september 2014

Diplomat af sværd og fred

I massebevidstheden er storhertug Alexander Nevskij primært forbundet med våbenbragder. Men historien kender også en anden Alexander: For at forstå sit fædrelands vanskelige situation, mens han stadig var meget ung, var prinsen i stand til at kombinere det næsten umulige i sig selv - en kommandørs geni med en diplomats geni. Hvor han ikke kunne løse sagen med sværdet, løste han den ved forhandlinger. Vi taler om forviklingerne i den udenrigspolitik, der føres af Alexander Nevsky med MGIMO-professor Victoria Ukolova.

Miniaturen fra 1500-tallets Illuminated Chronicle skildrer Andrejasjs ambassade til Alexander Nevskij. Andreas von Felben, Landmester for Den Tyske Orden i Livland i 1240-1241 og 1248-1253, optræder under navnet Andreyash i Alexander Nevskys liv. Han ledede de liviske riddere under det berømte slag på isen. Intet er kendt om hans ambassade til Sankt Alexander fra andre kilder.

nøgternt valg

- Victoria Ivanovna, i det førrevolutionære Rusland, blev Alexander Nevsky betragtet som protektor for den diplomatiske tjeneste. Der er en opfattelse af, at de grundlæggende principper, som han byggede sine aktiviteter på, praktisk talt er sammenfaldende med principperne i moderne international ret. Hvad kendetegner den adelige prins som diplomat?

Alexander Nevsky var kendetegnet ved sin evne til at manøvrere. Det er almindeligt accepteret, at prins Alexander altid afgjorde vestlige anliggender ved hjælp af et sværd. Dette er ikke helt rigtigt. Og i Vesten kæmpede Sankt Alexander ikke kun, men forhandlede også. Han forhandlede med den litauiske prins Mindovg, med svenskerne, tillod novgorodianerne at handle med købmænd fra Skandinavien.

En anden ting er, at Sankt Alexander altid byggede relationer til det mongolske imperium (Den Gyldne Horde var en del af det indtil 1269. - Ca. red.) ved hjælp af diplomati. Truslen fra øst var et nøglespørgsmål i europæisk udenrigspolitik i det trettende århundrede. Mongolernes erobringer ændrede det geopolitiske verdenskort: stater, der havde eksisteret i århundreder, faldt, og i deres sted blev mongolske khanater dannet. Vestlige suveræner og paver var interesserede i at etablere forbindelser med dem. Ambassade efter ambassade blev sendt til mongolerne. Og de mislykkedes alle sammen. De store khans svarede: "Du vil underkaste dig fuldstændigt os." Khan Guyuk skrev til pave Innocentius IV: "Nu skal du sige ærligt: ​​"vi vil blive dine undersåtter, vi vil give dig al vores ejendom." Ingen gaver hjalp hverken paverne eller Saint Louis. Og Alexander Nevsky, i Ruslands ekstremt vanskelige situation, som i det væsentlige var fuldstændig under mongolernes styre, formåede at etablere forbindelser med khanerne. Han formåede at fastsætte visse betingelser for Novgorod, forhindrede tatarernes ødelæggende kampagner og beskytte Rusland mod deres vilkårlighed. Han sikrede også, at russere ikke blev rekrutteret til Hordens militære kontingenter. Det vil sige, at khanerne vendte det blinde øje til, at russiske soldater ikke deltog i deres razziaer, selvom det formelt var meningen, at de skulle gøre det.

Derudover var Alexander Nevsky den første af de europæiske herskere, der rejste spørgsmålet om statsgrænser. Middelalderverdenen havde ikke klart faste statsgrænser. I aftaler med horden skitserede Alexander grænserne for russiske lande. Det var disse lande, der blev kernen i den fremtidige russiske stat.

Når vi taler om diplomati, mener vi normalt mellemstatslige forbindelser - for eksempel mellem Rusland og Horden. Imidlertid var Rusland selv i disse år i en tilstand af de alvorligste borgerlige stridigheder. Mange fyrster forsøgte at danne små stater fra deres fyrstedømmer. Alexander Nevskys store fortjeneste er, at han ikke tillod forholdet mellem prinserne at blive til mellemstatslige. Der er et meget vigtigt diplomatisk punkt her. Alexander Nevsky var en elskværdig hersker: han deltog ikke i stridigheder, og som regel løste han al strid mellem Rurikovichs ved forhandlinger.

Alexander Nevsky var samtidig med en anden fremragende hersker - Saint Louis IX. Hvis politik var mere fornuftig, mere vellykket?

Generelt, på baggrund af europæiske politikere i det 13. århundrede, er Alexander Nevsky en fremragende diplomat. Selv i sammenligning med Saint Louis IX, der opnåede berømmelse i Europa som diplomat og koordinator for forbindelserne med Østen, er fordelen ifølge resultaterne af begges aktiviteter på prins Alexanders side. Alexander Nevsky var en mere realistisk politiker end Saint Louis.

Ludvig IX mente, at han ville være i stand til at omvende de østlige herskere til kristendommen. Han troede, at det var muligt og døde til sidst i Tunesien under et korstog til Det Hellige Land. Han forbliver selvfølgelig en stor hersker - en helgen, der stadig sidder under et egetræ i Bois de Vincennes og administrerer en retfærdig rettergang. Men samtidig formåede Louis ikke fuldt ud at forstå mulighederne og grænserne for, hvad der kan lade sig gøre i diplomatiet i øst. Og Alexander Nevsky formåede at nærme sig dette spørgsmål meget nøgternt.

Man hører ofte, at Alexander Nevsky omorienterede Rusland til sin egen vej, forlod en form for vestlig, "civiliseret" udviklingsvej. Hvad siger du til det?

Jeg er gentagne gange stødt på sådanne beskyldninger: Alexander kaldes "ulusnik", det vil sige dirigenten af ​​khanens testamente. Men lad os nøgternt vurdere den historiske situation. I de indledende stadier af sin historie, i det 10. og 11. århundrede, var det antikke Rusland faktisk i de nærmeste forbindelser med Vesteuropa. Hun overgik hende på mange måder: Kyiv var for eksempel mere storslået end Paris. Men da feudale borgerstridigheder begyndte i anden halvdel af det 12. århundrede, begyndte Rusland at svækkes. Lignende processer foregik i Vesten på det tidspunkt, men i Rusland var de særligt intensive. Borgerstridigheder blev forværret af det mongolsk-tatariske pres: Rusland havde ikke længere styrken til aktive kontakter med Vesten.

Det hævdes, at prins Alexander forgæves nægtede pavernes militære bistand, at han havde mulighed for, med deres støtte, at rejse militær modstand mod horden. Betalingen for en sådan bistand var Ruslands overgang til den katolske tro. Det er vigtigt at overveje to punkter her.

For det første er der for vores øjne et eksempel på en samtid af Alexander - Prins Daniel af Galicien, som konverterede til katolicismen. Fædre forrådte ham. Paverne havde deres eget spil: de søgte at trække Rusland ind i en konflikt med horden, så khanerne ikke ville tage til Europa. Alexander Nevsky forstod måske, at de russiske lande ikke kunne forene sig for virkelig at modstå Hordens militære magt, og foretrak derfor at forhandle med den. Deres egne styrker i det nordøstlige Rusland var tydeligvis ikke nok. Rusland var fanget mellem en trussel fra Vesten og pres fra Østen. Alexander traf et hårdt vundet, internt uønsket valg til fordel for øst. Men dette var ikke blind lydighed: som det kan ses af eksemplet med russiske krigere, der fik lov til ikke at tjene i horden, var dette en mangefacetteret politik.

For det andet var prins Alexander i sandhed en dybt troende ortodoks kristen. For ham var det at opgive sin tro ensbetydende med at opgive sig selv. Alexander Nevsky vidste bestemt, at mongolerne var tolerante, og det "østlige valg" ville hjælpe med at forsvare troen. I et historisk perspektiv forsvarede Alexander både de russiske lande og det russiske folk.

Nogle hævder, at det var prins Alexander, der "lånte" statsformerne og den sociale struktur fra horden.

Dette er et ekstremt svært spørgsmål. Lad os ikke glemme, at Rusland fra dåben var i tæt forbindelse med Byzans: styrkelsen af ​​centripetale, autokratiske principper i indenrigspolitik er ikke østens indflydelse, men den statslige imperiale tradition. Selvom der naturligvis ikke var noget autokrati under Alexander Nevsky, var det ham, der lagde grunden til tendensen.

- Hvorfor satsede horden på Alexander? Og hvorfor forgiftede Horden ham så, som nogle tror?

Jeg tror ikke, der var nogen langsigtet beregning her. Erobrere ønsker altid at skabe orden i deres territorier. De har ikke brug for optøjer, der skal undertrykkes hele tiden. Horden betragtede ganske rigtigt Rusland som et underordnet territorium, selvom horden i Rusland opførte sig blødere end under erobringen af ​​Kina eller iranske territorier. Kort efter Batus felttog begyndte vanskeligheder i Horden. Der var ingen styrke til at "sætte tingene i orden" i Rusland. Alexander Nevsky var en stærk hersker: han nød autoritet, derudover havde han magten til våben og herligheden fra tyskernes vinder, og derfor satsede Horden på ham.

Hvad angår forgiftning, er der forskellige synspunkter på dette spørgsmål. Der er endda en version om, at forgiftningen blev fremkaldt af Novgorodians. Kunne horden have forgiftet ham? Selvfølgelig kunne de det, da de forgiftede hans far. En sådan antagelse er dog ikke andet end en version.

Warband

Udgjorde Den Tyske Orden en reel trussel mod Rusland? Til hvilket formål kom korsfarerne hertil? Hvad havde de tænkt sig at gøre på russiske lande?

Den Tyske Orden endte i Baltikum i begyndelsen af ​​1200-tallet. I denne periode var korsfarernes positioner i Det Hellige Land ikke særlig stærke. Derfor flyttede pave Honorius III og den hellige romerske kejser Frederik II Staufen de teutoniske riddere til Østeuropa, hvor de skulle gøre det "rigtige" - omvendelse af hedninge. Det handlede først og fremmest om preusserne (historien har vist, at det var Preussen, der senere blev Tysklands kerne). I stræben efter Rusland satte korsfarerne sig selv de samme opgaver: at omvende "hedningene", og samtidig erobre disse lande. De havde ikke til hensigt at gøre nogen knibe over for de ortodokse.

- Men der er trods alt ikke gået lang tid siden kirkernes adskillelse, vel?

Den første halvdel af det 13. århundrede var præget af udbrud af kætterske bevægelser i det katolske Europa. Dette markerede middelalderens krise. Over hele Europa brændte der bål, hvorpå kættere blev brændt. De ortodokse blev også betragtet som fjender af katolicismen og ondsindede kættere. Dette er nedskrevet i en række pavelige breve. Paver Innocentius III, Gregor IX og Innocent IV anså ortodokse kristne for at være særligt farlige. Dette kom tydeligst til udtryk under IV korstoget, da korsfarerne plyndrede Konstantinopel. Paver annoncerede også lokale korstog - for eksempel mod de baltiske folk. Efter at have stoppet germanernes angreb vandt Alexander Nevsky således ikke en lokal kamp, ​​men brød en af ​​de centrale retninger i al europæisk politik.

Tre lektioner af storhertugen

- Hvad kan moderne russisk diplomati lære af Alexander?

For det første mangfoldigheden af ​​former for diplomatisk arbejde, finesserne ved at forhandle, evnen til at give indrømmelser og samtidig bevare kernen i ens position.

For det andet lærer den hellige prins os ikke at koncentrere os i diplomatiet om kun én retning. Alexander Nevsky kan kaldes grundlæggeren af ​​en multi-vektor udenrigspolitik i den russiske tradition. Prins Alexander positionerede sig som følger: for Vesten - sværdets diplomati, for Østen - fredens diplomati. Det betyder ikke, at det ikke er nødvendigt at opbygge fredelige forbindelser med Vesten. Det betyder, at du skal se begge veje. Af en eller anden grund, de glemte dette, begyndte de udelukkende at fokusere på Vesteuropa. Rusland er et stort land, det optager plads både i Europa og i Asien. Østen udvikler sig hurtigt i dag: Kina, Indien, Iran og den islamiske verden. Derfor, selvom jeg ikke er tilhænger af eurasianisme, mener jeg, at moderne diplomater bør være mest seriøse opmærksomme på forholdet til det bredt forståede øst.

Og for det tredje skal diplomati være klogt og fremsynet - alt, hvad Alexander Nevsky gjorde, var gennemsyret af denne visdom og indsigt. Dette er en prins, der var forud for sin tid, som med sine aktiviteter - og diplomati er et af dets aspekter - lagde grundlaget for en fremtidig sejr over mongolerne, en fremtidig magtfuld russisk stat.

MGIMO professor Victoria Ukolova

Interviewet af Vladimir Ivanov

Hellige velsignede prins Alexander Nevskyfødt 30. maj 1220 i byen Pereslavl-Zalessky. Hans far, Yaroslav Vsevolodovich (+ 1246), var den yngste søn af Vsevolod III den Store Rede (+ 1212). Moderen til St. Alexander, Theodosia Igorevna, Ryazan-prinsessen, var Yaroslavs tredje kone. Den ældste søn var den hellige adelige prins Theodore (+ 1233), som hvilede i Herren i en alder af 15. Sankt Alexander var deres anden søn.

Oprindelse af Alexander Nevsky (geneologisk træ)

Alexanders moderlige og faderlige forfader var en herlig kriger og klog herskerVladimir Monomakh . Hans søn Yuri, med tilnavnet Dolgoruky, blev berømt ikke kun for militær dygtighed, men også for grusomhed. Fra 1176 til 1212 Vladimir prins var den yngste søn af Yuri Dolgorukov Vsevolod. Vsevolod fik tilnavnet Den Store Rede, fordi han havde mange sønner. Efter hans død delte sønnerne fyrstedømmet i dele og førte hård strid. En af dem var Yaroslav Prince Pereslavl - Zalesky far til Alexander Nevsky.

De første år af den unge prins blev tilbragt i Pereslavl, hvor hans far regerede. Da Alexander var 5 år gammel, påførte prins Yaroslav sin søn en "fyrstelig tonsure", hvorefter en erfaren voivode, boyar Fyodor Danilovich, begyndte at lære ham militære anliggender.

Alexander studerede reglerne for etikette, skrivning og læsning, historien om store forfædre. I Novgorod blev han under sin far oplært i internt og eksternt diplomati, forstod kunsten at underordne bojarerne og kommandere mængden, foranderlig og formidabel. Det lærte han ved at være tilstede ved veche, nogle gange i rådet, og lytte til sin fars samtaler. Men en særlig plads i prinsens træning og uddannelse blev givet til militære anliggender. Alexander lærte at bruge en hest, defensive og offensive våben, at være turneringsridder og at kende fod- og hesteformationen, taktikken i et feltslag og belejringen af ​​en fæstning.

I stigende grad rejste den unge prins med sin fars følge til fjerne og nærliggende byer for at jage, deltog i indsamlingen af ​​fyrstelig hyldest, og vigtigst af alt, i militære kampe. Med datidens opvækst udviklede man meget tidligt stærke karakterer i det fyrstelige miljø. Den politiske situation i den tidlige middelalder antog hyppige fjendtligheder og voldelige interne intriger. Dette var til gengæld en god "visuel hjælp" for den kommende kommandant. Et eksempel på forfædre forpligtet til at være en helt.

I en alder af 14 år i 1234. Alexanders første felttog (under hans fars banner) mod de liviske tyskere fandt sted (slaget ved floden Emajygi (i det nuværende Estland)).

I 1227 blev prins Jaroslav, efter anmodning fra befolkningen i Novgorod, sendt af sin bror, storhertugen af ​​Vladimir Yuri, for at regere i Novgorod den Store. Han tog sine sønner med sig, de hellige Theodore og Alexander.

Datteren af ​​den hellige Michael af Chernigov (+ 1246; komm. 20. september), Theodulia, blev forlovet med den hellige Theodor, den ældre bror til den hellige Alexander. Men efter brudgommens død i 1233 gik den unge prinsesse til klosteret og blev berømt i klosterbedriften somSankt Euphrosyne af Suzdal (+ 1250) .

I 1236 forlod Yaroslav for at regere i Kiev, og Alexander, som allerede var 16 år gammel, begyndte at regere selvstændigt i Novgorod. Novgorodianerne var stolte af deres prins. Han optrådte som forsvarer af forældreløse børn, enker og var assistent for de sultende. Prinsen fra sin ungdom hædrede præstedømmet og munkevæsenet, dvs. var en fyrste fra Gud og lydig mod Gud. I de første år af hans regeringstid måtte han håndtere befæstningen af ​​Novgorod, da mongolerne-tatarerne truede fra øst. Alexander byggede flere fæstninger ved Sheloni-floden.

I 1239 indgik Sankt Alexander ægteskab og tog datteren af ​​prins Bryachislav af Polotsk til hustru.

Nogle historikere siger, at prinsessen i den hellige dåb var navnebror af sin hellige mand og bar navnet Alexander. Far, Yaroslav, velsignede dem ved brylluppet med et helligt mirakuløst ikonFeodorovskaya Guds mor (i dåben hed faderen Theodore). Dette ikon var derefter konstant med St. Alexander, som hans bønnebillede, og blev derefter til minde om ham taget fra Gorodetsky-klostret, hvor han døde, af sin bror, Vasily Yaroslavich Kostroma (+ 1276), og overført til Kostroma.

Den historiske situation på tidspunktet for begyndelsen af ​​Alexander Nevskys regeringstid

Kort 1239-1245

Alexander Nevskys (1236-1263) regeringstid faldt sammen med en af ​​de vanskeligste og mest tragiske perioder i russisk historie: Mongolske horder, ridderlige horder af "korsfarere" (svenskere og tyske riddere af den livlandske orden) rykkede frem fra vest. Rædselen ved denne situation kom til udtryk i, at truslen om en invasion af steppenomaderne, mongolerne, på den ene side tårnede sig op over de russiske lande, hvilket helt sikkert førte til slaveri i bedste fald og ødelæggelse i værste fald. På den anden side, på den baltiske side, lovede den bedste mulighed det russiske folk at give afkald på den kristne tro og knæle foran den vestlige katolicismes faner.

Derudover XII - XIII århundrede - perioden feudal fragmentering. Rusland var svækket af de indbyrdes krige, der overvældede hende. Hvert fyrstedømme forsøgte at eksistere på sin egen måde. Bror gik til bror. Alt blev brugt: mord, indgå i familiebånd med autoritative udenlandske familier, incest, intriger, flirt og samtidig grusomhed med bybefolkningen. De historiske forhold i den periode, hvor prinserne blev placeret, skubbede dem til visse handlinger.

Den adelige prins Alexander Nevskij blev den centrale skikkelse af den nye, genfødt fra ruinerne af Ruslands små fyrstelige apanager, og det var til ham, øjnene blev vendt mod landenes forsvarer og forener i lyset af Golden Horde trussel.

Slaget ved Neva (1240)

Den sejr, som han vandt ved bredden af ​​Neva, nær Ladoga-søen den 15. juli 1240 over svenskerne, som ifølge legenden blev kommanderet af den fremtidige hersker i Sverige, Jarl Birger, bragte den unge prins universel berømmelse.

Alexander deltog personligt i slaget. Det menes, at det var for denne sejr, at prinsen begyndte at blive kaldt Nevskij . Selve slaget er blevet kaldt af historikere Neva kamp.

Ved at udnytte invasionen af ​​Batu, russiske byers nederlag, folkets forvirring og sorg, hans bedste sønners og lederes død, invaderede horderne af korsfarere fædrelandet.

Sankt Alexander, han var endnu ikke 20 år gammel, bad i lang tid i kirken Hagia Sophia, Guds visdom. Da han kom ud af templet, styrkede Sankt Alexander følget med trosfyldte ord: "Gud er ikke i magt, men i sandhed. Nogle - med våben, andre - til hest, og vi vil påkalde Herren vor Guds navn! De vaklede og faldt, men vi rejste os og stod fast."

Med et lille følge, der stolede på den hellige treenighed, skyndte prinsen sig til fjenderne - der var ikke tid til at vente på hjælp fra sin far, som endnu ikke vidste om fjendernes angreb. Novgorod blev overladt til sig selv. Rusland, besejret af tatarerne, kunne ikke give ham nogen støtte.

Alexander havde kun sit lille følge og en afdeling af Novgorod-krigere. Manglen på styrker måtte opvejes med et overraskelsesangreb på den svenske lejr.

Svenskerne, der var trætte af havpassagen, arrangerede sig selv et hvil. Almindelige krigere hvilede på skibe. Tjenerne slog telte op til høvdingene og ridderne på kysten. Om morgenen den 15. juli 1240 angreb han svenskerne. De svenskere, der var på skibene, kunne ikke komme dem til hjælp, som var på kysten. Fjenden var delt i to dele. Truppen, anført af Alexander selv, tildelte svenskerne det største slag. En hård kamp fulgte.

Neva kamp

Den lille russiske hær besejrede fuldstændig de langt overlegne fjendens styrker. Hverken numerisk overlegenhed, militær dygtighed eller de svenske biskoppers magiske besværgelser kunne redde fjenden fra fuldstændigt nederlag. Lederen af ​​invasionen, Jarl Birger, fik et hårdt slag i ansigtet af Alexander med sit spyd.

Sejren i hans samtidiges øjne satte ham på en piedestal af stor herlighed. Indtrykket af sejren var så meget desto stærkere, fordi det skete i en svær modgangstid i resten af ​​Rusland. I øjnene af folket på Alexander og Novgorods land blev Guds særlige nåde manifesteret.

Ikke desto mindre lykkedes det novgorodianerne, der altid var jaloux på deres friheder, samme år at skændes med Alexander, og han trak sig tilbage til sin far, som gav ham Pereslavl-Zalessky.

Novgorod især skilte sig ud fra datidens russiske byer og indtog en af ​​de dominerende stillinger. Det var uafhængigt af Kievan Rus.

Kort over de russiske fyrstendømmer i begyndelsen af ​​det XIII århundrede.

Tilbage i 1136 blev det etableret i Novgorod-landet Republikanske regering. Ifølge styreformen var det en feudal demokratisk republik med elementer af et oligarki. Overklassen var bojarerne, som ejede jord og kapital og lånte penge ud til købmænd. Institut regeringskontrolleret der var en Veche, som efterlyste og godkendte Novgorods fyrster fra nærliggende fyrstendømmer (som regel fra Vladimir-Suzdal fyrstedømmet).Prinsens figur i Novgorod var ikke så autoritativ, han måtte sværge troskab til Novgorod-republikken. Prinsens funktioner var civil domstol og forsvar, under krigen var han også den øverste militære leder. Byens indbyggere havde ret til at acceptere eller ikke acceptere prinsen. Bybefolkningens mening påvirkede visse politiske beslutninger. Vurderingen af ​​disse beslutningers betydning for staten var naturligvis ikke altid tilstrækkelig. Deres syn udgik fra problemerne i den nuværende hverdagseksistens, som fra deres eget "hverdagsklokketårn". Der var også fare for optøjer. Ofte var der konflikter mellem bojarerne og almuen. En særlig forværring af modsætninger blev observeret i økonomisk ustabile og politisk foruroligende øjeblikke. Årsagen kan være en afgrødesvigt eller faren for militær intervention fra udlændinge. Alexander Nevskys far, Yaroslav, skændtes med novgorodianere hele sit liv og kom så igen overens med dem. Flere gange drev novgorodianerne ham væk på grund af hans hårde temperament og vold, og flere gange inviterede de ham igen, som om de ikke var i stand til at undvære ham. At behage novgorodianerne betød at hæve deres autoritet blandt hele det russiske folk.

Slaget på isen ved Peipsi-søen (1242)

Kamp på isen

I 1240, mens Alexander kæmpede mod svenskerne, begyndte de tyske korsfarere at erobre Pskov-regionen, og i den næste 1241 indtog tyskerne selve Pskov. I 1242, opmuntret af succeserne, invaderede den liviske orden, efter at have samlet de tyske korsfarere i de baltiske stater, de danske riddere fra Reval, med støtte fra den pavelige curia og mangeårige rivaler fra novgorodianerne i Pskov, Novgorod-landene.

Novgorodianerne vendte sig først til Yaroslav og bad derefter Alexander om at beskytte dem. Da faren ikke kun truede Novgorod, men hele det russiske land, satte Alexander, der et stykke tid glemte tidligere klager, straks afsted for at rydde Novgorod-landene fra tyske angribere.

I 1241 dukkede Alexander op i Novgorod og ryddede sin region for fjender, og det næste år flyttede han sammen med sin bror Andrei til Pskov, hvor de tyske guvernører sad.

Alexander befriede Pskov og flyttede herfra uden at spilde tid til grænsen til den liviske orden, som passerede langs Peipus-søen.

Begge sider begyndte at forberede sig på en afgørende kamp. Det skete på isen ved Peipus-søen, nær Ravnestenen 5. april 1242 og gik over i historien som Kamp på isen . De tyske riddere blev besejret. Den liviske orden stod over for behovet for at slutte fred, ifølge hvilken korsfarerne gav afkald på deres krav på russiske lande og også overførte en del af Latgale.

De siger, at Alexander dengang udtalte de ord, der blev profetiske på russisk jord: "Den, der kommer til os med et sværd, vil dø for sværdet!"

Efter svenskerne og tyskerne vendte Alexander sine våben mod litauerne og viste dem med en række sejre (i 1242 og 1245), at det var umuligt at plyndre russiske lande ustraffet. Ifølge kronikørerne indgydte Alexander Nevsky en sådan frygt hos livonerne, at de begyndte at "observere hans navn." Så i 1256 forsøgte svenskerne igen at fjerne den finske kyst fra Novgorod og begyndte sammen med emnet Emyu at bygge en fæstning ved floden. Narova; men ved et rygte om Alexanders nærme sig med Suzdal- og Novgorod-regimenterne rejste de. For at skræmme svenskerne tog Alexander en tur til de svenske besiddelser, til landet Emi (nuværende Finland), og udsatte det for ødelæggelse.

Alexander Nevsky og pavelige kardinaler

Omkring dette tidspunkt, i 1251. Pave Innocentius IV sendte en ambassade til Alexander Nevskij med et forslag om at acceptere katolicismen, angiveligt i bytte for hans hjælp i den fælles kamp mod mongolerne. Dette forslag blev afvist af Alexander i den mest kategoriske form.

Kampen mod livonerne og svenskerne var i bund og grund en kamp mellem det ortodokse øst og det katolske vest. Under betingelserne for forfærdelige prøvelser, der ramte de russiske lande, lykkedes det Alexander Nevsky at finde styrken til at modstå de vestlige erobrere og opnå berømmelse som en stor russisk kommandør.

Alexander Nevskijs vellykkede militære aktioner sikrede sikkerheden ved Ruslands vestlige grænser i lang tid, men i øst måtte de russiske fyrster bøje deres hoveder for en meget stærkere fjende - mongol-tatarerne.

Forholdet til Den Gyldne Horde

Kort over Golden Horde i det XIII århundrede.

Gyldne Horde - en middelalderstat i Eurasien, dannet som et resultat af opdelingen af ​​Djengis Khans imperium mellem hans sønner. Grundlagt i 1243 af Batu Khan. Geografisk besatte Den Gyldne Horde det meste af skov-steppezonen i det vestlige Sibirien, den flade del af det kaspiske og turanske lavland, Krim samt de østeuropæiske stepper op til Donau. Statens kerne var Kypchak-steppen. De russiske lande var ikke en del af Den Gyldne Horde, men faldt i vasalage - befolkningen hyldede og adlød khanernes ordre. Hovedstaden i Den Gyldne Horde var byen Sarai,eller Sarai-Batu, grundlagt nær det nuværende Astrakhan.
I perioden fra 1224 til 1266 var Den Gyldne Horde en del af det mongolske imperium.

Khans kurs

Talrige razziaer af mongol-tatarerne på russiske lande i 1227-1241. medførte ikke øjeblikkelig etablering af udenlandsk dominans. Det mongolsk-tatariske åg, som varede indtil 1480, begyndte først i 1242. (siden de russiske fyrster begyndte at hylde).

I 1266, under Khan Mengu-Timur, opnåede den fuldstændig uafhængighed, idet den kun beholdt en formel afhængighed af det kejserlige centrum. I det 13. århundrede var hedenskab statsreligion, og for en del af befolkningen ortodoksi. Siden 1312 er islam blevet den dominerende og eneste religion.
Ved midten af ​​det 15. århundrede var Den Gyldne Horde delt op i flere selvstændige khanater; dens centrale del, blev nominelt fortsat betragtet som den øverste - den store horde, ophørte med at eksistere i tidlige XVIårhundrede.

I 1243 Batu Khan (barnebarn af Djengis Khan), herskeren over den vestlige del af den mongolske stat - Den Gyldne Horde, overrakte storhertugen af ​​Vladimirs etiket til at kontrollere de erobrede russiske lande til Alexanders far - Yaroslav Vsevolodovich. Mongolernes store Khan Guyuk kaldte storhertugen til sin hovedstad Karakorum, hvor Yaroslav den 30. september 1246 døde uventet (ifølge den almindeligt accepterede version blev han forgiftet). Derefter, i 1247, på anmodning af Batu, blev hans sønner, Alexander og Andrei, indkaldt til hovedstaden i Den Gyldne Horde, Sarai-Batu. Batu sendte dem for at tilbede den store Khan Gayuk i Mongoliet (byen Korakorum). Mens Yaroslavichi nåede Mongoliet, døde Khan Guyuk selv, og den nye elskerinde af Karakorum, Khansha Ogul-Gamish, besluttede at udnævne Andrei til storhertug af Vladimir (Vladimir var på det tidspunkt det største politiske centrum af alle russiske lande). Det skal bemærkes, at Andrei ikke kom til den øverste magt ved anciennitet, idet han omgik adskillige ansøgere, som den storhertugelige trone tilhørte med ret. Alexander fik på den anden side kontrol over det sydlige Rusland (Kiev) og Novgorod, ødelagt som følge af razziaer. Kiev efter den tatariske ruin mistede al betydning; så Alexander slog sig ned i Novgorod.

Alexander Nevsky forstod tydeligt, at det var muligt at holde Ruslands nordvestlige grænser intakte, samt kun at holde udgangen til Østersøen åben, hvis der var fredelige forbindelser med Den Gyldne Horde - Rusland havde da ingen styrke til at kæmpe mod to magtfulde fjender. Den anden halvdel af den berømte kommandørs liv var berømt ikke for militære sejre, men for diplomatiske sejre, ikke mindre nødvendige end militære.

Med det daværende lille antal og fragmentering af den russiske befolkning i de østlige lande var det umuligt overhovedet at tænke på befrielse fra tatarernes magt. Ødelagt og nedsunket i fattigdom og feudal fragmentering var det næsten umuligt for de russiske fyrster at mønstre nogen hær for at yde værdig modstand mod tatar-mongolerne. Under disse forhold besluttede Alexander at komme sammen med tatarerne for enhver pris. Det var så meget desto lettere, fordi mongolerne, som hensynsløst udryddede alle dem, der gjorde modstand, var ret generøse og overbærende over for de underdanige folk og deres religiøse overbevisning.

Ikke alle russiske fyrster delte den hellige Alexander Nevskijs synspunkter. Blandt dem var både tilhængere af Horden og tilhængere af Vesten, som var tilbøjelige til at indføre katolicisme i Rusland og underkaste sig Rom. Tilhængere af det pro-vestlige udviklingsforløb i kampen mod tatarisk åg håber på hjælp fra Europa. Forhandlinger med paven blev ført af St. Michael af Chernigov, prins Daniel af Galicien, bror til St. Alexander, Andrew. Men den hellige Alexander kendte godt til Konstantinopels skæbne, der blev fanget og ødelagt i 1204 af korsfarerne. Og hans egen erfaring lærte ham ikke at stole på Vesten. Daniil af Galicien betalte for alliancen med paven, som ikke gav ham noget, ved forræderi mod ortodoksi - forening med Rom. Sankt Alexander ønskede ikke dette for sin indfødte kirke. Katolicismen var uacceptabel for den russiske kirke, foreningen betød afvisningen af ​​ortodoksi, afvisningen af ​​kilden til åndeligt liv, afvisningen af ​​den historiske fremtid, som er ordineret af Gud, undergangen til en selv til åndelig død.

Fem år senere, i 1252, i Karakorum, blev Ogul-Gamish væltet af den nye store khan Mongke (Mengke). Ved at udnytte denne omstændighed og beslutte sig for at fjerne Andrei Yaroslavich fra den store regeringstid, overrakte Batu storhertug Alexander Nevskys etiketten, som omgående blev indkaldt til Saray-Batu, hovedstaden i Den Gyldne Horde.

Men Alexanders yngre bror, Andrei Yaroslavich, støttet af sin bror Prins Yaroslav af Tver og Prins Daniel Romanovich af Galicien, nægtede at adlyde Batus beslutning og stoppede endda med at hylde horden. Men tiden er endnu ikke inde til at slå horden tilbage - der var ikke nok styrker til dette i de russiske lande.

For at straffe de genstridige fyrster sender Batu det mongolske kavaleri under kommando af Nevruy. Det var en frygtelig, blodig kampagne, som forblev i annaler som "Nevryuevs hær" . Andrej bekæmpede i alliance med sin bror, Jaroslav af Tver, tatarerne, men blev besejret og flygtede til Sverige gennem Novgorod for at søge hjælp hos dem, som hans storebror med Guds hjælp havde smadret på Neva. Dette var det første forsøg på åbenlyst at modstå tatarerne i det nordlige Rusland. Under invasionen af ​​"Nevryuev rati" var Alexander Nevsky i Horde.

Efter Andrei's flugt overgik det store fyrstedømme Vladimir, efter khans vilje, til Alexander Nevsky. Han accepterede denne stilling fra hænderne på Sartak, søn af Batu, som han blev venner med under sit første besøg i Horde. Sartak var en nestoriansk kristen. Sankt Alexander blev den eneste storhertug af hele Rusland: Vladimir, Kyiv og Novgorod, og beholdt denne titel i 10 år, indtil sin død.

F.A. Moskvitin. Alexander Nevsky og Sartak i horden.

I 1256 døde Alexanders allierede Batu Khan, og samme år blev Batus søn Sartak forgiftet på grund af hans sympati for kristendommen.

Så tog Alexander igen til Saray for at bekræfte Ruslands og Hordens fredelige forbindelser med den nye Khan Berke.

Den nye khan (Berke), for en mere nøjagtig beskatning af befolkningen med hyldest, beordrede en anden folketælling i Rusland (den første folketælling blev foretaget under Yaroslav Vsevolodovich). Alexander var i stand til at forhandle om betaling af hyldest til gengæld for militær bistand. Traktaten med mongolerne kan kaldes Alexanders første diplomatiske sejr. L. N. Gumilyov ser betydningen af ​​denne traktat for de russiske fyrster i, at de beholdt stor handlefrihed, det vil sige, at de kunne løse interne problemer efter eget skøn. Samtidig var "Alexander interesseret i udsigten til at modtage militær bistand fra mongolerne for at imødegå presset fra Vesten og intern opposition."

Men det var traktaten, der gav anledning til et optøj i Novgorod. Novgorod blev ikke, som andre russiske byer, erobret af tatariske våben, og novgorodianerne mente ikke, at de frivilligt skulle betale en skammelig hyldest.

Under den mongolske invasion af Rusland og efterfølgende mongolske og horde-kampagner lykkedes det Novgorod at undgå ruin på grund af republikkens afsides beliggenhed. Men de sydøstlige byer i Novgorods besiddelser (Torzhok, Volok, Vologda, Bezhetsk) blev plyndret og ødelagt.

I 1259 begyndte en opstand i Novgorod, som varede omkring halvandet år, hvor novgorodianerne ikke underkastede sig mongolerne. Selv Alexanders søn, prins Vasily, viste sig at være på bybefolkningens side. Situationen var meget farlig. Selve Ruslands eksistens var igen truet.

Alexander vidste, at han var nødt til at få novgorodianerne til at forlige sig med folketællingen. Samtidig ønskede prinsen ikke at bringe sagen til et væbnet sammenstød med novgorodianerne for at udgyde russisk blod. Opgaven, som Alexander stod over for som kommandant og politiker, var ekstremt vanskelig: de stolte novgorodianere svor at dø i stedet for at anerkende de "grimme" magt over sig selv. Det så ud til, at intet kunne underminere deres beslutsomhed. Imidlertid kendte prinsen disse mennesker godt - så modige som useriøse, påvirkelige. Fast til ordet var novgorodianerne på bondevis ikke forhastede i gerninger. Desuden var deres beslutning om at kæmpe på ingen måde enstemmig. Boyarer, købmænd, velhavende håndværkere - selvom de ikke vovede åbenlyst at opfordre til forsigtighed, men i deres hjerter var de klar til at betale tatarerne.

Ved at indse, at novgorodianernes stædighed kunne forårsage khanens vrede og en ny invasion af Rusland, bragte Alexander personligt tingene i orden ved at henrette de mest aktive deltagere i urolighederne og opnåede fra novgorodianerne samtykke til folketællingen for en generel hyldest. Novgorod blev knust og adlød ordren om at sende hyldest til Den Gyldne Horde. Få forstod dengang, at alvorlig nødvendighed tvang Alexander til at handle på en sådan måde, at hvis han havde handlet anderledes, ville en ny frygtelig tatarisk pogrom være faldet over det ulykkelige russiske land.

I sit ønske om at etablere fredelige forbindelser med horden var Alexander ikke en forræder mod Ruslands interesser. Han handlede som hans sunde fornuft sagde til ham. En erfaren politiker fra Suzdal-Novgorod-skolen var i stand til at se grænsen mellem det mulige og det umulige. Han underkastede sig omstændighederne, manøvrerede blandt dem, og fulgte den mindste ondskabs vej. Han var først og fremmest en god ejer og bekymrede sig mest af alt om sin jords ve og vel.

Historiker G.V. Vernadsky skrev: "... To bedrifter af Alexander Nevsky - bedriften krigsførelse i Vesten og bedriften ydmyghed i Østen - havde et enkelt mål - bevarelsen af ​​ortodoksi som en kilde til moralsk og politisk styrke for det russiske folk."

Alexander Nevskys død

I 1262 udbrød uroligheder i Vladimir, Suzdal, Rostov, Pereyaslavl, Yaroslavl og andre byer, hvor Khans baskakker blev slagtet og de tatariske skattebønder drevet ud. De tatariske regimenter var allerede klar til at rykke mod Rusland.

For at formilde Golden Horde Khan Berke gik Alexander Nevsky personligt med gaver til Horden. Han formåede at afværge problemer og opnåede endda fordele for russerne ved levering af militære afdelinger til tatarerne.

Khan holdt prinsen ved sin side hele vinteren og sommeren; først i efteråret fik Alexander mulighed for at vende tilbage til Vladimir, men på vejen blev han syg og syg i Gorodets ved Volga, hvor han aflagde munkeløfter og blev et skema med navnet Alexy. Alexander ønskede at acceptere det store skema, den mest komplette form for klosterløfter. Selvfølgelig tonsurede han en døende mand, og endda i højeste klostergrad! - modsagde selve ideen om klostervæsen. Der blev dog gjort en undtagelse for Alexander. Senere, efter hans eksempel, accepterede mange russiske prinser skemaet før deres død. Det er blevet en slags skik. Alexander Nevskiy død 14. november 1263 . Han var kun 43 år gammel.

G. Semiradsky. Alexander Nevskys død

Hans lig blev begravet i Vladimir-klosteret i Jomfruens fødsel. Talrige helbredelser blev noteret under begravelsen.

"Aleksander Nevskijs liv" er bemærkelsesværdig ved, at den blev skrevet i slutningen af ​​det 13. århundrede. en samtidig af begivenhederne, en person, der personligt kendte prinsen, og derfor er af stor betydning for at forstå, hvordan Alexander Nevskys personlighed blev vurderet i disse fjerne tider, og hvad var betydningen af ​​de begivenheder, hvori han var en deltager .

Ærbødighed og kanonisering

Folket forherligede Alexander Nevskij længe før hans kanonisering af kirken. Allerede i 1280'erne begyndte ærelsen af ​​Alexander Nevsky som helgen i Vladimir.

Den generelle kirkeforherligelse af St. Alexander Nevsky fandt sted under Metropolitan Macarius ved Moskva-koncilet i 1547. Alexander Nevsky var den eneste ortodokse sekulære hersker, ikke kun i Rusland, men i hele Europa, som ikke gik på kompromis med den katolske kirke for at bevare magten.

Historie med relikvier af Alexander Nevsky

I 1380 blev de uforgængelige relikvier af Alexander Nevsky opdaget i Vladimir og lagt i en helligdom på toppen af ​​jorden. I 1697 placerede Metropolitan Hilarion af Suzdal relikvierne i en ny helligdom, dekoreret med udskæringer og dækket med et kostbart omslag.

Moskvitin Philip Alexandrovich. Kejser Peter I's overførsel af den hellige prins Alexander Nevskijs relikvier til St. Petersborg.

I 1724 blev relikvierne efter ordre fra Peter I overført til Sankt Petersborg til Alexander Nevsky Lavra, hvor de stadig hviler i Treenighedskirken.

I.A. Ivanov. "Alexander Nevsky Lavra fra Neva" (1815).

I midten af ​​det 18. århundrede blev der efter ordre fra Peters datter, kejserinde Elizabeth Petrovna, lavet et tungt relikvieskrin af sølv til relikvierne. Det første sølv fra Kolyvan-fabrikkerne i Sibirien blev givet til kræften. Raku blev lavet ved St. Petersborg-mønten af ​​fremragende hofmestre på den tid, det blev det mest markante kunstværk på den tid og blev nævnt i mange litterære værker og rejsenotater af udlændinge. Kræften blev anbragt i en kæmpe sarkofag i flere etager lavet af rent sølv med en totalvægt på næsten halvandet ton – ingen steder i verden er der en så storslået struktur lavet af dette ædle metal. Jagtende og støbte medaljoner, der skildrer Alexander Nevskys liv og gerninger, blev brugt i sarkofagens ornament.

Sarkofag af Alexander Nevsky i Eremitagen

I 1922, i perioden med voldsom ekspropriation af kirkelig rigdom, blev prinsens relikvier, indesluttet i en sølvsarkofag på mange pund, fjernet fra katedralen og i lang tid opbevaret i Museet for Religion og Ateisme. Og hele pointen lå netop i denne sarkofag, hvori bolsjevikkerne så et stort stykke ædle sølv - 89 pund 22 pund 1 med 1/3 af spolen. I maj 1922 rullede en gruppe arbejdende kammerater nådesløst denne helligdom af piedestalen. Obduktionen var mere som en offentlig vanhelligelse...

Bolsjevikkernes plyndring af Alexander Nevskys grav

Hun, ligesom den uvurderlige ikonostase i Kazan-katedralen, var bestemt til at blive smeltet om. Men den daværende direktør for Eremitagen, Alexander Benois, sendte et desperat telegram til Moskva med en anmodning om at overføre smykkekunsten til Folkets Museum. Ikonostasen af ​​Kazan-katedralen kunne dengang desværre ikke forsvares, og helligdommen blev overført til Hermitage. I næsten 20 år stod hun på sølvgalleriet og hjemsøgte mange højtstående embedsmænd i statsapparatet. Hvordan - næsten halvandet ton sølv er forgæves i hallerne! Breve fra både forretningsledere og forsvarere af sarkofagen blev med jævne mellemrum sendt til Moskva. Sandt nok var Alexanders aske allerede blevet fjernet fra ham, han blev flyttet til Kazan-katedralen.

I juni 1989 blev storhertugens relikvier returneret til den hellige treenighedskatedral i Alexander Nevsky Lavra. I dag er de tilgængelige for tilbedelse og opbevares i en beskeden kobbersarkofag.

Slaget ved Neva er et slag mellem russiske og svenske tropper ved Neva-floden. Målet med den svenske invasion var at erobre mundingen af ​​Neva-floden, hvilket gjorde det muligt at erobre den vigtigste del af ruten "fra varangerne til grækerne", som var under kontrol af Veliky Novgorod. Ved at udnytte tågen angreb russerne uventet den svenske lejr og besejrede fjenden; kun mørkets begyndelse stoppede slaget og tillod resterne af den svenske hær af Birger at undslippe, som blev såret af Alexander Yaroslavich. Prins Alexander Yaroslavich fik tilnavnet Nevskij for den militære kunst og det mod, der blev vist i slaget. Den militærpolitiske betydning af Slaget ved Neva var at forhindre truslen om en fjendtlig invasion fra nord og at sikre sikkerheden ved Ruslands grænser fra Sverige under Batu-invasionens forhold.

NOVGOROD FØRSTE KRONIK AF DEN ÆLDRE UDGAVE

Efter at være kommet til det hellige i storhedens styrke, og Murman og Sum, og der er en masse ondskab i skibene; Hellige med prinsen og med deres piskups; og i Neva, mundingen af ​​Izhera, selvom du ønsker at tage i Ladoga, bare floden og Novgorod og hele regionen Novgorod. Men alligevel har den velsignede, barmhjertige filantrop Gud taget sig af os og beskyttet os mod fremmede, som om vi arbejdede forgæves uden Guds befaling: nyheden vil komme til Novgorod, som om de hellige skal til Ladoz. Prins Oleksandr tøvede overhovedet ikke fra befolkningen i Novgorod og fra Ladoga, han kom til mig, og jeg sejrer med den hellige Sophias magt og bønnerne fra vores elskerinde Guds Moder og den evigt-bærende Maria, måneden juli kl. 15, til minde om St., ligesom i Chalcedon; og det var en stor kamp med Lyset. Og den guvernør blev dræbt, ved navn Spiridon; og andre skabere, som om squeakeren blev dræbt af den samme; og mange mange af dem faldt; og på toppen af ​​skibet var to vyatshih-mænd, som tidligere havde forladt sig selv til havet; og prok dem, efter at have gravet et hul ud, vmetash i en nøgen, uden et hul; og inii multiplicerede førstnævntes sår; og den nat, uden at vente på mandagens lys, skam de afdøde.

Novgorodianeren er den samme pade: Kostyantin Lugotinits, Gyuryata Pineshchinich, Namest, Wanking Nezdylov, søn af en garver, og alle 20 en mand fra Ladoga, eller mig, Gud ved. Prins Oleksandr fra Novgorod og Ladoga kom alle ved godt helbred til sine egne, undtagen Gud og St. Sophia og alle de helliges bønner.

PÅ AFTENEN FOR NEVA-KLAGET

1238 var et vendepunkt i Alexander Yaroslavichs skæbne. I kampen med tatarerne ved byfloden blev skæbnen for ikke kun storhertugen, hele det russiske land, men også hans far og ham selv bestemt. Efter Yuri Vsevolodovichs død var det Yaroslav Vsevolodovich, som den ældste i familien, der blev storhertug af Vladimir. Alexanders far identificerede alle de samme Novgorod. Så, i 1238, giftede den sytten-årige Alexander sig med prinsesse Praskovya, datter af Polotsk-prinsen Bryachislav. Således erhvervede Alexander en allieret i skikkelse af Polotsk-prinsen ved Ruslands vestlige grænser. Brylluppet fandt sted i moderens og bedstefarens hjemland, i byen Toropets, og bryllupsmiddagen fandt sted to gange - i Toropets og i Novgorod. Alexander viste sin respekt for byen, hvor han først begav sig ud på en selvstændig fyrstelig vej.

Dette år og det følgende år var også vendepunkter for Alexander i en anden forstand. Invasionen af ​​tatar-mongolerne og den mest alvorlige ødelæggelse af russiske lande af dem understregede så at sige den langvarige politiske opløsning af Rusland, dets stadigt stigende militære svaghed. Batu's nederlag for russiske lande faldt naturligt sammen med intensiveringen af ​​aggression mod Rusland fra alle dets naboer. Det forekom dem, at det nu kun var værd at gøre en lille indsats, og det ville være muligt at gribe alt, hvad der forblev ud over linjen for den tatar-mongolske erobring.

Litauerne erobrede Smolensk, de teutoniske riddere, rev den tidligere fred i stykker, indledte et angreb på Pskov. Først erobrede de fæstningen Izborsk og belejrede derefter selve Pskov. Det var ikke muligt at tage det, men byportene blev åbnet for ridderne af deres tilhængere blandt Pskov-bojarerne. Samtidig angreb danskerne Chuds (Ests) land ved kysten af ​​Finske Bugt, som var under Novgorods styre. Den sidste højborg for et frit og stadig uafhængigt Rusland - Novgorod-landene - blev bragt på randen af ​​katastrofe. I det væsentlige blev Alexander Yaroslavich og storhertugen, der stod bag ham, modarbejdet af en blok af vestlige lande, hvis slagstyrker var "Guds tjenere" fra tyske lande. Bagerst lå Rusland ødelagt af tatarerne. Den unge prins befandt sig i centrum af østeuropæisk politik. Den afgørende fase af den russiske kamp for de resterende selvstændige lande nærmede sig.

Svenskerne, mangeårige fjender af Novgorod, var de første til åbent at angribe Novgorods besiddelser. De gav korstogskarakter til kampagnen. De blev lastet på skibe, mens de sang religiøse salmer, katolske præster velsignede dem på deres vej. I begyndelsen af ​​juli 1240 satte den svenske kong Eric Lespes flåde kurs mod de russiske kyster. Jarl Ulf Fasi og kongens svigersøn Jarl Birger stod i spidsen for den kongelige hær. Ifølge nogle rapporter gik flere tusinde mennesker med begge Jarls.Snart kastede svenskerne anker på det sted, hvor Izhora-floden løber ud i Neva. Her spredte de deres lejr og begyndte at grave kampgrøfter, tilsyneladende med henblik på at få fodfæste i lang tid og senere lægge en fæstning, deres højborg i Izhora-landet, som de allerede havde gjort i landene Emi og Sumi.

I en gammel legende er den svenske leders appel til Novgorod-prinsen bevaret: "Hvis du vil modstå mig, så er jeg allerede kommet. Kom og bøj, bed om nåde, så vil jeg give den så meget jeg vil. Og hvis du gør modstand, vil jeg tage til fange og ødelægge alt og underlægge dig dit land, og du skal være min træl og dine sønner. Det var et ultimatum. Svenskerne krævede ubetinget lydighed af Novgorod. De var overbeviste om deres virksomheds succes. Ifølge deres koncepter kunne Rusland, brudt af tatarerne, ikke tilbyde dem alvorlig modstand. Begivenhederne udspillede sig dog slet ikke, som de svenske korsfarere forventede. Selv ved indgangen til Neva blev deres snegle bemærket af lokale Izhora-patruljefolk. Izhora-ældste Pelgusy lod straks Novgorod vide om fjendens udseende og informerede senere Alexander om opholdsstedet og antallet af svenskere.

ALEXANDER NEVSKY UNDER KAMPEN

Prins Alexander Yaroslavich, der kæmpede i spidsen for Pereyaslavtsy-truppen, fra højden af ​​sin krigshest, formåede at se ud efter "Prinsen" Birger, beskyttet af flere ridders sværd. Den russiske kriger sendte sin hest direkte mod fjendens leder. Det fyrstelige tætte hold vendte også om der.

"Kong" Birger bekræftede som kongelig kommandør under slaget ved Neva uden tvivl den gamle Folkung-families omdømme. I de russiske krøniker er der ingen omtale af hans personlige "rysten" i en tabt kamp indtil det øjeblik, hvor han blev alvorligt såret i ansigtet. Birger formåede at samle et personligt hold, en del af korsfarerridderne, omkring sig og forsøgte at afvise et samlet angreb fra det russiske kavaleri.

Det faktum, at korsfarerne med succes begyndte at bekæmpe det russiske kavaleri, der angreb dem ved det gyldne kuppeltelt, tvang prins Alexander Yaroslavich til at intensivere angrebet her. Ellers kunne svenskerne, der begyndte at modtage forstærkninger fra sneglene, slå angrebet tilbage, og så blev udfaldet af slaget svært at forudsige.

Om den time vil krønikeskriveren sige: "Kampen var meget stærk og skærende ond." Midt i et rasende slag mødtes to ledere af de modsatte styrker - Novgorod-prinsen og den kommende hersker over det svenske kongerige Birger. Det var en ridderduel mellem to middelalderens generaler, hvis udfald meget afhang. Sådan skildrede den bemærkelsesværdige kunstner Nicholas Roerich ham på sit historiske lærred.

Den 19-årige Alexander Yaroslavich sendte frimodigt sin hest til Birger, der stod ude i korsfarerriddernes rækker, iklædt rustning, som red på en hest. Begge var berømte for deres dygtighed i hånd-til-hånd kampsport. Russiske krigere bar næsten aldrig hjelme med visirer, hvilket efterlod deres ansigter og øjne udækkede. Kun en lodret stålpil beskyttede ansigtet mod at blive ramt af et sværd eller spyd. I hånd-til-hånd kamp gav dette en stor fordel, da krigeren havde et bedre overblik over slagmarken og sin modstander. I en sådan hjelm kæmpede prins Alexander Yaroslavich også på bredden af ​​Neva.

Hverken Birgers væbnere eller den nære fyrstes krigere begyndte at blande sig i duellen mellem de to militærledere. Efter dygtigt at have slået Birgers slag tilbage med et tungt spyd, konstruerede Prinsen af ​​Novgorod og ramte præcist med sit spyd i åbningen af ​​det sænkede visir på svenskernes leders hjelm. Spydets spids gennemborede ansigtet på "prinsen", og blodet begyndte at oversvømme hans ansigt og øjne. Den svenske kommandant svajede i sadlen fra slaget, men til hest holdt han fast.

Birgers væbnere og tjenere tillod ikke den russiske prins at gentage slaget. De slog den alvorligt sårede vært tilbage, korsridderridderne lukkede igen formation ved teltet med gyldne kuppel, og her fortsatte hånd-til-hånd kampe. Birger blev hastet væk til flagskibssneglen. Den kongelige hær blev efterladt uden en dokumenteret leder. Hverken Jarl Ulf Fasi eller de militante katolske biskopper i ridderrustning kunne erstatte ham.

Den russiske krønikeskriver beskrev Novgorod-prinsen Alexander Jaroslavichs og den svenske kommandørs ridderduel på følgende måde: "... Slå en masse af dem nådesløst, og sæt et segl på dronningens ansigt med din skarpe kopi."

OM NEVA-SEJRENS BETYDNING

Novgorodianernes tab var meget ubetydelige, kun tyve mennesker med Ladoga. Sådan en herlig sejr kostede så lidt! Disse nyheder forekommer os utrolige, "og ikke underligt," bemærker historikeren, "samtidige og endda øjenvidner undrede sig over dem." Men hvad kan uselvisk vovemod og uselvisk kærlighed til moderlandet, animeret af håbet om himmelsk hjælp! Russernes succes afhang meget af angrebets hastighed og overraskelse. I frygtelig forvirring og uro skyndte fjender af forskellige stammer, bedraget i deres håb om rigt bytte og irriterede over fiasko, sig måske for at slå hinanden og fortsatte den blodige kamp mellem sig selv og på den anden side af Izhora. Men mest af alt var sejren uden tvivl afhængig af lederens personlige fortjenester, som "ikke vinder overalt, men ingen steder er uovervindelig." Ikke underligt, at samtiden og eftertiden gav Alexander Yaroslavich det herlige navn Nevskij. Hans ørneblik, hans kloge vid, hans ungdommelige entusiasme og flid under kampen, hans heroiske mod og fornuftige Truffet foranstaltninger forholdsregler, og vigtigst af alt, himmelsk hjælp, sikrede med stor sikkerhed hans arbejdes succes. Han formåede at inspirere hæren og folket. Selve hans personlighed gjorde et charmerende indtryk på alle, der så ham. Kort før den glorværdige Neva-sejr kom Andrey Velven, Livlands herre, til Novgorod, "selvom for at se den velsignede Alexanders mod og vidunderlige alder, ligesom den gamle dronning af Syden kom til Salomon for at se hans visdom. På samme måde blev denne Andriyash, som om han så den hellige storhertug Alexander, meget overrasket over hans ansigts skønhed og vidunderlige alder, idet han mest af alt så den visdom og det uundværlige sind givet ham af Gud, og ikke vidste, hvordan han skulle kalde ham og være i stor forvirring. Da han vendte tilbage fra ham, og kom hjem, og begyndte at fortælle om ham med overraskelse. Efter at have bestået, tale, mange lande og sprog, og så mange konger og fyrster, og ingen steder fandt jeg sådan skønhed og mod hverken hos kongens konger eller hos fyrstens fyrster, som den store prins Alexander. For at forklare mysteriet med denne charme er det ikke nok kun at angive mod og fremsyn. Samtidig med disse egenskaber var der noget højere i ham, som uimodståeligt tiltrak ham: Genialiteten lyste på hans pande. Som en lysende lampe brændte Guds gave i den, tydeligt for alle. Alle beundrede denne Guds gave i ham. Læg hertil hans oprigtige fromhed. Ligesom Guds ord om Nimrod var han også en kriger "for Herren". En inspirerende leder, han vidste, hvordan han kunne inspirere folket og hæren. Det lyse billede af Neva-helten afspejles tydeligst i krønikerne, som hovedsagelig er skrevet af samtidige. Hvilken varm følelse, hvilken, kan man sige, ærbødighed ånde deres kunstløse historier! "Hvordan vover jeg, tynd, uværdig og syndig, at skrive en historie om den smarte, sagtmodige, fornuftige og modige storhertug Alexander Yaroslavich!" udbryder de. De skildrer hans bedrifter og sammenligner ham med Alexander den Store, med Achilleus, med Vespasian - kongen, der fangede Judæas land, med Sampson, med David, i visdom - med Salomon. Dette er ikke en retorisk udsmykning. Alt dette er foranlediget af en dybt oprigtig følelse. Undertrykt af tatarernes frygtelige invasion søgte det russiske folk instinktivt trøst, trøst, længtes efter noget, der i det mindste en smule kunne løfte og opmuntre den faldne ånd, genoplive håb, vise dem, at ikke alt endnu er gået under i det hellige Rusland. . Og han fandt alt dette i ansigtet på Alexander Yaroslavich. Siden Neva-sejren er han blevet en lys ledestjerne, som det russiske folk har fokuseret deres blik på med brændende kærlighed og håb. Han blev hans ære, hans håb, hans glæde og stolthed. Desuden var han stadig så ung, han havde så meget foran sig.

Romerne er besejret og gjort til skamme! - udbrød novgorodianerne glædeligt, - ikke Sveya, Murmans, sum og spis - romerne, og i dette udtryk, i dette navn på de besejrede fjender af romerne, gættede det folkelige instinkt korrekt meningen med invasionen. Folket så her Vestens indgreb på det russiske folk og tro. Her, ved bredden af ​​Neva, blev den første glorværdige afvisning givet af russerne til germanismens og latinismens formidable bevægelse til det ortodokse østen, til det hellige Rusland.

HISTORIKERE OM ALEXANDER NEVSKY

N.M. Karamzin:"Gode russere inkluderede Nevskij over for deres skytsengle og tilskrev ham i århundreder, som en ny himmelsk beskytter af fædrelandet, forskellige sager, der var gunstige for Rusland: så eftertiden troede på hans samtidiges mening og følelser i denne fyrstes ræsonnement ! Navnet på den hellige, der blev givet ham, er meget mere udtryksfuldt end den store: for de store kaldes normalt de lykkelige: Alexander kunne ved sine dyder kun lindre Ruslands grusomme skæbne, og hans undersåtter, nidkært glorificerede hans minde, bevist, at folket nogle gange med rette værdsætter suverænernes dyder og ikke altid tror på dem i statens ydre pragt.

N.I. Kostomarov: ”Gejstligheden respekterede og værdsatte mest af alt denne prins. Hans modvilje mod khanen, hans evne til at omgås ham ... og derved aflede katastrofer og ruiner fra det russiske folk, som ville ramme dem med ethvert forsøg på befrielse og uafhængighed - alt dette var i fuld overensstemmelse med den lære, der altid blev prædiket af ortodokse præster: livet hinsides graven, ydmygt udholde alle mulige uretfærdigheder ... underkast dig enhver autoritet, selvom den er fremmed og ufrivilligt anerkendt.

CM. Solovyov:"Overholdelsen af ​​det russiske land fra problemer i øst, de berømte bedrifter for tro og land i vest bragte Alexander et strålende minde i Rusland og gjorde ham til den mest fremtrædende historiske figur i oldtidens historie fra Monomakh til Donskoy."

Alexander Nevsky er en stor russisk hersker, kommandør, tænker og endelig en helgen, især æret af folket. Hans liv, ikoner og bønner er i artiklen!

Alexander Jaroslavich Nevskij (1220 - 14. november 1263), prins af Novgorod, Pereyaslavskij, storhertug af Kiev (fra 1249), storhertug af Vladimir (fra 1252).

Kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i skikkelse af de troende under Metropolitan Macarius ved Moskva-koncilet i 1547.

Mindedag for Alexander Nevsky

Mindes den 6. december og 12. september i henhold til den nye stil (overførsel af relikvier fra Vladimir-on-Klyazma til St. Petersborg, til Alexander Nevsky-klosteret (fra 1797 - Lavra) den 30. august 1724). Til ære for minde om St. Alexander Nevsky er der bygget mange kirker i hele Rusland, hvor der i disse dage afholdes bønnegudstjenester. Der er sådanne templer uden for vores land: den patriarkalske katedral i Sofia, Katedral i Tallinn, tempel i Tbilisi. Alexander Nevsky er en så betydningsfuld helgen for det russiske folk, at selv i det tsaristiske Rusland blev der oprettet en orden til hans ære. Det er overraskende, at i de sovjetiske år blev mindet om Alexander Nevsky også hædret: den 29. juli 1942 blev den sovjetiske militærorden af ​​Alexander Nevsky oprettet til ære for den store kommandør.

Alexander Nevsky: bare fakta

- Prins Alexander Yaroslavovich blev født i 1220 (ifølge en anden version - i 1221) og døde i 1263. PÅ forskellige år I sin levetid havde prins Alexander titlerne prins af Novgorod, Kiev og senere storhertug af Vladimir.

- Prins Alexander vandt sine vigtigste militære sejre i sin ungdom. Under Slaget ved Neva (1240) var han højst 20 år gammel, under Slaget ved Isen - 22 år gammel. Efterfølgende blev han mere berømt som politiker og diplomat, men optrådte af og til som militærleder. I hele sit liv tabte prins Alexander ikke en eneste kamp.

– Alexander Nevskij kanoniseret som en adelig prins. Lægfolk, der er blevet berømte for deres oprigtige dybe tro og gode gerninger, såvel som ortodokse herskere, der formåede at forblive tro mod Kristus i deres offentlige tjeneste og i forskellige politiske konflikter, er rangeret blandt denne helgen. Som enhver ortodokse helgen er den adelige prins slet ikke en ideel syndfri person, men han er først og fremmest en hersker, der i sit liv primært blev styret af de højeste kristne dyder, herunder barmhjertighed og filantropi, og ikke af magttørst. og ikke egeninteresse.

– I modsætning til den almindelige opfattelse af, at kirken kanoniserede næsten alle middelalderens herskere som de troende, blev kun nogle få af dem glorificeret. Blandt russiske helgener af fyrstelig oprindelse bliver flertallet således forherliget som helgener for deres martyrium af hensyn til deres naboer og for at bevare den kristne tro.

–Gennem Alexander Nevskys indsats spredte forkyndelsen af ​​kristendommen sig til pomorernes nordlige lande. Han kunne også være med til at skabe ortodokse bispedømme i Den Gyldne Horde.

- Den moderne idé om Alexander Nevsky var påvirket af sovjetisk propaganda, som udelukkende talte om hans militære fortjenester. Som en diplomat, der byggede relationer til horden, og endnu mere som munk og helgen, var han for sovjetisk magt fuldstændig upassende. Derfor fortæller Sergei Eisensteins mesterværk "Alexander Nevsky" ikke om hele prinsens liv, men kun om slaget ved Peipsi-søen. Dette gav anledning til en almindelig stereotype, at prins Alexander blev kanoniseret for sine militære fortjenester, og hellighed i sig selv blev noget af en "belønning" fra kirken.

- Ærligheden af ​​prins Alexander som en helgen begyndte umiddelbart efter hans død, samtidig blev en ret detaljeret "Fortælling om Alexander Nevskys liv" udarbejdet. Den officielle kanonisering af prinsen fandt sted i 1547.

Den hellige rettroende storhertug Alexander Nevskys liv

Portal "Word"

Prins Alexander Nevsky er en af ​​de store mennesker i vores fædrelands historie, hvis aktiviteter ikke kun påvirkede landets og folkets skæbne, men ændrede dem på mange måder, forudbestemte forløbet af russisk historie i mange århundreder fremover. Det tilfaldt ham at regere Rusland på det vanskeligste vendepunkt, der fulgte efter den ødelæggende mongolske erobring, da det handlede om Ruslands eksistens, om det ville være i stand til at overleve, bevare sin stat, sin etniske uafhængighed eller forsvinde fra kortet, ligesom mange andre folkeslag af Østeuropa der blev invaderet på samme tid.

Han blev født i 1220 (1), i byen Pereyaslavl-Zalessky, og var den anden søn af Yaroslav Vsevolodovich, på det tidspunkt prinsen af ​​Pereyaslavl. Hans mor Theodosius var tilsyneladende datter af den berømte Toropets-prins Mstislav Mstislavich Udatny, eller Udaly (2).

Meget tidligt var Alexander involveret i de turbulente politiske begivenheder, der udspillede sig omkring regeringstiden i Veliky Novgorod - en af ​​de største byer i middelalderens Rusland. Det vil blive forbundet med Novgorod mest af hans biografi. For første gang kom Alexander til denne by som baby - i vinteren 1223, da hans far blev inviteret til at regere i Novgorod. Men regeringsperioden var kortvarig: i slutningen af ​​det år, efter at have skændtes med novgorodianerne, vendte Yaroslav og hans familie tilbage til Pereyaslavl. Så Yaroslav vil enten stille op, derefter skændes med Novgorod, og så vil det samme ske igen i Alexanders skæbne. Dette blev forklaret enkelt: Novgorodianerne havde brug for en stærk prins fra det nordøstlige Rusland, tæt på dem, så han kunne beskytte byen mod ydre fjender. Imidlertid regerede en sådan fyrste Novgorod for brat, og byfolkene skændtes normalt hurtigt med ham og inviterede en eller anden sydrussisk fyrste, som ikke irriterede dem for meget, til at regere; og alt ville være i orden, men desværre kunne han ikke beskytte dem i tilfælde af fare, og han bekymrede sig mere om sine sydlige ejendele - så novgorodianerne måtte igen henvende sig til Vladimir eller Pereyaslav-prinserne for at få hjælp, og alt blev gentaget på ny .

Igen blev prins Jaroslav inviteret til Novgorod i 1226. To år senere forlod prinsen igen byen, men denne gang efterlod han sine sønner i den som prinser - den ni-årige Fjodor (hans ældste søn) og den otte-årige Alexander. Yaroslavs bojarer, Fedor Danilovich og den fyrstelige tyun Yakim, forblev hos børnene. De formåede imidlertid ikke at klare Novgorods "frimænd" og måtte i februar 1229 flygte med fyrsterne til Pereyaslavl. For en kort tid etablerede prins Mikhail Vsevolodovich Chernigov, en fremtidig martyr for troen og en æret helgen, sig i Novgorod. Men den sydrussiske prins, der regerede fjerntliggende Chernigov, kunne ikke beskytte byen mod trusler udefra; desuden begyndte alvorlig hungersnød og pest i Novgorod. I december 1230 inviterede novgorodianerne Yaroslav for tredje gang. Han ankom hastigt til Novgorod, sluttede en aftale med novgorodianerne, men blev i byen i kun to uger og vendte tilbage til Pereyaslavl. Hans sønner Fedor og Alexander forblev igen ved at regere i Novgorod.

Alexanders regering i Novgorod

Så i januar 1231 blev Alexander formelt prins af Novgorod. Indtil 1233 regerede han sammen med sin ældre bror. Men i år døde Fedor (hans pludselige død skete lige før brylluppet, da alt allerede var klar til bryllupsfesten). Den virkelige magt forblev helt i hænderne på hans far. Sandsynligvis deltog Alexander i sin fars kampagner (for eksempel i 1234 nær Yuryev, mod de liviske tyskere og samme år mod litauerne). I 1236 overtog Yaroslav Vsevolodovich den ledige trone i Kiev. Fra det tidspunkt af blev seksten-årige Alexander den uafhængige hersker over Novgorod.

Begyndelsen af ​​hans regeringstid faldt på en frygtelig tid i Ruslands historie - invasionen af ​​mongol-tatarerne. Horderne af Batu, som angreb Rusland i vinteren 1237/38, nåede ikke Novgorod. Men det meste af det nordøstlige Rusland, dets største byer - Vladimir, Suzdal, Ryazan og andre - blev ødelagt. Mange prinser døde, herunder Alexanders onkel, storhertugen af ​​Vladimir Yuri Vsevolodovich og alle hans sønner. Alexanders far Yaroslav (1239) modtog storhertugens trone. Katastrofen, der indtraf, vendte op og ned på hele den russiske historie og satte et uudsletteligt præg på det russiske folks skæbne, herunder naturligvis Alexander. Selvom han i de første år af hans regeringstid ikke behøvede direkte at stå over for erobrerne.

Den største trussel i disse år kom til Novgorod fra vest. Helt fra begyndelsen af ​​det 13. århundrede måtte fyrsterne af Novgorod holde den voksende litauiske stats angreb tilbage. I 1239 byggede Alexander fæstningsværker langs Shelon-floden og beskyttede de sydvestlige grænser af sit fyrstedømme mod litauiske razziaer. Samme år fandt en vigtig begivenhed sted i hans liv - Alexander giftede sig med datteren af ​​Polotsk-prinsen Bryachislav, hans allierede i kampen mod Litauen. (Senere kilder giver navnet på prinsessen - Alexandra (3).) Brylluppet blev holdt i Toropets, en vigtig by på den russisk-litauiske grænse, og en anden bryllupsfest blev holdt i Novgorod.

En endnu større fare for Novgorod var fremrykningen fra vest af de tyske korsfarerriddere fra Livonian Sword Order (fusioneret i 1237 med Den Tyske Orden), og fra nord - Sverige, som i første halvdel af det 13. århundrede. intensiverede offensiven på landene af den finske stamme em (tavasts), traditionelt inkluderet i Novgorod-fyrsternes indflydelsessfære. Man kan tro, at nyheden om Batu Rus forfærdelige nederlag fik Sveriges herskere til at overføre militære operationer til selve Novgorods territorium.

Den svenske hær invaderede Novgorod i sommeren 1240. Deres skibe gik ind i Neva og stoppede ved mundingen af ​​dens biflod, Izhora. Senere russiske kilder rapporterer, at den svenske hær blev ledet af den fremtidige Jarl Birger, svigersøn til den svenske konge Erik Erikson og den langsigtede hersker over Sverige, men forskerne er i tvivl om denne nyhed. Ifølge kronikken havde svenskerne til hensigt "at erobre Ladoga, for at sige det enkelt, Novgorod og hele Novgorod-regionen."

Slag med svenskerne på Neva

Dette var den første virkelig seriøse test for den unge Novgorod-prins. Og Alexander modstod det med ære og viste kvaliteterne hos ikke kun en født kommandant, men også en statsmand. Det var da, efter at have modtaget nyheden om invasionen, at hans berømte ord lød: " Gud er ikke i magt, men i sandhed!”

Efter at have samlet et lille hold, ventede Alexander ikke på hjælp fra sin far og gik på en kampagne. På vejen kom han i forbindelse med Ladoga-beboerne og angreb den 15. juli pludselig den svenske lejr. Slaget endte med en komplet sejr til russerne. Novgorod-krøniken rapporterer om store tab fra fjendens side: "Og mange af dem faldt; de fyldte to skibe med ligene af de bedste ægtemænd og lod dem gå foran sig på havet, og for resten gravede de et hul og kastede det der uden antal. Russerne mistede ifølge samme kronik kun 20 mennesker. Det er muligt, at svenskernes tab er overdrevet (det er væsentligt, at der ikke er nogen omtale af dette slag i svenske kilder), og russerne er undervurderet. Et synodikon for Novgorod-kirken af ​​de hellige Boris og Gleb i Plotniki, samlet i det 15. århundrede, er blevet bevaret med omtale af "fyrstelige guvernører og Novgorod-guvernører og alle vores brødre, der blev slået", som faldt "på Neva fra tyskerne under storhertug Alexander Yaroslavich”; deres minde blev hædret i Novgorod i det 15. og 16. århundrede og senere. Ikke desto mindre er betydningen af ​​slaget ved Neva indlysende: Det svenske angreb i retning af Nordvestrusland blev stoppet, og Rusland viste, at det trods den mongolske erobring var i stand til at forsvare sine grænser.

Alexanders liv fremhæver bedriften af ​​seks "modige mænd" fra Alexanders regiment: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov fra Polotsk, Misha fra Novgorod, Savas kombattant fra det yngre hold (der fældede kongeteltet med gyldne kuppel) og Ratmir , der døde i slaget. The Life fortæller også om et mirakel udført under slaget: på den modsatte side af Izhora, hvor der slet ikke var nogen novgorodianere, fandt de efterfølgende mange lig af faldne fjender, som blev slået af Herrens engel.

Denne sejr bragte høj ære til den tyveårige prins. Det var til hendes ære, at han modtog det æres kaldenavn - Nevsky.

Kort efter den sejrrige tilbagevenden skændtes Alexander med novgorodianerne. I vinteren 1240/41 forlod prinsen sammen med sin mor, kone og "hans hof" (det vil sige hæren og den fyrstelige administration) Novgorod til Vladimir til sin far og derfra - "for at regere ” i Pereyaslavl. Årsagerne til hans konflikt med novgorodianerne er uklare. Det kan antages, at Alexander søgte at dominere Novgorod, efter sin fars eksempel, og dette forårsagede modstand fra Novgorod-bojarerne. Men efter at have mistet en stærk prins kunne Novgorod ikke stoppe fremrykningen af ​​en anden fjende - korsfarerne. I året for Nevas sejr erobrede ridderne, i alliance med "chud" (esterne), byen Izborsk og derefter Pskov, den vigtigste forpost på Ruslands vestlige grænser. På den næste år Tyskerne invaderede Novgorod-landene, indtog byen Tesov ved Luga-floden og oprettede fæstningen Koporye. Novgorodianerne henvendte sig til Yaroslav for at få hjælp og bad ham sende sin søn. Yaroslav sendte først sin søn Andrej, Nevskijs yngre bror, til dem, men efter en gentagen anmodning fra novgorodianerne gik han med til at lade Alexander gå igen. I 1241 vendte Alexander Nevsky tilbage til Novgorod og blev entusiastisk modtaget af indbyggerne.

Kamp på isen

Endnu en gang handlede han beslutsomt og uden forsinkelse. Samme år indtog Alexander fæstningen Koporye. Han fangede tyskerne delvist og sendte dem delvist hjem, men hængte esternes forrædere og lederne. Det næste år, med Novgorodians og Suzdal-truppen af ​​sin bror Andrei, flyttede Alexander til Pskov. Byen blev indtaget uden større besvær; tyskerne, der var i byen, blev dræbt eller sendt som bytte til Novgorod. Udvikling af succes, russiske tropper gik ind i Estland. Men i det første sammenstød med ridderne blev Alexanders vagtafdeling besejret. En af guvernørerne, Domash Tverdislavich, blev dræbt, mange blev taget til fange, og de overlevende flygtede til prinsens regiment. Russerne måtte trække sig tilbage. Den 5. april 1242 fandt et slag sted på isen ved Peipsi-søen ("på Uzmen, nær Ravnestenen"), som gik over i historien som Slaget ved Isen. Tyskerne og esterne, der bevægede sig i en kile (på russisk "svin"), gennemborede det avancerede russiske regiment, men blev derefter omringet og fuldstændig besejret. "Og de jagede efter dem og slog dem, syv miles over isen," vidner kronikeren.

Ved vurderingen af ​​tabene fra den tyske side er russiske og vestlige kilder forskellige. Ifølge Novgorod-krøniken døde utallige "chuds" og 400 (på en anden liste 500) tyske riddere, og 50 riddere blev taget til fange. "Og prins Alexander vendte tilbage med en herlig sejr," siger den helliges liv, "og der var mange fanger i hans hær, og de, der kalder sig "Guds riddere", blev ført barfodet nær hestene." Der er også en historie om dette slag i den såkaldte liviske rim-krønike fra slutningen af ​​det 13. århundrede, men den rapporterer kun om 20 døde og 6 tilfangetagne tyske riddere, hvilket tilsyneladende er en stærk underdrivelse. Forskellene med russiske kilder kan dog til dels forklares med, at russerne betragtede alle de dræbte og sårede tyskere, og forfatteren af ​​Rimkrøniken - kun "ridderbrødre", det vil sige fuldgyldige medlemmer af ordenen.

Kampen på isen var af stor betydning for skæbnen for ikke kun Novgorod, men hele Rusland. Korsfarernes aggression blev stoppet på isen ved Peipsi-søen. Rusland fik fred og stabilitet ved sine nordvestlige grænser. Samme år blev der indgået en fredsaftale mellem Novgorod og Ordenen, ifølge hvilken der fandt en udveksling af fanger sted, og alle russiske områder besat af tyskerne blev returneret. Kronikken formidler de tyske ambassadørers ord henvendt til Alexander: "Hvad vi besatte med magt uden Prins Vod, Luga, Pskov, Latygol - vi trækker os tilbage fra alt. Og at dine mænd blev taget til fange - de er klar til at bytte dem: vi vil lade dine gå, og du vil lade vores gå.

Kamp med litauerne

Succes ledsagede Alexander i kampe med litauerne. I 1245 påførte han dem et alvorligt nederlag i en række kampe: nær Toropets, nær Zizhich og nær Usvyat (nær Vitebsk). Mange litauiske fyrster blev dræbt, og andre blev taget til fange. "Hans tjenere, hånende, bandt dem til halen på deres heste," siger forfatteren af ​​Livet. "Og fra den tid begyndte de at frygte hans navn." Så de litauiske razziaer mod Rusland blev også stoppet for en tid.

Der er en anden, senere Alexanders felttog mod svenskerne - i 1256. Det blev taget som svar på Prøv igen svenskere til at invadere Ruslands grænser og etablere en fæstning på den østlige, russiske bred af Narova-floden. På det tidspunkt havde berømmelsen om Alexanders sejre allerede spredt sig langt ud over Ruslands grænser. Efter at have lært ikke engang om udførelsen af ​​den russiske rati fra Novgorod, men kun om forberedelserne til forestillingen, "flygter angriberne over havet." Denne gang sendte Alexander sine hold til det nordlige Finland, som for nylig blev annekteret til den svenske krone. På trods af strabadserne ved vinterovergangen gennem det sneklædte ørkenterræn endte kampagnen med succes: "Og Pomorie bekæmpede alt: de dræbte nogle og tog andre fuldt ud og vendte tilbage til deres land med en masse fuld."

Men Alexander kæmpede ikke kun med Vesten. Omkring 1251 blev der indgået en aftale mellem Novgorod og Norge om bilæggelse af grænsestridigheder og afgrænsning af opkrævningen af ​​tribut fra det enorme område, der bebos af karelerne og samerne. Samtidig forhandlede Alexander om ægteskabet mellem sin søn Vasily og datteren af ​​den norske konge Hakon Hakonarson. Sandt nok var disse forhandlinger mislykkede på grund af tatarernes invasion af Rusland - den såkaldte "Nevryuev rati".

I de sidste år af sit liv, mellem 1259 og 1262, indgik Alexander på egne vegne og på vegne af sin søn Dmitrij (udråbt til prins af Novgorod i 1259) "med alle novgorodianere" en handelsaftale med "Gotsky-kysten" ( Gotland), Lübeck og tyske byer; denne aftale spillede en vigtig rolle i historien om russisk-tyske forbindelser og viste sig at være meget holdbar (den blev henvist til selv i 1420).

I krige med vestlige modstandere – tyskerne, svenskerne og litauere – kom Alexander Nevskijs militære ledertalent tydeligt til udtryk. Men hans forhold til Horde udviklede sig på en helt anden måde.

Forholdet til horden

Efter Alexanders fars død i 1246, storhertugen af ​​Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, som blev forgiftet i det fjerne Karakorum, overgik tronen til Alexanders onkel, prins Svyatoslav Vsevolodovich. Men et år senere væltede Alexanders bror Andrei, en krigerisk, energisk og beslutsom prins, ham. Efterfølgende begivenheder er ikke helt klare. Det er kendt, at Andrei, og efter ham Alexander, i 1247 tog en tur til Horde, til Batu. Han sendte dem endnu længere, til Karakorum, hovedstaden i det enorme mongolske imperium ("til Kanovichi", som de sagde i Rusland). Brødrene vendte først tilbage til Rusland i december 1249. Andrei modtog fra tatarerne et mærke til storhertugtronen i Vladimir, mens Alexander modtog Kiev og "hele det russiske land" (det vil sige det sydlige Rusland). Formelt var Alexanders status højere, fordi Kiev stadig blev betragtet som den vigtigste hovedstad i Rusland. Men ødelagt af tatarerne og affolket mistede han fuldstændig sin betydning, og derfor kunne Alexander næppe være tilfreds med den trufne beslutning. Selv uden at stoppe i Kiev tog han straks til Novgorod.

Forhandlinger med pavedømmet

På tidspunktet for Alexanders rejse til Horden er hans forhandlinger med den pavelige trone. To tyre af pave Innocentius IV, adresseret til prins Alexander og dateret 1248, har overlevet. I dem tilbød romerkirkens primat den russiske prins en alliance for at kæmpe mod tatarerne - men på betingelse af, at han accepterede kirkeforeningen og overførte under beskyttelse af den romerske trone.

Pavelige legater fandt ikke Alexander i Novgorod. Man kan dog tro, at prinsen allerede før sin afrejse (og før han modtog den første pavelige besked) førte en form for forhandlinger med repræsentanter for Rom. I forventning om den kommende tur "til Kanovicherne" gav Alexander et undvigende svar på pavens forslag, beregnet på at fortsætte forhandlingerne. Især gik han med til opførelsen af ​​en latinsk kirke i Pskov - en kirke, som var ret almindelig for det gamle Rusland (en sådan katolsk kirke - "Varangian-gudinden" - eksisterede for eksempel i Novgorod siden det 11. århundrede). Paven betragtede prinsens samtykke som en parathed til at gå med til en forening. Men denne vurdering var dybt fejlagtig.

Prinsen modtog formentlig begge pavelige beskeder allerede ved sin hjemkomst fra Mongoliet. På dette tidspunkt havde han truffet et valg – og ikke til fordel for Vesten. Ifølge forskerne gjorde det, han så på vej fra Vladimir til Karakorum og tilbage, et stærkt indtryk på Alexander: Han var overbevist om det mongolske imperiums uovervindelige magt og umuligheden af ​​det ødelagte og svækkede Rusland for at modstå tatarernes magt. "konger".

Sådan formidler hans prinss liv berømt svar til pavelige udsendinge:

"Der var engang, der kom ambassadører fra paven fra det store Rom til ham med disse ord: "Vores far siger dette: Vi har hørt, at du er en værdig og herlig fyrste, og dit land er stort. Derfor sendte de to af de dygtigste kardinaler til dig ... så du lytter til deres lære om Guds lov.

Prins Alexander, efter at have tænkt med sine vise mænd, skrev til ham og sagde: "Fra Adam til syndfloden, fra syndfloden til opdelingen af ​​sprog, fra sprogforvirringen til Abrahams begyndelse, fra Abraham til Israels passage gennem Det Røde Hav, fra Israels sønners udvandring til kong Davids død, fra begyndelsen af ​​Salomons rige til kongen August, fra begyndelsen af ​​august til Kristi fødsel, fra fødselsdagen af Kristus til Herrens lidenskab og opstandelse, fra hans opstandelse til himmelfart, fra himmelfart til himlen og til Konstantins rige, fra begyndelsen af ​​Konstantins rige til det første råd, fra det første råd til den syvende - alt det vi ved godt, men vi accepterer ikke lære fra dig“. De vendte hjem."

I dette svar fra prinsen, i hans uvilje til overhovedet at gå i debat med de latinske ambassadører, var det på ingen måde en form for hans religiøse snæversyn, som det kunne se ud ved første øjekast. Det var et valg både religiøst og politisk. Alexander var klar over, at Vesten ikke ville være i stand til at hjælpe Rusland i befrielsen fra Horde-åget; kampen med horden, som den pavelige trone kaldte til, kunne blive katastrofal for landet. Alexander var ikke klar til at gå til en union med Rom (dvs. dette var en uundværlig betingelse for den foreslåede union). Accept af foreningen - selv med Roms formelle samtykke til bevarelse af alle ortodokse ritualer i gudstjenesten - kunne i praksis kun betyde simpel underkastelse til latinerne, og samtidig både politisk og åndelig. Historien om latinernes dominans i Baltikum eller i Galicien (hvor de kortvarigt etablerede sig i 10'erne af det XIII århundrede) beviste klart dette.

Så prins Alexander valgte en anden vej for sig selv - vejen til at nægte ethvert samarbejde med Vesten og på samme tid vejen til tvungen lydighed over for horden og acceptere alle dens betingelser. Det var i dette, han så den eneste frelse både for sin magt over Rusland - omend begrænset af anerkendelsen af ​​Hordens suverænitet - og for Rusland selv.

Perioden med Andrei Yaroslavichs korte store regeringstid er meget dårligt dækket i russiske kronikker. Det er dog tydeligt, at en konflikt var under opsejling mellem brødrene. Andrei viste sig - i modsætning til Alexander - som en modstander af tatarerne. I vinteren 1250/51 giftede han sig med datteren af ​​den galiciske prins Daniel Romanovich, en tilhænger af resolut modstand mod horden. Truslen om forening af styrkerne i det nordøstlige og sydvestlige Rusland kunne ikke andet end at alarmere horden.

Afslutningen kom i sommeren 1252. Igen ved vi ikke præcist, hvad der skete dengang. Ifølge krønikerne gik Alexander igen til Horde. Under hans ophold der (og måske allerede efter hjemkomsten til Rusland) blev en straffeekspedition sendt fra Horden mod Andrei under kommando af Nevruy. I slaget nær Pereyaslavl blev holdet af Andrei og hans bror Yaroslav, som støttede ham, besejret. Andrei flygtede til Sverige. De nordøstlige lande i Rusland blev plyndret og ødelagt, mange mennesker blev dræbt eller taget til fange.

I Horden

St. blgv. Bestil. Alexander Nevskiy. Fra webstedet: http://www.icon-art.ru/

De kilder, vi har til rådighed, er tavse om enhver forbindelse mellem Alexanders tur til horden og tatarernes handlinger (4). Man kan dog gætte på, at Alexanders tur til Horden var forbundet med ændringer på khanens trone i Karakorum, hvor Mengu, en allieret til Batu, i sommeren 1251 blev udråbt til stor khan. Ifølge kilder, "alle etiketter og segl, der vilkårligt blev udstedt til prinser og adelige i den tidligere regeringstid," beordrede den nye khan at blive taget væk. Så disse beslutninger, i overensstemmelse med hvilke Alexanders bror Andrei modtog et mærke for Vladimirs store regeringstid, mistede også deres styrke. I modsætning til sin bror var Alexander yderst interesseret i at revidere disse beslutninger og få Vladimirs store regeringstid i sine egne hænder, som han - som den ældste af Yaroslavichs - havde flere rettigheder end sin yngre bror.

På en eller anden måde, men i det sidste åbne militære sammenstød mellem de russiske fyrster og tatarerne i historien om vendepunktet i det 13. århundrede, befandt prins Alexander sig - måske uden egen skyld - i tatarernes lejr . Siden dengang kan man helt sikkert tale om Alexander Nevskys særlige "tatariske politik" - politikken for forsoning af tatarerne og ubestridelig lydighed mod dem. Hans efterfølgende hyppige ture til Horde (1257, 1258, 1262) havde til formål at forhindre nye invasioner af Rusland. Prinsen stræbte efter regelmæssigt at hylde erobrerne en enorm hyldest og ikke tillade taler mod dem i selve Rusland. Historikere vurderer Alexanders Horde-politik på forskellige måder. Nogle ser deri en simpel trældom mod en hensynsløs og uovervindelig fjende, ønsket om på nogen måde at beholde magten over Rusland i deres hænder; andre betragter tværtimod prinsens vigtigste fortjeneste. "To bedrifter af Alexander Nevsky - bedriften med krigsførelse i Vesten og bedriften med ydmyghed i øst," skrev G.V. Vernadsky, den største historiker af den russiske diaspora, "havde ét mål: bevarelsen af ​​ortodoksi som moralsk og politisk det russiske folks styrke. Dette mål blev opnået: Væksten af ​​det russisk-ortodokse rige fandt sted på jorden forberedt af Alexander. Den sovjetiske forsker i middelalderens Rusland V. T. Pashuto gav også en nøje vurdering af Alexander Nevskys politik: "Med sin forsigtige, forsigtige politik reddede han Rusland fra den endelige ruin af nomadernes hære. Bevæbnet med kamp, ​​handelspolitik, selektivt diplomati undgik han nye krige i nord og vest, en mulig, men katastrofal for Rusland, alliance med pavedømmet og kuriens og korsfarernes tilnærmelse til horden. Han købte tid og lod Rusland blive stærkere og komme sig over de frygtelige ødelæggelser.

Hvorom alting er, er det indiskutabelt, at Alexanders politik i lang tid bestemte forholdet mellem Rusland og Horden, i høj grad bestemte Ruslands valg mellem øst og vest. Efterfølgende vil denne politik med at formilde horden (eller, hvis du vil, gunst hos horden) blive videreført af Moskva-prinserne - Alexander Nevskys børnebørn og oldebørn. Men det historiske paradoks - eller rettere sagt, det historiske mønster - ligger i, at det er dem, arvingerne til Alexander Nevskys Hordepolitik, der vil være i stand til at genoplive Ruslands magt og til sidst kaste det forhadte Horde-åg af sig.

Prinsen rejste kirker, byggede byer

... I samme 1252 vendte Alexander tilbage fra Horden til Vladimir med en etiket for en stor regeringstid og blev højtideligt placeret på den store trone. Efter den frygtelige ruin af Nevryuev skulle han først og fremmest tage sig af restaureringen af ​​den ødelagte Vladimir og andre russiske byer. Prinsen "rejste kirker, genopbyggede byer, samlede spredte mennesker ind i deres huse," vidner forfatteren af ​​det fyrstelige liv. Prinsen udviste særlig omhu i forhold til kirken, dekorerede kirker med bøger og redskaber, begunstigede dem med rige gaver og jord.

Novgorod uroligheder

Novgorod gav Alexander en masse angst. I 1255 fordrev novgorodianerne Alexander Vasily's søn og satte prins Yaroslav Yaroslavich, bror til Nevsky, til at regere. Alexander nærmede sig byen med sit hold. Blodsudgydelser blev dog undgået: Som et resultat af forhandlinger blev der indgået et kompromis, og novgorodianerne underkastede sig.

Nye uroligheder i Novgorod opstod i 1257. Det var forårsaget af udseendet i Rusland af de tatariske "tal" - folketællingstagere af befolkningen, som blev sendt fra Horde for mere præcist at beskatte befolkningen med hyldest. Russiske folk på den tid behandlede folketællingen med mystisk rædsel og så i den Antikrists tegn - en varsel om de sidste tider og den sidste dom. I vinteren 1257 talte de tatariske "tal" "hele landet Suzdal og Ryazan og Murom og udpegede formænd og tusinder og temnikere," skrev krønikeskriveren. Fra "tallet", det vil sige fra hyldest, var kun gejstligheden - "kirkefolk" fritaget (mongolerne fritog uvægerligt Guds tjenere i alle de lande, de erobrede, uanset religion, så de frit kunne henvende sig til forskellige guder med bønord for deres erobrere).

I Novgorod, som ikke var direkte påvirket af hverken Batu-invasionen eller Nevryuev-hæren, blev nyheden om folketællingen mødt med særlig bitterhed. Urolighederne i byen fortsatte i et helt år. Selv Alexanders søn, prins Vasily, viste sig at være på bybefolkningens side. Da hans far dukkede op, som ledsagede tatarerne, flygtede han til Pskov. Denne gang undgik novgorodianerne folketællingen og begrænsede sig til at betale en rig hyldest til tatarerne. Men deres afvisning af at opfylde hordens vilje fremkaldte storhertugens vrede. Vasily blev forvist til Suzdal, anstifterne af optøjerne blev hårdt straffet: nogle blev efter ordre fra Alexander henrettet, andre fik skåret næsen af, og andre blev blindet. Først i vinteren 1259 blev novgorodianerne endelig enige om at "give et nummer". Ikke desto mindre forårsagede udseendet af tatariske embedsmænd et nyt oprør i byen. Kun med personlig deltagelse af Alexander og under beskyttelse fyrstelige trup folketællingen blev gennemført. „Og de forbandede begyndte at ride gennem gaderne og kopierede kristne huse,“ beretter Novgorod-krønikeren. Efter afslutningen af ​​folketællingen og tatarernes afgang forlod Alexander Novgorod og efterlod sin unge søn Dmitry som prins.

I 1262 sluttede Alexander fred med den litauiske prins Mindovg. Samme år sendte han en stor hær under den nominelle kommando af sin søn Dmitry mod den liviske orden. Squads af den yngre bror til Alexander Nevsky Yaroslav (som han formåede at forsone sig med), såvel som hans nye allierede, den litauiske prins Tovtivil, der bosatte sig i Polotsk, deltog i denne kampagne. Kampagnen endte med en stor sejr - byen Yuryev (Tartu) blev indtaget.

I slutningen af ​​samme 1262 gik Alexander til Horden for fjerde (og sidste) gang. "Der var stor vold i de dage fra de vantro," fortæller det fyrstelige Life, "de forfulgte kristne og tvang dem til at kæmpe på deres side. Prins store Alexander gik til kongen (Khan af Horde Berke. - A.K.) for at bede for sit folk fra denne ulykke. Sandsynligvis søgte prinsen også at befri Rusland for en ny straffeekspedition af tatarerne: i samme 1262 brød et folkeligt oprør ud i en række russiske byer (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) mod de tatariske hyldestsamleres udskejelser.

Alexanders sidste dage

Det lykkedes tilsyneladende Alexander at nå sine mål. Khan Berke tilbageholdt ham dog i næsten et år. Først i efteråret 1263, allerede syg, vendte Alexander tilbage til Rusland. At komme til Nizhny Novgorod, blev prinsen syg. I Gorodets ved Volga, hvor han allerede mærkede dødens nærme sig, aflagde Alexander klosterløfter (ifølge senere kilder med navnet Alexei) og døde den 14. november. Hans lig blev transporteret til Vladimir, og den 23. november blev han begravet i Fødselsdomen for Guds Moder i Vladimir Fødselsklosteret med en enorm forsamling af mennesker. De ord, hvormed Metropolit Kirill meddelte folket om storhertugens død, er kendt: "Mine børn, ved, at solen i Suzdal-landet allerede er gået ned!" På en anden måde - og måske mere præcist - sagde Novgorod-krøniken: Prins Alexander "arbejdede for Novgorod og for hele det russiske land."

kirke ære

Kirkens ære for den hellige prins begyndte tilsyneladende umiddelbart efter hans død. Livet fortæller om et mirakel, der skete ved selve begravelsen: da prinsens lig blev lagt i graven og metropolit Kirill som sædvanlig ville lægge et åndeligt brev i hånden på ham, så folk, hvordan prinsen, "som om han var i live, rakte hånden ud og tog imod brevet fra hovedstadens hånd... Så Gud priste hans helgen."

Et par årtier efter prinsens død blev hans Liv kompileret, som efterfølgende gentagne gange blev udsat for forskellige ændringer, revisioner og tilføjelser (i alt er der op til tyve udgaver af Livet fra det 13.-19. århundrede). Den officielle kanonisering af prinsen af ​​den russiske kirke fandt sted i 1547 ved et kirkeråd indkaldt af Metropoliten Macarius og zar Ivan den Forfærdelige, da mange nye russiske mirakelarbejdere, der tidligere kun var æret lokalt, blev kanoniseret som helgener. Kirken forherliger ligeså prinsens militære dygtighed, "vi er aldrig besejret i kampe, men altid sejrrige", og hans bedrift af sagtmodighed, tålmodighed "mere end mod" og "uovervindelig ydmyghed" (ifølge det ydre paradoksale udtryk for Akathist).

Hvis vi vender os til de efterfølgende århundreder af russisk historie, så vil vi så at sige se en anden, posthum biografi om prinsen, hvis usynlige tilstedeværelse tydeligt mærkes i mange begivenheder - og frem for alt i vendepunkterne, de mest dramatiske øjeblikke i landets liv. Den første erhvervelse af hans relikvier fandt sted i året for den store Kulikovo-sejr, vundet af oldebarnet til Alexander Nevsky, den store Moskva-prins Dmitrij Donskoy i 1380. I mirakuløse visioner optræder prins Alexander Yaroslavich som en direkte deltager i både selve slaget ved Kulikovo og slaget ved Molodi i 1572, da prins Mikhail Ivanovich Vorotynskys tropper besejrede Krim-khanen Devlet Giray kun 45 kilometer fra Moskva. Billedet af Alexander Nevsky ses over Vladimir i 1491, et år efter den endelige omstyrtning af Horde-åget. I 1552, under et felttog mod Kazan, som førte til erobringen af ​​Kazan-khanatet, udførte zar Ivan den Forfærdelige en bønnegudstjeneste ved Alexander Nevskys grav, og under denne bønnegudstjeneste skete der et mirakel, som af alle betragtes som et tegn på den kommende sejr. Relikvier af den hellige prins, som forblev indtil 1723 i Vladimir Fødselskloster, udstrålede adskillige mirakler, om hvilke oplysninger blev omhyggeligt registreret af klosterets myndigheder.

En ny side i æresbevisningen af ​​den hellige og trofaste storhertug Alexander Nevsky begyndte i det 18. århundrede under kejseren Peter den Store. Vinderen af ​​svenskerne og grundlæggeren af ​​Sankt Petersborg, som blev et "vindue til Europa" for Rusland, Peter så i prins Alexander sin umiddelbare forgænger i kampen mod svensk dominans i Østersøen og skyndte sig at overføre den by, han grundlagde på bredden af ​​Neva under hans himmelske protektion. Tilbage i 1710 befalede Peter, at navnet på den hellige Alexander Nevskij skulle inkluderes i helligdage under gudstjenester som en bønnerepræsentant for "Neva-landet". Samme år valgte han personligt et sted at bygge et kloster i den hellige treenigheds navn og St. Alexander Nevsky - den fremtidige Alexander Nevsky Lavra. Peter ønskede at overføre den hellige prinss relikvier hertil fra Vladimir. Krigene med svenskerne og tyrkerne bremsede opfyldelsen af ​​dette ønske, og først i 1723 begyndte de at opfylde det. Den 11. august blev de hellige relikvier med al fornøden højtidelighed båret ud af Fødselsklosteret; processionen gik til Moskva og derefter til St. Petersborg; overalt var hun ledsaget af bønner og skare af troende. Efter Peters plan skulle de hellige relikvier bringes til Ruslands nye hovedstad den 30. august - på dagen for indgåelsen af ​​Nishtad-freden med svenskerne (1721). Rejsens afstand tillod imidlertid ikke denne plan at blive gennemført, og relikvierne ankom først den 1. oktober til Shlisselburg. Efter ordre fra kejseren blev de efterladt i Shlisselburg Church of the Annunciation, og deres overførsel til Sankt Petersborg blev udsat til næste år.

Helligdommens møde i Sankt Petersborg den 30. august 1724 var kendetegnet ved en særlig højtidelighed. Ifølge legenden regerede Peter på rejsens sidste etape (fra mundingen af ​​Izhora til Alexander Nevsky-klosteret) personligt kabyssen med en dyrebar last, og bag årerne var hans nærmeste medarbejdere, de første dignitærer i staten . Samtidig blev den årlige fejring af minde om den hellige prins etableret på dagen for overførsel af relikvier den 30. august.

I dag fejrer kirken minde om den hellige og trofaste storhertug Alexander Nevskij to gange om året: den 23. november (6. december, New Style) og den 30. august (12. september).

Dage for fejringen af ​​St. Alexander Nevsky:

23. maj (5. juni, ny stil) - Rostov-Jaroslavl-helliges katedral
30. august (12. september, New Style) - dagen for overførslen af ​​relikvier til St. Petersborg (1724) - den vigtigste
14. november (27. november, New Style) - dødsdag i Gorodets (1263) - aflyst
23. november (6. december, New Style) - begravelsesdagen i Vladimir, i skemaet af Alexy (1263)

Myter om Alexander Nevsky

1. Kampene, som prins Alexander blev berømt for, var så ubetydelige, at de ikke engang nævnes i de vestlige krøniker.

Ikke sandt! Denne idé blev født ud af ren uvidenhed. Slaget ved Peipsi-søen afspejles i tyske kilder, især i "Senior Livonian Rhymed Chronicle". Baseret på det taler nogle historikere om slagets ubetydelige omfang, fordi Krøniken rapporterer kun tyve ridders død. Men her er det vigtigt at forstå, at vi taler om "ridderbrødrene", der udførte rollen som højkommandører. Der siges intet om deres krigeres død og repræsentanterne for de baltiske stammer, der blev rekrutteret til hæren, som udgjorde rygraden i hæren.
Hvad Slaget ved Neva angår, fandt det ingen afspejling i de svenske krøniker. Men ifølge den største russiske specialist i historien om den baltiske region i middelalderen, Igor Shaskolsky, "... dette burde ikke være overraskende. I middelalderens Sverige tidlige XIVårhundrede blev der ikke skabt større fortællende værker om landets historie, såsom russiske krøniker og store vesteuropæiske krøniker. Med andre ord er sporene fra slaget ved Neva blandt svenskerne ingen steder at finde.

2. Vesten udgjorde ikke en trussel mod Rusland på det tidspunkt, i modsætning til Horden, som Prins Alexander udelukkende brugte til at styrke sin personlige magt.

Ikke sådan igen! Det er næppe muligt at tale om et "forenet Vesten" i det 13. århundrede. Måske ville det være mere korrekt at tale om katolicismens verden, men i sin helhed var den meget broget, heterogen og fragmenteret. Rusland var reelt ikke truet af "Vesten", men af ​​de teutoniske og livlandske ordener såvel som de svenske erobrere. Og af en eller anden grund smadrede de dem på russisk territorium og ikke hjemme i Tyskland eller Sverige, og derfor var truslen fra dem ret reel.
Hvad angår Horden, er der en kilde (Ustyug Chronicle), som gør det muligt at påtage sig den organiserende rolle som Prins Alexander Yaroslavich i anti-Horde-opstanden.

3. Prins Alexander forsvarede ikke Rusland og den ortodokse tro, han kæmpede simpelthen om magten og brugte Horden til fysisk at eliminere sin egen bror.

Det er kun spekulationer. Prins Alexander Yaroslavich forsvarede primært, hvad han havde arvet fra sin far og bedstefar. Med andre ord, med stor dygtighed udførte han opgaven som en vagt, en keeper. Hvad angår hans broders død, er det før sådanne domme nødvendigt at studere spørgsmålet om, hvordan han i hensynsløshed og ungdommelighed fastlagde den russiske rati til ingen nytte, og på hvilken måde han i almindelighed erhvervede magten. Dette vil vise: ikke så meget Prins Alexander Yaroslavich var hans ødelægger, men han hævdede selv rollen som Ruslands snart ødelægger ...

4. Ved at vende sig mod øst, ikke mod vest, lagde prins Alexander grundlaget for det fremtidige udbredte despoti i landet. Hans kontakter med mongolerne gjorde Rusland til en asiatisk magt.

Dette er fuldstændig grundløs journalistik. Alle de russiske fyrster kontaktede derefter Horden. Efter 1240 havde de et valg: at dø selv og udsætte Rusland for en ny ruin, eller at overleve og forberede landet til nye kampe og i sidste ende til befrielse. Nogen styrtede hovedkulds ind i kamp, ​​men 90 procent af vores fyrster i anden halvdel af det XIII århundrede valgte en anden vej. Og her er Alexander Nevsky ikke anderledes end vores andre suveræner i den periode.
Hvad angår den "asiatiske magt", er der virkelig forskellige synspunkter i dag. Men jeg, som historiker, mener, at Rusland aldrig blev det. Det var ikke og er ikke en del af Europa eller Asien, eller noget i retning af en blanding, hvor europæisk og asiatisk antager forskellige proportioner alt efter omstændighederne. Rusland er en kulturel og politisk essens, skarpt forskellig fra både Europa og Asien. Ligesom ortodoksi hverken er katolicisme, islam, buddhisme eller nogen anden trosretning.

Metropolit Kirill om Alexander Nevsky - navnet på Rusland

Den 5. oktober 2008, i et tv-show dedikeret til Alexander Nevsky, holdt Metropolitan Kirill en flammende 10-minutters tale, hvor han forsøgte at afsløre dette billede, så det blev tilgængeligt for et bredt publikum. Metropolitan indledte med spørgsmål: Hvorfor kan en adelig prins fra en fjern fortid, fra det 13. århundrede, blive navnet på Rusland? Hvad ved vi om ham? Ved at besvare disse spørgsmål sammenligner storbyen Alexander Nevsky med de andre tolv ansøgere: "Du skal kende historien meget godt, og du skal føle historien for at forstå denne persons modernitet ... Jeg kiggede omhyggeligt på navnene på alle. Hver af kandidaterne er en repræsentant for hans laug: en politiker, videnskabsmand, forfatter, digter, økonom... Alexander Nevsky var ikke repræsentant for lauget, fordi han samtidig var den største strateg... en mand, der fornemmede ikke politiske, men civilisatoriske farer for Rusland. Han kæmpede ikke med specifikke fjender, ikke med østen eller vesten. Han kæmpede for national identitet, for national selvforståelse. Uden ham ville der ikke være noget Rusland, ingen russere, ingen vores civilisationskodeks."

Ifølge Metropolitan Kirill var Alexander Nevsky en politiker, der forsvarede Rusland med "meget subtilt og modigt diplomati." Han forstod, at det var umuligt i det øjeblik at besejre horden, som "to gange strøg Rusland", erobrede Slovakiet, Kroatien, Ungarn, gik ind i Adriaterhavet, invaderede Kina. "Hvorfor rejser han ikke kampen mod horden? spørger Metropolitan. – Ja, Horden erobrede Rusland. Men tatar-mongolerne havde ikke brug for vores sjæl og havde ikke brug for vores hjerner. Tatar-mongolerne havde brug for vores lommer, og de vendte vrangen ud på disse lommer, men gjorde ikke indgreb i vores nationale identitet. De var ikke i stand til at overvinde vores civilisationskodeks. Men da faren opstod fra Vesten, da de pansrede teutoniske riddere drog til Rusland, var der intet kompromis. Da paven skriver et brev til Alexander og prøver at få ham på sin side... siger Alexander nej. Han ser civilisationens fare, han møder disse pansrede riddere ved Peipus-søen og smadrer dem, ligesom han ved et Guds mirakel smadrer de svenske soldater, der kom ind i Neva med et lille hold.

Alexander Nevsky giver ifølge metropolitan "overstrukturelle værdier" væk, hvilket giver mongolerne mulighed for at indsamle hyldest fra Rusland: "Han forstår, at dette ikke er skræmmende. Mægtige Rusland vil få alle disse penge tilbage. Det er nødvendigt at bevare sjælen, den nationale selvbevidsthed, den nationale vilje, og det er nødvendigt at give muligheden for, hvad vores bemærkelsesværdige historiosof Lev Nikolaevich Gumilyov kaldte "etnogenese". Alt er ødelagt, det er nødvendigt at samle styrke. Og hvis de ikke havde samlet styrke, hvis de ikke havde pacificeret horden, hvis de ikke havde stoppet den livlandske invasion, hvor ville Rusland så være? Hun ville ikke eksistere."

Ifølge Metropolitan Kirill, efter Gumilyov, var Alexander Nevsky skaberen af ​​den multinationale og multi-konfessionelle "russiske verden", der eksisterer den dag i dag. Det var ham, der "rev den Gyldne Horde fra Den Store Steppe"*. Med sit snedige politiske træk "overbeviste han Batu om ikke at hylde mongolerne. Og Den Store Steppe, dette centrum for aggression mod hele verden, blev isoleret fra Rusland af Den Gyldne Horde, som begyndte at blive trukket ind i den russiske civilisations område. Dette er de første podninger af vores alliance med det tatariske folk, med de mongolske stammer. Dette er de første indpodninger af vores multinationalitet og multireligiøsitet. Det var her, det hele startede. Han lagde grundlaget for en sådan verdenseksistens af vores folk, som bestemte den videre udvikling af Rusland som Rusland, som en stor stat.

Alexander Nevsky er ifølge Metropolitan Kirill et kollektivt billede: han er en hersker, en tænker, en filosof, en strateg, en kriger, en helt. Personligt mod forenes i ham med dyb religiøsitet: ”I et kritisk øjeblik, hvor kommandantens magt og styrke skulle vise sig, går han i enkeltkamp og slår Birger i ansigtet med et spyd ... Og hvordan gik det hele Start? Jeg bad i Hagia Sophia i Novgorod. Mareridt, horder mange gange større. Hvilken slags modstand? Han går ud og henvender sig til sit folk. Med hvilke ord? Gud er ikke i magt, men i sandhed... Kan du forestille dig hvilke ord? Hvilken magt!"

Metropolit Kirill kalder Alexander Nevsky for "en episk helt": "Han var 20 år gammel, da han besejrede svenskerne, 22 år gammel, da han druknede livonerne ved Peipus-søen ... En ung, smuk fyr! .. Modig ... stærk “. Selv hans udseende er "Ruslands ansigt". Men det vigtigste er, at Alexander Nevsky blev en helgen som politiker, strateg, kommandør. "Min Gud! Metropolit Kirill udbryder. – Hvis der var hellige herskere i Rusland efter Alexander Nevskij, hvordan ville vores historie være! Dette er et kollektivt billede, så meget som et kollektivt billede overhovedet kan være ... Dette er vores håb, for selv i dag har vi brug for, hvad Alexander Nevsky gjorde ... Vi vil ikke kun give vores stemmer, men også vores hjerter til det hellige ædle storhertug Alexander Nevsky - Ruslands frelser og organisator!"

(Fra bogen af ​​Metropolitan Hilarion (Alfeev) "Patriark Kirill: liv og udsigter")

Svar fra Vladyka Metropolitan Kirill på spørgsmål fra publikum til projektet "Name of Russia" om Alexander Nevsky

Wikipedia kalder Alexander Nevskij for "præsterskabets elskede prins." Deler du denne vurdering, og hvis ja, hvad er årsagen til den? Semyon Borzenko

Kære Semyon, det er svært for mig at sige, hvad forfatterne af den frie encyklopædi Wikipedia var styret af, da de navngav St. Alexander Nevsky. Det er muligt, at prinsen blev kanoniseret og æret i den ortodokse kirke, højtidelige tjenester udføres til hans ære. Men andre hellige fyrster er også æret af kirken, for eksempel Dimitry Donskoy og Daniel af Moskva, og det ville være forkert at udskille den "elskede" blandt dem. Jeg tror, ​​at en sådan navngivning også kunne vedtages af prinsen, fordi han i sin levetid favoriserede kirken og støttede den.

Desværre giver mit livs rytme og mængden af ​​arbejde mig mulighed for udelukkende at bruge internettet til officielle formål. Jeg besøger f.eks. informationssider regelmæssigt, men jeg har absolut ikke tid tilbage til at se på de websteder, som ville være personligt interessante for mig. Derfor kunne jeg ikke deltage i afstemningen på siden "Ruslands navn", men støttede Alexander Nevsky ved at stemme over telefonen.

Han besejrede Rurik's efterkommere (1241), kæmpede om magten i borgerkrige, forrådte sin egen bror til hedningene (1252), kløede novgorodianernes øjne ud med sin egen hånd (1257). Er ROC klar til at kanonisere Satan for at bevare kirkernes skisma? Ivan Nezabudko

Når vi taler om visse handlinger fra Alexander Nevsky, er det nødvendigt at tage højde for mange forskellige faktorer. Dette er også den historiske æra, hvor St. Alexander - dengang var mange handlinger, der i dag virker mærkelige for os, helt almindelige. Dette er den politiske situation i staten - husk, at landet på det tidspunkt var under en alvorlig trussel fra tatar-mongolerne, og St. Alexander gjorde alt for at reducere denne trussel til et minimum. Med hensyn til de fakta, du citerer fra livet i St. Alexander Nevsky, historikere kan stadig ikke bekræfte eller afkræfte mange af dem, og endnu mere - give dem en utvetydig vurdering.

For eksempel i forholdet mellem Alexander Nevsky og hans bror Prins Andrei er der mange uklarheder. Der er et synspunkt, ifølge hvilket Alexander klagede til khanen over sin bror og bad om at sende en bevæbnet afdeling for at håndtere ham. Dette faktum er dog ikke nævnt i nogen gammel kilde. For første gang rapporterede kun V.N. Tatishchev dette i sin "Russian History", og der er al mulig grund til at tro, at forfatteren her blev revet med af historisk rekonstruktion - han "tænkte ud" noget, der faktisk ikke eksisterede. Især N.M. Karamzin mente det: "Ifølge opfindelsen af ​​Tatishchev informerede Alexander Khan om, at hans yngre bror Andrei, efter at have tilegnet sig den store regeringstid, bedragede moghulerne og gav dem kun en del af hyldesten og så videre. ” (Karamzin N.M. Den russiske stats historie. M., 1992.V.4. S. 201. Note 88).

Mange historikere i dag har en tendens til at holde sig til et andet synspunkt end Tatishchev. Andrew førte som bekendt en politik uafhængig af Batu, mens han stolede på khanens rivaler. Så snart Batu tog magten i sine egne hænder, behandlede han straks sine modstandere og sendte afdelinger ikke kun til Andrei Yaroslavich, men også til Daniil Romanovich.

Jeg er ikke bekendt med et eneste faktum, der i det mindste indirekte kunne vidne om, at æresbevisningen af ​​den hellige Alexander Nevskij er en grund til et kirkeskisme. I 1547 blev den adelige prins kanoniseret, og hans minde æres helligt ikke kun i Rusland, men også i mange andre lokale ortodokse kirker.

Til sidst, lad os ikke glemme, at når kirken beslutter at kanonisere en person, tager kirken højde for faktorer som bønsom æresbevisning af folket og mirakler udført gennem disse bønner. Både det og et andet i sættet fandt sted og foregår i forbindelse med Alexander Nevsky. Hvad angår de fejltagelser, som en sådan person begår i livet, eller endda hans synder, skal det huskes, at "der er ingen person, der vil leve og ikke synde." Synder forsones ved omvendelse og sorger. Både det og især det andet var til stede i den adelige fyrstes liv, ligesom det var til stede i livet for sådanne syndere, der blev helgener, såsom Maria af Egypten, Moses Murin og mange andre.

Jeg er sikker på, at hvis du omhyggeligt og eftertænksomt læser Sankt Alexander Nevskys liv, vil du forstå, hvorfor han blev kanoniseret som helgen.

Hvordan har den russisk-ortodokse kirke det med, at prins Alexander Nevskij overgav sin bror Andrei til tatarerne for repressalier og truede sin søn Vasilij med krig? Eller er det lige så i overensstemmelse med kanonerne som indvielsen af ​​sprænghoveder? Alexey Karakovsky

Alexey, i den første del afspejler dit spørgsmål spørgsmålet om Ivan Nezabudko. Hvad angår "indvielsen af ​​sprænghoveder", kender jeg ikke til et sådant tilfælde. Kirken har altid velsignet sine børn til forsvaret af fædrelandet, styret af Frelserens befaling. Det er af disse grunde, at ritualet med at indvie våben har eksisteret siden oldtiden. Ved hver liturgi beder vi for vort lands milits, idet vi er klar over, hvor tungt et ansvar der ligger hos de mennesker, der med våben i hænderne står vagt over fædrelandets sikkerhed.

Er det ikke sådan, Vladyka, at vi ved at vælge Nevsky Alexander Yaroslavich vil vælge en myte, et filmbillede, en legende?

Det er jeg sikker på ikke. Alexander Nevsky er en meget specifik historisk figur, en person, der gjorde meget for vores fædreland og lagde grundlaget for selve Ruslands eksistens i lang tid. Historiske kilder giver os mulighed for at vide helt sikkert om hans liv og arbejde. Selvfølgelig har folks rygter i den tid, der er gået siden helgenens død, indført et bestemt legendeelement i hans billede, som endnu engang vidner om den dybe ærbødighed, som det russiske folk altid har vist prinsen, men jeg er overbevist om, at denne nuance af legenden ikke kan tjene som en hindring for, at vi i dag opfatter Sankt Alexander som en ægte historisk karakter.

Kære Vladyka. Hvad er efter din mening egenskaberne ved den russiske helt af den hellige trofaste Alexander Nevsky, som den nuværende russiske myndigheder? Hvilke regeringsprincipper er relevante i dag? Viktor Zorin

Victor, Sankt Alexander Nevsky tilhører ikke kun hans tid. Hans billede er relevant for Rusland i dag, i det 21. århundrede. Den vigtigste egenskab, som, det forekommer mig, bør være iboende i magten til enhver tid, er grænseløs kærlighed til fædrelandet og dets folk. Al Alexander Nevskys politiske aktivitet var netop bestemt af denne stærke og sublime følelse.

Kære Vladyka, svar på, om Alexander Nevsky er tæt på sjælene hos befolkningen i nutidens moderne Rusland, og ikke kun Oldtidens Rusland. Især nationer, der bekender sig til islam, ikke ortodoksi? Sergei Krainov

Sergei, jeg er sikker på, at billedet af Sankt Alexander Nevskij til enhver tid er tæt på Rusland. På trods af det faktum, at prinsen levede for flere århundreder siden, er hans liv, hans aktiviteter relevante for os i dag. Har sådanne egenskaber som kærlighed til fædrelandet, til Gud, til sin næste, som villigheden til at sætte sit liv til for fredens og fædrelandets ve og vel, virkelig en forældelsesfrist? Kan de kun være iboende for de ortodokse og være fremmede for muslimer, buddhister, jøder, som længe har levet fredeligt side om side i det multinationale og multikonfessionelle Rusland - et land, der aldrig har kendt krige på religiøse grunde?

Hvad angår muslimerne selv, vil jeg give dig et eksempel, der taler for sig selv - i programmet "The Name of Russia", der blev vist den 9. november, var der et interview med en muslimsk leder, der talte til støtte for Alexander Nevsky, fordi det var den hellige prins, der lagde grundlaget for dialogen øst og vest, kristendom og islam. Navnet Alexander Nevsky er lige så kært for alle mennesker, der bor i vores land, uanset deres nationale eller religiøse tilhørsforhold.

Hvorfor besluttede du dig for at deltage i "Ruslands navn"-projektet og fungere som Alexander Nevskijs "advokat"? Efter din mening, hvorfor vælger de fleste mennesker i dag navnet Rusland ikke som politiker, videnskabsmand eller kulturpersonlighed, men som en helgen? Vika Ostroverkhova

Vika, flere omstændigheder fik mig til at deltage i projektet som en "forsvarer" af Alexander Nevsky.

For det første er jeg overbevist om, at det er den hellige Alexander Nevskij, der bør blive navnet på Rusland. I mine taler argumenterede jeg gentagne gange for min holdning. Hvem, hvis ikke en helgen, kan og bør kaldes "Ruslands navn"? Hellighed er et begreb, der ikke har nogen tidsbegrænsninger, der strækker sig ind i evigheden. Hvis vores folk vælger en helgen som deres nationale helt, vidner dette om den åndelige vækkelse, der finder sted i folks sind. Dette er især vigtigt i dag.

For det andet er denne helgen meget tæt på mig. Min barndom og ungdom blev tilbragt i Skt. Petersborg, hvor relikvier fra St. Alexander Nevsky hviler. Jeg var heldig at have lejlighed til ofte at ty til denne helligdom, for at bede til den hellige prins på hans hvilested. Mens vi studerede på de teologiske skoler i Leningrad, som ligger i nærheden af ​​Alexander Nevsky Lavra, mærkede vi alle, daværende elever, tydeligt den nådefyldte hjælp, som Alexander Nevsky ydede dem, der med tro og håb kaldte ham ind. deres bønner. Ved den hellige prinss relikvier modtog jeg ordination til alle grader af præstedømmet. Derfor er dybt personlige oplevelser forbundet med navnet Alexander Nevsky.

Kære Gud! Projektet hedder "The Name of Russia". For første gang lød ordet Rusland næsten 300 år efter prinsens sovesal! Under Ivan den Forfærdelige. Og Alexander Yaroslavich regerede lige i et af fragmenterne Kievan Rus– opgraderet version af Great Scythia. Så hvad har Sankt Alexander Nevskij med Rusland at gøre?

Den mest umiddelbare. Dit spørgsmål berører et grundlæggende vigtigt emne. Hvem tror vi, vi er i dag? Hvilken kulturs arvinger? Hvilken civilisations bærere? Fra hvilket punkt i historien skal vi tælle vores væsen? Virkelig kun siden Ivan den Forfærdeliges regeringstid? Meget afhænger af svaret på disse spørgsmål. Vi har ingen ret til at være Ivans, der ikke husker vores slægtskab. Ruslands historie begynder længe før Ivan den Forfærdelige, og det er nok at åbne en skolehistoriebog for at blive overbevist om dette.

Fortæl os venligst om Alexander Nevskys posthume mirakler fra hans dødstid til i dag. Anisina Natalia

Natalia, der er rigtig mange sådanne mirakler. Du kan læse mere om dem i helgenens liv, såvel som i mange bøger dedikeret til Alexander Nevsky. Desuden er jeg sikker på, at enhver person, der oprigtigt, med dyb tro kaldte i bønner til den hellige prins, havde sit eget lille mirakel i sit liv.

Kære Vladyka! Overvejer ROC spørgsmålet om kanonisering af andre fyrster, såsom Ivan IV den Forfærdelige og I.V. Stalin? De var trods alt autokrater, der øgede statens magt. Alexey Pechkin

Alexei, mange prinser udover Alexander Nevsky er kanoniseret som helgener. Når kirken skal tage stilling til kanonisering af en person, tager kirken højde for mange faktorer, og her spiller præstationer på det politiske område ikke en afgørende rolle. Den russisk-ortodokse kirke overvejer ikke kanoniseringen af ​​Ivan den Forfærdelige eller Stalin, som, selv om de gjorde meget for staten, ikke i deres liv viste kvaliteter, der kunne vidne om deres hellighed.

Bøn til den hellige velsignede storhertug Alexander Nevsky

(til skema-munken Alexy)

En hurtig hjælper for alle dem, der nidkært tyer til dig, og vores varme forbeder for Herren, hellige ædle storhertug Alexander! se nådigt på os, uværdige, som har skabt mange uretfærdigheder unødvendigt for dig selv, nu strømmer til dine relikvier og råber fra dybet af din sjæl: du var en ildsjæl og forsvarer af den ortodokse tro i dit liv, og vi er urokkeligt bekræftet i den med dine varme bønner til Gud. Du bestod omhyggeligt den store tjeneste, du er blevet betroet, og med din hjælp til at blive hver gang, i hvad du er kaldet til at spise, instruere. Du, efter at have besejret modstandernes regimenter, drev dig væk fra grænserne for det russiske vers og væltede alle de synlige og usynlige fjender, der griber til våben mod os. Du, efter at have forladt jordens riges forgængelige krone, har valgt et stille liv, og nu, retfærdigt kronet med en uforgængelig krone, regerende i himlen, går du i forbøn for os, vi beder dig ydmygt om et stille og roligt liv, og til Guds evige Rige, en fast procession, byg os. Stående sammen med alle de hellige på Guds trone og beder for alle ortodokse kristne, må Herren Gud frelse dem med sin nåde i fred, sundhed, langt liv og al fremgang i de kommende år, må vi prise og velsigne Gud, i Den Hellige Herligheds Treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og for evigt og altid. Amen.

Troparion, tone 4:
Anerkend dine brødre, russiske Joseph, ikke i Egypten, men regerer i himlen, trofaste prins Alexandra, og accepter deres bønner, multiplicer menneskers liv med dit lands frugtbarhed, beskyt byerne i dit herredømme med bøn, kæmp med ortodokse mennesker imod at gøre modstand.

Ying troparion, samme stemme:
Som en from rod var den mest hæderlige gren du, salige Alexandra, for Kristus, som en slags guddommelig skat i det russiske land, den nye mirakelmager er herlig og gudbehagelig. Og i dag, da vi er kommet ned i din hukommelse med tro og kærlighed, i salmer og sang, glæder vi os over at prise Herren, som har givet dig helbredelsens nåde. Bed ham om at redde denne by og til vort gudbehagelige land og at blive frelst af Ruslands sønner.

Kontaktion, tone 8:
Vi ærer den klareste stjerne, som skinnede fra øst og kom mod vest, og berigede hele dette land med mirakler og venlighed, og oplyser dem, der ærer dit minde med tro, velsignede Alexandra. Af denne grund fejrer vi i dag dit, dit folk, bed om at redde dit fædreland og alle dem, der strømmer til racen af ​​dine relikvier, og med rette råber til dig: Glæd dig, bekræftelse af vores by.

I kontaktion, tone 4:
Det er ligesom dine slægtninge, Boris og Gleb, der dukker op for at hjælpe dig fra Himlen, som er asketisk over for Veilger Svejsky og hyler ham: det er du nu, salige Alexandra, kom dine slægtninge til hjælp og overvind os, der kæmper.

Ikoner af den hellige velsignede storhertug Alexander Nevsky

I 1240 faldt den første test for Alexander Yaroslavovich, svenskerne besluttede at angribe Novgorod fyrstedømmet. Deres mål var at undertvinge Novgorod og skabe en højborg der for den videre erobring af Rusland. Da de var landet, sendte de et ultimatum med krav om at adlyde Novgorod-prinsen. Alexander kæmpede en hurtig og vellykket kamp og angreb uventet svenskerne. Han udviste dem fra Ruslands territorium i lang tid. Denne sejr gav kaldenavnet "Nevsky" til Alexander. Sejren blev opnået takket være de russiske krigeres overraskelse og dygtighed. Og også på grund af intelligens og en gennemtænkt plan af prinsen.

M. Khitrov

"Det var om morgenen den 15. juli 1240. Tågen forsvandt gradvist med solens opgang, og en lys og lummer dag kom. Fjenderne havde ikke mistanke om noget ...

Inden fjenderne nåede at komme til fornuft, angreb russerne dem med et samlet angreb. Som et Guds tordenvejr styrtede den unge prins foran alle ind i fjendernes midte og ... så sin frygtelige fjende. Med ukueligt mod, susende mod Birger, tildelte han ham et hårdt slag i ansigtet - "satte et segl i ansigtet på ham," ifølge kronikken. Det russiske hold passerede, og slog de forvirrede fjender, gennem hele lejren. Den fjendtlige horde styrtede til kysten og skyndte sig at søge dækning på skibene.

Det lykkedes dog den bedste del af militsen at komme sig over det pludselige slag, og der udbrød en hårdnakket kamp i forskellige dele af den enorme lejr, som fortsatte til natten.

Men fjendernes sag var allerede uigenkaldeligt tabt. Novgorodianerne mestrede slaget. Den unge leder, dygtigt disponeret over, midt i en lidenskab for kamp, ​​vidste han, hvordan han skulle bevare tankens klarhed og lede afdelingerne i sit hold; hans stemme rungede højt og forfærdede fjenderne. De modigste af dem blev slået. De overlevende skyndte sig med nattens begyndelse at fjerne det meste fra slagmarken: de berømte faldne og efter at have fyldt tre skibe med dem flygtede de ved daggry. Russernes sejr var så uventet og afgørende, at de i en følelse af ydmyghed ikke turde tilskrive deres mod og var sikre på, at Guds engle sammen med dem slog fjenderne ned.

Da han vendte tilbage til Novgorod, blev Alexander Yaroslavich glædeligt mødt af det jublende folk, men han skyndte sig først og fremmest til templet for at give varm tak til Gud.

M. Khitrov beskriver slagets begivenheder og Alexander Yaroslavovichs personlige bedrifter, fjendernes store antal og voldsomhed, som dog ikke kunne gøre noget mod russernes pludselige angreb og blev tvunget til at flygte fra slagmarken.

Khitrov M.I. - "Alexander Nevsky - Storhertug"; Lenizdat, St. Petersborg, 1992, s. 112

S. Solovyov

”Ved at kende arten af ​​denne kamp, ​​med hvilken hensigt svenskerne kom, vil vi forstå den religiøse betydning, som Neva-sejren havde for Novgorod og resten af ​​Rusland; denne betydning ses tydeligt i en særlig legende om Alexanders bedrifter: her kaldes svenskerne romere på ingen anden måde - en direkte indikation af den religiøse forskel i navnet, krigen blev ført på.

S. Solovyov definerer i sit arbejde Alexander Nevskys mål: at bevare den ortodokse tro i Rusland, og dermed dens åndelige uafhængighed fra Vesten og originalitet.

Solovyov S. M. Ruslands historie siden oldtiden // Solovyov S. M. Værker: I 18 bøger. Moskva., 1993. Bog. 2. Bind 3–4. S. 174

L. Gumilyov

»Alexander formåede ikke at samle store styrker. Med sin lille Suzdal-afdeling og nogle få Novgorod-frivillige tvang Alexander sin march til Neva og angreb den svenske lejr.

I denne kamp dækkede novgorodianerne og suzdalianerne sig med evig herlighed. Så en novgorodianer ved navn Gavrila Oleksich til hest brød ind Svensk båd, kæmpet med svenskerne på deres skib, blev kastet i vandet,overlevede og kæmpede igen. Alexanders tjener, Ratmir, døde heroisk og kæmpede til fods med mange modstandere på én gang. Svenskerne, som ikke forventede et angreb, blev aldeles besejrede og flygtede om natten på skibe fra nederlagets sted. Novgorod blev reddet af Alexanders kampfællers ofre og tapperhed.

L. Gumilyov lægger særlig vægt på kampen. Han mener, at det var Alexanders og hans medarbejderes heroiske sejr i denne kamp, ​​der reddede Novgorod.

Gumilyov L. N. - "Fra Rusland til Rusland. Essays etnisk historie» ; AST, Moskva, 2003, s.156

S. Platonov

"Sejren [på Neva] var så afgørende, og dens betydning syntes så stor for Rusland, at prins Alexanders bedrift blev genstand for mange fromme legender. Sejren på Neva blev set som ortodoksiens triumf over katolicismen; hun tjente som den første grund til at rangere prins Alexander, en god lidende for det russiske land, som en helgen. Siden da har Alexander for altid forblevet kaldenavnet "Nevsky".

S. Platonov taler om betydningen af ​​denne sejr for Rusland og om den ortodokse tros triumf.

Platonov S.F. - "Lærebog i russisk historie til gymnasiet: Systematisk kursus. Klokken 2." Moskva., 1994. S. 86–87

V. Belinsky

"Alexander vandt ifølge de "store russiske skrifter" den første, såkaldte "store sejr" den 15. juli 1240. Den dag angreb han, i spidsen for sit eget hold, de svenskere, der landede på bredden af ​​Neva, og "knust dem i stykker". Det ser ud til, at det er værd at være stolt af prinsens "største sejr". En, nej! Samvittigheden tillader det ikke. Ordet "kamp" kalder ingen sådan en lille træfning. Ikke mere end 300 mennesker deltog i den kamp fra begge sider. Og Alexander vandt ikke den træfning med den glans, som vi fik at vide.

V.B. Belinsky fokuserer i sin udtalelse på det lille antal angribere, så han anser ikke slaget ved Neva for væsentligt.

Belinsky V. B. - "Land Moksel, eller opdagelsen af ​​det store Rusland"; Kiev, 2009, s.67

A. Nesterenko

"Det er bemærkelsesværdigt, at Alexander ifølge Life ikke fortæller sin far om den forestående fare og handler på egen risiko og risiko. "Det var trist at høre, at hans far, den store prins Yaroslav, ikke vidste om invasionen af ​​sin søn, kære Alexander, og han havde ikke tid til at sende en besked til sin far, for fjenderne nærmede sig allerede," rapporterer Liv.

Selvfølgelig var der en vis logik i at udnytte svenskernes langsommelighed og pludselig angribe dem. Men hvorfor ikke samtidig sende en budbringer til Vladimir til Jaroslav, så han samler russiske regimenter? Hvorfor, mens Alexander bevæger sig mod fjenden, ikke begynde at mobilisere Novgorod-militsen? Tja, hvad nu hvis svenskerne havde besejret Alexanders hastigt samlede afdeling? Så, i tilfælde af at Alexanders virksomhed mislykkedes, kunne de virkelig pludselig dukke op lige i Novgorod, hvis indbyggere ikke kun vidste noget om fjendens tilgang, men også blev efterladt uden en militær kommando og en fyrstelig trup.

Hvorfor inviterede novgorodianerne prinsen? For at beskytte deres by. Prinsen sagde vilkårligt sin stilling op. Hvad skal der i krigstid for uautoriseret opgivelse af ens stilling? Død. Faktisk karakteriserer denne episode Alexander som en person, der ikke tænker på fædrelandets interesser, men på hans personlige herlighed.

A. Nesterenko mener, at Alexander modarbejdede svenskerne uden at informere sin far om faren, udelukkende af hensyn til hans egen ære og egeninteresse.

A. Nesterenko - “Alexander Nevsky. Hvem vandt kampen på isen”; Olma-Press; 2006. S. tredive

Kamp på isen

I 1242 kom der igen problemer til Rusland. Korsridderriddere angreb fra vest. Under sloganet om ødelæggelsen af ​​de vantro og dække katolsk tro, plyndrede de Novgorod- og Pskov-landene. Alexander, kaldet af novgorodianerne, måtte igen forsvare Ruslands uafhængighed. Efter at have gennemført en strålende plan og brugt ikke-standard våben (vogne forbundet med kæder, kroge), besejrede han de tyske angribere ved Peipus-søen. Denne sejr drev ridderne af den liviske orden væk fra de russiske grænser i mange år og forpligtede dem til at betale hyldest.

L. Gumilyov

"Antallet af riddere var selv lille - kun et par dusin, men hver ridder var en formidabel kæmper. Derudover blev ridderne støttet af fodlejesoldater bevæbnet med spyd, og ordenens allierede - Livs. Ridderne stillede sig op som et "svin": den mest magtfulde kriger foran, to andre bag ham, fire bag dem, og så videre. Angrebet af en sådan kile var uimodståeligt for de let bevæbnede russere, og Alexander forsøgte ikke engang at stoppe slaget fra de tyske tropper. Tværtimod svækkede han sit center og gjorde det muligt for ridderne at bryde igennem det. I mellemtiden angreb russernes forstærkede flanker begge fløje af den tyske hær. Livs-familien flygtede, tyskerne gjorde hård modstand, men da det var forårstid, revnede isen, og de tungt bevæbnede riddere begyndte at falde i vandet i Peipsi-søen. Novgorodianerne tillod på den anden side ikke fjenden at flygte fra den fatale fælde. Tyskernes nederlag ved Peipsi-søen den 5. april 1242 forsinkede deres fremrykning mod øst.

Gumilyov L. N. "Fra Rusland til Rusland. Essays om etnisk historie”; AST, Moskva, 2003. s. 146.

M. Khitrov

»Så begyndte en frygtelig slagtning. En ufattelig larm opstod fra de hyppige slag af sværd på skjolde og hjelme, fra revnen af ​​knækkende spyd, fra isbrud, fra de dræbtes og druknendes skrig. Det så ud til, at hele søen rystede og stønnede kraftigt... Isen blev lilla af blod... Der var ikke længere nogen ordentlig kamp: Fjendernes tæsk, som havde kæmpet hårdt til sent på aftenen, begyndte. Men deres tab var enorme. Mange forsøgte at flygte, men russerne overhalede dem. Søen var dækket af lig i syv miles, lige op til Subolichsky-kysten. Mange herlige riddere faldt i kamp og blev taget til fange. Hæren, der for nylig var så formidabel og genial, eksisterede ikke længere. Det var uden tvivl en af ​​de lyseste dage i Pskovs historie, da den sejrrige leder triumferende vendte tilbage til Slaget ved Isen.

M. Khitrov vurderer Slaget på isen som et meget vigtigt slag og en storslået sejr. Han skriver, at det var en af ​​de bedste sider i Ruslands historie.

Khitrov M.I. "Alexander Nevsky - Storhertug"; Lenizdat, St. Petersborg, 1992. s. 115

"Her er grænsen for udbredelsen af ​​tysk herredømme, her dømte Gud selv den ældgamle strid mellem tyskerne og slaverne og beskyttede vores fædreland for evigt mod farlige udlændinge."

M. Khitrov udtrykker sin holdning til problemet med Vesten og Østen. Han mener, at det var tyskerne og andre katolikker, der var truslen mod Rusland.

Khitrov M. Og "Dekret". op. S. 103.

S. Platonov

"Alexander tog til tyskerne, tog de russiske byer fra dem og mødte deres hovedhær på isen ved Peipus-søen (dette var den 5. april 1242). I et stædigt slag blev sværdmændene fuldstændig besejret: mange af dem blev dræbt, halvtreds "Guds adelige" (som russerne kaldte ridderne) blev taget til fange og blev bragt af prins Alexander til Pskov. Efter denne "kamp på isen" måtte sværdmændene lade de russiske lande være i fred.

S. Platonov opsummerer: det var efter russernes sejr i slaget ved isen, at katolikkerne holdt op med at forsøge at erobre Rusland.

Platonov S.F. - "Lærebog i russisk historie til gymnasiet: Systematisk kursus. Klokken 2." Moskva, 1994, s. 86–87

N. Kostomarov

»Kampen på isen er af stor betydning i russisk historie. Sandt nok stoppede manifestationerne af fjendskab mellem tyskerne og russerne ikke selv efter det ... men tanken om at erobre de nordrussiske lande, om at slavebinde dem ... forlod tyskerne for evigt.

N. Kostomarov mener, at det var efter nederlaget i Slaget ved Isen, at katolikkerne holdt op med at forsøge at erobre Rusland.

Kostomarov N. I. russisk historie i biografier af dens hovedpersoner. Moskva., 1990. Bog. 1. Udgave. 1-3. S. 158.

"Jeg så Guds hær i luften, som kom Alexander til hjælp. Og derfor besejrede han fjenderne med Guds hjælp, og de vendte sig til flugten, mens Alexander huggede dem ned og drev dem som gennem luften, og der var ingen steder for dem at gemme sig. Her herliggjorde Gud Alexander foran alle regimenterne, ligesom Josva i Jeriko. Og den, der sagde: "Vi vil fange Alexander," gav Gud i hænderne på Alexander. Og der har aldrig været en modstander, der var ham værdig i kamp. Og prins Alexander vendte tilbage med en herlig sejr, og der var mange fanger i hans hær, og de førte barfodet hen til hestene dem, som kalder sig "Guds riddere".

Og da prinsen nærmede sig byen Pskov, mødte abbederne og præsterne og hele folket ham foran byen med kors, idet de priste Gud og prisede den herre prins Alexander og sang en sang for ham: "Du, Herre , hjalp sagtmodige David med at besejre de fremmede og den trofaste fyrste med vore trosvåben, befri byen Pskov fra fremmede hedninger ved Alexanders hånd.

Livet beskriver holdningen til Alexanders sejr af hans samtidige, som glorificerede Alexander og glorificerede hans storslåede sejr.

"The Life of Alexander Nevsky" Moskva, Higher School, 1998 s. 15

V. Belinsky

"Næsten det samme niveau var Alexanders "kamp" med tyskerne og esterne den 5. april 1242 ved Peipsi-søen. Forresten bekræfter Ipatiev Chronicle simpelthen ikke dens "eksistens". "I sommeren 6750, vær ikke ingenting," siger kronikken. I mellemtiden er 6750 1242. Ifølge ordenen fandt Chud-træfningen ikke desto mindre sted, og ordenens tab beløb sig til 20 dræbte riddere og 6 fangede riddere. Vi taler dog ikke om ødelæggelse. Sådan er omfanget af "Chudskaya-slaget."

V. Belinsky tvivler på, om der var et slag, med henvisning til Ipatiev Chronicle. Han mener, at Slaget ved Isen ikke var et stort slag, men var en almindelig træfning.

Belinsky V.B. "Land Moksel eller opdagelsen af ​​det store Rusland"; Kiev, 2009, s. 70.

D. Fennikel

"... Metropolit Kirill eller en anden, der skrev "Livet", pustede betydningen af ​​Alexanders sejr op for at lyse op i hans samtidiges øjne Alexanders efterfølgende slaveri over for tatarerne.

D. Fennikel mener, at Slaget ved Isen ikke var et væsentligt slag.

Fennikel John Krisen i middelalderens Rusland: 1200-1304. Moskva., 1989. S. 156–157, 174.

I. Danilevsky

"I de tidlige monumenter er slaget ved isen ikke kun ringere end slaget ved Rakovor, men også slaget ved Neva. Det er tilstrækkeligt at sige, at beskrivelsen af ​​slaget ved Neva fylder halvanden gang mere i Novgorod-krøniken end beskrivelsen af ​​slaget ved isen. I Lavrentievskaya er kun listen over bedrifter udført af Alexanders krigere ved mundingen af ​​Izhora dobbelt så lang som historien, vi er interesseret i, hvad angår antallet af ord.

I. Danilevsky er sikker på, at betydningen af ​​Slaget ved Isen er stærkt overdrevet.

Danilevsky I. "Battle on the Ice: Change of image" Journal indenlandske noter nr. 5 (2004)

A. Nesterenko

"Da blandt dem, der kæmpede mod russerne i slaget på isen, var der ikke mere end et par dusin riddere med kors på deres kapper, selv i en polsk romanforfatters udtryk er det forkert at kalde dem "korsfarere" eller en ridder. hær. Det falder jo aldrig nogen ind at kalde en hær med flere dusin kampvogne for en kampvognshær. Hvorfor kaldes en hær med flere dusin riddere for riddere? Nej, hvorfor de kalder det, det er forståeligt - at give behørig vægt til Alexanders sejr.

A. Nesterenko anser ikke Slaget ved Isen for et betydeligt slag.

Nesterenko A. "Alexander Nevsky. Hvem vandt kampen på isen”; Olma-Press; 2006. S. 35

Nevryuevs hær

I 1252 tilbød paven af ​​Rom hjælp til de russiske fyrster i kampen mod mongol-tatarerne. Alexander, der forstod katolikkernes hensigt, nægtede, men hans bror Andrei, bestikket af smiger og løfter fra katolske ambassadører, lænede sig mod katolicismen. Alexander Nevskij måtte tale imod sin egen bror, som rejste et oprør mod mongol-tatarerne. At redde Rusland fra mere på bekostning af lidt blod.

N. Karamzin

"Alexander dæmpede med forsigtige ideer Sartaks vrede mod russerne og, anerkendt i horden som storhertugen, trådte triumferende ind i Vladimir, Metropolitan Kirill, abbeder, præster mødte ham ved Den Gyldne Port, også alle borgere og Boyarer under kommando af Tusindhovedstaden Roman Mikhailovich. Glæden var generel. Alexander skyndte sig at retfærdiggøre det med vagtsom bekymring for folkets velfærd, og der herskede snart ro i Storhertugdømmet.

N. Karamzin mener, at Alexander ved at støtte Nevryuev-hæren sikrede stabilitet og ro i Novgorod-fyrstendømmet.

Karamzin N.M. "Den russiske stats historie" Golden Alley, Kaluga, 1993, bind 4, s. 197-200

L. Gumilyov

"Ved midten af ​​det trettende århundrede. ideen om foreningen af ​​Rusland er allerede blevet fuldstændig illusorisk. Alexander Nevsky forstod dette godt, men Daniil og Andrey forstod det slet ikke.

L. Gumilyov værdsatte Andreis ønske om at gå imod mongolerne ved at forene Rusland. Han skrev, at Alexander, i modsætning til sin bror Andrei, var velbevandret i den aktuelle situation.

Gumilyov L.N. Fra Rusland til Rusland. Essays om etnisk historie”; AST, Moskva, 2003, s. 164

Fra "Aleksander Nevskijs liv"

"Herefter blev zar Batu vred på sin yngre bror Andrei og sendte sin guvernør Nevryuy for at ødelægge landet Suzdal. Efter ødelæggelsen af ​​Nevryuy-landet Suzdal rejste den store prins Alexander kirker, genopbyggede byer og samlede de spredte mennesker ind i deres huse. Profeten Esajas sagde om sådanne mennesker: "Fyrsten er god i landene - stille, venlig, sagtmodig, ydmyg - og i det han er som en gud." Ikke forført af rigdom, uden at glemme de retfærdiges, forældreløse og enkers blod, dømmer han i sandhed, er barmhjertig, venlig mod sin husstand og gæstfri over for dem, der kommer fra fremmede lande. Gud hjælper også sådanne mennesker, for Gud elsker ikke engle, men mennesker, i sin gavmildhed skænker og viser han sin barmhjertighed i verden. Gud fyldte Alexanders land med rigdom og herlighed, og Gud forlængede hans dage.

En gang kom ambassadører fra paven fra det store Rom til ham med følgende ord: "Vores far siger dette: "Vi har hørt, at du er en værdig og herlig fyrste, og dit land er stort, så du hører, hvad de siger om loven. af Gud."

Prins Alexander, efter at have tænkt sammen med sine vise mænd, skrev ham følgende svar: "Fra Adam til syndfloden, fra syndfloden til folkeopdelingen, fra sammenblandingen af ​​folk til Abrahams begyndelse, fra Abraham til overgangen af Israelitterne gennem havet, fra Israels sønners udvandring til kong Davids død, fra begyndelsen af ​​Salomons regeringstid til Augustus og indtil Kristi fødsel, fra Kristi fødsel og til hans korsfæstelse og opstandelse, fra hans opstandelse og opstigning til himlen og til Konstantins regeringstid, fra begyndelsen af ​​Konstantins regeringstid til det første råd og det syvende - vi ved alt dette godt, men vi vil ikke acceptere lære fra jer." De vendte hjem."

Livet beskriver samtidens holdning til Alexander. Det faktum, at han genoprettede de ødelagte fyrstendømmer og nægtede hjælp fra katolikkerne, idet han indså dets skadelige konsekvenser.

"Aleksander Nevskijs liv" Moskva, Higher School, 1998, s. 15.

V. Belinsky

"I mange år af livet ved Khans hof blev Alexander den første af Suzdal fyrster som gennemsyret af den ægte tatarisk-mongolske suveræne ånd, fra barndommen absorberede steppeerobrerens psykologi, accepterede fuldt ud skikkene hos de mennesker, blandt hvem han voksede op, deres adfærdsstil og handlingspsykologien. Han forstod tydeligt, at han kun havde den eneste chance for at tage Vladimir storhertugens bord og fjerne sin bror Andrei fra vejen. Og det var værd at skynde sig, mens magten var i hænderne på Anda - Sartak. Alexander, den såkaldte Nevskij, udnyttede sin beskidte chance. Selv studerer kun "skrifterne" af N.M. Karamzin, man kan tydeligt spore Alexanders modbydelige gerninger. Naturligvis har N.M. Karamzin ophøjede almindeligt forræderi til en skæbnesvanger heroisk handling. Forresten, snart vendte både Andrey og Yaroslav tilbage, "bøjede nakken" for Khan of the Horde og satte sig på specifikke ulus-borde. Hvilket endnu en gang vidnede om vores tanke: Andrei gjorde ikke oprør mod Batu, rejste ikke sit sværd mod tatarerne, men blev bare et offer for forræderi af sin indfødte "bror".

V. Belinsky anklager Alexander for at forråde sin bror, for at ville tilegne sig al magten til sig selv uden at foragte nogen midler.

Belinsky V. B. "Land Moksel, eller opdagelsen af ​​det store Rusland"; Kiev, 2009, s. 73.

Opstand i Novgorod

Året 1257 var ikke særlig roligt. Der var ingen stabilitet i horden. Khans ændrede sig den ene efter den anden. Først Batus død og Sartaks tiltrædelse, derefter Sartaks død. Da han skiftede khan i horden, blev den navngivne bror Alexander Sartak, som blev døbt, dræbt af sin onkel Berke. Han var muslim og forsøgte på alle mulige måder at begrænse det kristne Rusland. Berke ønskede at pålægge Novgorod-landene hyldest. For at gøre dette var det nødvendigt at "give et nummer" - at gennemføre en folketælling. Befolkningen i Novgorod gjorde oprør. Han ønskede ikke at adlyde mongolerne og give et nummer. Desuden erobrede mongolerne ikke Novgorod, og det at hylde netop var dobbelt offensivt for novgorodianerne. Men Alexander undertrykte brutalt oprøret, idet han indså, at i tilfælde af afslag ville der være alvorlige straffeforanstaltninger op til ødelæggelsen af ​​den frie by.

N. Pronina

“Efter ordre fra storhertugen i Pskov blev hans søn Vasily (søn, førstefødte, efterfølger! ..) fanget og arresteret. Først derefter begyndte efterforskningen og retssagen i Novgorod. Kronikøren påpeger direkte: Først og fremmest straffede Alexander Nevsky hårdt netop dem, "der førte prins Vasily til det onde" - den mest aktive anstifter og leder af oprøret, en vis "Alexander Novgorodian", blev henrettet, og hans tilhængere, "holdet", men for andre vil du åbne dine øjne." Novgorod var rædselsslagen. Men prinsen havde ingen anden udvej. For at redde byen fra generel ødelæggelse måtte han "forberede Novgorod-republikkens underordning til de tatarisk-mongolske myndigheder"

N. Pronina anser det for nødvendigt at undertrykke opstanden for at redde byen fra ruin.

Pronina N.M. "Alexander Nevsky - en nationalhelt eller en forræder?" Yauza, Eksmo, 2008, s. 211

L. Gumilyov

"Tro mod sit princip om at kæmpe for fædrelandets interesser, Alexander Yaroslavich, også denne gang, "lægger sin sjæl til for sine venner." Han tog til Berka og forhandlede om betaling af tribut til mongolerne i bytte for militær bistand mod litauerne og tyskerne. Men da mongolske skriftkloge kom til Novgorod sammen med prinsen for at bestemme størrelsen af ​​afgiften, iscenesatte novgorodianerne et oprør, ledet af Vasily Alexandrovich, den ældste søn af storhertugen, en tåbe og en drukkenbolt. Alexander førte de "tatariske" ambassadører ud af byen under sin personlige vagt og forhindrede dem i at blive dræbt. Dermed reddede han Novgorod fra ødelæggelse - vi ved trods alt, hvordan mongolerne agerede med befolkningen i byer, hvor mordet på den mongolske Khans ambassadører blev begået. Alexander Yaroslavich handlede grusomt med lederne af uroen: de blev "taget ud af deres øjne" og troede, at en person stadig ikke har brug for øjne, hvis han ikke ser, hvad der sker rundt omkring. Kun til denne pris lykkedes det Alexander at underkue novgorodianerne, som sammen med passionaritet mistede sund fornuft og ikke forstod, at de, der ikke har styrken til at forsvare sig, er tvunget til at betale for beskyttelse mod fjender. Selvfølgelig er det altid ubehageligt at give sine penge væk, men det er nok bedre at skille sig af med penge end med selvstændighed og liv."

L. Gumilyov vurderer positivt Alexanders tvungne handlinger. Han mener, at det var ved disse handlinger, at Alexander reddede Novgorod fra døden.

Gumilyov L.N. Fra Rusland til Rusland. Essays om etnisk historie"; AST, Moskva, 2003, s.166

S. Baimukhametov

"Alle tidligere mundtlige aftaler forbliver i kraft. Og endelig blev der indgået en officiel alliance med Horden (med Berke!) om militær bistand med betaling i form af en årlig skat - "exit". Fra det øjeblik, fra 1257-58, tyve (!) år efter Batus felttog, begynder det, vores historikere kaldte hyldest. Nevskij tager Horde Baskaks til Novgorod til folketællingen og står for "exit". Og så får han et frygteligt slag fra sin egen søn Vasily. Vasily, en drukkenbolt og en slagsmål, rejser et oprør mod sin far og får de sammensvorne til at dræbe Horde-udsendingene. I det øjeblik var skæbnen for hele Alexanders og Ruslands sag på kortet. Mongolerne tilgav aldrig mord på ambassadører. Tak trofaste ven. Alexander fører ambassadørerne ud af byen og får frie hænder. Og - straffer oprørerne. Det er formentlig her, Afanasievs ord kommer fra: "Han dræbte russere, skar deres næser og ører af på en måde, som tatarerne ikke selv gjorde."

S. Baymukhametov mener, at Alexander i et vanskeligt øjeblik traf en vigtig og korrekt beslutning til gavn for Rusland og undertrykkede opstanden.

Baimukhametov S. "Princely Cross" Hjemmeside for magasinet "Bulletin online" Adgangstilstand - http://www.vestnik.com

V. Belinsky

"I 1257 gennemførte det tatariske-mongolske imperium i Vladimir-Suzdal-landet, eller på anden måde - i dets nordlige Uluses, en optælling af alle bosættelser og hele regionens befolkning for at stramme beskatningen. I denne begivenhed involverede Golden Horde primært prins Alexander Nevsky. Det var ham, Alexander, der udførte den militære dækning af de tatariske numre, idet han havde sine egne og de tatariske hold ved hånden. Store russiske historikere, hver enkelt, forsøger at retfærdiggøre Alexanders deltagelse i folketællingen i Vladimir-Suzdal-landet og senere Novgorod og Pskov som et rent tvungent skridt. Men dette er ren løgn. Prinsen satte meget tidligere fod på forræderiets vej, men her handlede han allerede, som vi skal se, frivilligt og ikke uden den største iver. Dette forræderi bør ikke hvidkalkes. Det var den mongolsk-tatariske folketælling, der bandt befolkningen til de tatariske herskere med en jernkæde.

V. Belinsky anklager Alexander for at undertrykke opstanden for at opnå personlig vinding og betragter ikke undertrykkelsen af ​​opstanden som et tvungent skridt.

Belinsky V.B. "Land Moksel eller opdagelsen af ​​det store Rusland"; Kiev, 2009, s. 78

Y. Afanasiev

"Alexander Nevskij var den første af de russiske storhertuger, som i stedet for at modstå tatarerne gik til direkte samarbejde med dem. Han begyndte at handle i alliance med tatarerne mod andre fyrster: han straffede russere - inklusive novgorodianere - for ulydighed mod erobrerne, og det på en sådan måde, at mongolerne ikke engang drømte om (han skar sine næser og skar sine ører af , og skar hovederne af og spiddede ) ... Men nutidens mytologiske bevidsthed vil opfatte nyheden om, at prinsen faktisk var den "første kollaboratør" ganske utvetydigt - som en antipatriotisk bagvaskelse.

Y. Afanasiev kalder Alexander Yaroslavovich for en kollaboratør og en grusom tyran.

Afanasie Yu.N. Rodina magazine Adgangstilstand: http://malech.narod.ru/liki2.html

V. Yanin

"Desværre må jeg nu engagere mig i kritik af en af ​​de største skikkelser i Novgorod, Novgorod, Novgorods historie. Nemlig Alexander Nevsky. Alexander Nevsky, efter at have indgået en alliance, forstår du, med Horden, underordnet Novgorod Hordens indflydelse. Han strakte sig til Novgorod, som aldrig blev erobret af tatarerne, han udvidede så at sige til Novgorod, som betyder magt, tatarisk magt. Desuden stak han øjnene ud, du ved, på afvigende novgorodianere. Og der er mange synder bag ham. På trods af, at han her var vinderen, forstår du, af tyskerne der, under kampen på isen og i andre kampe ved Peipsi-søen. Men ikke desto mindre blev Novgorod forrådt af tatarerne til dem.

V. Yanin vurderer negativt Alexander Yaroslavovichs aktiviteter, idet han mener, at han forrådte og underkastede Novgorod tatarerne, som uden hans hjælp aldrig ville have erobret den "frie by".

Yanin V.L. "Alexander Nevsky var en synder" - foredrag, på tv-kanalen "Kultur" inden for rammerne af ACADEMIA-projektet. Adgangstilstand: