تعرضوا (باستثناء حبقوق) لإعدام خاص آخر: قطعوا ألسنتهم وقطعوا أيديهم اليمنى حتى لا يتكلموا ولا يكتبوا استنكارًا لمضطهديهم. قضوا أكثر من 14 عامًا في سجن مؤلم - في حفرة رطبة. لكن أحداً منهم لم يتزعزع في صحة إيمانه. لقد كرم الشعب الأتقياء هؤلاء المعترفين بوصفهم محاربين لا يقهرون للمسيح ، وكحملة شغوف رائعة وشهداء للإيمان المقدس. أصبحت Pustozersk مكانًا مقدسًا. بإصرار من البطريرك الجديد يواكيم ، تم حرق الذين يعانون من Pustozero على المحك. جاء الإعدام بعد يوم الجمعة ، يوم آلام المسيح ، 14 أبريل ، 1682. تم نقلهم جميعًا إلى الميدان ، حيث تم بناء كوخ خشبي لإحراقه. صعدوا إلى النار بفرح وفرح. حشد من الناس ، بعد خلع قبعاتهم ، أحاطوا بصمت بمكان الإعدام. أشعل الحطب واشتعلت النيران. خاطب هيرومارتير أفاكوم الشعب بخطاب وداع. رفع يده بإصبعين عالياً ، وصرح ، "سوف تصلي بهذا الصليب ، لن تهلك أبدًا." عندما احترق الشهداء ، اندفع الناس إلى النار لجمع العظام المقدسة لتفرقهم فيما بعد في جميع أنحاء الأراضي الروسية.
كما تم ارتكاب عمليات تعذيب وإعدامات في أماكن أخرى من ولاية موسكو. قبل ست سنوات من حرق سجناء Pustozero ، قُتل المئات من الآباء الموقرين والمعترفين بدير سولوفيتسكي المجيد. رفض هذا الدير ، إلى جانب أديرة ومنازل الكنيسة الروسية الأخرى ، قبول كتب نيكون الجديدة. قرر رهبان سولوفيتسكي الاستمرار في خدمة الله وفقًا للكتب القديمة. على مدار عدة سنوات ، كتبوا إلى الالتماسات الخمسة (الالتماسات) ذات السيادة ، والتي توسلوا فيها إلى الملك لشيء واحد فقط: السماح لهم بالبقاء في دينهم السابق. كتب الرهبان إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش: "نحن جميعًا نبكي بالدموع ، ارحمنا نحن الفقراء والأيتام ، وقادنا ، أيها السيادة ، لنكون في نفس إيماننا القديم ، الذي فيه والدك ، صاحب السيادة ، والجميع مات الملوك المخلصون والدوقات الأعظم ، وآباء دير سولوفيتسكي الأفاضل: زوسيما ، وسافاتي ، وهيرمان ، وفيليب المتروبوليتان ، وكان جميع الآباء القديسين يرضون الله. كان رهبان سولوفكي مقتنعين بشدة بأن خيانة الإيمان القديم تعني خيانة الكنيسة والله نفسه. لذلك ، وافقوا على قبول العذاب بدلاً من الانحراف عن إيمان أسلافهم. قالوا للملك بجرأة: "خير لنا أن نموت موتًا مؤقتًا على أن نموت إلى الأبد. وإذا استسلمنا للنار والعذاب ، أو إذا تم تقطيعنا إلى أجزاء ، فلن نغير التقليد الرسولي إلى الأبد.
استجابةً لجميع طلبات وصلوات الرهبان المتواضعين ، أرسل القيصر فريقًا عسكريًا إلى دير سولوفيتسكي لإجبار الشيوخ البائسين على قبول الكتب الجديدة. ولم يسمح الرهبان بدخول الرماة وسجنوا أنفسهم في الدير خلف الكثبان جدران حجريةكما هو الحال في القلعة. حاصرت القوات القيصرية دير سولوفيتسكي لمدة ثماني سنوات (من 3668 إلى 1676). أخيرًا ، في ليلة 22 يناير 1676 ، اقتحم الرماة الدير ، وبدأت مجزرة مروعة مع سكان الدير. تم تعذيب ما يصل إلى 400 شخص: تم شنق بعضهم ، وتم تقطيع البعض الآخر إلى أشلاء ، وغرق آخرون في حفرة جليدية. كان الدير كله مغطى بدماء القديسين المتألمين. ماتوا بهدوء وحزم ، لا يطلبون رحمة ولا رحمة. نجا فقط 14 شخصًا عن طريق الخطأ. ظلت جثث الشهداء المقتولين والمقطوعة غير نظيفة لمدة نصف عام ، حتى جاء المرسوم الملكي بدفنهم. كان يسكن الدير المدمر والمنهوب رهبان أرسلوا من موسكو ، والذين قبلوا العقيدة الحكومية الجديدة وكتب نيكون الجديدة.
قبل وقت قصير من إعدام الذين يعانون من سولوفيتسكي ، تم تعذيب شقيقتين من عائلة البويار لعائلة سوكوفنين ، النبيلة فيودوسيا بروكوبييفنا موروزوفا والأميرة إيفدوكيا بروكوبييفنا أوروسوفا ، حتى الموت في سجن بوروفو (منطقة كالوغا). منذ الطفولة ، كانوا محاطين بالشرف والمجد ، ووقفوا بالقرب من الديوان الملكي وغالبًا ما كانوا يزورون هناك. ولكن من أجل الإيمان الحقيقي احتقروا الثروة والكرامة والمجد الدنيوي. تم القبض عليهم وتعرضوا لتعذيب رهيب. بأمر من الملك ، تم نفيهم إلى بوروفسك ووضعوا هنا في زنزانة قاتمة ورطبة. تعذب الجوع شقيقة المعترفين. كانت قوتهم تضعف ، وكانت حياتهم تتلاشى ببطء. في 11 سبتمبر 1675 ، ماتت Evdokia ، وفي 2 نوفمبر ، بعد 51 يومًا ، توفيت أختها ، التي كان لديها وقت لقبول الرهبنة قبل النفي باسم Theodora.
تعرض العديد من المعترفين بالعقيدة القديمة للتعذيب في ذلك الوقت: تعرض بعضهم للجلد بالسياط ، وتم تجويع آخرين حتى الموت في السجون ، وحرق البعض الآخر.
كاتدرائية 1666-1667
في عام 1666 ، عقد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش مجلسا للحكم على معارضي الإصلاح. في البداية ، جاء القديسون الروس فقط ، ولكن بعد ذلك انضم إليهم بطاركة شرقيان باييسيوس من الإسكندرية ومكاريوس الأنطاكي الذي جاء إلى موسكو. مع قراراتها ، دعمت الكاتدرائية بشكل كامل تقريبًا تصرفات الملك. أدين البطريرك نيكون ونفي إلى دير بعيد. ومع ذلك ، تمت الموافقة على جميع تصحيحات الكتاب. أعاد المجلس التأكيد على المراسيم السابقة: نطق alleluia ثلاث مرات ، وجعل علامة الصليب بالأصابع الثلاثة الأولى اليد اليمنىوالحروب الصليبية للقيام بها ضد الشمس.
أعلن مجلس الكنيسة أن كل أولئك الذين لم يعترفوا بهذه الرموز هم معلمو انشقاق وزنادقة. تمت إدانة جميع أتباع العقيدة القديمة بموجب القوانين المدنية. ووفقًا للقانون الساري آنذاك ، بالنسبة لجريمة ضد الإيمان ، كان من المفترض أن تكون عقوبة الإعدام: "كل من يجدف على الرب الإله أو المسيح المخلص أو والدة الإله أو على الصليب المقدس أو على الصليب. قال قانون القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، يا قديسي الله القديسين ، احرقوه. موضوع الموت هم "أولئك الذين لم يسمحوا لأداء القداس أو من شأنه أن يتسبب في تمرد في الهيكل".
اضطهاد المؤمنين القدامى
ثقافة المؤمنين القدامى المسيحية
في البداية ، تم نفي جميع الذين أدانتهم الكاتدرائية إلى المنفى الأصعب. لكن البعض - إيفان نيرونوف ، وثيوكليستوس - تابوا وغفروا. تم إرسال رئيس الكهنة المنزوع عنه اللعنات والمنزوع من الصخر Avvakum إلى سجن Pustozersky في الروافد السفلية لنهر Pechora. كما تم نفي الشماس فيودور هناك ، الذي تاب في البداية ، لكنه عاد بعد ذلك إلى المؤمنين القدامى ، حيث قطع لسانه وانتهى به الأمر أيضًا في السجن. أصبح سجن Pustozersky مركز فكر المؤمن القديم. على الرغم من أصعب الظروف المعيشية ، تم إجراء جدال متوتر مع الكنيسة الرسمية من هنا ، تم تطوير عقائد مجتمع منفصل. كانت رسائل Avvakum بمثابة دعم لمن يعانون من الإيمان القديم - البويار Feodosia Morozova والأميرة Evdokia Urusova.
رئيس أبطال التقوى القديمة ، مقتنعًا بصحته ، أثبت آفاكوم آرائه على هذا النحو: "الكنيسة أرثوذكسية ، وعقائد الكنيسة من نيكون الزنديق مشوهة بالكتب المنشورة حديثًا ، والتي تتعارض مع الكتب الأولى في كل شيء ، وفي الخدمة الإلهية كلها لا يتفقون. وقيصرنا والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من الأرثوذكس ، ولكن فقط بروحه البسيطة قبلت الكتب الضارة من نيكون ، معتقدة أنها أرثوذكسية. وحتى من زنزانة Pustozero ، حيث أمضى 15 عامًا ، كتب Avvakum إلى الملك: "كلما عذبتنا ، زاد حبنا لك".
لكن في دير سولوفيتسكي كانوا يفكرون بالفعل في السؤال: هل يستحق الصلاة من أجل مثل هذا الملك؟ بدأت الغمغمة تتصاعد بين الناس ، وبدأت الشائعات المناهضة للحكومة ... لا يمكن للقيصر ولا الكنيسة تركهم دون رقابة. ردت السلطات بمراسيم غير راضية عن البحث عن المؤمنين القدامى وحرق غير التائبين في كبائن خشبية ، إذا لم يتخلوا عن آرائهم بعد تكرار السؤال ثلاث مرات في مكان الإعدام. بدأ تمرد مفتوح للمؤمنين القدامى في سولوفكي. انطلقت حركة الاحتجاج ، على حد تعبير س. سولوفيوف ، "بطل بروتوب" أففاكوم. إن حقيقة أن الصراع بين الإصلاحيين وخصومهم منذ البداية قد اتخذ مثل هذه الشخصية الحادة والحادة تفسر ، بصرف النظر عن الأسباب العامة المذكورة أعلاه ، من خلال الشخصية الشخصية لقادة الطرفين المتنازعين: نيكون وأفاكوم كانوا شخصان يتمتعان بشخصية قوية ، وطاقة لا تقهر ، وثقة لا تتزعزع في البر الذاتي ، ونبذ وعجز عن تقديم تنازلات وتسويات. مصدر مهم للغاية لتاريخ ظهور الانشقاق وللتاريخ الكنيسة الروسية بشكل عام هو السيرة الذاتية لرئيس الكهنة أففاكوم: "حياة رئيس الكهنة أففاكوم ، كتبها بنفسه". هذا ليس فقط نصبًا مهمًا لتاريخ الكنيسة ، ولكنه أيضًا أثر رائع عمل أدبيتعرضت أففاكوم ، المكتوبة بلغة شعبية حية ومعبرة ، لاضطهاد شديد ، ونفي ، وسجن ، وتعذيب ، وأخيراً تم تجريدها من ملابسها ، وشتمها من قبل كاتدرائية الكنيسة وحرقها على المحك.
حاصرت القوات الحكومية الدير ، وفقط منشق فقط فتح الطريق إلى الحصن المنيع. تم إخماد الانتفاضة.
وكلما بدأت عمليات الإعدام التي بدأت قسوة وشراسة ، ازدادت عنادها. بدأوا ينظرون إلى الموت من أجل الإيمان القديم على أنه استشهاد. حتى أنهم بحثوا عنها. رفع يدك عاليا مع ضعف علامة الصليبقال المدانون بصدق للأشخاص الذين أحاطوا بالانتقام: "من أجل هذا التقوى أعاني ، من أجل الأرثوذكسية للكنيسة القديمة أموت وأنت أيها التقوى ، أدعو لك أن تقف بقوة في التقوى القديمة" وهم أنفسهم وقفوا أقوياء ... تم حرق عبارة "للتجديف العظيم على البيت الملكي" في إطار خشبي مع زملائه السجناء ورئيس الكهنة Avvakum.
أظهرت أقسى 12 مادة من مرسوم الدولة لعام 1685 ، الذي ينص على حرق المؤمنين القدامى في كبائن خشبية ، وإعدام أولئك الذين أعيدوا تعميدهم في العقيدة القديمة ، والجلد ونفي المؤيدين السريين للطقوس القديمة ، وكذلك مخابئهم ، أخيرًا موقف الدولة تجاه المؤمنين القدامى. لم يكونوا قادرين على الانصياع ، لم يكن هناك سوى مخرج واحد - المغادرة.
أصبحت المناطق الشمالية من روسيا هي الملجأ الرئيسي لمتعصبي التقوى القديمة ، ثم أصبحت مهجورة تمامًا. هنا ، في براري غابات أولونتس ، في صحاري أرخانجيلسك الجليدية ، ظهرت أولى الزلاجات الانشقاقية ، التي رتبها مهاجرون من موسكو وهاربون من سولوفيتسكي هربوا بعد الاستيلاء على الدير من قبل القوات القيصرية. في عام 1694 ، استقر مجتمع بوميرانيان على نهر فيج ، حيث لعب الأخوان دينيسوف أندريه وسيميون ، المعروفان في جميع أنحاء عالم المؤمنين القدامى ، دورًا بارزًا. في وقت لاحق ، في هذه الأماكن على أنهار ليكسنا ، ظهرت دير للراهبات. هكذا تم تشكيل مركز التقوى القديم الشهير ، مهجع Vygoleksinskoe.
أصبحت أرض نوفغورود-سيفيرسك مكانًا آخر لإيواء المؤمنين القدامى. مرة أخرى في السبعينيات من القرن السابع عشر. فروا إلى هذه الأماكن من موسكو ، لإنقاذ عقيدتهم القديمة ، القس كوزما وأتباعه العشرين. هنا ، بالقرب من ستارودوب ، أسسوا ديرًا صغيرًا. ولكن في أقل من عقدين ، نشأت 17 مستوطنة من هذه الأسطبلية. عندما وصلت موجات مضطهدي الدولة إلى الهاربين من ستارودوب ، ذهب العديد منهم إلى ما وراء الحدود البولندية واستقروا في جزيرة فيتكا ، التي شكلها فرع من نهر سوزا. بدأت المستوطنة في الارتفاع والنمو بسرعة: ظهر أكثر من 14 مستوطنة مكتظة بالسكان حولها.
كان المكان الشهير للمؤمنين القدامى في نهاية القرن السابع عشر هو Kerzhenets ، الذي سمي على اسم النهر الذي يحمل نفس الاسم. تم بناء العديد من الزلاجات في غابات تشيرنورامين. كان هناك جدل حول القضايا العقائدية التي ارتبط بها عالم المؤمنين القدامى بأكمله. كما تبين أن القوزاق الدون والأورال من المؤيدين المتسقين للتقوى القديمة.
بحلول نهاية القرن السابع عشر. تم تحديد الاتجاهات الرئيسية في المؤمنين القدامى. بعد ذلك ، سيكون لكل منهم تقاليده الخاصة وتاريخه الغني.
أراد بويار ثيودوسيوس موروزوفا والأميرة إيفدوكيا أوروسوفا ، بعد تعذيبهما على الرف ، تنفيذ عملية إعدام قاسية - حرقان أحياء. في أوروبا ، تم حرق الزنادقة على المحك ، وربطهم بعمود ، وفي روس تم حرقهم في كبائن خشبية خشبية ، دون تقييدهم ، وهناك ، بالداخل ، اندفعوا في النار. نفس المصير ينتظر موروزوف وأوروسوفا. لكنه قاوم بويار دوما. ولم يجرؤ الملك على مناقضتها. بعد كل شيء ، أليكسي ليس سوى القيصر الثاني لرومانوف ، وإلى جانب ذلك ، فإن الرومانوف ليسوا أعلى طبقة نبلاء. في روس ، كانت هناك في الأصل 16 عائلة نبيلة ، أصبح ممثلوها نبلاء وراثيين - تشيركاسكي ، فوروتينسكي ، تروبيتسكوي ، جوليتسين ، خوفانسكي ، موروزوف ، شيريميتيف ، أودوفسكي ، برونسكي ، شاين ، سالتيكوف ، ريبنين ، بروزوروفسكي ، بويينوسوف ، خيلكوف. في وقت الاضطراباتتحت رسائل خلاص روس ، التي تم إرسالها في جميع أنحاء البلاد ، كان أولها توقيع البويار موروزوف.
لذلك لم يجرؤ الملك على إعدام النساء بقسوة من مثل هذه العائلات النبيلة.
بعد عدم تحقيق النبذ عن طريق التعذيب ، تم نقلهم إلى بوروفسك وهناك أُلقي بهم في سجن ترابي - في حفرة عميقة ، جوعًا حتى الموت.
لقد كانوا أخوات ليس فقط بالإيمان ، ولكن أيضًا بالدم - ني سوكوفنينس.
إن معاناتهم ومصيرهم من بين أمور أخرى كثيرة ومتعددة. لقد عانى عشرات وعشرات الآلاف من أخواتهم وإخوتهم في الإيمان من نفس العذاب الفظيع. ذات مرة ، حتى موسكو ، التي اعتادت على كل شيء ، كانت مندهشة عندما شاهدت عشرات الأشخاص يزحفون ويتدحرجون حول الميدان الأحمر ويصيحون بلا معنى. كانت ألسنة المؤمنين القدامى هي التي قُطعت حتى لا ينطقوا بكلمتهم الهرطقية.
قطعوا لسان لازار وقطعوا ذراعه عند الرسغ.
قطعوا لسان ديكون ثيودور وقطعوا يده على راحة يده.
قطع لسان الشيخ أبيفانيوس وقطع أربعة أصابع.
تقطع الأيدي والنخيل والأصابع - حتى لا تتعمد بإصبعين.
Archpriest Avvakum. مدرسة الفولغا للرسم الأيقوني. أواخر السابع عشرمئة عام
كل من تم نفيه إلى Pustozersk مع Archpriest Avvakum ، تم قطع ألسنتهم. لكن ، على ما يبدو ، ليس تمامًا ، لأنهم استمروا في الكلام ، وإن كان ذلك غير واضح - لقد بشروا من حفرهم النتنة! وانحنوا الحارس الى جانبهم. لذلك ، قُطعت ألسنتهم جميعًا مرة أخرى. ان يصمت.
فقط أففاكوم لم يقطع أصابعه ولم يقطع لسانه - ربما أشفق عليه البطريرك نيكون والقيصر أليكسي باعتباره صديقهم المقرب السابق ، رفيقهم ، الذين تحدثوا معه ذات مرة عن التقوى القديمة والطقوس القديمة.
في 14 أبريل 1682 ، تم حرق Avvakum و Epiphanius و Lazar و Theodore في إطار خشبي. أمام الناس الذين وقفوا بقبعاتهم. طغى أفاكوم على نفسه بصليب بإصبعين وصرخ: "إذا صليت بهذا الصليب ، فلن تموت أبدًا ، لكن اتركه - ستهلك مدينتك ، وستغطيها بالرمل. وستهلك المدينة وستأتي نهاية العالم!
تم تعذيب الأسقف بافيل كولومنا حتى الموت وإحراقه.
القس جبرائيل من نيزهني نوفجورودمقطوع من الرأس.
في موسكو ، تم حرق الشيخ أفراامي وإشعياء سالتيكوف على المحك.
قُطع يونان الكبير إلى خمس قطع.
في بوروفسك ، أحرقوا القس بوليكت و 14 شخصًا معه.
في كازان ، تم حرق 30 شخصًا.
تم شنق فيودور يوروديفي ولوكا لافرينتيفيتش على الميزان.
كما حكم على أبناء رئيس الكهنة أففاكوم بالإعدام شنقًا. لكنهم تابوا وتم العفو عنهم - لقد "دفنوا مع والدتهم في الأرض" فقط ، أي وضعوا في حفرة ترابية.
"من المستحيل علينا ألا نحترق"
منذ عام 1676 بدأت عمليات التضحية بالنفس الجماعية. كانوا يطلق عليهم - "غاري". عندما اقتربت القوات القيصرية من قرى المؤمنين القدامى والكنائس والمدن والمؤمنين القدامى لتجنب الضرب بالباتوغ أو المنفى أو عقوبة الاعدام، التعذيب بشرط التخلي عن الإيمان - أحرقوا أنفسهم. كما قال الأكبر سرجيوس: "من المستحيل حقًا ألا نحترق - لا يوجد مكان آخر نذهب إليه".
في غضون عشر سنوات فقط ، توفي 2000 شخص في "الأماكن المحروقة" في منطقة بوشخونسكي واحدة فقط في مقاطعة ياروسلافل.
في دير باليوستروفسكي على بحيرة أونيغا ، أحرق 2700 من المؤمنين القدامى أنفسهم. إنه بالفعل عام 1687.
استمرت عمليات التضحية بالنفس حتى القرن الثامن عشر. وحتى في القرن التاسع عشر. فقط تخيل - بوشكين ، عبقرينا الشمسي ، طفل من نور ، عاش بالفعل ، ومعاصروه أحرقوا أنفسهم على المحك.
وفقًا للإحصاءات التقريبية ، في غضون 15 عامًا فقط من بداية "الاحتراق" ، من 1676 إلى 1690 ، قام أكثر من 20 ألف شخص بإحراق أنفسهم أحياء في روس.
أولئك الذين ارتكبوا التضحية بالنفس في 18 و القرن التاسع عشرلم تعول. أولئك الذين تعرضوا للضرب حتى الموت بالباتوغ ، أو حرقوا ، أو شنقوا ، أو قطعوا رؤوسهم أو أعدموا بطريقة أخرى بأمر من السلطات في 17 و القرن الثامن عشر، لم تحسب.
كتب نيكيتا كريشيفسكي ، كبير الباحثين في معهد الاقتصاد التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، في كتابه المنشور مؤخرًا Antiskrepa: "إذا قمنا باستقراء النمو السكاني الذي تحقق ترتيبًا زمنيًا في الفترة من 1646-1678 إلى المرحلة التالية 1678-1719 ، إذن يمكن أن يصل عدد سكان روسيا بحلول عام 1719 إلى 15.6 مليون نسمة ، ولكن 17.8 مليون نسمة. وهكذا ، في 1678-1719 ، بلغ العدد الإجمالي لضحايا الانشقاق - الذين أُعدموا ، وعُذبوا ، وماتوا ، ولم يولدوا بعد - 2.2 مليون شخص.
نحن هنا نتحدث ليس فقط عن الضحايا المباشرين ، ولكن أيضًا عن الجنين. وكل هذا القتل تم بالاسم الكنيسة الأرثوذكسيةوالدول.
لاجل ماذا؟ باسم ماذا؟
البطريرك نيكون نحن نتحدث بالفعل عن كلمات مألوفة: الانشقاق ، البطريرك نيكون ، تصحيح كتب الكنيسة ، اصبعين ، المؤمنين القدامى ... وخلفهم - الدم والنار والتهام الأحياء والعنف والرغبة الشديدة في تدمير بعضهم البعض.
لكن ماذا كان هناك غير الغضب والكراهية؟
لنبدأ بحقيقة أن البطريرك نيكون البادئ إصلاح الكنيسةالذي تحول إلى انشقاق كبير - كان هو نفسه مؤمنًا عجوزًا. لا شيء جديد ، لقد تم ترسيخه في الإنسانية منذ فترة طويلة. وفي أوروبا ، كان العديد من الجلادين والمبدين العنيفين للبدعة هم أنفسهم زنادقة سابقين أو أبناء وأحفاد الزنادقة. في الأساس ، نعم ، نعم. لكن في هذه الحالة ، فإن أوجه الشبه مع أوروبا خاطئة. كان كل من الكاثار وأتباعهم ألبيجينيين ، وكان المانويون لا يزالون "زنادقة" ، أي انقلبوا على القانون.
لنا هو عكس ذلك. كان "مؤمنونا القدامى" هم الأكثر شريعة. هذه هي الطريقة الرسمية. في مجموعة ستوغلاف عام 1551 ، أمر الأرثوذكس بالتعميد بإصبعين ، لإبادةهم في خدمة الكنيسةتعدد الأصوات (الغناء والقراءة في نفس الوقت) ، بكل طريقة ممكنة لتدمير ألعاب الناس ، والاحتفالات ، في كلمة واحدة - مهرج التجديف.
واصل البطاركة الجدد والملوك الجدد عمل مجموعة ستوغلاف. البطريرك يواساف الأول ، القيصر المعترف ستيفان فنيفاتييف ، رئيس كهنة كاتدرائية موسكو في كازان ام الالهكان إيفان نيرونوف ، القيصر الشاب أليكسي ، الذي سقط بالكامل تحت تأثيرهم ، وصديقه ، البويار فيودور رتيشيف ، من مؤيدي التقوى القديمة. الأكثر غضبا بينهم هو نيكون. كان Archpriest Avvakum ، الذي أصبح رمزًا لتعصب المؤمنين القدامى ، في صحبتهم على الهامش.
ثم تحول كل شيء فجأة إلى 180 درجة. بدأ نيكون ، الذي أصبح بطريركًا ، إصلاح الكنيسة الذي ألغى قرارات كاتدرائية ستوغلافي. أي من وجهة نظر شرائع كاتدرائية ستوغلافي ، كانت نيكون مثيرة للانشقاق. كان المنشق هو الكنيسة الرسمية التي تقف خلفه. كان القيصر أليكسي منشقًا.
والشيء الآخر هو أنه في جميع الأوقات ، لم يُعلن الشخص الذي انحرف عن هذه الأيديولوجية أو تلك على أنه منشق ، بل الشخص الذي انحرف عن تجسيد الدولة.
القوة لا تندم أبدا
حقيقة أن الناس قد أُحرقوا على المحك في أوروبا ليست سببًا لتبرير دفاعنا التلقائي. أوروبا ، وإن كانت بعد قرون ، اعترفت بالذنب. دعونا نتذكر توبة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على الحروب الصليبية ، ومحاكم التفتيش ، وليلة القديس بارثولوميو ، ومعاداة الكنيسة للسامية ، "على الشر الذي ارتكب للإخوة من طوائف أخرى" ، دعونا نتذكر إعادة تأهيل جيوردانو برونو ، جاليليو جاليلي ، سافونارولا ، جان هوس ، مارتن لوثر ...
يبدو أننا حتى بعد قرون لا نتعلم شيئًا ، والأكثر من ذلك أننا لا نتوب عن أي شيء.
طبعا الزمان خفف القلوب. كانت هناك محاولات لإنشاء كنيسة واحدة ، حتى أن المؤمنين القدامى وافقوا على ذلك. و لكن لم يحدث شىء.
في عام 1929 ، اعترفت بطريركية موسكو بأن اضطهاد المؤمنين القدامى غير قانوني. في الوثيقة الخاصة "الفعل" مكتوب: الكتب الليتورجية للمؤمنين القدامى "معترف بها على أنها أرثوذكسية" ، وشرائع المؤمنين القدامى ذات الإصبعين هي "صالحة ومخلّصة". و "التعبيرات المستهجنة" و "النهي عن الشتائم" ، أي لعنات الكنيسة - "نرفض وكأننا لم نكن عاقلين أبدًا".
فيما يتعلق بـ "كما لو لم يكن الأمر مرة واحدة" ، أخبرني الراحل نيكولاي نيكولايفيتش بوكروفسكي ، الأكاديمي والباحث في تاريخ المؤمنين القدامى ، في محادثة أثناء تناول الشاي في الحقبة السوفيتية: "إنه نفس ما أعلنته حكومة اليوم عن 6 سنوات من ولايتي في المنطقة السياسية في دوبروفلاغ - كما لو أن ذلك لم يحدث أبدًا".
يشعر المؤمنون القدامى بالغضب من أن الاضطهادات الدموية وحرق الناس تسميها الكنيسة الرسمية مجرد "تعبيرات بغيضة". كان لديهم ولا يزال لديهم مطلب رئيسي واحد - توبة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجلس المحلي. لكن الكنيسة ، بعد أن أكدت صياغة "الأعمال" في المجالس المحلية لعامي 1971 و 1988 ، ترفض التوبة.
وهذا أيضًا واقعنا التاريخي والسياسي والاجتماعي والتقاليد الروسية - الحكومة لا تندم أبدًا. (الكنيسة في هذه الحالة هي نفس القوة). تم تعريف القمع في زمن ستالين بأنه "عواقب عبادة الشخصية". حتى الآن ، وليس من خلال الاغتسال ، يحاولون إسكات وحتى تبرير جرائم لم يسمع بها من قبل ، وضحايا غير مسبوق. في إطار هذه الرغبة ، يتقارب كل من القادة الحاليين للحزب الشيوعي والحكومة الحالية ، الذين يُزعم أن الشيوعيين الحاليين قد لعنهم.
كتب أ.ف. Kartashev ، أكبر باحث في تاريخ الكنيسة الروسية. يعتبر بعض المؤرخين أن الانقسام الكنسي هو مصدر كل المشاكل اللاحقة لروسيا ، وشبهوا ما حدث تقريبًا بالتضحية بالنفس في البلاد. ربما تكون هذه مبالغة. لكن خطأ الكنيسة غير مشروط. بعد كل شيء ، لم يكن الناس أنفسهم هم من ذهب إلى "البدعة" - لقد قادهم هناك رؤساء هرمية في الكنيسة. ثم إن ذنبهم لا يقاس لأنهم رعاة. لكن بعد ذلك ، استدار البطريرك نيكون والقيصر أليكسي فجأة حول 180 درجة ، وأعلنا نفسيهما مصلحين ، وأن أتباعهما السابقين في الدين - زنادقة.
أخيرًا ، أين أنت في عجلة من أمرك؟ لماذا غضبوا؟ إذا كانت السلطة - كنسية وعلمانية - بين يديك ، فلماذا تنفذ؟ لكن لا. أي شخص يعتقد خلاف ذلك يجب أن يفكر كما أمر! العنف هو الحل لكل المشاكل. والعنف - خاصة في الأمور الإيمانية - يشل الشعب والبلاد ، ويبقى ويؤذي عبر القرون. ولم يعد هذا عيبًا ، بل سوء حظ. مشكلة الكنيسة والمجتمع والدولة. نعم ، العنف منتشر في جميع أنحاء العالم. لكننا لا نتحدث عن تاريخ العالم ، بل عن مصير روسيا ومصيرها. حقيقة أن العنف والقسوة هما خط منقط مشؤوم تم تحديده سلفًا في الحياة الروسية.
"كنت سأعيد لصق الجميع في يوم واحد ..."
والآن سأحول مسار التفكير 180 درجة.
سيكون المؤمنون القدامى كارثة كبيرة لروسيا. من الصعب قول مثل هذا الشيء بموقف عام متعاطف تجاههم. التعاطف دائما في صف الشهداء. لكن ... لقد مر وقت طويل. دعنا نحاول التحليل بهدوء. دعونا نرى في أي اتجاه ذهب روس ، بقيادة بطاركة المؤمنين القدامى وقياصرة المؤمنين القدامى.
حظر البطريرك فيلاريت في عام 1627 ارتداء الملابس ، والترانيم ، والألعاب الوثنية. أمر البطريرك يوسف بمحاربة المهرجين بلا رحمة. في ميثاق عام 1648 ، منع القيصر أليكسي جميع الألعاب والملاهي: لا تقود الدببة ، ولا تغني ، ولا ترقص ، ولا تتأرجح على أرجوحة ، وتحرق دومرا ، وتحرق ، وقرون وقيثارة ، ومن يعصي - اضرب بالخفافيش . في روس ، تم إدخال الزهد بيد من حديد.
كانوا متعصبين. أطلقوا على أنفسهم اسم "محاربي المسيح". سكوموروخوف ، الفنانون ، الراقصون ، المغنون ، الشعراء - كلهم كانوا سيحترقون. لم يكن بوشكين موجودًا - أؤكد لك.
ستصبح روس ، على الأرجح ، نسخة أرثوذكسية من دولة إسلامية. بالإضافة إلى ذلك ، كان المؤمنون القدامى أكثر صرامة من المسلمين الأرثوذكس. على ما يبدو ، أدرك نيكون والقيصر أليكسي في الوقت المناسب حيث كانوا هم أنفسهم يقودون البلاد. قبضوا على أنفسهم وأداروا عجلة القيادة بحدة.
نعم ، تعامل نيكون ، ولا سيما خلفاؤه ، البطريرك يواساف الثاني والبطريرك يواكيم ، مع المؤمنين القدامى بعناد مؤمن قديم حقًا.
على الرغم من وجود محاولات أيضًا للإقناع والإقناع. لكن محكوما عليهم بالفشل مسبقا نظرا للتعصب العام من كلا الجانبين. هنا مثال. في صيف عام 1682 ، جرت مناقشة في غرفة الأوجه في الكرملين. من الكنيسة الرسمية - أثناسيوس أسقف خولموغوري. من المؤمنين القدامى - رئيس الكهنة سوزدال نيكيتا دوبرينين. أثناسيوس ، رجل ضليع في معرفة الكتاب ، حطم بسهولة كل حجج نيكيتا. لم يجد أي كلمات لإجابة لائقة ، غضب نيكيتا ، وقفز على أثناسيوس و ... خنقه. أمام الجميع قتل رجلاً ، كاهنًا ، عبدًا لله.
كيف كان رد فعل الشيوخ؟ ساروا في أرجاء موسكو وسط حشد من المنتصر ، رافعين أيديهم بإصبعين وهم يصرخون: "لذا أضف ما يصل! الفائز! كان من المستحيل إقناعهم. فقط انتظر. عقود. لكن الكنيسة والسلطات قررت: بما أنه من المستحيل إقناعهم ، يجب إجبارهم أو تدميرهم. وبدأت حرب الإبادة. ارتكبت الكنيسة الرسمية والسلطات جريمة بقتل الروس بسبب عقيدتهم.
في الوقت نفسه ، لا يسع المرء إلا أن يفكر (وهذا بالضبط ما لا نفكر فيه) أنه في حالة انتصار المؤمنين القدامى ، فمن المحتمل أن يكون هناك المزيد من الدماء والقسوة والعنف. إليكم ما كتبه Avvakum: "كل تلك الكلاب كان يمكن أن تتعافى في يوم واحد. أول نيكون - كان الكلب قد تم تقطيعه إلى أربعة ، ثم نيكون ... "
نعم ، هذا كتبه رجل مدفوع إلى أقصى الحدود ، في حالة سخط من كل القوى البشرية. لكن المزاج العام للمؤمنين القدامى كان كذلك. اهزم المؤمنين القدامى - لن يريح أحد. لا شئ. ليس في الإيمان ، وليس في الحياة اليومية. لهذا السبب أعتقد أن الانتصار الدموي للنيكونيان ، كنيسة الدولةيصبح أهون الشرين. ومع ذلك ، فإن الكنيسة النيكونية تتساهل مع نقاط الضعف البشرية. يمكنك العيش معها. ويمكن للمؤمنين القدامى تحويل روس إلى دولة ذات قوانين شريعة غير متسامحة.
وأخيراً ، قصة حديثة. من الفيلم الوثائقي الكسندر كليوشكين وتاتيانا مالاخوفا "Altai Kerzhaks" قناة "الثقافة" التلفزيونية ، 2006. الفيلم من صنع الخير ، ودفء ، مع كامل الاهتمام والاحترام. هناك مشهد نهائي تقريبا. رجل يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا يجلس خلف عجلة دوارة ، اسمه ألكسندر. في Zayachya Zaimka ، حيث يعيش ، هناك عشرات الساحات والكهرباء والتلفزيون غير متاحين (وجودهم خطيئة). صحيح أن الشباب لديهم أجهزة راديو ترانزستور ومسجلات شرائط. كبار السن يدينون ، ولكن ليس بشدة. لا توجد بطاريات حتى الآن. صنع الإسكندر دينامو من عجلة دوارة. إنه يدور ويدور العجلة ، وتولد عجلة الغزل الكهرباء لمصباح الإضاءة فوق النول ومسجل شريط الترانزستور. في المساء يعمل على عجلة دوارة بأضواء كهربائية وموسيقى. لم يدرس قط في المدرسة ولا يعرف قوانين الكهرباء وأشياء أخرى. فكرت في الأمر بنفسي ، لقد فعلت ذلك بنفسي. محطة توليد الكهرباء للغزل! لم يتم الوفاء بها كوليبين ولومونوسوف.
في مايو 2017 ، وصل الرئيس بوتين إلى روجوزكايا سلوبودا ، المركز الأصلي للمؤمنين القدامى في موسكو ، والمعروف أيضًا باسم مجموعة روجوزكايا سلوبودا التاريخية والمعمارية. قال المطران كورنيلي ، رئيس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة ، "للمرة الأولى في تاريخ المؤمنين القدامى ، منذ 350 عامًا ، يزور رئيس الدولة الروسية مركزًا روحيًا للمؤمن القديم".
وتعتبر مثل هذه الزيارات في دوائر معينة بمثابة "إشارة". حان وقت المصالحة؟ 350 سنة مرت ...
سيرجي بايموكاميتوف -
خاصة بالنسبة للجديد
المؤمنون القدامى - هكذا يسمي المسيحيون الذين رحلوا عن الكنيسة الأرثوذكسية أثناء إصلاحات البطريرك نيكون أنفسهم. ويطلق عليهم أيضًا اسم المنشقون أو المؤمنون القدامى ، ويشير إليهم بعض المؤرخين بالبروتستانت الأرثوذكس. كل هذه المصطلحات تشير إلى نفس الأشخاص. تم استخدام مفهوم "انشقاقي" من قبل مؤيدي العقيدة الجديدة وكان ذا طبيعة سلبية. "المؤمنون القدامى" مصطلح صاغه مؤلفون علمانيون في القرن التاسع عشر.
لا يزال المؤمنون القدامى يحتفظون بالتسلسل الزمني بالطريقة القديمة: في سبتمبر 2015 ، جاء عام 7524.
بدأ الانشقاق في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في خمسينيات القرن السادس عشر على يد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (الثاني من سلالة رومانوف). لقد وضع خططًا طموحة لتوحيد العالم الأرثوذكسي بأكمله حول موسكو. بدا أليكسي أن الخطوة الأولى في هذا الاتجاه هي اختزال رموز الإيمان إلى نموذج واحد. النقطة هي أن القرن السابع عشربدأت الكنيسة اليونانية ، التي أعطت الأرثوذكسية لروس ، تختلف عن الروسية في بعض الطقوس.
دعا البطريرك نيكون آنذاك العلماء اليونانيين إلى موسكو ، الذين كان من المفترض أن يحددوا الاختلافات في أداء الطقوس الدينية. توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ابتعدت عنها شرائع بيزنطية. لتوحيد الطقوس ، أدخلت نيكون عددًا من التغييرات: أن تتعمد ليس بإصبعين ، ولكن بثلاثة أصابع ، بعد صلاة الانحناء ، لا تضع 17 ، ولكن 4 ، اكتب اسم "يسوع" مع اثنين "و" ، والسلوك الموكب ليس في الشمس ، بل بالعكس ، وما إلى ذلك. د. في عام 1666 ، تم عقد مجلس يقرر مراقبة جميع ابتكارات نيكون على أنها صحيحة.
تسبب هذا في العديد من الاحتجاجات الكنسية ، وفي بعض الحالات ، الاضطرابات. كان رهبان دير سولوفيتسكي من بين أول من رفض الانصياع لنيكون. يتم حرق المتمردين علنًا على المحك ويتم إعدامهم شنقًا. هرب الأشخاص ، الذين لم يوافقوا على الابتكارات ، لكنهم خائفون من عمليات الإعدام ، عبر روسيا. أولاً ، "المنشقون" ، كما بدأ أتباع نيكون يطلقون عليهم ، اختبأوا في الغابات بالقرب من موسكو ، ثم ذهبوا شرقًا - إلى جبال الأورال ، إلى سيبيريا. وهكذا نشأ المؤمنون القدامى.
اتضح أن قمع التمرد ، الذي كان سببه التغييرات الشكلية في الطقوس الدينية ، كان قاسيًا بشكل غير كافٍ. ويؤمر موزعو العقيدة القديمة بتعذيبهم وحرقهم أحياء. ويؤمر أولئك الذين يحتفظون بالإيمان أو يقدمون الحد الأدنى من المساعدة للمؤمنين القدامى بتحديد هويتهم والجلد بلا رحمة. المؤمنون القدامى هم خارج القانون تمامًا: يُحظر عليهم تولي منصب حكومي أو عام ، ليكونوا شهودًا في المحكمة ، إلخ.
قام النساك الهاربون بترتيب سكيتاتهم - مساكن منعزلة للصم ، الأماكن التي يصعب الوصول إليها. على أراضي جبال الأورال ، تُعرف العديد من الزلاجات في الجزر ، وفي المستنقعات التي لا يمكن اختراقها ، وفي الجبال ، وفي براري الغابات ، وما إلى ذلك. لسنوات عديدة ، اختبأ المؤمنون القدامى في جبال ميري في جبال الأورال الوسطى. الحركة على طولها صعبة بسبب مصدات الرياح والانسداد ومناطق المستنقعات الواسعة في قاعدة الجبال. يحتوي التلال على تضاريس معقدة تجعل من الصعب التنقل. الأماكن ، على الرغم من القرب النسبي للمستوطنات ، صماء للغاية. منذ القرن السابع عشر هنا بدأ الهاربون من المؤمنين القدامى الهاربين في الاستقرار سرا في سكتات. لمدة 200 عام ، وجدوا زهدهم يحترمهم الناس والأماكن المقدسة - قبور الشيوخ.
كان هناك عدة عشرات من هذه القبور ، لكن أربعة منها كانت مبجلة بشكل خاص: الرهبان المخططون حرمون ، مكسيم ، غريغوريوس وبولس. يقع قبر الشيخ بافيل ، أحد الوعاظ والمرشدين القدامى ، عند سفح حجر ستاريك. أدت الطرق السرية إلى قبور الشيوخ من مصانع Verkhne- و Nizhny Tagil ، و Nevyansk ، و Chernoistochinsk ، و Staroutkinsk. فقط في عام 1905 توقف اضطهاد المنشقين ، وتم "تقنين" الأضرحة. تم قطع طرق جديدة ، وأقيم نصب تذكاري من الرخام على قبر الأب بافيل ، وتم تحديد وقت الذكرى ، وتم نقل الأرض الموجودة تحت القبور إلى الملكية الأبدية لجمعية المؤمنين القدامى العليا. بدأ الحج الجماعي للمنشقين بالصلاة على القبور ، وكان أول يوم منها يسمى يوم الاجتماع السعيد ، والأخير - يوم فراق حزين. بعد عام 1917 لم يكن هناك أثر للقبور ، ولم يتم العثور على طرق تؤدي إليها.
حتى الآن ، تم الحفاظ على سكيتات المؤمنين القدامى في مستنقع Bakhmetsky الشاسع في منطقة Tugulymsky. يوجد في الجزء الأوسط من المستنقع الذي لا يمكن اختراقه عدة جزر جافة مغطاة بغابات الصنوبر والأراضي المستنقعية. من بينها جزيرة أفرااموف ، التي سميت على اسم أفراامي الأكبر (أليكسي إيفانوفيتش من المجر ، 1635-1710) ، زعيم المؤمنين السيبيريين القدامى الذين فروا شرقًا من إصلاحات نيكون واستقروا في المستنقعات العابرة للأورال. حتى يومنا هذا ، يعتبر حجر إبراهيم مكانًا مقدسًا للمؤمنين القدامى.
توجد العديد من كائنات Old Believer في جزيرة Vera ، التي تقع على الشاطئ الغربي البكر لبحيرة Turgoyak. هذه مخابئ لسكان الجزيرة ، كنيسة صغيرة بها صليب حجري على شاطئ البحيرة ، مقبرة مؤمن قديم. يقول المهندس المعماري فيليانسكي ، الذي وصف الجزيرة أثناء زيارته عام 1909 ، أن أيقونات خشبية كانت معلقة مباشرة على الأشجار حول الكنيسة. يحاول علماء الآثار ترميم أنقاض هذه الهياكل.
12 عاما من الحرية
يكتسب المؤمنون القدامى توزيعًا خاصًا في جبال الأورال مع تطور الصناعة هنا. يشجع الديميدوف والمربون الآخرون ، على عكس السلطة الملكية العليا ، المؤمنين القدامى بكل طريقة ممكنة ، ويخفونهم عن السلطات وحتى يمنحهم مناصب عالية. يحتاج المربون إلى الربح ، فهم لا يهتمون بالعقائد الكهنوتية ، وجميع المؤمنين القدامى هم عمال ضميريون. ما يصعب تقديمه للآخرين ، يلاحظونه دون صعوبة. الإيمان لا يسمح لهم بتدمير أنفسهم بالفودكا والدخان. صنع المؤمنون القدامى حياتهم المهنية بسهولة ، وأصبحوا حرفيين ومديرين. أصبحت مصانع الأورال معقلاً للمؤمنين القدامى.
في عام 1905 الفطرة السليمةسادت أخيرًا - وألغى المرسوم الملكي الحظر المفروض على "المنشقين" (كما دعيوا لما يقرب من 250 عامًا) لتولي مناصب عامة وسمح "للمؤمنين القدامى" (الاسم من المرسوم الملكي الجديد) بإنشاء رعاياهم علانية و إرسال الطلبات الدينية.
"في بداية القرن العشرين. قرى بأكملها يسكنها المؤمنون القدامى في Pechora. كان لديهم أيقوناتهم الخاصة (معظمها مصنوعة من النحاس) ، والتي لم يتم وضعها في الزاوية الحمراء ، ولكن بالقرب من الموقد أو خلف الحاجز. نهىهم الإيمان القديم عن التدخين وشرب الخمر والشتائم وارتداء الملابس الأوروبية. كان لكل "مؤمن" أطباقه الخاصة - قدح وملعقة ووعاء لم يفترق معها قط ؛ الضيوف لم يحصلوا على أطباقهم الخاصة. كانت النساء يرتدين ملابس داكنة. لم يأكل المنشقون في Pechora الأكثر تعصباً البطاطس ، والخضروات "الخارجية" ، بدلاً من الكيروسين ، استخدموا الشعلة. لم يكن لدى المؤمنين القدامى كنائس ودور عبادة ؛ تم اختيار أماكن المعيشة للعبادة. في نفس الوقت الذي عاش فيه المؤمنون القدامى ، كان الأرثوذكس يعيشون أيضًا في القرى. وكانت الاشتباكات بينهما على أسس دينية نادرة.
يلاحظ الكثيرون بعض الحذر والصمت وعدم الثقة بالمؤمنين القدامى ، فهم ليسوا مضيافين بشكل خاص. في الملابس ، كانت الأنواع القديمة مفضلة: للرجال - قميص القميص ذو الياقة المرتفعة ومنافذ البنطلون. كان أساس ملابس النساء عبارة عن مجموعة من القميص مع فستان الشمس. يجب أن تكون ملابس الرجال والنساء مقلدة.
حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، بين المؤمنين القدامى ، كان هناك حظر على استخدام عدد من المنتجات ، بما في ذلك الشاي والبطاطس ولحوم الخيول والثوم والأرنب البري. "عندما صلب يسوع المسيح ، لطخ الثوم على جروحه لجعله أكثر إيلامًا. لذلك ، من الخطيئة استخدام الثوم. المنتجات المشتراة من غير المؤمنين القدامى يجب أن تخضع لإجراءات "تطهير" معينة. الطحين واللحوم تم "تطهيرها" في عملية الطهي - "المرور عبر النار". سمنةانغمسوا ثلاث مرات في ماء جار يقرؤون صلاة يسوع.
قبل ثورة 1917 ، كان المؤمنون القدامى يشكلون 1/10 من مجموع السكان الأرثوذكس في روسيا (وتجدر الإشارة إلى أنه بعيد عن أسوأ جزء منها). ولكن في عام 1917 انتهى "العصر الذهبي" لتاريخ المؤمنين القدامى الذي دام 12 عامًا! هربًا من "القوة الملحدة" ، انتقلت الموجة الأولى من مؤمني الأورال القدامى مرة أخرى ، كما في زمن نيكون ، إلى أعماق الغابات وإلى سيبيريا.
مرة أخرى في الغابة!
اكتسب الصراع مع الإيمان المسيحي بشكل عام ومع المؤمنين القدامى بشكل خاص بعد ثورة 1917 أكثر الأشكال قسوة. بحلول بداية القرن العشرين ، كان هناك ما يقرب من 100 من رعايا المؤمنين القدامى في إقليم بيرم وحده. بعد 60 عامًا ، لم يتبق سوى اثنين. عانى المؤمنون القدامى في 1922-1923. بسبب التبني المكثف ، بضغط من نشطاء الحزب ، لقرارات إغلاق دور الصلاة. يتم إطلاق النار على الكهنة أو نفيهم. يمتلك معظم المؤمنين القدامى مزارع عائلية قوية. هم مستقلون ومستقلون ولا يعتمدون على التوجيهات الحزبية ، ولا يمكن للسلطات أن تتصالح مع هذا! يُعلن المؤمنون القدامى كولاك ومقموعون. خلال عشرينيات القرن الماضي تدفق المؤمنين القدامى المستوطنين إلى الشرق لم يضعف. ذهب الأكثر جرأة إلى غابات شمال الأورال.
أولئك الذين فروا من القمع استقروا على ضفاف الأنهار الصغيرة بطريقة لا يمكن رؤيتهم عند التحرك على طول نهر كبير. اختبأ المنشقون من إبليز في الروافد اليمنى لإيليش ، على بعد 2-4 كم من الفم. لقد بنوا أكواخًا وقطعوا مساحات من الغابة وحرثوها لزراعة المحاصيل. تم استخدام المروج الجبلية الطبيعية كعلف. المهنة الرئيسية للمؤمنين القدامى هي صيد الأسماك والصيد والثروة الحيوانية والبستنة. تم تقليل التواصل مع العالم الخارجي إلى الحد الأدنى. من خلال أشخاص موثوق بهم ، استبدلوا جوائز الصيد بالخراطيش والمباريات.
تم تشكيل قرى صغيرة من 3-5 منازل هنا ، حيث كان المؤمنون القدامى يديرون منزلًا ويصلون. كانوا يعيشون في الغالب في عشائر عائلية. يتضح هذا من خلال انتشار الألقاب المتجانسة في هذه الأماكن - Mezentsevs و Popovs و Sobyanins ... في وقت لاحق ، عندما بدأت الجماعية ، غادر المؤمنون القدامى ، الذين لم يرغبوا في الانضمام إلى المزارع الجماعية ، قراهم ، وذهبوا أبعد من ذلك إلى الغابة.
"منذ عدة عقود ، على طول ضفاف نهر Shezhim ، وفي العديد من المناطق النائية الأخرى في أعالي Pechora وروافده - Podcherye و Ilych و Shchugor - كان هناك عدد غير قليل من الزلاجات من المؤمنين القدامى. في الأكواخ المهجورة ، تم الاحتفاظ بالأدوات المنزلية وكتب الصيد والكتب القديمة المكتوبة بخط اليد حتى يومنا هذا. اكتشف باحثون من متحف لينينغراد الأدبي مكتبة في أحد هذه الأكواخ. كتب قديمة(أكثر من 200 قطعة). هناك أسطورة مفادها أن أندر المخطوطات القديمة مخبأة في غابات كثيفة في جذوع الأشجار المورقة المغطاة بالشمع.
كان الاحتلال المقدس للمؤمنين القدامى هو إعادة كتابة الكتب. حتى منتصف القرن العشرين ، استخدم المؤمنون القدامى أقلام الأوز للكتابة ولرسم الزينة للمخطوطات التي قاموا بإنشائها - دهانات طبيعية. كان من أهم أعمال الكتبة في الأسكتات تجديد وإعادة كتابة المخطوطات والكتب المطبوعة للمؤمنين القدامى. يعود الفضل إلى المؤمنين الروس القدامى في أن العلم اللغوي الروسي يدين بالكثير للحفاظ عليه القوائم القديمةآثار أدب ما قبل البترين.
ينتظر المصير الصعب المتجولون الذين بقوا في جبال الأورال. تم التعرف عليهم ومحاكمتهم بسبب التهرب من العمل المفيد اجتماعيا والخدمة العسكرية. تم "تحييد" مجموعة كبيرة من المؤمنين القدامى في عام 1936. وتم تعقب عشرات المتجولين واعتقالهم واتهامهم بموجب المادة 58 "لأنشطة تهدف إلى الإطاحة بالنظام السوفيتي".
ترك إيفان بتروفيتش ميزينتسيف ساري الدين مع عائلته. ذهبوا إلى Kosya ، حيث أسسوا سكيتهم وعاشوا. بحثوا لفترة طويلة في الغابة. حتى أنهم فتشوا بالطائرة. بعد 2-3 سنوات ، عثروا عليه واعتقلوه. مزروعة ".
قصة آنا إيفانوفنا بوبوفا ، المولودة في عام 1927: "أنجبت أم توأمان مرة واحدة ، وكان يُنظر إليها بين المؤمنين القدامى خطيئة عظيمة. لقد أُجبرت على الغطس في الماء المثلج عدة مرات ، لذلك كان يجب تطهيرها من الخطيئة. ولكن بعد ذلك مرضت وسرعان ما ماتت. ثم تزوج الأب من امرأة أخرى من سكالياب ، وأقنعته بالذهاب إلى الغابة ، وبقي الأطفال في القرية. لقد ذهبوا بعيدًا إلى كوسيو العليا ، على بعد 40 كيلومترًا من المنبع ، تحت سفح إبيليز. هناك أقيمت السكيت. لكن تم العثور عليهم واعتقلوا ثم أطلقوا النار عليهم ".
تظهر وثائق التحقيق أن جميع قضايا "منظمات المؤمنين القدامى المعادية للثورة" في جبال الأورال ، أو ما يسمى بـ "مجموعة المسيحيين المتشددين" و "جماعة إخوان الحقيقة الروسية" ، اخترعها محققو NKVD أنفسهم. تحتوي مواد التحقيق على بعض التنديدات من قبل عملاء الـ KGB أن المدعى عليهم الذين يختلفون معهم القوة السوفيتية، كانت تعمل في توزيع المنشورات ، والتخريب ، وإنشاء شبكة من المنظمات السرية ، إلخ. من الواضح لأي شخص عاقل أن المؤمنين القدامى ، الذين عاشوا في جبال الأورال الصم وغير المأهولة على الإطلاق ، لم يفعلوا شيئًا من هذا القبيل.
في الوقت الحاضر ، من الصعب العثور على بقايا الزلاجات. ومع ذلك ، تم العثور على تلال مميزة مغطاة بالأعشاب في الروافد الوسطى لتيار Valganyeol ، وفي وادي Kosyu ، المشاركين في رحلات البحث 2000-2001. وجدت كوخًا محفوظًا.
"قررنا أن نحاول العثور على شخص يعرف مكان أي سكيتي وسوف نوافق على اصطحابنا إليها. وافق عامل كوردون إيفان سوبيانين على أن يكون مرشدنا. بمساعدته ، بعد التغلب على عقبات كبيرة ، بعد أن قطعنا عددًا كبيرًا من الكيلومترات ، أولاً على طول نهر Kosyu ، ثم بعيدًا عنه ، وصلنا أخيرًا إلى Skete. اتضح أنه كوخ صغير ، مقطوع بدقة من شجرة التنوب. كوخ به 10 تيجان ، أطول بقليل من الرجل ، بسقف مغطى بقطع كبيرة من لحاء البتولا متشابكة مع خوص. تم سكب طبقة سميكة من الأرض يصل ارتفاعها إلى 25 سم على السطح للدفء ، وتم تقطيع المنزل "في فنجان". من جهة ، كان الكوخ به نافذة صغيرة ، ربما لخروج الدخان ، حيث تم تسخين الكوخ بطريقة سوداء. يطل باب الكوخ على بحيرة صغيرة (أو بالأحرى منخفض كارستي) لا يزيد قطرها عن 3 أمتار ، بعمق كافٍ. توجد نافذة أخرى أكبر على الجانب المقابل للنافذة الصغيرة. هو ، وفقا للموصل ، لم يكن موجودا من قبل. في وقت لاحق قطعه الصيادون. انهار كل شيء داخل الكوخ ، ووجدوا بقايا بسيطة اللوازم المنزلية: خطافات خشبية ، ملاط ، مجرفة ، كرسي مرتفع ، إلخ. وبالقرب من الكوخ وجدنا آثار بعض المباني المنهارة بالكامل وتضخمها الطحالب ومغطاة بطبقة من التراب. كانوا على بعد 10-15 درجة من الكوخ. ولكن جذب انتباهنا بشكل خاص المباني غير المفهومة الواقعة أمام الباب ، على بعد 3-5 خطوات. بين الكوخ والبحيرة. حصل المرء على انطباع بأن هذه كانت شواهد قبور - منازل خشبية نصف متحللة بإطار خشبي من 2-3 تاج ، وهي سمة من سمات طقوس الجنازة في إيليش. على القبر يوضع في القدمين صليب ثمانية، التي يتوج الجزء العلوي منها بسقف الجملون. كان هناك ثلاثة من قطع الدومينو ... "
أعضاء الحزب المرفوضين
كان باقي المؤمنين القدامى الباقين موجودين في مساحات شاسعة من جبال الأورال حتى عام 1952. لأكثر من 30 عامًا (!) قادوا الوجود المستقلفي الصعب الظروف المناخية. خلال الحرب ، عاد جزء من النساء اللواتي لديهن أطفال تحت ستار المهاجرين إلى قرى إيليش. كانت بعض الزلاجات مأهولة في الغالب من قبل الرجال. ذهبوا في بعض الأحيان إلى القرى. تم ممارسة المشاركة في جمع الحشيش بشكل خاص. قام رجال يرتدون ملابس نسائية داكنة بقص العشب دون إثارة أي شك.
لسوء حظ المؤمنين القدامى ، وصل في ذلك العام ممثل عن اللجنة الإقليمية للحزب الثالوث بيتشورا إلى المنطقة في بعض الأعمال الحزبية. تم لفت انتباهه بشكل غير متناسب عدد كبير منالنساء في قرى الغابات النائية. ربما لم يكن ليهتم بهذا - فقد كان هناك عدد قليل من الرجال في كل مكان بعد الحرب. على الأرجح ، رفض بعض سكان القرية (وربما العديد) علامات انتباهه. أثار هذا غضب عضو الحزب ، وعندما وجد خطأً في شيء تافه ، كتب مذكرة.
تم إرسال الملازم الأول من NKVD Kurdyumov من ترويتسكو بيتشورسك إلى المحاكمة. كان هو الذي لفت الانتباه لاحقًا إلى حقيقة غريبة: في نفس الوقت تقريبًا في القرى ، خالية تقريبًا من السكان الذكور ، ولد الأطفال معًا. دفع هذا الملازم الأول للشكوك. تحت ستار المعلم الشاب ، وصل وكيل استفزازي إلى المنطقة ، واكتسبت الثقة فيه السكان المحليين- وسرعان ما كُشفت قضية اختباء المؤمنين القدامى. كانت هناك اعتقالات واتهامات بموجب مقالات تتعلق بالتهرب من الخدمة العسكرية و نشاط العمل(التطفل - هذا هو حقًا سخرية القدر! - من الصعب تخيل المزيد من الأشخاص المجتهدين الذين يتمكنون من العيش بشكل مستقل لسنوات في الظروف القاسية لجبال الأورال الشمالية). تم الحكم على حوالي عشرة من المؤمنين القدامى من إبيليز تواريخ مختلفة. بعد خدمتهم ، عادوا جميعًا إلى قرى بيتشورا. نسلهم يعيشون هناك حتى يومنا هذا.
تم هجر معظم مساكن المؤمنين القدامى الذين تم اعتقالهم ، ونهبها الصيادون جزئيًا و "يتقن" الصيادون ، ولكن ، مع ذلك ، تم اكتشاف الكثير مما بقي في الأكواخ في عام 1959 من قبل أعضاء بعثة معهد الأدب الروسي. وجدوا أزياء وأيقونات وثنيات وألواحًا مرسومة لصلبان القبور - والأهم من ذلك ، التي تم تجهيز البعثة بها - كتب مكتوبة بخط اليد. تم ختم بعض المخطوطات بالشمع في أنابيب محكمة الغلق من لحاء البتولا وإخفائها في جذوع خشبية صلبة. لقد نجوا بلا شك حتى يومنا هذا وهم يختبئون في مكان ما على منحدرات إبيليز.
في عام 1971 أزالت الكنيسة الرسمية لعنة المؤمنين القدامى التي فرضتها عليهم أثناء الانقسام. لذلك بعد 305 سنة أعيد تأهيل الدين القديم.
تتعامل الأدبيات بشكل أساسي مع مجتمعات المؤمنين القدامى الذين يعيشون في المستوطنات ، ولكن لا توجد معلومات عمليًا عن الزلاجات. هذا أمر مفهوم ، لأن معظمها كانت سرية ولم تكن معروفة على نطاق واسع حتى أثناء وجودها.
الإجراءات المتخذة لم تؤد إلى الإبادة الكاملة للمؤمنين القدامى. انتقل أحدهم إلى الكنيسة السينودسية ، وأُعدم شخص ما أو مات في السجن ، وتناثر جزء كبير منه في ضواحي روسيا وغادرها. في عام 1702 ، قرر بيتر الأول ، عند عودته من أرخانجيلسك ، زيارة فيج (مستوطنة كبيرة للمؤمنين القدامى في ضواحي الإمبراطورية).
استعد المؤمنون القدامى للهروب والموت الناري ، لكن القيصر لم يمسهم ، بل وعد فيغوفيت باستقلال طائفي. يعبر الأكاديمي بانتشينكو عن رأي مفاده أن هذه الأفكار ترجع إلى حقيقة أن بيتر زارها أوروبا الغربيةوكان في حاشيته العديد من البروتستانت الذين اعتمد على أفكارهم وعانوا من اضطهاد مماثل من محاكم التفتيش الكاثوليكية في أوروبا.
قرر بيتر الأول السماح للمؤمنين القدامى بالوجود في الدولة ، ولكن فرض ضرائب إضافية عليهم وبدء القتال ضد الطقوس القديمة بمساعدة التزوير. تحقيقا لهذه الغاية ، في 8 فبراير (19) ، 1716 ، أصدر بيتر "مرسومًا شخصيًا ، أعلنه مجلس الشيوخ - بشأن الذهاب إلى الاعتراف في كل مكان ، وغرامة عدم الامتثال لهذه القاعدة ، وبشأن توفير المنشقين من راتب مضاعف [ضريبة] ".
بالإضافة إلى ذلك ، اضطر المؤمنون القدامى ، بسبب معتقداتهم الدينية ، إلى دفع ضريبة اللحية ، والتي تم فرضها في 16 يناير (27) ، 1705. في 18 (29) فبراير 1716 ، أصدر القيصر مرسوم جديدالذي بحسبه من قدامى المؤمنين: الأرامل و غير المتزوجاتبدأت (الفتيات) في أخذ الضريبة المعتادة.
وفقًا لمرسوم بطرس الصادر في 6 أبريل (17) ، 1722 ، كان على المؤمنين القدامى دفع 50 روبل سنويًا مقابل اللحية ، ولم يكن لديهم الحق في ارتداء أي ملابس أخرى ، باستثناء: زيبون مع ورقة رابحة ثابتة. بطاقة (طوق) ، ferezi وصف واحد مع قلادة راقد. يجب أن تكون الياقة بالضرورة حمراء - مصنوعة من قماش أحمر ، ولا يمكن ارتداء الفستان نفسه باللون الأحمر.
حظر كل شيء روسي. منذ ذلك الوقت ، فقط أولئك الذين لم يؤمنوا بالله بل بالكنيسة المقدسة كانوا يعتبرون روسيين
إذا ظهر أحد المؤمنين القدامى في ملابس أخرى ، فقد أخذوا غرامة - 50 روبل. في عام 1724 ، في 13 نوفمبر ، أصدر بطرس مرسومًا ، بناءً على طلب رئيس أساقفة نيجني نوفغورود بيتيريم ، بإصدار لافتات نحاسية للمؤمنين القدامى ، والتي طُلب من المؤمنين القدامى خياطة ملابسهم وارتدائها (مثل اليهود في ارتدت ألمانيا النازية نجمة صفراء). وفقًا لهذا المرسوم ، طُلب من النساء المؤمنة العجائز ارتداء فساتين من الفرو وقبعات ذات قرون.
وتجدر الإشارة إلى أن جميع سكان المدن الآخرين ، وفقًا لمراسيم 17 (28) و 1713 و 29 ديسمبر 1714 (9 يناير 1715) ، مُنعوا من ارتداء اللحى وارتداء الملابس الروسية وتجارة الملابس الوطنية الروسية. والأحذية (كانت التجارة ممكنة فقط بالملابس ذات الطراز الألماني). تم ضرب العصاة بالسوط وإرسالهم إلى الأشغال الشاقة.
في بداية القرن الثامن عشر ، لمكافحة الطقوس القديمة ، تم إنشاء مخطوطات "قديمة" زائفة في المجمع المقدس: قانون المجمع الخاص بمارتن الأرميني وما يسمى فوغنوستوف تريبنيك ، والتي ستستخدم بنشاط من قبل المبشرين السينودسيين من أجل أكثر من 200 عام ، من القرن الثامن عشر حتى عام 1917.
المعمودية القسرية ، والحظر المزدوج ، والحرمان من الحقوق
اضطهاد المؤمنين القدامى لم يتوقف حتى بعد الإلغاء. أجرى القيصر بيتر عدة تعدادات لجباية الضرائب. هؤلاء المؤمنون القدامى الذين كانوا مستعدين لدفع راتب مضاعف (ضريبة) واجتازوا التعداد بدأوا يطلق عليهم "ملاحظة المؤمنين القدامى" (رسميًا: "ملاحظة المنشقين"). أولئك الذين تهربوا من التعداد بدأ يطلق عليهم "المؤمنون القدامى غير المسجلين" (رسميًا: "المنشقون غير المسجلين") وانتهى بهم الأمر في وضع غير قانوني.
في 15 أيار (مايو) 1722 ، صدر قانون "أوامر بتحويل المنشقين إلى الكنيسة الأرثوذكسية" نيابة عن السينودس. وفقًا لهذا القانون ، عند الانتقال إلى المؤمنين الجدد ، يجب على المؤمنين القدامى الذين اعتمدوا من قبل المؤمنين القدامى أن يتعمدوا مرة أخرى. الرهبان ليتم تربيتهم مرة أخرى. يجب تعميد أبناء المنشقين المسجلين (المؤمنين القدامى) بالقوة في كنائس المؤمنين الجدد. هؤلاء المؤمنون القدامى الذين يطيعون الكنيسة في كل شيء ، ولكنهم يعتمدون بإصبعين ، يعتبرون منشقين خارج الكنيسة.
تلك "التي بالرغم من ذلك الكنيسة المقدسةوالطاعة والجميع أسرار الكنيسةيقبلون ، ويصور الصليب على نفسه بإصبعين ، وليس بجمع ثلاثة أصابع ، مع تعقيد متقابل ، والذي ، عن الجهل ، ولكن عن طريق المثابرة ، افعل ذلك ، اكتب كلاهما في انشقاق مهما كان. ماذا او ما.
شهادات المنشقّين (المؤمنون القدامى) تعادل شهادات الهراطقة ولا تُقبل في المحاكم الكنسيّة والمدنيّة. يحظر على أولياء أمور المؤمنين القدامى تعليم أطفالهم استخدام الأصابع المزدوجة تحت وطأة العقوبة القاسية (التي تعرض لها معلمي المنشقين).
هذا الأخير يعني أنه إذا قام الآباء المؤمنون القدامى بتعليم أبنائهم أن يتعمدوا بإصبعين ، فإنهم قد تم مساواتهم بمعلمين منشقين وإرسالهم تحت الحراسة (الحراسة) ليحكم عليهم المجمع المقدس وفقًا للفقرة 10 من القانون المعني .
كل هذا الفوضى ، إبادة كل شيء روسي ، كان يحدث في بلادنا. هذه المعلومات التاريخية متوفرة في مصادر مفتوحة ، لكن ليس من المعتاد الحديث عنها. تخبرنا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، التي يمثلها البطريرك كيريل ، علنًا أنه قبل المعمودية ، كان الشعب الروسي برابرة وعمليًا أناس متوحشون.
يجب أن نفهم كل هذا ، وأن نقبل ونستخلص النتائج حول كيفية العيش. يجب أن نقول صراحة أن البطريرك يكذب! في روس كانت هناك أرثوذكسية عالمية.
المؤلفات:
إل إن جوميليف "من روس إلى روسيا" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovsky “المؤمنون الروس القدامى. الكنيسة وموسكو خلال فترة خلو العرش "
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
إف إي ميلنيكوف. "نبذة تاريخية عن الكنيسة الأرثوذكسية القديمة (مؤمن قديم)" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
أ. Solzhenitsyn (من الرسالة إلى المجلس الثالث للكنيسة الروسية في الخارج) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html
بناءً على المقالة https://ru.wikipedia.org/wiki/٪C2٪AB٪D0٪94٪D0٪B2٪D0٪B5٪D0٪BD٪D0٪B0٪D0٪B4٪D1٪86٪D0 ٪ B0٪ D1٪ 82٪ D1٪ 8C_٪ D1٪ 81٪ D1٪ 82٪ D0٪ B0٪ D1٪ 82٪ D0٪ B5٪ D0٪ B9٪ C2٪ BB_٪ D1٪ 86٪ D0٪ B0٪ D1٪ 80 ٪ D0٪ B5٪ D0٪ B2٪ D0٪ BD٪ D1٪ 8B_٪ D0٪ A1٪ D0٪ BE٪ D1٪ 84٪ D1٪ 8C٪ D0٪ B8
جار التحميل...