1922. aastal saatis Nõukogude valitsus riigist välja. Filosoofiline laev numbrites

Meie lugu räägib sündmusest, millele varem erilist tähtsust ei omistatud. See räägib suure hulga filosoofide ja teadlaste riigist väljasaatmisest 1922. aasta sügisel. Koos paljude teistega eemaldati ka see sündmus ajaloost - aga ilmselt pigem korra pärast, et töörahva teadvust pisiasjad ei segaks. Puudus sügava saladuse loor; ja kuigi ei tohtinud kirjutada küüditatutest, kuidas nad välismaale sattusid, kuid usaldusväärsete ajaloolaste töödest, kes järgisid rangelt partei mandaati rääkida rahvale kogu tõde, võis igaüks lugeda näiteks: “ Augustis-septembris 1922 saadeti riigipoliitilise korraldusega riigi peamistest keskustest välja kõige aktiivsemad kontrrevolutsionäärid ... Umbes samal ajal arreteeris GPU Moskvas valuutaspekulantid ... ". Kristlikud mõtlejad Venemaal – David Lvovitš Golinkov räägib neist esimeses lauses – ei imestaks sellise teksti üle. Nii see juba oli. „Ja täitus Pühakirja sõna: „Tema loeti õelate sekka” (Markuse 15:28). Samamoodi ei näinud kained inimesed pärast üritust selles midagi suuremat. Peamisi riigiasju, majandust ja võimu, siin ei puudutatud.

Ja järsku hakkas suhtumine vanasse episoodi kiiresti muutuma. Alanud restaureerimistöödel ajalooline mälu ja vaimsed alused pöörduvad selle juurde üha enam ja tungivamalt tagasi. Algul ähmaselt, siis selgemini tajus nimede ulatust, kultuurikao ulatust. Ja küpseb mõte: kas polnud filosoofide väljasaatmine üks olulisi verstaposte, mis käivitas selle hävitava protsessi sündmused, mis ei tabanud mitte ainult kultuuri, vaid kõiki meie elu aspekte, muutis Stalini Venemaa võimalikuks ja on vaevalt tänaseni täielikult võidetud? Et mõista, kas see mõte vastab tõele, peab kõigepealt olema kindel faktide alus. Küüditamise sündmus on juba ammu kasvanud legendide ja fantaasiatega, seda käsitlevates kirjutistes on suur hulk ebausaldusväärseid. Mida võtta David Lvovitšilt, kes teab, mida ta tahab? Kuid siin on meil väljasaatmise kohta teaduslik artikkel, soliidne ja mahukas, mis avaldati mitte nii kaua aega tagasi läänes. Mida? siin on 11-nimelises “paguluses elavate filosoofide nimekirjas” A. Izgoev, kes ei olnud filosoof, B. Võšeslavtsev, kes ei olnud paguluses, ja S. Trubetskoy, mis on selgelt moodustatud kahest kujust: S. E. Trubetskoy, paguluses, kuid jällegi mitte. filosoof ja silmapaistev metafüüsik SN Trubetskoy, kes suri 17 aastat enne sündmust. Niisiis – kes ja kuidas välja saadeti?

Alustame järjekorras, mõne sõnaga toimuva kohta. 1922 - NEPi kõrgus; kuid NEP nägi erinevates eluvaldkondades välja väga erinev. Kahtlemata tõi ta kiire ja käegakatsutava kergenduse. Igapäevane elu kodanikke (ja seda, kui lihtne see toona oli võimalik võrreldes praeguste tulutute katsetega, näitab veel kord, kuhu Venemaa on vahepeal kolinud). Tänapäeval täitumata perestroika unistus kõlavad memuaaride read: “Moskva oli tol ajal rikas mitmesuguste toiduainete poolest ja tšervonetsid pidasid kõvasti kinni” (L.E. Bulgakova-Belozerskaja). Toidukaubad ja muud hädasti vajalikud hüved ilmusid otsekui kuninga käsul üleöö. "Lenin võttis, Lenin andis," ütleb Platonovi ametnik vanaprouale, kes valab pisaraid äkilist küllust nähes. Ja põllumajanduses oli NEP, näib, üsna pikk ja viljakas ("tundub" peegeldab autori teadmise ebakindlust agraarküsimuses). See oli aga erinev poliitikas ja kultuuris, inimeste kommetes ja ajastu üldises õhkkonnas. Ajastu intuitsioonis tuleb kõige rohkem usaldada suuri luuletajaid – kui nad on olemas. Nad olid Venemaal. Blokis ei tekitanud NEP terakestki kerget tunnet ja tema sümboliks sai “Rumeenia orkester”. Pasternak nimetas NEP-i "nõukogude perioodide kõige mitmetähenduslikumaks ja võltsimaks". Ja see, mis on selle kaashäälikulise poeetilise tagasilükkamise taga, on otseselt seotud meie teemaga.

NEP kuulutati keelavat asendavaks lubavaks poliitikaks, laiuskraadiks, heatahtlikuks vastuvõtmiseks ja koostööle kutsumiseks kõikidele poliitiliselt lojaalsetele jõududele. Ja nagu oleks, olid viljad silmnähtavad. Kõikjal avati kirjastusi, näitusi, teatreid, paljudes loodi ajakirju ja almanahhe, loodi kunstnike, kirjanike, teadlaste ühendusi ... Rahuliku ajastu kogemus viljastas loovust ja suur osa siis tehtust elab meie elus edasi. kultuur. Aga kui kultuur oli ehtne, siis oli sellele antud vabadus võlts. NEP-i olemust on alati kirjeldanud sellised mõisted nagu taganemine, järeleandmine, manööver – ühesõnaga midagi pealesunnitud ja korraks lubatud, rangetes piirides. Piirid muutusid, neid mõjutasid paljud tegurid, alates rahvusvahelisest olukorrast kuni kõrgete naiste maitseni, eesotsas Olga Davõdovna Kamenevaga (kui rääkida kultuurist). Kuid peamine põhimõte on alati olnud see, et ainult võimud dikteerivad neid ja lubatud elemendid saavad ainult dekreedi, nii kaua kui neid tänapäeval lubatakse. Või isegi keelatud. Toimus kassi-hiire mäng; ja üks uute valitsejate hiirtest oli Venemaa hõbeajastu hiilgav kultuur.

Pealegi polnud peamistes asjades järeleandmisteks kohta. Kõigis suuremates aspektides kulges uue korra kujunemise protsess järjekindlalt, katkestusteta ja suunda muutmata. Olles lugenud Gulagi saarestikku, peame teadma, et repressioonide voog ei peatunud isegi NEP-i aastatel. Repressioonid olid poliitilised (ehkki endistel vastastel polnud enam võimalust võidelda), klassikalised, religioossed. Nendega olid seotud mitmesugused kontrollimeetmed, piirangud, mahasurumine, hirmutamine ja laimamine. Aga mis eesmärki see rõhuv arsenal teenis, kui kogu vastuseis oli juba purustatud? Vaadates nõukogude süsteemi ajalugu, võime täna öelda, et pärast opositsiooni likvideerimist oli selle loomise järgmiseks etapiks avalikkuse likvideerimine. Ja kui esimene polnud sugugi uus (naastes väga hiljutise absolutismi juurde), siis teine ​​lükkas riigi senitundmatule teele, mis viis üsna pea ühiskonna hävingu ja totalitarismi täieliku võidukäigu.

Võim ja avalikkus: see duaalsus on justkui vene versioon kaheparteisüsteemist, kahe põhimõtte või jõu süsteemist, mille tasakaal hoiab ühiskonda. See valik on meiega eksisteerinud umbes sajandi, asendades eelmise jõudude paari, mida tuntakse kui "autokraatiat ja silmust". Kahjuks oli harva see konstruktiivne rivaalitsemine-koostöö, mida Puškin heakskiitvalt maalis: "Siin on pealetung tuline ja seal on tagasilöök ränk / uue julge kodakondsuse allikad." See, mis meil sagedamini oli, sarnanes kahe karjaga, urisedes ja nurrudes, vastuüksteist. Kuid sellegipoolest, koos kõigi puuduste ja inetustega, toimis lihtne mudel. Selle tähendus oli see, et kaks sõdivat jõudu lõid lõhe enda, ruumi vahele – ja tänu sellele sotsiaalsele ruumile võis eksisteerida individuaalne vabadus ja kultuur. Ja loodud ruum osutus piisavaks, et selles realiseerida ei midagi vähemat kui vene kirjandusklassika fenomeni.

Tuleks täpsustada: avalikkuse määravaks tunnuseks ei olnud poliitiline opositsioon, vaid iseseisvus, oma väärtussüsteemi omamine, mis väljendus sellistes reaalsustes nagu "avalik arvamus", "avalik". eetikakoodeks„... Ka põnevuse perioodidel moodustas põhiosa tavaline lojaalne avalikkus – zemstvo, hariduslik, akadeemiline, äärmuslikku politiseeritud kihti (“pakki”) mitte arvatud, kuid säilitas vaimse iseseisvuse. Ja just see lojaalne, kuid sõltumatu avalikkus sai repressiivse poliitika uue etapi objektiks. See etapp arenes laialt välja aastatel 1921-22, kuigi ka varem, kui keskmes oli võitlus tõeliste vastaste vastu, olid paljud uue valitsuse meetmed – eeskätt usuline tagakiusamine – juba selgelt seotud võitlusega avalikkuse vastu, hävitamisega. avaliku ja rahva sõltumatuse alustest.

Esimene suurem tegevus, mis visandas uusi eesmärke ja ilmselt lükkas väljasaatmise idee sündimiseni, oli Pomgoli (Ülevenemaaline nälgijate abistamise komitee) lüüasaamine augustis 1921. Pomgol, mis loodi seoses näljahäda Volga piirkonnas, kinnitati Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee dekreediga 21. juunil 1921. koosnes 63 inimesest, sealhulgas valitsuse esindajad (Kamenev, Rõkov jt), spetsialistid Põllumajandus ja silmapaistvad avaliku elu tegelased (Korolenko, Gorki, Stanislavski jt). Ta sai töö tehtud kiiresti ja tõhusalt. «Mõnedest päevast osutus piisavaks, et näljastesse provintsidesse sõitsid kartulirongid, tonnid rukkid, kärud juurviljadega ... igalt poolt voolas avaliku komitee kassasse raha, mida ei tahetud anda. ametlikule komiteele ... komitee, millele ei antud mingit võimu, tuginedes ainult moraalsele autoriteedile ... päästis kohutavale surmale määratud miljoni, ”kirjutas hiljem M. Osorgin, üks komitee aktiivsemaid töötajaid. . Pomgoli autoriteet aitas kaasata laiaulatuslikku abi välismaalt: 1921. aasta augusti lõpus sõlmiti toiduainetega varustamise lepingud abistamisorganisatsiooniga Nansen ja Ameerika Hooveri organisatsiooniga, kuulsa ARAga, mille pakid on Venemaal paljudele meelde jäänud. sellest ajast. Vahetult pärast neid kokkuleppeid, 26. augustil, asus V.I. Lenin kirjutab kirja "Stalinile ja kõigile RKP (b) Keskkomitee Poliitbüroo liikmetele" nõudega ja üksikasjaliku programmiga Pomgoli laialisaatmiseks ja selle liikmete vastu suunatud repressioonideks. Järgmisel päeval, 27. augustil, aeti komitee laiali ja selle liikmed (välja arvatud kommunistid ja mõned kuulsused) arreteeriti. Enamik neist pärast lühikest vangistust pagendati ja paljud sattusid seejärel riigist väljasaadetute nimekirja.

Episood on ilmekas ja oluline. Just sel perioodil arendas hiilgava sotsioloogitalendiga mees Pitirim Sorokin lootusrikkalt välja oma “anglosaksi mudeli”: leppides lojaalselt poliitilise vabaduse võimatusega riigis, püüdis ta siiski leida mingit valdkonda aktiivsus ühiskondlike jõudude heaks ja arvas, et selliseks võib kujuneda mitmesuguste mittepoliitiliste algatuste sfäär – kultuur, kirik, heategevus... (Sellele valdkonnale pidas ta erilist tähelepanu Inglismaale omaseks). Pomgoli lüüasaamine oli ka vastus küsimusele "anglosaksi mudeli" väljavaadete kohta. Stalinistliku terrori kohta on rohkem kui korra öeldud, et selle deemonlikkuses on loogika elemente ja üks peamisi on see: löögid olid suunatud pigem kontaktidele, sidemetele, ringkondadele, mitte teatud isikutele. Nende eesmärk polnud mitte niivõrd mõrv (kuigi see oli muidugi), vaid inimlike sidemete hävitamine, normaalse ühiskonnakoe, keskkonna hävitamine. Ühesõnaga ühiskonna hävitamine. Just see loogika ilmneb juba Pomgoli lüüasaamises selgelt. Sellist strateegiat on kuritegeliku keskkonna või vallutatud inimestega seoses juba ammu praktiseeritud – eriti julmade vallutuste ajal (mongolid näiteks seda ei teostanud). Aga miks see Venemaal juhtus? Vastus pole nii keeruline, kuid viiks meid artikli teemast eemale. Niisiis, jätame teooria pooleli.

Muidugi oli olukord religiooni ja ideoloogia vallas otseselt seotud eelseisva väljasaatmisega. Kirikuasjade keskmes olid 1922. aastal ka Volga piirkonna näljahädaga seotud asjaolud: kirikuväärtuste konfiskeerimine ja selle operatsiooni tagajärjed. Kuigi kogu episoodi kohta pole siiani usaldusväärset rekonstruktsiooni, on peamiste faktide ülevaade üsna usaldusväärne. Süžee on järgmine konflikt: patriarh Tihhoni sõnum 19. veebruarist 1922, kirik vastavalt omaalgatus lubab "annetada nälgijate vajadusteks hinnalisi kirikukaunistusi ja esemeid, millel pole liturgilist kasutust"; sellele järgneb Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee dekreet 23. veebruarist 1922, millega anti lisaks korraldusele ka väärisesemete administratiivne arestimine. kirikuvõimud ja tegemata vahet pühitsetud ja pühitsemata asjade vahel; 28. veebruaril 1922 dateeritud uues sõnumis nimetab patriarh sellist meedet "pühaduseteotuseks". Seejärel toimub kogu riigis väärisesemete äravõtmine kirikutest, millega kaasnevad kohati kokkupõrked ja peaaegu kõikjal arreteerimised. Viimane etapp- ulatuslik protsesside seeria; ühes suuremas, Petrogradis, oli 86 süüdistatavat, kellest neli lasti maha, sealhulgas Petrogradi metropoliit Veniamin. Valitsuse ülesanded kogu operatsioonis on sõnastatud Lenini kirjas poliitbüroo liikmetele 19. märtsist 1922, milles eelkõige öeldakse: „Väärtusesemete konfiskeerimine ... tuleb läbi viia halastamatu sihikindlusega .. . rohkem Kui meil õnnestub sedapuhku maha lasta reaktsioonilise kodanluse esindajad ja tagurlikud vaimulikud, siis seda parem. Nüüd on vaja sellele avalikkusele õppetund anda nii, et nad ei julgeks mitukümmend aastat isegi mitte mingisugusele vastupanule mõelda. Niisiis on strateegiline eesmärk kirikuringkondade, sealhulgas ilmikute aktiivsete kihtide lüüasaamine. Peamised meetmed nende vastu olid teistsugused, kuid siiski on väljasaadetavate hulgas teatud rühm "kirikumehi".

Filosoofia olukorral oli oma spetsiifika, mis võimaldab mõista, miks just filosoofid, väikesearvuline ja tavaelus vaevumärgatav kiht, sattusid suure keskmesse. riigiüritus. Kõik revolutsioonieelsed aastad on Venemaal filosoofia arenenud hämmastava aktiivsusega ja jõuab enneolematule tasemele. Esimest korda luuakse meie riigis originaalset metafüüsikat, mis allutab mõistmisele vene elu ajaloolise, religioosse, kultuurilise kogemuse. Selle algus oli juba slavofiilide seas, kuid nüüd, Vl. järgijate kirjutistes. Solovjov, see on küps filosoofiline suundumus, märgatav ja oluline maailma mastaabis. Selle suundumuse kõrval arenesid lääneliku mõtteviisiga ühised väljad teisedki; ja üldse, nii rikkalikku filosoofilist elu, sellist suurte mõtlejate ringi pole Venemaal kunagi olnud. Berdjajev, Florenski, Bulgakov, E. Trubetskoi, Vjatš. Ivanov, Šestov, Novgorodtsev, Struve, Frank, Losski, Špet olid revolutsiooni ajal juba suured väljakujunenud filosoofid; mitmed teised edukalt filosoofiasse astunud - Iljin, Karsavin, Stepun, Losev ... - neid kõiki on võimatu nimetada. Nad väljendasid mõtet, et filosoofia kaalub juba vene kultuuris üles ja mitte kirjanikest, vaid filosoofidest saavad üha enam vaimsed juhid, rahvuse mõtete valitsejad.

Pärast revolutsiooni sattusid mõned silmapaistvad filosoofid (Šestov, Novgorodtsev, Struve jt) eksiili, kuid valdav enamus jäi kodumaale. Peaaegu igaühele seostub see aeg vaatamata hädadele ja raskustele intensiivse loomingulisusega. Kirjutatakse palju ja kuigi kaugeltki kõike ei avaldata, avaldatakse palju olulisi teoseid: E. Trubetskoy suured lõputööd “Elu mõte” ja P. Novgorodtsev “Sotsiaalsest ideaalist”, I uuenduslik teos. Iljin Hegelist, „Venemaa Berdjajevi hing, Karsavini esimesed raamatud ja Rozanovi viimased artiklid, sealhulgas „Meie aja apokalüpsis”... Organisatsioonilise tegevusega kaasnes loominguline tegevus. Katsed organiseerida ühinguid ja seltse, anda välja ajakirju, kogumikke, almanahhe ei katkenud. Üsna iseloomulik oli selle tegevuse levik rahututest aegadest ärganud ja sageli enne seda mitte halbade kultuuritraditsioonidega provintsi. Aastatel 1921-22. on Filosoofilised Seltsid - Petrograd, Kiiev, Kostroma, Donskoi; Saratovi Filosoofia ja Ajaloo Selts, Moskva Psühholoogia Selts, Vaba Filosoofia Ühing (Volfila) Petrogradis ja Moskvas, Vaimukultuuri Vaba Akadeemia Moskvas jne. Ja loomulikult nendes ühingutes, lisaks traditsioonilistele teemadele metafüüsikast, põletavad modernsuse teemad: sõja ja revolutsiooni tähendusest, Venemaa teedest.

"Olukord hakkas muutuma 1922. aasta kevadel," kirjutas Berdjajev hiljem oma memuaarides. Öeldu valguses nõustume temaga, täpsustades, et muudatused tähendasid vaid lõpu lähenemist filosoofiliste laevadeni viivas sündmusteahelas. Nende sündmuste üldine suund oli välja toodud veelgi varem: näiteks Petrogradis, vastavalt N.O. Lossky, juba "1921. aasta sügisel ... Peterburi ülikooli filosoofia osakond hävis täielikult". 1922. aasta kevad algas laiaulatuslikule pealetungile ideoloogia vallas, mis tihendas järsult kultuurielu õhkkonda. See ideoloogiline kampaania on esimene näide nendest, mis meie riigis järgmistel aastakümnetel toimusid. Muidugi olid nõukogude ajakirjanduse loomupärased voorused pahatahtlikkus ja ebaviisakus, kuid nüüd on need sihtmärkide ulatust uuesti laiendanud. Avaneb pikk vaenlaste ülesehitamise ja purustamise etapp tänapäeval väga tuttava skeemi järgi: võetakse midagi tavalist, lihtsat, mõtet, raamat, inimene – ja muutub hirmutavaks fantoomiks ning koopa valitsetakse ümber. fantoom – eksemplaride range juhendamise all. Klassikaline skeem töötati välja just väljasaatmiseks kavandatud arvude põhjal. Nii meenutas seda korda hiljem üks paguluses viibinud Petrogradi ajakirjanik: „Täna „jumalateta rindel“ sõimati filosoof N.O.Losskyt; Brutskus, ülehomme - "ideoloogilisest ja ajakirjanduslikust" A. S. Izgojevist või A. B. Petrištševist ... See raiuti õlalt, kuuldi - kogu korrumpeerunud südamest. teised; nad nõudsid sageli halduskaristust ja küüditamise väljavaade kaldus juba ajakirjanduses ja avalikkuses Unustatud ei olnud sotsiolooge ja majandusteadlasi, poliitbüroo tasandil arutati arstidevastaseid meetmeid, mille kongressil kõlasid avaldused zemstvo meditsiini eeliste kohta Anonüümne artikkel Pravdas 2. juunil pealkirjaga “Diktatuur, kus on su piits?”, kus Y. Aikhenvaldi pamfleti vene luule kohta valati pikalt vägivallatsemisega kui “saabu ja rämps”. Zinovjev ähvardas oma kõnedes korduvalt intelligentsi, mistõttu paljud pidas teda siis väljasaatmise algatajaks ja juhiks.Sagenesid väljaannete tsensuurikeelud, suleti kirjastused ja väljaanded, millest enamik oli avatud üsna hiljuti, 1921. aastal. teoreetiline kogu "Marksismi lipu all", mille ülesanded ja joon määrati kindlaks Trotski artiklitega nr 1-2 (veebruar) ja Lenini artiklitega nr 3 (märtsis). Viimane artikkel, pärast Pitirim Sorokini sotsioloogiliste tööde kritiseerimist, lõpeb sõnadega, et töölisklass peaks "selle autori taolisi teadlasi viisakalt kodanliku "demokraatia" maadesse saatma". See oli tippjuhtkonna esimene hoiatus eelseisva tegevuse kohta.

Seega tuleks eeldada, et siis, märtsis, oli põhimõtteline otsus hagi kohta juba tehtud. Puuduvad aga dokumendid sellise otsuse kohta ega täpsed andmed selle kohta, millal see tehti, kelle algatusel jne. - Täna me ei tea. Kevadine ajakava otsuseid kinnitab Gorki kiri E.D. Kuskovoi dateeritud 30. juunil 1922: nagu seal teatatakse, teadis Gorki, kuigi ta viibis Saksamaal, juba aprillis, et kõik komitee liikmed (Pomgola – S.Kh.) otsustati Venemaalt „välja tõsta”. Mis puutub idee autorisse, siis me teda ei tunne – ja kaotus selles on ajaloo jaoks väike. Sündmusega osalesid kolm riigi peamist juhti - Lenin, Trotski, Zinovjev - ja kõigi materjalide põhjal otsustades olid nad siin üksteisega üsna solidaarsed. Trotski roll on ilmselt minimaalne: talle kuulub vaid intervjuuartikkel, mis ilmus vahetult enne väljasaatmist ja väitis, et teadlaste väljasaatmine oli "ettevaatliku inimlikkuse" tegu nende suhtes, et neid ei peaks tulistama. välise konflikti sündmus. (Kuid võimalik, et tema on ka artikli “Diktatuur, kus on su piits?” autor: selline on peretraditsioon artikli kangelase Yu.I. Aikhenvaldi perekonnas). "Minu elus" 1922. aasta sündmustest üksikasjalikult rääkides ei maini ta väljasaatmist (aga ehk – pidades silmas mingit paralleeli tema enda saatusega). Zinovjev investeeris operatsioonisse rohkem osalust, kuid see ei olnud nii-öelda eriti intellektuaalne. Nagu allpool näeme, kuulub kogu vastutus ja juhtimine, kõik väljasaatmise üld- ja tegevuspõhimõtted Leninile. Keegi küüditatutest ei suutnud seda lahti harutada: nad kõik määrasid enesekindlalt pearolli Trotskile ja Zinovjevile.

1922. aasta kevadel aktiivselt kasutusele võetud praktiline treening operatsioonid. Kirjeldatud ideoloogiline kampaania oli mõeldud avalikkuse meele ettevalmistamiseks, et väljasaatmisest teatamine oleks selle loomulik lõpp. See aruanne, mis tehti Pravdas 31. augustil 1922 pealkirja all "Esimene hoiatus", hiilgas täieliku faktilise teabe puudumisega: puuduvad ei küüditatute nimed ega nende arv; kuid teisalt pani see paika kindla ideoloogilise orientatsiooni – viidati, et küüditatuteks olid “ideoloogilised Wrangel ja Koltšakiid”, “kõige aktiivsemad kontrrevolutsioonilised elemendid”, kes “pakkusid igal sammul kangekaelset vastupanu nõukogude võimule”; ja märgiti ka, et "väljasaadetute hulgas pole peaaegu ühtegi olulisemat teaduslikku nimetust". Esimese väite õigsus on lugejale juba selge, teise tõepärasust saab kontrollida allpool toodud info... Lisaks masside koolitamisele oli vaja ka parteiringkondade teatud juhendamist. Seda pidas RKP (b) XII ülevenemaaline konverents, mis toimus 4.–7. augustini 1922. See kuulas ära Zinovjevi aruande ja võttis vastu resolutsiooni nõukogudevastaste parteide ja suundumuste kohta, milles on eelkõige öeldud: "Me ei saa keelduda repressioonide kasutamisest ... väidetavalt parteivälise kodanlik-demokraatliku intelligentsi politiseeriva eliidi suhtes. " Lisaks oli vaja viia õiguslik alus ebatavalise meetme alla – seda aspekti aga ei peetud ilmselgelt oluliseks. Lõplik otsus sündis juba viimastel etappidel ja sellest räägime allpool. Esikohal, nagu parteitöös ikka, oli inimfaktor: keda välja visata?

Nii põhimõtted kui ka praktiline protsess, küüditatute väljavalimise tehnoloogia on selgelt määratletud kogu operatsiooni keskse dokumendiga – Lenini salajase kirjaga Dzeržinskile 19. mail 1922. Autor läheb kohe asja juurde, justkui jätkaks üht mõlemale hästi tuntud teema – ja sõnastab „sellised ettevalmistusmeetmed.

Koguge Messingi, Mantsevi (Petrogradi ja Moskva GPU juhid – S.X.) ja kellegi teise kohtumine Moskvas.

Kohustada poliitbüroo liikmeid pühendama 2-3 tundi nädalas mitmete väljaannete ja raamatute vaatamisele ... et kõik mittekommunistlikud väljaanded viivitamata Moskvasse saata.

Lisa arvustusi mitmete kommunistlike kirjanike kohta (nimed järgnevad – С.X.).

Koguge süstemaatilist teavet professorite ja kirjanike poliitilise kogemuse, töö ja kirjandusliku tegevuse kohta.

Usaldage see kõik GPU-s mõistlikule, haritud ja täpsele inimesele.

Programm on seega täiesti selge. Plaanis on koguda toimik kõige ulatuslikuma "professorite ja kirjanike" ringi kohta – ja eriti poliitbüroo tasandil, võtta arvesse kõiki mittekommunistlike väljaannetega seotud isikuid. Selle töö käigus toovad selle osalejad välja sõelutud kontingendist väljaheitmise kandidaadid. "Arukas inimene GPU-s" (näib, et Yakov Agranov saab selliseks) koostab kõigi materjalide koondloendi. Kiri lõpeb konkreetse näitega: ajakirjade Uus Venemaa ja The Economist arvustused järeldusega, et esimese töötajate hulgas on väljasaatmise kandidaadid "mitte kõik", teisest - "peaaegu kõik". Uus meede taheti muuta regulaarseks: "Asjad on vaja korraldada nii, et neid "sõjaväeluure" püütakse ja püütakse pidevalt ja süstemaatiliselt ning saadetakse välismaale."

Mõned leninliku plaani elluviimise üksikasjad on joonistatud N.M. Volkoviski. "See oli ilmselt juulis. Ühel päeval jookseb minu juurde Kirjanike Majja andekas poetess, ulakas naine, kaootiline – korraga nii religioosse kui kommunistliku kallakuga. Ta lukustab uksed ja ütleb salapäraselt erutatult: “Mõelda vaid, üks idioot püüdis mu just kinni (annab ühe täiesti võhikliku inimese nime, kes toimetas nõukogude teatriajakirja) ja küsib liikvel olles, kas ma võin talle lühidalt öelda, mida suundumused on tänapäeva vene kirjanduses? Ma küsin, miks tal seda vaja on ja ta vastab mulle täiesti abitul toonil, et talle kästi “Smolnõist” koostada “tunnistus” koos juhiste ja nimedega... Ma jooksen Lunatšarski juurde, sul ei saa olla kirjaoskamatu idioodid, kes valmistavad tšekale “tunnistusi” kirjandusteemadel ja isegi nimedega! “Ja ta lahkus, sama ruttu, kui ta tuli.” oli üsna palju õnnetust, jama, omavoli. Ühe küüditatu artiklist loeme : "Võib arvata, et keelunimekirju ei koostatud GPU sisikonnas, kuna arreteeriti selliseid isikuid, kelle kohta kogu hoolika jälgimise juures ei saanud olla kompromiteerivaid andmeid." Siin on illustratsioon sellele. , kõik samalt NM Volkoviskilt: "Kõige auväärsem ja alandlikum matemaatikaõpetaja SI Polner, kellega veetsin nädal aega GPU samas kambris ... ei saanud aru, miks ta vahistati ja mille eest nad välja saadetakse, ei saanud aru selles, maailma vaikseimas inimeses, kirglikus maletajas ... ja need paar aastat, mille saatus teda paguluses elus hoidis.

Kuid kõik need on loomulikult "teise järgu efektid", nagu füüsik ütleks. Kõik Leninliku plaani põhialused viidi selgelt ellu; Repressioonide vallas viidi meie plaanid üldiselt edukalt ellu. Lenini haiguse ajal (mis kestis mai lõpust oktoobri alguseni) jätkas tööd operatsiooni kallal I. Unšlikhtist, D. Kurskist ja L. Kamenevist koosnev komisjon, mille poliitbüroo määras ametisse 8. juunil. Tema tegevus oli tihedalt seotud teise samal ajal määratud komisjoni tööga, mis koosnes samast Unšlikhtist (GPU aseesimees) ja V. Jakovlevast: kui esimene komisjon tegeles professuuridega, siis teine ​​- üliõpilastega, mille ülesandeks on need "filtreerida", vähendada kategooriat "mitteproletaarse päritoluga" ja tutvustada "poliitilise usaldusväärsuse tõendeid"; üksikuid õpilasi austati väljaviskamisega. Kokkuvõttes tähendas see kõrghariduse suurt puhastust ning selle partei ja GPU range kontrolli alla seadmist. (Viimasega seoses võib lisada, et samal koosolekul 8. juunil kehtestati ka reegel GPU kohustusliku loa kohta teaduslike koosolekute ja kongresside läbiviimiseks.) Kõik need meetmed nõudsid pikemat aega, kuid selles osas, mis puudutas teaduslike koosolekute ja kongresside pidamist. väljasaatmise ajal viidi peamised ettevalmistustööd lõpule suve jooksul. Ööl vastu 16.-17. augustit arreteeriti kõikjal suurtes linnades planeeritud teadus- ja kultuuritegelasi.

Meie lugu pöördub nüüd väljasaatmise statistika ja faktograafia poole; aga kõigepealt on vaja üldist märkust. Isamaalt väljasaadetud olid kõrgelt haritud inimesed ja kirjutasid oma väljasaatmisest palju; sellest kirjutasid palju ka emigrantidest ajakirjanikud. Need rikkalikud materjalid on peamiste sündmuste ja põhipunktide kajastamisel üksteisega üsna kooskõlas, kuid erinevad jumalakartlikult tegelike üksikasjade - kuupäevade, nimede loetelude poolest. Selle põhjuseks ei ole ainult vähene avalikustamine ja kuulujuttude õhkkond. Episoodil, mida nimetatakse "teadlaste väljasaatmiseks", on vaevalt täpsed piirid. Need on kaks keskset sündmust, "filosoofilised aurulaevad" Petrogradist Stettini, aga peale nende ka ebaselge hulk väikesi pidusid Odessast ja võib-olla ka mujalt: näiteks septembris saadeti Odessast grupp professoreid. Konstantinoopolisse, oktoobris - 12-liikmeline professorirühm Varnasse, on teateid Kiievist väljasaadetute rühmast. Need perifeersed väljasaatmised peegeldavad liiduvabariikide iseseisvust: Gruusias, Valgevenes, Ukrainas viidi aktsioon läbi teatud määral iseseisvalt. Valgevenes otsustab kohalik keskkomitee 7. septembril ühiskonnateaduste professorid välja saata. Gruusias saadetakse välja 62 sotsiaaldemokraatliku liikumise liidrit, kes lahkuvad läände jaanuaris 1923. Operatsioon Ukrainas on keeruline: siin, nagu osaliselt ka Venemaal, kombineeritakse väljasaatmist pagulusega. Juba 7. septembril ÜK(b) Keskkomitee sekretäri keskusele saadetud kirja järgi U.D. Lebed, siia “tõmbati” 70 inimest, kes osaliselt küüditati, osaliselt pagendati Põhja; kuid nende kahe osa täpne jaotus pole teada. Suure tõenäosusega on nende seitsmekümne hulgast välja heidetud kaks eelpool mainitud Odessa parteid. Teada on laialdased ja lakkamatud repressioonid Ukraina intelligentsi vastu, kuid siinne väljasaatmine ei saavutanud täit mastaapi: 1922. aasta novembris tunnistati kohaliku keskkomitee otsusega see abinõu ebaotstarbekaks, sest see tooks kaasa suurenenud väljarände ... mõnel juhul tühistati väljasaatmine kellegi soovil (näiteks filosoof G. G. Shpeti, üksikute majandusteadlaste väljasaatmine), mõnikord erinevad põhjused lükati edasi. Seetõttu järgnes üldistele väljasaatmistele teatud arv üksikuid “tarneid”. Juba 3 nädalat pärast peterburglaste väljasaatmist ilmus kirjanik V.Ya. Iretski. 1923. aasta alguses oli Kaasani ülikooli arstiteaduskonna dekaan, psühhiaater G.Ya. Troshin, The Economist D.A. toimetaja. Lutokhin, üks üliõpilaste kristliku liikumise V.F. Martsinkovski ja V.F. Bulgakov, Lev Tolstoi viimane sekretär; 1922. aasta lõpul Fr. Sergei Bulgakov. Moskva uurija, kes osales kolme "vaba kristluse" tegelase väljasaatmises, V.F. Martsinkovski, V.F. Bulgakov ja V.G. Tšertkov (hiljem siiski koju jäetud) ütles esimesele neist ülekuulamisel: "See on teie viimane kolmik... Meid ei saadeta enam välismaale." Kuid ilmselt toimusid üksikud küüditamised aeg-ajalt ka hiljem - kuni E. I. lahkumiseni 1931. aastal. Zamjatin (kelle väljasaatmine oli ette nähtud 1922. aastal, kuid see tühistati).

See piiride ebakindlus viib ebakindluseni koguarv välja saadetud. Peamised isikud väljasaatmise kohta on järgmised: esimene filosoofiline aurik, Oberburgomaster Haken, toodi 30. septembril Stettini 30 (või 33?) Moskvast ja Kaasanist küüditatut koos peredega - umbes 70 inimest; "Preisimaa" toimetas 18. novembril Petrogradist kohale 17 küüditatut koos peredega - 44 inimest. 27. november üldkoosolek väljasaadetud väitsid, et Berliini pagulaste grupp koosnes "33 moskvalasest ja provintsist ning 17 peterburilasest, peredega umbes 115 inimest". See on küüditatute tuntud tuumik, kuid teave nende koguarvu kohta on äärmiselt vastuoluline. Volkovõski ja Khariton räägivad "60-liikmelisest rühmast"; Lutokhin kirjutab, et "samal ööl arreteeriti mina ja veel 161 inimest"; nõukogude väljaannetes vilgub ka arv 160 inimest; "Rul" allkirjata "üksikasjalikus faktiavalduses väljasaatmise asjaolude kohta" teatab, et oli "otsus saata Venemaalt välja 192 professorite ja intellektuaalide esindajat". Kuna allikaid ega arvutuspõhimõtteid igal juhul ei teatata, võib vaid öelda, et Volkovõski-Kharitoni kuju on ilmselgelt alahinnatud, samas kui ülejäänud on ilmselt siiski ülehinnatud.

Operatsiooni geograafia on järgmine: lisaks kahele pealinnale on andmeid küüditatute kohta Kaasanist, Odessast, Kiievist, Harkovist, Nižni Novgorodist ja Jaltast; see nimekiri ei pruugi olla täielik. Kuid geograafiast olulisem on muidugi sotsioloogia, pagulasrühma professionaalne koosseis ja tase. Minu analüüsitud 77 nime (ma ei võtnud arvesse neid, kelle küüditamise kohta mul täpset kinnitust ei olnud) jagunevad järgmiselt:

Majandusteadlased, agronoomid, koostööpartnerid - 23

Filosoofid, sotsioloogid, õigusteadlased -13

Loodus- ja tehnikateaduste professorid -13

Ajakirjanikke ja kirjanikke - 11

Ajaloolased - 6

Usutegelased - 6

Meedikud - 5

Selle jaotise järel loetleme selles loendis olevad.

1) B.D. Brutskus, L.M. Pumpyansky, A.I. Ugrimov, A.S. Kagan, N.P. Romodanovski, V.S. Ozeretskovski, V.M. Kudrjavtsev, V.V. Zworykin, N.N. Bakal, A.A. Bulatov, I.I. Ljubimov, I.I. Matvejev, A.V. Peshekhonov, S.E. Trubetskoy, V.D. Golovachev, M.D. Šiškin, A.F. Izjumov, K.E. Khranevich, F.L. Pyasetsky, B.N. Odintsov, I.I. Lodyzhensky, P.A. Velikhov, S.N. Postnikov.

2) N.A. Berdjajev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank, L.P. Karsavin, I.A. Iljin, F.A. Stepun, I.I. Lapshin, P.A. Sorokin, A.A. Bogolepov, A.S. Mumokin, P.A. Mihhailov, M.S. Feld.

3) M.M. Novikov, E.L. Zubašev, V.I. Yasinsky, D.F. Selivanov, S.I. Polner, V.V. Stratonov, N.P. Kozlov, I.M. Yushtim, B.P. Babkin, G.A. Sekachev, N.P. Kasterin, S.L. Sobol, I.V. Maloletenkov.

4) A.S. Izgoev, Yu.I. Aikhenwald, M.A. Osorgin, V.A. Rosenberg, N.M. Volkovysky, B.O. Khariton, V.Ya. Iretsky, D.A. Lutokhin, V.F. Bulgakov, A.B. Petrishchev, I.M. Matusevitš.

5) A.A. Kizevetter, S.P. Melgunov, V.A. Myakotin, A.V. Florovski, F.G. Aleksandrov, E. P. Trefiljev.

6) V.V. Abrikosov, D.V. Kuzmin-Karavaev, A.D. Arbuzov, A.A. Ovtšinnikov, I.A. Tsvetkov, V.F. Martsinkovski.

7) G.Ya. Troshin, G.L. Dobrovolsky, A. f. Duvan-Khadzhi, A.P. Samarin, D.D. Krõlov.

Suurim kultuuriline kaal ja tähendus on loomulikult rühmal filosoofidest. See on meie sajandi vene mõtteviisi alus, sealhulgas ka globaalses mastaabis. Nende kõrval on palju kuulsaid nimesid. P. Sorokinist sai välisriigi tuntuim sotsioloog, oma koolkonna rajaja; V.N. Koos isaga lahkunud Losskyst sai silmapaistev õigeusu teoloog, kelle raamatuid peetakse läänes klassikaks – aga paraku on need siin peaaegu tundmatud. Suuremad ajaloolased pagendati A.A. Kizevetter, S.P. Melgunov, A.V. Florovski. A.S. Izgojev - suur publitsist, üks "Vertapostide" autoreid (väljasaadetute hulgas, muide, 4 selle kogumiku seitsmest autorist!) Ja kirjanduskriitik Julius Aikhenvald; M. Osorgin astus edukalt kirjandusse, varem oli tuntud ajakirjanik ja kellest sai siis suurepärane prosaist.

Üle poole väljasaadetutest (esimese, kolmanda ja viimase rühma liikmed) töötasid majandus- ja praktilise eluga seotud aladel ning nende tegevus oli eriti vajalik riigi sõjajärgsel ülesehitamisel. Nagu väljasaatmise kava viitas, olid enamik neist professuuri prominentsed liikmed ja paljud neist mängisid teadusringkondades olulist rolli. IN JA. Jasinski oli väga kuulus reisija, Moskva Teadlaste Maja esimees. MM. Novikov, suur ja laia silmaringiga bioloog (tema filosoofilisi töid mainib N. O. Losski "Vene filosoofia ajalugu") oli viimane valitud Moskva ülikooli rektor. Advokaat A.A. Bogolepov ja mullateadlane B.N. Odintsov olid Peterburi ülikooli prorektorid, E.L. Zubašev - Tomski Tehnoloogiainstituudi direktor A.I. Ugrimov oli Põllumajanduse Seltsi esimees, Pomgoli aktiivne tegelane. Pomgoliga oli seotud ka hulk teisi pagulasi – tema üliõpilaste sektsiooni esimees D.V. Golovachev, keda juba mainis M.A. Osorgin ja V.F. Bulgakov; selle juhid E.D. Kuskov ja S.O. Prokopovich, saadeti veelgi varem, juunis. Muidugi saadeti ka ajakirja The Economist “peaaegu kogu” ring: temale lisaks neile, mida mainis P.A. Sorokina, D.A. Lutokhina ja E.L. Zubašev kuulus ka B.D. Brutskus, L.M. Pumpjanski, A.S. Kagan. Ühistuliikumisele anti väga ränk löök: väljasaadetute hulgas oli vähemalt 10 selle juhti. Selle fakti näiline võrdlus Lenini ülistustega "tsiviliseeritud koostööpartnerite süsteemile" tehti kohe – eksiilis ajaloolase V.A. Mjakotin Berliini reeglis.

Selline on väljasaatmise pealiskaudne panoraam kuivades sotsioloogilistes andmetes. Jääb üle rääkida, kuidas see elus välja nägi ja millised sündmused arenesid pärast tulevaste pagulaste arreteerimist. Saatus jättis meile väärtusliku võimaluse; tänagi kuuleme sellest elavat suulist tunnistust.

"See oli ikka üllatus. Talvel olime kaotanud harjumuse otsida, öised koputused. Midagi näib olevat muutunud. Ärge unustage, et Nikolai Aleksandrovitš Berdjajev pidas siis oma loenguid ja Florenski... Näis, et algab normaalne elu. Ja miks peaks meid järsku sellesse tavaellu tagasi saatma? See oli jama, see oli küsimus.

Ja kuidas selgitas Aleksander Ivanovitš endale väljasaatmise põhjuseid?

Kas sa arvad, et ta selgitas? See oli seletamatu. Arvasime, et see oli arusaamatus…”

Nii meenutab meiega Moskvas oma kodus vesteldes Vera Aleksandrovna Reštšikova, Aleksander Ivanovitš Ugrimovi tütar ja esimese filosoofilise laeva reisija. Ugrimovid - pärit Arbati professori Moskva põliselanikest. Nad elasid neil aastatel ühes Sivtsev Vražeki häärberis ja ma mõtlesin mitu korda, kas professor Ugrimovi kolleeg Pomgolis, pagulusprotsesside vend Mihhail Osorgin mäletas neid, kui ta kirjutas oma "Sivtsev Vražeki", joonistades mõisa armastavalt. , vana professor ja tema Tanya, sama vana kui Vera Aleksandrovna? (Mõtlemiseks - mõtlesin - aga ma ei püüdnud välja selgitada - kas see on vajalik?) Sarnaselt Osorgini kangelastele on nad poliitikast eemal, kuigi mitte sugugi eemal elust ja kodumaa teenimisest. Poliitiku pilk võis tabada sündmuste käiku siis, kui see ilmet võtma hakkas – ligi aasta enne küüditamist. Kevadel eristas seda käiku filosoof Berdjajev. Ugrimovid – lootsid enesekindlalt "normaalset elu" kuni viimane päev. Mida! tänaseni ei ühine väljasaatmine ja Pomgol meie perenaise teadvuses ning vastupidiselt minu väidetele ei sisene sellesse teadvusse võimuidee, mille jaoks surijate abistamine on kuritegu. Kui palju on järgmised venelaste põlvkonnad mõistete laiuses kasvanud!

Ootuspäraselt järgnes iga küüditatu vahistamisele ülekuulamine ja süüdistuse esitamine. Kõigile standardne ülekuulamine koosnes vaid mitmest üldisest küsimusest: suhtumine nõukogude valitsusse, väljarändamisse, pilk haritlaskonna ülesannetele jne. (väljasaadetute erinevad autorid annavad aga nimekirja küsimustest, mis pole päris samad). Seejärel esitati süüdistus kriminaalkoodeksi artikli 57 alusel: kontrrevolutsiooniline tegevus riigis eriti keerulises olukorras. Pärast seda tehti teatavaks saatuse otsus: süüdistatav allkirjastas GPU juhatuse korraldusel välismaale administratiivse väljasaatmise paberi. Selles ei olnud seda terminit märgitud, kuid seal teatati suuliselt, et väljasaatmine on eluaegne. Ja lõpuks andsid nad allkirja, et ilma loata riiki naasmise eest karistatakse hukkamisega. Selge see, et selles õigusmenetluses ei saanud otsad üldse kokku. Artikli alusel esitatud süüdistus eeldas kohtuotsust, mitte administratiivset väljasaatmist; väljasaatmise aluseks ei olnud kriminaalkoodeks, vaid Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee määrus, mis võeti vastu “viimasel hetkel”, 10. augustil 1922 ja nägi ette ainult kuni kolmeaastase perioodi. On aga selge, et nendel ebakõladel ei olnud kellegi silmis tähtsuse varjugi. Peaaegu ükski pagulane neist ei kirjuta, kuid paberit hukkamisest mäletavad kõik väga hästi. See muljetavaldav detail on otsene Lenini juhis: “Välismaalt loata tagasisaatmise eest hukkamine” on üks täiendusi tema mais sõnastatud kriminaalkoodeksisse.

Loomulikult leppisid pagendused oma saatusega erineval moel. Hiljuti trükkis ajakiri Slovo meile kordustrükke albumite stiilis salvestised, mille tegid paguluses olevad peterburlased Preisimaa reisi ajal. Seal domineerib kohe pärast lahkumist peaaegu kõiki üks: igatsus kodumaast lahku minna. Aga see on eriline hetk ja väljasaadetuid pole seal nii palju esindatud. Üldiselt on meeleolude ring väga lai. Pärast sel teemal peetud vestlusi paljude kaaslastega kirjutas N. Volkoviski: „Suhtumine emamaast eraldumisse oli erinev. Mõned, sealhulgas mina, ei tahtnud lahkuda, meile tundus, et kõige rohkem kohutavad aastad juba kogenud ... Mõned meist ei olnud väljasaatmise üle õnnelikud, teised võtsid selle entusiastlikult vastu ... ". Nii tundis ja mõtles enne oma lahkumist vürst Sergei Jevgenjevitš Trubetskoi – tõesti, ainus, kes osales aktiivselt bolševikevastases võitluses: „Kuna ma ei saa siin midagi teha, jääb üle siit põgeneda, põgeneda. , jookse kiiremini ja ei näe ... Mine välja, kao siit! "Nüüd oli see mulle selge ja kartsin vaid, et äkki ei lase miski meil lahkuda." Moskva kirjanik Iosif Matusevitš pole temast nii kaugel: "Igaüks peaks oma päästeks lahkuda Nõukogude Eedenist. Meid kadestati avalikult." Berdjajev aga kirjutab: «Kui mulle öeldi, et saadavad mind välja, sattusin masendusse. Ma ei tahtnud emigreeruda." Algupärase vene metafüüsika üles ehitanud filosoofe ei sidunud kodumaaga mitte ainult elu, vaid ka mõte, nende loovuse allikad. Mis kõige tugevam, see sügav, isegi müstiline, kui soovite, side annab tunda isa Sergius Bulgakovis. Ta sõitis pagulusse Itaalia aurikuga, mis sõitis Sevastopolist Konstantinoopolisse ja kirjutas oma päevikusse järgmiselt: "Ma ei tohi, ei saa ega taha kunagi loobuda oma kodumaast ja seetõttu olen elu lõpuni suremas. .” Ja selle tunnistuste seeria lõpetuseks pöördugem uuesti ugrimovide juurde. Võime ju juba aimata, kuidas Sivtsev Vrazhekis uudis vastu võeti, kas pole?

"- Ma ei tea inimest, kes ütleks: "Jumal tänatud! Meil on hea meel!" Meie jaoks oli see katastroof. Lahkumine – lein. Kuid ainult meie olime veendunud, et tuleme aasta pärast tagasi. Meil oli kodus palvus vahetult enne lahkumist. Ja kui palveteenistus läbi sai, tõusis isa, ma mäletan, kuidas praegu on, püsti ja ütles risti tehes: "Noh, me tuleme aasta pärast tagasi!" Ta oli selles täiesti kindel."

Moskvas ja Peterburis koheldi küüditatuid erinevalt. Põhjapealinnas, mis kandis sel ajal hüüdnime "Griška Kolmanda pärand" (Otrepiev - Rasputin - Zinovjev), vangistati ja hoiti seal kõik korras: "40 kuni 68 päeva", nagu pagulased ise täpselt arvutasid. hiljem. Moskvas nad peaaegu ei hoidnud neid vangis, suhtusid neisse tšekistliku viisakusega: Dzeržinski stiilis. Ettevalmistused olid juba lõppenud. Algul kavatses GPU hankida Saksamaale sisenemise dokumendid omal soovil ja kõigile korraga; aga nii siiski ei läinud. "Kantsler Wirth vastas," kirjutab N.O. Lossky, et Saksamaa ei ole Siber ja sinna on võimatu Venemaa kodanikke pagendada, kuid kui vene teadlased ja kirjanikud ise viisat küsivad, näitab Saksamaa neile meelsasti külalislahkust. Nii et väljasaadetud ise või õigemini rühmadest valitud, keda Moskvas kutsuti vene vanemateks, revolutsioonilises linnas Peterburis - delegaatideks - asusid viisade korraldamisele. Vanemad olid A.I. Ugrimov ja V.I. Yasinsky, delegaadid - N.M. Volkovysky ja N.O. Lossky. Nende missiooniks oli korraldada ka muid lahkumisjuhtumeid, peamiselt püüti pehmendada rohkem kui Sparta norme eksporditavate asjade osas: inimese kohta oli lubatud üks lina, üks ülikond, kaks särki ... M. Osorgini sõnul „ei olnud lubatud võtta välja üksainus kirjalik paber ja mitte ühtegi raamatut.

Lahkumine on saabunud. Viimane detail, mis Vera Aleksandrovnale Petrogradis meelde jäi, oli seltskond sõdureid, kes laulu saatel mööda valli marssisid. “Nutasime emaga: “Need on Vene sõdurid – mitte need, kes otsima tulevad!” NO Lossky lahkus koos oma ämmaga, Peterburi tuntud naistegümnaasiumi direktoriga; ja Preisimaa lahkumine muutus maaliliseks tänu sellele: „Läbi publiku sirutas lokkis mitmevärviline lint, nagu hanepoeg, sadu poolteist poega, külmast erutunud, naiste nägude elevusest. Õpilased, Stoyuninski gümnaasiumi õpilased, tulid Maria Nikolajevnaga hüvasti jätma. "Pärast nii palju aastaid kestnud sõda, nälg, terror – poolteist sada endist gümnasisti kaldapealsel. Milline detail räägib lähemalt sellest, et seal oli kunagi vene haridus, vene gümnaasium?! üritus on nende jaoks õpetlik ja meeldejääv.Moskvas tõid üliõpilased SL Frankile hüvastijätukõne, mis ütles: "Teie filosofeerimine, teie ideaal... jääb meile alati särama . .. B Uskugem, et saabub aeg, mil saame taas teiega koostööd teha, kallis Semjon Ludwigovitš...”. Kui aurik moskvalastega Kroonlinnast möödus, meenutab Vera Aleksandrovna taas, et talle lähenes mitu paati meremeestega. Nad imestasid, kahetsesid: te olete siin kõik venelased, kuhu te lähete, kuidas läheb? Ja nad lehvitasid pikka aega oma tiputute mütsidega ...

Kolm päeva purjetamist möödus mõlemal laeval vahejuhtumiteta. "Oberburgomaster Hakenil" N.A. Berdjajev “kõnnis laia äärega mustade lokkidega kübaras, jäme pulk käes ja sädelevates kalossides, S.L. Frank." Nimepäevi tähistati meres, Vera - Lootus - Armastus - Sofia ja sel puhul pidas M. Osorgin ehitud tervituskõne kõigi sünnipäevaliste auks. - „Tarkus (Sofia), Usk, Lootus on meiega, aga Armastust pole, Armastus jäi sinna ... Venemaale!“ tervitasid väljarände esindajad. VA Reštšikova lugu: „Maalemineku lähenedes, professorid lepivad kokku kohtumise: kuidas reageerida oodatud entusiasmile Isamaaline meeleolu: oleme vaoshoitud Ujume Stettini... Nikolai Aleksandrovitš läheb tekile ja ütleb: "Midagi pole keegi, mida te ei näe seal. " Pole kedagi. Mitte ühtegi hinge." S.E. Troubetzkoy täpsustab jahedalt: "Muidil seisid mitu hästi toidetud sakslast, kellel olid paksud õllekõhud." Saabujaid Berliinis ei kohanud keegi, ainult üks Saksa Punase Risti esindaja. Paigutatud väikestesse hotellidesse, pansionaatidesse. “Seal oli gaasilõhn ja hapukapsa lõhn (hapukapsas -C.X.). Ja siis läksin magama ja nutsin palju.

Esmamulje ei ole alati õige. Väljaränne reageeris väljasaatmisele muidugi tähelepanuga. Enneolematu sündmus üllatas teda pisut - aga "Preisimaa" saabumise ajaks olid koosolekud ja kõned ning koosolekud ja vastuvõtud küüditatute auks, praeguses väljenduses, olid ummikus. Kõige selle juures oli suhtumine gruppi erinevates emigrantide kihtides väga erinev. Tolleaegsete peamiste emigrantide ajalehtede Kadeti "Rul" ja Sotsialistide-Revolutsionääride "Päevade" lugeja leiab pildi täielikust solidaarsusest ja kaastundest uustulnukate vastu; "Rul" nimetab väljasaatmist käsitlevat juhtivat artiklit "Helde kingitus" ja ütleb sündmuse olulisuse kohta: "Kui õnne poleks, aga ebaõnn aitas." Teisiti oli see väljarändajate massis, kus paljud tõrjusid Venemaa koos bolševikega, tegid sellele lõpu ja omasid seal toimuvast sageli kõige pöörasemaid ettekujutusi. Nagu Vera Aleksandrovna meenutab, olid saabujad vaid hämmastunud, kuuldes möödaminnes nii suurlinna aristokraatia kui ka "armee paksude" vaimus avaldusi: "Aga kas te olete seal kõik purjus?" Noorte seas kohtasid saabuvad eakaaslased ainsat kitsamat kihti, kellel oli elav suhtumine ja huvi Venemaa vastu: varajased euraaslased (kes ei olnud samad, mis hilisemad euraaslased, kes tegelesid belševistliku tegevusega). Sarnased muljed jäid ka Berdjajevil: «Suurem osa väljarändest suhtus küüditatute rühma kahtlustavalt ja vaenulikult. Leidus isegi neid, kes lubasid endale öelda, et neid ei küüditatud, vaid saadeti väljarännet korrumpeerima.

Berdjajevi poolt siin mainitud karistuse versioon oli tegelikult käibel. See sündis algupärase sümbioosi tulemusena, mis ühendas bolševistliku ajakirjanduse ja ultraparempoolsete ringkondade jõupingutused, olles hõivatud nii toona kui ka praegu maailma juudi vabamüürluse paljastamisega. Berliini tuntud ajalehes Nakanune, mida kontrolliti Moskvast, hakati vahetult pärast küüditamist käima kanar "jooksva raha" kohta, summade kohta, mille küüditajad said väidetavalt Nõukogude valitsuselt. Vale lükati kohe ümber teistes ajalehtedes, koos täpse ülevaatega kõigist väljasaatmise rahalistest asjaoludest; kuid hoolimata ümberlükkamisest võtsid paremäärmuslikud emigrantid selle hõlpsasti omaks, täiendades ja rikastades seda. Kirjanik M. Artsbašev, tuntud erootika ja patriotismi tšempion, nimetab saabujaid "pooleldi pagendatuteks, pooleldi pagulusteks, pooleldi saadetuteks". Ja veidi hiljem V.F. Ivanov oma essees "Õigeusu maailm ja vabamüürlus" (Harbin, 1935) jõuab juba tõe põhja. Nagu siit teada saame, on olemas "ümberlükkamatud tõendid", et väljasaadetuid ei saadetud üldse mitte pooleldi, vaid "lihtsalt saadeti (autori kaldkiri - C.X.) NSV Liidust erilise eesmärgiga venelasi lõhestada. õigeusu kirik välismaal ja kustutada väljarändajate seas tugeva usutunde tõusu ning ühtlasi kustutada rahvuslik-patriootlik meeleolu. Selgub, et küüditamise algataja oli ei keegi muu kui vend Gersh Apfelbaum (Zinovjev), keda seostati "eksporditud" huvide ja eesmärkide kogukonnaga, pidades silmas nende ühist kuulumist ülemaailmsesse vabamüürlusse.Kommentaarid on üleliigsed.

Kuid tollal olid nii väljarände kui ka saabuva grupi loomingulised jõud veel liiga suured mustasadade rumaluse jaoks ja KGB provokatsioon võis isegi kombineeritult neid õõnestada. Mõne päeva ja nädalaga arenes Vene Berliinis suures plaanis religioosne-filosoofiline ja teaduslik töö. Peterburlased saabuvad siia pühapäeval, 19. novembril; ja järgmisel pühapäeval, 26., toimub Berdjajevi, Karsavini ja Franki kõnedega Usufilosoofia Akadeemia pidulik avamine. Veebruaris 1923 alustas tööd Berliinis asuv Vene Teaduslik Instituut, suur õppeasutus mitme osakondadega. Filosoofide ümber koonduvad mõtlevad, religioosselt meelestatud noored, tekivad ringid ning meie mõtlejad tegutsevad vene traditsiooni kohaselt mitte ainult kooliteaduse kandjatena, vaid ka vaimsete mentoritena. Ja väljarändajate tegevuse keskuse üleviimisega Pariisi tõusevad küüditajad kahe, võib-olla kõige olulisema väljarände vaimse ettevõtmise etteotsa: N.A. Berdjajev juhib filosoofilist ajakirja "The Way", mis ilmus 15 aastat, aastatel 1925–1940, S.N. Bulgakov aastast 1925 kuni oma surmani 1944. aastal - nimelise õigeusu teoloogiainstituudi alaline dekaan. Püha Sergius. Kõike pagulaste tehtut on võimatu üles lugeda ja praegu pole selleks ka vajadust, sest isegi nii pole kahtlust: teadlaste väljasaatmine on tõepoolest helde kingitus vene diasporaale.

Kahjuks loovutasid helded annetajad selle, mis polnud nende oma; ja nende lai kingitus jäi rahvuskultuurile korvamatuks kaotuseks. Filosoofia lõppes Venemaal väljasaatmisega; ja mis meid sellest ajast saadik selle nimega kutsutakse – tegelikult vaid üks totalitaarse masina teenistustest. Eraldi kodumaale jäänud vene mõtte esindajad - Florensky, Shpet, Losev, Bahtin - hävitati või kiusati taga, kes olid kogu oma elu elanud juhtiva surve all. Oleme juba rääkinud laiematest sotsiaalsetest tagajärgedest. Teadlaste väljasaatmine on ilmekaim näide kurikuulsast negatiivsest valikust, mille üle praegu palju arutatakse, püüdes mõista tänapäeva ähvardava ühiskonna ja inimese degradeerumise päritolu ja mehhanismi. Olles välja valinud mitte kurjategijad, mitte vaenlased, vaid oma rahva mõtlejad, panid valitsejad nad laevale – tarkade meeste laevale, klassikaline lugu seestpoolt! - ja saadeti võõrale maale. Ja veidi hiljem sõitis sellelt maalt tagasi teine ​​laev. 1. augustil 1923 maandusid Petrogradis aurulaevalt Silesia "muutuste verstapostid" - A.V. Bobriššev-Puškin, I.M. Vasilevski, kes andis kohe välja kaheköitelise "Romanovid" koos kõige räpasema klatšiga Vene tsaaridest, ja A.N. Tolstoi, kelles kirjutamisanne oli ühendatud absoluutse kodanikuküünilisusega. Mida see kõik võiks saavutada? Ainult see, mida nad on saavutanud: ühiskonna moraalse ja vaimse taseme langus. Rahvusliku enesemõistmise lepitustöö katkemine. Ja kui täna püüame vaevaliselt selle töö juurde tagasi pöörduda, näeme kohe, kui oluline on meile filosoofilise auriku reisijate kodumaale tagasi saatmine.

Aluspükste arv, dissidentide arv, NSV Liidus mitte kirjutatud raamatute hulk, aeg enne Lenini apopleksiat ja muud operatsiooni kirjeldavad arvud. Filosoofiline aurik»

"Filosoofiline laev" Sergei Khoruzhy nimetas Nõukogude võimu operatsiooni teadlaste ja kultuuritegelaste väljasaatmiseks välismaale või RSFSRi kaugematesse piirkondadesse aastatel 1922–1923. Mõte taunitav intelligents pagendada tekkis seoses ülikoolide õppejõudude ja õppejõudude massiliste streikidega.

"...tulekahju 20-40 professorit tingimata. Nad lollitavad meid. Mõelge järele, valmistuge ja lööge kõvasti,” palus Vladimir Lenin 21. veebruaril 1922 kirjas Kamenevile ja Stalinile, viidates Moskva Kõrgema Tehnikakooli õppejõududele, kes protestisid võimude sekkumise vastu õppeprotsessi.

Kuus päeva jäi Lenini apopleksia ette, kui ta 19. mail 1922 kirjutas Dzeržinskile kirja: “Seltsimees. Dzeržinski! Kontrrevolutsiooni aitavate kirjanike ja professorite välismaale väljasaatmise küsimusest. Peame selle hoolikamalt ette valmistama ... "

"Kontrrevolutsioonilises tegevuses osalenud isikute" välismaale või teatud RSFSRi piirkondadesse väljasaatmise tähtaeg ei tohi ületada kolm aastat(vastavalt Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee 10. augusti 1922. a määrusele "Administratiivse väljasaatmise kohta").

Kolm nimekirja väljasaatmisele kuuluvad dissidendid koostati riiklikus poliitilises administratsioonis 1922. aasta suvel: Moskva (67 inimest), Petrograd (51 inimest), Ukraina (77 inimest).

Kokku 195 inimest- arstid, professorid, õpetajad, majandusteadlased, agronoomid, kooperandid, kirjanikud, juristid, insenerid, poliitilised ja usutegelased, aga ka üliõpilased - olid 1922. aasta esimestes väljasaatmise nimekirjades.

Nii palju inimesi olid läbi kriipsutatud nimekirjadest pärast erinevate avalduste rahuldamist.

Kaks varitsust jäeti 31. augustist 1. septembrini toimunud operatsiooni käigus otsima "nõukogudevastaseid tudengeid" - kokku arreteeriti sel ööl 15 õpilast 33-st plaanitud.

kaks rongi(Moskva – Riia ja Moskva – Berliin) viidi ära 23. septembril 1922, dissidendid.

Aurulaev "Oberburgomaster Haken"

© www.rusarchives.ru

29. septembril 1922 väljus Petrogradist aurulaev "Oberburgomaster Haken", millega sõideti linna.
Stettin Kuni 1945. aastani kuulus Stettini linn Preisimaa koosseisu. umbes 30 ülikooli professorit ja filosoofi Moskvast, Kaasanist ja teistest linnadest. Nende hulgas on Nikolai Berdjajev, Sergei Trubetskoi, Aleksander Kizevetter jt.

Umbes 10 inimest tuli aurulaeva Oberburgomaster Haken minema saatma. «Meid laevale ei lastud. Olime kaldapealsel. Kui aurik teele asus, istusid lahkujad juba nähtamatult oma kajutites. Hüvasti jätta polnud võimalik, ”meenutas Juri Annenkov.

16.11.1922 sõitis Petrogradist Stettini aurikule "Prussia" koos 17 küüditatut ja nende pereliikmeid. Nende hulgas olid filosoofid Nikolai Losski, Lev Karsavin, Ivan Lapšin, Puškini maja esimene direktor, Nestor Kotljarevski jt.

Üks suvemantel, üks talvemantel, üks ülikond ja üks müts lubatud lahkuda.

Kaks komplekti pesu, kaks särki(öö ja päev) kaks paari pükse, sukad ja kingad saaks kohvrisse panna. Raha ja vara kaasavõtmine oli keelatud.

Kolm neist saadeti naasis seejärel NSV Liitu: Dolmat Lutokhin (naasis 1927, töötas paberitööstuse keskinstituudi vanemteadurina), Aleksei Pešehhonov (naasis 1927, töötas majanduskonsultandina Balti riikides) ja Aleksandr Ugrimov ( naasis 1948, töötas agronoomina katsejaamades).


Kirjanik N. Berdjajev Žukovski-Gertsõki majas. Foto tundmatu autorilt. 1915. aasta

© Multimeedia kunstimuuseum, Moskva

Kokku 21 professionaalset filosoofi 1920. aastatel saadeti välja teiste intelligentsi hulgas, nende hulgas Nikolai Berdjajev, Sergei Bulgakov, Mihhail Osorgin, Pitirim Sorokin, Sergei Trubetskoi jt.

21 raamatut Nikolai Berdjajev ilmus pärast tema Venemaalt väljasaatmist. Seitse tema raamatut ilmus Venemaal enne väljasaatmist.

29 aastat kasutati laeva "Preussia", mille Nõukogude Liit nimetas seejärel "Krilloniks", kuni 1975. aastal sai sellest "Morskaja I" hotell.

Pärast 81 aastat- 15. november 2003 - Peterburis leitnant Schmidti muldkehale paigaldas Peterburi Filosoofia Selts mälestusmärgi kirjaga "Vene filosoofia, kultuuri ja teaduse silmapaistvad tegelased läksid sellelt muldkeha sügisel sunniviisiliselt väljarändele. 1922."

31. augustil 1922 teatas nõukogude peamine ajaleht Pravda, et Nõukogude režiimile vastanduva intelligentsi esindajad saadetakse riigist välja:

„Aktiivsete kontrrevolutsiooniliste elementide ja kodanliku intelligentsi väljatõrjumine on Nõukogude valitsuse esimene hoiatus seoses nende kihtidega. Nõukogude võim on alles<…>lõpetab igasuguse katse kasutada nõukogude võimalusi avatud või salajaseks võitluseks tööliste ja talupoegade võimu vastu kodanliku-mõisniku režiimi taastamise nimel.

Selle väljaandega algas loendus nn "filosoofilise auriku" reisini - see on nende Saksa laevade koondnimetus, millel aastal viidi läbi suurim intelligentsi väljasaatmine. Nõukogude ajalugu. Aurulaevu oli kaks: Oberburgermeister Haken ja Preussen ning 1922. aasta septembris ja novembris toimetasid need Petrogradist pagendatud haritlased Saksa Stettini. Samad lennud väljusid Odessast ja Sevastopolist ning rongid nendega, kes Nõukogude võimu omaks ei võtnud, väljusid jaamadest Poola suunal.

„20–40 professori vallandamine on kohustuslik. Nad lollitavad meid. Mõelge järele, valmistuge ja lööge kõvasti," kirjutas Vladimir Lenin 1922. aasta veebruaris Kamenevile ja Stalinile. See rääkis Moskva Kõrgema Tehnikakooli õppejõududest, kes olid 1921. aastal vastu bolševistlikele kõrgharidusreformidele.

  • Aurulaev "Oberbürgermeister Haken"
  • Arhiivifoto

1922. aasta esimestes nimekirjades oli väljasaadetuid 195 – arste, professoreid, õpetajaid, majandusteadlasi, agronoome, kirjanikke, juriste, insenere, poliitilisi ja usutegelasi, aga ka üliõpilasi. Hiljem eemaldati pärast erinevate avalduste läbivaatamist nendest nimekirjadest 35 inimest.

Pagulusotsusele eelnes Nõukogude valitsuse uus poliitika opositsiooni poolel olnud kodanliku intelligentsi suhtes. Revolutsiooniline režiim kohtas oma kehtestamisest peale vastupanu erinevates ühiskonnakihtides, sealhulgas teaduslikus. Osa teadusringkondadest toetas entusiastlikult bolševikke, nagu ka näiteks Timirjazev ja Kaštšenko, kuid paljud leidsid end opositsioonis, mitte alati salaja.

Otsust soovimatute välismaale saatmiseks võib nimetada radikaalseks, kuid kui võrrelda avalikel kohtuprotsessidel langetatud surmaotsustega, siis seda meedet võib nimetada humaanseks. Lisaks ei saanud nõukogude võim leppida kahesaja vene intelligentsi silmapaistva esindaja hukkamisega. Seetõttu tegi Lenin 1922. aasta mais kirjas Dzeržinskile ettepaneku loobuda. surmanuhtlus aktiivsetele nõukogude võimu vastastele ja asendada see riigist väljasaatmisega.

"Suured nimed"

Kuigi Pravda väljaandes väideti, et küüditatute nimekirjades pole ühtegi “suurt nime”, ei vastanud see päris tõele.

Enamik nimekirja pääsenutest, välja arvatud vastuseis uuele režiimile, ei saanud enne ega pärast väljaviskamist kuulsaks millegi muuga. Kuid oli ka erandeid.

Kuulsaim väljasaadetutest oli üks sotsioloogia rajajaid Pitirim Sorokin. Kodusõja aastatel toetas Sorokin bolševike vastaseid, kuid muutis hiljem oma seisukohti toimuva suhtes ja kirjutas Leninile patukahetsuskirja. Sellegipoolest kuulus ta nende hulka, kellest noor riik otsustas vabaneda. Väljasaatmise põhjuseks ei olnud tema endised vaated, vaid katse sotsioloogiliselt uurida 1920. aastate alguse Volga piirkonna näljahäda.

Väljasaatmiskäsk leidis Sorokini Moskvast. Oma memuaarides meenutab ta ilma irooniata, et isegi siin ei lahkunud ta kõikjalt levinud bürokraatiast: "Tšekist, paadunud kokaiinisõltlase kahvatu näoga noormees kehitas käsi ja ütles: "Meil on juba nii. palju inimesi Moskvas, me isegi ei tea, mida ja teha. Minge tagasi Petrogradi ja laske tšekadel oma saatus kohapeal otsustada.

Väljapaistev zooloog ja Moskva ülikooli rektor Mihhail Novikov arvati muu hulgas välja aktiivse osalemise eest Rahvusvahelise Punase Risti töös.

Insener, disainer auruturbiinid Vsevolod Jasinski läks võõrale maale Pomgoli tööle (“Abi nälgijatele” – kahe erineva asutuse nimi, mis moodustati 1921. aastal. Nõukogude Venemaa seoses viljaikaldusega, mis tabas riigi tohutut territooriumi, eriti Volga piirkonda. — RT).

Kõige rängemalt tabas väljasaatmine humanitaarintelligentsi – kümned kirjanikud, ajakirjanikud ja filosoofid viidi igaveseks aurulaevade ja rongidega. Paljud neist olid seotud näljahäda leevendavate komiteede või poollegaalse õppe- ja üliõpilasstruktuuridega.

Pagulus või surm

Samas on lihtne ette kujutada, mis võinuks kõigi nende inimestega juhtuda, kui nad oleksid jäänud Nõukogude Venemaale.

Majandusteadlane Nikolai Kondratjev, paguluses elava Sorokini lähedane sõber, majandustsüklite teooria autor ja üks NEP-i asutajaid, lasti 1938. aastal maha.

Teine Pomgoli liige, majandusteadlane ja sotsioloog Aleksandr Tšajanov, lasti 1937. aastal maha.

Üks küüditatutest, keskaja ajaloolane (keskaja ajaloo spetsialist. - RT) Nõukogude võim saavutas Lev Karsavinist 1944. aastal Vilniuses. Pärast Leedu kaasamist Nõukogude Liit ta peatati esmalt õpetajatööst, 1949. aastal ta arreteeriti ja süüdistati osalemises nõukogudevastases Euraasia liikumises ja valmistumises Nõukogude režiimi kukutamiseks. 1950. aasta märtsis mõisteti Karsavin kümneks aastaks töölaagrisse. Kaks aastat hiljem suri ajaloolane Komi NSV-s invaliidide erilaagris tuberkuloosi.

Tuntud on Leon Trotski sõnad, kes kommenteeris võimudele vastumeelsete välismaale väljasaatmist: "Saatsime need inimesed, sest polnud põhjust neid maha lasta ja seda oli võimatu taluda." Kuid nagu ajalugu tunnistab, päästis nõukogude valitsus paradoksaalsel kombel intelligentsist vabanemisega nende elud, kellest ta vabanes.

NSV Liit naasis dissidentide riigist väljasaatmise praktika juurde alles Brežnevi aastatel, kuid mitte sellises mahus. Siis võeti Solženitsõn, Voinovitš, Rostropovitš ja mõned teised kultuuri- ja kunstitegelased nõukogude kodakondsusest ilma.

Ajalugu

1922. aasta mais tegi V. I. Lenin ettepaneku asendada Nõukogude võimule aktiivselt vastu seisjate surmanuhtlus välismaale küüditamisega.

Siis väljendas Lenin oma kirjas F. E. Dzeržinskile mõtet, et ajakiri Economist - “ valge kaardiväe ilmselge keskus, ... Kõik need on ilmsed kontrrevolutsionäärid, Antanti kaasosalised, selle teenijate ja spioonide ning üliõpilasnoorte korrumpeerijate organisatsioonid. Asjad on vaja korraldada nii, et neid "sõjaväe spioonisid" püütakse ja püütakse pidevalt ja süstemaatiliselt ja saadetakse välismaale» .

1922. aasta suvel ja sügisel (välismaale ja riigi kaugematesse piirkondadesse) väljasaadetute hulgas oli kõige rohkem ülikoolide õppejõude ja üldiselt humanitaarteadusi. 225 inimesest: arstid - 45, professorid, õpetajad - 41, majandusteadlased, agronoomid, kooperandid - 30, kirjanikud - 22, juristid - 16, insenerid - 12, poliitikud - 9, usutegelased - 2, üliõpilased - 34.

Kronoloogia

Sündmuste lühike kronoloogia:

  • 1921, august. Pomgoli lüüasaamine ja selle liikmete vahistamine.
  • 1921-. "Professor Strike"
  • 21. veebruar 1922. V. I. Lenini kiri L. B. Kamenevile ja I. V. Stalinile ettepanekuga “... vallandada 20-40 professorit. Nad lollitavad meid. Mõelge, valmistuge ja lööge kõvasti." See rääkis MVTU professoritest.
  • 12. märts 1922. Lenini programmiartikkel "Sõjalise materialismi tähendusest" ajakirjas "Marxismi lipu all", nr 3.
  • märts - oktoober. Ülevenemaalised teadlaste kongressid, mis kritiseerisid avalikult võimude sotsiaal-majanduslikku poliitikat: Ülevenemaaline agronoomiakongress (märts), ülevenemaaline arstide kongress (mai), I ülevenemaaline geoloogiakongress (mai), kogu- Venemaa põllumajanduskoostöö kongress (oktoober).
  • 19. mai 1922. aastal. Lenini märkus F. E. Dzeržinskile "kontrrevolutsiooni abistavate kirjanike ja professorite" väljasaatmise ettevalmistuste kohta.
  • juunil 1922. Esimesena saadeti välismaale tuntud avaliku elu tegelased, endised juhid Pomgola S. N. Prokopovitš ja E. D. Kuskova.
  • – 28. juuni 1922. a. Arstide, II ülevenemaalise meditsiinisektsioonide kongressi ja Vsemedicosantrudi arstide sektsiooni osalejate arreteerimine; hiljem pagendatud.
  • 16. juulil 1922. aastal. Lenin kirjutas keskkomiteele kirja ettepanekuga arreteerida ja ilma selgitusteta pagendada "mitusada" intelligentsi esindajat.
  • 10. august 1922. Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee võttis vastu dekreedi "Administratiivse väljasaatmise kohta", milles seisis: " Kontrrevolutsioonilises tegevuses osalenud isikute isoleerimiseks, milleks ülevenemaalise kesktäitevkomitee presiidiumilt taotletakse luba isoleerimiseks kauemaks kui 2 kuuks, juhtudel, kui on võimalik vahistamist mitte kasutada, kehtestada administratiivselt väljasaatmine välismaale või teatud RSFSRi piirkondadesse(st ilma kohtuprotsessita). Väljasaatmise tähtaeg ei võinud määruse kohaselt ületada kolme aastat.
  • 1922. aasta suvi. GPU organid koostasid kolm nimekirja: Moskva - 67 inimest (23. augusti seisuga), Petrograd - 51 inimest, Ukraina - 77 inimest (seisuga 3. august 1922); kokku 195 inimest. Paljud osakonnad ja inimesed palusid paljude teadlaste eest. Lõpuks taheti välja saata umbes 160 inimest.
  • -17. august 1922. Arreteerimised ja läbiotsimised nimekirjade järgi Moskvas, Petrogradis ja Kaasanis. 17.-18. august arreteerimised Ukrainas. Kõiki ei vahistatud. Arreteeritud andsid lubaduse mitte naasta RSFSR-i surmanuhtluse ähvardusel.
  • 31. august 1922. Pravda avaldas väljasaatmise kohta raporti, milles väideti, et " aktiivsemad kontrrevolutsioonilised elemendid professorite, arstide, agronoomide, kirjanike hulgast saadetakse osaliselt Venemaa põhjaprovintsidesse, osaliselt välismaale.<…>Väljasaadetute hulgas pole peaaegu ühtegi suurt teaduslikku nimetust.<…>Aktiivsete kontrrevolutsiooniliste elementide ja kodanliku intelligentsi väljatõrjumine on Nõukogude valitsuse esimene hoiatus nende kihtide suhtes. Nõukogude valitsus hindab ja toetab igati kõrgelt neid vana intelligentsi esindajaid, kes teevad lojaalselt koostööd Nõukogude võim kuidas see nüüd töötab parim osa spetsialistid. Kuid see jätkab kõigi katsete väljajuurimist kasutada nõukogude võimalusi avatud või salajaseks võitluseks tööliste ja talupoegade võimu vastu kodanliku-mõisniku režiimi taastamise nimel.».
  • 31. august 1922. F. E. Dzeržinski juhitud väljasaatmiskomisjoni koosolekul otsustati petitsioonide tulemusena tühistada 9 peterburglase ja 19 moskvalase väljasaatmine.
  • 31. august – 1. september 1922. a. Arreteerimised ja läbiotsimised "nõukogudevastaste üliõpilaste" seas. Arreteerimisele kavandatud 33 inimesest peeti kinni 15 inimest, 2 varitsust jäi järele.
  • 19. september 1922. Aurulaevaga Odessast Konstantinoopoli saabusid Ukraina intelligentsi esindajad - ajaloolane A. V. Florovsky ja füsioloog B. P. Babkin. Kuid pärast KP (b) U poliitbüroo kirja RKP (b) poliitbüroole "Ukraina natsionalistliku liikumise tugevdamise emigrantide arvelt" ebasoovitusest arvati "Ukraina nimekirjas" väljasaatmine välismaale. peatunud. Edasine saatus"Ukraina nimekirja" kantud teadlased, nagu kirjutab A. N. Artizov [ ] osutus traagilisemaks – nad pagendati RSFSRi kaugetesse provintsidesse. Need, kes (väike osa, mis saadeti välja septembris-oktoobris 1922) olid selleks ajaks juba Nõukogude Venemaalt välja saadetud, asusid elama Prahasse, kus nad said sooja vastuvõtu osaliseks.
  • 23. september 1922. Järgmine suur partii "teisitimõtlejaid" läks rongiga Moskvast Riiga, kuhu kuulusid A. V. Pešehhonov, P. A. Sorokin, I. P. Matvejev, A. I. Sigirski jt. Neile järgnesid Moskva-Berliin rong F. A. Stepun, N. I. Ljubimov jt.
  • 29. september 1922. Petrogradist sõitis aurik "Oberburgermeister Haken", mille reisijateks olid filosoofid N. A. Berdjajev, S. L. Frank, I. A. Iljin, S. E. Trubetskoi, B. P. Võšeslavtsev, A. A. Kizevetter, M A. Iljin (Osorgin), AIV Ugrvikov,,VMM. Zvorykin, NA Tsvetkov, I. Yu. Bakkal, Moskva Kõrgema Tehnikakooli VI professor Jasinski jt. 30. septembril saabus aurik Stettini. Pardal oli umbes 30-33 inimest Moskvast ja Kaasanist, aga ka teistest linnadest (ca 70-liikmeliste peredega).
  • 16. november 1922. Petrogradist sõitis aurik Prussia, millel läksid pagulusse N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapšin jt. Kokku - 17 Petrogradist väljasaadetut (koos peredega - 44 inimest). 18. novembril saabusid nad Stettini. Lisaks neile sõitsid laeval reisijatena välismaale akadeemik N. A. Kotljarevski, professorid F. Yu. Levinson-Lessing, M. V. Kirpitšev, matemaatik D. F. Selivanov jt.
  • 3. detsember 1922. Berliini saabusid Gruusiast väljasaadetud (60 inimest).
  • 1923. aastal. GPU eriosakonna 4. osakond saatis 20. jaanuari seisuga Moskvast, Petrogradist ja Ukrainast välismaale 57 inimest, sealhulgas 20 professorit. Üks neist (N. A. Rožkov) on aga ekslikult kirjas: poliitbüroo otsusega saadeti ta Pihkvasse.

välja saadetud

Mälu

Nüüd on sellest saanud legend -
Kauge kahekümne teine ​​aasta,
Intelligentsus hõljub
Nõukogude süsteemist lahkumine.

Berdjajevid, Losskyd lahkuvad,
Riigi jaoks kasutu:
Ei ajaloolased ega filosoofid
Revolutsiooni pole vaja...

A. Gorodnitski, "Viimane aurulaev", 2002

2003. aastal paigaldati Peterburis leitnant Schmidti muldkehale mälestusmärk. Silt graniidist rööptahukal: "Vene filosoofia, kultuuri ja teaduse silmapaistvad tegelased läksid sellelt muldkehast 1922. aasta sügisel sunniviisiliselt väljarändele / mälestusmärk asutatud Peterburi Filosoofia Seltsi patrooniks / 15.11.2003 »

Film “Ärme needa pagulust” (1997, 2003; Režissöörid: M. Demurov, V. Epštein) on pühendatud “Filosoofilisele aurikule” ja sellel väljasaadetute saatusele.

Galina Shilina "Filosoofilise aurulaeva" skulptuurne kujutis sai 2007. aastal asutatud iga-aastase rahvusvahelise filmifestivali "Venemaa välismaal" sümboliks ja peaauhinnaks.

Vaata ka

Märkmed

  1. Makarov V. G., Khristoforov V. S."Filosoofialaeva" reisijad (suvel-sügisel 1922 represseeritud intelligentsi saatus) // Filosoofia küsimusi. - 2003. - nr 7. - lk 113-137.
  2. Autorite meeskond. Revolutsioon ja kodusõda Venemaal: 1917-1923 Entsüklopeedia 4 köites / Ch. toim. d. i. n. S. A. Kondratov. - M.: Terra, 2008. - T. 1. - S. 391. - 560 lk. - (Suur entsüklopeedia). - 100 000 eksemplari. - ISBN 978-5-273-00561-7.
  3. V. I. Lenini kiri F. E. Dzeržinskile (määramata) . Haritlaskonna väljasaatmine. Aleksander Jakovlevi fond (19.05.1922). Vaadatud 27. jaanuaril 2010. Arhiveeritud originaalist 31. märtsil 2012. RGASPI. F. 2. Op. 1. D. 23211. L. 2-2v. Autogramm. Avaldatud: Lenin V. I. Poln. koll. op. T. 54. S. 265-266.
  4. "Kuidas nad meie hulgast lahkusid" (kild mälestustest) // Osorgin M. A. Aeg. - Pariis, 1955. - S. 180-185. Cit. Lugeja Venemaa ajaloost. 1917-1940. / Toimetuse all prof. M. E. Glavatsky. - M.: JSC "Aspect Press", 1994. - S. 265-268.
  5. Kultuurirevolutsioon // Suur Vene entsüklopeedia. - T. 16. - M., 2010
  6. Lühikroonika
  7. Tööliste ja talupoegade valitsuse legaliseerimiste ja korralduste kogu. M., 1922, nr 51, art. 646
  8. Kogan L. A.

29. septembril 1922 sõitis Petrogradist välja "Filosoofiline aurik", mille reisijateks olid silmapaistvad vene mõtlejad. Kes see oli? Miks nad pardal olid? Räägime selle meeldejääva lennu seitsme kuulsaima reisija kohta.

Nikolai Berdjajev

Mida mõtles
Hoolimata asjaolust, et nooruses koges Berdjajev tõsist kirge marksismi vastu (nagu iga tolle aja haritud inimene), ei pääsenud ta väljasaatmisest, kuna näitas end peamiselt religioosse mõtlejana. Berdjajevi peateemaks on vabadus, mis tema jaoks on jumaliku päritoluga ja mille juured on eimilleski. Berdjajev mõistab kristlust ennekõike kui vabadusreligiooni, religiooni, mis kinnitab esimest korda üksikisiku rolli ajaloos. Inimene on Berdjajevi sõnul Jumala kaastööline ja tema põhiülesanne on Jumala riiki lähemale tuua.

Milleks nad saadeti?
Berdjajev oli üks Vekhi liikumise keskseid tegelasi, mille programmikogu Lenin 1909. aastal kirjeldas kui "liberaalse renegaadi entsüklopeediat". 1920. aastal kuulas Berdjajevit isiklikult üle Dzeržinski nn taktikalise keskuse asjas, millega filosoofil otsest seost polnud. Küll aga väljendas ta ülekuulamisel avalikult oma suhtumist kommunistlikku ideoloogiasse. Berdjajev kritiseeris kommunismi eelkõige religioossest vaatenurgast kui indiviidi eitavat doktriini, kuid ta nägi revolutsioonis ajaloolist paratamatust ja märkis marksismi õigsust paljudes sotsiaal-majanduslikes küsimustes.

Väljaspool Venemaad
Berdjajev liitus orgaaniliselt Euroopa vaimueluga: ta võttis osa rahvusvahelistest filosoofiakongressidest, pidas loenguid, avaldas saksa ja prantsuse väljaannetes. Tema algatusel avati Pariisis aastatel 1925–1940 Religioosne ja Filosoofiline Akadeemia (RFA). Ilmus usulis-filosoofiline ajakiri "The Way". Berdjajev oli Venemaa Üliõpilaste Kristliku Liikumise (RSKhD) peaideoloog, juhtis kirjastust YMCA - Press (Kristlik Noorte Liit), osales Liiga loomises. Õigeusu kultuur. Teise maailmasõja ajal võttis Berdjajev aktiivse nõukogudemeelse hoiaku.

Ivan Iljin

Mida mõtles
1918. aastal ilmus Iljini peateos enne tema Venemaalt väljasaatmist – "Hegeli filosoofia kui õpetus Jumala ja inimese konkretiseerimisest". N. O. Lossky märkis, et Iljin lükkas ümber vale idee Hegeli filosoofiast kui abstraktse panlogismi süsteemist ja tõestas, et Hegeli idee on konkreetne põhimõte. See väljendas vene filosoofiale iseloomulikku kalduvust konkreetsele ideaalrealismile. Iljin nägi filosoofia tähendust Jumala ja jumalike ilmingute mõistmises maailmas. Üks Iljini kuulsamaid raamatuid on "Jõuga vastupanu kurjusele", kus ta vaidleb Lev Tolstoi õpetustega.

Milleks nad saadeti?
Iljin on üks originaalsemaid konservatiivse mõtte esindajaid Venemaal. Ta toetas avalikult valgete liikumist, oli vastu 1918. aasta õigekirjareformile ja kritiseeris järjekindlalt bolševike valitsust.

Väljaspool Venemaad
Aastatel 1923–1934 Iljin töötas Berliinis Vene Teaduslikus Instituudis. Olles valgete liikumise peaideoloog (1927–1930 andis välja ajakirja Russian Bell), osales ta aktiivselt Saksamaa avalikus elus: esines kommunismivastastel miitingutel, alguses toetas aktiivselt fašismi levikut Euroopas. , pidades seda kaitseks kommunismi vastu. 1938. aastal kolis ta Šveitsi, kus asus elama tänu Sergei Rahmaninovi abile.

Semjon Frank

Mida mõtles
Nooruses oli ta veendunud marksist, kuid hiljem siirdus kristliku idealismi leeri. Franki omistatakse intuitsionismi filosoofilisele suundumusele. Ta uuris inimteadmiste olemust, selle piire. Raamatus "Inimese hing" arendas Frank välja psühholoogia filosoofilised alused. Ta arendas platonismi ideid, püüdis ühendada ratsionaalsed teadmised ja religioosne usk.

Milleks nad saadeti?
Frank oli Vekhi liikumise liige, avaldas kogumikud "Idealismi probleemid" (1902), "Vertapostid" (1909), "Sügavustest" (1918). Ta ei varjanud oma kriitilist suhtumist sotsialismi, milles ta nägi ideoloogiat, mis eitab indiviidi vabadust ja muudab inimese täielikult sotsiaalse masina hammasrattaks.

Väljaspool Venemaad
Välismaal asus Frank esmalt elama Berliini, osales Berdjajevi korraldatud religioosse ja filosoofilise akadeemia tegevuses. Hiljem kolis ta Prantsusmaale, seejärel Londonisse. Paguluses jätkas ta loomingulist tegevust: pidas loenguid, osales rahvusvahelistel filosoofiakongressidel ja avaldas Euroopa ajakirjades.

Nikolai Losski

Mida mõtles
Nikolai Onufrievich Lossky on vene religioosne mõtleja, üks intuitsionistliku filosoofia rajajaid. Lossky nimetab intuitsionismiks doktriini, et tunnetatud objekt, isegi kui see on osa välismaailmast, on nii-öelda tunnetava subjekti teadvuse poolt otse inimesesse kaasatud ja seetõttu mõistetakse seda kui eksisteerivat sõltumatult tunnetus”. Filosoof eristab kolme tüüpi intuitsiooni – sensuaalse, intellektuaalse ja müstilise. Lossky olulisim panus vene kultuuri on tema tõlge Kanti "Puhta mõistuse kriitika".

Milleks nad saadeti?
Alates 1916. aastast oli Lossky Peterburi ülikooli professor. Pärast revolutsiooni jäi ta aga kristliku maailmavaate kateelist ilma. Pärast õppetöö keelamist järgnes Venemaalt väljasaatmine.

Väljaspool Venemaad
Kuni 1942. aastani elas Lossky Prahas, kus ta viibis filosoofi, sotsioloogi ja Tšehhoslovakkia esimese presidendi Tomáš Masaryki kutsel. Aastatel 1942–1945 oli ta filosoofiaprofessor Bratislavas, Tšehhoslovakkias. Seejärel kolis ta New Yorki, kus õpetas Venemaa Teoloogiaakadeemias. Lossky suri 1965. aastal Pariisis.

Boriss Võšeslavtsev

Mida mõtles
Kõige olulisem probleem, millega Võšeslavtsev tegeles, on nn "südamefilosoofia". Lossky sõnul mõistab ta kristlikku müstikat järgides südant mitte ainult kui emotsioonide võimet, vaid kui midagi palju olulisemat, nimelt kui ontoloogilist supraratsionaalset printsiipi, mis moodustab inimese tegeliku "mina" .

Milleks nad saadeti?
Veel 1908. aastal sooritas Võšeslavtsev filosoofia magistrieksami. Pärast kolmeaastast välismaal viibimist pidas ta Moskva ülikoolis õigusfilosoofia loenguid. Pärast revolutsiooni osales ta Berdjajevi asutatud Vaimukultuuri Vaba Akadeemia töös.

Väljaspool Venemaad
Võšeslavtsev jäi elama Berliini, kus ta kuni 1924. aastani õpetas Usu- ja Filosoofiaakadeemias. Koos akadeemiaga kolis ta Pariisi. Seal õpetas ta kuni 1947. aastani Püha Sergiuse õigeusu teoloogiainstituudis. Osalenud kirjastuse YMCA-Press loomisel.

Sergei Trubetskoi

Mida mõtles
Sergei Jevgenjevitš Trubetskoy on religioonifilosoofi Jevgeni Nikolajevitš Trubetskoy poeg. 1912. aastal lõpetas ta Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna. esimesele maailmasõda proovis vabatahtlikuks minna, kuid terviseprobleemide tõttu ei lastud sisse. Pärast Veebruarirevolutsioon tegeles nõukogudevastase tegevusega. 1919. aastal sai temast üks Taktikakeskuse – põrandaaluste bolševikevastaste organisatsioonide ühenduse – loomise algatajaid.

Milleks nad saadeti?
Sergei Trubetskoi arreteeriti 1920. aasta veebruaris süüdistatuna kontrrevolutsioonis osalemises. Ülevenemaalise kesktäitevkomitee alluvuses asuv kõrgeim revolutsiooniline tribunal mõistis ta surma, kuid karistus muudeti 10 aastaks vangi. 1921. aasta lõpus vabastati Trubetskoi karistuse kandmisest ja 29. septembril 1922 saadeti ta välismaale.

Väljaspool Venemaad
Sergei Trubetskoy asus elama Berliini. Kuni 1938. aastani töötas ta P. N. Wrangeli loodud suurimas vene emigrantide organisatsioonis Venemaa Ülesõjaväe Liidus (ROVS); tegeles ajakirjanduse ja tõlkimisega. Sergei Trubetskoy kuulsaim teos on memuaaride raamat "Minevik".

Lev Karsavin

Mida mõtles
Lev Platonovitš Karsavin pole mitte ainult religioonifilosoof, vaid ka keskajaloolane. Lõpetanud Peterburi ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna. Ta kaitses magistritöö „Esseed usuelu sajandi Itaalias”, ja doktoritöö – “Keskaegse religioossuse põhialused 12.-13. sajandil, peamiselt Itaalias”. Lisaks arvukatele usuliikumiste ajalugu käsitlevatele teostele töötas Karsavin välja oma versiooni All-Unity filosoofiast.

Milleks nad saadeti?
Aastatel 1918-1922. osales Hagia Sophia vennaskonna tegevuses, oli kirjastuse "Petropolis" ja Usuteaduse Instituudi üks asutajatest.

Väljaspool Venemaad
Berliinis valiti Karsavin Venemaa Akadeemilise Liidu Saksamaal büroo aseesimeheks. Ta osales Venemaa Teadusliku Instituudi ja kirjastuse Obelisk loomisel. 1926. aastal kolis ta Pariisi, kus temast sai Euraasia liikumise liige. 1927. aastal kutsuti Karsavin Kaunase Leedu ülikooli õppetooliks. Seal õpetas ta kuni 1940. aastani, mil temast sai Vilniuse ülikooli professor. 1949. aastal arreteeriti Karsavin nõukogudevastases Euraasia liikumises osalemise eest ja mõisteti 10 aastaks vangi. 1952. aastal suri ta ühes Komi vabariigi laagris tuberkuloosi.

Aleksander Slavitš

Laadimine...
Üles