Mida rist tähendab?

Rist tähendab elu, seda nimetatakse sümbolid elu ja neid ei võrdsustata kuidagi kristliku sfääriga. Esiteks võimaldab rist ruumis orienteeruda, kuvab teatud kahe suuna ristumispunkti ja on seostatav inimesega, kes on käed külgedele sirutanud. Rist sümboliseerib ka algust, kuna see on paljude aluseks ehitusplaanid ja joonised.

Majesteetlik algab ristilugu päikesemärgist, mis annab aimu Päikese ühtlasest liikumisest üle taevasfääri. Elumärgi “risti” päritolu võib pidada ringiks - Maa iga-aastase liikumise sümboliks ümber päikese. Ülaltoodud punkt viitab talvisele pööripäevale, alumine punkt suvisele pööripäevale. Sellest lähtuvalt sümboliseerib parem punkt kevadist pööripäeva, vasak sügisest pööripäeva.

Risti teemal on palju variatsioone, millel on erinev tähendus.

Risti kui sümboli variandid

1. T-rist- jumalate valitud sümbol. Vana-Egiptuses täiendati sellist risti ringi või ovaaliga ja vaaraod pidasid seda elutähtsaks märgiks.

2. X-kujuline rist kasutatakse peamiselt kiriklikud rituaalid ja seda kasutatakse talismanina.

3. Rist risttalaga allosas nimetatakse "Vene ristiks". mis pärast Kristuse ülestõusmist sai elu sümboliks.

4. Y-kujuline rist nimetatakse ka kahvlikuks, mis on peaaegu alati okstega kaunistatud. See kujundus tähistab puu sümboolset kujutist, mis tähendab, et puu on seotud kõigi elusolendite algusega.

Samuti on vaja mainida, et selle sümboli variante võib leida palju heraldikast – vapiteadusest.

7655 vaatamist

Kristlik (õigeusu) rinnarist on usu sümbol, mille inimene saab usule asumise - ristimise - hetkel ja kannab oma vabast tahtest kogu oma elu kuni viimaste maiste päevadeni. Seda kutsutakse kaitsma, kaitsma probleemide ja õnnetuste eest, tooma inspiratsiooni ja tuletama meelde usu olemust.

Ristil on iidne ajalugu, ilmus see ammu enne kristlust aastal erinevad kultuurid: Ida-, Hiina India jt. Arheoloogid leiavad iidseid ristijälgi koobaste kaljunikerdustest Skandinaavias, Lihavõttesaarel, Indias, Jaapanis...

Rist kehastab suurt tasakaalu, harmooniat universumis, kannab sügavat salajane tähendus meie iidsete esivanemate kogutud teadmised. Rist omandas püha (peidetud sügava) tähenduse pärast seda, kui Jeesus Kristus sellel risti löödi.

On inimesi, kes kannavad risti kaunistusena, moeavaldusena, pidamata end usklikuks. Kas see on keelatud? Muidugi mitte, sellise inimese jaoks on rist kaunistuseks, millel puudub nende asjade tähendus, mida me eespool kirjeldasime.

Mis vahe on õigeusu ristil ja katoliku ristil?

Kaheksaharulist risti pidasid muistsed inimesed kõige võimsamaks kaitsev amulett kurjade vaimude ja igasuguse kurjuse eest. Kuigi laialdaselt kasutati ka kuusnurkset.

Arvatakse, et katoliiklastel ja õigeusu kristlastel on erinevad ristikujud. Kuidas eristada õigeusu risti katoliiklikust? Üldiselt ei tohiks õigeusklikul sellist küsimust tekkida, kuna sellisele usklikule on vastuvõetav igasugune rist. Auväärne Theodore Studiit kirjutas:

"Iga kujuga rist on tõeline rist."

Ja kuigi risti kuju ja tähendus sajandite jooksul muutusid, lisati mõned atribuudid, kuid kuna Kristus võttis sellel ohvri vastu, on see saanud hea võidu sümboliks kurja üle.

Issand ise rääkis, kui oluline on see sümbol iga uskliku jaoks:

« See, kes ei võta oma risti (lahkub vägiteost) ja järgib mind (nimetab end kristlaseks), pole Mind väärt"(Matteuse 10:38). -24).

Serbia patriarh Irinej ütleb nii:

« Ladina, katoliku, bütsantsi ja õigeusu ristil ega teistel kristlikel jumalateenistustel kasutatavatel ristidel pole olulist erinevust. Sisuliselt on kõik ristid ühesugused, erinevused on ainult kujus».

Mida tähendavad risti kõik küljed ja mida need tähendavad?

Õigeusklikud kandsid sagedamini kuueharulisi riste, kui lisati alumine risttala, mis sümboliseerib "õiglast standardit": skaala ühel küljel on patud, teisel õiged teod.

Sest Õigeusu vormiriietus rinnarist ei tohiks olla oluline, sellel märgitud teave on palju olulisem.

• Ristidel olev kiri "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas" on sama, ainult kirjutatud erinevaid keeli: katoliku keeles ladina kirjas “INRI”, õigeusu keeles slaavi-vene kirjas “IHCI”. Mõnikord on sellel järgmine vorm: "IC" "XC" - Jeesuse Kristuse nimi;
• Sageli on risti tagaküljel kiri "Säästa ja säilita".
• Allosas, mõnikord mõnes teises kohas, näete silti "NIKA" - mis tähendab Võitjat.

• Üks veel eristav omadus on jalgade asend krutsifiksil ja naelte arv. Jeesuse Kristuse jalad asetatakse kokku katoliku krutsifiksile ja igaüks neist on naelutatud eraldi õigeusu ristile.

• Lääne kristlased (katoliiklased) kujutavad Jeesust piinatuna ja surnuna, nende jaoks on ta mees. Õigeusklike jaoks on Jeesus jumal ja tema krutsifiks on enamasti lame kuju. Katoliiklased muudavad selle mahukamaks.
• Katoliiklastel on Jeesuse peas okaskroon, õigeusu pea ei hõlma.

Kuid kordan veel kord, tegelikult pole kõik need erinevused nii olulised.

Ja veel, kui valite endale ja oma lapsele risti, eelistage seda, millel pole krutsifiksi. Kogu oma armastuse juures Jeesuse vastu ning täidetud tänu ja aupaklikkusega, pea meeles, et krutsifiks sisaldab valu ja kannatuse energiat, mis surub sinu hinge- ja südametšakrale, täites sinu elu, mis on juba täis kannatusi. Mõtle selle üle... Vaadake seda videot:

Ja pidage meeles, et rist on lihtsalt usu sümbol ja see ei saa asendada usku ennast.

Kõigist kristlastest austavad riste ja ikoone ainult õigeusklikud ja katoliiklased. Nad kaunistavad kirikute kupleid, oma maju ja kannavad neid ristidega kaelas.

Põhjus, miks inimene kannab rinnarist, igaühel on oma. Mõni avaldab niiviisi moele austust, mõne jaoks on rist kaunis ehe, teisele toob õnne ja kasutatakse talismanina. Kuid on ka neid, kelle jaoks on ristimisel kantav rinnarist tõeliselt nende lõputu usu sümbol.

Tänapäeval poed ja kirikukauplused pakkuda laias valikus erineva kujuga riste. Väga sageli ei oska aga mitte ainult lapse ristimist plaanivad vanemad, vaid ka müügikonsultandid selgitada, kus on õigeusu rist ja kus katoliku rist, kuigi tegelikult on neid väga lihtne eristada.IN Katoliku traditsioon- kolme naelaga nelinurkne rist. Õigeusus on nelja-, kuue- ja kaheksaharulised ristid, millel on neli naela käte ja jalgade jaoks.

Risti kuju

Neljaharuline rist

Niisiis, läänes on kõige levinum neljaharuline rist . Alates 3. sajandist, kui sarnased ristid ilmusid esmakordselt Rooma katakombidesse, kasutab kogu õigeusu ida seda ristikuju tänini võrdsena kõigi teistega.

Õigeusu jaoks pole risti kuju eriti oluline, sellel kujutatule pööratakse palju rohkem tähelepanu, enim on populaarsust kogunud aga kaheksa- ja kuueharulised ristid.

Kaheksaharuline õigeusu rist enamik vastab ajalooliselt täpsele ristikujule, millel Kristus juba risti löödi.Õigeusu rist, mida kõige sagedamini kasutavad Venemaa ja Serbia õigeusu kirikud, sisaldab lisaks suurele horisontaalsele risttalale veel kahte. Ülemine sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki koos kirjaga "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas"(INCI või ladina keeles INRI). Alumine kaldus risttala - Jeesuse Kristuse jalgade tugi sümboliseerib "õiglast standardit", mis kaalub kõigi inimeste patte ja voorusi. Arvatakse, et see on kallutatud vasakule, sümboliseerides seda, et kahetsev varas lõi risti vastavalt parem pool Kristuselt läks (kõigepealt) taevasse ja vasakpoolsel küljel risti löödud varas oma Kristuse teotamisega raskendas veelgi tema postuumset saatust ja sattus põrgusse. Tähed IC XC on kristogramm, mis sümboliseerib Jeesuse Kristuse nime.

Seda kirjutab Rostovi püha Demetrius „Kui Issand Kristus kandis risti oma õlgadel, oli rist veel nelja otsaga, sest sellel polnud veel tiitlit ega jalga, sest Kristust polnud veel ristil ja sõdureid üles tõstetud ei teadnud, kuhu nende jalad Kristuse jalad ulatuvad, ei kinnitanud jalalauda, ​​olles selle juba Kolgatal lõpetanud.". Samuti ei olnud ristil enne Kristuse ristilöömist tiitlit, sest, nagu evangeelium teatab, "nad lõid Ta risti" (Johannese 19:18) ja alles siis "Pilaatus kirjutas raidkirja ja pani selle ristile". (Johannese 19:19). Kõigepealt jagasid sõdurid, kes ta risti lõid, loosi teel tema riided (Matteuse 27:35) ja alles siis. "Nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas."(Mt 27:37).

Kaheksaharulist risti on pikka aega peetud kõige võimsamaks kaitsev aine mitmesugustest kurjadest vaimudest, aga ka nähtavast ja nähtamatust kurjusest.

Kuueharuline rist

Laialt levinud õigeusklike seas, eriti aegadel Vana-Vene, oli ka kuueharuline rist . Sellel on ka kaldus risttala: alumine ots sümboliseerib kahetsematut pattu ja ülemine ots - vabanemist meeleparanduse kaudu.

Kuid kogu selle tugevus ei seisne risti kujus ega otste arvus. Rist on kuulus sellel ristilöödud Kristuse jõu poolest ja see on kogu selle sümboolika ja imelisus.

Risti vormide mitmekesisust on kirik alati tunnistanud üsna loomulikuks. Püha Theodore Studiidi sõnadega – "Iga kujuga rist on tõeline rist" Jaomab ebamaist ilu ja elu andvat jõudu.

„Ladina, katoliku, bütsantsi ja õigeusu ristil ega teistel kristlikel jumalateenistustel kasutatavatel ristidel pole olulist erinevust. Sisuliselt on kõik ristid ühesugused, erinevused on ainult kujus., ütleb Serbia patriarh Irinej.

Ristilöömine

Katoliku ja Õigeusu kirikud eriline tähendus on antud mitte risti kujule, vaid sellel olevale Jeesuse Kristuse kujutisele.

Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt ning alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised.

Jah, me teame, et Kristus suri ristil. Kuid me teame ka seda, et Ta tõusis hiljem üles ja kannatas vabatahtlikult armastusest inimeste vastu: et õpetada meid hoolitsema surematu hinge eest; et ka meie saaksime üles tõusta ja elada igavesti. Õigeusu ristilöömises on see paasarõõm alati olemas. Seetõttu ei sure Kristus õigeusu ristil, vaid sirutab vabalt oma käed, Jeesuse peopesad on avatud, justkui tahaks ta kallistada kogu inimkonda, andes neile oma armastuse ja avades tee igavesse ellu. Ta ei ole surnukeha, vaid Jumal ja kogu tema kuju räägib sellest.

Õigeusu ristil on peamise horisontaalse risttala kohal teine, väiksem, mis sümboliseerib Kristuse ristil olevat märki, mis näitab süütegu. Sest Pontius Pilatus ei leidnud, kuidas Kristuse süüd kirjeldada, sõnad ilmusid tahvlile "Jeesus, juutide naatsaretlane" kolmes keeles: kreeka, ladina ja aramea keeles. Ladina keeles katoliikluses näeb see kiri välja selline INRI ja õigeusu keeles - IHCI(või INHI, "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas"). Alumine kaldus risttala sümboliseerib jalgade tuge. See sümboliseerib ka kahte röövlit, kes on risti löödud Kristusest vasakule ja paremale. Üks neist kahetses enne surma oma patte, mille eest talle anti taevariik. Teine teotas ja sõimas enne oma surma oma timukaid ja Kristust.

Järgmised pealdised on paigutatud keskmise risttala kohale: "IC" "HS" - Jeesuse Kristuse nimi; ja selle all: "NIKA" — Võitja.

Ristikujulisele halole kirjutati tingimata Päästja kreeka tähed ÜRO, mis tähendab "tõeliselt olemas olevat", sest "Jumal ütles Moosesele: Ma olen see, kes ma olen."(2Ms 3:14), avaldades seeläbi Tema nime, väljendades Jumala olemuse originaalsust, igavikku ja muutumatust.

Lisaks hoiti õigeusu Bütsantsis naelu, millega Issand ristile löödi. Ja oli kindlalt teada, et neid oli neli, mitte kolm. Seetõttu naelutatakse õigeusu ristidel Kristuse jalad kahe naelaga, kumbki eraldi. Ühe küüne külge löödud ristatud jalgadega Kristuse kujutis ilmus esmakordselt uuendusena läänes 13. sajandi teisel poolel.

Õigeusu krutsifiks	Katoliku krutsifiks

IN Katoliku ristilöömine Kristuse kujutisel on naturalistlikke jooni. Katoliiklased kujutavad Kristus surnud, mõnikord verejoadega näol, haavadest kätel, jalgadel ja ribidel ( häbimärgid). See paljastab kõik inimlikud kannatused, piinad, mida Jeesus pidi kogema. Tema käed vajuvad keha raskuse all alla. Kristuse kujutis katoliku ristil on usutav, kuid see on surnud mehe kujutis, samas pole aimugi võidu võidule surma üle. Õigeusu ristilöömine sümboliseerib seda triumfi. Lisaks on Päästja jalad löödud ühe küünega.

Päästja ristisurma tähendus

Kristliku risti tekkimist seostatakse Jeesuse Kristuse märtrisurmaga, mille ta ristil Pontius Pilatuse sundlause alusel vastu võttis. aastal oli ristilöömine levinud hukkamisviis Vana-Rooma, laenatud kartaagolastelt – foiniikia kolonistide järeltulijatelt (arvatakse, et ristristi kasutati esmakordselt Foiniikias). Vargad mõisteti tavaliselt ristisurma; sel viisil hukati ka palju algkristlasi, keda on taga kiusatud Nero ajast.

Enne Kristuse kannatusi oli rist häbi ja kohutava karistuse vahend. Pärast Tema kannatusi sai sellest sümboliks headuse võidule kurja üle, elule surma üle, meeldetuletuseks lõputust. Jumala armastus, rõõmu teema. Lihaks saanud Jumala Poeg pühitses risti oma verega ja muutis selle oma armu juhiks, usklike pühitsuse allikaks.

Õigeusu ristidogmast (või lepitusest) tuleneb kahtlemata mõte, et Issanda surm on lunastus kõigi eest , kõigi rahvaste kutsumus. Ainult rist, erinevalt teistest hukkamistest, võimaldas Jeesusel Kristusel surra väljasirutatud kätega, kutsudes "kõiki maa äärteni" (Js 45:22).

Lugedes evangeeliume, oleme veendunud, et jumalinimese ristitegu on Tema maise elu keskne sündmus. Oma kannatustega ristil pesi Ta maha meie patud, kattis meie võla Jumala ees või Pühakirja keeles "lunastas" (lunastas) meid. Kolgatal on peidus lõpmatu tõe ja Jumala armastuse arusaamatu saladus.

Jumala Poeg võttis vabatahtlikult enda peale kõigi inimeste süü ja kannatas selle eest häbiväärse ja valusa ristisurma; siis tõusis ta kolmandal päeval uuesti üles põrgu ja surma võitjana.

Miks oli vaja inimkonna pattudest puhastamiseks nii kohutavat Ohverdust ja kas inimesi oli võimalik päästa muul, vähem valusal viisil?

Kristlik õpetus jumalinimese surmast ristil on sageli "komistuskiviks" inimestele, kellel on juba väljakujunenud religioossed ja filosoofilised arusaamad. Nii paljudele juutidele kui ka apostelliku aja kreeka kultuuriga inimestele tundus vastuoluline väita, et kõikvõimas ja igavene Jumal laskus maa peale sureliku inimese kujul, talus vabatahtlikult peksu, sülitamist ja häbiväärset surma, et see saavutus võiks toovad inimkonnale vaimset kasu. "See on võimatu!"- mõned vaidlesid vastu; "See pole vajalik!"- vaidlesid teised.

Püha apostel Paulus ütleb oma kirjas korintlastele: „Kristus ei läkitanud mind ristima, vaid kuulutama evangeeliumi, mitte sõna tarkuses, et mitte kaotada Kristuse risti, sest sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, vaid meile Kes on päästetud, see on Jumala vägi, sest ma hävitan targa ja mõistuse Selle maailma tarkust rumaluseks. juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumaluseks, aga neile, kes on kutsutud, nii juutidele kui kreeklastele, Kristus, Jumala vägi ja Jumala tarkus."(1Kr 1:17-24).

Teisisõnu selgitas apostel, et see, mida mõned kristluses tajusid kiusatuse ja hullusena, on tegelikult jumaliku suurima tarkuse ja kõikvõimsuse küsimus. Tõde Päästja lepitava surma ja ülestõusmise kohta on aluseks paljudele teistele kristlikele tõdedele, näiteks usklike pühitsemise, sakramentide, kannatuste tähenduse, vooruste, saavutuste ja elu eesmärgi kohta. , eelseisvast kohtumõistmisest ja surnute ja teiste ülestõusmisest.

Samas on Kristuse lepitussurmal, mis on maise loogika seisukohalt seletamatu ja isegi „hukkujaid ahvatlev sündmus”, taastav jõud, mida usklik süda tunneb ja mille poole püüdleb. Sellest vaimsest jõust uuendatuna ja soojendatuna kummardusid Kolgata ees aukartusega nii viimased orjad kui ka võimsaimad kuningad; nii tumedad võhiklased kui ka suurimad teadlased. Pärast Püha Vaimu laskumist veendusid apostlid isikliku kogemuse kaudu, milliseid suuri vaimseid hüvesid neile Päästja lepitav surm ja ülestõusmine tõi, ning jagasid seda kogemust oma jüngritega.

(Inimkonna lunastuse müsteerium on tihedalt seotud mitmete oluliste religioossete ja psühholoogiliste teguritega. Seetõttu on lunastuse mõistatuse mõistmiseks vajalik:

a) mõista, mis tegelikult kujutab endast inimese patust kahju ja tema tahte nõrgenemist kurjale vastu seista;

b) peame mõistma, kuidas kuradi tahe sai tänu patule võimaluse inimese tahet mõjutada ja isegi köita;

c) peame mõistma armastuse salapärast jõudu, selle võimet inimest positiivselt mõjutada ja teda õilistada. Veelgi enam, kui armastus avaldub kõige enam ligimese ohvriteenimises, siis pole kahtlust, et tema eest elu andmine on armastuse kõrgeim ilming;

d) inimliku armastuse jõu mõistmisest tuleb jõuda arusaamiseni jumaliku armastuse jõust ja sellest, kuidas see tungib uskliku hinge ja muudab tema sisemaailma;

e) Lisaks on Päästja lepitussurmas külg, mis ulatub inimmaailmast kaugemale, nimelt: Ristil toimus lahing Jumala ja uhke Dennitsa vahel, milles Jumal, kes peitis end nõrga liha varjus. , väljus võitjana. Selle vaimse lahingu ja jumaliku võidu üksikasjad jäävad meile saladuseks. Isegi inglid, vastavalt St. Peetrus, ei mõista täielikult lunastuse müsteeriumi (1. Peetruse 1:12). Ta on pitseeritud raamat, mille võis avada ainult Jumala Tall (Ilm. 5:1-7)).

Õigeusu askeesis on selline mõiste nagu oma risti kandmine, see tähendab kristlike käskude kannatlik täitmine kogu kristlase elu jooksul. Kõiki raskusi, nii väliseid kui ka sisemisi, nimetatakse "ristiks". Igaüks kannab elus oma risti. Issand ütles isikliku saavutuse vajaduse kohta järgmist: "Kes ei võta oma risti (lahkub vägiteost) ja järgib mind (nimetab end kristlaseks), ei ole minu vääriline."(Mt 10:38).

"Rist on kogu universumi valvur. Rist on kiriku ilu, kuningate rist on jõud, rist on usklike kinnitus, rist on ingli au, rist on deemonite nuhtlus.- seisab absoluutne tõdeÜlendamispüha valgustid Elu andev rist.

Teadlike ristivihkajate ja ristisõdijate poolt ennekuulmatu Püha Risti rüvetamise ja teotamise motiivid on täiesti arusaadavad. Kuid kui me näeme, et kristlased on selle alatu äriga kaasa haaratud, on seda võimatum vaikida, sest – Püha Vassilius Suure sõnadega – „Jumala reedab vaikus”!

Katoliku ja õigeusu ristide erinevused

Seega on katoliku ristil ja õigeusu ristil järgmised erinevused:

1. enamasti kaheksa- või kuueharulise kujuga. - nelja otsaga.


2. Sõnad märgil ristidel on samad, ainult kirjutatud erinevates keeltes: ladina keeles INRI(katoliku risti puhul) ja slaavi-vene IHCI(õigeusu ristil).


3. Teine põhimõtteline seisukoht on jalgade asend krutsifiksil ja naelte arv . Jeesuse Kristuse jalad asetatakse kokku katoliku ristil ja kumbki on naelutatud eraldi õigeusu ristile.


4. Mis on erinev, on Päästja kuju ristil . Õigeusu rist kujutab Jumalat, kes avas tee igavesse ellu, katoliku ristil aga piinamist kogevat meest.

Materjali koostas Sergey Shulyak

Siinkohal tahaksin meenutada juhtumit, mis leidis aset rohkem kui neli sajandit tagasi. Hispaania laevad Christopher Columbuse juhtimisel, kes otsisid lühimat teed Euroopast Aasiasse, ületasid Atlandi ookeani ja lähenesid eurooplastele tundmatu maa kallastele. Meremehed ei teadnud, milline riik nende ees seisis, nad ei teadnud, et sel päeval said neist suurima mandri avastajad, mis hiljem sai nime Ameerika.

Nad läksid kaldale ja tutvusid kohalike hõimude elu ja elukorraldusega, mille olemasolu eurooplased isegi ei kahtlustanud. Indiaanlaste kombed, usulised tõekspidamised ja rituaalid – kõik üllatas Hispaania meremehi. Kuid võib-olla hämmastas hispaanlasi kõige rohkem see, et üks põlishõim kummardas... risti kui püha märki. See tundus arusaamatu. Lõppude lõpuks polnud indiaanlased isegi Jeesuse Kristuse nime kuulnud, ei teadnud sellest midagi kristlik religioon ja samal ajal austasid nad risti, mis on kristliku usu sümbol!

Kuidas võis juhtuda, et see märk, mis, nagu väidavad vaimulikud, on ainulaadne kristlusele, sai tuntuks põlishõimudele?

Selgitus on lihtne. Rist ei ole üldse kristlik leiutis. Teda austasid erinevad antiikaja rahvad palju aastaid enne kristliku religiooni tekkimist. Seda kinnitavad arvukad väljakaevamised, mis viidi läbi aastal erinevad riigid rahu. Risti kujutis leiti objektidelt, mis avastati väljakaevamistel Babülonis ja Pärsias, Indias ja Egiptuses, Hiinas ja Mehhikos.

Paljude maailma riikide muuseumides võib näha kivist kujukesi iidsetest paganlikest jumalatest, keda meie kauged esivanemad austasid. Mõnele neist kujukestest on raiutud ristikujuline silt. Selle märgi leiate piltidelt Egiptuse jumal Osiris, India - Buddha, Hiina - Tamo, kreeka jumal Cupido armastus. Risti kujutis leiti Mehhiko ja Tiibeti iidsete templite seintelt, Uus-Meremaa põliselanike haudadelt, iidsetel juutide ja Egiptuse müntidel. Kõik see tõestab vaieldamatult, et risti austamine pärineb iidsetest aegadest.

Teadus annab sellele küsimusele täiesti mõistliku vastuse. Paljude primitiivsete rahvaste usulistes tõekspidamistes rist oli tule püha sümbol. Ja tuli mängis meie kaugete esivanemate elus äärmiselt olulist rolli.

Elu primitiivsed inimesed oli täis raskusi ja raskusi. Inimene oli abitu võitluses loodusega, võitluses külma, nälja ja haigustega. Seetõttu võib ette kujutada, mida suurim tähtsus inimese elus oli tule avastamine. Tuli soojendas inimesi külmal ajal ja kaitses neid röövloomade eest. Tänu temale õppisid inimesed toitu valmistama ja praadima. Tema abiga sai tulevikus võimalikuks metallitöötlemine. Kuid olles õppinud tuld kasutama, ei teadnud inimesed alguses veel, kuidas seda teha. Algul kasutati tuld, mis tekib loomulikult, näiteks siis, kui metsatulekahjud mis süttis välgu tabamisel. Nad hoidsid tuld mitu kuud, hoidsid seda hoolikalt, kaitsesid seda. Lõppude lõpuks, kui see hääbus, oli see primitiivsetele inimestele tõeline katastroof.

Alles palju aastaid hiljem õppis inimene ise tuld tegema. Esimesed tööriistad, millega inimesed tuld andma hakkasid, olid kaks puutükki. Need pandi üksteise peale ja hakkasid hõõruma. Pärast suurt pingutust latid kuumenesid ja hakkasid hõõguma. On täiesti arusaadav, et inimesed hakkasid kaht ristiks volditud puutükki vaatama kui pühamu. Seda tule tegemise tööriista hakati austama kui püha.

Seejärel hakkasid inimesed seda instrumenti kujutavat silti austama. Nad nägid, et tuli kaitseb neid metsloomade eest, kaitseb neid külma eest, ja hakkasid uskuma, et rist, mida kasutati tule tekitamise vahendina, suudab kaitsta neid ka ebaõnne, kurjade jõudude eest. Seda märki hakati maalima riietele, relvadele, erinevatele riistadele ja majapidamistarvetele. See pandi iidsetesse templitesse, asetati jumalakujudele, inimeste haudadele. Nii hakkasid risti austama erinevad rahvad, kellel olid erinevad uskumused ja kes elasid meie maa eri paigus.

Kristlikus religioonis on rist püha sümbol, kuna väidetavalt löödi Jeesus Kristus ristil risti. Tegelikult laenasid kristlased risti austamise tänapäeva paganlikest religioonidest. Risti hakkasid nad oma püha sümboliks pidama alles 4. sajandil.

Esimesed kristlased ei austanud risti. Veelgi enam, nad põlgasid teda, pidasid teda paganlikuks sümboliks, "metsalise märgiks". Alles 4. sajandi lõpus mõtlesid kirikumehed välja loo, et Kristus ilmus unes Rooma keisrile Constantinusele ja käskis tal kanda sõjalistele plakatitele risti kujutis. Samal ajal komponeeriti veel üks legend - sellest, kuidas keiser Constantine Heleni ema tegi palverännaku Palestiinasse, leidis sealt Kristuse haua ja kaevas maasse puust risti, millele Kristus väidetavalt risti löödi. Selle sündmuse auks kehtestati eriline püha - Püha Risti püstitamine. Ristist on saanud kristliku religiooni püha sümbol.

Need mõlemad legendid on muidugi algusest lõpuni väljamõeldud. Elena ei näinud "eluandvat" risti, kui palju ta ka ei tahtnud. Fakt on see, et roomlased ei kasutanud kunagi risti hukkamisvahendina. Kurjategijate hukkamine viidi Rooma riigis läbi risttalaga sambal - tähe “T” kujul. Veelgi enam, kui Elenal oleks tõesti õnnestunud leida rist, millel Kristus risti löödi, siis ilmselgelt oleksid kõik kristlikud usklikud just sellist risti püha sümbolina austanud. Kuid tegelikult võib kristlaste seas leida kõige rohkem riste erinevaid vorme: nelja-, kuue-, kaheksa-. On üheteist- ja isegi kaheksateistharuline rist. Millisele neist siis Kristus risti löödi? Muidugi ei saa sellele küsimusele vastata ükski kirikuõpetaja, sest kõik nende jutud Jeesuse Kristuse hukkamisest, risti leidmisest, millel Kristus väidetavalt risti löödi, on vaid väljamõeldis.

Olles tunnistanud risti ametlikult oma usu sümboliks, kristlik kirik muutis selle kannatuse ja alistumise sümboliks. Viidates evangeeliumilugudele, kuidas Kristus inimeste pattude lepituseks alandlikult kandis Kolgata mäel häbiväärset risti ja seejärel risti löödi sellel, inspireerib vaimulikkond usklikke, et kõik nende kannatused maa peal on tegelikult Kristuse rist. , mis lasub iga kristlase õlgadel. Ja inimesed, kes usuvad Jumalasse, peavad kannatlikult kandma seda risti, et päästa "teises maailmas". Pole raske mõista, et neil kirikumeeste väljaütlemistel on konkreetne eesmärk - panna inimesi uskuma orjaliku allumise vajalikkusesse "saatusele", nõrgestada töörahva tahet, sundida neid oma olukorraga leppima. , et juhtida nende tähelepanu ühiskonna ülesehitamise ja maapealse õnne eest võitlemiselt.

Nii sai paljude aastatuhandete pikkusest inimkonna ajaloost läbinud tavaline tuletegemise tööriist, mida kasutasid meie kauged esivanemad, usklike vaimse orjastamise tööriist.

Ristil näeme ristilöödud Jumalat. Kuid Elu ise püsib salapäraselt ristilöömises, nagu ka sees nisu tera paljud tulevased maisikõrvad on peidetud. Seetõttu austavad kristlased Issanda risti kui "eluandvat puud", see tähendab puu, mis annab elu. Ilma ristilöömiseta poleks olnud Kristuse ülestõusmist ja seetõttu muutus hukkamisriistast rist pühamuks, kus tegutseb Jumala arm.

Õigeusklikud ikoonimaalijad kujutavad Risti lähedal neid, kes saatsid Issandat järeleandmatult Tema ristilöömise ajal: ja apostel Johannes Teoloogi, Päästja armastatud jünger.

Ja risti jalamil asuv kolju on surma sümbol, mis sisenes maailma esivanemate Aadama ja Eeva kuriteo kaudu. Legendi järgi maeti Aadam Kolgatale - Jeruusalemma läheduses asuvale künkale, kus Kristus mitu sajandit hiljem risti löödi. Jumala ettenägemisel paigaldati Kristuse rist just Aadama haua kohale. Maa peale valatud Issanda aus Veri jõudis esivanema säilmeteni. Ta hävitas Aadama pärispatu ja vabastas tema järeltulijad patu orjusest.

Kirikurist (kujutise, eseme või ristimärk) - jumaliku armu poolt pühitsetud inimese päästmise sümbol (kujutis), mis viib meid selle prototüübi juurde - ristilöödud jumal-inimese juurde, kes võttis vastu surm ristil inimkonna lunastamiseks patu ja surma võimu alt.

Issanda risti austamine on lahutamatult seotud jumalinimese Jeesuse Kristuse lunastusohvriga. Risti austamine Õigeusklik kristlane austab ennast Jumala Sõna, kes tahtis kehastuda ja valida risti võidu märgiks patu ja surma üle, inimese leppimisest ja ühendusest Jumalaga ning uue, Püha armu läbi muudetud elu andmise märgiks. Vaim.
Seetõttu täitub Risti kujutis erilise armuga täidetud väega, sest Päästja ristilöömise kaudu saab ilmsiks Püha Vaimu armu täius, mis edastatakse kõigile inimestele, kes tõeliselt usuvad Kristuse lunastavasse ohvrisse. .

"Kristuse ristilöömine on vaba jumaliku armastuse tegu, see on Päästja Kristuse vaba tahte tegu, andes end surmale, et teised saaksid elada - elada igavene elu, elage koos Jumalaga.
Ja rist on selle kõige märk, sest lõppude lõpuks ei pane armastust, ustavust, pühendumust proovile mitte sõnad, isegi mitte elu, vaid oma elu andmine; mitte ainult surma, vaid endast nii täieliku, nii täiusliku lahtiütlemisega, et inimesest jääb alles vaid armastus: rist, ohverdav, ennastandev armastus, surm ja surm iseendale, et teine ​​saaks elada.

„Risti kujutis näitab lepitust ja kogukonda, millesse inimene on astunud Jumalaga. Seetõttu kardavad deemonid Risti kujutist ega salli ristimärgi nägemist isegi õhus, vaid põgenevad selle eest kohe, teades, et rist on märk inimese osadusest Jumalaga ja et nad kui usust taganejad ja Jumala vaenlased on Tema jumalikust näost eemaldunud, neil ei ole enam vabadust läheneda neile, kes on Jumalaga leppinud ja Temaga ühinenud, ega saa neid enam kiusata. Kui tundub, et nad kiusatavad mõnda kristlast, andke kõigile teada, et nad võitlevad nende vastu, kes pole korralikult õppinud kõrget ristisakramenti.

“...Peame pöörduma Erilist tähelepanu sellest, et iga inimene oma eluteel peab oma risti tõstma. Riste on lugematu arv, kuid ainult minu omad parandavad mu haavandid, ainult minu omad on minu pääste ja ainult minu oma kannan ma Jumala abiga, sest selle andis mulle Issand ise. Kuidas mitte eksida, kuidas mitte võtta risti oma tahte järgi, seda omavoli, mis tuleks ennekõike risti lüüa enesesalgamise ristil?! Volitamata tegu on isetehtud rist, ja sellise risti kandmine lõpeb alati suure kukkumisega.
Mida teie rist tähendab? See tähendab läbida elu mööda oma teed, mille on kõigile piiritlenud Jumala ettenägelikkus, ja sellel teel kogeda täpselt neid kurbusi, mida Issand lubab (Andsite kloostritõotuse - ärge otsige abielu, teid seob perekond - tehke ärge püüdke vabaduse poole oma lastest ja abikaasast.) Ärge otsige suuremaid kurbusi ja saavutusi kui oma eluteel – uhkus viib teid eksiteele. Ärge otsige vabanemist nendest muredest ja vaevadest, mis teile saadetakse – see enesehaletsus viib teid ristilt maha.
Teie enda rist tähendab rahulolu sellega, mis on teie kehalises jõus. Uhke vaim ja enesepettus kutsuvad teid väljakannatamatule. Ära usalda meelitajat.
Kui mitmekesised on kurbused ja kiusatused elus, mille Issand meile tervenemiseks saadab, kuidas erinevad inimesed nende füüsilises jõus ja tervises, kui mitmekesised on meie patused nõrkused.
Jah, igal inimesel on oma rist. Ja igal kristlasel on käsk võtta see rist isetult vastu ja järgida Kristust. Ja Kristuse järgimine tähendab Püha Evangeeliumi uurimist, et ainult sellest saaks aktiivne juht meie elu risti kandmisel. Vaim, süda ja keha koos kõigi oma ilmsete ja salajaste liigutuste ja tegudega peavad teenima ja väljendama Kristuse õpetuse päästvaid tõdesid. Ja see kõik tähendab, et ma tunnen sügavalt ja siiralt risti tervendavat jõudu ja õigustan Jumala kohtuotsust minu üle. Ja siis saab minu ristist Issanda rist.

„Tuleb kummardada ja austada mitte ainult ühte eluandvat risti, millel Kristus risti löödi, vaid ka igat risti, mis on loodud selle eluandva Kristuse risti kuju ja sarnasuse järgi. Seda tuleks kummardada nagu seda, mille külge Kristus naelutati. Lõppude lõpuks, seal, kus on kujutatud Risti, mis tahes ainest, tuleb arm ja pühitsus ristile löödud Kristuselt, meie Jumalalt.

„Ristist ilma armastuseta ei saa mõelda ega ette kujutada: kus on rist, seal on armastus; kirikus näete riste kõikjal ja kõige peal, nii et kõik tuletab teile meelde, et olete armastuse Jumala templis, meie eest risti löödud Armastuse templis.

Kolgatal oli kolm risti. Kõik inimesed kannavad oma elus mingit risti, mille sümboliks on üks Kolgata rist. Vähesed pühakud, valitud Jumala sõbrad, kannavad Kristuse risti. Mõnda austati kahetseva varga ristiga, meeleparanduse ristiga, mis viis päästmiseni. Ja paljud kannavad kahjuks selle varga risti, kes oli ja jäi kadunud pojaks, sest ta ei tahtnud meelt parandada. Kas see meile meeldib või mitte, oleme kõik "röövlid". Püüdkem saada vähemalt "ettenägelikeks röövliteks".

Arhimandriit Nektarios (Anthanopoulos)

Jumalateenistused Püha Risti juurde

Süvenege selle "peab" tähendusse ja näete, et see sisaldab täpselt midagi, mis ei luba muud tüüpi surma peale risti. Mis on selle põhjuseks? Ainuüksi Paulus, kes on paradiisiportaalidesse sattunud ja kuuldes seal väljendamatuid tegusõnu, suudab seda seletada... oskab seda ristimüsteeriumi tõlgendada, nagu ta tegi osaliselt kirjas efeslastele: „et te... mõistke koos kõigi pühadega, mis on laius ja pikkus, sügavus ja kõrgus, ja mõistke Kristuse armastust, mis ületab teadmise, et saaksite täita kogu Jumala täiusega” (). See ei ole muidugi meelevaldne, et apostli jumalik pilk mõtiskleb ja tõmbab siia Risti kujutist, kuid juba see näitab, et tema imekombel teadmatuse pimedusest puhastatud pilk nägi selgelt olemuslikku. Sest kontuuris, mis koosneb neljast vastassuunalisest risttalast, mis väljuvad ühisest keskpunktist, näeb ta kõikehõlmavat jõudu ja imelist ettehooldust, kes on tahtnud temas maailmale ilmuda. Sellepärast määrab apostel selle kontuuri igale osale erilise nime, nimelt: keskelt laskuvat nimetab ta sügavuseks, ülespoole minevat kõrguseks ja mõlemat põiki - laius- ja pikkuskraad. Sellega, mulle näib, tahab ta selgelt väljendada, et kõik, mis on universumis, olgu taeva kohal, allilmas või maa peal ühest otsast teise, see kõik elab ja püsib jumaliku järgi. Tahe - ristivanemate varju all.

Samuti saate oma hinge kujutluses mõtiskleda jumaliku üle: vaadata taevasse ja oma mõistusega omaks võtta allilma, sirutada oma mõttepilk maa ühest otsast teise ja samal ajal mõelda sellele võimsale fookusele, mis ühendab ja sisaldab kõike seda, ja siis kujutletakse teie hinges loomulikult Risti piirjooni, mis sirutab selle otsad ülalt alla ja ühest maa otsast teise. Seda kujutles ka suur Taavet, kui ta rääkis endast: „Kuhu ma lähen sinu Vaimu eest ja kuhu ma põgenen sinu palge eest? Kas ma tõusen taevasse (see on kõrgus) - Sa oled seal; Kui ma laskun allmaailma (see on sügavus) - ja seal sa oled. Kui ma võtan koidu tiivad (st päikese idast - see on laiuskraad) ja liigun mere servale (ja juudid nimetasid merd lääneks - see on pikkuskraad), - ja seal teie käsi juhib mind" (). Kas näete, kuidas Taavet kujutab siin ristimärki? "Sina," ütleb ta Jumalale, "olete kõikjal, ühendate kõik iseendaga ja sisaldate kõike endas. Sa oled üleval ja sa oled all, su käsi on paremal ja su käsi on paremal." Samal põhjusel ütleb jumalik apostel, et sel ajal, mil kõik on täis usku ja teadmisi. Teda, kes on üle kõigi nimede, kutsutakse ja kummardatakse Jeesuse Kristuse nimel nii taevas, maa peal kui ka maa all (; ). Risti saladus on minu arvates peidus ka teises “iotas” (kui seda ülemise põikijoonega arvestada), mis on tugevam kui taevas ja tugevam kui maa ja vastupidavam kui kõik asjad ning mille kohta Päästja ütleb: "Kuni taevas ja maa ei kao, ei kao seadusest ükski piisk ega piisake" (). Mulle tundub, et need jumalikud sõnad tähendavad salapäraselt ja ennustavalt näidata, et kõik maailmas sisaldub Risti kujutises ja et see on igavesem kui kogu selle sisu.
Nendel põhjustel ei öelnud Issand lihtsalt: "Inimese Poeg peab surema", vaid "risti lööma", et näidata kõige mõtisklevamatele teoloogidest, et Risti kujus on peidus kõikvõimas. Tema vägi, kes sellel puhkas ja alandas nii, et rist saab kõiges!

Kui meie Issanda Jeesuse Kristuse surm on kõigi lunastus, kui Tema surmaga hävitatakse tõkke keskseinandi ja täidetakse rahvaste kutsumist, siis kuidas oleks Ta meid kutsunud, kui Teda poleks risti löödud? Sest ainuüksi ristil kannatab surm väljasirutatud kätega. Ja seetõttu pidi Issand taluma sellist surma, sirutama oma käed välja, et ühe käega joonistada iidsed inimesed, ja teine ​​- paganad ja viige nad mõlemad kokku. Sest Ta ise, näidates, millise surmaga ta kõik lunastab, ennustas: "Ja kui mind maa pealt üles tõstetakse, siis ma tõmban kõik enda juurde" ()

Jeesus Kristus ei talunud ei Johannese surma – tema pea maha raiumist ega Jesaja surma – saega saagimist, nii et isegi surma korral jääks Tema ihu lõikamata, et sellega ära võtta põhjus neilt, kes julgeks Teda osadeks jagada.

Nii nagu risti neli otsa on ühendatud ja ühendatud keskel, nii on kõrgus ja sügavus, pikkus ja laius, see tähendab kogu nähtav ja nähtamatu loodu, Jumala väes.

Kõik maailma osad toodi päästele Risti osade kaudu.

Keda ei liigutaks see, kui vaataks rändurit, kes naaseb nii halvasti oma koju! Ta oli meie külaline; Ööbisime Talle esimese ööbimiskoha loomade keskel, seejärel viisime ta Egiptusesse ebajumalakummardava rahva juurde. Meie juures polnud tal kohta, kuhu oma pead panna, „ta tuli omade juurde ja tema omad ei võtnud Teda vastu” (). Nüüd saatsid nad Ta koos teele raske rist: Me panime Tema õlgadele oma pattude raske koorma. "Ja oma risti kandes läks ta välja kohta nimega Kolju" (), hoides "kõike oma väe sõnaga" (). Tõeline Iisak kannab Risti – puud, millel ta tuleb ohverdada. Raske rist! Risti raskuse all langeb teele lahingus tugev, "kes lõi oma käega jõu" (). Paljud nutsid, kuid Kristus ütleb: "Ära nuta minu pärast" (): see rist teie õlgadel on jõud, see on võti, millega ma avan ja viin Aadama põrgu vangistatud ustest välja, "ära nuta .” “Issakar on tugev eesel, kes lebab veekanalite vahel; ja ta nägi, et muu oli hea ja maa oli meeldiv, ja ta kummardas oma õlgadele, et seda koormat kanda” (). "Mees läheb oma tööd tegema" (). Piiskop kannab oma trooni, et õnnistada sealt väljasirutatud kätega kõiki maailma osi. Eesav läheb väljale, võttes vibu ja nooled, et saada ja tuua ulukit, et isale “saak kinni püüda” (). Päästja Kristus tuleb välja, võttes vibu asemel risti, et "saak kinni püüda", et meid kõiki enda juurde tõmmata. "Ja kui mind maa pealt üles tõstetakse, tõmban ma kõik enda juurde" (). Mentaalne Mooses tuleb välja ja võtab varda. Tema rist sirutab välja oma käed, jagab kirgede Punase mere, viib meid surmast ellu ja kuradisse. nagu vaarao, upub ta põrgu kuristikku.

Rist on tõe märk

Rist on vaimse, kristliku, ristitarkuse märk ja tugev, nagu tugev relv, sest vaimne, risti tarkus on relv nende vastu, kes on kiriku vastu, nagu ütleb apostel: "Sest sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga meile, kes päästetakse, on see Jumala jõud Sest on kirjutatud: "Ma hävitan tarkade tarkuse ja lükkan tagasi mõistlike mõistuse" ja edasi: "Kreeklased otsivad tarkust; ja me kuulutame ristilöödud Kristust... Jumala väge ja Jumala tarkust” ().

Taevastes valdkondades elab inimeste seas kahekordne tarkus: selle maailma tarkus, mis oli näiteks Kreeka filosoofide seas, mitte. need, kes tunnevad Jumalat, ja vaimne tarkus, nagu see on kristlaste seas. Ilmalik tarkus on rumalus Jumala ees: "Kas Jumal pole selle maailma tarkust rumaluseks muutnud?" - ütleb apostel (); vaimset tarkust peab maailm hulluks: "juutide jaoks on see kiusatus ja kreeklaste jaoks hullus" (). Ilmalik tarkus on nõrgad relvad, nõrk sõjapidamine, nõrk julgus. Aga mis relv on vaimne tarkus, see selgub apostli sõnadest: meie sõjarelv... tugev jumala poolt linnuseid hävitama" (); ja ka "Jumala sõna on elav ja aktiivne ja teravam kui ükski kahe teraga mõõk" ().

Maaliku Kreeka tarkuse kuju ja märk on Sodomomorra õunad, mille kohta öeldakse, et väljast on need ilusad, kuid seest haiseb nende tuhk. Rist on kristliku vaimse tarkuse kuju ja märk, sest selle kaudu ilmutatakse ja avatakse meile justkui võtmega Jumala tarkuse ja mõistuse aarded. Ilmalik tarkus on põrm, aga ristisõnaga saime kõik õnnistused: "Vaata, risti läbi on rõõm tulnud kogu maailmale"...

Rist on tulevase surematuse märk

Rist on tulevase surematuse märk.

Kõik, mis ristipuul juhtus, oli meie nõrkuse tervendamine, vana Aadama tagastamine sinna, kuhu ta langes, ja meid elupuu juurde, millelt eemaldati enneaegselt ja ebamõistlikult söödud teadmistepuu vili. meie. Seetõttu puu puu ja käed käe vastu, käed julgelt välja sirutatud, ohjeldamatult väljasirutatud käe jaoks, käed maha naelutatud käe jaoks, mis ajas Aadama välja. Seetõttu on ristile tõusmine langemiseks, sapipõlv on söömiseks, okaskroon on kurjuse võimutsemiseks, surm on surma jaoks, pimedus on matmiseks ja tagasipöördumine maa peale valguse saamiseks.

Nii nagu patt tuli maailma läbi puu vilja, nii tuli pääste läbi ristipuu.

Jeesus Kristus, hävitades selle Aadama sõnakuulmatuse, mis esmakordselt saavutati puu kaudu, oli "kuulelik kuni surmani ja ristisurmani" (). Ehk teisisõnu: puu kaudu toime pandud sõnakuulmatus paranes puul sooritatud sõnakuulelikkusega.

Sul on aus puu – Issanda rist, millega saad soovi korral oma meelelaadi kibedat vett maiustada.

Rist on jumaliku hoolitsuse tahk meie päästmise eest, see on suur võit, see on kannatuste poolt püstitatud trofee, see on pühade kroon.

"Aga ma ei taha kiidelda, välja arvatud meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga, millega maailm on minu eest risti löödud ja mina maailma pärast" (). Kui Jumala Poeg ilmus maa peale ja kui rikutud maailm ei suutnud taluda Tema patustatust, võrratut voorust ja veenvat vabadust ning mõistis selle hukka Püha nägu häbiväärse surmani, naelutas ta Risti külge, siis sai Ristist uus märk. Temast sai altar, sest tema peal toodi meie päästmise suur ohver. Temast sai jumalik altar, sest teda piserdati laitmatu Talle hindamatu Verega. Sellest sai troon, sest suur Jumala Sõnumitooja puhkas sellel kõigist oma tegemistest. Temast sai vägede Issanda särav märk, sest "nad vaatavad Teda, kelle nad on läbi torganud" (). Ja need, kes läbistasid, ei tunne Teda mingil muul viisil ära, niipea kui nad näevad seda Inimese Poja märki. Selles mõttes peame vaatama aupaklikult mitte ainult seda puud, mille pühitses Kõige puhtama ihu puudutus, vaid ka igale teisele, mis näitab meile sama kujundit, sidumata meie aukartust puu sisuga. või kulda ja hõbedat, kuid omistades selle endale Päästjale, kes saavutas meie pääste tema peal. Ja see Rist ei olnud Tema jaoks niivõrd valus, kuivõrd see leevendas ja päästis meid. Tema koorem on meie mugavus; Tema vägiteod on meie tasu; Tema higi on meie kergendus; Tema pisarad on meie puhastus; Tema haavad on meie paranemine; Tema kannatus on meie lohutus; Tema Veri on meie lunastus; Tema Rist on meie sissepääs taevasse; Tema surm on meie elu.

Platon, Moskva metropoliit (105, 335-341).

Ei ole muud võtit, mis avaks väravad Jumala Kuningriiki peale Kristuse Risti

Väljaspool Kristuse risti pole kristlikku õitsengut

Paraku, mu issand! Sa oled ristil – ma upun naudingutesse ja õndsusse. Sa võitled minu eest Ristil... Ma leban laiskuses, lõdvestuses, otsin rahu kõikjal ja kõiges

Minu isand! Minu isand! Luba mul mõista sinu risti tähendust, tõmba mind oma saatustega oma risti juurde...

Risti kummardamisest

Ristipalve on poeetiline pöördumise vorm selle poole, kes ristil risti löödi.

"Sõna ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga meile, kes päästetakse, on see Jumala vägi" (). Sest "vaimne inimene mõistab kohut kõige üle, aga loomulik inimene ei võta vastu seda, mis on Jumala Vaimust" (). Sest see on hullumeelsus nende jaoks, kes ei võta usuga vastu ega mõtle Jumala headusele ja kõikvõimsusele, vaid uurivad jumalikke asju inimliku ja loomuliku arutluse kaudu, sest kõik, mis kuulub Jumalale, on üle looduse, mõistuse ja mõtte. Ja kui keegi hakkab kaaluma, kuidas Jumal kõik olematusest eksistentsi tõi ja mis eesmärgil ja kui ta tahtis seda mõista loomuliku arutluse kaudu, siis ta ei saa aru. Sest see teadmine on vaimne ja deemonlik. Kui keegi usust juhindudes arvestab sellega, et Jumalik on hea ja kõikvõimas ja tõsi, ja tark ja õige, siis leiab ta, et kõik on tasane ja ühtlane ning tee sirge. Sest ilma usuta on võimatu saada päästetud, sest kõik, nii inimlik kui vaimne, põhineb usul. Sest ilma usuta ei lõika põllumees maa vagusid ega usalda kaupmees väikese puu otsas oma hinge mere mäslevasse kuristikku; ei abielusid ega midagi muud elus ei juhtu. Usu kaudu mõistame, et kõik tuuakse olematusest eksistentsi Jumala väega; Usu läbi teeme kõike õigesti – nii jumalikku kui ka inimlikku. Lisaks on usk uudishimulik heakskiit.

Iga Kristuse tegu ja imetegu on muidugi väga suur ja jumalik ja hämmastav, kuid kõige hämmastavam on Tema auväärne rist. Sest surm on kukutatud, esivanemate patt on hävitatud, põrgu on röövitud, ülestõusmine on antud, meile on antud võim põlata olevikku ja isegi surma ennast, algne õndsus on tagastatud, taevaväravad on avatud, meie loomus on istunud Jumala paremal käel, me oleme saanud Jumala lasteks ja pärijateks mitte millegi muu, vaid meie Issanda Jeesuse Kristuse risti läbi. Sest kõik see oli korraldatud risti kaudu: "meie kõik, kes oleme ristitud Kristusesse Jeesusesse," ütleb apostel, "olime ristitud Tema surmasse" (). "Kõik teie, kes olete Kristusesse ristitud, olete Kristusega riietatud" (). Ja edasi: Kristus on Jumala vägi ja Jumala tarkus (). See on Kristuse surm ehk rist, mis riietas meid Jumala hüpostaatilise tarkuse ja väega. Jumala vägi on risti sõna, kas sellepärast, et selle kaudu ilmutati meile Jumala väge, see tähendab võitu surma üle, või sellepärast, et nii nagu risti neli keskpunkti ühinevat otsa hoiavad kindlalt kinni. peal ja on tihedalt seotud, nii et väe kaudu sisaldab Jumal nii kõrgust, sügavust kui ka pikkust ja laiust, see tähendab kogu nähtavat ja nähtamatut loodut.

Rist anti meile märgiks meie otsaesisele, nii nagu ümberlõikamine anti Iisraelile. Sest tema kaudu eristatakse meid, ustavaid, uskmatutest ja tuntakse. Ta on kilp ja relv ning monument võidule kuradi üle. Ta on pitser, et Hävitaja meid ei puudutaks, nagu Pühakiri ütleb (). Ta on pikali heitjate mäss, seisjate tugi, nõrkade kepp, karjase kepp, tagasipöörduv teejuht, edukas tee täiuslikkuse poole, hingede ja kehade päästmine, kõigest kõrvalekaldumine. kurjused, kõigi heade asjade autor, patu hävitamine, ülestõusmise idu, igavese elu puu.

Seega tuleks loomulikult kummardada seda puud ennast, mis on tõe poolest kallis ja auväärne, millel Kristus end meie eest ohverdas ja mis on pühitsetud nii Püha Ihu kui ka Püha Vere puudutusega; samamoodi – ja naelad, oda, riided ja Tema pühad eluasemed – sõim, koobas, Kolgata, päästev elu andev haud, Siion – koguduste pea ja muu selline, nagu ütleb ristiisa Taavet: "Lähme Tema eluasemesse, kummardagem Tema jalgealuse ees." Ja mida ta risti all mõtleb, näitab see, mida öeldakse: "Tule, Issand, oma puhkepaika" (). Sest ristile järgneb ülestõusmine. Sest kui ihaldusväärsed on nende maja, voodi ja riietus, keda me armastame, kui palju enam on see, mis kuulub Jumalale ja Päästjale, mille läbi meid päästetakse!

Kummardame ka Ausa ja Eluandva Risti kujutist, isegi kui see oleks valmistatud teisest ainest; Me kummardame, austades mitte substantsi (ärgu olgu!), vaid pilti kui Kristuse sümbolit. Sest Ta, tehes oma jüngritele testamendi, ütles: "Siis ilmub taevasse Inimese Poja märk" (), mis tähendab risti. Seetõttu ütles Ülestõusmise Ingel naistele: "Te otsite Jeesust Naatsaretist, ristilöödud" (). Ja apostel: "me kuulutame ristilöödud Kristust" (). Kuigi Kristuseid ja Jeesuseid on palju, on neid ainult üks – ristilöödud. Ta ei öelnud: "odaga läbi torgatud", vaid "ristilöödud". Seetõttu tuleb austada Kristuse märki. Sest kus on märk, seal on Ta ise. Aine, millest Risti kujutis koosneb, isegi kui see oleks kuld või kalliskivid, pärast kujutise hävitamist, kui see juhtus, ei tohiks kummardada. Niisiis, me kummardame kõike, mis on pühendatud Jumalale, austades Teda ennast.

Elupuu, mille Jumal istutas paradiisi, kujutas endast ausat risti. Sest kuna surm sisenes puu kaudu, oli vajalik, et elu ja ülestõusmine tuleks anda läbi puu. Esimene Jaakob, kummardus Joosepi varda otsani, mis on tähistatud kujutisega, ja õnnistas oma poegi vahelduvate kätega (), kirjutas ta väga selgelt ristimärgi. Sama tähendas Moosese kepp, mis lõi ristikujuliselt merd ja päästis Iisraeli ning uputas vaarao; käed risti välja sirutatud ja Amaleki lennutamine; mõru vesi, mida puu teeb magusaks, ja kalju, mis rebeneb ja allikatest välja voolab; kepp, mis annab Aaronile vaimuliku väärikuse; madu puu küljes, tõstetakse üles kui trofee, nagu oleks tapetud, kui puu tervendas neid, kes vaatasid usuga surnud vaenlasele, nii nagu Kristus, lihas, kes ei tundnud pattu, naelutati patu eest. Suur Mooses ütleb: näete, et teie elu ripub teie ees puu otsas (). Jesaja: "Iga päev sirutasin oma käed mässumeelse rahva poole, kes kõndis oma mõtete järgi kurjal teel" (). Oh, et meie, kes teda kummardame (see tähendab Risti), saaksime oma pärandi Kristuses, kes löödi risti!"

Auväärne Damaskuse Johannes. Õigeusu usu täpne kirjeldus.