Грецію. Його син Олександр Македонський очолив похід об'єднаного греко-македонського війська до Азії. Він узяв Персію та частину Індії. Після розпаду його держави у III-II ст. до зв. е. виникає ряд елліністичних держав зі змішаним греко-східним населенням та культурою. У самій Греції в цей час переважали держави та союзи воєнізованого типу (Македонія, Ахейський союз, Етолійський союз), які заперечували гегемонію над Грецією. У 146 р. до н. е. римляни завдають поразки Ахейському союзу та підпорядковують Грецію. У 27 до зв. е. на її території була утворена провінція Ахайя. У IV ст. Греція стала основною частиною Східної Римської імперії – Візантії.
Історія греко-східних держав еллінізму завершується завоюванням Римом останньої елліністичної держави - Птолеміївського Єгипту в I ст. до зв. е.
Періодизація
У найбільш загальному виглядів історичній науці прийнято виділяти наступні етапиісторії Стародавньої Греції:
- Крито-мікенський (кінець III-II тис. До н. Е..).Мінойська та Мікенська цивілізації. Виникнення перших державних утворень. Розвиток мореплавання. Встановлення торгових та дипломатичних контактів з цивілізаціями Стародавнього Сходу. Виникнення оригінальної писемності. Для Криту і материкової Греції цьому етапі виділяються різні періоди розвитку, оскільки острові Крит , де у той час проживало негрецьке населення, державність склалася раніше, ніж у Балканської Греції, що зазнала наприкінці III тисячоліття до зв. е. завоювання греків-ахейців.
- Мінойська цивілізація (Крит):
- Раннемінойський період (XXX-XXIII ст. до н. е.).Панування пологових відносин, початок освоєння металів, зародки ремесла, розвиток мореплавання, порівняно високий рівень аграрних відносин.
- Середньомінойський період (XXII-XVIII ст. до н. е.).Відомий також як період «старих» або «ранніх» палаців. Поява ранньодержавних утворень у різних куточках острова. Будівництво монументальних палацових комплексів у низці регіонів Криту. Ранні форми писемності.
- Пізньомінойський період (XVII-XII ст. до н. е.).Розквіт Мінойської цивілізації, об'єднання Криту, створення морської держави царя Міноса, широкий розмах торгової діяльності Криту в басейні Егейського моря, розквіт монументального будівництва («нові» палаци в Кноссі, Малії, Фесті). Активні контакти із давньосхідними державами. Природна катастрофа середини XV ст. до зв. е. стає причиною занепаду Мінойської цивілізації, що створило передумови завоювання Криту ахейцями.
- Мікенська цивілізація (Балканська Греція):
- Раннеелладский період (XXX-XXI ст. до н. е.).Панування в Балканській Греції родоплемінних відносин серед догрецького населення. Поява перших великих поселень та протопалацових комплексів.
- Середньоелладський період (XX-XVII ст. до н. е.).Розселення на півдні Балканського півострова перших хвиль носіїв грецької мови – ахейців, що супроводжувалося деяким зниженням загального рівня соціально-економічного розвитку Греції. Початок розкладання родоплемінних відносин у ахейців.
- Пізньоелладський період (XVI-XII ст. до н. е.).Виникнення ранньокласового суспільства у ахейців, формування виробляючої економіки сільському господарстві, поява низки державних утворень з центрами в Мікенах, Тірінфі, Пілос, Фівах та ін, формування оригінальної писемності, розквіт мікенської культури. Ахейці підкоряють Кріт і знищують мінойську цивілізацію. У ХІІ ст. до зв. е. до Греції вторгається нова племінна група - дорійці, загибель мікенської державності.
- Мінойська цивілізація (Крит):
- Полісний (XI-IV ст. до н. е.).Етнічна консолідація грецького світу. Становлення, розквіт та криза полісних структур із демократичною та олігархічною формами державності. Вищі культурні та наукові досягненнядавньогрецької цивілізації.
- Гомерівський (передполісний) період, «темні віки» (XI-IX ст. до н. е.). Остаточне руйнування залишків мікенської (ахейської) цивілізації, відродження та панування родоплемінних відносин, їх трансформація у ранньокласові, формування унікальних передполісних суспільних структур.
- Архаїчна Греція (VIII-VI ст. до н. е.).Формування полісних структур. Велика грецька колонізація. Ранньогрецькі тиранії. Етнічна консолідація еллінського суспільства. Впровадження заліза у всі сфери виробництва, економічний підйом. Створення основ товарного виробництва, розповсюдження елементів приватної власності.
- Класична Греція (V-IV ст. до н. е.).Розквіт економіки та культури грецьких полісів. Відображення агресії перської світової держави, піднесення національної самосвідомості. Наростання конфлікту між торгово-ремісничими типами полісів з демократичними формами державного устрою та відсталими аграрними полісами з аристократичним устроєм, Пелопонеська війна, що підірвала економічний та політичний потенціал Еллади. Початок кризи полісної системи та втрата незалежності внаслідок македонської агресії.
- Елліністичний (IV-I ст. до н. е.).Короткочасне утвердження світової держави Олександра Македонського. Зародження, розквіт та розпад грецької греко-східної державності.
- Перший період еллінізму (334-281 до н. Е..).Походи греко-македонського війська Олександра Македонського, короткий період існування його світової держави та її розпад на низку елліністичних держав.
- Другий період еллінізму (281-150 до н. Е..).Розквіт греко-східної державності, економіки та культури.
- Третій період еллінізму (150-30 до н. Е..).Криза та розпад елліністичної державності.
Роздроблена Греція
За весь час незалежного існування Греції вона ніколи не була єдиною державою і різні частини еллінської раси ніколи не становили одного народу. В історичний час зайнята еллінами територія дробилася на дві тисячі дрібних держав, що зазвичай складалися з одного міста, з полями, що примикали до нього, або сільськими поселеннями. Кожна така місто-держава була повністю політично незалежно, на кшталт нинішньої великої монархії чи республіки, або неухильно прагнула такої незалежності. Тільки ця маленька область і була вітчизною для елліна; всі інші елліни були чужі, іноземці, і взаємними відносинами між державами були міжнародні відносини. На просторі, наприклад, однієї Казанської губернії могло б уміститися близько 30 республік, як знаменита афінська. Система установ, що об'єднувала кілька селищ, забезпечувала кожному громадянину свідому, діяльну участь у всіх справах громади та різнобічний особистий розвиток шляхом частого спільного обговорення та остаточного вирішення різноманітних питань внутрішнього управління та зовнішньої політики.
Цим же дробленням еллінської раси на дрібні автономні громади, з усіма правами верховенства, були виховані ті почуття прихильності до батьківщини та її політичних установ, які знаходили собі багаторазове вираження у подвигах самовідданої хоробрості і завдяки яким з усіх древніх народів Європи один еллінський утримав за собою В даний час головну частину своєї території, з колишнім ім'ям, і здатний до подальшого розвитку політичний устрій. Проте, неминучим супутником дроблення еллінів була політична ворожнеча між громадами, основу якої лежало, крім жадоби незалежності, різницю у ступеня громадянського і розумового розвитку, у громадських установах, звичаях, у всьому складі життя. Побутова і розумова ворожнеча серед еллінів не слабшала з часом, а швидше посилювалася, тоді як республіки процвітаючі все далі йшли вперед стану поселень, залишалися вірними архаїчним умовам життя. Чи могло бути досягнуто III столітті до зв. е. міцне єднання між Афінами чи Корінфом, з одного боку, і якоюсь громадою етолян, локрів чи акарнанів з іншого, коли перші були промисловими та освіченими міськими республіками, а останні перебували на рівні бідних сільських поселень? Проте численним розгалуженням еллінської раси притаманне було з найдавніших часів почуття кревного споріднення, зовнішнім чином що виражалося єдиному імені (спочатку ахеян, чи данаев, чи аргів'ян, потім еллінів), у єдності мови, у спільності релігійних вірувань і деяких переказів, в відокремленні себе від інших народів, не еллінів, що позначаються терміном «варвари». Вираженням тієї самої почуття служили з давніх-давен деякі положення звичайного міжнародного права, охорона яких належала самим богам, визнані всіма еллінами свята, союзи племен, нарешті загальнонародні підприємства, яким була, напр., Троянська війна. Еллінам не чуже було й розуміння вигод, які могло доставити їм об'єднання розрізнених громад у боротьбі з варварами, що час від часу загрожували свободі всієї Еллади, чи були ці варвари мідяни, македоняни чи римляни.
Перша 10-річна війна, відома під ім'ям Архідамової, велася зі змінним успіхом, і в 421 до н. е. воюючі сторони уклали так званий Нікієв світ на 60 років. Але ледве минуло 6 років, як гнилий світ був порушений, і військові дії відновилися: у 416 р. до н. е. афіняни відправили чудове військо проти Сіракуз до Сицилії під начальством Алківіада, Нікія, Демосфена; але Алківіад був відкликаний з дороги і втік до Спарти. За його порадою спартанці послали сильне підкріплення Сиракузам і повели морську війну, у водах Егейського моря, і сухопутну, на території самої Аттики, де вони зайняли селище Декелею і безупинно загрожували самим Афінам. На стороні Спарти були тепер гроші та кораблі перського царя. Сицилійська експедиція скінчилася для афінян повним знищенням їхнього флоту (413 до н. Е..) І відпаданням найсильніших союзників. Повернення Алківіада в Афіни (411 до н. Е..) Супроводжувалося олігархічною революцією, але правління 400 проіснувало не більше 4 місяців, і демократія помалу була відновлена. Афіни знову стояли на чолі союзу, мали значний флот, кораблів у півтораста, і неодноразово виявили чудеса хоробрості та самовідданості.
Але в 405 р. до н. е. у Геллеспонті, при Егоспотамах, флот афінян був знищений, і війська спартанців, під начальством Лісандра, замкнули їх із суші та з моря. Голод і підступи олігархів змусили афінян погодитися на капітуляцію: зміцнення міста були зриті, всі кораблі, крім 12, видані ворогу, союз розірваний, демократія замінена олігархічним правлінням тридцяти (квітень 404 до н. Е..). В наступному роцітиранія тридцяти була скинута вигнанцями-демократами, з Фрасибулом на чолі, і в архонство Евкліда (восени 403 до н.е.) між партіями відбулася угода. За словами Арістотеля, відновлене тепер демократичне управління зберігалося без переворотів до його часу; зміни , що відбувалися в ньому , хилилися до розширення прав народу . Народна партія в Афінах у своєму святкуванні виявила надзвичайну поміркованість, терпимість і великодушність стосовно противників.
Гегемонія Спарти та Фіви
Друга гегемонія Спарти, що слідувала за розгромом Афін, мала мало спільного з першою спартанською гегемонією, до греко-перських воєн. З одного боку, Спарта заплямила себе тепер насильницькими переворотами в союзних громадах у сенсі олігархічному, продажністю та розкраданнями; з іншого - еллінські громади, навчені досвідом і ревниво охороняли свою незалежність, знаходили порятунок від ярма Спарти в союзній організації та підтримці перського царя. Почасти материкові, але переважно малоазійські греки залучені були у міжусобну суперечку Кіра Молодшого , намісника Малої Азії, і його Артаксеркса , царя персів (401 е.). Твір Ксенофонта «Анабасис» обезсмертив похід 10000 греків, скоєний під начальством Кіра в глибину Азії, і дорога їх до малоазійського узбережжя, під командою
В основі світорозуміння стародавніх греківлежала краса. Вони вважали себе красивим народом і без сорому доводили це сусідам, які найчастіше вірили еллінам і з часом, часом не без боротьби, переймали їхні уявлення про прекрасне. Поети класичного періоду, починаючи з Гомера та Евріпіда, малюють героїв високими та світловолосими. Але це був ідеал. Крім того, що в розумінні тогочасного людини високий ріст? Які локони вважалися золотими? Руді, каштанові, русяві? На ці запитання нелегко знайти відповіді.
Коли географ Дікеарх із Месени до ГУ ст. до зв. е. захоплювався світловолосими фіванцями і вихваляв мужність білявих спартанців, він лише підкреслював рідкість світловолосих і світлошкірих людей. З численних зображень воїнів на кераміці або стінного розпису з Пілоса і Мікен на глядача дивляться бородаті чоловіки з чорним кучерявим волоссям. Також темне волосся у жриць та придворних дам на палацових фресках Тірінфа. На єгипетських розписах там, де зображені народи, що живуть «на островах Великої Зелені», постають люди невеликого зросту, стрункі, зі шкірою світлішою, ніж у єгиптян, з великими, широко відкритими темними очима, з тонкими носами, тонкими губами і чорними кучерявими. волоссям.
Це древній середземноморський тип, який і досі зустрічається у цьому регіоні. Золоті маски з Мікен показують деякі обличчя малоазійського типу - широкі, з близько посадженими очима, м'ясистими носами і бровами, що сходяться у перенісся. При розкопках зустрічаються і кістяки воїнів балканського типу – з подовженим торсом, круглою головою та великими очима. Всі ці типи переміщалися територією Еллади і змішувалися друг з одним, поки, нарешті, не склався образ елліна, який зафіксував римський письменник Полемон у ІІ. н. е.: «Ті, хто зумів зберегти іонійську расу у всій її чистоті, - чоловіки досить високі і широкоплечі, статні і досить світло-шкірі. Волосся у них не зовсім світле, відносно м'яке і злегка хвилясте. Обличчя широкі, вилиці, губи тонкі, ніс прямий і блискучі, повні вогню ока».
Вивчення скелетів дозволяє сказати, що середнє зростання еллінських чоловіківстановив 1,67-1,82 м, а жінок 1,50-1,57 м. Зуби майже у всіх похованих чудово збереглися, що не повинно дивувати, оскільки в ті часи люди харчувалися «екологічно чистою» їжею і вмирали порівняно молодими, рідко переступаючи за 40-річний ювілей.
Психологічно елліни являли собоюдосить цікавий тип. Крім чорт, властивих усім середземноморським народам: індивідуалізму, запальності, любові до суперечок, змагань та видовищ, греки були наділені допитливістю, гнучким розумом, пристрастю до пригод. Їх відрізняли смак до ризику та потяг до подорожей. Вони пускалися в дорогу заради неї самої. Гостинність, товариськість і забіякуватість також були їх властивостями. Однак це лише яскравий емоційний покрив, що приховує глибоку внутрішню незадоволеність та песимізм, властивий еллінам.
Роздвоєння грецької душідавно відзначено істориками мистецтва та релігії. Тяга до веселощів, прагнення скуштувати життя у всій його повноті і швидкоплинності покликані були лише заглушити тугу і порожнечу, що розверзалися в грудях у елліна при думці про нематеріальний світ. Жах від розуміння, що земне життя - найкраще, що чекає на людину, був неусвідомлено великий. Далі шлях людини лежав у Тартар, де висушені жагою тіні блукають по полях і лише на мить знаходять подобу мови та розуму, коли рідні приносять поминальні гекатомби, виливаючи жертовну кров. Але й у сонячному світі, де людина ще могла насолоджуватися, поки ходила по землі, її чекали тяжка праця, епідемії, війни, поневіряння, туга за рідними місцями та втрати близьких. Набута з роками борінь мудрість говорила елліну, що вічне блаженство їдять лише боги, вони ж заздалегідь розпоряджаються долею смертних, їхній вирок не змінити, як не намагайся. Такий висновок із найпопулярнішого, наділеного філософським значенням міфу про Едіпа.
Едіпу було передбачено, що він уб'є рідного батькаі одружується зі своєю матір'ю. Розлучений із сім'єю, юнак повернувся на батьківщину через багато років і з незнання скоїв обидва злочини. Ні його благочестя перед богами, ні справедливе правління царя Фів не скасували приречення. Настала фатальна година, і все накреслене долею виповнилося. Едіп виколов собі очі на знак сліпоти, на яку людина приречена безсмертними богами, і вирушив поневірятися.
Нічого не можна зробити, а тому радуйся, поки можеш, і їж повноту життя, що витікає між пальцями, - такий внутрішній пафос грецького світовідчуття. Елліни повною мірою усвідомлювали себе учасниками величезної трагедії, що розгорталася підмостками світу. Громадянські свободи полісів не компенсували душі відсутність волі наперед.
Отже, еллін- Сміється песиміст. Йому стає тужливо на веселому бенкеті, він може в пориві хвилинного затьмарення убити товариша або близького або з волі безсмертних вирушити в мандрівку, не чекаючи за скоєні подвиги нічого, крім каверз небожителів. Якщо ж людині пощастило пожити біля рідного вогнища з милою сім'єю, він стане таїти щастя, не виставляючи напоказ, бо боги заздрісні.
Однією з характерних рис давньогрецького суспільства є відсутність великого рабовласництва. Саме це вплинуло на розвиток демократії у цій державі. Найбільша давньогрецька культура – це культура вільного громадянина. Костюм древніх греків було успадкувати цю межу. Крім того, свобода громадян знайшла своє відображення не тільки в їхньому одязі, а й у зачісці, і в прикрасах. Нижче буде коротко викладено історію одягу стародавньої Греції.
Костюм стародавньої Греції
Потяг, що культивується, до простоти привів до того, що одяг у стародавній державі був, мабуть, одним з небагатьох способів на тлі інших людей і виділитися з натовпу. Необхідно зауважити, що давньогрецька сукня тільки здається природною і простою. Хоча, на перший погляд, що може бути простіше – скласти навпіл і загорнути навколо тіла пару шматків тканини? Однак насправді мода стародавньої Греції полягала у всілякому сколюванні, драпіруванні та різноманітній манері носіння однієї й тієї ж речі. Це вважалося справжнім мистецтвом, яке змалку виховувалося в сім'ї. Крім того, подібне вміння було частиною гарного тону та етикету.
Колір та тканина
Стародавні греки, одяг яких раніше складався тільки зі шматків тканини, порівняно рано стали шити костюми за мірками. Іонійський льон незабаром витіснили вовняні нитки, привнесені дорійцями. Їх фарбували у блакитний, фіолетовий, червоний та жовтий кольори. Складного різнокольорового орнаменту можна було досягти за допомогою тканини нитками іншого кольору або вишиванням по основному фону. Як правило, грецький хітон по облямівці розшивався геометричним орнаментом, а на полі могли вишити листя, зірки або квіти. Крім того, мали місце різноманітні фігурки богів та тварин, сцени битв та полювання.
Особливою популярністю в стародавній Греції користувалися одягу рожевого або білого квітів, які окантовувалися контрастною червоною або чорною облямівкою.
Історія одягу розповідає, що в ранній період елліни віддавали перевагу великому малюнку. Однак, починаючи з рубежу 5-4 століття до нашої ери, у гардеробі греків почала переважати однотонна тканина. Найчастіше костюм стародавньої Греції мав або коричневий, або був прикрашений блакитною або жовтою облямівкою, а також орнаментом, який був ламаною лінією із завитками. Вона називалася меандр.
Хітон
Основний одяг древніх греків, назва якого - хітон, як уже було сказано, відрізнялася простотою та зручністю. Хітон – головний предмет одягу грека. Це був шматок тканини, у якого з одного боку є отвір для руки, а з іншого він кріпився на плечі за допомогою пряжки чи застібки. Рідше його просто зшивали. До початку війн з персами у Стародавній Греції було прийнято туго стягувати талію. Пояс грав особливу рольу давньогрецькому костюмі. Він мав дві функції: по-перше, підібрати хітон, а по-друге, зробити його необхідною довжиною. Короткий варіант - до колін більше любили дорійці, а іонійці воліли носити хітон до п'ят. Трохи згодом мода змінилася, тому навіть афіняни стали носити укорочений дорійський варіант цього одягу.
Рабов у Греції було замало, проте їм існував особливий варіантхітона: він відрізнявся тим, що праве плече раба завжди залишалося відкритим.
Гіматіон
Гіматій, або гіматіон – просторий плащ, який поверх хітону накидали давні греки. Одяг закріплювався на грудях трохи нижче лівого плеча, а потім тканину просто закидали за спину.
Гіматіон одягали і жінки, коли виходили із дому. Край цього плаща могли накинути на голову. Теракотові фігурки і множинні малюнки на вазах демонструють безліч варіантів носіння гіматіону. Якщо надворі стояла спекотна погода, то він служив не більше ніж шарфом, який перекидали назад через зігнуті в ліктях руки. Але за бажання дівчина легко могла закутатися в нього цілком таким чином, що навіть частина обличчя була прихованою від очей.
Хламіда
Окрім довгого плаща – гіматіону, у стародавніх греків був і короткий плащ, який називався хламідою. Вона скріплювалася за допомогою застібки на шиї. Хламіду носили в дорозі, під час воєн чи полювання давні греки. Одяг в Афінах належав лише молодим хлопцям, а Спарті хламіду можна було носити лише дорослим городянам.
Туніка
Жінки в давній Греції знали сотні способів, як перетворити простий одяг - такий самий, як і у чоловіків - на вишуканий і оригінальний костюм. Один з різновидів хітона - туніка, вона спадала до п'ят і виготовлялася з м'якої, але водночас важкої вовняної тканини. Найчастіше вона була білого кольору з кольоровою облямівкою. Драповані безліччю способів складки на туніці утримував пояс, що стягував одяг. За допомогою прасок та крохмалю складки ретельно фіксувалися. Потрібно зауважити, що дівчата носили пояс на талії, а ось заміжнім жінкам треба було носити його під грудьми.
Великий простір для всіляких жіночих хитрощів з моделювання фігури надавав саме вільний фасон одягу. Зазвичай під туніку могли підшити спеціальні матер'яні вставки, щоб зробити груди пишними, а стегна більш округлими. Смугами лляного полотна можна було туго перетягнути опуклий живіт. Жінки, які були високого зросту, носили взуття на дуже тонкій підошві, тоді як низькі дівчата, навпаки, на товстій.
Віяла у формі листа лотоса користувалися у гречанок популярністю. Зазвичай вони фарбувалися в блакитний колір.
Зачіски у Стародавній Греції
Зачіски жителів Греції, які відображені на вазах та фресках, вражають своїм різноманіттям. Ассирійські моди панували за часів архаїки. Волосся в цей період також воліли не стригти, а ретельно завивати, а потім переплітати між собою. За критською модою, юнаки воліли носити волосся, яке розділяли на пасма, що по довжині доходили до ліктів.
Чоловіки Греції носили довгі та густі бороди. Вони йшли від скронь до щок і сильно виступали вперед, залишаючи смугу навколо вільної рота. Часто бороду вистригали так, щоб вона стовбичилась донизу гребінцем, і завивали. Густа борода у греків вважалася ознакою мужності її носія. Однак після Греко-Перської війни її почали дещо коротити, а з періоду Олександра Македонського греки взагалі воліли голитися. Втім, еллінам бритва була відома ще з мікенського періоду. Пізніше деякі афінські модники, ще за часів Перікла, вищипували або голили волосся, за що піддавалися осміянню городянами.
Довгий час довге волоссявважалися ознакою почесного походження. Однак до 4 століття до нашої ери чоловіче населення стало обстригати волосся порівняно коротко так, щоб воно могло лежати навколо голови природними кучерями. Локони залишали лише дітям, а доки юнак навчався у гімназії, коротка зачіска була обов'язковою. Пізніше, коли він ставав громадянином, у його волі було вибирати будь-яку довжину, і здебільшого зупинялися на середній.
У Греції існувало безліч варіантів жіночої зачіски. Після війн із персами вони втратили ту громіздкість, якою славилися на сході. Спартанські дівчата носили довге волосся, не заплетене в зачіску, але в день весілля їм доводилося обривати голову. В інших регіонах волосся зав'язували на потилиці вузлом, зачісували вгору, зміцнюючи вінком або декількома витками стрічки, вкорочували ззаду і ховали деяку подобу сітки або сумки.
За допомогою рослинних речовин волосся фарбувало і освітлювало золотистий колір. Рідко досяжним ідеалом були білі локони. Проте більшості грецьких модниць доводилося бути задоволеними тим чи іншим кольором волосся. Для завивки використовували щипці.
Як показують розкопки, в Афінах було безліч перукарень. Там волосся не тільки фарбувало, стригло і завивало, а й душило. Крім того, могли замовити перуку або прикріпити до зачіски штучні пасма. Чужі локони - один із найбільш ходових товарів усієї Греції, крім Спарти. Там жінки славилися своїми густими зачісками.
Головні убори
Стародавні греки, одяг яких простий, але незвичайний, у містах не покривали голову. А от у дорозі або ж у сільській місцевості від сонця захищала маленька повстяна шапочка, яка не мала полів. Вона називалася пілосом. Могли, навпаки, одягнути крислатий капелюх, виготовлений із соломи та повсті.
Давньогрецьке взуття
Жителі Греції здебільшого ходили босоніж, тому давньогрецькі сандалії користувалися величезною популярністю. Цікаво те, що жінку вважали справжньою майстерницею, якщо вона вміла так зашнурувати своє взуття, щоб ніжка здавалася навколишнім майже голою. Однак у цій країні мали місце і черевики на товстеній шкіряній підошві, і чоботи зі шкіри, що шнурувалися ременями спереду, що доходили власнику до середини гомілки. Подібне грубе взуття здебільшого використовували для їзди на коні.
Косметичні засоби у Стародавній Греції
У класичній Греції було надзвичайно розвинене мистецтво парфумерії. Рослинні білила, рум'яна, віск - все це входило до складу грецьких. З усіх пахощів найбільше цінувався нард. Єгипетські олівці використовувалися для підведення очей, гречанки також знали помаду та пудру. Численні «вигляди чоловіків» дійшли і до наших днів. У них закликали з'являтися «в пристойному та простому вигляді».
Беззаперечному засудженню піддавалася подібна поведінка, тому що вважалося, що вона веде до делікатності, і, крім того, в недалекому майбутньому обіцяло падіння моральності. Скриньки з модними дрібничками та рум'янами представлялися як справжні ящики Пандори, з яких прямо на очах строгих чоловіків уже вилазять численні біди та нещастя. Головне з них - наслідування варварів і прагнення розкоші - зазнавало особливого осуду. Але що більше і ширше ставав грецький світ, чим він сплітався з культурами інших народів, тим складніше було протистояти появі встановилися там модних і побутових тенденцій. Ювелірне мистецтво – це те, де подібне виявилося особливо яскраво.
Ювелірні прикраси у Стародавній Греції
Виготовляти елегантні і в той же час складні прикраси древнім греками дозволяло розвинене як місцевому продажу, так експорту в варварський світ, наприклад, скіфам, ювелірам-ремісникам доводилося догоджати смакам покупців.
Були дуже стримані у виборі прикрас. Їм було властиво майже носити прикрас. Камінь з гравіюванням у найпростішій оправі – ось максимум їх уяви та фантазії. Відбиток подібного різьбленого друку сприймали як підпис його власника. У лавах Афіни неможливо було знайти жодного чоловічого браслета чи намиста.
Проте абсолютно протилежна картина розкривалася в колоніях, які стикалися з варварським світом. Там багаті городяни, уродженці Олівії та Пантікапея, під впливом місцевої культури могли без зазріння сумління піддатися бажанню виглядати так само імпозантно, як і заїжджі царьки-кочівники. У свою чергу, прикордонники були не проти перейняти грецьку культуру, але при цьому не відмовлятися від пристрасті до ювелірних виробів.
Що стосується грецьких жінок, то вони в будь-якій точці країни, чи то столиця чи провінція, відрізнялися нестримним робленням купатися в коштовностях. Вони носили витончені сережки, браслети, пояси, ланцюжки, діадеми та шпильки для волосся.
У 1833 р. на Лондонській конференції трьох великих європейських держав, королем щойно отримав незалежність від Оттоманської імперії Грецької держави, був призначений Оттон I Баварський.
Коли молодий король прибув до Афін - місто, обране ним для своєї столиці, там не знайшлося жодної більш-менш пристойної будівлі для королівської резиденції.
Такі були наслідки кровопролитної, довгої та руйнівної війни за незалежність країни.
Населення Афін становило те повоєнний часчи більше 12 тис. жителів. Але найстрашнішими наслідками майже 400-річного турецького ярма і практично безперервних бойових дій були непоправні руйнування багатьох історичних пам'яток.
А до них тут «попрацювали» венеціанці і хрестоносці-франки. Чималу роль відіграла і ранньохристиянська боротьба з язичництвом, а також набіги південних слов'ян. Та й у античні часи не пощадили Елладу загарбницькі походи римських легіонів диктатора Луція Корнелія Сулли.
Але на щастя, одним із головних історичних досягнень «золотої епохи» античного класицизму було створення еллінами, крім матеріальних пам'яток, небувалих до того свідків духовних: театру, літератури, скульптури та живопису, завдяки чому ми сьогодні можемо, зіставляючи результати археологічних розкопокстародавніх міст з художніми побутами життя їх населення, багато краще дізнатися і зрозуміти як жили в давній Греції.
Літературні джерела – свідки епохи
Історію стародавньої Греції прийнято поділяти на кілька історичних періодів, у кожен із яких життя еллінів разюче відрізнялася від іншого, пізнішого часу:
1. Архаїчний крито-мікенський, Про яку ми знаємо, в основному, за міфологічними сюжетами та з двох геніальних поем великого Гомера.
2. «Темне» античне середньовіччяКоли нові завойовники - дорійці ринули на грецькі землі, що поділили культуру стародавньої Еллади на дві гілки: ахейську і дорическую, а історію країни на дві епохи: архаїчну та класичну.
Цей перехідний період залишив значно менше культурних свідчень, але зате в цей час були збережені і записані для нащадків спогади про більш давні епохи, що стали сполучною ниткою і підготували грунт до стрімкого духовного розквіту.
3. До найвищих матеріальних, духовних та культурних досягнень класичного періоду, підготовленим попередніми законодавчими та суспільними реформами, Еллада піднялася відразу після перемог у греко-перських війнах. Небувале піднесення національного духу, що дозволило здобути перемогу над сильним противником, стало джерелом найбільшого духовного зльоту. Це виявилося у появі безлічі художніх творів, які стали нам свідками епохи.
Чудові описи способу життя, побуту, звичок і традицій стародавніх еллінів можна знайти в багатьох творах античних авторів, починаючи від "Іліади" та "Одіссеї" Гомера або "Праць і днів" Гесіодадо наповнених побутописними деталями комедій Арістофана, всеосяжного «Описи Еллади» Павсаніяабо енциклопедичного «Піра мудреців» Афінія.
Життя у Стародавній Греції
Літочислення
Є різні думки, яку дату прийняти за точку відліку, якою можна зафіксувати початок найцікавішого для нас класичного періоду стародавньої Еллади.
Логічніше слідувати за самими еллінами, які визначили початком свого нового часу дату проведення , що відповідає в нашому календарі 776 р. до н. е. і стала першим об'єднавчим символом Еллади.
До цього моменту в кожному полісі була своя, часом дуже заплутана система вимірювання часу. А починаючи з цієї дати, всі вони стали повсюдно відміряти час. чотирирічними відрізками, що називалися номером відповідної Олімпіади
Це був час стрімкого зростання нових міст-держав, колонізації територій Малої Азії, Апеннінського півострова та Сицилії, розвитку торгівлі та ремесел, удосконалення законодавства та судової системи, зародження наук, філософії та мистецтва, переходячи від влади царів та тиранів до загальнонародних, демократичних, принципів управління.
Сімейне життя
Культ сімейних відносин, Досить сильний і в сучасній Греції, в античній був одним з засад стародавнього суспільства.
Основа цього, звичайно ж, лежить у родовій громаді ранньобронзового віку.
Наприклад, описуючи в «Іліаді» палац троянського царя Пріама, Гомер, який розповідає про гігантський його розмір, перераховує всіх численних родичів, які мешкали у цих покоях.
Безумовним главою родового клану був батько сімейства, після якого влада переходила до старшого сина, причому навіть якщо той був не народжений у цій сім'ї, а усиновлений.
Влада глави сімейства була настільки сильною, що міг навіть принести когось зі своїх дітей у жертву богам, якщо ті її вимагали. Такою, наприклад, є історія Іфігенії з тієї ж «Іліади».
Якщо глава сімейства потрапляв у потребу, він міг продати своїх дочок, а сина вигнати з дому за нешанобливість, що навіть закріплено законодавством.
Про почуття молодих під час укладання шлюбного союзуніхто не питав: визначальною була ціна викупу, подарованого нареченим майбутньому тестеві, а іноді на наречену влаштовувався справжній аукціон, основним мотивом створення сім'ї було продовження роду.
Вважається, що жінка у грецькій сім'ї не мала права голосу. Це не зовсім так: вона мала своє коло обов'язків по дому, за який відповідала, розпоряджаючись рабами, продуктами, запасами та всіма домашніми справами. За решту відповідав чоловік.
Так, в «Одіссеї» Телемах, син Агамемнона, каже своїй матері Пенелопі: «Займайся, як належить порядком господарства, пряжею, тканиною, спостерігай, щоб рабині старанні в роботі були своєю: казати ж – не жіноча справа, а справа чоловіка, і нині моє. Сам у себе я один король ... »
Але при цьому майно сім'ї, особливо земля, не належало одноосібно її главі: воно розглядалося, як загальна власністьі прийняте від попереднього покоління мало передаватися нащадкам не зменшеним, а перебільшеним.
Поняттю ж роду надавалося велике значення. Сьогодні багато хто з нас навряд чи зможе згадати своїх предків раніше третього коліна, греки ж вели і пам'ятали свій родовід, що обчислюється часом століттями.
Багато трагедій античного театру, особливо у Евріпіда, починалися з опису родоводу героїв, і це анітрохи не дивувало глядачів: кожен міг знайти серед дійових осіб свого далекого родича. Відлуння такої клановості можна знайти навіть у сучасному грецькому суспільстві.
Релігія, церемонії та ритуали
Свої оселі стародавні елліни будували з дешевої глини, якої було надлишку в цих місцях.
Кращі ж будівельні матеріалиприсвячувалися будинкам богів - храмам, які спочатку будувалися з досить дорогого дерева.
Але дерево - матеріал недовговічний, до того ж горючий, а багато церемоній, що проводилися в храмах, супроводжувалися великою кількістю відкритого вогню.
Одним із поштовхів до будівництва шедевру класичної архітектури - чудового комплексу Акрополя, стало спалення старих дерев'яних будівель на ньому, які захопили Афіни персами.
Тому, поступово дерево стало повсюдно замінювати вапняком, а потім і мармуром.
У свою чергу масове будівництво храмових комплексів дало потужний імпульс розвитку. античної архітектурияк мистецтва.
Значення релігії у житті еллінів було величезним. Без поради богів, вираженого у пророкуваннях оракулів не починалася жодна важлива справа.
Показовий напівміфічний сюжет захоплення Пелопоннесу дорійцями, які за порадою оракула чекали, доки не зміняться у них три покоління, перш ніж почати завойовницький похід, який закінчився, як відомо, швидкою перемогою та утворенням держави Спарти.
Враховуючи, що ці три покоління були зайняті підготовкою до походу та створенням потужної армії, слід визнати мудрість поради оракула.
Обряд одруження
Чималий інтерес для загального поняття про релігійного життяеллінів представляє шлюбна церемонія, яка відбувалася над храмі, а в домашнього вівтаря і символізувала перехід дівчини з однієї родини в інше: в батьківському домі відбувалося жертвопринесення богам біля вівтаря, наприкінці якої глава сім'ї передавав встановленою формулою свою дочку нареченому, відривав її від свого роду, віддаючи іншому .
Потім у супроводі вісників, укрита покривалом і з вінком на голові, у білому одязі, її перевозили у супроводі весільних гімнів на колісниці до будинку нареченого.
Молодий вносив невесту, зображуючи викрадення, на руках у своє житло. Наречена ж мала кричати, показуючи, що входить сюди не з власної волі, а, підкоряючись своєму новому господареві - чоловікові.
Тут уже проводилася справжня весільна церемонія, де молоду представляли домашнім богам біля вівтаря нареченого. Проводився обряд очищення водою та вогнем, молоді ділили між собою хліб та фрукти, здійснюючи потім спільну молитву богам.
Культ шанування мертвих
Величезне значення у житті еллінів мав культ шанування мертвих, Які не вважалися померлими назавжди, а тільки перейшли в інше царство, причому за легендами деяким, наприклад, Гераклові навіть вдалося повернутися звідти. Відвідуючи могили предків, родичі приносили їм їжу та питво, як живим, щоб ті не відчували себе обділеними в іншому житті.
Громадська життя
Чудовою особливістю античних еллінів, яка відрізняла цей народ від інших і дозволила їм впоратися з супротивником, що багаторазово перевершував їх кількісно, було значення ролі і переваги суспільної свідомості над особистим.
Неабияка частина життя чоловічого населення країни відбувалася не в будинках, куди вони приходили тільки для вечірньої трапези та сну, а в громадських місцях, переважно на Агоріде торгівля і виробництво поєднувалися, «не відходячи від каси», з політикою.
Мистецтво переконання - риторики- шанувалося на рівні поклоніння. Громадський діяч, здатний довести, переконати, повести за собою удостоювався прижиттєвого шанування. Диспути представників різних філософських шкіл на площах збирали величезні юрби глядачів.
Безумовне підпорядкування законамЯкими б несправедливими вони не здавались, було в крові у жителів Еллади.
Так, великий Сократ, у несправедливості вироку якому були переконані всі його учні, які пропонували вчителю втекти, беззастережно підкорився вердикту суду і випив приготовану чашу з отрутою. Адже не зроби він цього, ставали безглуздими ідеали вчення великого філософа та величезний авторитет його серед громадян Афін.
Армія та флот
Греки - великі шанувальники геометричного порядку та гармонії були одними з перших, хто став застосовувати у військових діях бойові побудови.
Залізна дисципліна грецьких воїнів, що стояли на смерть, змушувала противника ганебно залишати поле бою навіть за багаторазової чисельної переваги. Це досягалося повноцінним бойовим вихованням чоловічого населення з дитинства, особливо у .
Значення флоту в житті стародавньої Еллади важко переоцінити. Мало того, що більша частина країни була розташована на островах: перевага на морі дозволяла мати безконкурентну торгівлю у всьому регіоні Середземномор'я. Найкращий приклад тому - Афінський морський союз, створений після закінчення перських воєн.
Мистецтво будівництва кораблів, якого досягли античні майстри, вражає: протягом кількох тижнів вони могли побудувати та спустити на воду повноцінний бойовий флот. Плоди цієї майстерності не загубилися в часі - греки й нині одні з найкращих мореплавців та володарі найбільшого у світі торгового флоту.
Одяг
Простота грецького костюмазахоплює. Всі його різновиди та деталі будувалися зі звичайних прямокутних шматків лляної або вовняної тканини, що скріплюється на плечах і з боків пряжками-фібулами.
Багатий костюм від бідного відрізняла лише розмальовка, І багатство геометричного візерунка-кайми. Основними типами візерунків були класичний меандр та критська хвиля.
Переважно шляхетність походження власника костюма підкреслювали різні ювелірні прикраси. Жінки багато використовували косметику: рум'яна, сурму, різні креми, маски та суміші для волосся.
Основу давньогрецького костюма становила натільна сорочка: хітон – у чоловіків, туніка – у жінок, які одягалися вдома, при виході ж назовні до них додавалися різні види плащів: довгий гіматій та коротка хламіда, а також накидки: каліптра та пеплос.
Одяг же рабів, А часто також і селян, рибалок, мисливців, пастухів, міської бідноти могла складатися тільки з пов'язки на стегнах.
Ходіння босоніж аж ніяк не вважалося ознакою бідності, хоча найпопулярнішим взуттям були все-таки сандалі, що складалися з ременями дерев'яної, пробкової або мотузкової підошви, що прив'язується до ноги. Крім того, популярними були шкіряні або повстяні чоботи-ендроміди.
Головні убориз фетру чи соломи використовувалися найчастіше у негоду чи захисту від сонця при тривалих прогулянках. З цією ж метою брали в дорогу різні віяли та опахала.
Велике значенняось зовнішньому виглядіантичними греками, особливо жінками, надавалося зачіску та прикраси волоссяшпильками, діадемами, стрічками тощо.
Для чоловіків основною прикрасою, можна навіть сказати, деталлю костюма, була борода, що вважалася ознакою гідності та мудрості
Меблі
Найпоширенішим типом сидінь були напівлавки-напівліжанки, на яких розташовувалися під час вечері-симпосіумів.
Цій же меті служили низькі столики на коротких ніжках. Також у великому ходу були складні стільці дифри з ніжками у вигляді літери «Х» і полотняним або плетеним з мотузки сидінням.
Крісла з підлокітниками - троноси - були лише в почесних будинках, і в царських палацах, служачи одним з знаків верховної влади.
Велике значення надавалося виготовленню та прикрасі ліжок. Вони виготовлялися з дерева і прикрашалися багатим різьбленням, а часом і справжніми скульптурами. Для зберігання одягу та цінних речей служили різні скрині, які також прикрашалися різьбленням чи інкрустацією
Інших меблів у будинках практично не було, навіть у коморі їстівні запаси зберігалися в глиняних судинах, що стояли прямо на підлозі. На кухнях також було вогнище для приготування їжі.
У холодну пору року для опалення жител застосовувалися глиняні або металеві жаровні з вугіллям, яке розтоплювалося на вулиці, а потім вносилося до будинку. Вони служили і примітивними світильниками. Якщо потрібно більше світла, запалювалися масляні лампи, або смолоскипи.
Посуд
Керамічне мистецтво у Стародавній Греціїдосягло небувалих до того вершин.
Недарма найбільшим і найстарішим районом стародавніх Афін був гончарний квартал Керамікос, який практично примикав до центральної торгової площі Агорі.
Але найпрекраснішою особливістю гончарного мистецтва стародавньої Греції став перехід від простих геометричних візерунків на ранніх стадіях розвитку до справжніх художніх творів, що прикрашали вироби з кераміки.
Завдяки цим чудовим картинам, часом справжнім шедеврам, які стали свідками епохи, ми можемо дізнатися безліч дрібних деталей з побутового життя античних греків, а деякі зображення супроводжувалися написами, як, наприклад, Ваза, що зберігається в Ермітажі.
До речі, навіть за розмальовкою зображень на посуді можна було визначити час її створення: чорні фігури на червоному тлі – раніші, ніж червоні на темному.
Різноманітність форм грецького посуду також вражає. Це піфоси та скіфоси, амфори та фіали, лекіфи та кіліки, кратери та гідрії, інохойї та кіафи, канфари та ритони. Навіть археологи часом довго ламають голову над призначенням того чи іншого предмета.
Були в ходу у еллінів і всілякі жартівливі прилади: чаші, що обливали вином того, хто починав з них пити або, навпаки, не дозволяли вгамувати спрагу, як їх не нахиляй.
Іншою особливістю давньогрецького посуду була наявність, крім звичайного побутового начиння, великої кількостівсіляких різновидів великооб'ємних судин для зберігання та перевезення рідких та сипких продуктів. Безсумнівно, їх появі сприяло всебічний розвиток торгівлі у Середземномор'ї.
Їжа та вино
Багато продуктів, що стали символом сучасного грецького столу, наприклад помідори, в античні часи ще не були відомі в Європі. Це стосується і картоплі, баклажанів, перцю, рису та деяких інших рослин.
Такі улюблені греками тютюн та каватакож з'явилися значно пізніше. Проте інші овочі:огірки, морква, цибуля, капуста, кабачки, редис були широко представлені на столах греків.
Основою ж повсякденного раціону були різні бобові:Численні види квасолі, горох, сочевиця та ін. Велике значення мали дари моря: риба та морепродукти, що були в кожному будинку. М'ясо вживалося повсякденно лише у багатих сім'ях, а просто заможних, чи тим паче бідних, лише у свята, коли відбувалися жертвопринесення богам.
Виняткову роль раціоні грали всілякі види сирів.Треба сказати, що мистецтво сироварів у Греції досягло дуже високого рівня, А широко відоме і поширене воно було вже за часів Гомера. Так, в «Одіссеї» циклоп Поліфем, який захопив у полон мореплавців, займався виготовленням сирів з овечого молока.
Велике значення у раціоні стародавніх еллінів мав хліб із пшеничного або ячмінного борошна, видів якого було безліч. Його роль була настільки значною, що трапеза без хліба навіть вважалася гріховною, неугодною богам. По суті хліб становив основу столу, решта страв були до нього просто добавкою. Крім прісного хліба, був уже відомий і дріжджовий, який вважався делікатесом через свою дорожнечу.
А спеціальної форми судини для закваски називалися, до речі, «клібанос». Можливо, від цього слова походить і російське – хліб.
Безцінний дар богині Афіни - оливкове деревобуло предметом постійного шанування та подяки за цей подарунок коханій та мудрій богині. Цінність ж оливи полягала в тому, що її використання не мало жодних відходів: все, починаючи від плодів, і, закінчуючи деревиною та листям, йшло у справу. Олійні плоди та оливкова оліязаймали у повсякденному раціоні переважне місце.
Культ виноградної лозиі вина, що виражався в поклонінні одному з коханих грецьких богів- Діонісу, був із найпоширеніших у давній Елладі. Вино ж у раціоні еллінів займало одне з провідних місць. Вживали його тричі на день, з кожним прийомом їжі.
До речі, відома багатьом процедура розведення вина водою відігравала протилежну роль. Стародавні не вино розбавляли водою, а додавали в останню з метою її дезінфекції.
Торгівля та ремесло
Першим народом стародавнього часу, що жили в основному за рахунок торгівлі були фінікійці - почесні купці і мореплавці. Елліни запозичили в них дуже багато, у тому числі, взявши за основу свого алфавіту фінікійську писемність. І не просто запозичили, а значно розвинули та вдосконалили надалі.
Значення торгівлі у житті еллінів було настільки велике, що центральною площею багатьох великих міст була ринкова Агора.Але тут не лише займалися торгівлею. В Афінах, наприклад, на Агорі знаходилася найвища скеля Ради та Верховного суду - Ареопаг.
Тут-таки проводилися народні збори вільних громадян, які приймали епохальні рішення. Тут виступали промовці, і читали лекції філософи... Все, заради того, щоб, займаючись громадським життям, не відволікатися від головної справи - купівлі-продажу.
Поруч із Агорою, а то й прямо в торгових павільйонах розташовувалися майстерні ремісників:ткачів, ковалів, червонодеревників, ювелірів та ін., а трохи віддалік, для захисту від сильного запаху, знаходилося шкіряне виробництво. Багато виробів стародавніх ремісників досі захоплюють красою та витонченістю поціновувачів прекрасного.
Розвиток торгівлі зажадав створення товарних еквівалентів - грошових знаків.
Саме давньогрецькі заходи ваги:талант і драхма, які потім назвами монет були першими отримали повсюдне поширення валютними одиницями древнього світу.
Наука та освіта
Про те, що Греція - батьківщина більшості наук, відомо всім, і ця тема вимагає окремої великої статті. Більшість громадян Еллади були досить освіченими людьми. А недостатнє утворення вважалося навіть пороком.
Наприклад, існував закон, що дозволяв синові не дбати про батька в старості, що в загальному випадку вважалося величезним гріхом, якщо молодший зміг довести, що його батько, маючи на те можливість, не дав своєму синові якоїсь освіти.
Священний острів Крит із докладною історією про життя богів - читайте
Завантаження...