Tavaliselt algab vene rahva ajalugu Kiievi-Vene aegadest. Vahepeal on slaavi-venelased väga iidne perekond. Selle ajalugu hõlmab rohkem kui tuhat aastat.

Tavaliselt algab vene rahva ajalugu Kiievi-Vene aegadest. Kiievi riigi ajalugu algab omakorda 9. sajandil, Askoldi, Diri ja Ruriku valitsemisajast. Samas on slaavi-venelased väga iidne perekond. Venelased on üks tema hõimudest, kelle saatus on saada suureks rahvaks ja luua suurejooneline impeerium, laiali ühe kuuendiku maast

1.Slaavlaste antiikaeg

Venelased on slaavlased ja seetõttu on nende päritolu slaavi antiikajast.

Ajaloolased vaidlevad selle üle, millal tekkisid muistsed slaavlased, keda nimetatakse ka "protoslaavlasteks". Nende eraldamiseks indoeurooplaste üldisest massiivist on antud mitmesuguseid kuupäevi. Silmapaistev vene teadlane, akadeemik O. N. Trubatšov pidas vajalikuks rääkida III aastatuhandest eKr. e. Teine akadeemilise teaduse hiiglane B. A. Rõbakov osutas 2. aastatuhande keskpaigale eKr. e. Slaavlaste ajalugu ulatub aegade hämarusse.

Vahepeal kasutasid Bütsantsi autorid VI sajandil sõna "slaavlased". n. e. Ilmselgelt kasutasid slaavlased enne seda teist nime. Gooti ajaloolase Jordanese järgi oli eesnimi sõna "Venedi". See on vanim aaria nimi, mida kuulsa skandinaavia poeedi Snorri Sturlusoni järgi kutsus kunagi kogu Euroopaks. Tema arvates kandis see nime Enetia ("Enety" on üks etnonüümi "Venet" vorme). (On täiesti võimalik, et kõiki indoeurooplasi kutsuti nende ühtsuse ajal wendideks. Siis läks nende nimi slaavlastele.)

Vene teadlased on veenvalt tõestanud, et protoslaavi murderühm oli üle-indoeuroopalises etnilises massiivis kesksel kohal ja muutus seetõttu väga vähe. Selle kohta on palju kinnitusi.

Etümoloogia valdkonnas on akadeemik O.N. Trubatšov ("Iidsete slaavlaste etnogenees ja kultuur"). Ta tõi veenvad argumendid selle kasuks, et slaavlaste esivanemate kodu langes kokku ühe indoeurooplaste esivanemate koduga. Protoslaavlased esindasid tema hinnangul muistsete aarialaste etnokultuurilist tuuma ja kui algas eraldunud murderühmade ränne, jäi see samale kohale, säilitades kõige rohkem muistseid jooni. Siis muidugi algas slaavlaste ränne, kuid see juhtus palju hiljem.

Eelöeldut kinnitavad kaudselt ka viimased antropoloogilised uuringud. Eriti huvitav on V. P. Bunaki hüpotees (“Vene rahva päritolu antropoloogilistel andmetel”), mille kohaselt pärinevad vene antropoloogilised variandid mingist iidsest antropoloogilisest kihist, mis pärineb varaneoliitikumi ja mesoliitikumi ajast. Seda kihti nimetas ta muistseks idaeurooplaseks.

Juba sõna "vened" pärineb indoeuroopa ühtsuse aegadest. Seda selgitas välja Poola toponüümist S. Rospond, kes võrdles kolme etnonüümi: “Venetia”, “Antes” ja “Vyatichi”. Selgub, et need kõik tuleks taandada ühiseks indoeuroopa juurteks ven.

Selgub, et pärast perifeersete murrete eraldamist indoeuroopa massiivist läbis protoslaavi tuum minimaalseid modifikatsioone. Üldjoontes võib tuvastada isegi muistsed aarialased ja venelased, keskslaavi etnos, kelle areng rahvusena oli areng algse proto-indoeuroopa substantsi sees.

Akadeemik Rybakov pakub välja sellise versiooni – levides üle Euroopa, nimetas osa iidsetest slaavlastest end vendide suurrahva sõnumitoojaks. Sõna "skly" ("kaval"), see tähendab "saadikud", ühendati sõnaga "wends". Sellest ka Skla-Vene, s.o slaavlased, slaavlased.

Nagu näete, võisid iidsetel aegadel erinevad etnonüümid kõlada mõnevõrra erinevalt. Slaavlased kutsusid end wendideks. Tekib küsimus - kas ka slaavlaste hulka kuuluvate venelaste tegevus võib?

Erinevates kirjalikes allikates (muistsed ja keskaegsed) on toodud järgmised etnonüümid, mis võisid kuuluda meie esivanematele - kasted, vaibad, vaibad, rutenid, rutaariad, odrused, rasens. Viimane termin on väga huvitav. Raseny – etruskide enesenimi (Dionysius Halikarnassist). On olemas versioon, mille kohaselt etruskid-rasenlased olid protoslaavlased, kes läbisid latinisatsiooni. Selle versiooni poolt on palju argumente.

Russ-rugs-rutens asusid Euroopa eri piirkondadesse. Muistsed autorid paigutavad need Itaaliasse, Galliasse ja Balti riikidesse, Doonau jõkke ja Dnepri piirkonda. Kesk-Euroopas lõid Roogid isegi oma võimsa kuningriigi – Rugimaa. Vaiba kuningas Odoacer valitses mõnda aega Rooma üle. (On uudishimulik, et Bogdan Hmelnitski kasakad pidasid Odoacerit oma esivanemaks).

2. Glades, kuid mitte helistamine Venemaale

Kuid loomulikult ootas venelasi kõige säravam tulevik Dnepri piirkonnas, tulevase Kiievi Venemaa maadel. Alates iidsetest aegadest on siin asunud kõrgelt arenenud adrakasvatuse ja käsitöönduse tsoon. I aastatuhandel eKr. e. ajaloo isal Herodotosel olid siin mõned sküütide põllumehed, muidu tuntud kui skolotid. Paljud ajaloolased, nagu B. A. Rybakov, kalduvad arvama, et skolotid olid Sküütia protoslaavi osa (sküüdid ise olid iraani keelt kõnelevad nomaadid). Vähemalt langeb nende asuala vöönd kokku iidsete slaavi hüdronüümide (jõgede nimede) vööndiga. Selgub, et isegi eelmisel sajandil elasid sküütide-skolotide territooriumil inimesed, kes nimetasid oma jõgesid slaavi nimedega. On selge, et need inimesed said olla ainult slaavlased.

Skolotid olid kõrgelt arenenud ühiskond. Neil oli saatjaskond, nad tegelesid paljude käsitööga ja kauplesid leivaga Musta mere piirkonna Kreeka kolonistidega. Teatud ettevaatusega võib oletada, et just dekoltee lõhede ümber ühendati suur Sküütide kuningriik, mis 4. sajandil. eKr e. ulatus Donist Doonauni. Tema väed alistasid Pärsia kuninga Dariose armee, viisid läbi kampaaniaid Egiptuses ja Assüürias. Sküütia alistati III sajandil. eKr e Iraani keelt kõnelevad rändsarmaatlased. Pärast seda saabus Dnepri oblasti maadele stagnatsioon.

Skoloti hõim Paralats, muidu tuntud kui Palas (protoslaavlaste keeles muutus “p” kergesti “L-ks”) ehk Palei, suutis sellest jagu saada. Kunagi nimetasid poolalased end nii - idaslaavlaste võimsaimaks hõimuks, kelle territooriumile Kiiev tekkis - Vana-Vene keskuseks. Ajaloolased vaidlevad selle üle, millal see iidne pealinn tekkis. Arheoloogid kipuvad rääkima VI sajandi lõpust. Poola autorite järgi moodustati (Stryikovsky, Dlugoš) Kiiev aga 4. sajandil. n. e.

"Möödunud aastate lugu" kirjutab: "niidud, mida nüüd nimetatakse Rusiks." See annab tunnistust sellest, et kunagi hakkas vene hõim domineerima paralatsi-palovide-poljalaste rikkaimatel maadel. Nad andsid oma nime lagendike maale, mida hakati kutsuma Rusiks. Tõenäoliselt ilmusid venelased Poljana maadele kuskilt Volga-Doni steppidest. Vanas vene kroonikas "Synopsis" väidetakse, et "Kii venelased tulid metsikult väljalt". Ilmselgelt oli see kirglik slaavi sõdalaste rühmitus, kes asutas Kiievi. Ja Kiiev ise on määratud ühendama erinevaid idaslaavi maid, moodustades riigi, mida me kõik kooliartiklist teame - Kiievi Venemaa.

3. Russ: inimesed ja kast

Keskaegsetes araabia allikates vastandatakse venelasi sageli slaavlastele. Niisiis, Ibn-Ruste kinnitab, et Rus "Nad ründavad slaavlasi, sõidavad nende juurde laevadel, maanduvad, võtavad nad vangi ...". Nad "neil pole põllumaad, vaid nad söövad ainult seda, mida nad slaavlaste maalt toovad." Gardisi teatas Venemaa kohta järgmist: "Sada või kakssada neist lähevad alati slaavlaste juurde ja võtavad neilt sunniviisiliselt ülalpidamiseks, kui nad seal on ... Paljud slaavlastest pärit inimesed ... teenivad neid, kuni nad vabanevad sõltuvusest." Mutakhar ibn Tahir al-Mukadassi sõnul piirneb Venemaa riik slaavlaste maaga, esimesed ründavad viimaseid, rüüstavad nende vara ja võtavad nad kinni.

Nende väidete põhjal uskusid ja usuvad paljud ajaloolased, et venelased ei olnud slaavlased, vaid olid kas skandinaavlased või iraanlased või keldid, kes läbisid slaavistamise. On see nii?

Muidugi on vastuseisu. Kuid see ei ole oma olemuselt etniline. Kohe tuleb teha reservatsioon – slaavlaste ja venelaste etnilist vastandumist pole isegi õigust pidada hüpoteesiks, sest see läheb vastuollu teaduse kogutud andmetega. Vana-Vene ajaloo peamises allikas "Möödunud aastate lugu" esitatakse venelasi slaavlastena. See ütleb selgelt - "Sloveenia ja vene keel on üks." Rused ise PVL-is kummardavad slaavi jumalaid.

Tähelepanu juhitakse asjaolule, et Venemaa lepingutes kreeklastega ei kuulu enamik venelaste nimedest slaavi omadele. See on esmapilgul võimas argument, kuid olukorra hoolikal kaalumisel lakkab see olemast. Venelaste nimed kuuluvad mitmesugustele etnilistele rühmadele - keldid, illüürlased, skandinaavlased, iraanlased, slaavlased ise ja isegi türklased. Selline mitmekesisus viitab sellele, et venelased ei olnud mingi mitteslaavi etniline rühm. Võib oletada, et vene kihi kujunemisel on erinevaid etnilisi allikaid. Kuid siis pole selge - miks muutus selline kirev kampaania slaavi (selgelt ei räägi me venelaste esimesest põlvkonnast), hakkas rääkima slaavi keeles ja kummardama slaavi jumalaid ning jättis nimed samaks? Mõni üritab tõestada, et isikunimi on tähtsam kui jumalanimi, aga see on juba täielik jama, eriti kui võtta arvesse keskaja olukorda, mil religioon tähendas inimese jaoks kõike.

Antiik tunneb palju meiega sarnaseid juhtumeid. Nii tunnistas gooti ajaloolane Jordanes, et gootidel polnud peaaegu üldse õigeid nimesid. Vene puhul ei räägi me isegi slaavi nimede kui selliste puudumisest. Lihtsalt mingi osa venemaast, mis ilmselt kuulus ülemisse kihti, kasutas mitteslaavi nimesid. Võib-olla - moe põhjustel või võib-olla - mõne iidse tava järgimise tõttu. Mida? Võime eeldada järgmist. Nagu teate, varjasid paljud traditsioonid oma tõelist nime autsaiderite, eriti vaenlaste eest. Inimese nime peeti tema olemuse energeetiliseks väljenduseks ja okultistlikud vastased võisid seda kasutada tema "mina" orjamiseks või kahju tekitamiseks. Kreeklastega lepingut sõlmides ei saanud slaavlased nimetada oma pärisnimesid, vaid teistele, naaberrahvastele kuuluvaid nimesid.

Kuidas on aga lood araabia allikate andmetega, mis eraldavad slaavlasi venelastest? Niimoodi. Tänaseks on tõestatud, et kõik need tekstid ulatuvad tagasi Ibn Khordadbehi tekstini, kes väitis: "Venelased on slaavlaste liik..." Allikaanalüüsi käigus selgus, et eespool viidatud araabiakeelsed tekstid ulatuvad küll tagasi Khordadbehi tekstini, kuid ei sisalda (teadmata põhjustel) tema lõiku slaavi Venemaa kohta. Kuid see tekst on kõige varasem, seega tuleks seda eelistada. Lisaks on al-Zamani, al-Marfazi ja Mohammed Aufi tekste, milles slaavlaste ja venelaste vahel puudub vastand.

Ibn Khordadbeh ise ei jätnud (välja arvatud ülaltoodud väide) slaavlaste kohta teavet, tema tekst on meieni jõudnud lühendatud kujul. “... Säilinud teistes, hilisemates kirjutistes, viited sellele autorile reeglina ei ühti säilinud väljavõttega,- kirjutab A.P. Novosiltsev. - See viitab sellele, et meie autori teose säilinud versioon on vaid lühim väljavõte suurest originaalist.

Khordadbehi algse loo vahetükke tuleks pidada hilisemateks moonutusteks, mis on tehtud mulje teatud erinevustest venelaste ja suurema osa slaavlaste vahel. Ainult need erinevused ei ole hõimulised, vaid sotsiaalsed. (Khordadbekh kasutab väljendit "vaade slaavlastele").

Seda tõendavad Russkaja Pravda (Jaroslav) andmed, mille kohaselt rusünlased - "Lubo Gridin, Ljubo Kupchina, Ljubo Jabetnik, Ljubo vehkleja". Ajaloolane G.S. Lebedev ütleb sel puhul järgmist: “...Tõsi, Jaroslav rõhutab, et vürstlik kaitse laieneb sellele seltskonnakaupmeeste klassile, olenemata hõimukuuluvusest –“ kui tuleb väljaheide, on see armastus Sloveenia vastu. Kõigile neile on tagatud sama kaitse kui vürstivalitsuse otsestele liikmetele ... "

Teisisõnu, venelased on juhtide ja sõdalaste "kast". Pealegi pidasid nad peamiseks sõjalaeva. Araablased kirjeldavad neid kui karme, ägedaid ja osavaid võitlejaid. Olles äärmiselt sõjakad, õpetasid venelased oma lapsi mõõka sõna otseses mõttes esimestest elupäevadest peale. Vastsündinud lapse hällis pani isa mõõga ja ütles: "Ma ei jäta teile pärandiks mingit vara ja teil pole midagi peale selle, mis te selle mõõgaga võidate."(Ibn-Ruste). Al-Marvazi kirjutas Venemaa kohta: "Nende julgus ja julgus on hästi teada, nii et üks neist on võrdne paljude teiste rahvastega."

Just see kirglik sõdalaste kiht suutis võita erinevate slaavi hõimude seas meistritiitli. Araablased kirjeldavad, kuidas venelased ründavad slaavlasi ja kehtestavad neile austust - see kirjeldab lagendike hõimuliidu tsentraliseerimist, mis hõlmas maksu (polüudja) kogumist.

Samal ajal olid venelastel endil oma maad, mis olid rohkem nagu sõjaväebaasid. Üks neist baasidest oli araabia autorite kirjeldatud "Vene saar". Sama baas oli legendaarne Ruyani saar (Buyan vene muinasjuttudest), kus asus Ruyan Rus.

Vene kast oli Kiievi vürsti teenistuses - araablased kirjutavad, et Vene saar allus Vene valitsejale. Ta kasutas neid polüavenelaste ühtsuse ja võimu tugevdamiseks. Seda kasti saame võrrelda kasakatega, kes esindasid samuti omaette sõjaväekihti, kes elas eriterritooriumidel.

Huvitav on see, et venelase välimus (Bütsantsi Leo diakoni kirjelduses) on väga sarnane kasaka - Zaporizhzhya Sichi sõdalase - välimusega: "Tema pea oli täiesti alasti, kuid selle ühel küljel rippus juuksepamp ...". On täiesti võimalik, et vene kasti järeltulijad võtsid kasakate loomisest aktiivselt osa.

Vene "kasti" esindajad haarasid sageli võimu üksikutes slaavi hõimudes. Seejärel kehtestasid need hõimud oma domineerimise teiste hõimude üle. Nii juhtus lagendikega, mille eesotsas oli Kiievi asutanud Kiya venelane.

4. Vene nimi - lahingu nimi

Sõna "rus" tähendas punast, mis oli sõdalaste, aristokraatide, vürstide värv. Niisiis sümboliseeris ta indoaarialaste, iraanlaste ja keltide sõjaväeklassi. Näiteks vedalikus Indias kuulus punane värv kshatriyade ehk sõdalaste varna (kasti) hulka. Ta sümboliseeris lahingutes valatud verd.

Erinevates etümoloogilistes sõnaraamatutes on sõna "rus" identne sõnaga "blond", mis tähendab mitte niivõrd "valget", nagu paljud arvavad, vaid "erkpunast" ja isegi "punast". Niisiis, A. G. Preobrazhensky sõnastikus tähendab “rus (b)” (“rusa”, “helepruun”, “blond”) “tumepunast”, “pruunikat” (juuste kohta). See vastab ukraina keelele "blond", valge ja serblane. "rus", slovakkia "rus", "rosa", "rusa glava", tšehhi. "rus". M. Vasmer tsiteerib sloveeni keelt. "rus" "punase" tähenduses. I. I. Sreznevsky rääkis oma sõnaraamatus sõna "rus" tähendusest "punane".

Sõnade "rus" ja "punane" seos on jälgitav ka väljaspool slaavi keeli, mis võimaldab rääkida selle nähtuse indoeuroopalikust alusest. Näiteks on Läti. "russys" ("verepunane"), "rusa" ("rooste"), lit. "rusvas" ("tumepunane"), ladina keel. "russeus", "russys" ("punane", "punane").

Theophani kroonika ladina tõlkija tõlkis sõna "venelased" kui "punased". Slaavlased nimetasid Musta (Vene) merd ka "mustaks", s.o "punaseks".

Üldiselt oli punane värv Vana-Venemaal väga levinud. Temaga oli tihedalt seotud idaslaavlaste kõrgeima jumala Thunderer Clani kultus, keda meie esivanemad pidasid loojaks. Näidatud jumaluse nimi tuleks asetada samale tasemele sõnadega "rodry" ("punane"), "põsepuna" ("punane"), "maak" ("punane", "punane"), "maak" ( vere murdekeelne nimetus). Lisaks on Rodil indoaaria vaste - jumal Rudra (Shiva) - "taeva punane metssiga". Selgub, et punasel värvil oli idaslaavlaste jaoks suur tähtsus – see oli kõrgeima jumala, looja värv.

Samuti tuleb meeles pidada, et punased bännerid olid Kiievi vürstide "standardid", need on nähtavad iidsetel miniatuuridel, neist räägib "Igori kampaania". Eepose järgi kasutati punast laialdaselt Vene sõjalaevade maalimisel. Venelased maalisid sellesse meelsasti oma näod, kasutades seda sõjavärvina. Ibn Fadlan kirjutas venelaste kohta, et nad on "nagu palmid, blondid, näost punased ja kehalt valged..." Nizami Ganjavi ("Iskandername") kujutas seda värsis:

«Punanäolised venelased sädelesid. Nad

Nii nad sädelesid nagu mustkunstnike tuled.

Suur vene rahvas sai oma nime rüütli, Kshatriya kasti järgi, kes kuulus oma võitlusvõime ja -iha poolest. See on väga sümboolne, sest venelased on võib-olla maailma sõjakaim rahvas, rahvas, kes on näidanud üles maksimaalset vastupidavust arvukate vaenlaste ees ja suutnud luua suurima impeeriumi äärmiselt ebasoodsates geopoliitilistes tingimustes.

5.Kiievi võim

Russ lõi lagendikega ühinedes Dnepri piirkonnas võimsa riigi. See ajas aktiivset välispoliitikat, mille süsteemis ei olnud sõjaline ekspansioon viimasel kohal. Aastal 375 (konspekti järgi) võitlesid mõned "Vene sõdalased" Rooma keisri Theodosiusega.

Konstantinoopoli patriarh Prokulos (434-447) räägib Venemaa võidukast sõjakäigust (liidus hunnide valitseja Rugilaga) Tsar-gradi vastu aastal 424.

Araabia kirjanik at-Tabari omistas Derbenti valitsejale Shahriyarile (644) järgmised sõnad: "Olen kahe vaenlase vahel: üks on kasaarid ja teine ​​venelased, kes on kogu maailma, eriti araablaste, vaenlased ja keegi ei tea, kuidas nendega võidelda, välja arvatud kohalikud."

XX sajandi alguses. Vene ajakirjanduses avaldati üks iidne gruusia käsikiri, mis räägib Konstantinoopoli piiramisest Vene poolt aastal 626. Selles mainitakse teatud vene "khaganit" ("kagan"), kes sõlmis rünnakuks pärslastega liidu. Konstantinoopol. Käsikirja järgi ründas see khaan isegi keiser Mauritiuse (582–602) ajal Bütsantsi, vangistades 12 tuhat kreeklast. Kuid tiitlit "khaan" peeti idas ligikaudu võrdseks keiserliku tiitliga, selle võis anda ainult tugevaima riigi juhile. (Muide, bütsantslased kirjutasid ka teatud "uhkest põhjapoolsete sküütide kaganist".)

7. sajandiks. n. e. Dnepri slaavlased ehitasid steppide piirile suurejoonelise kindlustuste keti (“Madušahtid”). See kett ulatus mööda joont Zhitomir - Kiiev - Dnepropetrovsk - Poltava - Mirgorod - Priluki. See koosnes kuuest paralleelsest võllist. Mõnel pool ulatus nende läbimõõt 20 m ja kõrgus 12 m. Ekspertide sõnul nõudis sellise ehitise ehitamine sadade tuhandete inimeste tööjõudu. Ja selline ehitamine oli võimatu ilma tugeva riikliku organisatsioonita.

On ilmne, et Dnepri lagendik-Vene lõi "Kiievi-Vene" riigi juba enne "õpiku" IX sajandit.

Aleksander Elisejev

Buzhan (volüünlased) - hõim idaslaavlased, elasid Lääne-Bugi ülemjooksu nõos (mille järgi nad oma nime said); alates 11. sajandi lõpust on bužaneid kutsutud volynlasteks (alates Volõnist).

volüünlased -Idaslaavi hõim või hõimuliit, mida mainitakse "Möödunud aastate jutus" ja Baieri aastaraamatutes. Viimase järgi kuulus volüünlastele 10. sajandi lõpul seitsekümmend linnust. Mõned ajaloolased usuvad, et volüünlased ja buzhanid on dulebide järeltulijad. Nende peamised linnad olid Volõn ja Vladimir-Volynski . Arheoloogilised uuringud näitavad, et volüünlased arendasid põllumajandust ja paljusid käsitööd, sealhulgas sepistamist, valamist ja keraamikat.
981. aastal allutati volüünlased Kiievi vürstile Vladimir I-le ja nad said Kiievi Venemaa osaks. Hiljem moodustati volüünlaste territooriumil Galicia-Volyni vürstiriik.

Drevlyans - üks vene slaavlaste hõimudest, elas Pripyati, Goryni, Sluchi ja Teterevi ääres. Nimi Drevlyane anti krooniku sõnul neile seetõttu, et nad elas metsades.

Drevlyanide riigis tehtud arheoloogiliste väljakaevamiste põhjal võib järeldada, et neil oli tuntud kultuur. Väljakujunenud matmisriitus annab tunnistust teatud usuliste ideede olemasolust hauataguse elu kohta: relvade puudumine haudades annab tunnistust hõimu rahumeelsest olemusest; sirpide, kildude ja anumate, rauatoodete, kanga- ja nahajäänuste leiud viitavad põlluharimise, keraamika, sepatöö, kudumise ja nahatöö olemasolule drevljalaste seas; paljud koduloomade luud ja kannused viitavad veisekasvatusele ja hobusekasvatusele; paljud välismaist päritolu hõbedast, pronksist, klaasist ja karneoolist valmistatud esemed viitavad kaubanduse olemasolule ning müntide puudumine annab alust järeldada, et tegemist oli vahetuskaubandusega.
Drevljaanide poliitiline keskus nende iseseisvusajal oli Iskorosteni linn; hiljem kolis poliitiline keskus linna Vruchiy (Ovruch).

Dregovichi - Idaslaavi hõimuliit, elas Pripjati ja Lääne-Dvina vahel. Tõenäoliselt pärineb nimi vanavene sõnast dregva või dryagva, mis tähendab "soo".
Drugoviitide (kreeka δρονγονβίται) nime all tunneb dregovitše juba Konstantin Porfirorodnõi kui Venemaale alluvat hõimu. Olles eemal "Teest varanglastelt kreeklasteni", ei mänginud dregovitšid Vana-Vene ajaloos silmapaistvat rolli. Kroonikas mainitakse vaid seda, et dregovitšitel oli kunagi oma valitsusaeg. Vürstiriigi pealinn oli Turovi linn. . Dregovitšide allutamine Kiievi vürstide kätte juhtus ilmselt väga varakult. Hiljem Dregovichi territooriumil Turovi vürstiriik, ja loodealad said Polotski vürstiriigi osaks.

Duleby (mitte dulyoby) - idaslaavi hõimude liit Lääne-Volõõnia territooriumil X sajandi VI alguses. 7. sajandil langes neile avaaride invasioon (obry). Aastal 907 osalesid nad vürst Olegi kampaanias Tsargradi vastu. Dulebi hõimuliit lagunes hõimudeks Volõõnlased ja buzhanid ning X sajandi keskel kaotasid lõpuks iseseisvuse, saades Muistse Venemaa osaks keskusega Kiievis.

Krivichi - arvukalt Idaslaavi hõim (hõimuühendus), mis okupeeris VI-X sajandil Volga, Dnepri ja Lääne-Dvina ülemjooksu, Peipsi jõgikonna lõunaosa ja osa Nemani vesikonnast. Mõnikord liigitatakse Ilmeni slaavlased ka Krivitšiks.

Krivitšid olid tõenäoliselt esimene slaavi hõim, kes kolis Karpaatidest kirdesse. Piiratud oma levikuga loodesse ja läände, kus nad kohtusid stabiilsete leedu ja soome hõimudega, levisid krivitšid kirdesse, assimileerudes elavate tamfiinidega.
Olles elama asunud suurel veeteel Skandinaaviast Bütsantsi - "Teekond varanglastest kreeklasteni" - osalesid Krivitšid kaubavahetuses Kreekaga; Constantine Porphyrogenitus ütleb seda Krivichi valmistab paate, millega venelased lähevad Tsargradi. Nad osalesid Kiievi vürstile alluva hõimuna Olegi ja Igori kampaaniates kreeklaste vastu; vürst Olegi lepingus on märgitud Krivitši Polotski linn.

Ajastul Vana-Vene riigi kujunemine krivitšide seas poliitilised keskused olid juba olemas: Izborsk, Polotsk ja Smolensk.
Arvatakse, et Krivitši Rogvolodi viimane hõimuvürst koos oma poegadega tapeti aastal. Vürst Vladimir Svjatoslavitš. Ipatijevi nimekirjas on Krivitšid viimast korda mainitud 1128. aasta all ja Polotski vürste nimetati aastatel 1140 ja 1162 Krivitšiks (venelased). Pärast seda ei mainita enam idaslaavi kroonikates krivitšid. Kuid hõimunimi Krivichi üsna pikka aega kasutati välisallikates, kuni 17. sajandi lõpuni. Kaasaegses läti sõna krievs tähendab venelased, Sõna Venemaa - Venemaa.

edelaosa, Krivitši Polotski haru ka viidatud Polochans . Koos Dregovichi, Radimichi ja mõned balti hõimud seda krivitšide (venelaste) haru moodustas valgevene etnilise rühma aluse.
Krivichi kirdeharu , asus peamiselt tänapäevaste territooriumile Tveri, Jaroslavli ja Kostroma piirkonnad, oli tihedas kontaktis soome-ugri hõimudega. Asula territooriumi vaheline piir Krivitši ja Novgorodi sloveenid Arheoloogiliselt määravad selle kindlaks matusetüübid: pikad kärud Krivitšide seas ja künkad sloveenide seas.

Polochane - Idaslaavi hõim, 9. sajandil asustatud maad keskjooksul Lääne-Dvina tänapäeva Valgevenes.
Polochaneid mainitakse "Möödunud aastate jutus", mis selgitab nende nime, et nad elavad Polota jõe lähedal, mis on üks Lääne-Dvina lisajõgedest. Lisaks väidab kroonika, et krivitšid olid polotsklaste järeltulijad. Polochanide maad ulatusid Svislochist piki Berezinat kuni Dregovichi maadeni. Polotšanid olid üks hõimudest, millest hiljem moodustati Polotski vürstiriik. Polochane - üks kaasaegse valgevene rahva asutajatest.

Glade (polü) - keskjooksul elama asunud idaslaavlaste nimi Dnepr, selle paremal kaldal.
Kroonikate ja viimaste arheoloogiliste uuringute põhjal otsustades piiras lagendike maa territoorium enne kristlikku ajastut praegune Dnepr, Ros ja Irpen; kirdes külgnes see derevskaja maaga, läänes - Dregovichi lõunapoolsete asulatega, edelas - Tivertsyga, lõunas - tänavatega.

Idaslaavi hõimu polüaani kroonik määratleb, kuidas "Väljas põllul, hallipäine." Niidud erinesid järsult naaberslaavi hõimudest ja moraalsed omadused ja vastavalt sotsiaalse elu vormidele:"Nende isade rõõmuks, kombed on vaiksed ja tasased ning häbi nende miniadele, õdedele ja emadele ... abielu kombed, millel on abikaasa.
Ajalugu tabab lagedaid juba poliitilise arengu üsna hilises staadiumis: sotsiaalsüsteem koosneb kahest elemendist - kogukondlik ja vürsti seltskond , ja esimene on teise poolt tugevalt alla surutud. Slaavlaste tavaliste ja iidsete ametitega - jahindus, kalapüük ja mesindus - niitudel oli teistest slaavlastest rohkem levinud karjakasvatus, põllumajandus, "puidutöötlemine" ja kaubandus. Seal oli ulatuslik kaubandusmitte ainult slaavi naabritega, vaid ka välismaalastega läänes ja idas: mündiaardelt on selge, et kaubavahetus idaga algas isegi 8. sajandil - See peatus konkreetsete printside tüli ajal.
Esiteks, umbes pool VIII sajandil, avaldades austust kasaaride lagendikule , tänu kultuurilisele ja majanduslikule üleolekule kaitsepositsioonilt naabrite suhtes muutus peagi solvavakse; drevljalased, dregovitšid, virmalised ja teised olid 9. sajandi lõpuks juba lagendike all.

Gladeenne kui teised slaavi hõimud võtsid vastu ristiusu. Poljana ("Poola") maa keskus oli Kiiev; selle teised asulad - Võšgorod, Belgorod Irpeni jõe ääres (praegu Belogorodka küla), Zvenigorod, Trepol (praegu Trypillya küla), Vasilev (praegu Vasilkov) ja teised.
Kroonik nimetab slaavi hõimu ka lagedeks Visla peal , viimati mainitud Ipatijevi kroonikas 1208. aasta all.

Lagendikast koos Kiievi linnaga sai alates 882. aastast Rurikide valduste keskus. Viimati on annaalides mainitud lagendike nime all 944, seoses Igori kampaaniaga kreeklaste vastu, ja asendatakse, ilmselt juba sees Χ sajandi lõpus, nimega Rus (Ros) ja Kiyane. Igast vaatenurgast seletus tuletisena vanavene isikunimest Kyi, Kiy , tuntud ka ülejäänud slaavlaste seas, eriti varasematel aegadel ja kuidas nimi, inimese hüüdnimi ja tavasõnana "kepp", "klubi", "millega nad löövad" (Fasmer M. Vene keele etümoloogiline sõnaraamat, 2. tr. M., 1986. T. II. S. 230; Nikonov V.A. Lühike toponüümiline sõnaraamat. M., 1966. S. 189 - 190;). Omadussõna Kyyiv on "kuulub Kyile". iidsetest aegadest on seda tajutud kui meelitavat võrdlust tugevast mehekehast nuiaga, tammetüvega.

Radimichi - ülemjooksul elanud idaslaavi hõimude liitu kuulunud elanikkonna nimi Dnepri ja Desna.
885. aasta paiku sai Radimitšist Vana-Vene riigi osa ning 12. sajandil omandasid nad suurema osa Tšernigovi ja Smolenski maade lõunaosast. Nimi pärineb Radima hõimu esivanema nimest.

virmalised (õigemini, põhjaosa) - idaslaavlaste hõimuliit, asustavad territooriumi Dnepri keskjooksust ida pool, Desna ja Seimi Sula jõgede ääres.

Põhja nime päritolu pole täielikult mõistetav. Nimi läheb tagasi vananenud Vanaslaavi sõna, mis tähendab "sugulast". Slaavi sõnast siver – põhjapoolne seletus on heli sarnasusest hoolimata tunnistatud äärmiselt vastuoluliseks, kuna põhjaosa pole kunagi olnud slaavi hõimudest kõige põhjapoolsem.

Sloveen (Ilmen slaavlased) - idaslaavi hõim , kes elas I aastatuhande teisel poolel Ilmeni järve nõos ja ülemjooksul. ja moodustas suurema osa elanikkonnast Novgorodi maa.

Tivertsy - Idaslaavi hõim, kes elas Dnestri ja Doonau vahel Musta mere ranniku lähedal. Neid mainitakse esmakordselt koos teiste 9. sajandi idaslaavi hõimudega "Möödunud aastate jutus". Tivertsyde peamine tegevusala oli põllumajandus. Tivertsy osales vürst Olegi kampaaniad Tsargradi vastu aastal 907 ja vürst Igor 944. aastal . 10. sajandi keskel läksid Tivertsy maad Vana-Venemaa osaks keskusega Kiievis. Tivertsyde järeltulijad läänealadel said Ukraina rahva osaks ja Tivertski hõimude edelaosa romaniseeriti.

Uchi - Idaslaavi hõim, asustatud perioodil VIII-X sajandil Dnepri alamjooksu maad, Lõuna-Bugi ja Musta mere rannikut.
Tänavate pealinn oli Peresekeni linn. 10. sajandi esimesel poolel võitlesid tänavad Kiievi-Vene iseseisvuse eest, kuid sellest hoolimata olid nad sunnitud tunnistama selle ülemvõimu ja saama selle osaks. Hiljem ajasid saabuvad Petšenegide nomaadid tänavad ja naabruses asuv Tivertsy põhja, kus nad ühinesid volüünlastega. Viimane tänavate mainimine pärineb 970. aastate annaalidest.

horvaadid - Idaslaavi hõim Mina, kes elasin Przemysli linna läheduses San jõe ääres. Ise kutsusid valged horvaadid, erinevalt nendega samanimelisest hõimust, kes elas Balkanil. Hõimu nimi on tuletatud iidsest iraani sõnast - "karjane, karja eestkostja", mis võib viidata selle põhitegevusele - karjakasvatusele.

Bodrichi (julgustatud, rarogid ) - polaabia slaavlased (Elbe alamjooks) VIII-XII sajandil. - Wagrite, Polabide, Glinjakovi, Smolenski liit. Rarog (taanlaste seas Rerik) on Bodrichide peamine linn. Mecklenburg Ida-Saksamaal. Sügavad iidsed erinevused on ilmsed kõigil tasanditel.
Ühe versiooni kohaselt Rurik - slaavlane Bodrichi hõimust , Gostomysli pojapoeg, tema tütre Umila ja Bodici vürsti Godoslavi (Godlav) poeg.

Visla -Lääneslaavi hõim, kes on elanud vähemalt 7. sajandist Väike-Poolas.9. sajandil moodustasid wislanid hõimuriigi keskustega Krakovis, Sandomierzis ja Straduvis. Sajandi lõpus alistas nad Suur-Määri kuningas Svjatopolk I ja nad olid sunnitud end ristima. 10. sajandil vallutasid poolalased Visla maad ja liideti Poolaga.

Zlichane (tšehhi Zličane, poola Zliczanie) on üks iidsetest Tšehhi hõimudest. Asustatud tänapäevase Kourzhimi (Tšehhi) linnaga külgneval territooriumil. See oli 10. sajandi alguses omaks võetud Zlichanski vürstiriigi kujunemiskeskus. Ida- ja Lõuna-Böömimaa ning Dulebi hõimu piirkond. Vürstiriigi peamine linn oli Libice. Libice Slavniki vürstid võistlesid Prahaga võitluses Tšehhi Vabariigi ühendamise eest. Aastal 995 allutati Zlichanid Přemyslididele.

luzhatlased, luzhati serblased, sorbid (saksa Sorben), Wends - põlisrahvastik slaavi elanikkond, kes elab Alam- ja Ülem-Puddle'i territooriumil - piirkonnad, mis on osa tänapäevasest Saksamaast. aastal on registreeritud esimesed Lusatsia serblaste asulad nendes paikades 6. sajand pKr e.
Lusati keel jaguneb ülem- ja alamlusatiaks.
Brockhausi ja Euphroni sõnaraamat määratleb: „Sorbid – vendide nimi ja üldiselt öeldes". slaavi rahvad, kes asustavad paljusid piirkondi Saksamaal, liidumaades Brandenburg ja Saksimaa.
Lusati serblased - üks neljast ametlikult tunnustatud rahvusvähemusest Saksamaal (koos mustlaste, friiside ja taanlastega). Arvatakse, et Lusatian serbo juured on nüüd olemas umbes 60 tuhat Saksa kodanikku, millest 20 000 elab Alam-Lausias (Brandenburgis) ja 40 000 Ülem-Lausias Lomp(Saksimaa).

Lyutichi (Wiltzes, Velets) - varakeskajal tänapäeva Ida-Saksamaa territooriumil elanud lääneslaavi hõimude liit. Ljutitšide liidu keskuseks oli pühakoda "Radogost", kus austati jumal Svarozhitši. Kõik otsused tehti suurel hõimukoosolekul ja seal puudus keskvõim.
Ljutitšid juhtisid 983. aasta slaavi ülestõusu Elbest ida pool asuvate maade sakslaste koloniseerimise vastu, mille tulemusena koloniseerimine peatati peaaegu kahesaja aasta jooksul. Juba enne seda Lutici olid Saksa kuninga Otto I tulihingelised vastased. Tema pärija Henry II kohta on teada, et ta ei püüdnud neid orjastada, vaid pigem meelitas neid raha ja kingitustega oma poolele võitluses Poola Boleslav Vapra vastu.
Sõjaline ja poliitiline edu on tugevnenud lutichis paganluse ja paganlike tavade järgimine, mis kehtis ka seotud Bodrichide kohta. 1050. aastatel puhkes aga luticide seas kodusõda ja muutis nende positsiooni. Liit kaotas kiiresti võimu ja mõju ning pärast seda, kui Saksi hertsog Lothar 1125. aastal keskse pühamu hävitas, lagunes liit lõplikult. Järgnevate aastakümnete jooksul laiendasid Saksi hertsogid järk-järgult oma valdusi itta ja vallutasid lutiiiklaste maad.

Pomeranianid, Pomeranianid - lääneslaavi hõimud, kes elasid alates 6. sajandist Läänemere Odryni ranniku alamjooksul. Jääb ebaselgeks, kas enne nende saabumist oli germaani elanikkonda, kelle nad assimileerusid. Aastal 900 Pommeri piir läbitud vahemik Odre läänes, Visla idas ja Notechu lõunas. Andis ajaloolisele piirkonnale nime I.
Mieszko I hõlmas Pommeri maad Poola riigi koosseisu. IN 11. sajandi pomeranlased mässas ja iseseisvus Poolast. Sel perioodil laienes nende territoorium läände. Odrast lutiiklaste maadeni. Vürst Vartislav I algatusel võtsid pomeranlased ristiusu vastu.
Alates 1180. aastatest hakkas kasvama Saksa mõju ja pommeri maadele hakkas saabuma saksa asunikke. Taanlastega peetud laastavate sõdade tõttu tervitasid Pommeri feodaalid sakslaste asustamist laastatud maadele. Aja jooksul protsess algas Pommeri slaavi elanikkonna saksastamine.

Tänapäeval assimilatsioonist pääsenud muistsete pommeri jäänused on kašuubi, n 300 tuhat inimest.

sünge idee postuumsest kättemaksust oli võõras. Kristlus võttis üle kristluse eelse paganliku kultuse mõisted – pühak, usk, jumal, paradiis, vaim, hing, patt, seadus. Näiteks sõna jumal oli tuntud sküütide ajastul, see tähendab rohkem kui tuhat aastat enne Venemaa ristimist. Uus kristlik usk kasutas targalt slaavi vaimu ja slaavi sõna kultuuri vilju. Nüüdsest hakkas see, mis teenis vana usku sajandeid ja isegi aastatuhandeid, teenima uut usku Kristusesse. 2018-01-22

Idaslaavi hõimud on enam kui tosin erinevat hõimu, mida saab ühendada idaslaavlaste mõiste alla. Nende hõimuliidud lõpuks ühinesid...

Masterwebi poolt

Idaslaavi hõimud on enam kui tosin erinevat hõimu, mida saab ühendada idaslaavlaste mõiste alla. Nende hõimuliidud ühinesid lõpuks üheks rahvuseks, moodustades Vana-Vene riigi aluse. Aja jooksul toimus idaslaavlaste poliitiline kihistumine, mis võimaldas 17. sajandiks moodustada kolm peamist rahvast – vene, ukraina ja valgevene.

Varajane ajalugu

Idaslaavi hõimude varasest ajaloost on teada väga vähe. Suuresti tänu sellele, et neil polnud kirjakeelt. Alles 863. aasta paiku ilmus spetsiaalselt Bütsantsi keeleteadlaste loodud glagoliitlik kiri.

Teavet idaslaavi hõimude varase ajaloo kohta võib leida araabia, bütsantsi ja pärsia allikatest. Esimesed idaslaavi originaaldokumendid pärinevad 11. sajandist. Kuid väga vähesed neist on säilinud. Kroonikat peetakse kõige usaldusväärsemaks ja täielikumaks allikaks. Neid hakati aktiivselt koostama pärast kristluse vastuvõtmist Bütsantsi kroonikate eeskujul.

Tänaseni säilinutest on kõige täielikum "Möödunud aastate lugu", mis on kirjutatud 11.-12. sajandi vahetusel. Samas huvitab autorit eelkõige Vana-Vene riik, seetõttu pööratakse erilist tähelepanu lagendikele ja Novgorodi sloveenidele, samas kui teiste hõimude kohta on infot äärmiselt napp.

Idaslaavlaste ümberasustamine

Idaslaavi hõimude ümberasustamine algas aktiivselt 7.-8. Algselt elasid lagendid Dnepri jõe ääres, virmalised asusid elama põhja, peamiselt Desna piirkonda, ja drevljaanid hõivasid loodepiirkonnad.

Dregovichi asus elama Dvina ja Pripjati vahele ning Polotsklased elasid Polota jõe ääres. Krivitšid said maid Dnepri, Volga ja Dvina piirkonnas.

Lääne- ja Lõuna-Bugil asusid ka idaslaavi hõimude territooriumid. Seal elasid dulebid või buzhanid, osa neist kolis lõpuks läände, segunedes lääneslaavlastega.

Idaslaavi hõimude domineeriv roll, kus nad elasid, mängisid kombeid ja keelt, erilisi äritegemise viise. Põllumajandus (odra, nisu, hirsi kasvatamine) jäi mitmeks sajandiks põhitegevuseks, osa kasvatas rukist ja kaera. Massiivselt aretatud kodulinnud ja veised.

Anty

Kui süveneme uuesti muinasajalukku, saame teada, et anted on üks varajasi slaavi hõime, millest on pärit paljud idaslaavlaste hõimud. Tänapäeval on suudetud taastada ideid nende elu ja majanduse kohta võimalikult täielikult.

Nüüd võib väita, et Anted elasid maa-asulates, mida mõnikord kindlustati. Enamasti tegelesid nad põllumajanduse, põlluharimisega. Metallide töötlemine oli laialt levinud, arheoloogid on korduvalt leidnud sipelgate pronksi- ja rauatöökodasid. Idaslaavi hõimud ja nende naabrid mitte ainult ei sõdinud omavahel, vaid rahumeelsel ajal vahetasid nad aktiivselt ja kauplesid. Esiteks räägime gootidest, sküütidest, sarmaatidest, Rooma provintsidest.

Juba sel ajal hakati looma kõige esimesi ühiskonnakorralduse vorme, moodustati liite ja ühinguid.

Krivichi

Üks kuulsamaid idaslaavi hõime on krivitšid. Põhiliselt tegeleti põllumajanduse, käsitöö ja karjakasvatusega. Nende peamised linnad olid Smolensk, Izborsk, Polotsk. Laiemas mõttes oli see idaslaavi hõimude liit, mis lõpuks moodustati VIII-X sajandil. Levinuima hüpoteesi kohaselt said krivitšid osaks vanavene rahvast. Nad kuuluvad koos teiste tolleaegsete iidsete hõimudega idaslaavi hõimudesse.

11. sajandiks asusid Krivitši territooriumil Polotski ja Smolenski vürstiriigid ning osa Novgorodi valdustest. Põhiteavet nende kohta saame "Möödunud aastate jutust", kus on kirjas, et need pärinevad Polotskist.

Kus Krivitšid elasid?

Krivitšid asustasid mitme sajandi jooksul suurema osa kaasaegsest Valgevenest. Dregovichi ja radimichi naabruses nendega. Alates iidsetest aegadest suhtlesid krivitšid varanglastega tihedalt ja Bütsantsi keiser Constantinus VII tuletas neile meelde, et nad valmistasid paate, mis võivad minna Konstantinoopoli endasse.

Kõige tavalisema versiooni kohaselt tapeti 980. aastal Krivitšide viimane vürst, kelle nimi oli Rogvolod. Seda tegi Novgorodi vürst Vladimir Svjatoslavitš.

Pärast Kiievi-Vene moodustamist võtsid krivitšid osa idamaade koloniseerimisest, assimileerudes seal osaliselt.

Vjatši

Teine oluline idaslaavi hõim on Vyatichi. Nad asusid elama Oka jõgikonda VIII-XIII sajandil. "Möödunud aastate jutust" saame teada, et 9. sajandil hakkasid Vjatšid elama kasaaride alluvuses, kellele maksti austust. Juhtimist, nagu enamikus teistes naaberhõimudes, viisid läbi prints ja veche. Arheoloogiliste leidude põhjal otsustades osalesid Vyatichi aktiivselt rahvusvahelises kaubanduses.

Vürsti võimu idaslaavi hõimude seas piiras väga võimas veche, see tähendab rahvakogu. Pealegi oli see hõimude esialgne juhtorgan, sest just selline "organisatsioon" kutsus Ruriku valitsema.

Arvatavasti hõlmas see täiskasvanud mehi. Kõiki koosolekul viibinuid ei ühendanud perekondlikud sidemed, vaid sotsiaalsed sotsiaalsed funktsioonid. Tõenäoliselt oli see väga militariseeritud kogukond.

10. sajandi teisel poolel allutati Vjatšid pärast vürst Svjatoslavi sõjakäike Kiievi Venemaale.

Drevlyans

Idaslaavi hõimude nimed määrab suuresti nende elukoht. Üks neist, mis väärib eraldi mainimist, on Drevlyans. Enamasti elasid nad Ukraina Polissjas (mets, puuriba).

Kuni nad Kiievi Vene allutamiseni oli neil kõrgelt arenenud riigiorganisatsioon. Hõimu poliitiline keskus asus Iskorosteni linnas, lõpuks kolis Ovruchisse.

Tuntud on ka Radimichi hõim. Nad elasid Dnestri ja Dnepri ülemjooksul. Tänapäeva Valgevene tänapäevaste Gomeli ja Mogilevi piirkondade territooriumil. Esimesed kirjalikud tõendid, mis nende olemasolu kinnitavad, pärinevad 9. sajandi lõpust.

Arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusena avastati suur hulk Radimichi haudu, mis viidi läbi tuhastamisriituse järgi. Neid iseloomustavad ovaalsete piirjoontega matusetornid, kusjuures sellistes kalmemägedes pandi surnuid lõkkesse läänest itta. Tähelepanuväärne on ka matuselõkete struktuur, mis meenutas nn doominotorne.

Enamikul hauamägedel ei ole lahkunu isiklikke asju. Suure tõenäosusega põlesid nad matusetuledel maani maha. Muide, matmistraditsioonid olid sarnased ka teiste idaslaavi hõimude seas. Krivitšide elupaikades on teada näiteks Gnezdovski kalmemäed.

Kiievi Venemaa

Iidsete idaslaavi hõimude hulka peaksid kuuluma mitte ainult krivitšid, drevljaanid ja vjatšid, vaid ka polotšanid, poljaanid, piihkva krivitšid, zveryanid, bolokhovtšid, buzhanid, narevjanid, severjanid, tivertšid, radimitšid.

Aja jooksul hakkasid nad ühinema. Osariik, kuhu kuulusid kõik idaslaavi hõimud, on Kiievi-Vene.

See tekkis 9. sajandil tänu Ruriku vürstide dünastiale, kes ühendas idaslaavi ja soome-ugri hõimud.

Kiievi-Vene hõivas haripunktis territooriumi läänes Dnestrist, lõunas Tamani poolsaarest, põhjas Põhja-Dvinast ja idas Volga lisajõgedest.

12. sajandiks algasid riigisisesed feodaalsõjad, milles osales kümmekond Venemaa vürstiriiki eesotsas Ruriku dünastia erinevate harude esindajatega.

Kiiev kaotas oma endise suursugususe ja tähtsuse, vürstiriik ise oli vürstide kollektiivses valduses, kuid Venemaa eksisteeris ka hiljem etnokultuurilise piirkonnana, millel oli otsustav roll slaavi maade ühendamisel.

Idaslaavi ühtsus

Idaslaavi hõimude ühinemine pärineb 9. sajandi lõpust. Just siis otsustas Novgorodi vürst Oleg, kes oli tõenäoliselt päritolult varanglane, ühendada võimu Novgorodi ja Kiievi üle oma kätes. Ajakirjades pärineb see sündmus aastast 882.

Selle tulemusena moodustub varafeodaalse Vana-Vene riigi klass, millest tekkis Kiievi-Vene. See hetk oli idaslaavlaste ajaloos pöördepunkt. Kuid kõik ei läinud libedalt. Mõnel maal kohtasid Kiievi vürstid kohalike feodaalide ägedat vastupanu, mis suudeti maha suruda vaid relvade abil.

Drevlyane vastupanu

Drevlyanid osutusid üheks kangekaelsemaks, nendega peeti pikim võitlust. Kui prints Igor otsustas järgmise kampaania ajal drevljalastelt kahekordse austusavalduse koguda, alistasid nad tema meeskonna ja võtsid endalt elu.

Igori asemel sai valitsejaks tema naine Olga, kes lõpuks karmide meetmetega allutas drevljaanid otse Kiievile. Nende pealinn, mis asus Iskorosteni linnas, hävis täielikult.

Samal ajal moodustusid idaslaavi hõimude keskused, mis lõpuks allusid Kiievile. Nii said Vladimir Svjatoslavitši ajal Vjatši maad ja tänapäevane Põhja-Kaukaasia Kiievi Venemaa osaks. Varafeodaalriigi lõplikul kujunemisel loodi soodsamad tingimused majanduskasvuks ja julgeoleku säilitamiseks.

Peagi hakkasid kujunema soodsamad tingimused majanduskasvuks ja riigi julgeoleku säilitamiseks. Kuid need protsessid olid seotud talupoegade vabaduste piiramisega, mida tõendavad arvukad allikad.

Slaavlaste naabrid

Idaslaavi hõimud ja nende naabrid tegid sageli omavahel koostööd. Selles artiklis oleme juba nimetanud mitu hõimu, kellega slaavlased pidid kõige sagedamini ristuma.

Nüüd vaatame seda probleemi üksikasjalikumalt. Läänes olid idaslaavlaste peamised naabrid germaani ja keldi hõimud. Idas elasid soome-ugri rahvad ja baltlased, nende hulgas oli sarmaate ja sküüte, kellest osa peetakse tänapäeva iraanlaste esivanemateks. Aja jooksul hakkasid kasaarid ja bulgaarid neid üha aktiivsemalt välja tõrjuma.

Lõunast elasid traditsiooniliselt slaavlastega koos kreeklased, roomlased, illüürlased ja iidsed makedoonlased.

Bütsantsi kroonikates rõhutati korduvalt, et slaavi hõimude lähedus muutus tõeliseks katastroofiks. Ka naabruskond ja arvukad germaani rahvad olid kõvasti vaevatud, sest regulaarselt korraldati hulljulgeid rüüsteretki, mille tulemusel vallutati viljakamad maad, hävitati elu- ja kõrvalhooneid.

Olukord muutus mõnevõrra 6. sajandil, kui naaberaladel tekkisid türgi hõimud. Nad hakkasid Doonau ja Dnestri piirkonnas asuvate maade pärast slaavlastega ägedat võitlust pidama. Veelgi enam, mõned slaavi hõimud läksid lõpuks türklaste poolele, kes seadsid oma lõppeesmärgiks Bütsantsi impeeriumi vallutamise. Pika sõja tulemusel orjastasid bütsantslased lääneslaavlased täielikult, kuid lõunapoolsed suutsid oma iseseisvust kaitsta.

Kievyan street, 16 0016 Armeenia, Jerevan +374 11 233 255

Slaavlased ei olnud ainsad inimesed, kes asustasid Vana-Venemaal. Tema pajas "keetsid" ja teised, iidsemad hõimud: tšuud, merja, muroma. Nad lahkusid varakult, kuid jätsid sügava jälje vene etnosse, keelde ja folkloori.

"Mida iganes sa paadiks nimetad, nii see ujubki." Salapärased inimesed Chud õigustavad oma nime täielikult. Rahvaversioon ütleb, et slaavlased nimetasid mõnda hõimu tšuudiks, kuna nende keel tundus neile kummaline, ebatavaline. Vana-Vene allikates ja folklooris on palju viiteid "tšuudile", mida "ülemere varanglased austust avaldasid". Nad võtsid osa vürst Olegi sõjakäigust Smolenski vastu, Jaroslav Tark sõdis nende vastu: "ja võitis nad ja rajas Jurjevi linna", nende kohta räägiti legende, nagu valgesilmsetest imedest - iidne rahvas, sarnane Euroopa "haldjad". Nad jätsid tohutu jälje Venemaa toponüümikasse, nende nimi on Peipsi järv, Peipsi rannik, külad: "Esitšuud", "Kesktšuud", "Tagumine tšuud". Tänapäeva Venemaa loodeosast Altai mägedeni on nende salapärane “imeline” jälg tänapäevani jälgitav.

Pikka aega oli tavaks seostada neid soome-ugri rahvastega, kuna neid mainiti seal, kus soome-ugri rahvaste esindajad elasid või elavad praegugi. Kuid viimaste folklooris säilisid ka legendid tšuudide salapärasest muistsest rahvast, kelle esindajad lahkusid oma maalt ja läksid kuhugi, tahtmata vastu võtta kristlust. Eriti palju räägitakse neist Komi vabariigis. Nii nad ütlevad, et iidne Važgorti trakt "Vana küla" Udora piirkonnas oli kunagi tšuudide asula. Sealt ajasid nad väidetavalt välja slaavi uustulnukad.

Kama piirkonnas saate tšuudi kohta palju õppida: kohalikud elanikud kirjeldavad oma välimust (tumedakarvaline ja mustjas), keelt ja kombeid. Nad ütlevad, et elasid keset metsi kaevikutes, kuhu matsid end, keeldudes allumast edukamatele sissetungijatele. On isegi legend, et "ime läks maa alla": nad kaevasid sammastele suure muldkatusega augu ja tõid selle alla, eelistades surma vangistusele. Kuid ükski levinud uskumus või kroonikaviide ei suuda vastata küsimustele: millised hõimud nad olid, kuhu nad läksid ja kas nende järglased on veel elus. Mõned etnograafid omistavad need mansi rahvastele, teised komi rahva esindajatele, kes eelistasid jääda paganama. Kõige julgem versioon, mis ilmus pärast Arkaimi ja Sintashta "linnade riigi" avastamist, väidab, et tšuud on iidsed aariad. Kuid seni on selge üks asi, tšuudid on ühed iidse Venemaa põliselanikud, kelle oleme kaotanud.

"Tšuud tegid seda, kuid mõõtsid väravaid, teid ja verstaposte ..." - need Alexander Bloki luuletuse read peegeldavad tema aja teadlaste segadust kahe kunagi slaavlaste naabruses elanud hõimu suhtes. Kuid erinevalt esimesest oli Maarjal "läbipaistvam lugu". See iidne soome-ugri hõim elas kunagi Venemaa tänapäevaste Moskva, Jaroslavli, Ivanovo, Tveri, Vladimiri ja Kostroma piirkondade territooriumidel. See tähendab, et meie riigi keskel.

Viiteid neile on palju, merya (merins) on leitud gooti ajaloolase Jordanese juures, kes 6. sajandil nimetas neid gooti kuninga Germanarici lisajõgedeks. Nagu tšuud, olid nad ka vürst Olegi vägedes, kui ta käis kampaaniates Smolenskis, Kiievis ja Ljubechis, mille kohta on säilinud ülestähendusi "Möödunud aastate lugu". Tõsi, mõne teadlase, eriti Valentin Sedovi sõnul polnud nad selleks ajaks etniliselt enam volga-soome hõim, vaid "poolslaavlased". Lõplik assimilatsioon toimus ilmselt 16. sajandil.

Merya nimega on seotud üks Vana-Venemaa suurimaid talupoegade ülestõusu 1024. aastal. Põhjuseks oli Suzdali maad haaranud suur nälg. Veelgi enam, annaalide järgi eelnesid sellele "mõõtmatud vihmad", põud, enneaegsed külmad, kuivad tuuled. Maarja jaoks, kelle enamik esindajaid oli ristiusustamise vastu, näis see ilmselgelt "jumaliku karistusena". Mässu eesotsas olid "vana usu" preestrid - maagid, kes püüdsid kasutada võimalust naasta kristluse-eelsete kultuste juurde. Siiski edutult. Mässu alistas Jaroslav Tark, õhutajad hukati või saadeti pagulusse.

Vaatamata nappidele andmetele, mida me Merya inimeste kohta teame, õnnestus teadlastel taastada nende iidne keel, mida vene keeleteaduses nimetati "Meryanskyks". See rekonstrueeriti Jaroslavli-Kostroma Volga piirkonna murde ja soome-ugri keelte põhjal. Mitmed sõnad taastati tänu geograafilistele nimedele. Nii selgus, et Kesk-Vene toponüümikas olevad lõpud "-gda": Vologda, Sudogda, Shogda on Merja rahva pärand.

Hoolimata asjaolust, et Merya mainimine kadus allikates täielikult Petriini-eelsel ajastul, on tänapäeval inimesi, kes peavad end oma järglasteks. Põhimõtteliselt on need Ülem-Volga piirkonna elanikud. Nad väidavad, et merjalased ei lahustunud sajandite jooksul, vaid moodustasid põhjapoolse suurvene rahva substraadi (alusaluse), läksid üle vene keelele ja nende järeltulijad nimetavad end venelasteks. Selle kohta pole aga tõendeid.

Nagu "Möödunud aastate lugu" ütleb: 862. aastal elasid sloveenid Novgorodis, Krivitši Polotskis, Merja Rostovis, Murom Muromis. Kroonika viitab sarnaselt merilastele mitteslaavi rahvastele. Nende nimi on tõlgitud kui "kõrgendatud koht vee lähedal", mis vastab Muromi linna positsioonile, mis oli pikka aega nende keskus.

Tänapäeval on hõimu suurtelt kalmistutelt (asub Oka lisajõgede, vasakpoolse Ushna, Unzha ja parempoolse Teša vahel) leitud arheoloogiliste leidude põhjal praktiliselt võimatu kindlaks teha, millisesse etnilisse rühma nad kuulusid. Kodumaiste arheoloogide arvates võisid need olla kas mõni teine ​​soome-ugri hõim või osa Maarjast või mordvalased. Teada on vaid üht, nad olid sõbralikud naabrid, kõrgelt arenenud kultuuriga. Nende relvad olid ümbruskonnas parima kvaliteediga ning matustes ohtralt leiduvad ehted eristuvad vormide leidlikkuse ja valmistamisel tehtud hoolikuse poolest. Muromile olid iseloomulikud hobusejõhvist kootud kaarekujulised peakaunistused ja naharibad, mis olid spiraalselt põimitud pronkstraadiga. Huvitaval kombel pole analooge teiste soome-ugri hõimude seas.

Allikad näitavad, et Muroma slaavi koloniseerimine oli rahumeelne ja toimus peamiselt tänu tugevatele ja majanduslikele kaubandussidemetele. Selle rahumeelse kooseksisteerimise tulemuseks oli aga see, et muromad olid üks esimesi assimileerunud hõime, mis ajaloo lehekülgedelt kadus. XII sajandiks pole neid annaalides enam mainitud.

Vana-Vene hõimud Kesk- ja Edela-Vene hõimud: lagedad, drevljaanid, dregovitšid, polotšanid, krivitšid, sloveenid (novgorod), virmalised, radimitšid, vjatšid, horvaadid, duleebid ja tivertšid. Polyane, drevlyane ja virmalised elasid kas Kiievi piirkonnas või selle lähedal.6. sajandi ajaloolane Procopius nimetab kahte peamist rühma: sklaveenlased ja anted. Tõenäoliselt koosnes neist igaüks aga mitmest väiksemast rühmast ja Procopius ise räägib ühel juhul "lugematutest Antese hõimudest". Jordanes, kes tunneb nii sklaave kui ka antesid (nagu ka venelasi põhjas), nendib ka, et hõimude nimed on erinevates klannides ja paikkondades erinevad. Kahjuks ei võtnud ei tema ega Procopius vaevaks anda nende väiksemate hõimude ja klannide kohta isegi esialgset nimekirja. Theophanes Ülestunnistaja kroonika järgi vallutasid bulgaarid seitsmenda sajandi lõpus pealetungi Traakiale esmalt virmalised (Σεβερειζ) ja seitse klanni (επταγενεαι). Üks Konstantinoopoli kirikukogul 879. aastal osalejatest oli piiskop Peeter Dregovichist (Δρυνγβιταζ). Makedoonia hõimudest on 10. sajandil mainitud glade ja smolianeid (Σμολαινοι või Σμολεανοι), on teada, et polüaanide, krivitšide ja drevljaanide hõimud asustasid samade Balkani Peloponnesose hõimude ja erinevad algupärased Peloponnesose hõimud. Mõned neist pidid kuuluma Sklaveenide, teised Anteste rühma. Prokopiuse ajal hõivasid nii sklaveenid kui ka Antesid Doonau alamjooksust põhja pool suuri alasid. Hiljem liikus osa neist lõunasse, Traakiasse ja Makedooniasse. Järgnevate sündmuste, eriti avaaride sissetungi tagajärjel anti Doonau alamjooksul asuv ühendus lõhenemist; see osa igast lõunasse suundunud hõimust või hõimurühmast osutus kas Bütsantsile või bulgaaridele alluvaks, samas kui teised, kes läksid põhja, said lõpuks Kiievi-Vene liikmeteks. Balkani hõimudest kuulusid sipelgate rühma nii virmalised kui ka seitse klanni. Selle tõendiks on nende geograafiline asend Traakia kirdeosas, kuna on teada, et kuuendal ja seitsmendal sajandil okupeerisid Antes Alam-Doonau territooriumi idaosa ja Sklaveenid lääneosa. Veelgi enam, juba nimi "virmalised" viitab selle hõimu Aasovi-Põhja-Kaukaasia sidemetele, olles Põhja-Kaukaasias bulgaro-hunni rahvale kuulunud "sabeiride" või "saviiride" erinev vorm. seitse klanni tuleks samastada Radimichi ja Vyatichiga, mis tähendab, et Venemaa samade nimedega hõimud kuulusid samuti Sipelgate rühma. Antiaanide hõimuna tuleks käsitleda ka polüaane – nii balkani kui ka venelasi. Sel juhul on nende nimi ise ilmselt tõlge sipelgate nimest, mis algselt tähendas "stepiinimesi", sama mis nimi "lage". Teisest küljest olid sellised hõimud nagu drevljaanid, dregovitšid, krivitšid ja smolenskid pigem sklaveenid, mitte anted, kuna Venemaal moodustasid need hõimud looderühma, mille põhjapoolne “punkt” säilitas isegi õige nime Sclaven (Novgorod). sloveenid). Vene hõimude ulatus ja eluviis 8. ja 9. sajandil. Kahjuks on selle ja ka paljude teiste kohta kirjalike allikate kohta tõendeid väga vähe. Rohkem infot saab arheoloogilistest andmetest, kuid meie perioodi kohta neid nii palju pole, märkimisväärne osa süsteemselt uuritud küngastest ja asulakohtadest kuulub hilisemasse aega - kümnendast kuni kolmeteistkümnenda sajandini. mõelge vene hõimude päritolule, rühmitades need geograafiliste piirkondade kaupa järgmiselt: a) Edelapiirkond; b) Kagu piirkond; c) Lääs; d) Pripjati metskond; e) Põhja. A) Edela piirkond. Need on paremkalda Ukraina (ilma Volõnita ja Galiitsia) ja Bessaraabia piirkonnad ehk territoorium läänes Prutist kuni Dnepri alamjooksuni (Kiievi all) idas. See on kuuendal sajandil läänepoolse Antese rühma sünnikoht. Kaheksanda sajandi lõpuks tungisid madjarid Bugi alamjooksu piirkonda. Ka pärast seda võisid üksikud sipelgate asulad nende maadele jääda, kuid üldiselt kulges piir madjarite kontrolli all oleva territooriumi ja sipelgate maade vahel mööda joont Dnestri alamjooksul Tiraspolist Rosi suudmeni. Dnepril. Üheksandal sajandil elasid madjarid sellest liinist ida pool, 9. ja 10. sajandil elasid edelapiirkonnas järgmised hõimud, millest praegu räägitakse: polaanid, ulitšid ja tivertsid. Selleks ajaks olid lagedad hõivanud suurema osa Kiievi piirkonnast, Tivertsy - Bessaraabia lõunaosa ja tänavad - Põhja-Bessaraabia ja Podolski piirkonna lõunaosa. Nimi ise, Tivertsy, pärineb tõenäoliselt Tura (Tvra, Turris) kindluse nimest, kuhu keiser Justinianus I paigutas ühe Antese hõimu, ilmselt Tivertsy esivanemad, mida mainib Herodotos. Kreeka tähte (upsilon) kasutati ilmselt kreeka keelele võõra heli edasiandmiseks. Algne nimi pärineb iraani tüvest (tur või tvr). Järelikult olid tivertsid (või türklased) Dnestri hõim. Mis puutub tänavatesse, siis erinevates kroonikates loetakse nende nime erinevalt (süüdimõistev, ulutši, uglitši, ulutši, ljutitši, lutši). Mõned uurijad eelistavad vormi "Uglich", mille nad tuletavad sõnast "nurk" ja viitavad sellele, et "Uglichi" kodumaa asus Bessaraabia lõunaosas, mida tuntakse "nurgana" (Ογγλοζ). ) Pruti ja Doonau alamjooksu vahel. Esmapilgul tundub see seletus usutav, kuid selle vastu on mitu argumenti. Esiteks mainitakse nn "Nikoni kroonikas" tänavate linna Peresekenit. See linn pidi asuma mitte Bessaraabia lõunaosas, vaid selle kesklinnas, Kišinevist põhja pool. Veelgi enam, "Nikoni kroonika" ütleb ka, et algselt elasid tänavad Dnepri alamjooksu piirkonnas ja hiljem koliti Dnestrist läände. "Nikoni kroonika" on aga hiline kogumik (XVI sajand). Kuid siin on veel üks põhjus, miks mitte paigutada tänavaid Bessaraabia "nurka": alates kuuendast sajandist on selle hõivanud Tivertsy. Seega selgub, et vormil "uglichi" pole piisavalt alust ning eelistatav on vorm "parandama" või "selgitama". Nimi "uluchi" pärineb tõenäoliselt sõnast "luka". Sellega seoses võib meenutada Musta mere ranniku käänakut Dnepri ja Dnestri suudmete vahel. See on koht, kus Jordan asetab Antesi. "Antesvero...qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur ad Danaprum". Kuuenda sajandi teisel poolel langesid Uluchi Antesid kutriguride ja avaaride rüüsteretkedele ning nad suruti tõenäoliselt tagasi mandri sügavustesse, olles mõneks ajaks kaotanud juurdepääsu merele, kuid hiljem, seitsmendal ja kaheksandal sajandil pidid nad Musta mere rannikule uuesti ilmuma. Kaheksanda sajandi lõpuks okupeerisid Bugi alampiirkonna madjarid, kes sajand hiljem olid omakorda sunnitud liikuma läände, et anda koht petšeneegidele, kes neid idast tõrjusid. Esimese kroonika koostamise ajal elasid lagedad Kiievi piirkond. Seitsmendal ja kaheksandal sajandil oli nende elupaik aga tõenäoliselt lõuna pool. Kuna alam-Bugi territooriumi okupeeris sel ajal Uluchi, saame määrata lagendike elukoha Inguli piirkonnas. Tõenäoliselt kontrollisid nad ka Dnepri suudmeala. Isegi 10. ja 11. sajandil oli Dnepri suudmes asuv Olešje läbisõidukohaks Kiievi (s.o Poljana) kaupmeestele teel Konstantinoopolisse. Magjarite tulekuga – kaheksanda sajandi lõpus – taandus raiesmik põhja poole, Kiievi piirkonda, mis seni ilmselt oli drevljaanide poolt okupeeritud. Polyalaste (nagu ka drevljalaste) hõimunimed võisid olla neile antud või nende poolt omaks võetud, et näidata selle riigi olemust, kus nad algselt elasid. Nimi "glade" tähendab "välja (stepi) inimesi". Sellega seoses võib meenutada veel mõningaid sarnase päritoluga hõimunimesid: jeseriidid ("järverahvas"), pomoraanid ("rannikurahvas"), dolyane ("orurahvas"). Teisest küljest võivad nimed "Polyanin" ja "Drevlyanin" viidata vastavalt nende kahe hõimu varasematele poliitilistele sidemetele. Ühte gooti hõimu kutsuti Grevtungiks, mis vastab täpselt nimele "glade"; teise gooti hõimu, tervingide, nimi on sama tähendusega kui "drevlilased". Gooti domineerimise ajal - III ja IV sajandil - allutati polüaanide esivanemad grevtungidele ja drevljaanid tervingidele. Arheoloogilised tõendid: nii tänavate kui ka tivertlaste muistiseid ei ole piisavalt uuritud. Nende algse asustusala oli hiljem "üle ujutatud" mitmesuguste, peamiselt türgi päritolu rändhõimude poolt, nii et nendest kahest antiiani hõimust võis alles jääda vähe jälgi ja veelgi vähem leiti tegelikult. Esimese kroonika autor ütleb, et tema ajal (XI sajand) olid mõned tänavate ja Tivertsy linnad veel olemas (need on nende linnad tänapäevani). Podoolia lõunaosas kaevati välja hulk kiviga ääristatud küngasid, mis on oletatavasti tuvastatud tänavaküngastena. Nendest küngastest leiti laevad säilmetega, põlenud luud, see on peaaegu kõik. Rohkem materjale andsid Kiievi oblasti mitmesugused asulad, millest põhja poole lagendikud hiljem liikusid, kuid piirkonna lõunaosas olid lagendike asulad ilmselt olemas juba varasel perioodil. Mõned neist asulakohtadest, nagu Pasteur ja Matronino Tšerkasõ piirkonnas, eksisteerisid iidsetest aegadest ning siinsed leiud illustreerivad peamiselt kultuuri varast staadiumi – urnidesse matmise etappi.Pasteuri asulakohas leiti väljakaevamistel ehteid - ripatsid, stiliseeritud hobuste kujutised jne, - mida võib seostada perioodiga V-VI sajandil, kuid teistel hilisemate perioodide, isegi 11. sajandi esemetel on nendega sarnasusi (V-VI sajand) ja hiline (10. ja 11. sajand) kultuurilise arengu etapid on võrdselt paremini esindatud kui vahepealne periood – IX ja X sajand. Kuna aga varaste ja hiliste leidude vahel leidub sarnasusi nii stiilis kui ka asjade koostises, on vaheperioodist võimalik aimu saada. Nendest asulates leiduvatest esemetest tasub mainida rauast tööriistu ja tarvikuid, nagu noad, kirved, naelad, sirbid, lukud, rõngad Selge on see, et lagendike lähedal oli raudtoodete tootmine kõrgel tasemel. tuleb lisada, et nad olid tuntud oma relvade, eriti mõõkade sepistamise kunsti poolest. Esimene kroonika sisaldab iseloomulikku lugu polüaanide vastusest kasaaridele, kui viimased hakkasid neilt austust nõudma. Polüaanlased pakkusid mõõkadega tasumist Võib eeldada, et polüalaste kultuuritase oli suhteliselt kõrge isegi 8. ja 9. sajandil, kuigi varanduse, ehete ja kunstiteoste kogunemine ei saavutanud veel selliseid mõõtmeid, nagu see oleks hiljem saavutatud. kümnendal ja üheteistkümnendal sajandil. B) kagupiirkond. Need on Ugra jõest ja selle jätkust Oka jõest lõuna pool asuvad territooriumid. Läänes piirab seda territooriumi jämedalt öeldes Dnepri kulgemine Mogiljovist allapoole; idas - Doni kursi ääres; lõunas - Musta mere ääres. Sellesse territooriumi arvame ka Aasovi piirkonna ja Kubani delta. Esimese kroonika koostamise ajal, s.o 11. sajandil, oli kogu meie käsitletava territooriumi kaguosa kuuanide kontrolli all ja ainult Kubani suudmes jäi Tmutarakani "saar" territooriumile. Varasel perioodil oli olukord erinev ja meil on piisavalt tõendeid kinnitamaks, et 8. sajandil asusid Doni alamjooksul ja Aasovi meres. 11. sajandil asusid virmalised Dnepri keskosa järgmiste idapoolsete lisajõgede basseinidesse: Psel, Suda ja Desna koos lisajõega Seim; see vastab Tšernihivi, Kurski ja Poltava piirkondade loodeosale. Radimichi asustas Soži jõgikonda, see tähendab Mogilevi piirkonna vasakpoolset osa. Vjatši kontrollis Oka basseini lõunaosa ja Doni ülemist piirkonda, hõlmates Oryoli, Kaluga, Tula ja Rjazani piirkondade territooriumi. Võime kindlalt väita, et varasemal perioodil ulatusid nende kolme hõimu maad palju kaugemale kagusse ning hõimud tõrjuti põhja ainult Petšenegide ja Kumaanide rüüsteretkede tulemusena. Võib oletada, et üheksanda jõe esimesel poolel hõivasid virmalised kogu Donetsi basseini ja Radimichi - Desna. Kui petšeneegid ajasid virmalised Donetsi basseinist loodesse, ajasid nad omakorda Radimichi Desnast põhja poole Soži piirkonda. Mis puutub Vjatšidesse, siis võime eeldada, et nende algsed asulad asusid Doni ääres, jõudes vähemalt lõunas Bogucharini. Arheoloogilised andmed: Põhjamaalaste Radimichi ja Vyatichi muistised nende 11. sajandil asustatud vastavate alade piires on üsna põhjalikult uuritud. Teisest küljest ei ole Donetsi ja Doni territooriumil asuvaid muistiseid süstemaatiliselt uuritud, kuna Doni alamjooksu ja Aasovi mere puhul eitavad mõned isegi muinasesemete olemasolu seal. teadlased. 10. ja 11. sajandi virmaliste kalmistutest leitud materjalide järgi oli nende seas levinuim matmisriitus tuhastamine, kuid teada on ka mägesid maetud säilmetega. . Mõned virmaliste künkad pole hauapanuste poolest rikkad. Need sisaldasid vähesel hulgal hõbeda ja klaasiga inkrusteeritud kõrvarõngaid, pandlaid ja helmeid. Teine küngaste rühm on palju rikkalikum. Tüüpiliste teist tüüpi kalmemägede leidude hulgas olid spiraalselt keerutatud traadist templirõngad, vasest ja rauast keerutatud kaelakeed, kaelakeede ripatsid - ümmargused ja poolkuukujulised, käevõrud, sõrmused, halo kujul olevad dekoratiivplaadid peakatete jaoks. leitud. Mõnes Severjanski küngas, aga ka asulates leiti relvi. Kurski oblastis Gotševi kärust leiti polüaani tüüpi mõõk. Arvestades kahe Severi matuse tüübi erinevust, eeldati, et need kaks rühma esindavad erineva sotsiaalse staatusega inimeste matuseid: aadli ja tavainimesi. Samuti on võimalik, et erinevus pole mitte majanduslik, vaid hõimuline. Radimichi ja Vyatichi muististe uurimine viib järeldusele, et vaatamata teatud erinevustele oli neil kahel rühmal palju ühist. Kordame, et kas üks või mõlemad hõimud on seotud Traakia seitsme klanniga (επταγενεαι). Ripats oli ilmselt hõimuembleem, mis sümboliseerib igal juhul seitsme suguvõsa liitu, kuid need kaks hõimu ise olid samuti tihedalt seotud. Möödunud aastate jutu järgi olid need hõimud kahe venna – Radimi ja Vyatoki (Vjatko) – järeltulijad. Usume, et need kaks venda olid poolakad (ljahid) või elasid poolakate seas (ljakkides). Kommenteerides seda väidet ja võttes arvesse üksikute lääne hõimude võimalikku rännet itta pärast Avaari kaganaadi langemist, A.A. Šahmatov on püstitanud hüpoteesi Radimichi ja Vyatichi Poola päritolu kohta Seda hüpoteesi ei saa toetada, kuna see on selgelt vastuolus olemasolevate arheoloogiliste tõenditega. . On täiesti võimalik, et legend Radimichi ja Vyatichi Poola päritolu kohta sai alguse ajal, mil Kiievi vallutas Poola kuningas Boleslav I (1018). Samuti on võimalik, et legendi tekst, nagu seda loetakse aastal "Möödunud aastate lugu", on moonutatud. Teksti järgi oli “poolakate seas kaks venda” (byasta kaks venda lasis). Kas on võimalik eeldada, et algtekstis loeti seda „poolakate seas” (lyakh) asemel „aluste hulgas” (yazi keeles)? Igal juhul on rohkem põhjust arvata, et Radimichi ja Vyatichi põlvnevad aasidest kui poolakatest. 10. ja 11. sajandi Vjatši ja Radimichi küngas domineerib matmine matuserituaalina tuhastamise üle. Radimitšide seas on tuhastamine väga haruldane ja Vjatšite seas veelgi harvem. Ilmselt oli matmine mõlema hõimu iidne komme. Nüüd teame, et see komme oli levinud ka alaanide (asade) seas. Veelgi enam, kahe müütilise venna Radim ja Vyatok nimed võivad olla Osseetia päritolu. Mis puutub nimesse "Radim", siis võime anda osseetia sõnale rad ("kord", "joon") ja "Vyatok" - osseetia jaetaeg ("juht") kõrguse. Skeletid paiknevad peaga põhja või loode suunas. Tõenäoliselt arvati maetu pea suunata päikeseloojangu suunas ja muutus on seotud aastaajaga. Kalmete esemete koosseis on enamikul küngastel üsna ühtlane. Siin on tüüpilised esemed: seitsme kroonlehega temporaalsed ripatsid, helmed, keerdkaelakeed, käevõrud ja ažuurtehnikas sepistatud sõrmused ja ristid. Ilmselt olid ristid vaid kaunistused ja nende avastamine ei pruugi olla tõend kristluse kasuks. Radimichi kalmemägedes asus surnukeha 1200. aastal spetsiaalsel tuha- ja mullapeenral, mis tõusis 0,5 m üle mullapinna. Seejärel püstitati matusevoodi kohale kerakujuline hauamägi. Keha asetati alati peaga läände. Matusekaunistuseks on tüüpilised seitsme kroonlehega ajalised ripatsid, sepistatud kaelakeed ja ripatsid kaelakeede jaoks. C) Läänemaad Lääne-Volõõnia ja Galiitsia. Lääne-Volõõnia oli 8. ja 9. sajandil dulebide kodumaa ning Karpaatide mäestiku kirdenõlvadel asuv Galicia oli horvaatide (horvaatide) kodumaa. Jugoslaavia õpetlane L. Hauptmann tegi hiljuti üsna usutava oletuse, et horvaadid on alaania suguvõsa kontrolli all olev hõim. Teisisõnu võib horvaate pidada üheks aaside või antese hõimudeks. Nende asustatud riiki kutsuti Valgeks Horvaatiaks ning geograafiliselt ja etnograafiliselt moodustas see kombinatsiooni vene, poola ja tšehhi hõimudest. Hauptmanni sõnul ületasid horvaadid (horvaadid) lõunasuunas Karpaatide mägesid just Galiciast ja tungisid esmalt Elbe ülemjooksu (Laba) jõgikonda ja seejärel Doonau keskosa piirkonda, kuni lõpuks elama asusid. sellest jõest lõuna pool. Osa sellest hõimust jäi aga Galiciasse ja tunnustas 9. sajandi lõpul Moraavia vürsti Svjatopolki ülemvõimu, 10. sajandi lõpul võttis Kiievi vürst Vladimir omakorda endale Galiitsia. Mis puutub dulebidesse, siis nende ajalugu oli tihedalt seotud horvaatide ajalooga. Teame, et kuuenda sajandi teisel poolel vallutasid avaarid dulebid ja sundisid osa neist Moraaviasse rändama. Põhimõtteliselt jäi hõim siiski Volõnisse, olles liikunud veidi põhja poole mööda Lääne-Bugi. Võib-olla sai nad pärast seda tuntuks kui buzhane. Nimi duleba on iidne. "Möödunud aastate jutu" hõimude loendis on märkus, mis määrab dulebide asukoha: dulebide riik on "kus praegu on volynlased". Barsovi sõnul on see märkus raamatus "Möödunud aastate lugu". on hilisema kirjaniku sissekanne, suure tõenäosusega 14. sajandi annaalide lühikogumi koostaja Barsovi oletus on üsna vastuvõetav ja kui jah, siis Volõõnia nimi tuli kasutusele suhteliselt hilisel perioodil.kalmemäed on üsna kehvad . Mõnel küngas ei leitud hauapanuseid.Riistade leidmisel esindasid seda lihtsad kannud, puuämbrid, primitiivsed kaunistused Volõõni kurganid on madalad.Valdav matmiskombeks oli matmine, kuigi üksikjuhtumeid on ka tuhastamine tuntud D) Mets Dregovichi elas Pripjatist põhja pool ja drevljaanid lõunas. 10. sajandil elasid drevljaanid metsasel ja soisel alal lõunas Irša ja Teterevi jõe ning põhjas Pripjati vahel. Siiski on alust arvata, et kaugematel aegadel, enne lagendike taandumist Dnepri alamjooksult Kiievi oblastisse madjarite pealetungi tõttu, ulatus drevljaanide poolt okupeeritud territoorium palju kaugemale lõunasse kui 10. sajandil. . Võib-olla kontrollisid nad siis Kiievi maid, vähemalt Kiievi enda ümbrust; teisisõnu ulatusid nende maad stepivööndi põhjaservani. Kuigi nimi "Drevlyane" ise tähendab "puu(metsa)inimesi", on see ilmselt rohkem seotud poliitiliste tingimustega kui looduskeskkonnaga, st viitab suure tõenäosusega sellele, et nad allusid varem gooti tervingi hõimule. Igal juhul avastati Kiievi lähistel väljakaevamistel drevljalastega sarnased matused. Samuti on võimalik, et hiljemalt kaheksanda sajandi lõpus asus osa drevljalasi elama Dneprist ida pool, kust nad hiljem läände, teisele poole jõge välja suruti Radimichi ja Radimichi hõimude poolt. Severyans. Drevlyane'ina saab usaldusväärselt tuvastada ainult neid muistiseid, mis avastati kümnendal sajandil Drevlyanide okupeeritud territooriumilt. Drevlyane kalmetest on välja kaevatud üle seitsme tuhande, mis kuuluvad ajavahemikku 9.–13. Valdav matmisviis on matmine. Esemete koostis ei ole rikkalik. Leiti lihtsaid potte, puidust ämbreid, klaashelmeid, pronksist või madala kvaliteediga hõbedast valmistatud kõrvarõngaid. Muude kaevamistel leitud esemete hulgas võib välja tuua tulekivi, väikseid raudnuge, sirpe, villase kanga fragmente ja nahkjalatseid. Üldiselt on 9. ja 10. sajandi drevljalaste materiaalse kultuuri tase madalam kui polüalastel. Kas olukord oli sama ka seitsmendal ja kaheksandal sajandil või muutusid drevljalased vaesemaks pärast seda, kui nad Kiievi maadest põhja poole aeti? Raske öelda. Drevlyalasi kirjeldatakse raamatus "Möödunud aastate lugu" kui uhket ja sõjakat rahvast, hoolimata tõsiasjast, et selle kroonika koostamise ajaks olid nad sunnitud soisesse kõnnumaale. Mis puutub Dregovitšedesse, siis nemad matsid ka oma surnuid. Asjade koosseis matustes pole muljetavaldav. Teiste esemete kõrval leiti filigraanseid helmeid ja osaliselt kokkulangevate otstega ajalisi ripatseid, mis Gauthieri sõnul on Krivichi ehete stiilile lähedasemad kui Radimichi; ja seda vaatamata asjaolule, et viimane elas Drgovitšist otse teisel pool Dneprit. . E) Põhja Põhja- ja loodealadel oli kaks peamist hõimu: krivitšid ja sloveenid. Krivitšid asustasid Dnepri ülemjooksu, Lääne-Dvinat ja Volgat, kontrollides seega olulist jõeteede ristumist. Arheoloogiliste tõendite põhjal otsustades oli krivichidel palju ühist sloveenlastega. Neile ja teistele oli tüüpiline surnute tuhastamine. Alles 11. sajandil levis matmine kristlike rituaalide mõjul krivitšide seas. Sloveenia kalmemäed on tavaliselt kõrged, üle kümne meetri. Novgorodi ja Pihkva maade elanikud nimetasid seda tüüpi küngasid reeglina küngasteks. Varaseimad künkad pärinevad seitsmendast sajandist ja ühest neist leiti Sasani münt aastast 617 pKr. . Enamik mägesid on aga pärit kaheksandast ja üheksandast sajandist. Kaevamistel nendest leitud esemete koostis pole rikkalik. Leiud moodustavad keraamika ning põletatud loomade ja inimeste luud. Smolenski oblastis - Krivitši leviku territooriumil - on enamik kalmemägedest madalamad ja väiksemad kui Sloveenia kalmemäed. Krivitši küngaste tähtsaim koondumiskoht on Gnezdovo. Enamiku Gnezdovi kärudest võib dateerida kümnendasse sajandisse, kuid osa neist kuulub ka varasemasse perioodi. Gnezdovi kärude sisu on palju rikkalikum kui Sloveenia mäed. Isegi varastel küngastel leiti kaunistusi, nagu rauast ja vasest keerdkaelakeed, vasest prossid, risti ja poolkuu kujulised ripatsid, metallist linnukujukesed jne., virmalised, Radimichi ja Vyatichi, lõunast põhja. oma ülemuste taga, mida ei saa nimetada migratsiooniks. Varased sloveeni tüüpi matused avastati Bezhetski lähedalt ja Linna jõe kaldalt. Üldine ülevaade Venemaa iidsete hõimude eluviisist ja tsivilisatsioonist. Mis puudutab majanduselu, siis 8. ja 9. sajandi hõimud tundsid hästi põllumajandust, mis oli enamasti nende majandustegevuse aluseks. Stepipiirkondades oli hobuste ja veiste kasvatamine teine ​​oluline majandusharu, põhjapoolsetes metsades näib olevat eriti oluline olnud jahindus ja mesindus. Mis puutub materiaalsesse kultuuri, siis vene hõimud olid rauaaja staadiumis. Paljud majapidamistarbed ja põllutööriistad, näiteks sirbid, olid valmistatud rauast. Sepistati rauast relvi nagu mõõku. Ehete valmistamisel kasutati pronksi ja hõbedat. Spindlileiud annavad tunnistust kudumise tundmisest, villase kanga killud aga kangatootmise arengust. Kahe erineva matmisviisi – matmise ja tuhastamise – praktika peegeldab kahe erineva suundumuse olemasolu religioossetes tõekspidamistes. Surnute tuhastamine oli vana traditsioon, vähemalt nende hõimude seas, kes kummardasid äikese- ja välgujumalat Peruni. Oleme näinud, et 8. ja 9. sajandil domineeris krivitšide ja sloveenide seas tuhastamisriitus. Mis puutub poolalaste ja severlaste kohta, siis meil on tõendeid tuhastamise kohta alates kümnendast sajandist ja ei saa olla kindel, et sama tava eksisteeris nende seas ka varasemal perioodil. Kõigi teiste hõimude – Radimitšide, Vjatšite, Dulebide, Drevljaanide ja Dregovitšide – matuserituaalides näib matmise komme olevat valdav. Sama kehtib ilmselt ka horvaatide kohta. Sellega seoses tuleks meeles pidada, et matmine oli tüüpiline Põhja-Kaukaasia kultuurisfäärile, eriti alaanidele. Kuna anted olid meie arvates alaanidega tihedalt seotud, võib selle matmisvormi levikut selliste antiiaanide hõimude seas nagu Radimichi, Vyatichi, Severyans ja Dulebs seostada nende hõimude valitsevate klannide alaani päritoluga. Drevlyanid ja Dregovichi ilmselt võtsid selle rituaali üle oma naabritelt, dulebidelt. Vene hõimude matuserituaalide erinevus on kahtlemata tõend nende usuliste veendumuste duaalsusest. Antese hõimude religioon oli selgelt mõjutatud Iraani dogmadest ja mütoloogiast. Tõenäoliselt jätkus Senmurvi kummardamine veel kasaaride ja varajase perioodini ning Gnezdovost leitud keraamilised plaadid, mis pärinevad kaheksandast või üheksandast sajandist, on sellele iseloomulikud. Möödunud aastate jutus on Senmurvit mainitud Simurgile lähedase nime all Simargl, nagu pärsia poeet Firdousi oma luuletuses Shah Nameh müstilist lindu nimetab. Kiievi vürstid, sünkretiseeriti erinevate hõimude religioossed tõekspidamised ja 10. sajandi teisel poolel, enne Vladimiri ristiusku pöördumist, hõlmas Kiievi panteon nii Peruni kui ka Iraani Simurghi. ja 9. sajandil osutavad arheoloogilised tõendid lõhele jõukate kõrgemate klasside ja lihtrahva vahel, igal juhul lagendike, virmaliste ja Krivichi vahel. Selliste suurte linnade nagu Kiiev ja Smolensk aadel ja kaupmehed kogusid märkimisväärset rikkust. Erinevatest provintsidest leitud suure hulga idamaiste müntidega aarete leiud viitavad laiaulatuslikele väliskaubandussuhetele. Jättes kõrvale hilisemasse aega kuuluvad aarded ja võttes arvesse vaid neid, mis sisaldavad 8. ja 9. sajandi idamaiseid münte, olgu öeldud, et suurem osa neist aaretest avastati virmaliste Radimitši ja Vjatši maalt; kuigi palju sarnaseid aardeid leiti ka krivitšide ja sloveenide maalt,. Mis puutub Kiievi maadesse, siis perioodil enne 10. sajandit leiti siit vähe ja Doni alamjooksu territooriumil tehtud väljakaevamistel avastati ainult üks aare. pikemad kui teiste hõimude esindajad. Drevlyanid ja Radimichi olid keskmist kasvu (üle 165 cm); Krivitšid olid kõige lühemad (umbes 157 cm). Kraniomeetria poolest olid polaanid subbrahütsefaalsed; virmalised, läänepoolsed krivitšid, drevljalased - subdolichocephalic; idapoolne Krivichi - dolichocephalic. Mis puudutab lauba laiust, siis severjalaste, poljalaste, drevljalaste ja krivitšide otsaesised olid üsna laiad, polüalastel lai kuklas, see kehtib ka virmaliste, drevljalaste ja krivitšite kohta; Drevljalastel ja Krivitšidel olid suured näod, samas kui virmalistel ja lagendikel palju vähem.