Tuntud serbia kanoonilise õiguse uurija, piiskop Nikodim (Milash) kirjutas oma tõlgenduses VI oikumeenilise nõukogu 19. kaanoni kohta järgmist: „St. Pühakiri on Jumala sõna, mis ilmutab inimestele Jumala tahet…” Ja püha Ignatius (Brianchaninov) ütles:

„…Lugege evangeeliumi äärmise aukartuse ja tähelepanuga. Ärge pidage selles midagi ebaoluliseks, kaalumist väärituks. Iga pisik sellest kiirgab elukiirt. Elu hooletussejätmine on surm.

Üks autor kirjutas liturgia väikese sissepääsu kohta: „Evangeelium on siin Kristuse sümbol. Issand ilmus maailma kehaliselt, omaenda silmadega. Ta läheb välja kuulutama, oma maisesse teenistusse ja on siin meie seas. Toimub kohutav ja majesteetlik tegu – Jumal on meie seas nähtavalt käegakatsutav. Sellest vaatemängust tarduvad taeva pühad inglid aupaklikus aukartuses. Ja sina, mees, maitse seda suurt müsteeriumi ja langeta selle ees pea.

Eelneva põhjal tuleb mõista, et Püha evangeelium on inimkonna peamine raamat, milles on inimeste jaoks elu. See sisaldab jumalikke tõdesid, mis viivad meid päästele. Ja see ise on elu allikas – sõna, mis on täidetud tõeliselt Issanda väe ja tarkusega.

Evangeelium on Kristuse enda hääl. Sümboolses ja vaimses mõttes kõneleb Päästja evangeeliumi lugemisel meiega. Tundub, nagu oleksime õigel ajal transporditud õitsvatele Galilea tasandikele ja saaksime kehastunud Jumala Sõna pealtnägijateks. Ja Ta ei räägi mitte ainult universaalselt ja ajatult, üldiselt, vaid konkreetselt meist igaühega. Evangeelium ei ole lihtsalt raamat. See on meie jaoks elu, see on elava vee allikas ja elu allikas. See on nii Jumala seadus, mis on antud inimkonnale päästmiseks, kui ka selle päästmise täideviimise saladus. Evangeeliumi lugedes ühineb inimhing Jumalaga ja ärkab Temas üles.

Pole juhus, et sõna "evangelios" on tõlgitud kreeka keel kui "hea uudis". See tähendab, et Püha Vaimu armu läbi on maailmas avanenud uus sõnum-tõde: Jumal tuli Maale inimkonda päästma ja "Jumal sai inimeseks, et inimesest saaks Jumal", nagu ütles püha Athanasius Aleksandriast. 4. sajandil. Issand leppis mehega, Ta tervendas ta uuesti ja avas talle tee Taevariiki.

Ja evangeeliumi lugedes või kuulates jõuame sellele taevasele vertikaalsele teele ja läheme seda mööda paradiisi. See on evangeelium.

Seetõttu on väga oluline lugeda Uut Testamenti iga päev. Pühade isade nõuandel peame oma kambrisse lisama püha evangeeliumi ja "apostli" lugemise (Pühade apostlite teod, apostlite kirjad ja püha primaat apostel Pauluse neliteist kirja). (kodu)palve reegel. Tavaliselt soovitatakse järgmist järjestust: kaks "apostli" peatükki (mõned loevad ühte peatükki) ja üks evangeeliumi peatükk päevas.

Isiklikule kogemusele tuginedes tahaksin enda arvates öelda, et mugavam on lugeda Pühakirja järjekorras ehk siis esimestest peatükkidest viimaseni ja siis tagasi pöörduda. Siis tekib inimesel evangeeliumi narratiivist terviklik pilt, tunnetus ja arusaam selle järjepidevusest, põhjuse-tagajärje seostest.

Samuti on vaja, et evangeeliumi lugemine ei oleks sarnane ilukirjanduse lugemisega, nagu „jalg jala kõrval, istudes mugavalt tugitoolis”. Ometi peaks see olema palverikas koduliturgiline akt.

Ülempreester Seraphim Slobodskoy soovitab oma raamatus "Jumala seadus" lugeda Pühakirja seistes, üks kord risti enne lugemist ja kolm pärast lugemist.

Enne ja pärast Uue Testamendi lugemist peetakse spetsiaalseid palveid.

„Tõuse meie südamesse, inimkonna Issand, oma kadumatu teoloogia valgus ja ava meie silmad vaimselt, oma evangeeliumijutlustes mõistvalt, pane meisse hirm ja oma õnnistatud käsud, et lihalikud himud oleksid korras, me elame läbi. vaimne elu, kõik, isegi teie meelepäraseks, on nii tark kui ka aktiivne. Sina oled meie hinge ja ihu valgustaja, Kristus Jumal, ja me saadame Sulle au koos Sinu alguseta Isaga ja kõige Pühaga ja Heaga ja Sinu Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti . Aamen". Preester loeb seda ajal salaja Jumalik liturgia enne püha evangeeliumi lugemist. See on paigutatud ka Psalteri 11. kathisma järele.

Püha Johannes Krisostomuse palve: „Issand Jeesus Kristus, ava mu südamekõrvad, et kuulda Su sõna, mõista ja teha Su tahtmist, nagu ma olen võõras maa peal: ära varja oma käske minu eest, vaid ava mu silmad, et ma mõistaksin Sinu seadusest imesid; räägi mulle oma tundmatust ja salajasest tarkusest. Ma usaldan Sind, mu Jumal, et ma valgustan Sinu mõistuse valgusega meelt ja tähendust, mitte ainult aust kirjutatud, vaid ka loon, nii et ma ei loe oma elu ja sõnu patuks, vaid uuenemiseks ja valgustumiseks ning pühamus ja hinge päästmiseks ja igavese elu pärandamiseks. Justkui Sa valgustaksid pimeduses lebajaid ja Sinult on iga hea kingitus ja iga kingitus on täiuslik. Aamen".

Püha Ignatiuse (Bryanchaninovi) palve, loe enne ja pärast Pühakirja lugemist: “Päästa, Issand, ja halasta oma teenijatele (nimedele) jumaliku evangeeliumi sõnadega, mis räägivad sinu sulase päästmisest. Kõikide nende pattude okkad on langenud, Issand, ja Sinu arm elagu neis, põletades, puhastades, pühitsedes kogu inimest Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen".

Viimase kohta lisan, et seda loetakse ka mingis kurbuses või hädas peatüki lisamisega pühast evangeeliumist. Peal enda kogemus kindlasti aitab see palju. Ja halastav Issand päästab kõikvõimalikest asjaoludest ja hädadest. Mõned isad soovitavad seda palvet koos evangeeliumi peatükiga lugeda iga päev.

Need on püha Johannes Krisostomuse "Vestlused Matteuse evangeeliumist"; Bulgaaria õnnistatud teofülakti evangeeliumi tõlgendamine; B. I. Gladkovi "Evangeeliumi tõlgendus", mida kõrgelt hindas püha õige Kroonlinna Johannes; peapiiskop Averki (Taušev), metropoliit Veniamini (Pushkar), Aleksander Lopuhhini Vana ja Uue Testamendi selgitav piibel ja muud teosed.
Langemem, vennad ja õed, „õigluse järele näljase ja januneva südamega” Pühakirja puhta, eluandva allika juurde. Ilma selleta on hing määratud lagunemisele ja vaimsele surmale. Temaga koos õitseb ta nagu paradiisilill, täis verbaalset eluandvat niiskust, mis on Taevariigi vääriline.

Vestlus Starje Tšerjomuški Eluandva Kolmainu kiriku vaimuliku preester Igor Šaroviga telekanali Sojuz eetris

- Õigeusu telekanali "Sojuz" eetris saade "Vestlused preestriga". Stuudios Aleksander Sergienko. Meie külaliseks on Starye Cheryomushki Eluandva Kolmainu kiriku vaimulik preester Igor Šarov. Täna räägime õigeusu kirjandusest. Esiteks küsimus. Isa, seal on Piibel, aga samas on ka pühade isade teosed. Küsimus on selles, miks neid vaja on, kui Piibel on olemas?

Ilma alandlikkuseta ei saa inimene tõde mõista

– On kindel arvamus, et evangeeliumi ei saa kohe aru saada, et äsja evangeeliumi avastanud inimene ei saa sellest kohe läbi tungida, ta ei ole veel valmis seda vastu võtma, sest tema hing ei näe ikka veel piisavalt Jumalat ega ole piisavalt. koolitatud täitma Jumala käske. Inimesel ei ole veel piisavalt alandlikkust, et mõista kõiki evangeeliumis kirja pandud tõdesid. Ja pühade isade kirjutised on omamoodi ettevalmistuseks evangeeliumi lugemiseks. Nad õpetavad, kuidas evangeeliumi tuleks mõista, tõlgendada ja täita.

- See tähendab, et sümbolite keel, milles evangeelium on kirjutatud, on ettevalmistamata inimese jaoks väga raske, - kas ma saan õigesti aru?

- Jah. Sest evangeeliumil on sügavust, mida keegi, isegi väga haritud inimene, ei suuda kohe välja tõmmata. Seda sügavust mõistetakse võrdeliselt meie vaimse eluga. Ja iga vaimse ajastu jaoks ilmutatakse evangeeliumi omas mõõdus. Kuid oluline on evangeeliumi õigesti mõista: kui mõistate seda valesti, ei saa te sellise ebamõistliku lugemisega mitte ainult ennast kahjustada, vaid kahjustada ka oma usku, häirida suurel määral teie vaimset elu. Sattusin isegi juhtumile, kus inimene, kes hakkas lugema Vana Testament, sai just uskmatuks. Ta luges seda ilma tõlgendamiseta, evangeeliumi esmalt lugemata ja tal oli järgmine arvamus: mis inimesed need on, kes üksteist tapavad, kuidas nad üldiselt elavad ning kuidas neid mõista ja aktsepteerida? Ja see tekitas temas tugevaima sisemise protesti. Ja see kõik juhtus seetõttu, et inimene polnud varem evangeeliumi ja piibli uurimisse süvenenud ning selline pealiskaudne lugemine pluss tõlgendused enda meelest viis usu kadumiseni. Ja et teiega seda ei juhtuks, tuleb evangeeliumi lugeda ja vastavalt ette valmistada.

– Isa, pühade isade teoseid on palju. Kuidas mitte eksida raamatute rohkusesse? Kuidas määrata, millise püha isa tööd valida?

– Nagu soovitab eelkõige püha Ignatius (Brjanchaninov), tuleb valida meie eluviisile sobiv lugemine. Ja sellel on sügav tähendus: miks peaksid ilmikud erakutest ja munkadest süvitsi lugema? Muidugi pole selles midagi halba, aga vaimne lugemine peaks kuidagi meie elus peegelduma. Peame sealt ammutama oma elu jaoks midagi tõhusat. Muidu pole kogu lugemisest suurt kasu.

Lihtsast keerukani

- Isa, helista - Belgorodi piirkond on ühendust võtnud.

- Mul on evangeeliumi tõlgendamise kohta järgmine küsimus: Luuka evangeeliumi kuues peatükk ütleb Kristus: "Ärge mõistke kohut ja teie üle kohut ei mõisteta, ärge mõistke hukka ja teid ei mõisteta hukka" - see tähendab, et need eraldatakse kaks mõistet: hukkamõist on arusaadav, aga millist kohtuotsust siis öeldakse - maise, riigi kohta? Ja teine ​​küsimus apostel Pauluse kirja järgi pole siin selge: "Seaduse saladus on juba toimimas, kuid see ei saa lõpule enne, kui see, kes praegu ohjeldab, võetakse keskelt ära." Kes praegu "hoiab"?

– Ei tohi unustada, et evangeeliumi ei tõlgendata igapäevaelu seisukohalt, siin on kõigel sügav vaimne tähendus. Mis puutub hukkamõistmisse, siis see pole muidugi riigikohus. Me ei pruugi kellegi üle kohut mõista, aga kohus mõistab meid mingil põhjusel hukka, meile võidakse määrata ebaõiglane karistus ja me arvestame, et evangeelium ei räägi selles osas tõtt, sest me ei mõistnud kellegi üle kohut, vaid oleme hukka mõistetud. Seetõttu viitavad siin sõnad "ära mõista kohut" ja "ei mõista hukka" vaimsele poolele. Niisiis ütles munk Serafim, et hukkamõistmatus on pool päästmisest. Hukkamõistva inimese vaimne pilk on suunatud välistele sündmustele, mõnele inimesele ja see ei lase inimesel enda sisse vaadata. Ja seetõttu ei näe ta oma hinge patuseid haavandeid ja pahesid ning hakkab end pidama õigeks inimeseks, kellel on õigus teiste üle kohut mõista. Muidugi mõistab jumal sellise inimese hukka; nii nagu tema mõistis kohut tema ümber olevate üle, nii mõistavad teda ümbritsevad kohut ja Jumala õiglane kohus mõistetakse tema üle samamoodi. Siin on tõlgendus.

Mis puudutab "praegu hoidmist", siis neid on erinevaid tõlgendusi. Ja samas tunnistatakse, et igaühel neist on õigus eksisteerida. Pühad isad andsid sageli tõlgendusi sõltuvalt sellest, kes nende juurde tuli, nad rakendasid erinevatele inimestele veidi erinevat tõlgenduse varjundit. Ja siin on üks tõlgendustest järgmine: kuni Püha Vaim on usklikes inimestes kohal, takistab ta Antikristust tulemast ja valitsemast seda ülekohtu poega. Kuna Püha Vaim hoiab teda ja seob teda, ei saa ta inimesi nii julgelt petta ja kui Püha Vaim lahkub inimese hingest, kui inimesed unustavad Jumala, lõpetage palvetamine, Jumala templisse minemine, siis ei takista miski Antikristuse tulekut. ja võrgutades kogu rahva, kes oma Jumalast taganemise tõttu on selle pettuse all.

- Järgmine kõne on jälle Belgorodi piirkonnast.

-Batiushka, iga kristlase eesmärk on omandada Püha Vaim. Ja pühad isad kirjutasid sellest ja seda kinnitavad nende isikliku elu kogemused. Miks peaksid ilmikud lugema muud kirjandust, mitte pühade isade elulugusid? Usun, et lugeda tuleb ainult pühasid isasid ja ülejäänu kõrvale jätta.

– Olen teiega paljuski nõus. Mis puutub usu põhitõdedesse, kristliku elu aluspõhimõtetesse, siis loomulikult peaksid meie jaoks peamiseks autoriteediks olema pühad isad. Teisest küljest ei saa tänapäeva inimene pühasid isasid alati tajuda. Seetõttu on kirjutatud palju kogumikke, kogumikke ja mõningaid töötlusi. Ja kaasaegsed autorid koostavad ja avaldavad raamatuid, olenevalt oma vaimsest tasemest, Pühakirja mõistmisest. Ka neid võib ja tuleb lugeda. Pühade isade kirjutisi tuleb regulaarselt, väga hoolikalt lugeda ja nende üle mõtiskleda, et neid paremini tajuda. On hädavajalik mõista erinevust meie aja ja pühade isade aja vahel. Seetõttu ei tohiks paljudel inimestel, kes alles hakkavad õigeusu usuga tutvuma, keelata kaasaegsete autorite kirjutatud raamatute lugemist: paljud neist on kirjutatud vaga ja võivad olla õpetlikud ja kasulikud, muutudes selliseks üleminekuks tõsisele lugemisele ja arusaamale. pühad isad.

- Järgmine kõne tuleb Jaroslavli piirkonnast.

– Siin saame juhinduda püha Serafi reeglist, kes luges evangeeliumi alati seistes. Aga ta ütles, et väsinud inimene võib istudes Psalterit lugeda. Muidugi, kui inimene on terve ja vaga, on tal kasulik evangeeliumi lugeda ka seistes, sest seistes lugedes on raske uinuda. Kuid juhtub, et väga hõivatud inimesed loevad evangeeliumi transpordis, haiged ja pikali. Kõigil juhtudel on võimatu anda ühemõttelisi retsepte. Loomulikult tuleb evangeeliumi lugemisse suhtuda aukartusega, enne lugemist tuleb palvetada, et Issand paljastaks meile seal sisalduvad tõed. Sest lihtne evangeeliumi väline lugemine, kuigi huvitav ja informatiivne, ei anna vilja, mis peaks olema. Vili peaks olema selline, et me peaksime seda evangeeliumi lugema justkui oma eluga. Esiteks uurige regulaarselt ja teadke seda. Võib tuua järgmise näite: munk Pachomius Suur teadis evangeeliumi peast ja nõudis seda ka oma jüngritelt. Evangeelium on meiega alati kaasas olev aare, mille võime iga hetk mälust ammutada: elus on palju erinevaid olukordi- inimene on haige, ta ei oska lugeda, kuna tal on probleeme nägemisega või ta on kohas, kus evangeeliumi pole ja seetõttu on inimesel alati evangeelium kaasas, mida ta saab vaimselt avada ja lugeda .

Muidugi on see meie aja jaoks vaevalt saavutatav, kuid evangeeliumi lugedes peaksime püüdma selle sügavat tähendust välja mõelda. Sest evangeelium on meie elu vaimne alus, mis täitub alati ja mida ei saa kunagi muuta.

– Kas evangeeliumide lugemise järjekord on oluline?

- Püha Ignatius ütleb selle kohta nii: ärge arvake, et paigutuse järjekord - algab Matteuse evangeeliumiga ja lõpeb Johannese evangeeliumiga - on meelevaldne. See järjekord on lugemiseks vajalik, sest evangelist Matteus õpetab käske õigesti täitma ja evangelist Johannes selgitab juba ilmutatud tõdesid inimestele, kes on mingil määral Vaimust valgustatud.

Arvatakse, et iga kristlane peaks iga päev evangeeliumi lugema. Aga elu on erinev. Kellelgi on piisavalt aega palvete, evangeeliumi ja pühade isade lugemiseks ning palju muud kirjandust. Ja on inimesi, kes on hommikust õhtuni hõivatud oluliste kiireloomuliste asjadega ja neil ei pruugi isegi palveks piisavalt aega jääda. Seetõttu peaks igaüks kõiki neid vagasid harjutusi oma elus individuaalselt rakendama. Olemas üldreegel, aga nagu ei eksisteeri inimene hingamispäeva jaoks, vaid hingamispäev inimese jaoks, nii ka palvereegel, evangeelium, pühade isade lugemine – seda kõike peaksime ise oma elus loovalt rakendama.

Me peame lugema evangeeliumid kõik järjest – loeme ühe evangeeliumi, teise, kolmanda, neljanda ja siis pöördume tagasi algusesse ja loeme uuesti läbi ja nii loeme seda alati. Üllataval kombel märkab inimene: tema vaimne nägemus süveneb. Näib, mitu korda saate sama raamatut lugeda? Kuid evangeelium on täiesti erinev, see on jumalik ilmutus, nii et iga kord, kui me seda lugeme, avastame midagi uut. Sest sellel on suur vaimne jõud.

Püha Vaimu anni läbi

- Kuidas te loetut tõlgendate?

– Ainult vastavalt pühade isade tõlgendusele. Need olid inimesed, kes tõlgendasid Püha Vaimu inspiratsiooni all. Me ei saa seda nii tõlgendada, ükskõik kui palju me ka ei püüaks. Kuna näiteks protestandid püüavad tõlgendada evangeeliumi, on nende tõlgendus meile vastuvõetamatu, sest nad ei tõlgenda seda Püha Vaimu kaudu. Võib-olla on neil ajaloolisest vaatenurgast, oma hariduse, teksti uurimise kogemuse seisukohast palju öelda. Kuid nende tõlgendustes on võimatu valida vaimset vilja, mis meile sobiks. Ja kuna neil pole Püha Vaimu, ei saa nad ka evangeeliumi tõlgendada. Ja ükski lihtne õpetlane ei tõlgenda evangeeliumi, sest seda tõlgendab elu ise, seda tõlgendab Püha Vaimu and. Ja kui inimene omandab alandlikkuse, saab vaimselt küpseks, ilmutatakse talle evangeelium. Ja me toetume alati pühade isade autoriteedile, kuna oikumeenilistel kirikukogudel anti kaanonites juhised, et igaüks mõistab evangeeliumi ainult pühade isade tõlgenduse järgi. Ja kes selle tõlgenduse tagasi lükkab, lükkab tagasi ka evangeeliumi.

- Kõne Orenburgist.

- Isa, oletame, et ma pean Uues Testamendis avastama tõe, kas ma võin pärast selle raamatu avamist küsida Jumalalt endalt küsimuse ja saada vastuse? Mis see saab olema: ennustamine või on see ikkagi vastus tõe küsimusele?

– Kui uurime enne meid elanud inimeste kogemusi, näeme, et see juhtus. Inimesed, kes olid tõsiselt palvetanud, avasid Pühakirja ja said oma küsimustele vastuse. Kuid peate mõistma, et see juhtus ainult kõige äärmuslikumates olukordades, kui kogenud inimese nõuandeid ei olnud võimalik kasutada, kui lähedal polnud ülestunnistajat. Meie elus on selliseid olukordi väga harva ja kui me evangeeliumi järgi oletame, on see minu arvates lihtsalt jumalatu.

- Muide, kas poleks see laiskuse ilming, kui inimene, kes ei taha tõlgendusi lugeda, aru saada, pöördub pidevalt preestri poole abi saamiseks?

– Kui preester suudab kogu evangeeliumi lahti seletada, siis miks mitte? Kuid ma tean, et preestrid on tavaliselt jumalateenistuse asjadega üsna hõivatud ja tõenäoliselt ei suuda nad kõiki meile arusaamatuid evangeeliumi kohti üksikasjalikult selgitada. Teisest küljest on praegu palju kirjandust ja ülestähendusi, kus evangeeliumi selgitatakse. Probleem on siin selles, et me peame ikkagi kinni pidama klassikalisest tõlgendusest ja tõlk peab olema inimene, keda me usaldame.

– kõne Cheboksaryst; kuulame küsimust.

– Abikaasa on juba pikka aega kirikus käinud, me loeme kodus piiblit ja kõike, mis mulle selgeks ei jää, selgitab ta, sest ta on juba palju kirjandust lugenud. Kas teeme õiget asja?

- Täiesti õige. Väga harva juhtub, et mees ja naine või teised pereliikmed jõuavad võrdselt usule, saavad ühesuguse võimaluse lugeda evangeeliumi ja tõlgendusi. Enamasti juhtub nii, et mõni neist on läinud rohkem mööda jumalateed, mööda usu mõistmise teed, seega on täiesti loomulik, et ta ka teistele midagi seletab. Jumal tänatud, et sa just seda teed.

– Kui loeme pühasid isasid ja evangeeliumi, saame osa neis sisalduvast Vaimust. Iga sõna ja kompositsioon kannab teatud vaimu, lugedes võtame selle vaimu omaks ja see elab meis. Kogu meie vaimse elu mõte on Püha Vaimu omandamine. Kui võtame osa mõnest valeteost usu kohta, tajume valede vaimu. Ja see vaim mitte ainult ei hävita meie maailmakorda, vaid ka üks mõte võib hävitada inimese, tappa tema usu. See on äärmiselt ohtlik.

Kuulame kõnet Podolskist.

– Minu küsimus on järgmine: kui 325. aasta Nikaia kirikukogul osalenud pühadel isadel poleks peaaegu vedanud ja nad poleks nõustunud näiteks reegliga 19, mis keelab tõlgenduse edasise tõlgendamise, millele pühad isad, milliste reeglite järgi te siis järgiksite?

- Võite väga kaua vaielda: mis juhtuks, kui see juhtuks nii? Aga teate, kogu Püha Kiriku ajalugu on Jumala juhtimise all. Oli ka kriitilisi hetki, kui näiteks Püha Vassilius Suur jäi ainsaks õigeusu piiskop kogu idas, kuid suutis enda ümber ühendada mõttekaaslasi. Ja siis mõisteti nõukogul arianismi ketserlus hukka. Tuleb mõista, et kõik kaanonid, kõik tõlgendused on antud loomulikult põhjusega, kuid Jumala, Püha Vaimu ettenägemise kaudu. Iga nõukogu otsus kõlab nii: "Ihage Püha Vaimu ja meid." Arvan, et selline alternatiivne ajalookäsitlus on vale. Oletame, et kui see nõukogu poleks seda reeglit vastu võtnud, oleks see vastu võetud mõnes teises nõukogus. Ja see viitab just sellele, et pühad isad kaanonites püüdsid meile teatud piire määrata. Nad ei öelnud, et need piirid on ajutised, kuskil pole kirjas, et need kaanonid võivad aja jooksul muutuda. Jah, inimesele alandades saavad nad kuidagi lõõgastuda. Ja täie tõsidusega on patukahetsusreeglid meie ajal praktiliselt kohaldamatud, kui surmapatu eest võetav inimene arvati paljudeks aastateks armulauast, mõnikord ka kirikuarmulauast välja. Kuid peamine vaim on neis endiselt säilinud ja me peame seda jälgima. See on muutumatus, mida sageli peetakse konservatiivsusega ekslikult, paljud kritiseerivad seda: tulgem, öeldakse, oma aja seisukohast loominguliselt, tühistame mõned kaanonid, muudame ülejäänud, siis tuleb see, mis meile sobib ja me kõik elavad nende järgi. Kuid me ei ole pühad isad, kes valitseksid kaanoneid. Nad ise, olles need korra andnud, ei julgenud neid parandada, aga parandame? See on renoveerimine ja sellest tulenevalt meie vaimne elu langeb täielikult ja hävib täielikult.

- Järgmine kõne - Kursk võtab ühendust.

- Isa, küsimus on järgmine: me loeme püha evangeeliumi, nii et peate kohe lugema pühade isade tõlgendusi? Kuidas teha kõike õigesti nii, et see oleks kasuks ja hingele kasulik?

- See on väga hea küsimus. Tõepoolest, kui inimene avab evangeeliumi esimest korda, on esimene asi, mida teha, varuda tõlgendustega. Üks neist klassikalised tõlgendused- Bulgaaria peapiiskopi teofülakti tõlgendus on juba tuhat aastat vana, kuid see pole aegunud. See on üles ehitatud Krisostomuse tõlgenduste põhjal, aga kui hakata lugema Krisostomuse tõlgendust, siis on see tohutu hulk köiteid. Ja kaasaegse inimese jaoks, kes on alati millegagi hõivatud, on see lihtsalt väljakannatamatu töö. Ja õnnistatud teofülakti tegi väljavõtteid, rühmitas kõik väga hästi, töötles ja andis tõlgenduse peaaegu igast evangeeliumi salmist. Võib-olla pole see tõlgendus tänapäeva inimesele täiesti selge, kuid kasutada võib lihtsamaid tõlgendusi. Ja siis, teades evangeeliumi peatükkide tõlgendust, saab juba lugeda evangeeliumi ennast. Samas mõistad sa selle tähendust ega tee seda lugedes tõe vastu pattu. Muidu on see muidugi väga ohtlik, eriti inimestele, kes on kirikust kaugel. Sageli kohtame inimesi, kes võtavad meid tänaval sõna otseses mõttes varrukast kinni ja hakkavad tsiteerima erinevad kohad; nad võivad palju peast teada, aga neil on väga omapärane arusaam evangeeliumist, mis sageli piirneb, ma ei karda seda sõna, mingi jamaga. Need inimesed ise on oma vaimses elus kahjustatud ja kui me selliseid inimesi kuulame, saame kindlasti ka meie. Seetõttu on vaja teada sellist tõlgendust, mille õigeusu kirik meile annab, ja siis seisame juba kindlalt oma jalgadel.

Vestlus Ostankino Eluandva Kolmainu kiriku vaimuliku preester Kirill Ševtsoviga telekanali Sojuz eetris - Õigeusu telekanali Sojuz eetris saade "Vestlused preestriga". Stuudios Aleksander Sergienko. Meie külaliseks on Ostankino Eluandva Kolmainu kiriku vaimulik preester Kirill Ševtsov.

Lugege "õigeusu ajalehte"

Tellimuse indeks: 32475

Nika Kravchuk

Miks lugeda evangeeliumi iga päev?

Evangeelium on kristlaste püha raamat, rõõmusõnum Päästja tulekust maailma. Sellest saame teada, kuidas Kristus maa peal elas ja millised käsud ta inimkonnale jättis. Jumalateenistuste ajal loetakse kirjakohti Pühast Pühakirjast. Kuid seda on liiga vähe, et käskudest aru saada ja nende järgi elada. Tekib küsimus: kuidas lugeda evangeeliumi kodus ja miks seda teha?

Iga kord, kui avate nagu esimene

Kirik õpetab, et inimene saab päästetud tegutsedes evangeeliumi käsud. Kas sa saad teha seda, mida sa ei tea? Sellest järeldub, et esimene samm Jumala poole on palve ja evangeeliumi lugemine.

See on täiesti ainulaadne raamat. Skeptik ütleb: mõelge vaid, neli lugu erinevatelt autoritelt, hoolimata sellest, et kolm neist esitavad erineval viisil peaaegu samu süžeesid - mis on selles uut ja ainulaadset? Evangeeliumi eripära on see, et iga kord avad selle erinevalt. Paljud kristlased on seda korduvalt lugenud, kuid iga kord on nad märganud midagi uut.

“Kogenud” õigeusu kristlane, hariduselt radiofüüsik, ütleb: “Sõbrad ja kaastudengid räägivad mulle: mida sa seal oma religioonist leidsid? Aga sina tark mees, hariduselt füüsik. Ja ma vastan: näed, ma olen meie tööstuses juba “lae” saavutanud ja iga kord, kui loen evangeeliumi, avastan enda jaoks midagi uut. Vahel istud ja saad aru: olen seda raamatut iga päev käes hoidnud juba 20 aastat. Kuid on tunne, et ma pole seda kirjatükki varem lugenud. See avab sellise sügavuse, et põhja ei jõua isegi elu jooksul.”

Kui inimene loeb regulaarselt evangeeliumi, mõtleb loetu üle, siis ei saa ta lihtsalt muutuda.

Kuidas kodus evangeeliumi lugeda?

Spetsiifilisi reegleid pole, vaid on ainult individuaalsed soovitused, mis viitavad austavale suhtumisele pühamusse. Evangeelium on hea sõnum Jumala Sõna kohta. Pühadelt lehtedelt vestleb inimene justkui Jumalaga. Seetõttu on soovitav omada konkreetset suhtumist, segavaid mõtteid peast välja visata. Enne Pühakirja lugemist võite lugeda spetsiaalset palvet või pöörduda Jumala poole, et saaksite lugemisest vaimset kasu, ja mitte vastupidi - teete pattu tähelepanematuse, hajameelsuse ja segaduse tõttu.

Austuse märgiks on tavaks lugeda evangeeliumi seistes. Aga kui inimene on päeval väsinud, tal pole võimalust seista, ta mõtleb pidevalt, kuidas küünarnukkidele toetuda, siis oleks tal parem kohe istuda.

Noh, kui on võimalus pensionile jääda, siis üks-ühele suhelda Jumalaga, kui keegi ega miski ei sega teie tähelepanu. Kuid see ei lähe alati nii.

Kui sageli ja millistes köites tuleks evangeeliumi lugeda?

Soovitav on seda teha iga päev. Kui teil on kindel kavatsus, küsige pihtijalt õnnistust.

Parim viis Pühakirja avastamiseks on kahel viisil:

1. pea päevas;
2. vaata sisse kirikukalender millist kirjakohta täna jumalateenistusel loetakse, ja lugege seda.

Esimene meetod on aeganõudvam, kuid võimalus evangeeliumi loo kontekstist valesti aru saada on ära lõigatud. Teine on kasulik selle poolest, et kui loete õhtul neid fragmente, mis liturgias kõlavad, siis teie templis viibimise ajal kuulab inimene hoolikalt evangeeliumi lugemist.

Miks kasutada täiendavaid selgitusi?

Arusaamatuste vältimiseks on soovitav teada ajalooline kontekst ja kasutada tõlgendusi. Vaadake protestante. Iga päev tutvutakse pühade tekstidega, kuid igaüks on harjunud mõistma kirjutatu olemust isemoodi. Siit tulevadki erinevad ketserlused ja skismad. Seetõttu on inimesel parem mitte “amatööretendust aretada”, vaid kasutada kiriku kogemust, mis on sajandeid proovile pandud.

• Johannes Krisostomos;
• Bulgaaria õnnistatud teofülakti
• piiskop Michael (Luzin);
• peapiiskop Averky (Taušev);
• Professor Aleksandr Lopuhhin.

Algajad võivad seista silmitsi tõsiasjaga, et Johannes Chrysostomuse või Bulgaaria teofülakti mõtted ei tundu neile täiesti kättesaadavad. Seetõttu saate alguses lugeda Seraphim Sloboda Jumala seadust ja kolme viimase tõlgi tekste. Tihti küsitakse ka selle kohta, millises keeles on kõige parem evangeeliumi lugeda. Kui kirikuslaavi keel tundub teile liiga raske, lugege oma emakeeles. Aja jooksul saab õppida kirikukeelt ja paralleelselt lugeda erinevaid tõlkeid.

Mida teha, kui te ei saa aru ja seda on väga raske lugeda?

Me ei tohi peatuda. Arusaamine ei tule kohe, vaid tehtud pingutuste tulemusena. Samuti on vaja palvetada, et Sõna Jumal ise avaldaks meile oma rõõmusõnumit.

Miks on raske lugeda? Sest deemonid üritavad erinevatel viisidel juhivad teie tähelepanu Pühakirjast. Nad kardavad, et võtad selle vastu ja elad käskude järgi.

Ignati Brianchaninovi teoses Isamaa on lugu ühest õpilasest, kes kaua aega Lugesin evangeeliumi, aga ei saanud millestki aru. Kord tuli ta õpetajalt nõu küsima: mida teha? Kas on vaja lugeda, kui midagi aru ei saa ega õpi?

Mille peale õpetaja vastas: kui määrdunud lina ojasse visata, siis ka pesemata saab see puhtaks (jooksev vesi mõjub sellele). Kui me viskame jumaliku Sõna pähe, siis see puhastab ka meie mõtteid, valgustab meie taju.

Seetõttu on vastus ühemõtteline: tuleb lugeda ja ennast puhastada. Samuti on oluline olla teadlik sellest, millist Raamatut te käes hoiate. Mõned usklikud loevad koos õnnistusega kodus evangeeliumi ja palvetavad. On neid, kes paluvad oma sugulasi ja sõpru, loevad iga päev peatüki, tehes seda konkreetse inimese jaoks.

On isegi tunnistusi nende kohta, kes tegid seda pikka aega (40 päeva, pool aastat, aasta) ja olid siis üllatunud, kui inimesed, kes olid täiesti usust kaugel, tulid Jumala juurde. Seega võib evangeeliumi lugemist nimetada omamoodi palveks.

Võtke see, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Vastates ajakirjale Nachalo neile ja paljudele teistele veebis vaimulikele sageli esitatavatele küsimustele, märgib Kiievi Kolmainu Ioninski kloostri abt piiskop Jonah Obukhovsky: peamine on lugeda evangeeliumi. Lugege iga päev ja proovige selle järgi elada.
***

Nähtusest, millega silmitsi seisame evangeeliumi lugemisel

Vladyka, esimene küsimus on, miks on Piiblit nii raske lugeda. Iga ajakiri või ajaleht reeglina "neelatakse" ühe hingetõmbega. Kuid mis puudutab evangeeliumi ja hingestatud raamatuid, on see keerulisem. Et käed ei ulatu, see ei taha üldse. Kas saab rääkida mingist erilisest laiskusest, mis "rünnab" inimest just siis, kui ta peab midagi hinge heaks tegema?

Mulle tundub, et antud juhul räägime nähtusest, mis tõesti kinnitab teise maailma – inglite ja deemonite maailma – olemasolu, väga peen, salapärane maailm.

Tõepoolest, sa märkisid väga huvitav punkt. Kui meil on käes kas sülearvuti või põnev romaan, ei taha me millegipärast magada ja suudame hilisõhtuni kirjutatut kuulata. Kuid niipea, kui satume mingisuguse vaimuliku raamatu kätte – ma ei pea silmas mitte vaimulikku ilukirjandust, mida meie ajal on ilmunud ohtralt, vaid tõsist askeetlikku teoloogilist kirjandust ja eriti Pühakirja –, aetakse meid kohe magama. mingil põhjusel. Mõtteid ei hoita meie koljus, need hakkavad erinevatesse suundadesse laiali ja lugemine muutub väga-väga raskeks.

Kõik see näitab, et kellelegi pimedas vaimumaailmas ei meeldi see, mida me teeme. Et on keegi, kes meile lugemises nii selgelt vastu astub, mis meid kasvatab, Jumalale lähemale toob.

Tahaksin selle punkti rõhutada. Isegi kui me mälunõrkuse või mõnel muul põhjusel kõike loetut täielikult ei mäleta, on see siiski vajalik. See küsimus tuli ilmsiks püha Ignatius Brianchaninovi raamatus "Isamaa", mis sisaldab 4.-5. sajandi Egiptuse pühakute ütlusi. Teatud jünger tuli vanema juurde ja ütles: "Mida ma peaksin tegema, ükskõik kui palju ma pühakirja ja muid raamatuid loen, midagi ei jää mulle pähe, ma ei mäleta midagi. Kas sel juhul tasub lugeda, võib-olla pole vaja? Mille peale talle öeldi: nii nagu ojasse pandud must lina puhastatakse ka pesemata, sest voolav vesi peseb sealt kogu mustuse välja, nii peseb jumalike raamatute lugemine meie peast mustuse ja prahi ning valgustab mõtteid evangeeliumiga. valgus.

Seoses evangeeliumi lugemisega tahaksin küsida puhtpraktiliste aspektide kohta, lähtudes küsimustest, mida vaimulikele Internetis sageli esitatakse. Näiteks, kas lugemise ajal on vaja tekstist väljavõtteid teha? Lõppude lõpuks, nii et me loeme vähem, kuid see jääb meelde. Või on parem proovida rohkem lugeda, ilma et märkmete tegemine segaks?

Mulle tundub, et kõik sõltub inimese organiseerituse tasemest. On inimesi, kellel on vaja kõik süstematiseerida, kuidagi parandada, punktideks jaotada – nii tajuvad nad seda paremini. Neil on tõesti kasulik teha märkmeid ja teha mingeid väljavõtteid.

On neid, kes sellises süsteemis ei erine, ma arvan, et neid on enamus. Sellised inimesed peavad lugema Pühakirja regulaarselt ja pidevalt ning eelistatavalt koos tõlgendusega. Selge on see, et esimestel kordadel tuleb see tervikuna läbi lugeda, ilma segajateta. Kuid mida edasi loeme, seda rohkem näeme vajadust seda paremini mõista. Mõistusega ei suuda me mõnel etapil ikka veel paljusid asju hoomata, seetõttu tasub pöörduda Kiriku 20. sajandi kogemuse poole.

Millist tõlgendusraamatutest soovitaksite lugeda? Eelistatult nendest, mis on saadaval üldtarbimiseks, kirjutatud kerges stiilis, stiilis.

Üldiselt soovitan kõigil inimestel, kes on oma vaimse tee alguses ja alles kirikusse minemas, lugeda ülempreester Seraphim Slobodsky raamatut "Jumala seadus". Võib-olla viitab pealkiri sellele, et raamat on mõeldud mõne algõppeasutuse lastele, kuid tegelikult on see üsna tõsine. Minu arvates on see hiilgav näide sellest, kuidas ühte väikesesse raamatusse on võimalik koguda ja sõnastada väga lühidalt ja selgelt põhimõisted usust, kirikust ja õigeusust. Eelkõige on seal ka osa Pühakirjast, Kiriku ajaloost, et inimene saaks süstemaatilise ettekujutuse sellest, mis kirik on ja millise koha see meie elus hõivab. See raamat on kohustuslik lugemine igale kirikuskäijale.

Mis puutub Pühakirja tõlgendamisse, siis seal on päris palju imelisi väljaandeid. Klassikaline on Püha Johannes Kuldsustomuse tõlgendus. Kuid algajale võib see tunduda mõnevõrra keeruline ja mitte täiesti selge. Minu arvates, kui inimene alles hakkab Pühakirja uurima, on kõige parem kasutada peapiiskop Averky (Taushevi) tõlgendust. See on kindlasti kõigile selge ja arusaadav.

Kuidas kodus evangeeliumi lugeda

- Rohkem praktilisi asju kodus evangeeliumi lugemisest. Kas ma pean lugema seistes või võin istuda?

Tava kohaselt hõlmab eriline austus Pühakirja vastu selle lugemist seistes.

Kuid minu arvates ei tohiks miski evangeeliumi sõnade tähelepanu kõrvale juhtida, on vaja nii palju kui võimalik lugemisse süveneda. Ja paigal seismine viitab teatud ebastabiilsusele. Ja sel juhul tekivad igaühel, eriti noorel inimesel kindlasti mõtted, et oleks tore maha istuda või on vaja kuhugi joosta või midagi teha. Seega, kui me templis kuulame Pühakirja "anna mulle andeks", see tähendab sirgelt seistes, käed maas, siis ma arvan, et kodus saab seda lugeda ja istuda, et paremini mõista ja mitte häirida. mõtetega tähelepanust jumalike sõnadeni.

- Küsimus naiste riietuskoodi kohta: kas pea peaks olema kaetud?

Minu meelest on sellised küsimused juba kategooriast “sääse kurnamine”. Selgub, et kui inimene satub olukorda, kus ta ei saa oma pead katta, siis miks te ei loe sel juhul Pühakirja? ..

Teame, et naine peab palve ajal, olgu siis kodus või kirikus, tingimata katma oma pea. Pühakirja lugemine ei ole palve, seega arvan, et on täiesti vastuvõetav lugeda seda katmata peaga.

- Kas lugemisel on vaja kanda seelikut või on võimalik kanda koduriideid - näiteks dressipükstes?

- Minu arvamus on, et lugemiseks ega palvereeglite jaoks ei ole vaja kanda mingeid spetsiaalseid riideid. Kui see on teie lemmik pidžaama ja sussid karude kujul, siis on see täiesti võimalik ja nii. Peaasi, et see oleks riietus, mitte näiteks aluspesu.

Kuid see kehtib olukorra kohta, kui inimene ise palvetab. Kui me räägime kristlikust perekonnast, eriti kui on lapsi, siis peaksime püüdma riietuda sellesse, mis on palve jaoks sobivam. Naisel peaks olema seelik ja pearätt, mees peaks olema ka enam-vähem korralikes riietes – rõhutamaks hetke olulisust, mil perekond seisab Jumala ees. See on eriti oluline laste kasvatamisel – sellega näitame, et palvetamist ei tehta liikvel olles, vaid see on kõige olulisem ühine tegu.

Naiste loomuliku puhastuse päevadel ei tohiks neid ikoonidele kanda, läheneda õnnistusele ja ristile. Ja kuidas on lood evangeeliumiga? Arvatakse, et seda on ka võimatu rakendada. Vastavalt - ja lugeda?

See on muidugi nali. Aga tõesti, minu meelest on sellised retseptid täielik jama. Naiste puhtuse juhised puudutavad ennekõike sakramente - ülestunnistust, armulauda, ​​unistust ja muid. IN teatud päevad naised ei saa osaleda. Kõik muud piirangud on juba selle või teise paikkonna, selle või teise kihelkonna traditsioon. See tähendab, et Kirikus pole selget ettekirjutust, mida sel perioodil teha ei tohi.

Traditsiooniliselt arvatakse, et lisaks sakramentides mitteosalemisele peaks naine hoiduma ka prosphora ja püha vee söömisest, mitte ikoonide peale kandmisest ning preestri õnnistust teoreetiliselt ei võeta.

Kuid jällegi peate mõistma, et lisaks teoreetilisele on elul ka praktiline pool: kui sa sööd prosforat või suudled ikooni, on see täielikult meie tahtes, siis kui sa kohtud preestriga näost näkku. , selgita preestrile, miks sa oma käed selja taha peidad, minu arvates oleks see kohatu.

Jällegi, selles seisundis olemine ei välista kontakti teatud pühade objektidega. Kõige suurem pühamu on ju Kristuse rist, mida me kanname ihul, aga me ei eemalda seda sel perioodil, see jääb meile peale. JA ristimärk endale peale suruma. Sama on palveraamatu ja koduevangeeliumiga: arvan, et on võimalik ja isegi vajalik mitte katkestada oma väljakujunenud palvereeglit ja vastavalt sellele mitte lõpetada Pühakirja lugemist.

Soovitav, kuid mitte kohustuslik.

Palve ja evangeeliumi lugemise kohta teel

Jätkates Pühakirja austamise teemat – kas seda on võimalik transpordis lugeda? Kaasaegne inimene veedab palju aega teel ja ühendab selle aja palvete ja pühade raamatute lugemisega. Kas see on lubatud?

Mulle tundub, et palvereeglit tuleks lugeda kodus, rahulikus õhkkonnas, kui miski ei sega Jumalaga vestlusest kõrvale. Ainsaks erandiks võivad olla vääramatu jõu olukorrad, kui inimene jäi tööle hiljaks või tekkis mingi tõrge olemasolevas graafikus ning inimene teab kindlalt, et tuleb koju ja objektiivsetel põhjustel ei tule. enam suudavad kõik palved maha arvata. Sel juhul on lubatud lugeda transpordis. Kuid see ei tohiks muutuda harjumuseks ja muutuda püsivaks tavaks. Alati tuleb kuulata oma südametunnistust ja hinnata, kui reaalne ja õigustatud on vajadus teel palvetada.

Mis puudutab evangeeliumi, vaimulikku kirjandust, siis minu arvates on transpordis võimalik ja vajalik lugeda. Silmade kaudu see ju inimesesse siseneb enamik informatsioon, seega on parem lasta neil olla hõivatud jumalasõna tajumisega, kui olla laiali ümbritsevate inimeste, reklaamide ja teiste peal, mis ei kanna vilja ja isegi kahjulikke asju.

Pühakirja protestantlikest väljaannetest ja teatud tõlgete ohtudest

Kas on võimalik kasutada Uue Testamendi väljaandeid, mida protestantlike konfessioonide esindajad tasuta levitavad? Või omandada evangeeliumi teiste usutunnistuste kirikutes?

Protestantlikes väljaannetes tuleb alati vaadata, kelle tõlge see on. Kui see tähendab kordustrükki alates sünodaalne väljaanne(välja antud enne revolutsiooni Püha Juhtiva Sinodi – tol ajal kirikuelu juhtinud organi – õnnistusega), siis võid julgelt lugeda.

Kui sellist viidet pole või öeldakse, et see on mingi ühiskonna tõlge või uus tõlge või mugandatud või midagi muud, siis on muidugi parem hoiduda. Sageli kohandavad paljud konfessioonid Pühakirja uuesti tõlkides seda oma usutunnistusega. Nagu näiteks jehovistid moonutasid oma pseudotõlkega oluliselt evangeeliumi põhjusel, et nad ei tunnista Jeesuse Kristuse jumalust. Kõik kohad, kus räägitakse Päästja jumalusest, on nad enda jaoks ümber teinud. Selliseid väljaandeid ei tohiks kasutada ja need tuleks esimesel võimalusel ära visata – nagu iga lagunenud pühamugi. Tavaliselt põletatakse pühamu ja tuhk maetakse immutamatusse kohta, st sinna, kuhu see ei lähe, või visatakse sinna. Jooksev vesi- näiteks jões.

Paljud usklikud kahtlevad, kas on võimalik kasutada Maailma Piibliseltsi koostatud evangeeliumiväljaandeid ja usaldada ainult neid, mida müüakse kirikukauplused ja poed. Kuidas sa arvad?

Pühakiri, nagu ma juba ütlesin, on soovitatav kasutada ainult seda, mis on uuesti trükitud sinodaalsest tõlkest, mis tehti kunagi 19. sajandil Vene õigeusu kirikus.

Piibliselts võib avaldada ka kohandatud tõlkeid. Kindlasti ei ole neis neid moonutusi, mis on erinevates protestantlike konfessioonide tõlgetes, kuid mulle tundub, et parem on kasutada traditsioonilist sinodaalset tõlget.

Lisaks peate ikkagi mõistma, et omandades õigeusu kirikus Pühakirja, aitate sellega kaasa kirikule. Kuigi raamatud võivad olla mõnevõrra kallimad kui piibliseltsil või protestantidel.

- Kas Piibli või Uue Testamendi ostetud väljaandeid on vaja pühitseda?

Mulle tundub, et esiteks on Pühakiri ise juba püha, seega pole vaja seda pühitseda. Teiseks puudub Pühakirja pühitsemise riitus.

Olgu öeldud, et varasemad ristid ja ikoonid toodi templisse mitte pühitsemiseks, vaid õnnistamiseks. Kreekas on säilinud traditsioon, et riste ega ikoone ei pühitseta, vaid õnnistatakse ainult templis.

Mida tähendab õnnistatud? Preester vaatab tsensorina, kuidas see pilt vastab õigeusu kiriku kaanonitele, ja õnnistab või ei õnnista selle kasutamist.

Tegelikult tuli pühitsemise riitus ise - nii rinnarist kui ka ikoonid - meile Peter Mohyla ajast pärit katoliku breviaaridest ega ole hingelt täiesti õigeusklik.

Seesama piibliselts annab välja palju lasteraamatuid – näiteks mugandatud Uue Testamendi lugusid. On selliseid väljaandeid, kus kõik evangeeliumi sündmuste kangelased on kujutatud, võib öelda, koomiksitegelastena. Kas kirikul on mingeid eelarvamusi Kristuse ja pühakute kujutamise suhtes sellisel kujul?

Olen suur vastane kõige püha rüvetamisele, kaasa arvatud juhul, kui seda püha mingil ebasobival kujul lastele edastatakse.

Selle kohta, kas selliseid väljaandeid kasutada, võiks rääkida 10-15 aastat tagasi, kui õigeusklikel polnud analooge. Nüüd avaldatakse Venemaal tohutul hulgal imeliste illustratsioonidega lasteraamatuid, mis on tehtud õigeusu kiriku vaimus. Seal on isegi imelisi lasteraamatuid kanooniliste ikoonidega. Ja seda kõike tehakse eredalt ja tõhusalt. Nii õpib laps lapsepõlvest saati tajuma Kristust, Jumalaema, selle kuju järgi, mille õigeusu kirik on meile säilitanud.

Peate mõistma, et millise kujundi järgi me tegelast kõigepealt tundma õpime, jääb ta sageli meile meelde. Stirlitz, Julian Semenovi raamatu peategelane, esineb eranditult näitleja Vjatšeslav Tihhonovi kujundis. Aleksander Nevski - näitleja Nikolai Tšerkasovi näol, kes mängis teda samanimelises filmis.

Sama on beebiga: kui ta puutub esimest korda kokku mõnel koomiksil Kristusega, Jumalaemaga, apostlitega, siis on suur tõenäosus, et see ürgne kujund jääb tema lapse pähe.

Sellest, kas on vahet, mis keeles evangeeliumi lugeda ja palvetada

Kas on mingeid reegleid selle kohta, mis keeles peaks Piibel olema? Paljud usuvad, et evangeeliumi, psalterit tuleks lugeda ainult kirikuslaavi keeles – nagu seda tehakse kirikutes jumalateenistuse ajal. Aga kuna me kõik oleme juba algkoolides kirikuslaavi keele õppimise traditsioonist ära lõigatud, ei saa me kõigest loetust õigesti aru ega mõista sõnade tähendust täielikult. Sel juhul oleks loogiline ja loomulik lugeda selles keeles, mida me räägime, mida arvate?

Kuna Pühakiri ei ole kerge lugemisvara, siis minu arvates on parem lugeda seda kõike ühetaoliselt tõlkes - vene, ukraina või mõnes muus keeles - nii, et see oleks kõigile arusaadav. inimene.

Sama kehtib ka psalmide kohta - kui inimene soovib psalme hoolikalt lugeda, mitte ainult keelt trummeldada, lausudes ilusaid kirikuslaavi fraase. Lugeda saab vaheldumisi: näiteks kord on kõik psalmid kirikuslaavi keeles, järgmisel korral vene keeles. Ideaalis peaks Psalteri lugemine olema osa igapäevasest palvereeglist. Vähemalt natuke, kuid peate seda lugema, sest psalme kasutatakse õigeusu kiriku jumalateenistuse ringis. Ja jumalateenistusel olles saame Psalterit tõlkes lugeda, mõistame neid vihjeid ja viiteid sellele, mis kõlavad templiteenistuses.

Lisaks on käsk: laulge Jumalale arukalt. See on tõsiasi, et psalmid - ja need on sisuliselt vaimulikud laulud, peate mõistma, laulma mõistlikult. Nagu ütles Athose vanem Paisios, kui me ei mõista, mille eest me palvetame, siis kuidas saame Jumalaga kokkuleppele jõuda?

Kuid ma olen sügavalt veendunud, et palvetamine peaks toimuma kirikuslaavi keeles. Ikka palved kõnekeelne kõne ilma ülevusest, mis esineb tekstis mitte ainult teises keeles, vaid ka kirikuslaavi keeles.

Ja viiteid sellele, et palveid lugedes pole alati kõik selge, pean ma täiesti vastuvõetamatuks ja isegi rumalaks. Nüüd on kursused, kus inimesed õpivad võõrkeele selgeks kuu või paariga, nii et ma arvan, et igaüks võib palvejärjestuste põhjal õppida 20-30 arusaamatut kirikuslaavi sõna.

Sellest, miks kirikutes loetakse samu evangeeliumikohti

Igal jumaliku liturgia ajal loetakse kirikus evangeeliumi ja reeglina kuuleme teatud pühapäeviti samu kohti, mis on ette nähtud hartaga. Miks valitakse templis lugemiseks ainult teatud episoodid?

Ei saa öelda, et valitud on ainult üksikud episoodid. Kalendriaasta jooksul loetakse evangeeliumi täismahus igapäevastel jumalateenistustel kirikus.

Kust tuli jumalateenistustel evangeeliumi lugemise traditsioon? Teame, et elanikkonna 100% kirjaoskus sai võimalikuks ainult tänu (vähemalt meie riigis) vanaisa Lenini pingutustele. Enne revolutsiooni ja veelgi enam, isegi iidsetel aegadel, polnud kõik inimesed kirjaoskajad. Ja neil, kes oskasid lugeda, polnud võimalust omada Pühakirja, sest raamatuid oli vähe. Teame, kui kallid olid nimekirjad, käsitsi kirjutatud raamatud – neid hinnati selle sõna otseses mõttes kulda väärt. Kui selline raamat müüdi, asetati midagi ehtetest sageli skaala vastasküljele. Seetõttu oli harva kellelgi Pühakirja tekst.

Ajal, mil tegelikult kujunes jumalateenistus kristlik kirik, osalesid kõik kristlased peaaegu iga päev ühisel palvel, kogunedes iga päev templisse armulauale. Ja nendel koosolekutel loeti mingi osa evangeeliumist. Ja kuna inimesed käisid regulaarselt jumalateenistustel, elasid Pühakirja vaimus, teadsid nad seda, sest aasta jooksul loeti see täies mahus läbi.

Ja nüüd, kui me avame liturgilise kalendri, siis on iga päeva kohta evangeeliumi lõigud. Ja pühapäeviti kehtestas kirik kõige õpetlikumate kirjakohtade lugemise.

Arvan, et kui inimene tahab elada Kristuses, siis iga võimalus Pühakirja kuulda on tema jaoks alati rõõmustav ja julgustav. Lisaks peate mõistma, et evangeeliumi lugemistel on aastane tsükkel. Arvan, et vaevalt keegi mäletab, mida aasta tagasi loeti. Iga kord, isegi kui inimene loeb evangeeliumi kodus, on see väike lõik, mida pühapäeval loetakse, tema jaoks väike avastus, meeldetuletus kõige olulisematest tähendamissõnadest ja olulisematest sündmustest Kristuse elus.

Õigeusklikud kuulevad üsna sageli kirikuväliste inimeste etteheiteid, et meil on iga päev sama asi - samad palved, üksteisega sarnased jumalateenistused, üks raamat igapäevaseks lugemiseks - evangeelium. Kui proovite sellele etteheitele vastata, siis miks on see igapäevane kordamine vajalik?

Mulle tundub, et sellised süüdistused on omamoodi absurd. Kui järgime Pühakirja sõna-sõnalt, siis jättis Issand Jeesus Kristus meile ainult ühe palve - "Meie Isa". Aga kui lugeda ainult teda üksinda, siis oleks etteheiteid kindlasti veelgi.

Minu jaoks pole seda küsimust kunagi niimoodi püstitatud, mul on seda üsna kummaline kuulda. Kui inimesel on monotoonsus piinlik, siis saage pühakuks, saavutage pühadus ja siis on teil palve kingitus ja teate, mille eest palvetada.

Aga kui kellelgi on igapäevane hommiku- ja õhtupalvus piinlik, siis võime pakkuda: noh, palvetage oma sõnadega. Mida enamus küsib? - Issand, anna mulle tervist. Issand, tee nii, et tööl oleks hea. Issand lase mu lastel suureks kasvada head inimesed. Ja kõik selline.

See tähendab, et enamik meist suhtub palvesse tarbijalikult, kuigi Issand ütles: "Otsige kõigepealt Jumala riiki, kõik muu lisatakse teile." Ja hommiku- ja õhtupalvused on lihtsalt suunatud sellele, et inimene õpiks palvetama. Seda võib nimetada omamoodi vaimseks võimlemiseks. Kui teeme võimlemist hommikul ja õhtul, kordame põhimõtteliselt monotoonseid liigutusi. Milleks? Et need liigutused saaksid harjumuseks, omandaksime mõne füüsilised omadused oskused, mida me eluks vajame.

Samamoodi on hommiku- ja õhtupalvus võimlemine meie palveteadvusele. Et me harjuksime palvetama, teadke, mida paluda: üleva, taevaliku, alandlikkuse, puhtuse, selle eest, mis viib Jumala riiki. Pange tähele, et hommikul ja õhtused palved ah, mis on koostatud pühakute poolt, pole olemas "igapäevaelu", vaid ainult see, mis aitab meil läheneda Jumala Kuningriigile. Selles suunas peate palvetama harjuma.

Muidugi, kui inimene elab vaimset elu, kui tal on ülestunnistaja, kes tunneb tema hinge- ja südameseisundit ning see inimene väsib hommiku- ja õhtupalvuste lugemisest, siis võib pihtija teda õnnistada näiteks Psalteri lugemisega. . Kuid see ei saa olla üldine tava, vaid ainult preestri õnnistusega, kes tunneb tema poole pöördunut.

Sellega seoses võime meenutada ka sakramendiks valmistumist. Need, kes võtavad armulauda, ​​loevad ja nurisevad suurte raskustega kirikus kehtestatud armulauareegli vastu, mis koosneb kolmest kaanonist ja järgust. Praktiseeritakse järgmist lähenemist: kui inimene ei saa armulauda igal pühapäevasel liturgial, siis sel juhul võib armulauareeglit nädalaks “venitada”: ühel päeval lugeda. patukahetsuskaanon, järgmine - Jumalaema kaanon, seejärel - Kaitseingel ja nii edasi, nii et enne armulauda tuleks jätta ainult armulauapalved. Nii on inimesel mitu päeva rohkem palvetööd, tekib teatud palvemeeleolu ja enne armulauda ennast ei teki enam sellist väsimust suure hulga palvete lugemisest.

Kuid ma tahan rõhutada, et kõike tuleks alati teha ainult teie ülestunnistaja õnnistusel. Te ei saa elus rakendada kõiki nõuandeid, mida olete kuskilt lugenud või kuulnud, isegi kõige autoriteetsematelt inimestelt. See on vaimselt väga ohtlik, sest konkreetse inimese kohta öeldu ei pruugi alati teistele kasulik olla. Tema ülestunnistaja teab igaühe dispensatsiooni, nii et kui on soov oma palvereeglis midagi muuta, tuleks seda teha alles pärast pihtijaga konsulteerimist.

- Ja kui pole ülestunnistajat?

- Kui ülestunnistajat pole, jätab sellise kristlase vaimne seisund soovida. Lõppude lõpuks tuleb välja, et päästmise küsimuses juhindub ta ainult oma nägemusest Pühakirjast ja Traditsioonist, valides ainuüksi oma äranägemise järgi, mis on tema jaoks päästev ja mis mitte.

Seega, muide, suur hulk mikrohereesiad (“heresy” tähendab valikut) paljude liigselt vabadust armastavate koguduseliikmete elus või nendes kogudustes, kus preester piirdub jumalateenistuste läbiviimisega, ei tööta koos karjaga, ei ole nende jaoks tõeline vaimne isa.

Meie vestluse lõpetuseks tahaksin märkida, et asjad, millest rääkisime, on õigeusu kristlase elus siiski teisejärgulised ja kaugeltki mitte kõige olulisemad. Kui inimene püüab elada evangeeliumi järgi, kui ta armastab Jumalat, armastab ligimest, siis teeb ta kõiki väliseid tegusid loomuliku aukartusega, tal pole vaja end kunstlikesse raamidesse ajada.

Kõige tähtsam on meeles pidada ja täita Issanda sõnu. Kristus ütles: "Mina olen tee ja tõde ja elu." Ja Pühakiri on raamat, milles see tee on ette nähtud. Seetõttu ei pea sa evangeeliumi lugedes mõtlema sellele, millal risti teha või kuhu istuda Sel hetkel aga kuidas seda oma elus täita.

Intervjueeris Julia Kominko

Kui keegi on tegudes hea, aga teda pole veega pitseeritud, siis ta ei pääse taevariiki. (Jeruusalemma püha Cyril)

2. Võid proovida elada käskude järgi, s.t. ausalt ja korralikult ning ilma jumalasse uskumata.

3. Usun kõrgemasse mõistusesse, mis ei pruugi olla Jumal, püüan elada moraalsete ettekirjutuste järgi ja loota oma hinge pääsemisele ka ilma usuta Kristusesse.

Ainult need, kelle pea on Kristus, pääsevad, ja ainult need, kes on Tema ihus, on Kristuse peas. (Õnnistatud Augustinus)

Need, kes tunnistavad päästevõimalust ilma Kristusesse uskumata, loobuvad Kristusest ja langevad võib-olla eneselegi teadmata pühaduseteotuse raskesse pattu. (Püha Ignatius Brianchaninov)

4. Kas kõik patud antakse ristimisel andeks?

Püha ristimine kustutab pärispatu ja enne ristimist tehtud patud. Vägivaldne võim meie üle on patust ära võetud. (Püha Ignatius Brianchaninov)

Tunnistan ühte ristimist pattude andeksandmiseks... (“Usutunnistus” on esimeste oikumeeniliste nõukogude pühade isade looming)

5. Ristimise ajal pakuti mulle saatanast lahtiütlemist, kuid ma ei sõlminud Saatanaga ühtegi lepingut, miks siis loobuda?

"Ma loobun saatanast ja kõigist tema tegudest"... Mis asi? - Hoorus, abielurikkumine, ebapuhtus, valetamine, vargus, kadedus, ennustamine, ennustamine, ärrituvus, viha, jumalateotus, vaen, tülid, armukadedus. Ma loobun joobmisest, tühisest jutust, uhkusest, jõudeolekust. Loobun mõnitamisest, deemonlikest lauludest, vaimude esilekutsumisest... Pole aega kõike loetleda. Ma loobun kõigest, mida nimetatakse kurjaks ja mida Jumal vihkab. (Süürlane Efraim)

6. Miks öeldakse, et Issand armastab seda, keda Ta karistab?

Jumala tõde nõuab, et patune saaks oma pattude eest karistada. Aga kui patust on vaja karistamatult karistada, siis on parem, kui ta saab siin karistada ja talub ajutist karistust tänuga, kui kannatab tulevasel ajastul lõputult. (Zadonski Püha Tihhon)

7. Kuidas käituda häda korral?

Ükskõik, milline lein teid tabas, ärge süüdistage selles kedagi peale iseenda ja öelge: "See juhtus minuga minu pattude pärast." (Aupaklik Abba Or)

Jumal tänatud kõige eest! See sõna teeb kuradile surmava haava ja annab igas hädas kõnelejale tugevaimad julgustus- ja lohutusvahendid. Ärge kunagi lõpetage selle hääldamist (eriti katsumustes) ja õpetage seda teistele. (Püha Johannes Krisostomus)

8. Miks öeldakse, kui inimene haigestub, et Issand on teda külastanud?

Kui inimene on haige, hakkab tema hing Issandat otsima. Seetõttu on manitsus hea, kui ainult valgustatu tänab. (Süürlane Efraim)

9. Miks saadetakse inimesele haigused?

Haigus saadetakse pattude puhastamiseks ja mõnikord ka ülenduse alandamiseks. (Redeli Johannes)

Nägin raskeid kannatusi, kes ihuhäda, otsekui mingi patukahetsuse tõttu olid oma hinge kirest puhastatud. (Redeli Johannes)

10. Mõned ütlevad, et teid peavad ravima arstid, teised - et kõik on Jumala kätes ja te ei pea arstide juurde minema.

Nii nagu meditsiinikunsti ei tohi täielikult vältida, nii on ka kogu oma lootuse panemine sellele ebaotstarbekas. Kuid nii nagu me kasutame põllumajanduskunsti ja palume Issandalt vilju... nii ei jäta me ka arsti sissetoomisel lootust Jumalale. (Püha Basil Suur)

11. Räägitakse, et haigused on meile antud pattude eest ja seetõttu tuleb neid alandlikult taluda, aga kas siis on lubatud paluda Issandalt paranemist?

Lubatud on otsida ja paluda Jumalalt tervenemist kindla kavatsusega, et tagasipöördunud tervist ja jõudu kasutada Jumala teenistuses, mitte sugugi edevuse ja patu teenistuses. (Püha Ignatius Brianchaninov)

12. Loen pidevalt patristlikku pärandit, kuid vooruslikkuse eeskujusid on väga raske järgida.

See, kes õpib vooruslikkuse õppetunnid ja ei täida neid, on nagu mees, kes künnab, kuid ei külva. (Püha Basil Suur)

13. Ükskõik kui palju ma ka ei üritaks käskude järgi elada ja vooruslik olla, see lihtsalt ei õnnestu.

Inimesed, kellel ei ole loomupäraseid kalduvusi hea poole, ei tohiks enese pärast meeleheitel käsi alla lasta, Jumalat armastavat ja vooruslikku elu hooletusse jätta, ükskõik kui kättesaamatu ja kättesaamatu see nende jaoks ka poleks; aga nad peaksid ka mõtlema ja enda eest paremini hoolitsema. Sest kuigi nad ei suuda jõuda vooruse ja täiuslikkuse kõrguseni, kuid igal võimalikul viisil enda peale mõeldes ja hoolides saavad nad kas paremaks või vähemalt mitte halvemaks - ja see pole hingele väike kasu. . (Rev. Anthony the Great)

14. Kuidas toime tulla vihaga?

Kui keegi teid ärritab... või kuidagi kurvastab, siis palvetage isade sõna järgi tema eest, sest tema on teile palju kasu toonud. Palvetage kogu südamest ja öelge: Jumal! aita mu venda ja mind tema palvete nimel. Seega palvetab inimene oma venna eest ja see on kaastunde ja armastuse märk; ja alandab end, paludes abi oma palvete pärast: ja kus on kaastunne, armastus ja alandlikkus, mille jaoks võib ärrituvusel või kättemaksuhimulisusel või muul kirel aega olla? (Aupaklik Abba Dorotheos)

15. Kuidas võõrutada ennast teiste puuduste tuvastamisest?

Esiteks tuleb puudustest parandada ja seejärel avastada teiste puudused. (Püha Basil Suur)

16. Kuidas vabaneda harjumusest teiste üle kohut mõista?

Miks me oma vendi hukka mõistame? Sest me ei püüa ennast tundma õppida. Sellel, kes on hõivatud enda tundmisega, pole aega teisi märgata. Hinnake ennast ja lõpetage teiste hukkamõistmine. (Auväärne Sarovi Serafim)

17. Öeldakse, et laimata ei tohi, aga kui inimesel on tõesti halb olla, siis kas tõesti on võimatu tema kohta midagi öelda?

On kaks juhtumit, mille puhul on lubatud kellestki halvasti rääkida, nimelt: kui on vaja konsulteerida teistega, kes on selles kogenud, kuidas patustajat parandada ja ka siis, kui on vaja teisi hoiatada. kes võib teadmatuse tõttu olla ühiskonnas kurja inimesega, pidades teda heaks, samas kui püha apostel käsib sellisega mitte suhelda (2. tessalooniklastele, ptk. 3, salm 14). Ja kes ilma sellise vajaduseta ütleb midagi teise kohta, eesmärgiga teda laimata, seda laimajat, kuigi ta rääkis tõtt. (Püha Basil Suur)

Kes räägib kireta venna patust, räägib sellest kahel põhjusel: kas selleks, et teda parandada või teist juhendada. Aga kui ta räägib iseendale või temale või teisele ilma selle eesmärgita, siis ta räägib kas solvanguna või etteheitena teisele ja selline inimene ei pääse Jumala hülgamisest, vaid langeb kindlasti ühte. või mõni muu patt, ja siis ta ise, olles teiste poolt süüdi mõistetud ja noomitud, häbeneb. (Rev. Maxim ülestunnistaja)

18. Kuidas ma peaksin käituma, kui mulle öeldakse kellegi kohta midagi halvasti?

Ära kunagi võta oma ligimese laimu vastu, vaid peata laimaja sõnadega: “Jäta rahule, vend, iga päevaga ma patustan veelgi rohkem rasked patud kuidas me saame teisi hukka mõista? (Püha Johannes Krisostomus)

19. Kuidas peaksime kohtlema armastatud inimest, kes on pattu teinud?

Kui saad, aita tal patust tõusta – anna talle abikäsi; kui sa ei saa, siis vähemalt palveta tema eest. (Rostovi püha Demetrius)

20. Mis saab siis, kui inimene on toime pannud tõeliselt halva teo, kas tõesti on sel juhul võimatu teda hukka mõista?

21. Mis siis, kui inimene, kes mind solvas, tuleks meelt parandama, kuid ma pole valmis talle andestama?

Võtke vastu meeleparandus ... nagu Jumala saadetud inimeselt, et mitte alandada selle saatjat ega ajada Teda vihale teie vastu. (Süürlane Efraim)

Mida rohkem keegi teie vastu pattu tegi, seda rohkem peaksime temaga leppima, sest selle eest antakse meile rohkem patte andeks. (Püha Johannes Krisostomus)

Ja vaenlastega, kui nad paluvad rahu, tuleb leppida. Sest kes ei lepi, see ei pääse Jumala karistusest. (Rev. Isidore Pelusiot)

22. Ma lihtsalt ei suuda end treenida solvamise korral tagasi hoidma.

23. Kuidas vabaneda pidevast ärrituvusest?

Toit lõkke jaoks on küttepuud; ja ärrituvuse toit on kõrkus. Ole kannatlik... Kannatlikkus on suurepärane kingitus; see ajab välja ärrituvuse, viha ja põlguse, viib hinge rahulikku seisundisse. (Süürlane Efraim)

24. Kuidas peaksin käituma, kui selgub, et minu vastu öeldud sõnad osutusid laimuks?

Kui teid laimatakse ja pärast seda ilmneb teie südametunnistuse puhtus, siis ärge olge uhked, vaid teenige alandlikult Issandat, kes on teid vabastanud inimlikust laimust. (Süürlane Efraim)

25. Nad ütlevad, et te ei saa solvangutele vastata, aga kui need on ebaõiglased?

Ärge tasuge kurja kurjaga ega solvamist solvamise eest, sest sellega alandab teid Issand ise, nähes, et te ei alanda ennast üksi ...

Olge targad ja nende suu, kes teist kurja räägivad; katta vaikusega. (Rev. Anthony the Great)

26. Ma ei saa aru vaenlaste eest palvetamise tähendusest.

Kui me palvetame nende eest, kes meid solvavad ja solvavad, võetakse meie palve enda eest kuulda. (Püha Johannes Krisostomus)

27. Kas inimest saab tema puuduste pärast kritiseerida?

28. Mis siis, kui tunned end kellegi peale nördinult ja vihasena?

Kui olete kellegi peale vihane, palvetage tema eest ja palvega, mis eraldab mälestusest teile tehtud kurja, peatate kire liikumise; kui muutute sõbralikuks ja heategevuslikuks, siis peletate kire oma hingest täielikult välja. (Rev. Maxim ülestunnistaja)

29. Kuidas arutleda lähedastega, et nad ei usuks minu vastu suunatud laimu?

Kui palju te palvetate selle eest, kes laimab, nii palju juhendab Jumal neid, kes on teie pärast solvunud. (Rev. Maxim ülestunnistaja)

30. Mind on laimatud, kuigi olen süütu.

Kas sind on laimatud... kuigi sa oled süütu? Peame kannatlikult vastu pidama. Ja see on patukahetsus selle eest, milles peate end süüdi. Seetõttu on teie jaoks laim Jumala arm. Laimajatega tuleb kindlasti ära leppida, ükskõik kui raske see ka poleks. (Piiskop Theophan erak)

31. Miks öeldakse, et asjatut etteheidet tuleb alandlikult taluda?

Läbi asjatute murede ja kannatuste oleme poogitud Kristuse Risti ja sellest saame risti väe, mis puhastab, valgustab ja tõmbab ligi Jumala soosingu. Kitsas ja kurb tee on otsetee paradiisi... Iga leplikult talutud laim on juba pähe pandud jumala kroon. (Püha Theophan erak)

32. Mis siis, kui inimene paneb toime ilmse teo ja meid õpetatakse kõike alandlikult taluma ja mitte tülitsema.

Niipalju kui see teist sõltub, ärge andke kellelegi põhjust vaenuks ja tülitsemiseks. Kui näete, et vagadust on kuidagi rikutud, ärge eelistage nõustumist tõele, seiske selle eest julgelt, isegi surmani; aga ka sel juhul ära ole hingevaen, ära pöördu hea meelega ära, vaid mässake ainult tegude vastu. (Püha Johannes Krisostomus)

33. Nad ütlevad, et kui sind sõimatakse, siis oled õnnistatud. Mida peaksin tegema, et kõik mind noomiksid?

Et te ei arvaks, et ainuüksi teotamine, mis iganes see ka poleks, teeb õnnistatud, määratleb Kristus need teotused kahel viisil: millal me talume seda Tema pärast ja millal need on valed. Kui pole üht ega teist, siis pole etteheidetav mitte ainult õnnistatud, vaid ka õnnetu. (Püha Johannes Krisostomus)

34. Mis siis, kui erinevatel põhjustel suhtlemine sõbraga ei toonud rõõmu, vaid isegi vastupidi?

Selle pahameele eest, mis on sinus oma venna vastu, ära tumesta oma endist kiitust temale vestledes teistega, sekkudes silmapaistmatult oma sõnadesse ja noomides, vaid räägi temast siira kiitusega, palveta tema eest tõeliselt, nagu enda eest ja varsti vabanete saatuslikust vihkamisest. (Rev. Maxim ülestunnistaja)

35. Nad ütlevad, et solvangud tuleb andeks anda. Kuid praktikas on seda väga raske teha.

Kui keegi solvab, siis ära hoia tema peal viha, vaid anna talle kohe andeks ja palu Jumalalt, et ta talle andeks annaks. Ja kuigi teie süda seda ei taha, kummardate ja veenate seda ning palvetate Issanda poole, et Ta aitaks teil võita iseennast ja saada jagu lihalikust tarkusest. See on raske, kuid kristlaselt nõutav.

Peate andestama oma ligimesele, kui soovite ise Jumalalt andestust saada. Andesta - ja sulle antakse andeks, kui sa ei andesta, siis sulle ei andestata. See on kohutav, kuid tõsi, sest nii õpetab püha evangeelium. (Zadonski Püha Tihhon)

36. Kuidas teha kindlaks oma põhikirg, et sellega võitlema hakata?

Sellega seoses tuletan teile meelde legendi ühest askeedist, kes esitas vanemale samasuguse küsimuse, nimelt: millise kirega tuleks kõigepealt võidelda? Vanem vastas: võitle selle vastu, kes nüüd teiega võitleb, ja pole aega välja selgitada, milline on teie peamine. (Püha Theophan erak)

37. Nad ütlevad, et unenägusid ei saa usaldada, aga mis siis, kui unenägu on Issandalt?

Seega on suur voorus reegel mitte uskuda unenägusid. Sest unenäod pole enamasti midagi muud kui mõtete iidolid, kujutlusvõime mäng või deemonlikud solvangud ja lõbustused meie üle. Kui me sellest reeglist kinni pidades ei aktsepteeri mõnikord sellist unistust, mille Jumal meile saadab, siis ei saa armastav Issand Jeesus meie peale vihaseks, teades, et julgeme seda teha deemonlike kavaluste hirmus. (Õnnistatud Diadoch)

38. On väga vagasid naisi, kes käivad pidevalt templis, aga kui nad templis kohtuvad, ei tee nad muud, kui arutavad uudiseid.

Kes Jumala templis lakkamatult tegevusetult räägib, ei kõnni mitte ainult kasu, vaid ka kahjuga. (Püha Basil Suur)

39. Nad ütlevad, et usk jumalasse ja joob on kokkusobimatud.

Joobumus ei anna kohta Issandale, joobmine ajab minema Püha Vaimu. Suits ajab mesilased minema ja mõõdutundetu veinijoomine ajab minema vaimuannid. (Püha Basil Suur)

Joomine on jumalatuse algus, sest see tumestab meele, mille järgi Jumalat tavaliselt kõige paremini tuntakse. (Püha Basil Suur)

40. Kuidas saab end patu eest kaitsta, sest ümberringi on nii palju kiusatusi?

Kui olete mõnest patust haaratud, kujutage vaimselt ette Viimane kohtuotsus ja Kohtunik ja selle hirmuga hoidke oma hing kurjade soovide eest tagasi. (Püha Basil Suur)

41. Mõnikord küsivad väheusklikud inimesed minult küsimusi Pühakirja kohta, kuid ma ei tea, kuidas mõnele küsimusele vastata, ja on ebamugav näidata oma teadmatust – nad võivad öelda: “Kuidas on, usklik, aga ei tead?" Kas ma saan mõningaid Piibli osi oma kirikukogemuse põhjal omal moel tõlgendada?

Pühakirja seletustesse ei tohiks minna, sest see on uskmatutele tõsine oht. Kui sa ei tea, on parem mitte midagi öelda, sest pühakirjast rääkimine enda arusaamise järgi on hullumeelsus. (Austatud Barsanuphius Suur)

42. Kirik mõistab hukka jooga ja muud kiretust kujundavad füüsilised harjutused, kuid samal ajal on õigeusu puhul kiretuse saavutamine üks voorustest. Kuidas siis seda saavutada?

Mõned kurnavad oma keha, et saavutada kiretu ja rikkalikult kingitusi, imesid ja taipamisjõudu; aga need vaesed inimesed ei tea, et nende õnnistuste ema ei ole töö, vaid eelkõige alandlikkus. (Redeli Johannes)

43. Kust alustada alandlikkuse õppimist?

Tea, et alandlikkus pole midagi muud, kui pidada kõiki inimesi enda parimateks... Treeni oma keelt ütlema: anna mulle andeks ja alandlikkus tuleb... Esiteks ära pea ennast millekski – ja see annab tõuske sinus alandlikkusele.. Hoiduge, et teid tuntaks oma tegudest. (Rev. Anthony the Great)

44. Kas kristlane võib midagi vihata?

45. Miks saadab Issand inimesele kiusatusi?

Ühtedele tehakse kiusatusi juba tehtud pattude kustutamiseks, teistele selleks, et peatada need, keda praegu tehakse, ja teistele selleks, et ära hoida neid, kes peavad järgima, välja arvatud kiusatused, mis saadetakse inimest proovile panema, nagu juhtus Iiobi puhul. (Rev. Maxim ülestunnistaja)

46. ​​Kas inimlikke kirgi võib pidada patuks?

Kired on üks asi ja patud teine. Kired on: viha, edevus, meelsus, vihkamine, kuri iha ja muu sarnane. Patud on seevastu kirgede enda teod, kui keegi neid ellu viib, s.t. sooritab ... neid tegusid, millele tema kired ajendavad; sest inimesel võivad olla kired, kuid mitte nende järgi tegutseda. (Aupaklik Abba Dorotheos)

47. Kas enne söömist on kohustuslik palvetada?

Laud, kus Jumalat ei mäletata, ei erine loomalaudast. (Aurik Johannes Damaskusest)

48. Ma ei saa ennast tagasi hoida – mulle väga meeldib süüa.

49. Ma ei söö liha kolmapäeviti ja reedeti, pean pikki paastu, kuid millegipärast ei märka ma sellest vaimset kasu.

Igaüks, kes usub, et paastumine on ainult toidust hoidumine, eksib. Tõeline paastumine on kurjast eemaldamine, keele ohjeldamine, viha mahasurumine, himude taltsutamine, laimu, valede ja valevande andmise lõpetamine. (Püha Johannes Krisostomus)

50. Kuidas määrata mõõtu paastumisel?

Toidu tarbimise mõõtmine seisneb pühade isade sõnul igapäevases toidu tarbimises nii suures koguses, et peale selle söömist tunned ikka veel nälga. Selline meede hoiab hinge ja keha samas seisundis ega lase inimesel sattuda ei liigsesse paastumisse, mis lõõgastab keha, ega täiskõhutundesse, mis surub vaimu alla. (Rev. Cassian the Room)

Karskuse mõõdukuse üldreegel on, et igaüks peaks vastavalt oma jõule, kehaseisundile ja vanusele sööma nii palju toitu, kui on keha tervise säilitamiseks vajalik, mitte aga nii palju, kui küllastustunde soov nõuab. (Rev. Cassian the Room)

Iga mõõt ja sisemine õpetaja on tema enda südametunnistus. (Austatud Paisius (Velichkovsky))

51. Mulle meeldib süüa maitsvat toitu.

52. Petrovi paast langeb sageli väga kuumadele päevadele ja vahel luban endale jäätist osta. Kas seda pisiasja saab patuks pidada, sest muidu jälgin paastu?

Kui keegi hakkab ütlema: mis tähtsust sellel on, kui ma selle sõna ütlen? mis tähtsus on sellel, kui ma söön seda pisiasja, mis tähtsust on sellel või sellel, kui ma vaatan seda või teist asja? sellest: milline tähtsus on selles, milline tähtsus teises langeb halva harjumuse alla ja hakkab tähelepanuta jätma suurt ja olulist. Hooligem enda eest ja hoolitsegem selle eest, mis on kerge, kui see on kerge, et see ei muutuks raskeks: sest nii voorused kui patud saavad alguse väikestest asjadest ja jõuavad suure hea või kurjani. (Aupaklik Abba Dorotheos)

53. Mind teeb murelikuks, et mõnikord haiguse ajal pean paastu katkestama.

Kes ei söö oma rõõmuks, vaid oma kehalise nõrkuse pärast, see ei mõista teda hukka. ( Austatud Johannes ja Barsanuphius)

54. Kas pärast ranget paastu võib lubada endal lõõgastuda või tuleb piirangust kinni pidada ka pärast paastu?

Ranged paastud, kui neile järgneb liigne toidule järeleandmine, ei tule olematuks ja nende viljad asenduvad peagi õgimise kirega. Seetõttu on parem rikastada end toiduga iga päev, ratsionaalselt ja mõõdukalt, kui mõnikord pika ja range postitus. (Rev. John Cassian)

55. Miks on ülemäära range paast ebasoovitav?

Mõõdukas mittesöömine ei saa kõigutada mitte ainult hinge püsivust ja kindlust, vaid muuta ka palvete sooritamise keha kurnatuse tõttu elutuks... Mõõdukas karskus on kahjulikum kui küllastustunne, sest viimasest, meeleparanduse tõttu , võite minna aadressile õige tegevus, kuid esimene on võimatu. (Rev. John Cassian).

56. Mis on vaimne paast?

On kehaline paast, on vaimne paast. Kehalise paastu ajal paastub keha toidust ja joogist; hingelise paastu ajal hoidub hing kurjadest mõtetest, tegudest ja sõnadest. Tõeline kiirem hoidub tühisest jutust, sõimust, tühikõnest, laimust, hukkamõistmisest, meelitusest, valest ja igasugusest laimust. Ühesõnaga, tõeline kiire on see, kes eemaldub kõigest kurjast. (Püha Basil Suur)

57. Vahel vaidlustes katab viha- ja ärrituvustunne. Kas sellistel juhtudel tasub vaielda ja tõestada ilmselget?

Kui kohtate inimest, kes, armastades vaielda, astub teiega võitlusse tõe ja tõendite vastu, siis pärast vaidluse lõpetamist hoiduge temast kõrvale ... Sest nii nagu halb vesi muudab parimad veinid väärtusetuks, nii rikuvad kurjad vestlused vooruslikkust. inimesed elus ja temperamendis. (Rev. Anthony the Great)

58. Kuidas suhtuda kiitmisse tehtud töö eest, kui üldtunnustuse kohaselt on see töö kiitust väärt?

Ärge ülendage end oma tegudega, olgu need millised tahes... Kui nad hakkavad teid teie tegude eest kiitma, ärge rõõmustage selle üle ega rõõmustage seda: varjake neid nii palju, kui saate; ära luba endal neist kellelegi rääkida ja anna endast parim, et inimesed sind ei kiidaks. (Rev. Anthony the Great)

59. Kas tõesti on patt oma töö üle uhke olla?

Ärge hiilge ja ärge hoidke oma südames enesekiitmist, öeldes: ma olen teinud seda ja seda, mul on õnnestunud see ja see. Sellised mõtted hingavad edevust ja igaüks, kes on nendega täidetud, on saanud rüvedate vaimude elupaigaks. (Rev. Anthony the Great)

60. Kuidas enesekiitust alla suruda?

Kui tuleb enesekiitus, siis koguge endisest elust kokku kõik, mida südametunnistuse järgi ei saa kiita, ja täitke sellega mässumeelsed mõtted, nii nagu vahel kaetakse tulesähvatus maaga, nii et suur tuli süttib. pole sündinud väikesest. (Püha Theophan erak)

61. Nad ütlevad, et Jumal armastab meid ja meie peame armastama Jumalat, kuid samal ajal tuletatakse pidevalt meelde Jumala kartust. Aga mis on see hirmul põhinev armastus?

Kes teeb Jumala tahet piinade kartuses, on alles algaja, sest ta ei tee head mitte hea pärast, vaid kardab karistust. Teine teeb Jumala tahet, armastades Teda, et Talle meeldida: ta teab, mida tähendab olla koos Jumalaga. Sellel on tõeline armastus ja see armastus viib ta täielikku hirmu, sest selline inimene ei karda Jumalat enam karistuse kartuses, vaid sellepärast, et ta, olles maitsnud Jumalaga koosolemise magusust, kardab seda kaotada. (Aupaklik Abba Dorotheos)

Jumalakartus on iseenesest Jumala lõpmatu täiuslikkuse ja tegude mõistmine aupakliku mõtte kaudu ja tunnetamine. (Püha Theophan erak)

62. Kuidas on elada jumalakartuses?

Hirmu on kahte tüüpi: kui sa ei taha teha kurja, siis karda Jumalat ja ära tee; kui tahad teha head, siis karda Jumalat ja tee seda. (Auväärne Sarovi Serafim)

63. Mõnikord ei tea sa teatud vastuolulises olukorras, mida teha ja pole kellegagi nõu pidada.

Kui soovid lahendada mõnd mõistatuslikku (segadust tekitavat) asja, siis otsi selle juures seda, mis on Jumalale meelepärane ja loomulikult leiad sellele kasuliku lahenduse. (Aurik Mark Askeet)

64. Mõnikord pean ma vastavalt olukorrale ütlema asju, mis pole nii, nagu ma arvan.

65. Pihtides kahetsen peaaegu samu mõtteid ja patte. Kas tasub neile iga kord tunnistada?

Kes mõne kirgliku mõttega maadleb või selle pärast kurvastab ja seda ei tunnista, see ise tugevdab seda enda vastu, s.t. annab mõttele jõudu võidelda ja seda rohkem piinata. Kui ta hakkab võitlema ja oma mõttele vastu panema, siis kirg nõrgeneb ja tal pole jõudu temaga võidelda ja talle kurbust tekitada; ja nõnda saab ta vähehaaval, pingutades ja Jumalalt abi saades, üle kire enda. (Aupaklik Abba Dorotheos)

66. Pihtimisel kutsub preester pattude meelt parandama, kuid minu patud on väikesed ja seega elan ma käskude järgi: ma ei varasta ega riku abielu.

Mida see tähendab? Kas patt on suur?, mis patt see on?, see pole patt! - nii ütleb see, kes ei hooli oma päästmisest. Ärge pidage pattu tähtsusetuks: iga patt on Jumala Seaduse rikkumine, Jumala tahte vastu. Pisiasjadest, näiliselt tühistest pattudest liigume järk-järgult suurte kukkumiste poole. (Püha Ignatius Brianchaninov)

67. Miks tulevad endised patud meile varsti pärast meeleparandust tagasi?

Kui patune patune Jumala armust kahetseb oma patte, kahetseb ja lakkab patustamast, aetakse deemon temast välja. Algul ta kahetsejat ei sega, sest algul on temas palju armukadedust, mis nagu tuli põletab deemoneid ja nagu nool tõrjub neid. Aga siis, kui armukadedus jahtuma hakkab, läheneb deemon oma ettepanekutega kaugelt, heidab mälestusi kunagistest naudingutest ja kutsub neid. Ärge hoiduge ainult kahetsevatest - kaastundest läheb peagi iha; kui ka siin ta mõistusele ei tule ja endise kainuse olekusse tagasi ei too, siis pole kukkumine enam kaugel. Soov sünnib kalduvusest ja sihikindlusest: sisemine patt on valmis, välisele oodatakse ainult mugavust. See ilmub ja patt tehakse. (Prelaat)

68. Olen teinud üsna raske patu ega looda, et Issand mulle andeks annab.

Issand, teades meie loomuse nõrkust, kui me komistame ja langeme mingisse patusse, nõuab meilt ainult seda, et me ei langeks meeleheitele, vaid jääksime pattudest maha ja kiirustaksime üles tunnistama. Ja kui me seda teeme, tõotab Ta meile kiiret andeksandmist, sest Ta ise ütleb: „Kas nad ei tõuse, kui nad on kukkunud, ega pöördu tagasi? ()". (Püha Johannes Krisostomus)

69. Ma võtan armulauda harva, sest pean end väärituks.

Jätkake kõhklemata armulauasakramendi juurde. Kui lähenete sakramentidele omase usuga Issandasse, aupaklikkuse ja valmisolekuga pühendada kogu oma jõud ainult Tema teenimisele, siis pole väärituses midagi kõigutada. Keegi ei saa end pidada täiesti vääriliseks suhtlejaks. Kõik puhkavad Jumala armus. Ja nii ka sina. Issand armastab neid, kes võtavad osaduse ja alandavad armulikult puudujääke õiges meeleseisundis. Siis parandab osadus ise vähehaaval need puudused... Lapseliku usuga annad kõik palves Issandale... ja Tema võtab selle armulikult vastu ja korraldab kõik. (Püha Theophan erak)

70. Meie külas elab rahvaravitseja, kellel on kodus palju ikoone ja kes tervendab palvega peaaegu lootusetult haigeid inimesi. Tõsi, kirikus ta ei käi ja ütleb, et see pole vajalik. Kas teda saab ravida?

Kui õpetaja sõnad ja teod ei ühti pühade isade õpetustega, siis ei tohiks teda aktsepteerida, isegi kui ta äratas surnuid ja tegi palju muid imesid. (Rev. Simeon, uus teoloog)

71. Kirik ei tunnista ennustajaid, kuid nende hulgas on neid, kes ravivad haigusi, mis selles halba on?

Nii nagu orjakaupmehed, pakkudes väikelastele kooke, magusaid puuvilju ja muud sarnast, püüavad nad sageli selliste õngedega lõksu ja võtavad neilt vabaduse ja isegi elu enese, nii jätavad nõiad, kes lubavad haigust ravida, inimeselt pääste. hingest. (Püha Johannes Krisostomus)

72. Alternatiivmeditsiini arstid (neid nimetatakse selgeltnägijateks) ei salga Jumalat, vaid vastupidi, nad soovitavad enne ravi minna kirikusse armulauda võtma, nad loevad enne ravi palveid. Kuidas neid ravida?

Kui sellistel tegudel kutsutakse Püha Kolmainu nime, kui kutsutakse pühakuid, kui kutsutakse ka ristimärki, on nende eest kohane põgeneda ja ära pöörata. (Püha Johannes Krisostomus)

73. Hakkasin hiljuti kirikus käima, kust alustada hinge taassündi, kuidas alustada vaimset elu?

Kes iganes tahab läheneda Issandale, olla igavese elu vääriline, saada Kristuse elupaigaks, ... peab ta alustama ennekõike Issandasse uskumisest ... Ja ta peab jääma lakkamatult palvetama, uskudes Issanda püüdlused, oodates alati Tema visiiti ja abi. Siis peab ta temas elava patu tõttu sundima end tegema igat head tegu, täitma kõiki Issanda käske ... Sundima end armastama, kui kellelgi pole armastust, sundima end tasaduseks, kui tal ei ole tasadust; sundige end olema armuline ja omama armulist südant... kui jäetakse tähelepanuta - olge suuremeelne; kui teid alandatakse või austatakse - ärge olge nördinud: inimene tuleb sundida end palvetama, kui tal pole vaimset palvet. Sel juhul esitab Jumal, nähes, et inimene nii palju vaeva näeb ja oma südametahte vastu pingutusega taltsutab, talle tõelise vaimse palve, tõelise armastuse, tõelise tasaduse, tõelise lahkuse ja ühesõnaga täita oma vaimset vilja. (Austatud Macarius Suur)

74. Palve ajal segavad mind sageli mõtted maistest muredest.

Nii nagu on võimatu vaadata ühe silmaga taevast ja teise silmaga maad, nii on võimatu mõistusel muretseda nii Jumala kui ka maailma asjade pärast. Mis teid kehast lahkudes ei aita, muretsege selle pärast häbi. (Rev. Abba Isaiah)

Mõelge taevaste õnnistuste hiilgusele ja teiesse ei tungi kirg maa ja maiste naudingute vastu. (Siinai rev. Nil)

75. Vastu tahtmist palvetades tekivad mitmesugused mõtted.

Kurat teab hästi, mis on suur õnnistuspalve, ja seepärast ründab ta tugevalt seda, kes palvetab. (Egiptuse auväärne Macarius) Mõtted, mis on meie südamesse pugenud vastu meie tahtmist, kustutatakse tavaliselt Jeesuse palvega südame mõtete sügavusest. (Jeruusalemma praost Hesychius)

76. Õhtupalve reeglit on väga raske täita.

Sellepärast pole õhtul soovi palvetada, sest inimene ei suuda end kuidagi kontrollida, et oma hinge veidi pehmendada ... siis terve päev ainult juhtum juhtumi järel ja nad ei pöördu Jumala poole; Kas on võimalik, et õhtul tuleb mõte, et varsti on jälle vaja palve eest seista... See on vale (kas pole peaaegu universaalne?) Ja tuleb parandada: st. tuleb hoolitseda selle eest, et hing ei pöörduks mitte ainult palves seistes Jumala poole, vaid ka kogu päeva jooksul, nii palju kui võimalik, hing tõuseb pidevalt Tema juurde ja jääb Tema juurde. (Püha Theophan erak)

77. Kuidas vabaneda mõtete hajutamisest palve ajal?

Tähelepanu säilitamiseks on vaja kasutada pinget, teades ette, et mõte jookseb minema. Siis, kui ta palve ajal põgeneb, tooge ta tagasi; jookseb uuesti minema - jälle tagasi; nii iga kord. Kuid iga kord, kui mõtete põgenemise ajal - ja seega tähelepanuta ja tundeta - loetut, ärge unustage uuesti lugeda; ja isegi kui su mõte jookseb ühes kohas mitu korda tagasi, lugege seda mitu korda, kuni loed seda mõistmise ja tundega. Kord saate sellest raskusest üle, teine ​​kord, võib-olla see enam ei kordu või ei kordu samal määral. (Püha Theophan erak)

Palvetada tuleb nii, et mõistus oleks täielikult kogutud ja pinges... Palve ajal suudame oma tähelepanu hoida, kui meenutame, kellega räägime, kui kujutame ette, et toome vaimse ohvri. (Püha Johannes Krisostomus)

Ja kui sa ise oma palvet ei kuule (häirimise tõttu), siis kuidas sa tahad, et Jumal seda kuuleks? (Püha Johannes Krisostomus)

78. Kuidas harjutada end pideva palvega Jumala poole pöördumisega?

Päeval on vaja sagedamini südamest Jumala poole hüüda lühidalt öeldes, otsustades hingevajaduse ja jooksvate asjade järgi. Alustad midagi, näiteks ütled: õnnista, Issand! Sa lõpetad töö – ütle: au sulle, Issand, – ja mitte ainult keele, vaid ka südametundega. Mis kirg tõuseb - ütle: päästa, Issand, ma hukkun ...

Kuid selleks, et hing niimoodi kisendama hakkaks, on vaja teda eelnevalt sundida pöörama kõike Jumala auks – iga tegu, nii suurt kui ka väikest... Pidagem igas teos meeles Jumalat ja ärgem pidage meeles. õiglane, kuid kartusega, kuidas mitte mingil juhul valesti käituda ja mitte kuidagi Jumalat solvata.

Aga nii, et see, s.o. tehes kõike Jumala auks, tegi hing nii, nagu peab; (Püha Theophan erak)

79. Iga päev suurendan palvete arvu, mida ma loen. Kas ma teen õiget asja?

Tuleb meeles pidada, et palvetegemise olemus ei seisne mitte loetud palvete arvus, vaid selles, et loetut loetakse tähelepanelikult, südame kaastundega... Kvantiteet on kiiduväärt, kui see viib kvaliteedini. . Tõelise palve kvaliteet seisneb selles, et mõistus on palve ajal tähelepanu all ja süda tunneb mõistusele kaasa. (Püha Ignatius Brianchaninov)

80. Täidan regulaarselt palvereegleid, loen patte ülestunnistusel, kuid kõik on mingi alahinnang ja rahulolematus.

Patuse pärast on vaja rohkem kahetsust kui pattude loetlemist, kuigi see on vajalik. Palvelikumad ohked südamest kui palvete lugemine, kuigi see on vajalik. (Püha Theophan erak)

81. Kuidas vabaneda edevusest?

Pole just väike saavutus, et edevuse taha jääda. Sellest vabanemise vahendiks on salajane vooruste loomine ja sage palvetamine ning vabanemise märgiks on leebus laimaja või laimaja vastu. (Rev. Maxim ülestunnistaja)

82. Mul on alati raha ja ma tean, kuidas seda teenida, kas ma tõesti armastan raha?

85. Selles kurjas ja rikutud maailmas on raske saada päästetud.)

Kui tahad vaadata ja välimust nautida, siis vaata pidevalt oma naist ja armasta teda; ükski seadus ei keela seda. Kui vaatate kellegi teise ilu, solvate nii oma naist, pöörates pilgu temalt eemale, kui ka seda, keda vaatate, sest puudutate teda seadusega vastuolus. (Püha Johannes Krisostomus)

Taltsutage oma hobust nägemisvaljadega, et ta siia-sinna vaadates ei süttiks naistehimust ega kukutaks teid oma ratsanikust maa peale. Palvetage Jumala poole, et ta pööraks "su silmad ära, kui sa edevust ei näe" (). Vaata, vend, sa oled surelik ja lühiealine; ei taha kaotada igavest elu lühikeseks naudingu ajaks. (Aupaklik Abba Dorotheos)

89. Mulle meeldib kaunilt riietuda ja meeste tähelepanu köita. Mis selles halba on? Ma ei peta oma meest ja naisel on alati hea meel olla tähelepanu keskpunktis.

Naine, kes riietub, et äratada endas mõõdutundetute himu, sooritab juba oma südames hoorust. (Püha Basil Suur)

90. Hoolimata sellest, et ma paastun, ei vaibu hoorus.

Kes püüab seda võitlust ainult karskuse abil kustutada, on nagu mees, kes mõtleb ühe käega ujudes kuristikust välja ujuda. Ühendage alandlikkus karsklusega; sest esimesest ilma teiseta pole kasu. (Redeli Johannes)

Me ei tohiks uskuda, et südame täiuslikkuse ja keha puhtuse tagamiseks võib meile piisata ainuüksi paastust, mis seisneb nähtavast toidust hoidumises. Ei, sellele tuleb lisada hingepaast. Sest ka temal on omad kahjulikud hõrgutised, millest end võõrutanud meelsuse kaljudele kukub. (Rev. John Cassian)

91. Pidevalt kummitavad kirglikud mõtted. Kuidas neid endast eemale ajada?

Ärge laskuge kirglikesse mõtetesse oma vaimses tülis nendega, vaid pöörduge kohe Issanda poole palvega nende vastu ... Lihtsalt ärge lõpetage innukalt palvetamist. (Püha Theophan erak)

Seiske tugevalt vastu hooruse deemonile; ära ole nõus end mõttega kaasa haarama, sest sädemest lahvatavad söed ja kurjast mõttest paljunevad halvad soovid. Proovige hävitada mälestused neist. (Süürlane Efraim)

92. Kas on olemas õigeusklikud enesekontrolli meetodid, et vältida halbu mõtteid?

Kainusel on üks viis (vastuvõtt): vaadata halastamatult unenäo või ettekäände taha; sest ilma unistamata ei saa Saatan mõtteid korrastada.

Teine on see, et süda oleks alati sügavalt vaikne ja vaikne igast mõttest ning palvetada.

Teine on alandlikult pidevalt meie Issanda Jeesuse Kristuse abi kutsumine.

Teine võimalus on hoida oma hinges lakkamatut surma mälestust.

Kõik need teod, nagu väravavahid, keelavad kurjade mõtete sisenemise. (Jeruusalemma praost Hesychius)

93. Kas kristlasel on tõesti võimatu heas seltskonnas nii jalutada kui ka lõbutseda?

Kui kellelegi pakutaks maitsvaid roogasid ja nende põhja peidetaks surmav mürk, siis usun, et sellest teada saades ei julgeks keegi neid maitsta - isegi magusat toitu, aga mürki selle all. Sellised on maailma piiritud naudingud, peod, pidustused, muusika ja muud jõudeolevad deemonlikud naudingud. Ja neis on vaimne mürk ja vaene mees ei näe seda. (Sanaksari vanem Theodore)

94. Mida teha, kui kahtlus usus võidab?

teotavad mõtted või uskmatus... otse vaenlaselt... Sõida ja palveta... Hommiku- ja õhtupalvuse ajal kummarda kolm korda, öeldes: Issand, anna mulle usku... sest vaenlane ajab mind segadusse, levitades uskmatuse mõtteid. .. Ja Issand annab. (Püha Theophan erak)

95. Mida ma peaksin tegema, kui mind kummitavad pidevalt mõtted Jumala teotamisest?

Jumalateotuse vaim piinab teid. Mitte ainult jumalateotavad mõtted ei juhtu ja löövad, vaid ka sõnad kõlavad kõrvus. Bes...toodab neid. Ta teeb seda selleks, et ajada teid segadusse ja võtta teilt palves julgust. Ja seda ta mõtlebki, ärge nõustuge ühegi jumalateotusega, et uputada teid jumalateotuse pattu ja seejärel meeleheitesse. Selle deemoni vastu on esimene asi... ära häbene ja ära mõtle üldse, et need on sinu mõtted, vaid seosta need otseselt deemoniga. Siis on mõtete ja sõnade vastu vastik mõelda ja rääkida. Ta inspireerib pühaku kohta halbu asju ja sa ütled: sa valetad, sa kaval; selline ta on... Nii et kõigele vastu - ja kõik räägivad seni, kuni ära kolivad. Lõpeta nii: ole neetud, laim ja las jumalateotused on suunatud sinu pea vastu! Pöörake Issanda poole sellise palvega: ma avan oma hinge teie ees, Issand! Näete, et ma ei taha selliseid mõtteid ega soosi neid. Kõik on vaenlase poolt istutatud. Vii ta minust eemale! (Püha Theophan erak)

96. Kui inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi, siis kust ta võtab sellist vaimset mustust ja südame ebapuhtust?

Südame ebapuhtus pärineb kuradist, keda Pühakirjas nimetatakse kõige sagedamini rüvedaks vaimuks ja kirikupalvetes, nimelt kurja vaimu väljakutsumisel võõrast, räpast ja vastikust vaimust. Just tema, see rüve vaim, sai pärast Jumalast eemaldumist kogu ebapuhtuse, patu räpaseks anumaks, algusest peale rüvetas ta esimeste inimeste südamed oma roojase hingeõhuga, nakatades sügavalt kogu nende olemuse – hinge. ja keha koos patu ebapuhtusega, edastab selle ebapuhtuse kui päriliku rikutuse kõigile nende järglastele, isegi enne meid, ja rüvetab, eriti hoolimatud ja uskmatud, kuni maailma lõpuni. (Õiglane Kroonlinna Johannes)

Jumala näo järgi olemine on meile omane esimesest loomisest peale ja sarnane olemine sõltub meist ainult võimalikkuses, kuid tegelikult omandatakse tegevuse kaudu. (Püha Gregorius Nyssa Pimen Suur)

100. Miks elavad ebaausad inimesed ristiku sees, aga mina, usklik, ei saa midagi peale eluraskuste?

Pole vaja teile öelda, et meie elu eesmärk ei ole elada õnnelikult maa peal, vaid et me oleme õnnelikud või õnnetud – me mõlemad peaksime end vääriliselt ette valmistama igavese õndsuse saamiseks teises elus. Seetõttu proovige suhtuda oma positsiooni nii, et mitte astuda välja Issanda kavatsuste ringist, millega Ta korraldab kõigi elu maa peal. Maa peal on rohkem muresid kui rõõme. Jumal saadab mõlemad, nüüd ergutama moraalsest tuulevaikusest, nüüd lõpetama ülekohut ja patte, nüüd nende kahetsevaks puhastamiseks, nüüd kasvatama kuulekust Jumalale, julgust, kannatlikkust Jumala auks ja muid voorusi. Kõik need Jumala kavatsused kehtivad teie kohta. Pöörake tähelepanu iseendale ja otsustage mitte kalduda kõrvale sellest, mida Jumal otsustas, ning otsige tröösti Jumala tahtest, alati targast ja heast. (Püha Theophan erak)

101. Mu õde töötas alati Jumala auks, ta oli kristliku vooruse eeskujuks kõigile, kuid järsku jäi ta raskelt haigeks ja suri pärast kannatusi. Kas ta ei väärinud paremat saatust? Me kõik leiname väga ega leia leinast endale kohta.

Sa ei saa kurvastamata jätta, aga sa ei tohiks ka väga kurvastada. Ta ei surnud. Ta on elus, ta läks just teise maailma. Nii et kujutage ette, et ta on elus, ainult teises kohas ja erineval kujul. Võib leinata, kui poleks põhjust arvata, et ta leiab Issanda poolehoiu. Mis on tema patud? Ta uskus ja töötas Issanda heaks nii palju kui suutis. Kuna pole inimest ilma patuta, siis oli tal loomulikult oma. Aga Issand saatis raske haiguse... ja koos sellega hävitas kõik need patud, nõrkuse ja teadmatuse patud... Kahtlemata, et ta saab Jumala halastuse, mida tähendaks mõõtmatu nutt ja kahetsus? Parem on palvetada ja palvetada rahuliku ja Jumalale pühendunud vaimuga... Kui kauaks lahkuminek kestab? Ju siis täna või homme ja sinna me kolime ka. (Püha Theophan erak)

102. Öeldakse, et surnute eest on kasutu palvetada, kuna nende saatus on maistes asjades juba otsustatud. Kas surnute eest on vaja palvetada ja kui jah, siis miks?

See on vennaliku armastuse kohustus. Kuni viimane kohtuotsus usklikke lahutab, moodustavad nad kõik, nii elavad kui ka surnud, ühe kiriku. Ja me kõik peaksime üksteist kohtlema kui ühe keha liikmeid: hea tahte ja armastava suhtlemise vaimus, nii elavaid kui ka surnuid – ilma, et meid sureks pooleks. Nad ütlevad: "Nende saatus on otsustatud" ... Lahkunute saatus loetakse otsustatuks alles universaalne kohtuotsus. Siiani ei saa me kedagi lõplikult hukka mõistetuks pidada; ja sellel alusel me palvetame, kinnitades oma lootust Jumala igakülgsele halastusele... Me ei saa jätta meenutamata oma vanemaid, vendi, õdesid, sugulasi ja sõpru. Ja ükskõik kuidas sa oma meelt karjud: miks? süda teeb oma asja – pea meeles. (Püha Theophan erak)

103. Tihti selgub, et ma palvetan mõne äri või ettevõtmise eest, kuid see ei õnnestu ikkagi.

Soovin, et teie asjad ei oleks korraldatud nii, nagu te ette kujutate, vaid nii, nagu Jumal tahab. (Püha Gregorius Nyssast)

Palvetades, oodake, mida soovite, kuid ärge eelarvamusel, et Issand selle määrab, vaid loovutage see Tema tahtele, täieliku alandlikkusega, et võtta Issandalt vastu see, mida Ta soovib teile saata. Sellise alandlikkuse puudumine moonutab palvet ja võtab selle jõust ilma: ilma selleta on palvel järgmine tähendus: meeldib see või mitte, Issand, anna see. (Püha Theophan erak)

104. Raamaturiiulitel on palju raamatuid, mis esitavad ebastandardset vaadet kristlusele. Kas neid saab lugeda?

Hoidke oma mõistust ja südant valede õpetamisest, ärge rääkige kristlusest valemõtetest nakatunud inimestega, ärge lugege valeõpetajate kirjutatud raamatuid kristlusest. (Püha Ignatius Brianchaninov)

105. Nad ütlevad, et õigeusu kristlane ei peaks lugema ilmalikke raamatuid, kuid kas nende hulgas on väärt raamatuid?

Et teada saada, kas need on head, peate need läbi lugema ja pärast lugemist võtate selliseid lugusid ja pilte, et jumal hoidku! Tooge oma puhas pea sisse. Siis lase käia, korista ära... Sest... parem on neid mitte lugeda. Kui mõni lugenud heatahtlikest soovitab, millist lugu, siis võib seda lugeda. Aga natuke kõigest ja justkui vahelduseks. (Püha Theophan erak)

106. Niipea, kui istun vaimset kirjandust lugema, tuleb unisus peale.

Kui ta leiab meeleheitest une ja takistab eelseisvat tööd, peaks ta seisma palve eest ja mitte lõpetama palvetamist – ja Issand kaotab palvega une. (Püha Johannes ja Barsanuphius)

107. Kas tõesti on võimatu midagi peale vaimuliku kirjanduse lugeda?

Jumal tegi sind rikkaks, et saaksid aidata abivajajaid, et saaksid teisi päästes lunastada oma patud; Ma andsin teile raha mitte selleks, et seda teie enda hävitamiseks luku taha panna, vaid selleks, et raisata seda teie enda päästmiseks. (Püha Johannes Krisostomus)

111. Kuidas vabaneda sõltuvusest maistest asjadest ja naudingutest?

Uskuge Jumalasse, olge alati ja kõiges mõõdukas, pidage pidevalt meeles surma ja kõigi asjade ajalisust – ja te ei jää millestki maa peal sõltuvusse. (Prelaat