ل التاسع عشر في وقت مبكرفي القرن الماضي ، غطت الإمبراطورية الاستعمارية الإسبانية في أمريكا أكثر من 10 ملايين كيلومتر مربع وامتدت من سان فرانسيسكو إلى كيب هورن. مساحات شاسعة من الغابات الاستوائية ، وسلاسل الجبال ، والسهول التي لا حدود لها ، وبامباس ، والأنهار العظيمة مثل الأمازون ، كانت ثروات هذه القارة.
لتكون قادرًا على حكم هذه الأراضي ، قسمهم التاج الإسباني إلى أربع ممالك نائب: إسبانيا الجديدةوغرناطة الجديدة ومملكة لا بلاتا وبيرو.
في بداية القرن التاسع عشر ، نشأت حركة وطنية للكريول في المستعمرات الإسبانية بأمريكا ، تفكر في الانفصال عن إسبانيا. تم إنشاء منظمات سرية في المستعمرات ، وتم نشر وتوزيع إعلان حقوق الإنسان والمواطن وغيرها من وثائق الثورة الفرنسية بشكل غير قانوني.
خلق هزيمة نظام بوربون الملكي في إسبانيا على يد الجيش النابليوني ظروفًا مواتية لصعود حركة التحرير في المستعمرات الإسبانية.
"حرب حتى الموت"
في عام 1811 ، تم إعلان جمهورية مستقلة في فنزويلا. كانت حركة التحرير بقيادة "المجتمع الوطني" ، حيث لعب الكريول الأثرياء دورًا قياديًا. من بينهم برز الضابط الشاب سيمون بوليفار. رجل مثقف وخطيب لامع ودعاية ، كما أنه يمتلك موهبة قيادية عسكرية بارزة.
في البداية ، رأى قادة حركة التحرير مهمتهم فقط في طرد المستعمرين ولم يسعوا لتغيير النظام القائم. لم يدعمهم الزنوج والهنود. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، أصدر بوليفار مراسيم وعد فيها بمنح الحرية للعبيد الذين انضموا إلى الجيش الثوري ، والأرض للفلاحين. وصل 5000 متطوع من الدول الأوروبية لمساعدة المتمردين.
ومع ذلك ، أدرك بوليفار أن فنزويلا وحدها لا تستطيع الدفاع عن استقلالها. قاد جيشه لمساعدة دولة مجاورة - غرناطة الجديدة.
لقد كان معبرًا أسطوريًا فوق جبال الأنديز. أصبح الجو أكثر برودة كل يوم. تحول المطر إلى ثلج. طردتني الرياح الجليدية من قدمي. سدت تساقط الصخور والأشجار التي مزقتها العواصف الطريق.
ماتت جميع الخيول ، وفقد الجنود وعيهم بسبب نقص الأكسجين ، وسقطوا في الهاوية. بوليفار ، بزيه العسكري البالي ، قاد الطليعة ، ملهمًا المقاتلين بشجاعته. من أصل 3400 جندي ، 1500 فقط ينحدرون من الجبال.
هُزمت القوات الإسبانية. اندمجت فنزويلا وغرناطة الجديدة في دولة واحدة - كولومبيا العظمى.
في محاولة لتعزيز استقلال دول أمريكا اللاتينية الفتية ، دعا بوليفار إلى توحيدها في كونفدرالية. لقد حارب باستمرار من أجل إنشاء جمهورية ديمقراطية حيث لا يهم لون الجلد. لكن بوليفار حاول دون جدوى توحيد الدول المستقلة الجديدة التي كان لها دين ولغة مشتركة. أثار إنشاء ديكتاتوريته الشخصية ، وإن كان مستوحى من الرغبة في منع انهيار غران كولومبيا ، المعارضة. تم التعبير عن نمو السخط في العديد من المؤامرات والانتفاضات. أطيح بسلطة بوليفار في بيرو وبوليفيا ، ثم انفصلت فنزويلا والإكوادور عن كولومبيا.
في 25 سبتمبر 1829 دخل المتآمرون القصر الرئاسي في بوغوتا لقتل "المحرر" لكنه تمكن من الفرار. كان نفوذ بوليفار وشعبيته يتراجعان ، وفي أوائل عام 1830 استقال. كتب بوليفار ، وهو يشعر بخيبة أمل وخيبة أمل ، قبل وقت قصير من وفاته في عام 1830: "من يخدم الثورة يحرث البحر!"
بعد سنوات عديدة فقط تلقت مزاياه اعترافًا عالميًا. يتم الاحتفاظ بذكراه باسم إحدى جمهوريات أمريكا الجنوبية - بوليفيا.
أدت الثورة البرجوازية عام 1820 في البرتغال إلى انتفاضة جديدة لحركة الاستقلال البرازيلية. تم إعلان البرازيل إمبراطورية مستقلة.
في عام 1868 ، بدأت انتفاضة واسعة النطاق ضد المستعمرين الإسبان في كوبا. وفي العام التالي ، تم إعلان قيام جمهورية كوبية مستقلة. لمدة عشر سنوات ، قاتل الجيش ، المسلح بالحراب والسواطير ، الإسبان ، لكن مقاومة المتمردين تحطمت. وفقط في نهاية القرن التاسع عشر ، حرر الشعب الكوبي نفسه من التبعية الاستعمارية.
نتائج وأهمية حرب التحرير
انتهت حركة التحرر الوطني في أمريكا اللاتينية بالنصر. في جميع البلدان المستقلة ، باستثناء البرازيل ، تم إنشاء نظام جمهوري. لكن بعض الدول التي تشكلت خلال الحرب من أجل الاستقلال ، بسبب التناقضات الداخلية العميقة ونضال الجماعات المختلفة ، تبين أنها هشة ومفتتة. ألغى الاستقلال السياسي العديد من القيود التي كانت تقيد التنمية الاقتصادية للمستعمرات. تم خلق ظروف أكثر ملاءمة لتطوير الهيكل الرأسمالي والدخول إلى السوق العالمية.
في الدول المستقلة ، تم إلغاء العبودية ، ولكن ليس على الفور. في فنزويلا وكولومبيا وبيرو ، استمرت حتى الخمسينيات ، وفي البرازيل حتى الثمانينيات من القرن التاسع عشر. تم إلغاء ضريبة الرأس وخدمة العمل القسري للسكان الأصليين لصالح الأفراد والدولة والكنيسة. خلال القرن التاسع عشر ، أنشأت جميع الدول الناشئة حديثًا نظامًا برلمانيًا واعتمدت الدساتير. كان تدمير محاكم التفتيش ونظام التركة وإلغاء ألقاب النبلاء ذا أهمية كبيرة.
أصبح الوعي الذاتي القومي لأمريكا اللاتينية أقوى أيضًا ، وبدأوا في فهم انتمائهم إلى أمة معينة ، لها الحق في إنشاء دولة مستقلة.
يعتقد عدد من العلماء أن حروب التحرير كانت من طبيعة ثورة برجوازية. لكن هناك وجهة نظر أخرى تنكر المغزى الثوري لهذه الأحداث. علاوة على ذلك ، فإن إنشاء الجمهوريات لم يجلب طبقات جديدة إلى السلطة. لم يحصل الفلاحون على الأرض ، واحتفظ مالكو اللاتيفونديا بممتلكات ضخمة وسلطة سياسية. لقد أخذ تطور الرأسمالية في بلدان أمريكا اللاتينية مسارًا طويلًا ومؤلماً.
عمر القائد
بعد حرب الاستقلال في الحياة السياسيةالدول الفتية ، لم يتحقق السلام. بدأوا في القتال ضد بعضهم البعض من أجل الاستيلاء على المزيد من الأراضي. ترافق ذلك مع صراع عنيف على الرئاسة داخل كل بلد على حدة. كقاعدة ، سقطت السلطة في أيدي القادة العسكريين أو المدنيين خلال حرب الاستقلال ، الذين استولوا عليها بالسلاح. مثل هذا القائد - القائد - اعتمد إما على الناس أو على ملاك الأراضي.
في حضارة أمريكا اللاتينية ، هناك العديد من سمات الحضارة التقليدية ، عندما تهيمن الروابط "العشائرية" بين "الراعي" (المالك) و "القائد" والجماهير التابعة له ("العملاء" - من كلمة "العميل") . عادة الروابط العشائرية أقوى من الروابط الطبقية.
يكمن جوهر هذه الظاهرة في حقيقة أن دائرة من الناس تلتف حول شخصية "قوية" ، على أمل حل مشاكلهم بمساعدة "راعي". في الصراع السياسي ، ظهرت الصفات الشخصية للقائد ، وقدرته على السيطرة على الحشد ، بعد أن كسب ثقته ، في المقدمة. في ظل هذه الظروف ، تصبح الصداقات أكثر أهمية من القانون. يتم التعبير عن هذه العلاقة من خلال مبدأ: "كل شيء للأصدقاء ، ولكن للأعداء - القانون". غالبًا ما كان يتم إخفاء الطموح والمنافسة الشرسة بين العائلات الفردية وراء قناع "حبيبي الحشد".
شهد القرن التاسع عشر انقلابات مستمرة وانتخابات مزورة وحروب أهلية دامية. ربما ليس في القرن التاسع عشر. لا توجد دولة واحدة في أمريكا اللاتينية تمكنت من تجنب "الكودلية".
التنمية الاقتصادية البطيئة
كان لعقود من الحروب الضروس أثر كارثي على التنمية الاقتصادية لبلدان أمريكا اللاتينية. كان اقتصادهم يركز بشكل أساسي على إنتاج وتصدير المنتجات الزراعية أو المعادن - النحاس والفضة. ومع ذلك ، في منتصف القرن التاسع عشر ، تم جذب عدد من البلدان إلى السوق العالمية.
في تشيلي ، في عام 1832 ، تم اكتشاف رواسب غنية من الفضة ، وازدادت الحاجة إليها في أوروبا ؛ بعد أن استولت الولايات المتحدة على كاليفورنيا ، تم تصدير الحبوب التشيلية بنشاط هناك. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، تم إتقان تعدين الملح الصخري في تشيلي وبدأ تصديره إلى السوق العالمية. بين عامي 1880 و 1910 المجلد الإنتاج الصناعيالبلدان بنسبة 2٪ سنويا.
في الأرجنتين ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان معسكر التجارة الحرة يكتسب قوة ، حيث نشأت الظروف المواتية لذلك. أدت الثورة الصناعية في القارة الأوروبية إلى زيادة الطلب على المواد الغذائية والمواد الخام. كما توسع الطلب على السلع داخل البلاد ، مدفوعًا بالتدفق الكبير للمهاجرين الذين قدموا للبلاد العمالة.
بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، اعتمد اقتصاد الأرجنتين على ركيزتين قويتين - تربية الحيوانات والزراعة. ارتبطت تربية الحيوانات بتربية المواشي وتصدير اللحوم المجمدة ، حيث تم توريد ثلثيها إلى لندن.
أدى إلغاء العبودية وتدفق المهاجرين إلى خلق الظروف لتنمية الاقتصاد الرأسمالي في البرازيل. بحلول بداية القرن العشرين ، كان المصدر الرئيسي للدخل هو تصدير البن والذهب والفضة والفواكه الاستوائية. تم تصدير الذهب والفضة من المكسيك ، والقهوة والنيلي (صبغ) من كولومبيا. تحت التشيد المؤسسات الصناعيةو السكك الحديديةكانت في أيدي رأس المال الأجنبي.
في بداية القرن العشرين ، بدت بلدان منطقة أمريكا اللاتينية على النحو التالي من حيث مستوى التطور الرأسمالي: مجموعة البلدان الأكثر تقدمًا كانت الأرجنتين وأوروغواي والبرازيل وكوبا وفنزويلا وتشيلي ؛ كانت بوليفيا والمكسيك وبيرو أكثر تخلفًا ، حيث بقيت أعداد ضخمة من الفلاحين المستعبدين الذين لا يملكون أرضًا. في الواقع ، لقد هيمنت نظام اقتصاديالفترة الاستعمارية ، على أساس هيمنة ملكية الأراضي الكبيرة.
"بوتقة" أمريكا اللاتينية
كان القرن التاسع عشر هو وقت طي دول أمريكا اللاتينية. لقد تم تشكيلهم من ممثلين عن شعوب مختلفة تعيش داخل حدود دولة واحدة. كما هو الحال في الولايات المتحدة ، كانت هناك "بوتقة انصهار" اختلطت فيها أعراق وأمم مختلفة: الهنود والسود والمهاجرون من إسبانيا والبرتغال ومن دول أوروبية أخرى.
تم تشكيل المجتمع في بلدان أمريكا اللاتينية تحت تأثير العادات الإسبانية والبرتغالية ، في نظام العلاقات بين الناس كان هناك دائمًا تسلسل هرمي. كان على الجميع معرفة مكانهم هنا ، عشيرتهم ، لربط رفاههم بالراعي "الكبير" أو "الصغير" ، القائد. ومن هنا الميل إلى إقامة أنظمة سلطوية.
ملامح المعتقدات بين الكاثوليك في أمريكا اللاتينية
كان للديانة الكاثوليكية تأثير كبير على تكوين الأمم. في المكسيك ، على سبيل المثال ، في القرن السادس عشر ، تم تشكيل عبادة السيدة العذراء مريم ، سيدة غوادالوبي. تدريجيًا ، من عبادة محلية ، تحولت إلى عبادة اجتاحت سكان البلاد بأكملها ، ووحدت سكان المكسيك. كل من يعبد القديسة ماري من غوادالوبي كان يعتبر منتمياً للأمة المكسيكية.
بشكل عام ، لعب الدين الكاثوليكي والكنيسة الكاثوليكية دورًا مهمًا للغاية في حياة ذوي الأصول الأسبانية. الكنيسة الكاثوليكيةمن خلال رعاياها ، أثرت على 90٪ من سكان أمريكا اللاتينية.
ولكن منذ أن تأسست تقاليد الكاثوليكية في القارة ، حيث كان الهنود هم السكان الأصليون ، فإن للديانة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية عدد من الميزات. بادئ ذي بدء ، هذا هو عدد كبير من القديسين ، الذين كانوا يعبدون صورهم النحتية بحماس من قبل السكان ، والكنائس الصغيرة. يعتقد العلماء أن الهنود ، بعد تدمير أصنامهم من قبل المستعمرين ، نقلوا إلى الكاثوليكية رغبتهم في عبادة "القوى الإلهية" ، وتعبيدهم ، وحتى تحويلهم إلى تميمة بسيطة. بين طبقات السكان المختلفة كانت هناك دائمًا قصص عن "المعجزات" و "ظهورات" القديسين. الحقيقة هي أنه في بلدان أمريكا اللاتينية منذ عصور ما قبل كولومبوس كان من المعتاد استخدام المواد التي تسبب الهلوسة. انتشر هذا التقليد من الهنود إلى الشرائح الفقيرة من السكان البيض.
في أمريكا اللاتينية تشكلت حضارة خاصة تختلف عن حضارة أوروبا وأمريكا الشمالية. الحروب من أجل الاستقلال ، والحصول على هذا الاستقلال ، ثم عقود من الحروب الداخلية الدموية ، والتطور البطيء للرأسمالية ، وحل النزاعات ليس من خلال الإصلاحات بقدر ما عن طريق الثورات وإقامة الأنظمة الاستبدادية ، أدى ضعف الديمقراطية إلى جعل تاريخ أمريكا اللاتينية المأساوي.
Yudovskaya A.Ya.، Baranov P.A.، Vanyushkina L.M. قصة جديدة
ما هي النتائج الإيجابية والسلبية لـ "لقاء العوالم" في تاريخ أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر؟
لقاء العوالم.عندما قبل 500 عام العظيم الاكتشافات الجغرافيةقاد الأوروبيين إلى العالم الجديد ، كان هناك "تصادم" مباشر بين عالمين - عالم الهنود وعالم الإسبان والبرتغاليين. لا يمكن أن تتطور العلاقات الودية - كانت الفجوة في مستوى التطور كبيرة للغاية ، إلى جانب أن الفاتحين ، كما تتذكر ، كانوا يوجهون شعار: "الله ، المجد والذهب!" في أوروبا ، نشأ بالفعل مجتمع جديد ، بروح ريادة الأعمال ، والرغبة في تحقيق مكاسب شخصية ، ونجاح شخصي ، ورغبة في إخضاع العالم بأسره لمصالحه. وأوروبا هذه على اتصال بقارة حيث توجد مجتمعات تقليدية ، حيث يعيش الناس ويعملون بالطريقة التي عاش ويعمل بها أسلافهم ، في محاولة للتكيف مع البيئة ، وطاعة الأوامر المجتمعية.
استمر الاستعمار ، الذي تلاشت خلاله مراكز الثقافة القديمة للهنود ، حتى منتصف القرن السابع عشر. ومع ذلك ، في مواجهة عالم الهنود ، اضطر الغزو الإسباني والبرتغالي للتصالح مع الحفاظ على بعض عناصر ثقافتهم وممارساتهم المجتمعية ، وتبنى الهنود في النهاية بعض سمات الثقافة الإسبانية والمسيحية. كان لقاء هذه الثقافات المتنوعة بمثابة بداية ولادة المجتمع الإسباني.
إنشاء نظام حكم استعماري.ل منتصف السابع عشرفي. اكتمل استعمار أمريكا اللاتينية وبدأ نظام الحكم الاستعماري في الظهور. باستثناء البرازيل ، التي استولى عليها البرتغاليون ، الجميع أمريكا الجنوبيةتنتمي إلى إسبانيا. تم إعلان الأراضي التي تم الاستيلاء عليها في العالم الجديد ملكًا للتاج الإسباني. كان نظام حكم المستعمرات ، أولاً وقبل كل شيء ، هو حماية حقوق الملكية للملوك الإسبان والبرتغاليين ، وحكم المسؤولون الإسبان والبرتغاليون المستعمرات. المدن لديها هيئات الحكم الذاتي المحلية التي تتعامل مع قضايا المحاكم وقضايا التحسين. في الوقت نفسه ، لم يقم المستعمرون بتدمير الجالية الهندية وتركوا كبار السن ، الذين كانت قوتهم وراثية ، على رأس القرى الهندية. استخدم الإسبان النظام الجماعي لإدارة المستعمرات وتنظيم الحياة الاقتصادية. قدم المجتمع للمستعمرين سخرة جماعية.
لقمع المنافسة المحتملة من المستعمرات ، تدخلت السلطات في تطوير الصناعة المحلية وبناء المصانع. في مستعمرات العالم الجديد ، كان يُسمح فقط بإنتاج ما لم يزرع في إسبانيا والبرتغال: التبغ والبن وقصب السكر والذرة.
سعياً وراء الربح ، لم يسلم الغزاة أحداً وحوّلوا الهنود إلى عمال أحرار - عبيد. مات مئات وآلاف منهم في المناجم والمزارع من الإرهاق والجوع والمرض. تم قمع رفض العمل بوحشية ، وتعرض الهنود للتعذيب والقتل ، ولم ينجوا النساء ولا الأطفال.
تحول العديد من الهنود في النهاية إلى عبيد ديون وراثي مرتبط بالأرض - الفاونيا ، وقد ورث الجيل التالي هذا الاعتماد.
منذ أن كان الهنود يموتون ولم يكن هناك عدد كافٍ من العمال في المناجم والمزارع ، كان الإسبان في القرنين السادس عشر والثامن عشر. بدأوا في استيراد عبيد زنوج أقوى وأكثر مرونة من إفريقيا إلى أمريكا.
بحلول بداية القرن التاسع عشر. كان غالبية السكان الهنود من الفلاحين المستعبدين ، وكذلك العمال في المناجم والمصانع وورش الحرف اليدوية وعمال التحميل وخدم المنازل.
فقط في بعض المناطق التي يصعب الوصول إليها بقيت القبائل التي لم تعترف بقوة المستعمرين وقاومتهم. نجت مجتمعات الفلاحين الحرة في بعض المناطق.
جمعية أمريكا اللاتينية.أخيرًا ، تشكل مجتمع أمريكا اللاتينية بحلول القرن التاسع عشر. تغير تكوينه على مر السنين. كانت النخبة المتميزة من السكان الأصليين البيض في المدينة: ممثلو النبلاء القبليين والتجار الأثرياء. احتلوا تقريبا جميع أعلى المستويات الإدارية والعسكرية و مواقف الكنيسة، تملك العقارات والمناجم الكبيرة.
كان هناك أيضًا السكان البيض الأصليون - الكريول - أحفاد الإسبان والبرتغاليين ، الذين ولدوا في المستعمرات. كان من بينهم ملاك الأراضي الكبار والصغار ، ورجال الأعمال - أصحاب المناجم والمصانع ، والمسؤولون الإداريون ، والضباط ، والكهنة ، والحرفيون. من الناحية الرسمية ، كان الكريول يتمتعون بنفس الحقوق التي يتمتع بها السكان الأصليون في المدينة ، لكن لم يُسمح لهم باحتلال أعلى المناصب في نظام إدارة المستعمرات.
نتيجة للزيجات المختلطة ، ظهر المستيزو (أحفاد زواج مختلط من البيض والهنود) ، الخلاسيين (أحفاد من زواج مختلط من البيض والسود) والسامبوس (أحفاد زواج مختلط من الهنود والسود) في المستعمرات. ولم يكن لهم جميعاً حقوق مدنية ، ولا يمكنهم شغل مناصب المسؤولين والضباط ، والمشاركة في انتخابات السلطات المحلية. توحد كل هؤلاء تدريجياً في لغة مشتركة ودين واحد.
وقت المحرر.هناك صفحات عديدة في تاريخ أمريكا اللاتينية مكرسة للحروب ضد التبعية الاستعمارية. في عام 1791 ، بدأت انتفاضة العبيد الزنوج في جزيرة هايتي. تردد صدى إنذار الثورة في فرنسا بقوة في هذه المستعمرة الفرنسية (الاسم الفرنسي لمستعمرة سان دومينغو). بعد صراع طويل في الجزء الغربي من الجزيرة ، في عام 1804 تم إعلان أول دولة مستقلة في أمريكا اللاتينية ، هايتي.
سايمون بوليفار
كان "زمن المحررين" القرن التاسع عشر. بحلول بداية القرن ، امتلكت أراضي الإمبراطورية الاستعمارية الإسبانية في أمريكا أكثر من 10 ملايين متر مربع. كم وامتدت من سان فرانسيسكو إلى كيب هورن.
في بداية القرن التاسع عشر. في المستعمرات الإسبانية لأمريكا ، نشأت حركة وطنية للكريول ، تفكر في الانفصال عن إسبانيا. تم إنشاء منظمات سرية في المستعمرات ، وتم نشر وتوزيع وثائق الثورة الفرنسية الكبرى بشكل غير قانوني.
في عام 1811 ، أعلنت فنزويلا نفسها جمهورية مستقلة. من بين أعضاء الجمعية الوطنية التي قادت حركة التحرير ، برز الضابط الشاب سيمون بوليفار. رجل مثقف وخطيب لامع ودعاية ، كما أنه يمتلك موهبة قيادية عسكرية بارزة.
في البداية ، رأى قادة حركة التحرير مهمتهم فقط في طرد المستعمرين ولم يسعوا لتغيير النظام القائم. ومع ذلك ، لم يدعمهم الزنوج والهنود ، ثم أصدر بوليفار مراسيم وعد فيها بمنح الحرية للعبيد الذين انضموا إلى الجيش الثوري ، والأرض للفلاحين.
أدرك بوليفار أن فنزويلا وحدها لا تستطيع الدفاع عن استقلالها ، كان من الضروري أن يكون لديها حلفاء للقتال. قاد جيشه لمساعدة دولة مجاورة - غرناطة الجديدة. لقد كان معبرًا أسطوريًا فوق جبال الأنديز. أصبح الجو أكثر برودة كل يوم. تحول المطر إلى ثلج. طردتني الرياح الجليدية من قدمي. سدت تساقط الصخور والأشجار التي مزقتها العواصف الطريق. ماتت جميع الخيول ، وفقد الجنود وعيهم بسبب نقص الأكسجين ، وسقطوا في الهاوية. بوليفار ، بزيه العسكري البالي ، قاد الطليعة ، ملهمًا المقاتلين بشجاعته. من أصل 3400 جندي ، 1500 فقط ينحدرون من الجبال.
هُزمت القوات الإسبانية. اتحدت فنزويلا وغرناطة الجديدة عام 1819 في دولة واحدة - كولومبيا العظمى.
في عام 1824 ، بعد حرب تحرير طويلة ، أصبحت المكسيك جمهورية مستقلة.
"الاستقلال هو الخير الوحيد الذي حققناه ..."في محاولة لتعزيز استقلال دول أمريكا اللاتينية الفتية ، دعا بوليفار إلى توحيدها في كونفدرالية. لقد ناضل باستمرار من أجل إنشاء جمهورية ديمقراطية ، حيث لا يؤثر لون بشرة مواطنيها على وضعهم في المجتمع. لكن لم يكن من الممكن توحيد الدول المستقلة حديثًا التي لديها لغة ودين مشتركان. أطيح بسلطة بوليفار في بيرو وبوليفيا ، ثم انفصلت فنزويلا والإكوادور عن كولومبيا. قال بوليفار: "الاستقلال هو الخير الوحيد الذي حققناه على حساب الآخرين".
جيش بوليفار يعبر جبال الأنديز
كان نفوذ بوليفار وشعبيته يتراجعان ، وفي أوائل عام 1830 استقال. بعد سنوات عديدة فقط تلقت مزاياه اعترافًا عالميًا. يتم الاحتفاظ بذكراه باسم إحدى جمهوريات أمريكا الجنوبية - بوليفيا.
أدت الثورة البرتغالية عام 1820 إلى اندلاع حركة الاستقلال في البرازيل. أعلنت المستعمرة السابقة الاستقلال وأعلنت نفسها إمبراطورية.
في عام 1868 ، بدأت انتفاضة جماهيرية من أجل الاستقلال في كوبا. لكن لسنوات عديدة ، كان على الجيش الكوبي أن يقاتل من أجل التحرر من التبعية الاستعمارية. تم إعلان الجمهورية الكوبية المستقلة فقط في عام 1895.
نتائج وأهمية حروب التحرير.انتهت حركة التحرر الوطني في أمريكا اللاتينية بالنصر. في جميع الدول المستقلة ، باستثناء البرازيل ، تم إنشاء نظام جمهوري (أصبحت البرازيل جمهورية في عام 1889). لكن بعض الدول التي تشكلت خلال الحرب من أجل الاستقلال ، بسبب التناقضات الداخلية العميقة ونضال الجماعات المختلفة ، تبين أنها هشة ومفتتة.
خلق الاستقلال السياسي ظروفًا أكثر ملاءمة لتنمية الاقتصاد الرأسمالي والدخول إلى السوق العالمية ، لكن الحفاظ على العديد من عادات المجتمع التقليدي أبطأ هذه العملية.
في الدول المستقلة ، تم إلغاء العبودية تدريجياً ، وألغيت ضريبة الرأس وخدمة العمل القسري للسكان الأصليين لصالح الأفراد والدولة والكنيسة ، وتم إنشاء نظام برلماني واعتماد الدساتير.
كان تدمير محاكم التفتيش ونظام التركة وإلغاء ألقاب النبلاء ذا أهمية كبيرة.
كما تعزز الوعي الذاتي القومي لأمريكا اللاتينية ، وبدأوا يشعرون بانتمائهم إلى أمة معينة ، لها الحق في إنشاء دولة مستقلة.
يعتقد عدد من العلماء أن حروب التحرير كانت من طبيعة ثورة برجوازية. لكن هناك وجهة نظر أخرى تنفي مثل هذا التقييم ، لأن إنشاء الجمهوريات الجديدة لم يجلب طبقات جديدة إلى السلطة. لم يحصل الفلاحون على الأرض ، واحتفظ مالكو اللاتيفونديا بممتلكات ضخمة وسلطة سياسية.
تطورت عملية التحديث في أمريكا اللاتينية ببطء شديد.
عصر Caudillo.بعد حرب الاستقلال ، لم ينشأ السلام في الحياة السياسية للدول الفتية. بدأوا في القتال ضد بعضهم البعض من أجل الاستيلاء على المزيد من الأراضي. رافق ذلك صراع حاد على الرئاسة داخل كل دولة على حدة. كقاعدة ، سقطت السلطة في أيدي القادة العسكريين أو المدنيين خلال الحرب الثورية ، الذين استولوا عليها بالسلاح. مثل هذا القائد - القائد - اعتمد إما على الناس أو على ملاك الأراضي.
في مجتمع أمريكا اللاتينية ، كما تعلم ، احتفظت العلاقات بين الناس بالروابط التي كانت مميزة للمجتمع التقليدي. تم التعبير عن هذا في هيمنة الروابط العشائرية بين الراعي (المالك) والجماهير التابعة له. عادة الروابط العشائرية أقوى من الروابط الطبقية.
جوهر هذه الظاهرة هو أن دائرة من الناس تلتف حول شخصية قوية ، على أمل حل مشاكلهم بمساعدة الراعي. في الصراع السياسي ، ظهرت الصفات الشخصية للقائد ، وقدرته على السيطرة على الحشد ، بعد أن كسب ثقته ، في المقدمة. في ظل هذه الظروف ، تصبح الصداقات أكثر أهمية من القانون. يتم التعبير عن هذه العلاقة من خلال مبدأ: "كل شيء للأصدقاء والأعداء - القانون".
في كثير من الأحيان ، كان الطموح والتنافس الشرس بين العائلات الفردية مختبئين وراء قناع "الحشد المفضل".
في القرن 19 بدأت الانقلابات المستمرة والانتخابات المزورة والحروب الأهلية الدموية.
التنمية الاقتصادية البطيئة.كان لعقود من الحروب الضروس أثر كارثي على الحالة الاقتصادية للدول الفتية. كان اقتصادهم يركز بشكل أساسي على إنتاج وتصدير المنتجات الزراعية أو المعادن - النحاس والفضة. ومع ذلك ، في منتصف القرن التاسع عشر. يتم جذب عدد من البلدان إلى السوق العالمية.
صدّرت تشيلي الفضة بنشاط إلى أوروبا ، خام النحاسالملح الصخري. بين عامي 1880 و 1910 زاد الناتج الصناعي للبلاد بنسبة 2٪ سنويا.
بحلول نهاية القرن ، تم خلق ظروف أكثر ملاءمة لتنمية تربية الحيوانات والزراعة في الأرجنتين. كان الدافع لتطوير تربية الحيوانات هو إنشاء المجمدات وزيادة قدرة السوق المحلية الإنجليزية. صدرت الأرجنتين بنشاط اللحوم المجمدة إلى الدول الأوروبية ، في حين تم تسليم ثلثيها إلى لندن.
أدى إلغاء العبودية وتدفق المهاجرين إلى خلق الظروف لتنمية الاقتصاد الرأسمالي في البرازيل. المصدر الرئيسي للدخل في بداية القرن العشرين. بقي تصدير البن والذهب والفضة والمطاط الطبيعي والفواكه الاستوائية.
تم تصدير الذهب والفضة من المكسيك ، والقهوة والنيلي (صبغ) من كولومبيا. انتهى الأمر بالمؤسسات الصناعية والسكك الحديدية قيد الإنشاء في أيدي رؤوس الأموال الأجنبية.
حسب مستوى التطور الاقتصادي مع بداية القرن العشرين. بدت بلدان منطقة أمريكا اللاتينية على النحو التالي: كانت مجموعة البلدان الأكثر تقدمًا هي الأرجنتين ، وأوروغواي ، والبرازيل ، وكوبا ، وفنزويلا ، وتشيلي ؛ كانت بوليفيا والمكسيك وبيرو أكثر تخلفًا ، حيث بقيت أعداد ضخمة من الفلاحين المستعبدين الذين لا يملكون أرضًا. في الواقع ، كان النظام الاقتصادي للزمن الاستعماري ، القائم على هيمنة ملكية الأراضي الكبيرة ، هو المسيطر هنا.
أمريكا اللاتينية "بوتقة انصهار".في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. في أمريكا اللاتينية مقابل مساحة ضخمةفي 20.6 مليون قدم مربع. كم عاش 60 مليون شخص (في 1820 - 20 مليونًا). كانت هناك 20 دولة مستقلة هنا.
تحدث السكان في 18 دولة الأسبانية، في البرازيل بالبرتغالية ، في هايتي بالفرنسية.
كان القرن التاسع عشر هو وقت تشكيل دول أمريكا اللاتينية. لقد تم تشكيلهم من ممثلين عن شعوب مختلفة تعيش داخل حدود دولة واحدة. كما هو الحال في الولايات المتحدة ، كانت هناك "بوتقة انصهار" اختلطت فيها أعراق وأمم مختلفة: الهنود والسود والمهاجرون من إسبانيا والبرتغال ومن دول أوروبية أخرى ، ثم مهاجرون جدد.
تم تشكيل المجتمع في بلدان أمريكا اللاتينية تحت تأثير التقاليد الإسبانية والبرتغالية ؛ كان هناك دائمًا تسلسل هرمي في نظام العلاقات بين الناس. كان على الجميع أن يعرف مكانه ، عشيرته ، ليربط رفاهيته بالراعي "الكبير" أو "الصغير" ، القائد. ومن هنا الميل إلى الأنظمة الاستبدادية.
في أمريكا اللاتينية ، تشكل مجتمع خاص يختلف عن كل من أوروبا وأمريكا الشمالية. عقود من الحروب الداخلية الدموية ، والأنظمة الديكتاتورية ، وحركات الاحتجاج الجماهيري التي تصاعدت في بعض الأحيان إلى ثورات ، وحركات لإرساء الديمقراطية - كل هذا جعل تاريخ أمريكا اللاتينية مأساويًا في القرن التاسع عشر.
في الوقت نفسه ، في معظم البلدان المتقدمة في أمريكا اللاتينية ، كانت تجري عملية تحديث ، وكانت الصناعة تتطور ، والبنية الاجتماعية للمجتمع آخذة في التغير ، والسياسية والسياسية الإصلاحات الاجتماعية. كان الإنجاز الأكبر لأمريكا اللاتينية هو إلغاء الرق.
تؤدي ثروة القارة إلى الاختراق النشط لرأس المال الأجنبي في اقتصادها ، مما يؤدي إلى ظهور تناقضات جديدة. في مطلع القرن ، خرجت أمريكا اللاتينية من حالة العزلة السياسية والاقتصادية.
1. اعرض على الخريطة مستعمرات الدول الأوروبية في أمريكا اللاتينية. 2. وصف تكوين مجتمع أمريكا اللاتينية في بداية القرن التاسع عشر. 3. ما أسباب حروب التحرير في الربع الأول من القرن التاسع عشر؟ 4. وصف سيمون بوليفار كسياسي. 5. ضع خطة في دفتر ملاحظاتك للإجابة على سؤال: "ما هي نتائج وأهمية حروب التحرير؟"
1. ناقش مع زملائك سبب تطور ظاهرة الكودلية في أمريكا اللاتينية. 2. قارن التطور الاقتصادي لأمريكا اللاتينية والولايات المتحدة في بداية القرن العشرين. 3. ناقش مع زملائك سمات تكوين دول أمريكا اللاتينية. 4. وصف ملامح مجتمع أمريكا اللاتينية ودور الدين الكاثوليكي فيه باستخدام مواد اضافيةكتاب مدرسي.
ملامح المعتقدات بين الكاثوليك في أمريكا اللاتينية
كان للديانة الكاثوليكية تأثير كبير على تكوين الأمم. مرة أخرى في القرن السادس عشر حددت الكنيسة في دول أمريكا اللاتينية لنفسها هدفًا يتمثل في تعزيز التقارب في الثقافة الروحية بين المجموعات المختلفة التي تشكل سكان المستعمرات (الإسبان ، والزنوج ، والهنود ، والمستيزو). تم تشجيع كل مجموعة على تبني عقيدة وممارسات مشتركة. في المكسيك ، على سبيل المثال ، في القرن السادس عشر. شكلت عبادة السيدة العذراء مريم ، سيدة غوادالوبي. وهكذا ، نشأت عبادة القديس المحلي أولاً ، ثم قامت الكنيسة بنشرها في جميع أنحاء البلاد. الأعياد الدينية ، خلقت مراسم التتويج مناسبات عديدة لالتقاء حشود ضخمة من الناس.
ساهمت المواكب الدينية ، التي تجمع حشود الحجاج من جميع أنحاء المملكة في مكان واحد ، في تعزيز الروابط بين سكان البلاد. وبالتدريج ، وحدت عبادة مريم العذراء في غوادالوبي سكان المكسيك: كل من يعبد هذا القديس يُعتبر منتمياً إلى الأمة المكسيكية. بشكل عام ، لعبت الديانة الكاثوليكية والكنيسة الكاثوليكية دورًا كبيرًا في حياة ذوي الأصول الأسبانية. أثرت الكنيسة الكاثوليكية ، من خلال رعاياها ، على 90٪ من سكان أمريكا اللاتينية.
ولكن منذ أن تأسست تقاليد الكاثوليكية في القارة ، حيث كان الهنود هم السكان الأصليون ، فإن للديانة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية عدد من الميزات. بادئ ذي بدء ، هذا هو عدد كبير من القديسين ، الذين كان السكان يعبدون صورهم النحتية بحماس. يعتقد العلماء أن الهنود ، بعد تدمير أصنامهم من قبل المستعمرين ، نقلوا إلى الكاثوليكية رغبتهم في عبادة "القوى الإلهية" ، وتعبيدهم ، وحتى تحويلهم إلى تميمة بسيطة.
بين شرائح السكان المختلفة كانت هناك دائمًا قصص عن المعجزات وظهور القديسين. الحقيقة هي أنه في بلدان أمريكا اللاتينية ، منذ عصور ما قبل كولومبوس ، كان من المعتاد استخدام المواد التي تسبب الهلوسة. انتشر هذا التقليد من الهنود إلى الشرائح الفقيرة من السكان البيض. رغبة في الشفاء من المرض ، لمعرفة مصيرهم ، أخذ الناس الأعشاب في مذابح المنزل ، حيث كان هناك عدد كبير من التماثيل لمختلف القديسين.
يشرح العلماء سمة المعتقدات هذه من خلال الجمع بين ثقافات السكان الأصليين والمستعمرين الذين جلبوا الكاثوليكية. تم استبدال الأصنام الوثنية التي دمرتها الكنيسة بصور القديسين المسيحيين ، الذين لجأوا إليهم حسب الحاجة بالطلبات ، وحتى بالمطالب.
تلخيص لما سبق
لقد تعرفت على الأنواع المختلفة من المجتمعات التي تشكلت في الأمريكتين.
منذ البداية ، تطورت الولايات المتحدة كدولة للأوروبيين على الأراضي الأمريكية. تم تشكيل مجتمع أمريكا الشمالية كمجتمع صناعي. في الولايات المتحدة لم يكن هناك قوة مطلقة للكنيسة ، تطورت البلاد كجمهورية رئاسية ، مع جميع السلطات الديمقراطية المتأصلة في هذا النوع من الدولة. كل هذا خلق الظروف للتطور السريع لعملية التحديث.
في دول أمريكا اللاتينية ، حاولت براعم الديمقراطية منذ فترة طويلة وبجهد اختراق الأعراف السائدة في المجتمع التقليدي. الأنظمة الاستبدادية ، الكوذيلية تخنق الحريات السياسية.
الأمريكتان ، واثنان من أنماط الحياة. تقاليد مختلفة. ثقافة مختلفة. أنواع مختلفة من المجتمع.
أسئلة والتخصيصات للفصل الرابع
1. ناقش مع زملائك سبب تطور الدول في الأمريكتين بطرق مختلفة. 2. عبر عن رأيك: هل كان هناك أي تشابه في تاريخ إنشاء الولايات المتحدة ودول أمريكا اللاتينية؟ 3. فترة التصنيع السريع للبلاد بعد حرب اهليةأطلق الكاتب الأمريكي مارك توين لقب "العصر المذهب". ماذا تعتقد أنه يقصد؟ هل تتفق مع هذا التقييم؟ 4. ضع جدولًا متزامنًا في دفتر ملاحظاتك "الأحداث الرئيسية في الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا اللاتينية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر."
|
هل لديك التحقيق بشأن حقوق الإنسان أو شكوى |
||
5. درست الفصل "الأمريكتان" وتعرفت عليه مسار الحياةصف رموز تاريخية. هل أثار أي منهم تعاطفك؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فما سبب تعاطفك مع هذا الشخص؟
الأعمال والمشاريع الإبداعية
عمل إبداعي "أمريكا اللاتينية بوتقة تنصهر". باستخدام الحقائق الواردة في الكتاب المدرسي ، والأدب الإضافي ، وموارد الإنترنت ، اكتب مقالًا حول الموضوع المقترح. تحقق من العمل. ما الجديد الذي تعلمته أثناء العمل في هذا الموضوع؟ ماذا تريد أن تعرف أكثر؟
الدرس رقم 26 تاريخ 12/2016 المؤلف Zinovieva Yulia Grigoryevnaدرس التاريخ في الصف الثامن مع التركيز على القيم
الموضوع: أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر.
نوع الدرس: درس تعلم مادة جديدة.
شكل الدرس: درس مدمج.
أهداف الدرس:
1. خلق فكرة بين الطلاب عن بلدان أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر.
2. تطوير القدرة على إبراز الشيء الرئيسي في النص ، والقدرة على تمييز شخص تاريخي ، والعمل مع خريطة محيطية ، والقدرة على وضع خطة إجابة ، وتطوير خطاب مونولوج ؛
3. غرس روح التفاهم المتبادل والتسامح والسلام بين الشعوب والأمم ، والاستعداد للتعاون مع زملائه الممارسين ، والعمل الجماعي.
المعدات والمواد: الكتاب المدرسي ، السبورة ، الطباشير ، الخرائط الكنتورية: "أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر" ، "الخريطة السياسية للعالم".
المؤلفات:
1. يودوفسكايا أ. التاريخ العام. تاريخ العصر الحديث ، 1800-1900 ، الصف الثامن. - م ، 2012.
2. ألبيروفيتش إم إس ، سليزكين إل يو. تاريخ أمريكا اللاتينية (من العصور القديمة إلى بداية القرن العشرين). - الطبعة التربوية. - الطبعة الثانية ، المنقحة. وإضافية - م: العالي. المدرسة ، 1991.
3. لاتيني- أمريكا. en(مصدر إنترنت).
خطة الدرس:
1. لحظة تنظيمية (2-3 دقائق)
2. مراجعة الواجب المنزلي (10-15 دقيقة)
3. عرض مادة جديدة (15 دقيقة)
4. التجميع الأساسي (4-5 دقائق)
5. تحديد الواجب المنزلي (1-2 دقيقة)
6. تلخيص الدرس (3-4 دقائق)
مفاهيم أساسية: مستعمرة ، إمبراطورية ، حاضرة ، حرب أهلية ، حروب التحرير ، أمريكا اللاتينية ، زعماء ، زعماء ، أمريكا اللاتينية "بوتقة انصهار".
خلال الفصول
لحظة تنظيمية (2-3 دقائق)مرحبا يا شباب! اجلس! من هو على واجب اليوم؟ اذكر الغائبين.
يحيون بإذن من المعلم الجلوس.
ينهض المرافق ويدعو الغائبين.
فحص الواجب المنزلي (10-15 دقيقة)
تذكر ما أعطي في المنزل؟
1) في الواقع ، درسنا في الدرس الأخير الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية.
سيعمل عدة أشخاص (4) بشكل فردي (بطاقات بها مهام اختبار)
بينما يعمل الأطفال بشكل فردي ، هناك مسح أمامي.
1) قل لي ، ما هي شروط ذروة الولايات المتحدة؟ لماذا صنعت الدول ، في مثل هذا الوقت القصير ، "معجزة اقتصادية"؟ أسأل أحد الطلاب.
2) العمل مع المفاهيم المقدمة في المنزل: أسأل شخصًا واحدًا في كل مرة:
أ) ما هي عقيدة مونرو؟ شكرا لمن تم إنشاؤه؟ ما هو جوهر العقيدة؟
ب) صف "عقيدة الباب المفتوح". ما هي الدولة التي ترتبط بها؟
سؤال) ما هو تقييمك لـ "دبلوماسية العصا الكبيرة"؟ كيف عملت في الممارسة؟
د) ما المقصود بـ "دبلوماسية الدولار"؟
بعد إجراء مسح أمامي ، يقوم الطلاب الذين لديهم مهمة فردية بإجراء اختبارات للتحقق (سيُعرف التقييم في الدرس التالي). يُعرف باقي الصف بعد أن يعلق المعلم على الإجابات الشفهية.
تذكر ، أجب على السؤال.
عينة من استجابة الطلاب:
في الستينيات والتسعينيات. في القرن التاسع عشر ، فاجأ التطور الاقتصادي للولايات المتحدة العالم. ساهم عدد من العوامل في ذلك:
1) كان للولايات المتحدة مساحة شاسعة ، والتي شكلت سوقًا محليًا واحدًا ؛
2) لم يكن للبلد جيران خطيرون يهددون أمنها
3) دفعت موارد أمريكا الطبيعية الغنية والأراضي الخصبة إلى زيادة النمو الإقتصادي;
4) بسبب المهاجرين ، ازداد عدد سكان البلاد بسرعة.
أجب عن شخص واحد في كل مرة.
تقديم مادة جديدة (15 دقيقة)
في الدروس السابقة بدأنا بدراسة الفصل "الأمريكتان" ، لماذا الأمريكتان؟
بشكل صحيح. وسنبدأ بالخريطة.
1. استخدم الخريطة - اعرض أمريكا الشمالية والجنوبية على الخريطة ، ضع علامة على حدود الولايات المتحدة الأمريكية.
لقد درسنا أمريكا واحدة. الآن علينا استكشاف جزء آخر من أمريكا - الجنوب (أو اللاتينية).
إذن ما هو موضوع درس اليوم؟
بشكل صحيح! فقط انتقل إلى الفقرة 26 واكتب الموضوع بشكل كامل وصحيح!
بالإضافة إلى الموضوع ، سنقوم أيضًا بتدوين خطة الدرس:
خطة الدرس
3. عمر القائد.
وقبل أن نبدأ الدرس معك ، سنعمل ، كما هو الحال دائمًا ، مع قاموس ، لأنه أثناء الدرس قد تواجه صعوبة في التعامل مع تلك المفاهيم التي لا تعرفها بعد.
1) Caudillo -
2) الكفرة -
3) الحرب الأهلية -
أود أن أبدأ بحقيقة أنه عندما جلبت الاكتشافات الجغرافية العظيمة الأوروبيين إلى العالم الجديد قبل 500 عام ، كان هناك "تصادم" مباشر بين عالمين - من ناحية ، عالم الهنود ومن ناحية أخرى ومن ناحية عالم الاسبان والبرتغاليين. كان لقاء هذه الثقافات المتنوعة بمثابة بداية ولادة المجتمع الإسباني.
من الناحية الاقتصادية ، كانت بلدان أمريكا اللاتينية أكثر تخلفًا من الولايات المتحدة ؛ بحلول بداية القرن التاسع عشر ، كانت جميع بلدان أمريكا اللاتينية مستعمرات لبلدان أخرى. لما؟
لنفتح الخريطة ، وسيعمل شخص واحد على السبورة.
"تشكيل الدول المستقلة في لوس أنجلوس في بداية القرن التاسع عشر "وانظر ما هي البلدان التي كانت لوس أنجلوس تعتمد عليها؟
بحلول منتصف القرن السابع عشر. إلى أمريكا اللاتينية كانت مستعمرة. باستثناء البرازيل ، التي احتلها البرتغاليون ، كانت كل أمريكا الجنوبية تابعة لإسبانيا.
والآن ، باستخدام الخريطة ، حاول تحديد أمريكا اللاتينية بشكل مستقل.
أمريكا اللاتينية هو الاسم العام للبلدان الواقعة في أمريكا الوسطى والجنوبية).
على أراضي لوس أنجلوس يسكن...مع. 212 ، اقرأ ، اكتب ما عاشه الناس في لوس أنجلوس.(أعراق وشعوب مختلفة: هنود ، سود ، مهاجرون من إسبانيا والبرتغال ، من دول أوروبية أخرى).
1. زمن المحررين. سايمون بوليفار.
لكن هذا الوضع بدأ يتغير تدريجياً.
دول أمريكا اللاتينية لـالتاسع عشرجميعهم حصلوا على الاستقلال في سياق نضال التحرير.من أجل معرفة المناطق التي حصلت على الاستقلال ، سنعمل مع الكتاب المدرسي ونفس الخريطة. مهمتك:اقرأ النقطتين "زمن المحررين" و "الاستقلال هو الخير الوحيد" ، واستنادًا إلى النقاط التي تمت قراءتها ، اكتب البلدان والسنة التي نالت فيها هذه الدولة استقلالها في القرن التاسع عشر (العمل لمدة 5-7 دقائق)
برز شاب وسط حركة التحرير.سايمون بوليفار . من كان هذا؟ ما هي الصفات التي يمتلكها؟
يمكننا الاجابة على هذا السؤال بعد مشاهدة فيديو عنه.
مشاهدة الفيديو (3-4 دقائق)
Valeopause - اعرض على الخريطة دولة واحدة في أمريكا اللاتينية (يذهب المرء إلى الخريطة).
2- نتائج حروب التحرير وأهميتها.
القراءة مع تحليل الكتاب المدرسيمع. 209 ووضع خطة استجابة "نتائج حروب التحرير".
3. تدمير العبودية.
4. إنشاء الجمهوريات.
3. في بلدان لوس أنجلوس ، كانت هناك ظاهرة مثل Caudillo - نظام القوة الشخصية للديكتاتوريين في عدد من دول أمريكا اللاتينية ، والذي تأسس من خلال انقلاب عسكري وقائم بشكل مباشر على القوة العسكرية.
4. بطء التنمية الاقتصادية.
من نهاية القرن التاسع عشر بدأت دول أمريكا اللاتينية تعاني من ضغوط قوية من جارتها الشمالية - الولايات المتحدة ، والتي تجلت في التدخل الاقتصادي والسياسي والعسكري في شؤونها الداخلية. في اقتصاد لوس أنجلوس المزارع التي تركز على إنتاج وتصدير المنتجات الزراعية أو المعادن إلى الخارج.
العمل مع الكتاب المدرسي على ص. 211 "التطور البطيء للاقتصاد" ، اقرأ واكتب من خريطة الكتاب المدرسي المنتجات التي تم تصديرها من بلدان أمريكا اللاتينية.
5. "بوتقة" أمريكا اللاتينية.
القرن التاسع عشر هو وقت طي الأمة الأمريكية اللاتينية. على ال دورة XIX-XXقرون في أمريكا اللاتينية على مساحة شاسعة تبلغ 20.6 مليون متر مربع. كم كانت موطنًا لـ 60 مليون شخص. كانت هناك 20 دولة مستقلة هنا. حصلت آخر مستعمرة إسبانية - كوبا - على استقلالها عام 1898 - إذن ، ما هي اللغة التي يتحدث بها الأمريكيون اللاتينيون؟ في 18 دولة ، كان السكان يتحدثون الإسبانية ، وفي البرازيل - بالبرتغالية ، وهايتي - بالفرنسية.
نموذج للإجابة: لأن هناك أمريكا الشمالية وهناك أمريكا الجنوبية.
يذهب الطالب إلى السبورة ويشير.
أمريكا الجنوبية.
إدخال دفتر الملاحظات:
أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين: زمن التغيير.
خطة الدرس
1. زمن المحررين. سايمون بوليفار.
2. نتائج وأهمية حروب التحرير.
3. عمر القائد.
4. بطء التنمية الاقتصادية.
5. "بوتقة" أمريكا اللاتينية.
عمل القاموس. إدخال دفتر الملاحظات:
1) Caudillo هو زعيم وقائد سياسي مؤثر.
2) القودية هي قوة دكتاتورية مستبدة.
3) الحرب الأهلية - حرب على أراضي دولة واحدة ، عندما تكون الأطراف المتحاربة من مواطني دولة واحدة.
إدخال دفتر الملاحظات:
1) غيانا (مستعمرة من ثلاث ولايات في وقت واحد - بريطانيا العظمى وهولندا وفرنسا)
2) البرازيل (في البرتغال)
3) تقريبا كل أمريكا الجنوبية تحت نير إسبانيا.
إدخال دفتر الملاحظات:
أمريكا اللاتينية هو الاسم العام للبلدان الواقعة في أمريكا الوسطى والجنوبية.
على أراضي لوس أنجلوس يسكن -أعراق وشعوب مختلفة: هنود ، سود ، مهاجرون من إسبانيا والبرتغال ، من دول أوروبية أخرى.
قراءة و كتابة.
إذن من هذا يا بوليفار؟ أستمع إلى إصدارات الأطفال. نسجل معا.
الخلاصة (مع إدخال في دفتر الملاحظات): سيمون بوليفار هو الشخص الذييمتلك موهبة قيادية عسكرية بارزة ؛قاد الحركة الوطنية من أجل حرية فنزويلا.يتم الاحتفاظ بذكرى S. Bolivar باسم إحدى دول أمريكا اللاتينية (بوليفيا).
اذهب إلى السبورة واعرض البلدان.
نتائج حروب التحرير:
1.جميع البلدان L.A. حصلت على الاستقلال.
2. تهيئة الظروف لتنمية الاقتصاد.
3. تدمير العبودية.
4. إنشاء الجمهوريات.
استمع.
المعادن: النحاس ، الفضة ، خام النحاس ، الملح الصخري (يستخدم للأسمدة)
صادرات الأرجنتين: لحوم مجمدة.
صدرت البرازيل: البن والذهب والفضة والمطاط والفواكه)
صدرت المكسيك: الذهب والفضة
كولومبيا - النيلي والقهوة.
في 18 دولة ، كان السكان يتحدثون الإسبانية ، وفي البرازيل - بالبرتغالية ، وهايتي - بالفرنسية.
الدمج الأساسي (4-5 دقائق)
أطرح الأسئلة والأولاد يجيبون.
1. لماذا ظهرت حركة التحرير في أمريكا اللاتينية؟
2. لماذا تطورت الصناعة ببطء شديد في المنطقة؟
3. ما الذي قامت أمريكا اللاتينية بتصديره بشكل رئيسي؟
قم بتكوين نص متزامن متعلق بموضوع الدرس.أمريكا اللاتينية.
Cinquain ليست قصيدة بسيطة ، لكنها عمل إبداعي. سوف تعمل في أزواج. متغير العينة:
أمريكا اللاتينية - بلد
تابع ، متعدد الجنسيات.
تحرر في القرن التاسع عشر ، تقليدي ، متخلف
أمريكا اللاتينية هي بوتقة تنصهر فيها
ال. - بلد فريد.
يعتقدون أنهم يجيبون.
يؤلف syncwine حول الموضوع.
الواجب المنزلي ص. 211 كتاب مدرسي ، املأ الجدول:
نموذج بوتقة الانصهار
في العشرينيات من القرن الماضي ، أفسح التقليد الإنجليزي الطريق لنموذج جديد للتنمية العرقية ، "بوتقة الانصهار" أو "بوتقة الانصهار". يحتل هذا النموذج مكانة خاصة في تاريخ الفكر الاجتماعي الأمريكي ، لأن المثل الأعلى الاجتماعي الأساسي ، وهو أنه في مجتمع حر وديمقراطي حقًا ، سوف يسعى الناس للعيش بين جيران مختلطين عرقًا وإثنيًا ، موجودين في الولايات المتحدة من أجل منذ وقت طويل. هو أحد أشكال نظرية "الاندماج" التي ظهرت مباشرة بعد الثورة الأمريكية ، أي الاندماج الحر لممثلي مختلف الشعوب والثقافات الأوروبية. شكلت "بوتقة الانصهار" جنبًا إلى جنب مع نظرية الأنجلوكونفورميسم جوهر النظرية المدرسة الكلاسيكية للعرق في الولايات المتحدة الأمريكية. كما كتب إم. جوردون ، "على الرغم من أن الانطواء الأنجلو في مظاهره المختلفة كان الأيديولوجية السائدة للاستيعاب ، كان هناك أيضًا نموذج منافس في الممارسة التاريخية الأمريكية مع نغمات أكثر عمومية ومثالية ، التي كان مع أتباعها القرن الثامن عشر، ثم الخلفاء.
المادة ، حول المصطلح. وهي مرتبطة بعنوان مسرحية الصحفي والكاتب المسرحي البريطاني I. Zanguill ، الذي غالبًا ما كان يأتي إلى الولايات المتحدة ويعرف حياة هذا البلد. كان جوهر مسرحية "بوتقة الانصهار" هو أنه في الولايات المتحدة الأمريكية كان هناك اندماج بين شعوب مختلفة وثقافاتهم الوطنية ، ونتيجة لذلك تشكلت أمة أمريكية واحدة. بطل الروايةمسرحيات - مهاجر شاب من روسيا ، هوراس ألجير ، ينظر من سفينة وصلت إلى ميناء نيويورك ، صاح: "أمريكا هي أعظم بوتقة خلقها الله ، حيث اندمجت كل شعوب أوروبا ... الألمان والفرنسيين والأيرلنديين والإنجليز واليهود والروس - كل ذلك في هذه البوتقة. هذه هي الطريقة التي خلق بها الله أمة الأمريكيين ".
وفي المستقبل ، تخيل I. Zanguill الولايات المتحدة الأمريكية على أنها نوع من "مرجل" عملاق ، قادر على هضم وتجانس كامل تعدد اللغات وفي كثير من النواحي الكتلة المتنوعة للسكان الوافدين الجدد. ذكر الباحث الأمريكي ج. التعايش بغض النظر عن تاريخهم ".
تم عرض Yesa في مسرح كولومبيا في واشنطن في أكتوبر 1908 وحقق نجاحًا كبيرًا. قدم الرئيس تي روزفلت ، الذي كان حاضرا في الأداء ، تقييما عاليا للمسرحية. تم دعم المسرحية أيضًا من قبل أحد السياسيين في ذلك الوقت ، دبليو بريان ، الذي أحب الفكرة التي عبر عنها آي زانجيل. وأشار على وجه الخصوص إلى أن: "اليونانية ، والسلافية ، والكلتية ، والتوتونية ، والساكسونية كانوا عظماء. ولكن أعظم منهم هم الأمريكيون الذين يجمعون كرامة كل واحد منهم. بعد واشنطن ، انتقلت المسرحية إلى شيكاغو لمدة 6 أشهر ، وتم عرض 136 عرضًا في نيويورك. تم عرضه في العديد من مدن البلاد ، وفي عام 1914 - في لندن. كما لوحظ في الصحافة في تلك السنوات ، أكد مؤلف The Melting Pot أن الأمريكي الحقيقي الحقيقي يجب أن يكون أمريكيًا من أصل مختلط.
في الوقت الذي عُرضت فيه المسرحية في العديد من المسارح في البلاد ، كانت مسألة الهجرة محل نقاش حاد بين الجمهور والمتخصصين. في عام 1916 ، نشرت دار النشر الحكومية تقرير لجنة خاصة برئاسة دبليو بي ديلينجهام حول قضايا الهجرة بحجم 42 مجلدًا. كانت الفكرة المركزية للتقرير هي أن المهاجرين من جنوب وشرق أوروبا يهددون المجتمع الأمريكي وجوهر الأمة الأمريكية ، كونهم مصدرًا للجريمة ، امراض عديدةوالصراعات الاجتماعية. فيما يتعلق بهذا التقرير ، لاحظ عدد من المتخصصين في مجال العلاقات بين الأعراق ، "تم جمع اثنين وأربعين مجلدًا يحتوي على بيانات إحصائية لإثبات عدم استحقاق المهاجرين من جنوب وشرق أوروبا ليصبحوا أمريكيين". أكد زانغيل لقرائه أن وصول مهاجرين "جدد" لا يشكل تهديدًا فحسب ، بل لا يدعو للقلق أيضًا.
بعد سنوات قليلة ، كتبت مجلة ليتراري دايجست ما يلي عن Zanguill: "لقد استخدم عبارة من شأنها أن تؤخر طويلاً تقييد الهجرة إلى أمريكا".
وعلى الرغم من عدم إعجاب الجميع في العالم العلمي بمفهوم Zanguill عن الأمة الأمريكية المختلطة (تم رفضه بشدة من قبل علماء موثوقين مثل E. Ross و F. Steimer) ، فقد وجدت هذه النظرية أيضًا العديد من المعجبين. على سبيل المثال ، شكر مقال نُشر في إحدى المجلات بعنوان "المسرحيات التي تجعل الناس يفكرون" زانغيل على لفت الانتباه إلى مشكلة اجتماعية حقيقية في أمريكا ، وهي قضية الهجرة. المقال ، على وجه الخصوص ، أشار إلى: "لا يمكن لأي عاقل أن ينكر أن المستقبل الاجتماعي للبلد يعتمد بشكل أساسي على الإجابة على هذا السؤال. كانت مسرحية زانغويلا ناجحة إلى حد كبير بسبب الطريقة التي طرحت بها المشكلة ".
عكيلي بخلاف ذلك ، فإن مصطلح "بوتقة الانصهار" قد حصل على جنسيته منذ العشرينات من القرن العشرين ، وأصبح أكثر انتشارًا في كل من الحياة العامةو العلمية. أحد النماذج الرئيسية للتطور العرقي في الولايات المتحدة في القرن العشرين كان يسمى "بوتقة الانصهار". وفقًا للباحث الأمريكي أ. مان ، "أصبحت عبارة" بوتقة الانصهار "رمزًا وطنيًا لهذا القرن". كان للمفهوم النظري المصاغ طابعًا اعتذاريًا بمعنى أنه نفى وجود أي صراعات في المجتمع ، اجتماعية أو عرقية.
بشكل عام ، فإن ظاهرة الاختلاط العرقي بين الناس أكثر من غيرهم مختلف البلدانوالشعوب تمت ملاحظتها وتسجيلها في الأدب في وقت مبكر من القرن الثامن عشر. وهكذا ، أشار توم باين ، في كتيب عام 1776 بعنوان الشعور العام ، إلى أن "الأمريكيين لا ينقلون الإنجليزية. إنهم خليط من شعوب أوروبية كثيرة ، إنها أمة من المهاجرين. تم تطوير صورة الشعب الأمريكي كأمة واحدة ذات ثقافة وتقاليد خاصة من قبل الكتاب والدعاية والشعراء والكتاب بعد باين. حظيت فكرة T. Payne بدعم نشط من الكاتب الأمريكي من أصل فرنسي ج. هو خليط من الدم لا يمكن العثور عليه في أي بلد آخر. وكتب على وجه الخصوص: "هنا يختلط ممثلو كل الأمم في جنس جديد من الناس". ورأى الطريقة الرئيسية لذلك في الزيجات بين الأعراق. "من هو ، الأمريكي ، هذا الرجل الجديد؟ - وتساءل
كريفكر. - إنه ليس أوروبيًا أو من نسل أوروبي ، لذلك هذا مزيج غريب من الدم لن تجده في أي بلد آخر. يمكنني توجيهك إلى عائلة كان الجد فيها إنجليزيًا ، وزوجته دنماركية ، وابنهما متزوج من امرأة فرنسية ، ولهما أربعة أبناء ، وزوجاتهم ممثلات لدول مختلفة. انه أمريكي...".
المقطع المقتبس يدل على المقاربة التقليدية لمشكلة الأمة الأمريكية. على الرغم من أن كريفكر لم يستخدم مصطلح "بوتقة الانصهار" ، إلا أنه تحدث عن ممثلين عن دول مختلفة اندمجوا في عملية التحديث في مجتمع جديد من الناس وخلق ثقافة أمريكية جديدة. في الوقت نفسه ، كما هو مذكور في الأدبيات ، لم يقل كريفكر وأتباعه شيئًا تقريبًا عن التقاليد والعادات والعادات التي ستشكل هذه الثقافة الأمريكية الجديدة.
كانت أسطورة الأمركة ، التي أنشأها كريفكر ، وفقًا لجي. ثانياً ، كانت الأمركة سريعة وسهلة ، حيث لم يكن لدى المهاجرين عوائق كبيرة في طريقها. ثالثًا ، "دمجت" الأمركة المهاجرين في عِرق وثقافة وأمة واحدة ، بغض النظر عن المكان والزمان. ورابعًا ، اعتبر المهاجرون أن الأمركة هي تحرير من العبودية والفقر وإكراه العالم القديم.
أظهرت الحياة لاحقًا مدى صعوبة مسار المهاجرين إلى المجتمع الأمريكي ، ولم يتم تنفيذ العديد من أحكام Krevker في الممارسة العملية واتضح أنها أسطورة. ومع ذلك ، وجد المفهوم المتفائل والتقدمي لـ "بوتقة الانصهار" مؤيديه في القرن التاسع عشر. لذلك ، كانت مدعومة من قبل أحد أكثر المفكرين نفوذاً في ذلك الوقت ، وهو أمريكي الأصل الإنجليزير. ايمرسون. شعبية كبيرة في نهاية القرن التاسع عشر. تلقى طبعة من أربعة مجلدات من T. روزفلت (مؤرخ وكاتب في ذلك الوقت) بعنوان "النصر على الغرب" ، حيث كتب المؤلف عن الحدود ، وغنى عن تعزيز القوة الأمريكية واستعمار الغرب ، المخطط له. استخدام القوة خارج الحدود القارية للولايات المتحدة لتوسيع دائرة نفوذها. وقد نال الكتاب إعجاب علماء جامعة هارفارد وأشادوا به. كما أشار ن. السكان الأمريكيون ، أي الناطقين بالإنجليزية ولم يلاحظوا غيرهم ، مما يشير بلا شك إلى نقص في الصواب السياسي.
ومع ذلك ، فإن فكرة "بوتقة الانصهار" تلقت صياغتها النظرية الحقيقية في كتابات المؤرخ الأمريكي الرائد إف جيه تورنر. الباحث الأمريكي جيه بينيت الذي درس النشاط العلميتورنر ، أشار إلى أن تيرنر لم يكن أول من اهتم بعامل الحدود كقوة دافعة فريدة في تشكيل وتطوير الأمة الأمريكية. حتى ب. فرانكلين وتي جيفرسون اعتقدا أن التقدم المستمر للمهاجرين إلى الغرب ساهم في نمو المدن وتطور الديمقراطية الأمريكية. كما أشار عدد من المؤرخين إلى أن الديمقراطية الأمريكية قد تشكلت مع تحرك الحدود غربًا. ومع ذلك ، تابع جيه بينيت أن كل هذه الآراء كان لها تأثير ضئيل على الرأي العام الأمريكي في تلك السنوات ، ولم تكن البلاد مستعدة لقبول فرضية الحدود. تغير المناخ الفكري في الولايات المتحدة فيما يتعلق بها لاحقًا وإلى حد أكبر بفضل F. Turner.
تمتلك ف. تيرنر بيرو أربعة كتب: "صعود الغرب الجديد" ، "أهمية الأقسام في التاريخ الأمريكي" ، "الولايات المتحدة 1830 - 1850: أمة وأقسامها" ، "الحدود في التاريخ الأمريكي". الأخير عبارة عن مجموعة من المقالات ، وأشهرها مقال بعنوان "أهمية الحدود في التاريخ الأمريكي" ، والذي يحدد عقيدة الباحث بشأن العرق الأمريكي. استند المقال إلى تقرير ف. تيرنر ، الذي تحدث معه في عام 1893 في اجتماع للجمعية الأمريكية التاريخية والذي أصبح حدثًا في تاريخ الفكر العلمي الأمريكي. وشدد التقرير على أن تطور الهوية الوطنية المعقدة كان محوريًا لفهم التاريخ الأمريكي ، وأن أحد أهم العوامل التي بدونها لا يمكن فهم المجتمع الأمريكي هو العامل الحدودي. "في بوتقة الحدود ، كان المهاجرون أمريكيين ، وتحرروا ، واختلطوا في عرق أمريكي متميز عن الأنجلو ساكسوني ، سواء في الخصائص الوطنية أو غيرها." وهكذا ، رفض العالم الاستنتاجات التي سادت في ذلك الوقت في الولايات المتحدة من المدرسة الأنجلو ساكسونية ، التي اعتبرت الولايات المتحدة على أنها انتقلت إلى العالم الجديد. الحضارة الأوروبية.
وافق العديد من المؤرخين الأمريكيين في أواخر القرن التاسع عشر ، الذين تلقوا تعليمهم في الجامعات الألمانية ، دون تحفظ على فكرة أن المؤسسات الأمريكية مشتقة أساسًا من المصادر الأنجلوسكسونية وفي النهاية المصادر التيوتونية. الممثل البارز للمدرسة الأنجلو ساكسونية كان المؤرخ الأمريكي المؤثر هربرت آدامز ، الذي حضر محاضراته ف. تيرنر. لم يشاطر تيرنر وجهة نظر معلمه بأن المؤسسات الأمريكية هي مؤسسات أوروبية.
عند تقييم دور الأوروبيين في تشكيل المجتمع الأمريكي ، اعتقد تيرنر أن المؤسسات الأمريكية تشترك بشكل أساسي مع المؤسسات الأوروبية ، مع التركيز بشكل خاص على اختلافاتهم. في رأيه ، كان على الأوروبي ، من أجل البقاء في الظروف الجديدة ، التكيف مع هذه الظروف. تدريجيًا انتصر على الوحشية وغزا الصحراء وغيرها. وهكذا ، مع انتقال الحدود إلى الغرب ، انخفض التأثير الأوروبي ، وأصبحت الحضارة أمريكية. المناطق الغربية من القارة ، التي يسيطر عليها المستوطنون ، كانت بالنسبة لتورنر بوتقة تنصهر (على الرغم من أن المؤرخ لم يستخدم هذا المصطلح) ، حيث اختلطت شعوب أوروبية مختلفة ، وتغلبت على المحلية ، والانقسام والعداوة. كتب الباحث الأمريكي ر. بيلنجتون ما يلي في كتاب مخصص لـ ف. تيرنر: "بالنسبة لتورنر ، كانت الحدود هي القوة الرئيسية في تكوين الأمة الأمريكية وتعزيز الولاء بين شعوبها.
لسنوات عديدة ، تحت تأثير نظرية تيرنر كان هناك عدد كبير من علماء الاجتماع الأمريكيين والأوروبيين. سر الشعبية هو أن تيرنر لم يلفت الانتباه ، على عكس التأريخ السابق ، إلى أهمية العوامل الجغرافية والاقتصادية فحسب ، بل قدم تفسيراً تاريخياً للأمريكيين. تطوير المجتمعينطلق بشكل أساسي من الظروف الخاصة لتشكيل الولايات المتحدة. طرح ف. تيرنر أطروحة حول الدور "الإبداعي" الخاص لاستعمار الأراضي الغربية "الحرة" في خلق المجتمع الأمريكي والمثل العليا "الفريدة" للديمقراطية الأمريكية. الأيام الأخيرة، - كتب ف. تيرنر ، - كان التاريخ الأمريكي إلى حد كبير تاريخ استعمار الغرب العظيم. وجود الأراضي الحرة والنهوض المستمر للمستوطنات على
يفسر الغرب تطور أمريكا. "في البداية ، كانت" الحدود "هي الساحل الأطلسي ؛ كانت" حدود "أوروبا. تعني حركة" الحدود "إلى الغرب إزالة تدريجية من نفوذ أوروبا وزيادة مطردة في الحركة على طول المسار الأمريكي ، كتب ف.
انطلق تيرنر وأتباعه في تحليلهم من الدور الأساسي للبيئة الجغرافية "البيئة". هذا يعني أن المحدد الرئيسي عملية تاريخيةتم الإعلان عن العامل الجغرافي. كانت هذه المنهجية أساس نظرية الأقسام ، والتي استكمل بها تيرنر مفهومه. لقد حدد جوهرها من خلال حقيقة أنه أثناء إعادة توطين المهاجرين ، نشأت مناطق جغرافية مختلفة أمامهم. كان هناك تفاعل بين تدفقات الهجرة والمناطق الجغرافية الجديدة. وكانت النتيجة مزيجًا من عاملين ، الأرض والناس ، وخلق مجتمعات مختلفة في أقسام مختلفة.
رأى تيرنر الولايات المتحدة كاتحاد فيدرالي من أقسام (مناطق) مختلفة: الغرب ، الغرب الأوسط ، الجنوب الغربي ، الشمال الغربي ، الشرق ، القسم ساحل المحيط الأطلسيونيو إنجلاند والجنوب وغيرها الكثير. كانت الاستراتيجيات الرئيسية في علاقتهم هي الاتفاق والتسوية. ورأى أن الاختلاف القطاعي هو مصدر التطور المستقبلي للمجتمع الأمريكي ، حيث سيبقى التنوع ، وسيظهر في التناقضات الاجتماعية والاقتصادية والمسابقات بين مختلف المناطق. كتب ف. عند تقديم تقييم لنظرية تيرنر ، أشار جيه هيجم إلى ما يلي: "لقد اعتبر الغرب بمثابة بوتقة انصهار ضخمة للشعوب الأوروبية ويمكن فهم نهجه الكامل للتاريخ الأمريكي على أنه طريقة لتأكيد أسبقية العامل الجغرافي على عرقية وثقافية. تعددية تورنر هي تأكيد التنوع القطاعي (الإقليمي) كمبدأ ديناميكي في الحياة الأمريكية ".
تمت مناقشة "تقسيم" تيرنر على نطاق واسع بين المتخصصين. وافق البعض مع آراء تيرنر ، ونفى آخرون.
كان تفسير مفهوم "بوتقة الانصهار" بواسطة F. Turner مختلفًا بعض الشيء عن تفسير I. Zanguill. إذا كان الأخير يعتقد أن جميع المهاجرين دون استثناء ، والأقليات القومية - البريطانيين والألمان والفرنسيين والسلاف واليونانيين والسوريين واليهود وممثلي العرق الأسود والأصفر ، يخضعون لعمل "المرجل" ، إذن ف. عند الحديث عن اختلاط ممثلين عن شعوب مختلفة ، كان يعني في المقام الأول الهجرة "القديمة".
في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما انتهت حركات الهجرة في الولايات المتحدة إلى حد كبير ، أفسح "بوتقة انصهار المهاجرين" في تيرنر المجال لـ "بوتقة الانصهار الحضري". كان من الواضح تمامًا أن المرحلة الرئيسية التي تطور فيها التطور العرقي لأمريكا كانت مدنها ، وقد نمت أهميتها بسرعة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. واستمرت بشكل أسرع في القرن العشرين. على سبيل المثال ، في نهاية القرن التاسع عشر. - بداية القرن العشرين. استقر ما يصل إلى 80٪ من المهاجرين الواصلين حديثًا في المدن الأمريكية. كانت هنا أفضل الظروف الموضوعية لاستيعاب المهاجرين. ومع ذلك ، فإن التجمعات الكبيرة للمهاجرين من نفس الجنسية في المدن ، واستيطانهم في أحياء منفصلة ، حفزت في نفس الوقت الوحدة العرقية ، وأنشطة المنظمات العرقية ، وما إلى ذلك. اللغة الإنجليزيةواستيعابهم في أنشطتهم للمنظمات الأمريكية العادية. وهكذا ، فإن التيارات العرقية التي تتطور في البيئة الحضرية ، بينما تظل متناقضة داخليًا ، ساهمت عمومًا في الاستيعاب.
تم تعزيز كفاءة "بوتقة الانصهار الحضري" من خلال سياسة الهجرة للدوائر الحاكمة الأمريكية وتشريعات الهجرة. وفقًا لعالم الاجتماع الأمريكي م. جوردون ، "فسر بعض الباحثين سياسة" الباب المفتوح "في الثلث الأول من القرن التاسع عشر. كانعكاس للاعتقاد الأساسي في فعالية "بوتقة الانصهار" الأمريكية ، الاعتقاد بأنه "يمكن استيعاب الجميع ويمكن للجميع المساهمة في تكوين شخصية وطنية".
وجدت نظرية "بوتقة الانصهار الحضري" تطورها في أعمال عالم الاجتماع بجامعة شيكاغو ، مؤسس مدرسة شيكاغو في مجال نظرية العلاقات بين الأعراق ، ر.بارك. تحت قيادته ، بالإضافة إلى المساعدة النشطة من المؤرخ الأمريكي الرائد ل. ويرث في جامعة شيكاغو في أواخر العشرينات من القرن العشرين. تم إنشاء دورة تدريبية حول مشاكل العلاقات العرقية والإثنية ، وتم شن هجوم علمي مضاد ضد العنصريين الأنجلو ساكسونيين ومؤيدي الأمركة بنسبة 100٪. في عمله المشهور "العرق والثقافة" حاول آر بارك أن يأخذ في الاعتبار مشكلة المهاجرين والزنوج في سياق عملية الاستيعاب العالمية التي تؤثر على كل من الدول الأوروبية والأجناس الآسيوية. كما كتب ج. هيغيم ، "إذا نظرنا عن كثب إلى المخطط المفاهيمي لبارك ، فسنجد نسخة محسّنة من النموذج الأمريكي الكلاسيكي للاستيعاب ، تابعه من قبل بعض الراديكاليين الذين شملوا كلاً من الأمريكيين السود والمهاجرين في هذه العملية."
مع التركيز على نمط الحياة الحضري ، أكد آر بارك أنه هو الذي جمع الناس معًا. كتب: "... كل مجتمع وكل أمة وكل حضارة هي مرجل يغلي ، وبالتالي تساهم في اندماج الأجناس ، مما يؤدي لا محالة إلى ظهور أعراق وثقافات جديدة". يعتقد العالم أن عملية الاستيعاب سيغطي النطاق العالمي وبهذه الطريقة ستنشأ حضارة عالمية جديدة. بالنسبة له ، فإن "بوتقة الانصهار" هي العالم بأسره. لقد طرح نموذجًا للتطور من أربع مراحل لعملية التفاعلات بين الأعراق في أي - الحالة العرقية: الاتصالات والصراعات والتكيف والاستيعاب. كان الاستيعاب هو المرحلة الأخيرة في دورة العلاقات بين الأعراق علاوة على ذلك ، بالنسبة لـ R. ، لكن المجتمع الذي استقبله تغير أيضًا.
بعد أن سلكت طريق التنمية ذي المراحل الأربع ، فإن الدولة القومية ، وفقًا لـ R. Park ، سوف تستنفد نفسها وسيتطور العالم نحو إنشاء مجتمع عالمي عالمي. وفي هذا الصدد ، حث زملائه على تجاوز الحدود الوطنية وتعلم التفكير في "الفئات العالمية". وصفًا لمفهوم بارك الاستيعابي ، كتب منظِّر العلاقات العرقية بي إل فان دن بيرغي: أمريكا الشماليةفي نهاية القرن التاسع عشر ، أعطت دفعة لمدرسة بارك في شيكاغو ، التي رأت أن الاستيعاب هو المرحلة الأخيرة من "دورة العلاقات بين الأعراق". بسبب النطاق الواسع أسباب مختلفة، بدا أن الاستيعاب هو الطريقة الليبرالية الأكثر قبولًا لحل مشاكل الأقليات القومية للطبقات الحاكمة في الدول البيروقراطية المركزية ، الرأسمالية والاشتراكية.
كان ممثلو مدرسة شيكاغو بارك هم العلماء البارزون إم جوردون ، وأ. روز ، وج. تم تعريف الدول الرئيسية على أنها طريقة لاستيعاب مختلف الشعوب ، "طحنهم وامتصاصهم في كل واحد". من وجهة نظر هذا المفهوم ، فإن الأجناس والأمم مختلة في المجتمعات الصناعية ، وتمثل إرث العصور السابقة ويجب أن تختفي في النهاية تحت تأثير التحضر والتصنيع والتحديث.
أولت المؤسسة الأكاديمية الليبرالية أهمية كبيرة للنظام التعليمي في تحقيق تجانس المجتمع. بشكل مميز ، أكد الخطاب الرئاسي لعام 1927 أمام الجمعية الوطنية للتعليم: "النظام المدرسي الأمريكي العظيم هو نقطة البداية لبوتقة الانصهار". كان من المفترض أن يكون نظام التعليم الآلية الرئيسية في متابعة سياسة تهدف إلى استيعاب المجموعات العرقية ، وهي الآلية التي ستعطي نتائجها في أقصر وقت ممكن. بالإضافة إلى ذلك ، في تحقيق المثل الأعلى لـ "بوتقة الانصهار" ، رأى مبدعوها وأتباعها الطريقة الرئيسية في الزيجات المختلطة ، والتي كانت بالفعل القناة الأكثر أهمية لعمليات الاستيعاب الطبيعي. ومع ذلك ، كان الموقف تجاه حقيقة الزواج بين الأعراق والأعراق من جانب أتباع نموذج "بوتقة الانصهار" مختلفًا. إذا رحب جزء بمشاركة الناس بغض النظر عن لون بشرتهم في "بوتقة الانصهار" ، على سبيل المثال ، آر إيمرسون ، الذي بدت له أمريكا دولة فيها طاقة الأيرلنديين والألمان والسويديين والبولنديين والناس من جميع أنحاء أوروبا ، وكذلك الأفارقة ، والبولينيزيين ، وأمة جديدة ، والدين ، والأدب يتم إنشاؤه ، ثم جزء كبير لم يترك مكانًا في "بوتقة الانصهار" للأمريكيين السود والهنود ، إلخ.
البيانات الحالية عن ديناميكيات عدد الزيجات المختلطة في البلاد حتى بداية القرن العشرين. مجزأة للغاية وغير دقيقة من أجل الحكم بشكل كامل على فعالية "بوتقة الانصهار". عدم وجود بيانات إحصائية للقرن الثامن عشر يجعل من المستحيل تحديد درجة استيعاب السكان في الولايات المتحدة في هذه الفترة. بعد ذلك ، كنتيجة لبحث تجريبي في إحدى الولايات الأمريكية على مدى 30 عامًا من القرن التاسع عشر. (1850 - 1880) استنتج أن "بوتقة الانصهار" ككل عملت ببطء خلال هذه السنوات.
كما افتقرت الفترات اللاحقة إلى البيانات المتعلقة بعمليات الاختلاط العرقي ، والتي لم تقدم صورة واضحة لنتائج الاندماج. كان هذا هو السبب الذي دفع بعض الباحثين إلى القول بأن "البوتقة" لم تكن موجودة قط. ومع ذلك ، وفقًا لعالم الاجتماع أ. مان ، فإن "ملايين الأمريكيين من أصول مختلطة يعرفون خلاف ذلك. الزيجات بين الأعراق حدثت وتحدث ، وأي شخص يشك في ذلك يجب أن ينظر حوله ". زادت الزيجات المختلطة ، على سبيل المثال ، بين اليهود الذين كانوا محليين. مؤلف المقال "التراكم دون استيعاب؟" يعطي روزنتال الأرقام التالية: في الثلاثينيات من القرن العشرين ، كان عدد الزيجات العرقية بين اليهود 6 ٪ ، في عام 1957 - 7.2 ٪ ، في عام 1960 - 11.5 ٪. أظهرت الدراسات الاستقصائية التي أجريت بين اليهود في عام 1953 في ولاية أيوا أن 31٪ من الزيجات المختلطة ، مما تسبب في قلق بعض الشخصيات اليهودية بشأن الحفاظ على مجموعتهم العرقية. اجتاح الاستيعاب البيولوجي الأيرلندية والجماعات العرقية الأخرى. بحلول عام 1960 ، اتخذ أكثر من نصف الرجال الأيرلنديين امرأة من جنسية أخرى كشريك حياتهم. وفقًا لعالم الاجتماع الأمريكي T. الصفات الفردية. تعتبر الزيجات المختلطة إثنيًا نموذجية للإيطاليين والبولنديين ، كما يتضح من الأرقام التالية: في عام 1930 ، كان التجانس بين الإيطاليين - 71 ٪ ، البولنديين - 79 ٪. أصبحت الصورة مختلفة تمامًا في عام 1960: انخفض التجانس إلى 27٪ و 33٪ على التوالي. حدثت الزيادة في نسبة العائلات التي لديها أزواج من جنسيات أخرى أيضًا بين الشعوب الآسيوية ، وخاصة اليابانيين. إذا كان في عام 1920 في لوس أنجلوس ، على سبيل المثال ، 2٪ فقط من جميع الزيجات مختلطة ، فبعد الحرب العالمية الثانية ارتفع هذا الرقم إلى 11-12٪ ، وبحلول نهاية الخمسينيات. بلغت أكثر من 20٪. بالنسبة لديناميكيات عدد الزيجات بالأبيض والأسود في البلاد في النصف الأول من القرن العشرين ، لا توجد بيانات دقيقة ، لأنه في معظم الولايات لم يتم حفظ مثل هذه الإحصائيات ولم يتم نشرها. ومع ذلك ، في المتوسط ، لم تتجاوز نسبة الزيجات بالأبيض والأسود ، وفقًا لعالم الاجتماع الأمريكي إي.فرازير ، 3٪ حتى في المدن الكبيرة حتى عام 1940 ، وكانت في جميع أنحاء البلاد أقل عدة مرات. عشية الحرب العالمية الثانية ، كانت 31 ولاية (16 في الجنوب و 15 في الشمال والغرب) لا تزال تحظر الزواج بين الأعراق.
إلى جانب الاستيعاب البيولوجي ، الذي استحوذ بدرجة أو أخرى على مجموعات عرقية وأقليات عرقية مختلفة ، حدث اندماج اجتماعي وثقافي ، ولكن تطوره كان أيضًا مقيدًا بالتمييز العنصري ، والتحيزات والتحيزات العرقية ، والتي كانت حادة بشكل خاص خلال الأزمة الاقتصادية في العراق. 1929-1933. في كثير من الأماكن ، تم طرد المهاجرين أولاً ، وأحيانًا قبل الأمريكيين السود ، مما أدى إلى عزل مجموعات عرقية مختلفة واستمرار وجود أحياء يهودية "أجنبية". كما عانى الهنود من الأزمة. توقفوا عن تلقي المنافع ، وكثير منهم من الحجوزات ذهبوا إلى المدن بحثًا عن عمل. اشتدت العنصرية في البلاد ، وحدثت موجة من الأعمال الانتقامية الجسدية ضد السود والمهاجرين ، مما تسبب في رد فعل من العنصرية من جانب الأقليات القومية وجماعات المهاجرين. استمر هذا الاتجاه خلال سنوات الحرب العالمية الثانية ، وساعدته الإجراءات التمييزية ، ولا سيما القيود المفروضة على التوظيف ، على الرغم من حقيقة أن هناك حاجة كبيرة لاستخدام العمالة المهاجرة. بشكل عام ، ساهمت فترة الحرب في تدفق مجموعات عرقية جديدة ، وتحسين أوضاعهم ، وما إلى ذلك. وقد سبق ذكره أعلاه أنه خلال الحرب العالمية الثانية ، دخلت الولايات المتحدة في اتفاقيات قصيرة الأجل مع المكسيك بشأن استخدام العمال المكسيكيون في الصناعة والزراعة والاقتصاد. وتمتع المهاجرون المكسيكيون بنصيبهم من مزايا طفرة الحرب ، لكن أجورهم ظلت أقل من أجور العمال الآخرين لنفس العمل. وقد كتب الكاتب الأمريكي من أصل يوغوسلافي ل. آدميك عن ذلك في كتابه "أمة الأمم" الصادر عام 1945.
كان الموقف الأصعب خلال الحرب العالمية الثانية هو موقف الأقلية القومية اليابانية. تسبب هجوم اليابان في 7 ديسمبر 1941 على القاعدة البحرية في بيرل هاربور في موجة قوية مناهضة لليابان ، أعدت غالبية السكان لقرار وضع اليابانيين في معسكرات. في 19 فبراير 1942 ، وقع ف. روزفلت قانون الطوارئ ، والذي بموجبه يتعرض الأشخاص من الجنسية اليابانية ، بمن فيهم أولئك الذين يحملون الجنسية الأمريكية ، للإخلاء من أماكن إقامتهم السابقة (بشكل رئيسي في كاليفورنيا) والعزل. أجبرت السلطات العسكرية الأمريكية اليابانيين على الإجلاء ووضعهم في معسكرات اعتقال في أريزونا وأيداهو ويوتا ووايومنغ وكولورادو وأركنساس (تم سجن جزء صغير من اليابانيين الذين بقوا في كاليفورنيا). من مارس إلى نوفمبر 1942 ، تم اعتقال أكثر من 100 ألف رجل وامرأة وطفل. تمت إعادة التوطين بحجة الحاجة إلى حماية البلاد من أنشطة التجسس التي يقوم بها العملاء اليابانيون. بلغت الخسائر المالية لليابانيين ، نتيجة لهذه العملية العقابية في الأساس ، حوالي 400.000.000. دولار (مع مراعاة مستوى السعر لعام 1942). باسك ، خبير من مركز التاريخ العسكري بوزارة الحرب الأمريكية ، كان هوس التجسس هو السبب في سنوات عديدة من إجبار الأفكار حول التوسع المتزايد لليابان والاعتبارات الناشئة عن ذلك الأمن القومي. كان الطرد القسري عام 1942 من أكثر الأحداث مأساوية وظلمًا التاريخ الوطنيالولايات المتحدة الأمريكية. العديد من صفحاته المظلمة لم يتم إخبارها بعد.
إن التهافت على إنشاء معسكرات الاعتقال خلال سنوات الحرب لـ "غير الموثوق بهم" لم يثير الرأي العام الأمريكي ، ولم يتسبب في إدانة جماعية. أصوات الاحتجاج ، على الرغم من سماعها ، كانت معزولة ، في جميع المنشورات تقريبًا ، تم تضخيم الموقف السلبي تجاه اليابانيين ، والهستيريا والعداء. تم الإعلان بشكل دوري عن أن اليابانيين يشكلون تهديدًا محتملاً للأمن الأمريكي.
ما هو موقف اليابانيين تجاه الحرب؟ طرح جزء من الأقلية الدافع التالي: "نحن ... لسنا في وضع يسمح لنا بالتأثير على الأحداث ، مثل الأمريكيين الألمان في استيلاء هتلر على بولندا أو الإيطاليين الذين يعيشون في الولايات المتحدة في حرب موسوليني في إثيوبيا." أصر الجانب الآخر من اليابانيين على أنهم "أمريكيون" وأثبتوا ظلم الموقف الخاص تجاههم ، بل أصروا على التجنيد في الجيش الأمريكي لإثبات حب الوطن تجاه وطنهم الجديد. لاحظ أنه في عام 1942 ، تم تسريح جميع الجنود اليابانيين من جيش الولايات المتحدة. وفقط في يناير 1943 بدأ تجنيد نيسي (المستوطنين اليابانيين من الجيل الثاني) في الجيش ، وسعى معظم الجنود اليابانيين لإيجاد أي فرصة لإثبات ولائهم للولايات المتحدة. بشكل عام ، قاتل أكثر من 300000 أمريكي ياباني خلال الحرب. تم إرسالهم إلى أهم المواقع. وفقًا لـ T. Sowell ، "كانت تجربة زمن الحرب المأساوية نقطة تحول في تاريخ الأمريكيين اليابانيين".
روزفلت ، الذي نُفِّذ أمره في عام 1942 ، دافع علنًا في عام 1944 عن ولاء اليابانيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة. في نفس العام ، أعلنت المحكمة العليا الأمريكية "عمل اعتقال يابانيين من مواطني الولايات المتحدة غير دستوري".
بعد تحرير اليابانيين من المعسكرات ، لم تكن عودتهم إلى الحياة الطبيعية سهلة. على الرغم من حقيقة أن العديد من اليابانيين الذين قاتلوا في الجيش الأمريكي حصلوا على درجات عالية من التكريم ، على الرغم من إعادة التوجيه السريع جدًا للسياسة الأمريكية تجاه اليابان نحو تحالف استراتيجي - سياسي وعسكري واقتصادي ونفسي - تركة الحرب في شكل مكافحة - استمرت المشاعر اليابانية لدى شرائح كبيرة من السكان الأمريكيين في التأثير عليها لفترة طويلة. كانت هناك العديد من المشاكل مع استعادة الوضع الاقتصادي لليابانيين ، وخاصة في الزراعة. حاول المستوطنون البيض ، الذين استولوا على أراضٍ يابانية في كاليفورنيا خلال سنوات الحرب ، في عام 1944 منع عودة المالكين السابقين إلى أماكن إقامتهم السابقة وأنشطتهم التجارية.
كان وضع المهاجرين الألمان والإيطاليين في بداية الحرب معقدًا بسبب خلفيتهم ، وتضمنت ردود أفعالهم على الحرب مجموعة معقدة من الروابط والمشاعر العرقية. كما أشار جون ف. كينيدي في كتابه "أمة المهاجرين" ، في بداية الحرب ، انضمت نسبة صغيرة فقط من الأمريكيين الألمان إلى حركة البوند المؤيدة للنازية الألمانية-الأمريكية ، وغادر العديد منهم بمجرد اكتشاف طبيعتها الحقيقية. خلال سنوات الحرب ، خدموا بشجاعة في الجيش الأمريكي وتم دمجهم بنجاح في النظام الأمريكي. أما بالنسبة لغالبية المهاجرين الإيطاليين ، فقد سادت بينهم مشاعر أممية قوية ومعادية للفاشية خلال سنوات الحرب. بشكل عام ، ساهمت الحرب العالمية الثانية في التقارب بين الناس من مختلف الأعراق والجنسيات على أساس مناهض للفاشية ، والذين قاتلوا معًا ، وعملوا في الإنتاج العسكري ، وما إلى ذلك. وتجدر الإشارة إلى أن المهاجرين الذين تعاطفوا في وقت السلم مع بلدانهم الأصلية قاتلوا. ضدهم في القوات الأمريكية. على هذا الأساس ، دافع بعض العلماء الأمريكيين خلال سنوات الحرب عن أطروحة اختفاء الجماعات العرقية وتحقيق مجتمع متجانس. وهكذا ، كتب الباحث الأمريكي ل. وارنر في عام 1945: "يبدو أن مستقبل الجماعات العرقية الأمريكية أصبح إشكاليًا ، ويبدو أنها ستندمج قريبًا". نجد رأيًا مشابهًا في كتاب "الأمريكيون الإثنيون" ، في المقدمة التي أشار إليها المنظر المعروف في مجال العلاقات بين الأعراق. كل واحد. ولكن كانت هناك أيضًا تقييمات معاكسة لتطور العلاقات الإثنية والعرقية في الولايات المتحدة في ذلك الوقت. على سبيل المثال ، في العمل "أمريكا واحدة" ، الذي نُشر عام 1945 ، أشير إلى أن البوتقة "أسطورة. ستستمر أمريكا في كونها أمة من شعب غير متجانس ...". ويعتقد بعض المتخصصين المعاصرين في العمليات العرقية أن تأثير الحرب العالمية الثانية على موقف الأمريكيين تجاه العرق يجب أن يؤخذ في الاعتبار في العلاقة المعقدة بين "التعددية" و "الاستيعاب". وكتبوا: "أثناء الحرب ، أولى المجتمع أهمية كبيرة لتعليم التسامح بين الناس ، وتطوير فهم جوهر التنوع العرقي ، وتشويه سمعة العنصرية. في الوقت نفسه ، ركزت الدعاية في زمن الحرب بشكل خاص على الوحدة الأيديولوجية للأمريكيين وتفانيهم لقيمهم الديمقراطية العالمية. يمكن قبول الاختلاف فقط لأنه كان قائمًا على افتراض أن أساس كل شيء هو الوحدة.
بشكل عام ، في الأدب الأمريكي منذ العشرينات من القرن العشرين. الرأي حول التطور الناجح للأمة الأمريكية وفق صيغة "بوتقة الانصهار" ، ساد "الاختلاط" بين ممثلي مختلف الشعوب ، على الرغم من اختلافاتهم العرقية والثقافية. أجرى عالم الاجتماع ر. كينيدي بعض التعديلات على نظرية "بوتقة الانصهار". بعد أن درست السلوك الزوجي ، أي الزيجات المختلطة إثنيًا في نيو هافن (كونيتيكت) ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن الدين هو العامل الحاسم في الزواج: البروتستانتية والكاثوليكية واليهودية. حدث الاندماج ضمن نظام معين: تزوج البريطانيون والألمان والاسكندنافيون فيما بينهم ونادرًا ما تجاوزوا هذه المجتمعات العرقية ؛ النظام التالي يتكون من الأيرلنديين والإيطاليين والبولنديين. الثالث - اليهود الذين تزوجوا داخل مجتمعهم العرقي فقط. وهكذا ، كما اعتقد آر كينيدي ، ينبغي على المرء أن يتخلى عن فكرة "بوتقة انصهار" واحدة وينتقل إلى صيغة "بوتقة الانصهار الثلاثية" ، التي ستحدد المجتمع الأمريكي في المستقبل. وكتبت: "يجب أن نعلن أنه بينما يتم فقدان زواج الأقارب الجامد ، يتم إنشاء زواج الأقارب الديني وسيحدث في المستقبل على طول الخط الديني أكثر من الخط القومي ، كما كان في الماضي. إذا كان هذا هو الحال ، فإن البوتقة الفردية التقليدية يجب أن تفسح المجال لمفهوم جديد ، والذي نحدده على أنه "بوتقة الانصهار الثلاثية". ستأخذ نظرية الاستيعاب الأمريكي مكانها باعتبارها انعكاسًا حقيقيًا لما يحدث مع مجموعات قومية مختلفة في الولايات المتحدة.
أيد اللاهوتي دبليو هيربيرج تفسير عمليات الاستيعاب لدى آر كينيدي في عمله "البروتستانت - الكاثوليكي - اليهودي" ، حيث أشار أيضًا إلى أنه "مع اختفاء المجتمعات العرقية ، ستصبح الجماعات الدينية المجتمعات والهويات الرئيسية في أمريكا . " بعد ذلك ، تم تطوير أفكار كينيدي وهيربيرج في كتاب آر لي "المصادر الاجتماعية للوحدة الدينية".
ومع ذلك ، فإن بيانات ر. كينيدي حول عدد الزيجات المختلطة المبرمة داخل الأديان الثلاثة المذكورة أعلاه تدحض مفهومها الخاص. في عام 1870 ، تزوج البروتستانت (بريطانيون وألمان واسكندنافيون) بنسبة 99.11٪ داخل نظامهم ، والكاثوليك (الإيطاليون والأيرلنديون والبولنديون) - 93.35٪ واليهود - 100٪ ، ثم في عام 1900 كانت هذه الأرقام على التوالي - 90.86٪ و 85.78٪ و 98.82 ٪؛ في 1930 - 78.19٪ ، 82.05٪ ، 97.01٪ ؛ في 1940 - 79.72٪ ، 83.71٪ ، 94.32٪ ، وفي 1950 - 70.34٪ ، 72.64٪ ، 96.01٪.
كما أشار الباحثون الأمريكيون ، على وجه الخصوص ، آر ألبا ، إلى ضعف وجهة نظر آر كينيدي. في مقال عن المجتمع الكاثوليكي ، استشهد بالبيانات التالية: 40٪ من الكاثوليك الذين ولدوا بعد الحرب العالمية الأولى تزوجوا من البروتستانت. كتب ألبا أن الكاثوليك الآن ، الذين يبلغ عددهم ربع إجمالي سكان البلاد ، تزوج ثلاثة أرباعهم من ممثلين لديانات أخرى.
قدم العالم للقارئ تحليله لديناميكيات النمو في عدد الزيجات المختلطة بين الإيطاليين والألمان والأيرلنديين والبولنديين في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى وبعد الحرب العالمية الثانية. لذلك ، وفقًا لحساباته ، كان عدد الزيجات التي تمت خارج مجموعتهم: بين الإيطاليين - 21 و 40 ٪ ، والألمان - 41 و 51 ٪ ، والأيرلنديون - 18 و 40 ٪ ، والبولنديون - 20 و 35 ٪. على هذا الأساس ، توصل ر.البا إلى نتيجة مناقضة تمامًا لما قاله آر كينيدي ، وهي أن "العدد المتزايد للزيجات بين الأديان بين الكاثوليك يشير إلى انخفاض في أهمية الحدود الدينية لغالبية المجموعة الكاثوليكية".
تم تقديم تقييم مختلف لطبيعة ومدى الاستيعاب من قبل L. Warner وزميله L. Sroul في كتاب "النظم الاجتماعية للمجموعات العرقية الأمريكية". أخذ عامل الاختلافات بين الثقافية و علامات جسديةبين المهاجرين والمجتمع المضيف ، قام الباحثون ببناء مثل هذا التسلسل الهرمي للاستيعاب ، والذي بموجبه يتمتع ممثلو العرق القوقازي ذو المظهر الخفيف ، وخاصة من شمال أوروبا ، بأكبر الفرص للاستيعاب في المجتمع الأمريكي. ويتبعهم ممثلون من نفس العرق ، ولكن مع عدد أكبر لون غامقالجلد والشعر - المهاجرون من جنوب أوروبا ، إلخ. علاوة على ذلك - مزيج مختلف من العرق القوقازي مع المجموعات العرقية الأخرى (على سبيل المثال ، الأمريكيون المكسيكيون). يتمتع ممثلو العرق المنغولي بفرصة أقل للاندماج ، والأشخاص الذين ينتمون إلى سباق Negroid لديهم فرصة أقل.
ثبت أن وعاء الانتقاء في الولايات المتحدة فعال من حيث استيعاب عدد كبير من المهاجرين من مختلف البلدان ، ويتحدثون العديد من اللغات ، والالتزام بالعادات والتقاليد المختلفة ، والاعتراف ديانات مختلفة. كانت نتائجها واضحة بشكل خاص في الحياة الروحية للمجموعات العرقية الفردية والبلد ككل. على وجه الخصوص ، انخفض عدد المنظمات العرقية ، ولكن كانت هناك تغييرات كبيرة فيها ، فقد تغير طابعها. لقد خضعوا أيضًا للاستيعاب ، وفقدوا العديد من السمات العرقية (في كثير من الحالات ، لغتهم ، وإلى حد كبير ، وظائفهم العرقية الأصلية). المجتمعات العرقية ، التي تحمي الاستقلال الثقافي للمهاجرين ، في نفس الوقت ساهمت في تقاربهم مع المجتمع المحيط.
تمت الإشارة إلى Ak بالفعل أعلاه ، أهم عنصر في عملية الاستيعاب ، إن لم يكن الأكثر أهمية ، هو الاستيعاب اللغوي. حلت اللغة الإنجليزية محل اللغات الوطنية بشكل متزايد ، وكان استخدامها يتناقص ، وإن كان بمعدلات مختلفة في مجموعات مختلفة. انخفضت أهمية المطبوعات باللغات الوطنية. إذا كان هناك 70 مجلة ألمانية في أمريكا في عام 1910 ، ففي عام 1960 كان هناك 60 مجلة فقط ، وتم تقليل نشر الصحف باللغات اليهودية والاسكندنافية والإيطالية. انخفض عدد المجلات الإيطالية من 12 (كان هناك الكثير في بداية القرن) إلى 5 - في عام 1960. وخلال نفس الفترة ، انخفض إصدار المجلات الفرنسية من 9 إلى 1. استخدم عدد أقل وأقل من المهاجرين موطنهم الأصلي اللغة وفي مؤسسة مهمة بالنسبة لهم مثل الكنيسة. تم تسهيل الانتقال إلى أحادية اللغة الإنجليزية من خلال نمو وسائل الإعلام وعوامل أخرى. بطبيعة الحال ، أدى كل هذا إلى توحيد سكان الولايات المتحدة إلى حد ما. عن الفترة من 20 - 60 سنة. في القرن العشرين ، كان اتجاه الاستيعاب والاندماج هو السائد في الولايات المتحدة. صرح بذلك أيضًا العالم الأمريكي البارز س. شتاينبرغ في كتاب "الأسطورة العرقية": "لعقود من الزمان ، كان الاتجاه السائد بين المجموعات العرقية والأقليات العرقية هو الميل إلى الاندماج في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية". عدد كبير من المهاجرين الجدد وأحفادهم ، وخاصة أولئك الذين كانوا في زيجات مختلطة ، فقدوا الروابط مع مجموعتهم العرقية ، وخلال الاستطلاعات والتعدادات ، وجدوا صعوبة في تحديد أصلهم العرقي من قبل أجدادهم وأشاروا إلى الأصل الأمريكي على هذا النحو . كما كتب T. Sowell ، "تغيرت المواقف الاجتماعية تجاه العرق والعرق بشكل كبير ، خاصة بعد الحرب العالمية الثانية. تجاوزت الزيجات المختلطة بين الأيرلنديين والألمان والبولنديين 50٪ ، ويمكن قول الشيء نفسه عن اليابانيين ... لا يمكن لملايين الأمريكيين تصنيف أنفسهم على أنهم مجموعة ، لأنهم اختلطوا من جيل إلى جيل.
إلى جانب عمليات الاستيعاب والاندماج في المجتمع الأمريكي في الستينيات ، كانت هناك زيادة في تقرير المصير العرقي والثقافي للمجموعات العرقية والأقليات. وبحسب عدد من العلماء الأمريكيين ، فبالنسبة للسود وغيرهم من المواطنين غير البيض ، بقوا خارج "بوتقة الانصهار" ، محتلين مكانة مواطنين من "الدرجة الثانية". كتب ف. بيرك: "الأمريكيون من أصل أفريقي والأمريكيون الأصليون (أي الهنود - Z. Ch.) - بغض النظر عن طريقة لبسهم ، وما يأكلونه ، وما هي الطائفة التي يعترفون بها ، فهم محرومون من الوصول إلى" بوتقة الانصهار " بسبب اللون أو التاريخ ". بدأ نشطاء الحقوق المدنية في المطالبة بدمج السكان السود والأقليات القومية الأخرى في المجتمع الأمريكي على أساس المساواة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. جعل النشاط المتزايد لممثلي الجماعات العرقية والإثنية من الضروري الاستمرار في تطوير نظرية العلاقات بين الأعراق ، حيث تم التشكيك في النماذج التي تم تأسيسها في العلوم النظرية الأمريكية. وتغيرت الحقائق ، وتم استبدال "بوتقة الانصهار" بـ نموذج جديد - "التعددية الثقافية". كما لاحظ أ.مان ، قد تأتي النظريات وتذهب ، لكن التنوع العرقي يظل عاملاً مهمًا في الحياة الأمريكية. لكن الظروف الموضوعية لـ "بوتقة الانصهار" لا تزال موجودة اليوم - هذا هو دخول المهاجرين إلى الحياة الاقتصادية والاجتماعية ، واستقرار الوافدين الجدد في المدن ، وهجرة السكان داخل البلاد ، والتواصل العرقي الواسع. وهكذا ، فإن مشكلة "بوتقة الانصهار" من الناحية العلمية لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.
أمريكا اللاتينية "بوتقة انصهار". القرن التاسع عشر هو وقت طي الأمة الأمريكية اللاتينية. 60 مليون شخص يعيشون في أمريكا اللاتينية. كان هناك 20 دولة مستقلة. في 18 دولة ، كان السكان يتحدثون الإسبانية ، وفي البرازيل - بالبرتغالية ، وهايتي - بالفرنسية.
شريحة 9من العرض "أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر". حجم الأرشيف مع العرض التقديمي 1749 كيلو بايت.التاريخ الصف 8
ملخصعروض أخرى"الثقافة الروسية في أواخر القرن التاسع عشر" - إيفان إيفانوفيتش شيشكين. ف. دوستويفسكي. حفنة الأقوياء. الواقعية. "بوجاتيرس". متواضع بتروفيتش موسورجسكي. إيفان سيرجيفيتش تورجينيف. "مسافة الغابة". صفوف التداول العلوية (الآن مبنى GUMA في موسكو). بيتر إيليتش تشايكوفسكي. مفاهيم أساسية. نيكولاي أندريفيتش ريمسكي - كورساكوف. العدمية. فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي. "البلوط بستان". "لم ننتظر". محادثة. فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف. ثقافة الفنشعوب روسيا.
"الحرب الأهلية 1917-1922" - المرحلة الثالثة من الحرب الأهلية (مارس 1919 - مارس 1920). أطلق البلاشفة النار على رهبان. ملصقات من الحرب الأهلية 1917-1920 مراحل الحرب الأهلية. إرسال المقاتلين إلى الجبهة. في و. لينين. ضحايا لجنة الطوارئ في كييف. الحرب الأهلية في روسيا: الأسباب والمراحل والنتائج. أول مفرزة شيوعية صينية قاتلت في روسيا في صفوف الجيش الأحمر. نتائج الحرب الأهلية. قاتلت قوات الجبهة الغربية في ربيع عام 1919 في كاريليا ودول البلطيق وبيلاروسيا.
"منظمة" إرادة الشعب "- المحاولة الأخيرة للإسكندر الثاني. الكسندر الثاني عند الموت. بدأت المطاردة. نارودنايا فوليا. فشل إرادة الشعب. إمبراطورية. المحاولة الأولى. إرادة الشعب. انفجار في قصر الشتاء. الكسندر الثاني. أندريه جيليابوف.
"Hope Durova" - Durova N.A. لا تزال ذكرى ناديجدا أندريفنا حية حتى يومنا هذا. الأمل Durova. تمكنت Durova ، إلى حد معين ، من إخفاء جنسها بنجاح. ذاكرة Durova N.A. دوروفا ناديجدا أندريفنا تقاعد Durova. Durova N.A في يلابوجا. يونكر. الطفولة Durova N.A. الأم. رعد الحرب الوطنية. كاتب.
"السياسة الداخلية لنيكولاس الأول" - وصفا موجزا لنيكولاس الأول السياسة في مجال التربية والثقافة. تعزيز التدابير تسيطر عليها الحكومة. محاربة الحركة الثورية. الاتجاهات الرئيسية للسياسة الداخلية لنيكولاس الأول. التحقيق ومحاكمة الديسمبريين. المعاصرون حول نيكولاس الأول سؤال الفلاحين. الإصلاح المالي. أزمة الأسرات. السياسة الداخلية لنيكولاس الأول.
"روسيا نهاية القرن الثامن عشر" - النظام السياسي. سكان روسيا. إقليم روسيا في نهاية القرن الثامن عشر. تعداد السكان. إِقلِيم. روسيا في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. النظام السياسي لروسيا في بداية القرن التاسع عشر. روسيا دولة متعددة الأديان. نظام العقارات. الوضع الاقتصادي العقاري.
تحميل...