Den 19. januar (6. januar, gammel stil) fejrer ortodokse kristne dagen for Herrens dåb. På denne dag husker den ortodokse kirke, hvordan Johannes Døberen døbte Jesus Kristus i Jordanfloden.
Indtil det 5. århundrede var det sædvanligt at huske Jesu Kristi fødsel og dåb samme dag – den 6. januar – og denne højtid blev kaldt Teofani. Derefter blev festen for Kristi fødsel udsat til den 25. december (ifølge juliansk kalender, eller gammel stil). Så begyndelsen af juletiden blev fastsat, og sluttede med aftenen eller juleaften for helligtrekongerfesten. Ordet "aften" betyder aftenen for en kirkefest, og det andet navn "juleaften" (konkurrence) er forbundet med traditionen på denne dag at tilberede hvedebouillon med honning og rosiner - sochivo.
I lyset af vigtigheden af den begivenhed, der fandt sted på den kommende dag i Jesu Kristi liv, etablerede kirken en endagsfaste efter juletid. Det var herfra traditionen med at brygge sochivo kom, hvilket ikke er obligatorisk, men er så bekvemt, at det er blevet en tradition alle vegne. De troende bestemmer fastemålet individuelt og i henhold til deres styrke. Denne dag som juleaften spiser de ikke mad, før lyset tages ud efter gudstjenesten om morgenen og den første nadver med dåbsvand.
Juleaften, efter gudstjenesten, udføres den store indvielse af vand i kirker. Velsignelse af vand kaldes stor på grund af ritualens særlige højtidelighed, gennemsyret af erindring om Herrens Dåb, som ikke blot blev et billede på renselse fra synd, men også selve helliggørelsen af selve materien (naturen) af. vand gennem Guds nedsænkning i kødet i det. Dette vand kaldes Agiasma eller Epiphany vand.
Under indflydelse af Jerusalem Charter, fra det 11.-12. århundrede, finder indvielsen af vand sted to gange - både på helligtrekongerjuleaften og på helligtrekongerfesten. Indvielsen på begge dage foregår i samme rækkefølge, så vandet indviet på disse dage er ikke anderledes.
I den antikke kirke skyldtes dette, at katekumenerne blev døbt på tærsklen til højtiden (dem, der tog imod og assimilerede kristen lære). Af hensyn til dette sakramente blev den første store velsignelse af vand udført.
Forskellen mellem den første og anden indvielse var, at teofaniens aften blev velsignelsen af vand udført i kirker, hvor katekumenerne blev døbt, og på dagen for teofanifesten gik kristne til Jordanfloden.
I de første århundreder (inklusive det 4. og 5. århundrede) fandt den store helliggørelse af vand kun sted i Jerusalems kirke, hvor det var skik at gå ud på Jordanfloden til det sted, hvor Jesus Kristus blev døbt. Senere begyndte man at arrangere "Jordan" andre steder, hvor der var floder eller søer.
Siden oldtiden har kristne haft stor ærbødighed for det indviede åbenbaringsvand, det er en helligdom. Kristus blev døbt og helliget vandets natur, og derfor dåbsvand tage med hjem og opbevare hele året. Og dette vand forringes ikke og forbliver nogle gange frisk i to eller tre år.
I den russisk-ortodokse kirke og folket er der en sådan holdning til helligtrekongersvand, at det kun accepteres på tom mave som en stor helligdom. Det bruges til at drysse templer og boliger med bønner om eksil. ond ånd og også som kur mod sygdomme.
Som yderligere efter- og ekstraliturgiske (og slet ikke obligatoriske) øvelser i ortodokse og ikke kun i ortodokse lande. I Rusland styrter de ned i "Jordan" (en specialbygget font), i Grækenland hopper unge mænd efter korset, som præsten kaster i havets vande, og konkurrerer om, hvem der får det først. Disse er folkelige fortsættelser af den teologiske betydning af højtiden, som for ortodokse troende primært består i erindringen om Jesu Kristi dåb fra Johannes i Jordanfloden.
Nedsænkning i vand på festen for Herrens Dåb er en berøring til en helligdom, en kristen tilbeder ikke den vandige natur, men stræber efter at røre ved det indviede vand, som ved berøring af det guddommelige er indviet til dette vand. Dette er en åndelig handling og bør forbindes med bøn. For en kristen vil det være mere end nok at røre ved, smage på det velsignede vand og ærbødigt ære højtiden og ikke vise heltemod ved at kaste sig ud i damme i kulden.
Materialet er udarbejdet på baggrund af oplysninger fra RIA Novosti og åbne kilder
Helligtrekongerdagen (Teofanien) fejres i Rusland den 19. januar. Betydningen af ferien, historien om dens forekomst, betydningen, indvielsen af vand, andre træk ved denne dag. Ikonografi og troparion af Herrens Dåb.
Den 19. januar 2018, i henhold til den nye stil, fejrer den russisk-ortodokse kirke en af de vigtigste mestre, tolvte helligdage - Herrens dåb. Et andet navn - Theophany, er direkte relateret til den begivenhed, der huskes på denne dag. Jesu Kristi dåb fandt sted ved Jordanfloden. På det tidspunkt prædikede Messias' komme der, opfordrede til omvendelse og nedsænkede tre gange profeten Johannes Døberen i vand, som senere blev kaldt Forløberen. Da Kristus nærmede sig Jordan, blev Johannes overrasket og sagde, at han selv skulle døbes af ham. Men Frelseren svarede, at "al retfærdighed skal opfyldes."
Denne højtid kaldes helligtrekonger til minde om det mirakel, der skete under dåben. Helligånden steg ned over Jesus Kristus fra himlen i skikkelse af en due, og der lød en røst, at han kaldte ham Sønnen. Således blev den hellige treenighed åbenbaret for de tilstedeværende: stemmen er Gud Fader, duen er Gud Helligånden, Jesus Kristus er Gud Sønnen. Dette bekræfter, at Jesus ikke kun er Menneskesønnen, men også Guds søn. Gud viste sig for mennesker.
hovedfunktion dåbens liturgi er vandets store velsignelse. I denne ritual indvies vand kun to gange om året - på helligtrekongerjuleaften den 18. januar og på selve teofanidagen den 19. januar efter kl. guddommelig liturgi.
Epiphany (Epiphany) vand, indviet af den store orden, kaldes Agiasma. Det er helligt og skal håndteres med særlig omhu. Det anses for korrekt at drikke dåbsvand med tro, bøn og på tom mave. Kun to dage om året - på helligtrekongerjuleaften og på selve helligdagen - drikker de troende vand uden begrænsninger hele dagen.
Resten af tiden er det kutyme at drikke dåbsvand om morgenen eller i tilfælde af sygdom uden et bestemt tidspunkt. Dette skyldes, at Agiasma er en helligdom, og holdningen til den er passende. Drikker til trøst Agiasma er velsignet af mennesker, ifølge alvorlige synder eller af anden grund er frataget muligheden for at tage nadver.
Evangeliet fortæller os, at Kristus efter dåben fastede i 40 dage i ørkenen, hvor han blev fristet tre gange af menneskeslægtens fjende, ligesom enhver person. Ortodokse kristne husker denne tid i den store fastetid.
Fejringen af Herrens Dåb blev etableret i apostolsk tid. Først blev denne højtid kombineret med Kristi fødsel og blev kaldt helligtrekonger. Først fra slutningen af det 4. århundrede blev Herrens dåb i forskellige steder efterhånden bliver en særskilt ferie. Juleaften før helligtrekonger og før jul er et ekko af en engang forenet højtid.
Fra de første århundreder af kristendommen på teofanien var der tradition for dåb af dem, der bestod bekendtgørelsen. Derfor blev denne højtid ofte kaldt "oplysningens dag", "lysets fest" eller "hellige lys", idet man bemærkede, at dåbens sakramente ikke kun renser en person fra synd, men også oplyser med Kristi lys. Det var dengang, traditionen med indvielse på denne dag med vand i reservoirer og badning i dem blev etableret.
Den mest almindelige type af dåbsikonet afslører fuldt ud begivenheden i højtiden foran os. Obligatoriske billeder af Johannes Døberen og Jesus Kristus i vandet i Jordan. Over ham kan man se himlen, hvorfra en due i lysstråler stiger ned til den døbte - et symbol på Helligånden. Nogle gange er den pegende højre hånd af Gud Fader synlig, ofte er der figurer af engle på ikonet.
Herrens dåb omtales ofte som teofani. Mange tror, at de forskellige navne betyder den samme helligdag, fordi begge begivenheder falder den 19. januar. I starten havde helligtrekonger dog en helt anden betydning.
feriens historie
Helligtrekonger er en af de ældste kristne helligdage, tidligere kaldt "Fænomenet" eller "Oplysningstiden". Den var viet til tre episoder af evangeliets historie på én gang: Frelserens fødsel, vismændenes komme og Kristi dåb i Jordanflodens vande. Helligtrekonger blev fejret den 6. januar, og hovedopmærksomheden blev rettet mod det faktum, at Frelseren blev født i verden - gudsmandens tilsynekomst i den jordiske verden.
Samtidig varierede arrangementet af semantiske accenter mellem forskellige kristne samfund. Nogen lagde stor vægt på julen, nogen fremhævede dåben. Det er grunden til, at Kristi fødsel med tiden blev adskilt fra helligtrekonger, hvilket fremhævede den som en separat helligdag den 25. december, og det er på denne dato, at julen stadig fejres. katolsk kirke. Teofani blev stadig fejret den 6. januar, hvor man fejrede to begivenheder på denne dag: magiernes ankomst og Frelserens dåb.
Den efterfølgende udvikling af ferien i katolicisme og ortodoksi foregik på forskellige måder. PÅ katolsk tradition Helligtrekonger blev i stigende grad forbundet med ofring af gaver af magi og i det ortodokse - med Herrens dåb.
Essensen af helligtrekonger i den ortodokse tradition
I dag er helligtrekonger og teofani en og samme højtid. Essensen af helligtrekonger, sammenlignet med den betydning, som denne ferie havde i antikken, har ændret sig betydeligt. Nu betyder ordet "Teofani", at Helligånden i dåbens sakramente faldt ned over Frelseren i form af en due og med en guddommelig røst bekendtgjorde, at Guds Søn var kommet til verden. Under Kristi vask i Jordans vande åbenbarede Herren sig således i tre former: Gud Sønnen, Gud Faderen, som sendte sin røst ned fra himlen, og Helligånden, som steg ned i skikkelse af en fugl. Mysteriet om den guddommelige treenighed blev åbenbaret for de troende.
Fejring af helligtrekonger
Festgudstjenester begynder om aftenen den 18. januar, helligtrekongerjuleaften, også kaldetHelligtrekongersaften . På dette tidspunkt finder vandets velsignelse sted: præsterne velsigner vandet i Jordans - korsformede ishuller, hvor troende natten mellem den 18.-19. januar og gennem hele ferien kaster sig ud i åndelig udrensning. Det menes detHelligtrekongervand har særlige helbredende egenskaber , og derfor hjælper vask med det til at slippe af med moralske og fysiske lidelser. Også på helligtrekonger skal du hente dåbsvand hjem. En lille beholder med det skal placeres i et rødt hjørne, og nogle skal opbevares hele året - Epiphany-vandet kan ikke forringes.
Dåb eller helligtrekonger, -den vigtigste ferie for enhver troende. Mød ham med glæde i dit hjerte og fred i din sjæl, gør godt og giv til andre positive følelser- på lyse datoer i kalenderen er dette særligt vigtigt.
Helligtrekonger er stor ferie fejret af alle kristne. Mange ved ikke, hvad det betyder, hvad dets formål, betydning og historie er.
De fleste kristne, der ikke fordyber sig i religiøs viden, giver Særlig opmærksomhed kun jul, påske og fastelavn. De færreste husker helligtrekongeren, fordi der ikke er mange mennesker, der regelmæssigt går i kirke. For at forstå betydningen af vigtige højtider er du nødt til at sætte dig ind i den bibelske historie. Helligtrekonger, som fejres den 19. januar, er ingen undtagelse, for for at forstå essensen af denne ferie skal du kende dens baggrund.
Historien om helligtrekongerfesten
Denne begivenhed har alternative navne: Fænomen, oplysning. Begyndelsen af fejringen går tilbage til omkring det andet århundrede, det vil sige, denne højtid er lige så gammel som jul eller påske er.
Da højtiden først dukkede op, var dens betydning ikke den samme, som den er nu. Han mindede folk om fødslen af Guds søn, om tilbedelsen af magi og om dåben. I det 4. århundrede blev helligtrekonger allerede fejret i alle dele af verden, hvor kristendommen blev anerkendt som en fuldgyldig religion. Det var dengang, at den åndelige splittelse af kirkerne fandt sted i dem, der fortsatte med at fejre den almindelige helligtrekonger, og dem, der fejrede den på en ny måde.
Indtil nu er der trosretninger, hvor helligtrekonger er en helligdag-symbiose af dåben og Kristi fødsel. Det er to helligdage i én, som det var i begyndelsen af post-bibelske begivenheder. Katolikker deler helligtrekonger og helligtrekonger og fejrer dem adskilt fra julen. I ortodoksi er helligtrekonger og dåb blot to forskellige navne for den samme højtid. Derfor kender mange simpelthen ikke til det alternative navn og husker kun dåben. Så hvis du tror, at du går glip af den store fest hvert år, så tager du fejl: Helligtrekonger og dåb er det samme.
Bibelske begivenheder i dåben
Da Kristus var 30 år gammel, måtte han tage indvielsesritualet til troen og dåben. Han gik til Johannes Døberen for at gøre det, der var bestemt for ham på forhånd. Da Johannes Døberen, også kaldet Forløberen, så Kristus, om hvem gamle skrifter talte, sagde han, at han ikke skulle døbe Kristus, men Kristus skulle døbe ham, for Messias står foran ham.
Jesus sagde, at sandheden skal opfyldes, for det er, hvad Herren, hans almægtige Fader, ønsker. Johannes Døberen fortsatte sin mission ved at døbe mange mennesker i andre byer og steder. Jesus gik ud i ørkenen for at faste og bede. Det er, hvad det er godt indlæg, som vi også observerer år efter år.
På det sted, hvor Jesus selv angiveligt blev døbt, blev der opført et tempel til ære for Johannes Døberen. Hver person kan foretage en pilgrimsrejse til de hellige lande for at se dette sted med deres egne øjne, for at komme åndeligt tættere på det.
Betydningen og traditionerne af ferien
Kirken bemærker, at denne fejring forherliger Guds kraft og alle hans tre essenser: Helligånden, Faderen og Sønnen. Dette er en tid, der viser folk deres ækvivalens over for Gud, uanset hvilken titel eller stilling de har. Alle er lige for Gud, også de der bekender sig til en anden tro. Ingen kan sætte sig selv over en anden. 
Dette er en fejring af taknemmelighed til vor Fader for hans barmhjertighed. Faktum er, at kirken fortolker denne helligdag ikke som en mulighed for at huske Jesu Kristi indvielse til troen ved dåben i Jordan, men som velsignelsen af alt vores verdens vand på den dag. Det var Jesus Kristus, der helligede vandet med sig selv, så vi kunne få del i hans nåde.
Hvad angår traditioner, er det den 19. januar kutyme at velsigne vandet og svømme i hullet. Mange mennesker kommer til templet for at velsigne vandet eller samle vand, der allerede er velsignet ved gudstjenesten. Denne tradition, såvel som badning, er valgfri.
Selve højtiden er den tolvte og fejres altid på samme tid, det vil sige, at datoen ikke passerer. Præsterne råder enhver person til at besøge kirken på denne dag for at lytte til den festlige gudstjeneste. Dette er Hellig ferie, men med et strejf af sorg, fordi Jesus Kristus vidste, at han skulle give sit liv til gavn for alle mennesker, der levede før, nu levende og fremtid. Held og lykke og glem ikke at trykke på knapperne og
15.01.2018 05:34
Der er mange ikoner i ortodoksien, der er dedikeret til forskellige begivenheder og helligdage. En af dem er "Epiphany". ...
Festen for Herrens dåb kaldes helligtrekonger på en anden måde, da den først viste sig for verden Hellig Treenighed Det var netop på denne dag, at Gud Faderen forkyndte Sønnen fra himlen, Sønnen modtog dåben i Jordanfloden, og Helligånden kom ned over Sønnen i form af en due.
Alle fire evangelier vidner om dette: "... Jesus kom i de dage fra Nazaret i Galilæa og blev døbt i Jordan af Johannes, og da han kom op af vandet, så Johannes straks himlen åbne og Ånden, som en due, da han faldt ned over ham, og en røst kom fra himlen: "Dette er min elskede søn, i hvem jeg har velbehag."
Sputnik Georgia spurgte om historien om helligtrekongerfesten og hvilke traditioner, skikke og tegn der er forbundet med den i ortodoksi.
Åbenbaring
Kristne har siden oldtiden fejret Herren Jesu Kristi dåb fra profeten Johannes Døberen i Jordanfloden.
En af de allerførste kristne helligdage begyndte at blive fejret under apostlenes liv - den er nævnt i de apostoliske dekreter og regler. Herrens dåb og jul indtil det 4. århundrede var en enkelt højtid, som blev kaldt helligtrekonger.
På helligtrekonger, i de første århundreder af kristendommen, blev nye konvertitter døbt - de blev kaldt katekumener. Som et tegn på, at dåbens sakramente renser en person fra synd og oplyser med Kristi lys, blev denne dag ofte kaldt "oplysningens dag", "lysets fest" eller "hellige lys". Skikken til at hellige vand i reservoirer var allerede dengang.
© foto: Sputnik / Yuri Kaver
Den separate fejring af Kristi fødsel og Herrens dåb blev først introduceret omkring 377 i Konstantinopel-kirken. Senere spredte skikken med at fejre Kristi fødsel den 25. december fra Konstantinopel i hele det ortodokse østen.
På helligtrekongerjuleaften er fasten streng, og i princippet er det ikke meningen, at man skal spise før velsignelsen af vand. Dette er den første fastedag, faktisk efter jul, da før den fejres juletid i kirken, hvor der ikke er faste.
I nogle østlige kirker er den gamle kombination af helligdage tilbage. For eksempel fortsætter armeniere med at fejre jul og helligtrekonger på samme dag - den 6. januar.
Betydningen af helligtrekongerfesten forklares i liturgiske tekster som følger: Herren accepterede dåben for menneskers frelse, ikke for egen udrensning som han ikke havde brug for. Det moderne dåbssakramente giver Guds nåde, fordi dåbens vand er helliget af Herren.
Traditioner
Agiasma eller Epiphany vand er en af de vigtigste helligdomme i ortodokse kirker Hvert år udføres den store velsignelse af vand på helligtrekonger og på aftenen for højtiden - på helligtrekonger juleaften.
Traditionen med at velsigne vand på tærsklen til højtiden menes at gå tilbage til den gamle kristne praksis med dåb efter morgengudstjenesten i katekumenernes helligtrekonger.
Velsignelsen af vand på festen for Herrens dåb er forbundet med skik for de kristne i Jerusalem-kirken at marchere til Jordan, til det traditionelle sted for Jesu Kristi dåb, på Teofaniens dag.
© foto: Sputnik / Alexander Kryazhev
De særlige helbredende egenskaber ved helligt vand, som genopbygger den åndelige og kropslige styrke hos en person, der accepterer det med tro, blev bemærket selv i den gamle kirke.
Og i dag, efter en særlig bønsgudstjeneste, hvor Helligåndens helbredende nåde kaldes til vandet, drikker de troende i templet dåbsvand, vasker deres ansigter med det, fylder deres flasker med agiasma og tager dem. hjem.
Forrådene af helligt vand, som bør holdes hjemme af enhver kristen, fyldes op af troende en gang om året. En særlig egenskab ved agiasma er, at i en lille mængde, selv tilsat til almindeligt vand, overfører det gavnlige egenskaber til det, så dåbsvand kan fortyndes med almindeligt vand i tilfælde af mangel på det.
Skikke og ritualer
PÅ dyb oldtid traditionerne og ritualerne i denne højtid er forankret. Herrens dåbsfest sluttede med juletid, som var en periode med "uden kors" iflg. populær tro fordi Jesus Kristus, som for nylig blev født, endnu ikke var blevet døbt.
På denne dag sluttede også "forfærdelige aftener", hvor overjordiske kræfter strejfede frit rundt i menneskers verden. På helligtrekongerjuleaften troede man, at disse onde ånder blev særligt farlige. Derfor blev mange ritualer og traditioner i gamle dage udført for at rense os for onde ånder og låse grænserne mellem levende og døde.
Folk forberedte sig meget omhyggeligt til festen for Herrens dåb - perfekt orden de pegede ind i huset, fejede og vaskede gulvene, da de troede, at djævle kunne gemme sig i skraldet.
De røg med røgelse, dryssede med helligt vand og tegnede kors med kridt alle steder, hvor djævelskab kunne lure - hjørner, vinduer, døre, kælder, ovn, udhuse og port.
Bag festligt bord folk satte sig ned med en bøn, da den første stjerne lyste op på himlen. På helligtrekonger juleaften middag, som bestod af retter uden kød, havde sit eget navn - "sulten kutya".
Hele familien samles ved festbordet, som før jul - i gamle dage troede man, at hvis alle generationer af samme slags samles, så stor familie det hele næste år leve i samme sammensætning, og vigtigst af alt, ved godt helbred.
Kutya og uzvar, såvel som fisk, dumplings, pandekager, grøntsager og søde kager blev altid serveret på det festlige bord. Traditionen tro, efter middagen, så året var frugtbart for brød, blev alle skeerne lagt i én skål, som var dækket med brød.
For at finde ud af deres fremtid lyttede folk på helligtrekongers aften til kvæg, da de troede, at kæledyr på helligtrekongersjuleaften erhverver evnen til at tale menneskeligt sprog.
Helligtrekonger Juleaften var også den sidste dag, de tilbragte Julespådom- denne aften tilbragte ungdommen deres sidste sammenkomster med spådom, spil og sange.
Traditionen tro undrede pigerne sig over de forlovede, over fremtiden - denne aften egner de samme ritualer sig til spådom som juleaften før jul og det gamle nytår.
Andre traditioner og skikke
På festen for Herrens Dåb gik vi om morgenen i kirke, hvor vandet efter messen velsignes med den store ritual. Velsignelsen af vand både på aftenen og på dagen for helligdagen udføres i samme rækkefølge, så vandet velsignet på disse dage er ikke anderledes.
Så fik hele familien et måltid - traditionen tro blev der serveret 12 forskellige retter på festbordet - kornprodukter generøst smagt til med smør, gelé, bagt flæsk, pølse, pandekager og så videre. Nogle steder i Rusland blev der i øvrigt tilberedt "firkantede" pandekager, så "der ville være penge i huset."
Efter maden takkede hele familien sammen den Almægtige for brødgaven på bordet, og tog afsted for at "give slip" juleferien - de slap hvid due fra cellen.
Sputnik
I alle helligdage indtil Herrens helligtrekonger forsøgte kvinder ikke at gå efter vand, da dette blev betragtet som et rent mandligt arbejde, og de skyllede ikke tøj i floden, fordi de troede, at der sad djævle, og de kunne klynge sig til dem.
Ved Herrens dåb skal kvinder putte viburnum eller koraller i et kar med helligt vand og vaske sig, så deres kinder er rosenrøde.
Ved helligtrekonger forsøgte pigerne også at finde ud af deres skæbne - allerede fra morgenstunden på en ferie gik de ud på vejen og ventede på en forbipasserende. Hvis en sund økonomisk mand var den første til at bestå, betød det, at de snart ville møde deres soulmate. Men hvad nu hvis barnet gammel mand- de vil ikke møde deres elskede i den nærmeste fremtid.
Tegn
I gamle dage mennesker dåbstegn, inklusive dem, der var relateret til vejret, forsøgte at finde ud af, hvad det kommende år ville bringe dem, og hvilken slags høst, der ventede dem.
En snestorm ved Herrens Dåb - skal være en høst. Hvis grenene på træerne bøjer sneen, gør den det god høst, vil bierne sværme godt. Lidt sne på træernes grene tydede på, at der ville være få svampe og bær om sommeren.
Snestormen indikerede også, at det ville blive koldt på Maslenitsa, og kraftige sydlige vinde forudsagde en tordenvejr.
De gamle forudsagde lams frugtbarhed, hvis stjernerne på helligtrekongersaften skinner og brænder.
Stjernehimmel på helligtrekongersaften - sandt varsel det faktum, at foråret vil være tidligt, og sommeren og efteråret vil være meget varmt og regnfuldt.
Foråret kan begynde med kraftige oversvømmelser og oversvømmelser af floder, hvis Herrens helligtrekonger faldt sammen med fuldmånen.
Et roligt år uden nogen ubehagelige omvæltninger forudsiges af stille vejr og en klar himmel på helligtrekongerfesten. Dette tegn indikerer, at du trygt kan starte noget nyt - bygge et hus, åbne din egen virksomhed eller starte en familie. Derfor bliver alt vejet trufne beslutninger vil kun give positive resultater.
Stort snedække eller snefald er et godt tegn, som indikerede, at der ikke var forudset nogen frygtelige epidemier og sygdomme før den næste Herrens Dåb.
Og regn eller meget stærk vind ved Herrens Dåb, indikerede, at det kommende år ville blive meget turbulent både politisk og økonomisk.
Natten til helligtrekonger blev der stillet en sølvskål på bordet, som fyldte den med vand. Præcis ved midnat skal vandet svaje, og det ønske, du har tid til at råbe over skålen i det øjeblik, går i opfyldelse.
Piger samlet ind åbent felt Helligtrekonger sne og is, hvormed de tørrede ansigtet, så det var hvidt og rødmosset.
Materiale udarbejdet på basis af åbne kilder
Indlæser...