ينقسم. ماذا يجب أن يفعل المسيحيون الأرثوذكس؟ ما لا ينبغي للمسيحي الأرثوذكسي أن يفعله أبدًا

سؤال القارئ:

كيف يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يعيش في العالم؟ نبذ كل شيء (الكتب الدنيوية، العاب كمبيوتر، المسلسلات التلفزيونية، أنواع أخرى من الترفيه (الترفيه)) وتعيش مثل الراهب في العالم؟
يتحدث الإنجيل عن هذا المثال بالتحديد. أنت بحاجة إلى التخلي عن كل شيء، لأن أي نوع من الترفيه هو العاطفة والغرور الدنيوي، الذي لا يجلب أي شيء مفيد. في بداية الرحلة يساعد الله، ويتخلى الإنسان بسهولة عن هواياته السابقة، ويكرس نفسه بالكامل لله، ولكن بعد ذلك ينتهي الأمر، وعليه أن يزحف على بطنه عبر محيط الأهواء. تدريجيًا تعود إلى هواياتك السابقة وتصبح "دنيويًا". وليس هناك قوة لمحاربة العواطف. تغار من الحياة التقية، وتتخلى فجأة عن كل شيء دنيوي (كتب، ألعاب، إلخ)، ويستمر ذلك لبضعة أيام، ثم تستسلم للعالم مرة أخرى. وتعذبني الشكوك باستمرار: هل يحق للشخص العادي أن يعيش كراهب في العالم متجنبًا كل شيء أم لا؟ تستنفذ قواك، وتصل داخليًا إلى درجة من اليأس بحيث تدرك أنك لا تستطيع أن تعيش بتقوى وتحافظ على نفسك من العالم، لدرجة أنك تدرك أنك لا تستطيع تحمل مثل هذا الصراع ولا يمكنك العيش بتقوى، كما يليق بالمسيحي الحقيقي، لأنك تقع باستمرار في الأهواء المختلفة التي تحيط بك. بالنسبة لي هذه "أعباء لا تطاق". فكيف يمكن للمرء أن يخلص في العالم؟ ربما أفعل أو أفهم شيئا خاطئا؟ إذا فهمت كل شيء بشكل صحيح، فلن يكون من الممكن أن أخلص على الإطلاق، لأن... لا أستطيع تحمل هذا النوع من النضال.

يجيب القس بيتر جوريانوف:

المسيح قام حقا قام!

رجل لطيف! الكتب الدنيوية وألعاب الكمبيوتر والمسلسلات وغيرها من أنواع الترفيه – هل هذا هو معنى حياتك كله؟!
يخبرنا الإنجيل أن فرصة إلهية قد ظهرت – لقد أصبح ملكوت الله قابلاً للتحقيق. ويمكنك الوصول إلى هناك عبر أبواب المعرفة الجديدة. إن تحرير الروح البشرية من الخطيئة والموت، والروح التي تحولت بالنعمة، هو أسمى دعوة للإنسان... هذا ما يتحدث عنه الإنجيل! يمنح الرب نعمة التونة، أي بدون مقابل، لكنه يطلب من الشخص أن يبحث عنها، ويفضل أن يدركها، ويكرس نفسه بالكامل لله. أنصحك بشدة بقراءة كتاب القديس ثاؤفان المنعزل "طريق الخلاص". "مقالة مختصرة عن الزهد"، يكشف عن هذا الموضوع بتفصيل كبير!

هناك قصة هندية للأطفال يسأل فيها طفل أمه: “أمي، لماذا أشعر أحيانًا أن الله هنا، قريب، وأشعر بالارتياح معه، ثم يبتعد؟ لماذا لم يترك؟ كيف يمكنني العثور عليه؟ وتجيب الأم: هل تذكرين كيف لعبنا معك الغميضة؟ تغمض عينيك، أذهب وأختبئ بين الشجيرات أو خلف شجرة وأناديك من هناك: آه! تفتح عينيك وتنظر حولك وتحاول أن تفهم: من أين سمعت الصوت؟ وأنت تركض نحوه. في بعض الأحيان تجدني على الفور، وأنا أقلك، وأنت سعيد، ونضحك ونعانق بعضنا البعض. لكن في بعض الأحيان تبحث ولا تجدني. للحظة ستفكر: ماذا لو ذهبت أمي وتركتني هنا؟ ويصبح مخيفا. في البداية تنظر حولك فحسب، ثم تنظر حولك بقلق متزايد، وفي اللحظة التي أبدأ فيها بالشعور بخوفك، أخرج من مخبئي، وتركض نحوي، وآخذك بين ذراعي، وأنت سعيد مرة أخرى.

وكذلك الله. يمنحنا تجربة حضوره، ثم يقول: عش الآن بما تعلمته، عش كما لو كنت معك، عش حتى أفتخر بك، وستشعر بالرضا معي... وهو يراقب، كما لو كان من خلف الشجيرات، من خلف شجرة، حتى أنه في تلك اللحظة، عندما يبدو لك أنك فقدت الاتصال به، يتصل بك. لن يظهر بالضرورة بنفسه، لكنه سينادي بطريقة أو بأخرى: ستقابل شخصًا ما، وسيخبرك هذا الشخص عن الله، أو ستذهب إلى الهيكل، وتصلّي مع الآخرين وتشعر: نعم، إنه هنا إنه هنا مع كل هؤلاء الناس ومعي".

نفس الشيء يحدث لنا. في البداية نختبر شيئًا ما، لكن هذه التجربة قد تتلاشى، ومن ثم تظهر الأسئلة. السؤال الأول هو: أين ذهب الله؟ ولكن بعد ذلك نسأل: هل كان هنا أصلاً أم أن هذا من خيالي ولم يكن هناك إله؟ وبعد ذلك يصبح الأمر مخيفًا ويتغلب الشك.

وشيء آخر - فيما يتعلق بقاعدة الصلاة وأعمال النسك، يجب عليك بالتأكيد استشارة الكاهن الذي يعرفك جيدًا، مع اعترافك. في الحياة الروحية، يمكن لأي شخص عديم الخبرة أن يرتكب العديد من الأخطاء من خلال القيام بشيء لا يستطيع فعله حاليًا. يبدو الأمر كما لو أن الشخص الذي بدأ للتو التدريب يجب أن يأخذه على الفور وزن ثقيلأو البدء في الجري لمسافة طويلة. سينجو البعض، لكن الأغلبية قد يصابون بالتمزق، ونتيجة لذلك قد يضطرون إلى التوقف عن ممارسة الرياضة. وبالمثل، في الحياة الروحية، فإن التدرج والاستعداد وملاحظات الشخص ذو الخبرة - الكاهن - مهمة جدًا. في هذه الحالة، كل شيء سيكون أكثر سلاسة ولن يكون هناك شعور بالأعباء التي لا تطاق. مع بركة الله!

يمكن العثور على أرشيف لجميع الأسئلة. إذا لم تجد السؤال الذي يثير اهتمامك، فيمكنك دائمًا طرحه.

1. قل للناس "سوف أصلي من أجلكم" ولا تفعلوا ذلك.

الاتهام له ما يبرره. لا أعتقد أن أي شخص لم يفعل ذلك من وقت لآخر. وبما أن معظمنا لا ينسى هذا "عمدًا"، فإن أفضل ما يمكننا فعله هو على الفور (عندما نعد) أن نخصص وقتًا في جدولنا للصلاة من أجل أشخاص معينين. هل نحن فعلا مشغولون لدرجة أننا لا نستطيع أن نتوقف دقيقة ونصلي من أجل حاجة شخص آخر؟ يجب أن نحرص على الوفاء بمسؤولياتنا كمسيحيين حقًا ومراقبة ذلك في جميع الأوقات. صلاتنا يمكن أن تصبح نقطة تحول في حياة شخص آخر، وتقوده إلى المعرفة محبة الله. لا تسمح لـ "انشغالك" أن يحرمك من فرصة حمل حياة المسيح للآخرين من خلال صلواتك.

2. احضر الكنيسة كل يوم أحد وتجاهل صوت الله في أيام الأسبوع الأخرى.

أوه! لقد تمسك قليلاً، أليس كذلك؟ لقد جعل الكثير منا الله مجرد بند واحد في جدولنا الأسبوعي، وقد أصبح ذلك عادة. الحقيقة هي أن حياتنا كلها يجب أن تدور حول الله. يستحق الله أن يكون رقم واحد في قائمة أولوياتنا. أي موقف آخر تجاهه يدمر الأساس ذاته الإيمان المسيحي. قم بتحليل كيف وماذا تقضي وقتك وأموالك وطاقتك. إذا كنت تريد أن ترى التغيير في حياتك، فعليك أن تعطي الله المكانة الأشرف في قلبك. توقف عن التعامل مع الله باعتباره "البديل الأخير" في الملعب.

3. نطلب من الله باستمرار "ما لنا" ونرفض ما أعطانا إياه بالفعل.

الكثير منا يتعامل مع الله باعتباره "جنينا الشخصي". الصلاة تعطى لنا كما الوصول المفتوحإلى الله للتواصل معه، ولكن الحقيقة المحزنة هي أن الكثير منا يستخدمه مثل البنوك أو مطاعم الوجبات السريعة. ليس من حقنا أن نقرر ونخبر الله بما سيعطينا. يجب أن نثق في خططه، ونؤمن بوعوده. لن أخبرك كم مرة أرسل لي الله إجابات ولم أقبلها لمجرد أنها لم "تبدو" كما اعتقدت. في كل مرة نتجاهل فيها بوعي إجابات الله (تلك التي لا نحبها)، يبدو أننا نقول له: "أنا لا أثق بخططك".

4. المحاولات المفرطة للتوافق مع الثقافة، مما يشوه رسالة يسوع.

لا حرج في الرغبة في أن نكون عصريين، ولكن يجب علينا أن نفهم أنه من السهل للغاية تشويه رسالة المسيح بالكامل في الرغبة في أن تكون "ذات صلة بالثقافة". نأمل عبثًا أن نغير هذا العالم إذا لم نكن مختلفين عنه. أنا أؤمن إيمانا راسخا بأن يسوع لم يأت ليبطل الثقافة بل لينيرها، لكن هذا لا يعني أننا يجب أن نخفف من رسالته حتى يسهل على الناس استيعابها.

يشترك:

5. إخبار الناس بأن "الله لن يرسل لهم شيئًا لا يستطيعون التعامل معه".

لماذا لا نعلم هذا للناس؟ فقط لأنها... كذبة. هذا الرأي هو تحريف كامل لما هو مكتوب في 1 كو. 10: 13 لأن هذه الآية تتحدث عن التجربة - ولكنها تقول أيضًا أننا في أوقات التجربة العظيمة نحتاج إلى الله. الحقيقة هي أن الله يمكن أن يرسل لنا مثل هذه الصعوبات التي لا نستطيع التغلب عليها ونضطر إلى طلب المساعدة منه. هل يصدمك هذا؟ افهم أنه ليس كل شيء في حياتك سيحدث دائمًا وفقًا لخططك وآرائك وآمالك. في بعض الأحيان تقدم لنا الحياة مثل هذه المفاجآت غير السارة، بحيث أنه لكي نتغلب على هذا الخط المظلم، نحتاج ببساطة إلى الاعتماد على الله، وعلى تعزيته، وسلامه، وحضوره. لم يخلقنا الله لحياة "مستقلة عنه".

حاليا من قبل كمية كبيرةالأشخاص الذين فهموا في أذهانهم أو شعروا في قلوبهم أن الله موجود، والذين يدركون، وإن كان بشكل غير واضح، انتمائهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية ويريدون الانضمام إليها، تنشأ مشكلة الكنيسةأي الدخول في الكنيسة كعضو كامل وكامل.

هذه المشكلة خطيرة للغاية بالنسبة للكثيرين، لأنه عند دخول المعبد، يواجه الشخص غير المستعد عالمًا جديدًا تمامًا وغير مفهوم وحتى مخيفًا إلى حد ما.

أردية الكهنة وأيقوناتهم ومصابيحهم وترانيمهم وصلواتهم بلغة غامضة - كل هذا يخلق لدى الوافد الجديد شعورًا بالغربة في الهيكل مما يؤدي إلى التفكير في ما إذا كان كل هذا ضروريًا للتواصل مع الله؟

يقول كثير من الناس: "الشيء الرئيسي هو أن الله في الروح، ولكن ليس من الضروري الذهاب إلى الكنيسة".

وهذا خطأ جوهري. تقول الحكمة الشعبية: "من ليست الكنيسة أمًا، ليس الله أبًا". ولكن لكي نفهم مدى صحة هذا القول، لا بد من معرفة ما هي الكنيسة؟ ما معنى وجودها؟ لماذا تعتبر وساطتها ضرورية في تواصل الإنسان مع الله؟

إيقاع الحياة المسيحية

كاهندانيال سيسويف

لنبدأ بالأبسط. كل نوع من الحياة له خصائصه الخاصة، وإيقاعه الخاص، ونظامه الخاص. لذلك يجب أن يكون للمسيحي المعمد حديثًا إيقاعه الخاص ونوع حياته. أولاً، يتغير الروتين اليومي. يستيقظ المسيحي في الصباح، ويقف أمام الأيقونات (التي عادة ما تكون موضوعة على الجدار الشرقي للغرفة)، ويضيء شمعة ومصباحًا ويقرأ صلاة الصباحمن كتاب الصلاة.

كيف تصلي حسب النص بشكل صحيح؟ يكتب الرسول بولس أنه من الأفضل أن تقول خمس كلمات بعقلك من ألف كلمةاللسان (1 كو 14:19). لذلك يجب على المصلي أن يفهم كل كلمة في الصلاة. شارع. ينصح ثيوفان بالبدء بتحليل جزء من القاعدة، والصلاة بهذه الكلمات، وإضافة أدعية جديدة تدريجيًا حتى يبدأ الإنسان في فهم القاعدة بأكملها. أثناء الصلاة، لا ينبغي أبدا أن تتخيل القديسين أو المسيح. بهذه الطريقة يمكنك أن تصاب بالجنون وتصاب بأضرار روحية. يجب أن نتبع بعناية كلمات الصلاة بأذهاننا، مما يجبر قلوبنا على أن نتذكر أن الله موجود في كل مكان ويرى كل شيء. لذلك، فمن الملائم أن تبقي يديك مضغوطتين على صدرك أثناء الصلاة، كما تقول القواعد الليتورجية. ويجب ألا ننسى أن نحمي أنفسنا بعلامة الصليب وأن ننحني. فهي جيدة جدا للروح.

بعد صلاة الصباح يأكلون البروسفورا ويشربون الماء المقدس. ويذهبون إلى أعمالهم. قبل الجلوس لتناول الطعام، يقرأ المسيحي الصلاة الربانية:

أبانا الذي في السموات، يتقدس اسمكليأت ملكوتك فليكن إرادتككما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.

ثم يرسم إشارة الصليب على الطعام قائلاً: "باسم الآب والابن والروح القدس." وبعد الأكل لا ننسى أن نشكر الرب:

نشكرك أيها المسيح إلهنا لأنك ملأتنا من بركاتك الأرضية. لا تحرمنا من ملكوتك السماوية، بل كما أتيت بين تلاميذك، أيها المخلص، أعطهم السلام، تعال إلينا وخلصنا.

إنه يستحق أن تأكله كما تباركك حقًا والدة الإله المباركة والطاهرة وأم إلهنا. نعظمك أيها الكروب الأكرم، والسارافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة بغير فساد. (قَوس.)

خلال النهار، يحاول المسيحيون أن يضعوا الله في ذهنهم طوال الوقت. ولهذا السبب كثيرا ما نكرر الكلمات: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". عندما يكون الأمر صعبًا علينا، أثناء التجارب، نتوجه إلى والدة الإله بالكلمات:

مريم العذراء، افرحي يا مريم المباركة، الرب معك. مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك لأنك ولدت مخلص نفوسنا.

وقبل كل عمل صالح نسأل الله العون. وإذا كان الأمر مهمًا، فيمكنك الذهاب وطلب صلاة في الكنيسة. بشكل عام، حياتنا كلها مخصصة للخالق. نقوم بتكريس المنازل والشقق والسيارات والمكاتب والبذور، شبكات الصيدوالقوارب وأكثر من ذلك بكثير للحصول على النعمة من خلال هذا. إن شئت، نخلق جوًا من القداسة حول أنفسنا. الشيء الرئيسي هو أن نفس الجو في قلوبنا. نحاول أن نكون في سلام مع الجميع ونتذكر أن أي مهمة (سواء كانت العمل أو الأسرة أو تنظيف الشقة) يمكن أن تخدم الخلاص والدمار.

في المساء، قبل الذهاب إلى السرير، نقرأ صلوات النوم القادم، سائلين الله أن يبقينا طوال الليل. كل يوم نقرأ الانجيل المقدس. عادة فصل من الإنجيل، فصلين من رسائل الرسل، كاتيسما واحد من المزامير (ولكن لا يزال يتم تحديد مقدار القراءة بشكل فردي).

نصوم كل أسبوع يوم الأربعاء (تذكر خيانة يهوذا) والجمعة (تذكر عذاب المسيح على الجلجثة) ونصوم الأصوام الكبرى (الصوم الكبير، بتروفسكي، عيد الفصح والميلاد). في مساء السبت وصباح الأحد، نكون دائمًا في الكنيسة. ونحاول أن نتناول الشركة مرة واحدة على الأقل في الشهر (وكلما كان ذلك أفضل). قبل المناولة، نصوم عادة لمدة ثلاثة أيام (لذا، إذا تناولنا المناولة مرة واحدة في الشهر أو أقل، وإذا تناولنا في كثير من الأحيان، فإننا نحدد مقياس الصيام مع معترفنا)، نقرأ القاعدة من كتاب الصلاة (ثلاثة أيام) شرائع: التوبة، والدة الإله، والملاك الحارس، وكذلك نتيجة المناولة المقدسة). سوف نأتي بالتأكيد خدمة مسائيةنعترف بخطايانا ونأتي إلى القداس في الصباح على معدة فارغة.

من المفيد جدًا أن تجد لنفسك مُعترفًا - كاهنًا يساعدنا على الذهاب إلى المسيح (ولكن ليس لأنفسنا بأي حال من الأحوال - احذر من الروحانية الزائفة!). ليست هناك حاجة للاندفاع إلى أول كاهن تقابله. اعترف لأشخاص مختلفين، وصلي، وإذا كان لديك تفاهم صادق مع شخص ما، فهو، وبالتدريج يستطيع أن يصبح أبا روحيا لك. فقط اكتشف أولاً ما إذا كانت حياته تقية، وهل يتبع آباء الكنيسة، وهل هو مطيع للأسقف أم لا. وينصح أيضًا بالنظر إلى كيفية أدائه للعبادة. سيخبرك الخشوع أمام وجه الله ما إذا كان يمكنه مساعدتك في المجيء إلى المسيح. اطلب من معرفك تفسيرًا بناءً على الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين، ثم اتبع نصيحتهم. لا ينبغي أن يتم ذلك لأنك لا تثق به، ولكن لأنك بحاجة إلى التدريب، وهو أمر مستحيل مع الطاعة العمياء.

من كتاب القس دانييل سيسويف "لماذا لم تعتمد بعد؟"

صلواتي الأولى

الصلاة إلى الروح القدس

أيها الملك السماوي المعزي، روح الحق، الموجود في كل مكان، والمكمل كل شيء، كنز الصالحات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس، وخلص أيها الصالح نفوسنا.
صلاة إلى الثالوث الأقدس

أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.

الصلاة الربانية

أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.

رمز الإيمان

أنا أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور، إله حق من إله حق، مولود، غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي له كان كل شيء. من أجلنا نزل الإنسان وخلاصنا من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانًا. لقد صلبت من أجلنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألمت ودُفنت. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. ومرة أخرى سوف يُدان الآتي بالمجد من الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. في واحد المقدسة والكاثوليكية و الكنيسة الرسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. شاي قيامة الامواتوحياة القرن القادم. آمين.

مريم العذراء

مريم العذراء، افرحي يا مريم المباركة، الرب معك. مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك لأنك ولدت مخلص نفوسنا.
يستحق أن يأكل

إنه يستحق أن تأكله كما تباركك حقًا والدة الإله المباركة والطاهرة وأم إلهنا. أيها الكروب الأكرم والسيرافيم المجيد بلا مقارنة، يا من ولدت الله الكلمة بغير فساد، نعظمك والدة الإله الحقيقية.

آداب الكنيسة

قبل دخول الهيكل، عليك أن ترسم إشارة الصليب وتنحني ثلاث مرات.

للقيام بذلك، من أجل جعل علامة الصليب والإبهام والسبابة و الأصابع الوسطىالأيدي اليمنى متصلة بحيث يتم طي نهاياتها بالتساوي، والإصبعان الآخران - البنصر والإصبع الصغير - مثنيان على راحة اليد. بثلاثة أصابع متصلة نلمس الجبهة والبطن والكتف الأيمن ثم الأيسر ونصور صليبًا على أنفسنا ونخفض يدنا وننحني.

يجب أن تأتي إلى الخدمة مسبقًا لكي تدخل الهيكل بهدوء ودون ضجة وتكون مشاركًا في الخدمة من البداية حتى تقبيل الصليب. عليك أولاً أن تقترب من الأيقونة الاحتفالية الملقاة على المنصة في وسط الكنيسة: اعبر نفسك مرتين، وانحني واعبد، أي قبل الأيقونة المقدسة واعبر وانحنى مرة أخرى.

يجب أن تدخل الهيكل بهدوءووقار كما في بيت الله. الضجيج والكلام والمشي وحتى الضحك يسيء إلى قدسية هيكل الله. في المعبد، يقوم الرجال من أي عمر بإزالة قبعاتهم ويجب أن يقفوا على اليمين، بينما تصلي النساء ورؤوسهن مغطاة بمنديل، على الجانب الأيسر من المعبد. عند الدخول والخروج من الهيكل، يجب عليك رسم علامة الصليب ثلاث مرات والانحناء عند الخصر تجاه المذبح. ننحني بالصلاة: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ"، "اللهم طهرني أنا الخاطئ وارحمني"، و"الذي خلقني يا رب اغفر لي".

في مذكرات الصحة أو الوفاة، تتم كتابة الأسماء والأشخاص المعمدين فقط. الكنيسة لا تصلي من أجل غير المعمدين. الأسماء المطلوبةالكتابة بالكامل، في حالة المضاف إليه.

في الهيكل يمكننا أن نصلي من أجل أنفسنا، من أجل عائلتنا وأصدقائنا، من أجل صحتهم أو راحتهم. للقيام بذلك عليك أن تذهب إلى الأيقونة المطلوبة. عند وضع شمعة أمام أيقونة هذا القديس أو ذاك، يجب أن تكون قادرًا على التوجه إليه بالصلاة والطلب والامتنان. تقترب من الأيقونة، اعبر نفسك، استجمع قواك عقليًا وقل لنفسك: "الأب المقدس ( اسم القديس)، ادعو الله لنا." ثم أشعل شمعة، واعبد الأيقونة بنفس الكلمات، واقف أمام الأيقونة بشمعة مضاءة، وتل صلاتك. من يدري، ربما يقرأ التروباريون. عند إضاءة شمعة لنفسك أو لشخص آخر، يمكنك أن تصلي هكذا: "خادم المسيح الأب القدوس ( اسم القديس)ساعدني أنا الخاطئ في حياتي، أتوسل إلى الرب أن يمنحني الصحة والخلاص وغفران خطاياي، ساعد أطفالي. .." إلخ. وضع الشموع أمامه أيقونات مختلفةحاول، خاصة أثناء الخدمة، ألا تمشي في جميع أنحاء الهيكل، لأن ذلك يشتت انتباه المصلين.

الكنيسة لديها قواعد السلوك أثناء صلاة الجماعة. عندما يطغى الكاهن على المصلين بالصليب أو الإنجيل أو الصورة أو القرابين المقدسة، يرسم الجميع أنفسهم منحنيين رؤوسهم. عندما يطغى على الشموع، يبارك بيده أو البخور، لا ينبغي أن تعمد، تحتاج فقط إلى أن تحني رأسك.

قبل المناولة ينحني الجميع إلى الأرض ويقفون قائلين في أنفسهم: "ها أنا آتي إلى الملك الذي لا يموت وإلهنا". أمام الكأس المقدسة، يتم طي اليدين بالعرض على الصدر، و اليد اليمنىأعلى اليسار. إنها تحل محل علامة الصليب، حيث لا يمكنك عبور نفسك أمام الكأس قبل وبعد المناولة، حتى لا تلمسها عن طريق الخطأ وتسكب الهدايا المقدسة. عند الاقتراب من الكاهن يقولون اسمهم. بعد تلقي الشركة، يقبل الجميع حافة الكأس. بعد ذلك، يتم الحصول على القليل من الدفء: النبيذ المخفف وقطعة من البروسفورا، والتي تكون على طاولة منفصلة. بعد المناولة في ذلك اليوم، لم يعد الناس يركعون.خلال القداس، عادة ما يركع ثلاث مرات: عند حدوث تكريس القرابين (من علامة التعجب) "نشكر الرب" حتى نهاية الغناء "سوف آكل من أجلك" ) عندما يُخرج الكأس المقدسة للمناولة وعندما يظلل الكاهن الشعب بالكأس المقدسة بقوله: "دائما الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." عندما يبخر الكاهن في اتجاهنا، يقرأ الإنجيل، ينطق الكلمات "سلام للجميع" من المعتاد أن تحني رأسك. وفي نهاية القداس يذهب المؤمنون ليسجدوا الصليب الذي يحمله الكاهن بيده ويقبلونه. ل الاستراحة دون الركوع:

• وفي منتصف المزامير الستة على "هللويا" - ثلاث مرات.
• في البداية "أعتقد"
• في إجازة "المسيح" الله الحقيقيملكنا"
• في بداية قراءة الكتاب المقدس: الإنجيل والرسول والأمثال.يعبرون أنفسهم بقوس من الخصر:
• عند دخول الهيكل والخروج منه - ثلاث مرات.
• مع كل عريضة ابتهالات.
• مع تعجب رجل الدين يعطي المجد للثالوث الأقدس
• مع صيحات "خذ كل" و"اشرب منها كلها" و"لك مما لك" و"قدوس للقديسين"
• مع عبارة: "الأصدق"
• مع كل كلمة: "لننحني"، "نعبد"، "لنركع"
• وفي أثناء الكلمات: "هلليلويا"، "" الاله المقدس"و"تعالوا نسجد"
• عند صرخة "المجد لك أيها المسيح الإله"
• قبل المغادرة - ثلاث مرات
• في القانون في الترنيمة الأولى إلى التاسعة في الدعوة الأولى للرب أو والدة الإله أو القديسين
• في الليتيا، بعد كل من الالتماسات الثلاثة الأولى من الليتانيا، هناك ثلاثة أقواس، بعد الاثنين الآخرين، قوس واحد.عبور أنفسهم مع القوس على الأرض
• أثناء الصوم عند الدخول والخروج من الهيكل - ثلاث مرات
• خلال الصوم بعد كل كورس على ترنيمة والدة الإله "نعظمك"
• في بداية الترنيمة: "مستحق وصالح"
• بعد "سنغني لك"
• بعد "إنه يستحق الأكل" أو Zadostoynik
• عند الصرخة: "وامنحنا يا معلم"
• عند تقديم القرابين المقدسة بالكلمات: "بخوف الله" ومرة ​​ثانية - بالكلمات: "دائما والآن وإلى الأبد"
• في أقرض، في Great Compline، أثناء الغناء " السيدة المقدسة"، في كل آية؛ عند قراءة "افرحي يا والدة الإله العذراء" وهكذا. في عشاء الصوم - ثلاثة أقواس
• أثناء الصوم مع صلاة "الرب وسيد حياتي"
• أثناء الصوم، أثناء الترنيمة الأخيرة: "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك". ثلاثة فقط السجود القوس بدون علامة الصليب: مع الكلمات:
• "سلام للجميع"
• "بركة الرب عليك"
• "نعمة ربنا يسوع المسيح"
• "ورحمة الله العظيم"
• على قول الشماس: "وإلى أبد الآبدين" (بعد "لأنك أنت نور يا إلهنا") ليس من الضروري أن يتم المعمودية:
• أثناء قراءة المزامير
• بشكل عام، أثناء الغناءعليك أن ترسم علامة الصليب وتنحني في نهاية الغناء وليس في الكلمات الأخيرة. لا يجوز السجود على الأرض:
• في أيام الأحد،
• في الأيام من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس،
• من عيد الفصح إلى عيد العنصرة،
• في أيام التجلي والتمجيد (في هذا اليوم ثلاث سجدات للصليب). يتوقف الركوع من المدخل المسائي حتى "امنح يا رب" في صلاة الغروب في نفس يوم العطلة.

الأسرار المقدسة

• المعمودية. رمز دخول الإنسان إلى الكنيسة. يتم إجراؤه وفقًا لإيمان الشخص المعمد (البالغ) أو وفقًا لإيمان والدي الطفل. هذا هو السر الوحيد الذي لا يمكن أن يؤديه الكاهن فحسب، بل (إذا لزم الأمر) أي شخص عادي. تتم المعمودية بالماء (رمز غسل الروح)، ولكن إذا لزم الأمر، يمكن أخذ الثلج أو الرمل.
• تأكيد. سر نزول روح الله على عضو الكنيسة المعمد حديثاً. يتم إجراؤه عادة بعد المعمودية مباشرة.
• التوبة. سر مصالحة الخاطئ مع الله بالاعتراف والإذن الذي يمنحه الكاهن
• القربان المقدس، أو الشركة. المشاركة في العشاء الأخير للمسيح الذي يحدث إلى الأبد. الإفخارستيا هي تجسد المسيح تحت ستار الخبز والخمر، وقبولها يعني المشاركة في سر الفداء.
• نعمة الزيت، أو المسحة. سر يؤدى على المرضى من أجل شفاءهم
• زواج. سر تقديس الحياة الزوجية...
• الكهنوت، أو الرسامة. سر نقل النعمة الرسولية من أسقف إلى أسقف وحق القيام بالوظائف المقدسة من أسقف إلى كاهن. هناك ثلاث درجات للكهنوت: الأسقف، الكاهن، الشماس. الأول يؤدي جميع الأسرار السبعة، والثاني - كل شيء ما عدا الرسامة. الشماس يساعد فقط في أداء الأسرار. البطريرك، المتروبوليت، رئيس الأساقفة ليس رتبة، بل فقط أشكال متعددةالوزارة الأسقفية.

تقويم الكنيسة

العطلات

العطل المتحركة الثانية عشرة
دخول الرب إلى أورشليم- الأحد؛
عيد الفصح- الأحد؛
صعود الرب- يوم الخميس؛
يوم الثالوث الأقدس(العنصرة) - الأحد.

العطل الثانية عشرة غير المنقولة
عيد الغطاس- 6/19 يناير؛
عرض الرب- 2/15 فبراير؛
البشارة والدة الله المقدسة - 25 مارس/7 أبريل؛
التجلي- 19/06 أغسطس؛
رقاد السيدة العذراء مريم- 15/28 أغسطس؛
تمجيد الصليب المقدس- 14/27 سبتمبر؛
دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل- 21 نوفمبر/4 ديسمبر؛
الميلاد- 25 ديسمبر/7 يناير.

عطلات عظيمة
ختان الرب- 1/14 يناير؛
ميلاد يوحنا المعمدان- 24 يونيو/7 يوليو؛
القديسان الرئيسيان الرسل بطرس وبولس- 29 يونيو/12 يوليو؛
قطع رأس يوحنا المعمدان- 29 أغسطس/11 سبتمبر؛
حماية السيدة العذراء مريم- 1/14 أكتوبر.

يتم حساب الكنيسة وفقًا للأسلوب القديم. يشير التاريخ الثاني إلى النمط الجديد.

دعامات

هناك أربعة صيام طويل في السنة. وبالإضافة إلى ذلك، أنشأت الكنيسة أيام سريعة- الأربعاء والجمعة طوال العام. كما تم إنشاء صيام يوم واحد لإحياء ذكرى بعض الأحداث.

مشاركات متعددة الأيام
أقرض- فترة ما قبل عيد الفصح، وتستمر لمدة سبعة أسابيع. سريع حازم. أسابيع صارمة للغاية- الأول والرابع (عبادة الصليب) والسابع (الآلام). على الأسبوع المقدسوينتهي الصوم بعد قداس يوم سبت النور. حسب العرف، فإنهم لا يفطرون إلا بعد عيد الفصح، أي. في ليلة القيامة المقدسة.

يرتبط الصوم الكبير بدائرة الأعياد الدورية وبالتالي سنوات مختلفةيقع على أرقام مختلفة، اعتمادًا على يوم الاحتفال بعيد الفصح.

بوست بتروف- قبل عيد الرسولين القديسين بطرس وبولس. يبدأ في عيد جميع القديسين (الأحد بعد الثالوث) ويستمر حتى 12 يوليو بالنمط الجديد. وهذا الصوم يغير مدته باختلاف السنوات، لأنه يعتمد على يوم الاحتفال بعيد الفصح. هذه المشاركة هي الأقل صرامة، عادي.

وظيفة النوم- قبل عيد رقاد والدة الإله. يقع دائمًا في نفس التواريخ: 14-28 أغسطس بأسلوب جديد. هذا - حازمسريع.

منشور عيد الميلاد (فيليبوف).- يبدأ في اليوم التالي للاحتفال بالرسول فيليب، ويصادف دائمًا نفس الأيام: 28 نوفمبر - 7 يناير بأسلوب جديد.

مشاركات ليوم واحد

الأربعاء والجمعة- على مدار العام، باستثناء الأسابيع المستمرة (أسابيع) وعيد الميلاد. سريع عادي.
عيد الغطاس عشية عيد الميلاد- 5/18 يناير. سريع صارم جدا(موجود العادة الشعبيةفي هذا اليوم لا تأكل حتى النجم).
قطع رأس يوحنا المعمدان- 25 أغسطس/11 سبتمبر. سريع حازم.
تمجيد الصليب المقدس- 14/27 سبتمبر. سريع حازم.

جداً سريع صارم - الأكل الجاف . يأكلون فقط الأطعمة النباتية النيئة بدون زيت.
الصيام الصارم- تناول أي طعام نباتي مسلوق مع الزيت النباتي.
البريد العادي- بالإضافة إلى ما يأكلونه أثناء الصيام الصارم، يأكلون أيضًا الأسماك.
مشاركة ضعيفة(للضعفاء على الطريق ويأكلون في المقاصف) - يأكلون كل شيء ما عدا اللحوم.

كيف تتذكر المتوفى بشكل صحيح.

إن عادة تذكر الموتى موجودة بالفعل في كنيسة العهد القديم. تذكر الدساتير الرسولية إحياء ذكرى الموتى بوضوح خاص. نجد فيها صلاة للمتوفى أثناء الاحتفال بالإفخارستيا، وإشارة إلى الأيام التي من الضروري بشكل خاص أن نتذكر فيها المتوفى: الثالث، التاسع، الأربعون، السنويوهكذا فإن ذكرى الموتى هي مؤسسة رسولية، يتم ملاحظتها في كل الكنيسة وفي الليتورجيا عن الموتى، وتقديم الذبيحة غير الدموية من أجل خلاصهم هو الأقوى والأكثر فعالية. علاج فعالليطلب من الراحل رحمة الله.

يتم إحياء ذكرى الكنيسة فقط لأولئك الذين تم تعميدهم في الإيمان الأرثوذكسي.

مباشرة بعد الموت، من المعتاد طلب العقعق من الكنيسة. وهو إحياء ذكرى يومية مكثفة للمتوفى حديثاً خلال الأربعين يوماً الأولى - حتى المحاكمة الخاصة التي تحدد مصير الروح بعد القبر. وبعد الأربعين يوما، من الجيد أن يأمر بإحياء الذكرى السنوية ثم يجددها كل عام. يمكنك أيضًا طلب احتفالات تذكارية طويلة المدى في الأديرة. هناك عادة تقية - طلب إحياء الذكرى في العديد من الأديرة والكنائس (لا يهم عددها). وكلما زاد عدد كتب الصلاة للمتوفى كان أفضل.

يجب أن نقضي أيام الذكرى بتواضع وهدوء في الصلاة وتقديم الخير للفقراء والأحباء والتفكير في موتنا وحياتنا المستقبلية.

قواعد تقديم الملاحظات "في حالة الراحة" هي نفسها بالنسبة للملاحظات "في الصحة"

يتم تقديم الخدمات التذكارية قبل عشية. Kanun (أو kanunnik) عبارة عن طاولة خاصة مربعة أو شكل مستطيلحيث يوجد صليب به صليب ويتم ترتيب ثقوب للشموع. هنا يمكنك وضع الشموع ووضع الطعام لذكرى الموتى. يقوم المؤمنون بإحضار أطعمة مختلفة إلى الهيكل حتى يتذكر خدام الكنيسة المتوفى أثناء الوجبة. هذه العروض هي بمثابة تبرعات وصدقات لأولئك الذين وافتهم المنية. في الأوقات السابقة، في فناء المنزل الذي كان فيه المتوفى، في الأيام الأكثر أهمية للروح (الثالث، التاسع، الأربعين) غطوا طاولات الجنازة، ومن خلفهم يطعمون الفقراء والمشردين والأيتام، لتكون هناك كتب صلاة كثيرة للمتوفى. في الصلاة، وخاصة في الصدقات، يغفر الكثير من الذنوب، وتسهل الحياة الآخرة. ثم بدأ وضع هذه الجداول التذكارية في الكنائس في أيام الذكرى العالمية لجميع المسيحيين الذين ماتوا منذ العصور لنفس الغرض - وهو تذكر الراحلين. يمكن أن تكون المنتجات أي شيء. يحظر إدخال طعام اللحوم إلى المعبد.

لا يتم تنفيذ الخدمات التذكارية للانتحاريين، وكذلك لأولئك الذين لم يعتمدوا في الإيمان الأرثوذكسي.

لكن إلى جانب كل ما سبق، تخلق الكنيسة المقدسة في أوقات معينة ذكرى خاصةجميع الآباء والإخوة في الإيمان الذين ماتوا منذ الأزل، والذين تم تكريمهم بالموت المسيحي، وكذلك أولئك الذين أصيبوا بالموت المفاجئ، ولم يتم وداعهم الآخرةصلوات الكنيسة. تسمى الخدمات التذكارية التي يتم إجراؤها في هذا الوقت بالمسكونية.
في سبت اللحوم، قبل أسبوع الجبن،عشية ذكرى يوم القيامة، نصلي إلى الرب أن يظهر رحمته لجميع الموتى في اليوم الذي الحكم الأخير. هذا السبت الكنيسة الأرثوذكسيةيصلي على كل من مات فيه الإيمان الأرثوذكسيمتى وأينما عاشوا على الأرض، وأيًا كانوا من حيث أصلهم الاجتماعي وموقعهم في الحياة الأرضية.
يتم تقديم الصلوات للناس "من آدم إلى هذا اليوم الذين رقدوا بالتقوى والإيمان القويم".

ثلاثة أيام سبت من الصوم الكبير - أيام السبت من الأسبوع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير- تم التثبيت لأنه خلال الليتورجيا المسبقة التقديسلا يوجد مثل هذا الاحتفال الذي يتم إجراؤه في أي وقت آخر من العام. من أجل عدم حرمان الموتى من شفاعة الكنيسة المنقذة، تم إنشاء أيام السبت الأبوية هذه. وفي الصوم الكبير تشفع الكنيسة في الراقدين ليغفر الرب خطاياهم ويقيمهم إلى الحياة الأبدية.

في رادونيتسا - الثلاثاء من الأسبوع الثاني من عيد الفصح– يشتركون مع الراقدين في فرح قيامة الرب، على رجاء قيامة موتانا. نزل المخلص نفسه إلى الجحيم ليبشر بالنصر على الموت وأخرج من هناك نفوس العهد القديم الصالحة. وبسبب هذا الفرح الروحي العظيم سمي يوم هذا التذكار "قوس قزح" أو "رادونيتسا".

الثالوث يوم السبت الوالدين - في هذا اليوم تدعونا الكنيسة المقدسة إلى إحياء ذكرى الراحلين، لكي تطهر نعمة الروح القدس المخلصة خطايا نفوس جميع أجدادنا وآباءنا وإخوتنا الذين رحلوا منذ الأزل، ويتشفعوا في المجمع. الجميع إلى ملكوت المسيح، مصلين من أجل فداء الأحياء، من أجل عودة سبي نفوسهم، طالبين "أن تريح نفوس الذين رحلوا أولاً في مكان الاستراحة، لأنه ليس في الأموات يحمدونك، يا رب، أولئك الموجودون في الجحيم يجرؤون على تقديم الاعترافات لك: أما نحن الأحياء، نباركك ونصلي، ونقدم لك صلوات وذبائح تطهيرية من أجل نفوسنا.

يوم السبت للآباء ديميتريفسكايا- في هذا اليوم يتم إحياء ذكرى جميع القتلى من الجنود الأرثوذكس. أنشأها الأمير النبيل الكريم ديمتري دونسكوي بالإلهام والبركة القديس سرجيوس Radonezh في عام 1380، عندما فاز بانتصار مجيد ومشهور على التتار في حقل كوليكوفو. يتم الاحتفال يوم السبت الذي يسبق يوم ديمتريوس (26 أكتوبر، على الطراز القديم). بعد ذلك، في هذا السبت، بدأ المسيحيون الأرثوذكس بإحياء ذكرى ليس فقط الجنود الذين ضحوا بحياتهم في ساحة المعركة من أجل إيمانهم ووطنهم، ولكن معهم أيضًا، لجميع المسيحيين الأرثوذكس.

من الضروري أن نتذكر المتوفى في يوم وفاته ويوم ولادته ويوم اسمه.

لقد تم تجاهل ثلاثمائة عام من الاتفاقيات. الغرض من الإجراءات التي اتخذتها القسطنطينية هو كسر ظهر الأرثوذكسية وجعل أوكرانيا معادية لروسيا إلى الأبد. لكن هذا لن يقرره مسؤولو الكنيسة، بل بمساعدة الله من قبل الناس على الأرض – المسيحيين الأرثوذكس في الأبرشيات الأوكرانية.

ولنتذكر بإيجاز ما جاء في قرارات مجمع بطريركية القسطنطينية الذي اختتم يوم الخميس 11 تشرين الأول.

1. أكد بالفعل قرارأن البطريركية المسكونية بدأت في منح الاستقلال الذاتي لكنيسة أوكرانيا.

2. استعادة مكانة البطريرك المسكوني في كييف.

3. قبول ودراسة التماسات الاستئناف المقدمة من فيلاريت دينيسينكو ومكاري ماليتيتش لإلغاء الحرم الذي فرضته عليهما الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الأشخاص المذكورون أعلاه "يُعادون قانونيًا إلى رتبتهم الكهنوتية أو الكهنوتية، ويُعاد أتباعهم إلى الشركة مع الكنيسة".

4. إلغاء الالتزام القانوني الوارد في الرسالة المجمعية لعام 1686، التي منحت حق بطريرك موسكو في تعيين مطران كييف.

5. نناشد جميع الأطراف المعنية أن تتجنب الاستيلاء على الكنائس والأديرة وغيرها من الممتلكات، وكذلك أي عمل آخر من أعمال العنف والانتقام، "لكي يسود سلام المسيح ومحبته".

وبالتالي، لم يتم إعطاء الاستقلال الذاتي. من أجل تحديد موضوعه على وجه التحديد، تم رفع اللعنة عن المنشقين حتى يكونوا هناك في أوكرانيا، بما في ذلك أونوفري، بطريرك جامعة أوكيناوا في بطريركية موسكو. ولكن ليس حقيقة أنه سيكون هناك توموس في هذه الحالة، لأنه لهذا السبب تم استعادة Stauropegy، أي التبعية المباشرة لكنائس محددة (وليس المناطق) إلى بارثولوميو. من الواضح أنه إذا لم يوافق رجال الدين الأوكرانيون، فإن جميع أصولهم، بما في ذلك المالية، ستنتقل بحكم الواقع إلى بارثولوميو (بحكم القانون، تم نقلهم بالفعل).

العام الماضي موكبأظهرت الكنيسة الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو لبوروشنكو وأسياده ذلك دون القضاء القوة الأرثوذكسية، فإن نقلها إلى تبعيتهم لن يكون من الممكن بناء دولة قومية، والتي، في فكرتهم، يجب أن تصبح معادية لروسيا إلى الأبد. بدأ تنفيذ الخطة. دعونا نأمل ذلك مع عون اللهسنكون قادرين على القتال.

أندريه موزولف، مدرس في أكاديمية ومدرسة كييف اللاهوتية، يحذر المسيحيين من المخاطر المحتملة.

- أندريه للمحرر " الحياة الأرثوذكسية"نتلقى بانتظام أسئلة مختلفة من القراء. لقد اخترنا الأسئلة الأكثر تكرارًا ونود مناقشتها معك. لنبدأ بهذا السؤال: هل يمكن للمسيحيين الأرثوذكس دخول الكنائس والمساجد الكاثوليكية؟ كيف تتصرف هناك؟

– يقول الرسول بولس في إحدى رسائله: “كل شيء يحل لي، لكن ليس كل شيء يوافق” (1كو6: 12). وبالتالي، من أجل الإجابة بشكل صحيح على هذا السؤال، من المفيد أولاً تحديد الغرض من زيارة مبنى ديني غير أرثوذكسي أو غير أرثوذكسي. إذا ذهبنا إلى الكنيسة أو المسجد لننظر، إذا جاز التعبير، لتوسيع آفاقنا الثقافية، فمن حيث المبدأ، لا يوجد شيء يستحق الشجب في هذا. إذا قمنا بزيارة الكنائس غير الأرثوذكسية من أجل الصلاة، يجب أن نتذكر القانون الرسولي الخامس والستين: “إذا دخل أحد من رجال الدين أو العلمانيين إلى جماعة يهودية أو هرطقة للصلاة: فليطرد من الرتبة المقدسة ويحرم من الكنيسة”. بالتواصل." ولكن هناك استثناءات: في العديد من الكنائس الرومانية الكاثوليكية، وكذلك في الكنائس التابعة لسلطة ما يسمى بطريركية كييف، هناك مزارات يقدسها الأرثوذكس أيضًا. تشير القاعدة الرسولية المذكورة أعلاه إلى حظر المشاركة في العبادة العامة مع أشخاص غير أرثوذكس. لذلك، لا يوجد شيء يستحق الشجب إذا المسيحية الأرثوذكسيةسوف نكرم بالصلاة هذا الضريح أو ذاك الموجود في كنيسة غير طائفية.

فيما يتعلق بكيفية التصرف في الكنائس غير الأرثوذكسية، فإن قاعدة القيادة يمكن أن تكون عاملاً واحدًا فقط: الأخلاق الحميدة. يجب على المسيحي الأرثوذكسي، أينما كان، أن يتصرف بطريقة حضارية ومنضبطة. على الرغم من معتقداتنا الشخصية، ليس لدينا الحق في الإساءة بأي حال من الأحوال المشاعر الدينيةأشخاص آخرين بسبب المعيار الرئيسيإن ما يميز المسيحي هو المحبة أولاً. وهذا المعيار حدده ربنا يسوع المسيح نفسه: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض" (يوحنا 13: 35).

– هل يمكن اللجوء إلى الطب البديل مثل الصيني؟

– الكنيسة الأرثوذكسية لم تعتبر قط الإنجازات في مجال الطب عقبة روحية. ولكن قبل اللجوء إلى مساعدة هذا أو ذاك "الطبيب البديل"، يجب على الشخص أن يفهم بنفسه: ما هي المصادر التي يستخدمها، وإلا فإنه يمكن أن يسبب ضررا كبيرا لكل من جسده وروحه.

لاحظ أحد الباحثين في طرق العلاج البديلة ذات مرة: الصينيون، على سبيل المثال، يتعاملون مع طبهم كدين. مثل هذا الموقف تجاه الطب يجب أن يكون مثيرا للقلق رجل أرثوذكسيلأنه لا شيء أسمى وأقدس من الدين. بالإضافة إلى ذلك، أجرى العلماء الألمان، الذين يدرسون ممارسة الوخز بالإبر، التجربة التالية: تم إعطاء بعض المرضى إبرًا، إذا جاز التعبير، وفقًا لجميع "شرائع" الطب الصيني، بينما تم إعطاء آخرين، تقريبًا، بشكل عشوائي، فقط حتى لا تمس الأعضاء المهمة وتسبب الضرر. ونتيجة لذلك، كانت فعالية الوخز بالإبر الأولى 52%، والثانية – 49%! أي أنه لم يكن هناك فرق عمليًا بين الوخز بالإبر "الذكي" و"المجاني".

ومع ذلك، فإن القضية الأكثر إلحاحا هي استخدام بعض الممارسات الروحية في الطب. لذلك، على سبيل المثال، يقترح بعض "المعالجين" من أجل علاج هذا المرض أو ذاك، أن مرضاهم يحاولون مغادرة العالم المادي إلى عالم فائق الحواس وخارج الحواس. ولكن يجب أن نتذكر أن لنا الجسد المادي- هذا حاجز معين يفصلنا عن التواصل المباشر المباشر مع العالم الروحي، وعلى وجه الخصوص، عالم الأرواح الساقطة. تستخدم بعض الطوائف الشرقية مجموعة كاملة من التمارين التي تعزز مثل هذا الخروج إلى "العالم الروحي"، وهذه الممارسة تضعف حمايتنا من الشياطين. يحذر القديس اغناطيوس القوقازي: "إذا كنا على اتصال حسي مع الشياطين، ففي أقصر وقت ممكن سوف يفسدون الناس تمامًا، ويغرسون الشر فيهم باستمرار، ويروجون للشر بشكل واضح ومستمر، ويصيبونهم بأمثلة على إجرامهم وعدائهم المستمر". النشاط لله."

ولهذا السبب فإن أي "طب بديل" يمارس نوعًا من التواصل مع العالم الروحي، حتى لو وعد مرضاه بالشفاء الجسدي، يصبح في النهاية خطيرًا على صحتهم الروحية.

- ما معنى عدم الذهاب إلى مجلس الأشرار؟

– معنى هذه الآية، وهي الآية الأولى من المزمور الأول من كتاب المزامير، عميق جدًا ومتعدد الأوجه. لذلك يقول القديس أثناسيوس الكبير: "مجمع الأشرار" هو اجتماع الأشرار الذين يريدون صرف الأبرار عن طريق الله. ويوضح القديس باسيليوس الكبير: "نصيحة الأشرار" هي كل أنواع الأفكار الشريرة التي، مثل الأعداء غير المرئيين، تتغلب على الإنسان.

بالإضافة إلى ذلك، من المثير للاهتمام أنه في المزمور أعلاه حول معارضة الصالحين لـ "مجمع الأشرار" يقال "في ثلاثة أبعاد" - المشي والوقوف والجلوس: "طوبى للرجل الذي لا يمشي" في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لا يقف، ولا يجلس مجالس المهلكين». بحسب القديس ثاؤفان المنعزل، فإن غرض هذه الإشارة الثلاثية هو التحذير من الدرجات الثلاث الرئيسية للانحراف إلى الشر: بشكل انجذاب داخلي للشر (السير نحو الخطيئة)، وبشكل تثبيت في الشر. (الوقوف في الخطيئة) وبصورة محاربة الخير والدعاية للشر (التعاون مع المهلك أي الشيطان).

فالذهاب إلى مجلس الأشرار هو مشاركة في الشر كله، سواء بالفكر أو بالقول أو الفعل. وفق سانت جونكاسيان الروماني، لكي يخلص، يجب على الإنسان أن يتحكم في نفسه باستمرار، ويمارس العمل الروحي: بدون هذا الأخير لن تكون هناك حياة روحية.

– هل من الممكن الذهاب في إجازة مثلاً إلى منتجع للتزلج خلال صوم الميلاد؟

– يقول القديس أفرام السرياني إن غرض الصوم هو أن يتغلب الإنسان على الشهوات والرذائل والخطايا. إذا كان الصوم لا يساعدنا على التغلب على الخطيئة، فيجب أن نفكر: كيف نصوم، ما الخطأ الذي نرتكبه؟

لسوء الحظ، تاريخيا حدث ذلك في حياة الإنسان الحديث معظمتحدث الإجازات خلال صوم الميلاد - أثناء عطلة رأس السنة. الغرض من صوم الميلاد هو إعداد الإنسان لقبول الطفل الإلهي المسيح، الذي يأتي إلى هذا العالم ويصبح إنساناً بهدف إنقاذ كل واحد منا من قوة الخطيئة والموت. وبالتالي فإن الشيء الرئيسي الذي يجب أن يفكر فيه المسيحي الأرثوذكسي عشية عيد الميلاد هو أفضل طريقة لإعداد نفسه للقاء المخلص.

الترفيه النشط، مثل التزلج، مفيد جدًا للصحة إذا تم دمجه مع النمو الروحي للإنسان. وإلا فلن تكون هناك فائدة من هذا "التعافي". لذلك، إذا كانت راحتنا لا تسمح لنا بأن نجعل من قلوبنا وعاءً جديرًا لله الحي، فمن الأفضل أن نرفض هذه الراحة.

– هل يمكن عمل وشم للمرأة مثلاً لأغراض تجميلية؟

– للإجابة على هذا السؤال عليك أن تقرر: لماذا هناك حاجة لمثل هذا الوشم أصلاً، ما هي الأسباب التي تدفع الشخص إلى رسم صور معينة على جسده؟

ايضا في العهد القديموقيل: "من أجل الأموات، لا تجرح لحمك ولا تكتب في نفسك علامة" (لاويين 19: 28). وهذا النهي في أسفار موسى يتكرر مرتين أخريين: في نفس سفر اللاويين (21: 5)، وكذلك في سفر التثنية (14: 1). موسى يحرم التشويه جسم الإنسانلأن مثل هذا العمل هو إهانة للخالق الذي أعطى الإنسان جسدًا جميلاً. تاريخياً، يعد الوشم علامة على الانتماء إلى عبادة وثنية: فالناس، بمساعدة الوشم، يأملون في الحصول على خدمة خاصة من إله أو آخر. ولهذا السبب، منذ العصور القديمة، كان الوشم "مكرهة الرب".

بحسب متروبوليتان سوروجسكي أنتونيالجسد هو الجزء المرئي من الروح، وبالتالي أي التغيير الخارجي- هذه في المقام الأول علامة على التغيرات الروحية الداخلية التي تحدث في الإنسان. العلامات الرئيسية للمسيحي هي التواضع والوداعة والتواضع. الوشم، وفقا لأحد المؤلفين المعاصرين، هو الهروب من التواضع، ومحاولة تقديم نفسه بشكل أكثر أناقة، وربما بهدف إغواء الآخرين بطريقة أو بأخرى. بناء على ذلك، يمكننا أن نستنتج بثقة: حتى الوشم الأكثر ضررا يمكن أن يسبب ضررا روحيا لا يمكن إصلاحه لشخص ما.

- هل من الممكن الاستماع؟ حكم الصلاةعلى سماعات الرأس في الطريق إلى العمل أو باستخدام قرص في السيارة؟

– الصلاة هي قبل كل شيء محادثة مع الله. ولذلك فإن التأكيد على إمكانية الصلاة أثناء الاستماع إلى تسجيل صوتي يبدو مشكوكًا فيه جدًا.

للأسف، الإنسان المعاصر، بعد أن قام بتبسيط حياته كثيرًا بمساعدة تقنيات معينة، فهو على استعداد لتكريس وقت أقل فأقل لله والتواصل معه. ولهذا نحاول أن نصلي بالتسجيلات الصوتية، ونستمع لصلوات المساء والصباح في السيارة أو في طريق العودة إلى المنزل. ولكن إذا فكرت في الأمر: ما مدى دقة الاستماع إلى مثل هذه التسجيلات؟ ما مدى التركيز الذي يمكننا أن نصلي لهم؟

قال الآباء القديسون دائمًا: من الأفضل أن نقول بضع كلمات صادقة لله من أن نتلو صلوات طويلة دون التفكير فيه. الرب لا يحتاج إلى كلماتنا، بل إلى قلوبنا. ويرى محتواه: الرغبة في الخالق والمخلص، أو محاولة التنحية عنه، والاختباء وراء تسجيل صوتي مدته نصف ساعة.

– ما الذي لا ينبغي للمسيحي الأرثوذكسي أن يفعله أبدًا؟

– يجب على المسيحي الأرثوذكسي أولاً أن يخاف من الخطيئة، ولكن ليس خوفاً من عقاب الله. يقول الراهب أنبا دوروثاوس: مخافة الله ليست على الإطلاق مخافة الله كمنتقم للخطايا؛ مخافة الله هي الخوف من إهانة محبة الله المعلنة في المسيح. لذلك، يجب على كل مسيحي أرثوذكسي أن يحاول السيطرة على نفسه، وقمع حتى أفكار ارتكاب الخطيئة، لأنه بخطايانا، وفقا لكلمة الرسول المقدس بولس، نصلب ربنا يسوع المسيح مرة أخرى. بالخطايا ندمر كل ما فعله الله لخلاصنا. وهذا بالضبط ما يجب أن نخافه ونتجنبه في حياتنا.

أجرت المقابلة ناتاليا جوروشكوفا