أسباب تقديس العائلة المالكة

في 20 أغسطس 2000 ، في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، بحضور رؤساء وممثلي جميع الكنائس الأرثوذكسية المستقلة ، تم تمجيد العائلة المالكة بكامل قوته. ينص الفعل المتعلق بتمجيد الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا في القرن العشرين على ما يلي: "تمجِّد العائلة المالكة كشهداء جدد ومعترفين لروسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا وتاتيانا وماريا وأناستازيا. في آخر ملوك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته ، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص لتجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في معاناة العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع ، في استشهادهم في يكاترينبورغ ليلة 4 يوليو (17) 1918 ، انكشف نور إيمان المسيح قهر الشر ، كما أشرق في حياة وموت ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين تحملوا اضطهاد المسيح في القرن العشرين.

لا توجد أسباب لمراجعة قرار الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، ومع ذلك ، فإن المناقشات في المجتمع الروسي حول ما إذا كان يجب النظر في الإمبراطور الأخير الإمبراطورية الروسيةيستمر القديسون حتى يومنا هذا. ويقولون إن التصريحات التي تقول إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "ارتكبت خطأ" بتصنيف نيكولاس الثاني وعائلته كقديسين ليست شائعة على الإطلاق. تستند حجج معارضي قداسة آخر ملك للإمبراطورية الروسية إلى أساطير نموذجية ، ابتكرها في الغالب التأريخ السوفييتي ، وأحيانًا أعداء صريحون للأرثوذكسية وروسيا المستقلة كقوة عظمى.

بغض النظر عن عدد الكتب والمقالات الممتازة التي صدرت عن نيكولاس الثاني والعائلة المالكة ، وهي دراسات موثقة للمؤرخين المحترفين ، بغض النظر عن عدد الأفلام الافلام الوثائقيةوالبرامج ، يظل الكثيرون لسبب ما أوفياء للتقييم السلبي لكل من شخصية القيصر وشخصيته أنشطة الدولة. متجاهلين الاكتشافات التاريخية العلمية الجديدة ، يستمر هؤلاء الأشخاص بعناد في نسب إلى نيكولاس الثاني "شخصية ضعيفة ، ضعيفة الإرادة" وعدم القدرة على قيادة الدولة ، ويتهمونه بمأساة الأحد الدامي وإعدام العمال ، والهزيمة في الحرب الروسية اليابانية 1904-1905 وانخراط روسيا في الحرب العالمية الأولى ؛ كل هذا ينتهي باتهام الكنيسة بأنها قدّنت العائلة المالكة كقديسين ، والتهديد بأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "ستندم على ذلك".

بعض الاتهامات ساذجة بصراحة ، إن لم تكن سخيفة ، على سبيل المثال: "في عهد نيكولاس الثاني ، مات الكثير من الناس وشنت الحرب" (هل هناك فترات في التاريخ لم يموت فيها أحد؟ أم خاضت الحروب فقط في عهد نيكولاس الثاني؟ الإمبراطور؟ لماذا لا توجد مقارنات بين المؤشرات الإحصائية مع فترات أخرى من التاريخ الروسي؟). تشهد الاتهامات الأخرى على الجهل الشديد لمؤلفيها ، الذين يبنون استنتاجاتهم على أساس الأدب الشعبي مثل كتب أ. بوشكوف ، أو روايات إي. أنفسهم المؤرخين كتلة صلبة. أود أن ألفت انتباه قراء برافوسلافني فيستنيك إلى الحاجة إلى انتقاد هذا النوع من الأدب ، الذي وقع ، إذا وقع على الإطلاق ، من قبل أشخاص مجهولين لديهم مهنة غير مفهومة ، وتعليم ، وتوقعات ، وعقلية ، وأكثر من ذلك. حتى الصحة الروحية.

أما بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن قيادتها تتكون من أشخاص ليسوا قادرين على التفكير المنطقي فحسب ، بل يمتلكون أيضًا معرفة عميقة في العلوم الإنسانية والطبيعية ، بما في ذلك الشهادات العلمانية المهنية في مختلف التخصصات ، لذلك لا تتسرع في مزاعم "الأوهام" ROC ونرى في بعض الكهنة الأرثوذكس المتعصبين الدينيين، "بعيدًا عن الحياة الواقعية".

يقدم هذا المقال عددًا من الأساطير الأكثر شيوعًا التي يمكن العثور عليها في الكتب المدرسية القديمة من الحقبة السوفيتية والتي ، على الرغم من عدم وجود أساس كامل لها ، لا تزال تتكرر في أفواه بعض الناس بسبب عدم رغبتهم في التعرف على الدراسات الجديدة للحديث. علم. بعد كل أسطورة ، يتم تقديم حجج موجزة للدحض ، والتي ، بناءً على طلب المحررين ، تقرر عدم تحمل عبء العديد من الإشارات المرهقة للوثائق التاريخية ، نظرًا لأن حجم المقالة محدود للغاية ، وبرافوسلافني فيستنيك ، بعد كل شيء ، لا ينطبق على المنشورات التاريخية والعلمية ؛ ومع ذلك ، فإن القارئ المهتم بنفسه سيجد بسهولة إشارات للمصادر في أي عمل علمي ، خاصة وأن هناك في الآونة الأخيرةيخرج بكميات ضخمة.

الأسطورة 1

كان القيصر نيكولاس الثاني رجل عائلة لطيفًا ولطيفًا ، ومثقفًا تلقى تعليمًا جيدًا ، ومحاورًا ماهرًا ، ولكنه شخص غير مسؤول وغير مناسب تمامًا لمثل هذا المنصب الرفيع. تم دفعه من قبل زوجته ألكسندرا فيدوروفنا ، وهي ألمانية الجنسية ، ومنذ عام 1907. قام غريغوري راسبوتين الأكبر ، الذي مارس تأثيرًا غير محدود على القيصر ، بإزالة وتعيين الوزراء والقادة العسكريين.

إذا قرأت مذكرات معاصري الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الروس والأجانب ، بالطبع ، في السنوات القوة السوفيتيةلم تُنشر ولم تُترجم إلى الروسية ، فنحن نلتقي بوصف نيكولاس الثاني بأنه رجل طيب وكريم ، لكنه بعيد كل البعد عن الضعف. على سبيل المثال ، اعتقد الرئيس الفرنسي إميل لوبيه (1899-1806) أنه في ظل الجبن الواضح للملك كانت لديه روح قوية وقلب شجاع ، بالإضافة إلى خطط مدروسة جيدًا ، والتي تم تنفيذها ببطء. امتلك نيكولاس الثاني قوة الشخصية اللازمة للخدمة الملكية الصعبة ، علاوة على ذلك ، وفقًا لمتروبوليت موسكو (منذ عام 1943 - البطريرك) سرجيوس (1867-1944) ، من خلال المسحة على العرش الروسي ، حصل على قوة غير مرئية من الأعلى ، يعمل على تمجيد بسالته الملكية. تثبت العديد من الظروف والأحداث في حياته أن الإمبراطور كان لديه إرادة قوية ، مما جعل المعاصرين الذين عرفوه يؤمنون عن كثب أن "الإمبراطور كان له يد من حديد ، والكثير منهم خدعهم فقط القفاز المخملي الذي وضعه عليها."

تلقى نيكولاس الثاني تربية وتعليمًا عسكريًا حقيقيًا ، وشعر طوال حياته وكأنه رجل عسكري ، مما أثر على نفسيته وأشياء كثيرة في حياته. صاحب السيادة ، بصفته القائد الأعلى للجيش الروسي ، هو نفسه ، دون تأثير أي "عباقرة صالحين" ، اتخذ جميع القرارات المهمة التي ساهمت في أعمال الانتصار.

الرأي القائل بأن الجيش الروسي كان بقيادة ألكسيف ، وأن القيصر كان في منصب القائد العام من أجل شكلية ، لا أساس له على الإطلاق ، وهو ما دحضه أليكسييف نفسه.

بالنسبة لعلاقة العائلة المالكة مع غريغوري راسبوتين ، دون الخوض في تفاصيل التقييمات الغامضة للغاية لأنشطة الأخير ، لا يوجد سبب لرؤية هذه العلاقات علامات على أي تبعية أو سحر روحي للعائلة المالكة. حتى لجنة التحقيق الاستثنائية التابعة للحكومة المؤقتة ، والتي تألفت من محامين ليبراليين عارضوا بشدة السيادة والسلالة والملكية على هذا النحو ، أُجبرت على الاعتراف بأن راسبوتين لم يكن له أي تأثير على حياة الدولة في البلاد.

الأسطورة 2

سياسة الدولة والكنيسة الفاشلة للإمبراطور. في الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية 1904-1905. يقع اللوم على الإمبراطور الذي فشل في ضمان الفعالية والقدرة القتالية للجيش والبحرية الروسية. من خلال عدم استعدادها العنيد للقيام بما يلزم الاقتصادية و الإصلاحات السياسيةبالإضافة إلى إجراء حوار مع ممثلي المواطنين الروس من جميع الطبقات ، تسبب الإمبراطور "في" ثورة 1905-1907 ، والتي أدت بدورها إلى زعزعة أقوى للمجتمع الروسي ونظام الدولة. كما جر روسيا إلى الحرب العالمية الأولى ، التي هُزم فيها.

في الواقع ، في عهد نيكولاس الثاني ، شهدت روسيا فترة غير مسبوقة من الازدهار المادي ، عشية الحرب العالمية الأولى ، ازدهر اقتصادها ونما بأسرع وتيرة في العالم. من أجل 1894-1914 نمت ميزانية الدولة للبلاد 5.5 مرات ، واحتياطي الذهب - 3.7 مرة ، وكانت العملة الروسية واحدة من أقوى العملات في العالم. في الوقت نفسه ، نمت الإيرادات الحكومية دون أدنى زيادة في العبء الضريبي. بلغ النمو الإجمالي للاقتصاد الروسي ، حتى في السنوات الصعبة من الحرب العالمية الأولى ، 21.5٪. يعتقد الأستاذ بجامعة إدنبرة تشارلز ساروليا ، الذي زار روسيا قبل الثورة وبعدها ، أن الملكية الروسية كانت الحكومة الأكثر تقدمًا في أوروبا.

فعل الإمبراطور الكثير لتحسين القدرة الدفاعية للبلاد ، بعد أن تعلم الدروس الصعبة من الحرب الروسية اليابانية. كان من أهم أعماله إحياء الأسطول الروسي ، والذي حدث ضد إرادة المسؤولين العسكريين ، لكنه أنقذ البلاد في بداية الحرب العالمية الأولى. كان العمل الأكثر صعوبة والأكثر نسيانًا للإمبراطور نيكولاس الثاني هو أنه ، في ظل ظروف صعبة للغاية ، أوصل روسيا إلى عتبة النصر في الحرب العالمية الأولى ، ومع ذلك ، لم يسمح لها خصومه بعبور هذه العتبة. عام ن. كتب Lokhvitsky: "لقد استغرق الأمر من بطرس الأكبر تسع سنوات لتحويل نارفا المهزومة إلى منتصري بولتافا. آخر قائد أعلى للجيش الإمبراطوري - الإمبراطور نيكولاس الثاني قام بنفس العمل العظيم في عام ونصف ، لكن عمله كان موضع تقدير من قبل الأعداء ، وبين الملك وجيشه والنصر "بدأت الثورة". تم الكشف عن المواهب العسكرية للملك بشكل كامل في منصب القائد الأعلى للقوات المسلحة. بدأت روسيا بالتأكيد في الفوز بالحرب عندما جاء عام 1916 المظفرة لانفراج بروسيلوف ، والذي لم يوافق عليه العديد من القادة العسكريين ، والذي أصر عليه الملك.

وتجدر الإشارة إلى أن نيكولاس الثاني تعامل مع أداء واجبات الملك باعتباره واجبه المقدس وفعل كل ما في وسعه: لقد تمكن من قمع القوة الرهيبة لثورة 1905 وتأخير انتصار "الشياطين" بنفس القدر. 12 سنة. بفضل جهوده الشخصية ، تم تحقيق نقطة تحول جذرية في سياق المواجهة الروسية الألمانية. نظرًا لكونه بالفعل سجينًا للبلاشفة ، فقد رفض الموافقة على معاهدة بريست ليتوفسك وبالتالي إنقاذ حياته. عاش بكرامة وقبل الموت بكرامة.

فيما يتعلق بسياسة الإمبراطور الكنسية ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنها لم تتجاوز إطار النظام المجمعي التقليدي لحكم الكنيسة ، وكان التسلسل الهرمي للكنيسة في عهد الإمبراطور نيكولاس الثاني. كان قد التزم الصمت رسميًا لمدة قرنين من الزمان بشأن مسألة عقد المجلس ، وأتيحت له الفرصة ليس فقط للمناقشة على نطاق واسع ، ولكن والتحضير للانعقاد عمليًا مجلس محلي.

الأسطورة 3

في يوم تتويج الإمبراطور في 18 مايو 1896 ، لقي أكثر من ألف شخص مصرعهم وأصيب أكثر من ألف بجروح خطيرة أثناء توزيع الهدايا في تدافع في حقل خودينسكوي ، حيث تلقى نيكولاس الثاني لقب "دموي". في 9 يناير 1905 ، تم إسقاط مظاهرة سلمية للعمال احتجاجا على ظروف العمل والمعيشة (قُتل 96 شخصًا ، وأصيب 330) ؛ في 4 أبريل 1912 ، تم إعدام لينا للعمال الذين احتجوا على يوم العمل لمدة 15 ساعة (قتل 270 شخصًا وجرح 250). الخلاصة: كان نيكولاس الثاني طاغية دمر الشعب الروسي وكره العمال بشكل خاص.

إن أهم مؤشر على فعالية وأخلاق السلطة ورفاهية الناس هو النمو السكاني. من عام 1897 إلى عام 1914 ، أي في غضون 17 عامًا فقط ، وصل إلى رقم رائع بلغ 50.5 مليون شخص. منذ ذلك الحين ، وفقًا للإحصاءات ، خسرت روسيا وما زالت تخسر ما معدله حوالي مليون حالة وفاة سنويًا ، بالإضافة إلى أولئك الذين ماتوا نتيجة العديد من الإجراءات التي نظمتها الحكومة ، بالإضافة إلى عمليات الإجهاض ، وقتل الأطفال ، وعددهم في تجاوز القرن الحادي والعشرون مليون ونصف المليون سنة. في عام 1913 ، حصل عامل في روسيا على 20 روبلًا ذهبيًا شهريًا بتكلفة الخبز 3-5 كوبيل ، 1 كجم من اللحم البقري - 30 كوبيل ، 1 كجم من البطاطس - 1.5 كوبيل ، وضريبة الدخل - 1 روبل سنويًا (الأدنى) في العالم) ، مما جعل من الممكن الاحتفاظ بها عائلة كبيرة.

من 1894 إلى 1914 زادت ميزانية التعليم العام بنسبة 628٪. زاد عدد المدارس: المدارس العليا - بنسبة 180٪ ، والمدارس الثانوية - بنسبة 227٪ ، وصالات الألعاب الرياضية النسائية - بنسبة 420٪ ، والمدارس العامة - بنسبة 96٪. في روسيا ، تم افتتاح 10000 مدرسة سنويًا. شهدت الإمبراطورية الروسية ذروة الحياة الثقافية. في عهد نيكولاس الثاني ، تم نشر المزيد من الصحف والمجلات في روسيا مقارنة بالاتحاد السوفيتي في عام 1988.

بطبيعة الحال ، لا يمكن إلقاء اللوم على الأحداث المأساوية التي وقعت في خودينكا ، ويوم الأحد الدامي ، ومذبحة لينا مباشرة على عاتق الإمبراطور. كان سبب التدافع في حقل خودينكا ... الجشع. انتشرت شائعة بين الحشد مفادها أن السقاة كانوا يوزعون الهدايا على "هداياهم الخاصة" ، وبالتالي لن يكون هناك ما يكفي من الهدايا للجميع ، مما أدى إلى اندفاع الناس مؤقتًا المباني الخشبيةبهذه القوة حتى أن 1800 شرطي ، تم تكليفهم خصيصًا للحفاظ على النظام خلال الاحتفالات ، لم يتمكنوا من صد الهجوم.

حسب الدراسات الحديثة ، كانت أحداث 9 يناير 1905 استفزازًا نظمه الاشتراكيون الديمقراطيون من أجل وضع مطالب سياسية معينة في أفواه العمال وخلق انطباع احتجاج شعبي ضد الحكومة القائمة. في 9 يناير ، انتقل عمال مصنع بوتيلوف يحملون أيقونات ولافتات وصور ملكية موكبإلى ساحة القصر ، يفيض الفرح ويؤدون ترانيم الصلاة للقاء ملكهم والانحناء له. وقد وعدهم المنظمون الاشتراكيون بعقد لقاء معه ، على الرغم من أن الأخير كان يعلم جيدًا أن القيصر لم يكن في سانت بطرسبرغ ، إلا أنه غادر مساء يوم 8 يناير إلى تسارسكو سيلو.

اجتمع الناس في الساحة في الساعة المحددة وانتظروا خروج القيصر للقائهم. مر الوقت ، ولم يظهر الملك ، وبدأ التوتر والإثارة ينمو بين الناس. بشكل غير متوقع ، بدأ المحرضون بإطلاق النار على رجال الدرك من علية المنازل والمداخل والملاجئ الأخرى. ورد رجال الدرك بإطلاق النار ، وحدث الذعر والتدافع بين الأهالي ، مما أسفر عن مقتل ما بين 96 إلى 130 شخصًا ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، وإصابة من 299 إلى 333 شخصًا. صُدم الملك بشدة بنبأ "الأحد الدامي". وأمر بتخصيص 50000 روبل للمزايا لأسر الضحايا ، وكذلك بتشكيل لجنة لتوضيح احتياجات العمال. وهكذا ، لم يستطع القيصر أن يأمر بإعدام المدنيين ، وهو الأمر الذي اتهمه به الماركسيون ، لأنه ببساطة لم يكن في سانت بطرسبرغ في تلك اللحظة.

لا تسمح لنا البيانات التاريخية باكتشاف أي إرادة شريرة واعية موجهة ضد الناس في تصرفات الحاكم وتجسدها قرارات وأفعال محددة. يشهد التاريخ نفسه ببلاغة على من يجب أن يُطلق عليه حقًا "الدموي" - أعداء الدولة الروسية والقيصر الأرثوذكسي.

الآن حول مذبحة لينا: يربط الباحثون المعاصرون الأحداث المأساوية في مناجم لينا بالإغارة - وهو نشاط لفرض السيطرة على مناجم شركتين مساهمتين متعارضتين ، كان خلاله ممثلو الروس شركة إدارةأثار Lenzoto إضرابًا في محاولة لمنع السيطرة الفعلية على المناجم من قبل مجلس إدارة الشركة البريطانية Lena Goldfields. كانت ظروف عمل عمال المناجم في شراكة تعدين الذهب في لينا على النحو التالي: كانت الأجور أعلى بكثير (حتى 55 روبل) منها في موسكو وسانت بطرسبرغ ، وكان يوم العمل وفقًا لعقد العمل 8-11 ساعة (اعتمادًا على ذلك) في جدول المناوبة) ، على الرغم من أنه في الواقع يمكن أن يستمر لمدة تصل إلى 16 ساعة ، لأنه في نهاية يوم العمل ، سُمح بالعمل الحرفي للبحث عن القطع الذهبية. كان سبب الإضراب هو "القصة باللحوم" التي لا يزال الباحثون يقيّمونها بشكل غامض ، وقرار فتح النار اتخذه قائد الدرك ، وبالتأكيد ليس من قبل نيكولاس الثاني.

الأسطورة 4

وافق نيكولاس الثاني بسهولة على اقتراح الحكومة بالتنازل عن العرش ، منتهكًا بذلك واجبه تجاه الوطن وخيانة روسيا في أيدي البلاشفة. علاوة على ذلك ، ينبغي اعتبار تنازل الملك الممسوح عن العرش جريمة كنسيّة كنسيّة ، على غرار رفض ممثل عن هرم الكنيسة من الكرامة المقدّسة.

هنا يجب أن نبدأ على الأرجح بحقيقة أن المؤرخين المعاصرين شككوا بشكل عام في حقيقة تنازل القيصر عن العرش. الوثيقة الخاصة بتنازل نيكولاس الثاني ، المخزنة في أرشيف الدولة في الاتحاد الروسي ، عبارة عن ورقة مطبوعة على الآلة الكاتبة ، يوجد في أسفلها توقيع "نيكولاس" ، مكتوبًا بالقلم الرصاص ومحاط بدائرة ، على ما يبدو من خلال زجاج النافذة ، مع قلم. يختلف أسلوب النص تمامًا عن أسلوب المستندات الأخرى التي وضعها الإمبراطور.

تم أيضًا كتابة التوقيع (التأكيد) لوزير البلاط الإمبراطوري ، الكونت فريدريكس ، على التنازل عن العرش بالقلم الرصاص ثم تم تحديده بالقلم الرصاص. وبالتالي ، فإن هذه الوثيقة تثير شكوكًا جدية حول صحتها وتسمح للعديد من المؤرخين باستنتاج أن المستبد للإمبراطور السيادة لعموم روسيا نيكولاس الثاني لم يتنازل أبدًا ولم يكتبه يدويًا ولم يوقع عليه.

على أي حال ، فإن التنازل عن الكرامة الملكية ليس جريمة ضد الكنيسة ، لأن الوضع القانوني للسيادة الأرثوذكسية الممسوح للمملكة لم يتم تحديده في شرائع الكنيسة. وتلك الدوافع الروحية ، التي بموجبها يمكن لآخر ملك روسي ، لم يرغب في إراقة دماء رعاياه ، أن يتنازل عن العرش باسم السلام الداخلي في روسيا ، تضفي على تصرفه طابعًا أخلاقيًا حقيقيًا.

الأسطورة 5

لم تكن وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته موت شهيد للمسيح ، ولكن ... (خيارات أخرى): قمع سياسي ؛ جريمة القتل التي ارتكبها البلاشفة. طقوس القتل التي يرتكبها اليهود والماسونيون وعبدة الشيطان (اختياري) ؛ ثأر لينين بسبب موت شقيقه ؛ نتيجة مؤامرة عالمية تهدف إلى انقلاب ضد المسيحيين. نسخة أخرى: لم يتم إطلاق النار على العائلة المالكة ، ولكن تم نقلها سراً إلى الخارج ؛ غرفة الإعدام في Ipatiev House عبارة عن مسرح متعمد.

في الواقع ، وفقًا لأي من الروايات المذكورة عن وفاة العائلة المالكة (باستثناء النسخة التي لا تصدق على الإطلاق حول خلاصها) ، تظل الحقيقة التي لا جدال فيها أن ظروف وفاة العائلة المالكة كانت معاناة جسدية ومعنوية و الموت على يد المعارضين ، كان جريمة قتل مرتبطة بعذاب بشري لا يصدق: طويل ، طويل ، وحشي.

في "صك التمجيد المجمعي للشهداء والمعترفين الجدد في القرن العشرين الروسي" مكتوب: "غالبًا ما شبه الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش حياته بتجارب أيوب المتألم ، الذي ولد في يوم ذكرى الكنيسة. بعد أن قبل صليبه بنفس طريقة الرجل الصالح في الكتاب المقدس ، تحمل كل التجارب التي نزلت إليه بحزم ووداعة وبدون ظل تذمر. إن طول الأناة هذا هو الذي تم الكشف عنه بوضوح خاص في الأيام الأخيرة من حياة الإمبراطور. يتحدث معظم شهود الفترة الأخيرة من حياة الشهداء الملكيين عن أسرى منازل حاكم توبولسك ومنازل ايكاترينبرج إيباتيف كأشخاص عانوا ، وعلى الرغم من كل السخرية والشتائم ، فقد عاشوا حياة التقية. عظمتهم الحقيقية لم تنبع من كرامتهم الملكية ، ولكن من ذلك الارتفاع الأخلاقي المذهل الذي ارتقوا إليه تدريجياً.

أولئك الذين يرغبون في التعرف بعناية وحيادية على المواد المنشورة حول حياة نيكولاس الثاني وأنشطته السياسية ، والتحقيق في مقتل العائلة المالكة ، يمكنهم النظر الأعمال التاليةفي اصدارات مختلفة:

روبرت ويلتون "آخر أيام آل رومانوف" 1920 ؛
ميخائيل ديتريتش "مقتل العائلة المالكة وأفراد عائلة رومانوف في جبال الأورال" عام 1922 ؛
نيكولاي سوكولوف "مقتل العائلة المالكة" ، 1925 ؛
بافل باجانوزي "الحقيقة حول مقتل العائلة المالكة" 1981 ؛
نيكولاي روس "موت العائلة المالكة" 1987 ؛
Multatuli P.V. نيكولاس الثاني. الطريق الى الجلجثة. م ، 2010 ؛
Multatuli P.V. الشهادة للمسيح حتى الموت ، ٢٠٠٨ ؛
Multatuli P.V. "بارك الله في قراري". نيكولاس الثاني ومؤامرة الجنرالات.

تقديس العائلة المالكة- تمجيد القديسين الأرثوذكس لآخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وزوجته وأطفاله الخمسة الذين قتلوا في قبو منزل إيباتيف في يكاترينبورغ ليلة 16-17 يوليو 1918.

في عام 1981 ، تم تقديسهم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج ، وفي عام 2000 ، بعد نزاعات مطولة تسببت في صدى كبير في روسيا ، تم تقديسهم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ويتم تبجيلهم حاليًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. "حملة العاطفة الملكية".

التواريخ الرئيسية

• 1918 - إعدام العائلة المالكة.
• في عام 1928 تم قداستها من قبل كنيسة سراديب الموتى.
• في عام 1938 تم إعلان قداستها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الصربية (يدحض البروفيسور أ.أوسيبوف هذه الحقيقة). يعود أول خبر عن نداءات المؤمنين إلى سينودس الكنيسة الصربية بتقديم التماس لتقديس نيكولاس الثاني إلى عام 1930.
• في عام 1981 تم تمجيدهم من قبل الكنيسة الروسية في الخارج.
• أكتوبر 1996 - قدمت لجنة تمجيد الشهداء بجمهورية الصين تقريرها
• في 20 أغسطس 2000 ، تم تقديس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية كشهداء ومعترفين لروسيا الجدد المقدسين ، وكلاهما مُعلن وغير مكشوف.

يوم الذكرى: 4 يوليو (17) (يوم الإعدام) وكذلك في عدد كاتدرائية الشهداء الجدد - 25 يناير (7 فبراير) ، إذا وافق هذا اليوم يوم الأحد ، وإذا لم يتزامن ، في أقرب يوم أحد بعد 25 يناير (7 فبراير).

معرفتي

تنفيذ

في ليلة 16-17 يوليو 1918 ، تم إطلاق النار على آل رومانوف ومرافقيهم في قبو منزل إيباتيف بأمر من "السوفييت الأورال لنواب العمال والفلاحين والجنود" ، برئاسة البلاشفة.

بعد الإعلان عن إعدام القيصر وعائلته تقريبًا ، بدأت الحالة المزاجية في الظهور في الطبقات المؤمنة في المجتمع الروسي ، مما أدى في النهاية إلى التقديس.

بعد ثلاثة أيام من الإعدام ، في 8 يوليو (21) 1918 ، أثناء قداس مقدس في كاتدرائية كازان في موسكو ، ألقى البطريرك تيخون خطبة حدد فيها "جوهر العمل الروحي" للقيصر وموقف الكنيسة في قضية الإعدام: "في اليوم الآخر ، حدث شيء رهيب: أطلق الرصاص على السيادة السابق نيكولاي ألكساندروفيتش ... يجب علينا ، طاعة لتعاليم كلمة الله ، أن ندين هذا العمل ، وإلا فإن دماء الذين تم إعدامهم ستسقط علينا ، و ليس فقط على من ارتكبها. نحن نعلم أنه عندما تنازل عن العرش ، فعل ذلك مع مراعاة مصلحة روسيا وحبه لها. بعد تنازله ، كان بإمكانه أن يجد الأمان وحياة هادئة نسبيًا في الخارج ، لكنه لم يفعل ذلك ، لأنه يريد أن يعاني مع روسيا. لم يفعل شيئًا لتحسين وضعه ، واستسلم بخنوع للقدر.بالإضافة إلى ذلك ، بارك البطريرك تيخون الرعاة والرعاة لأداء مراسم تأبين آل رومانوف.

الاحترام شبه الصوفي للمسوح ، سمة الشعب ، الظروف المأساوية لوفاته على أيدي الأعداء ، والشفقة التي سببها موت الأطفال الأبرياء - كل هذا أصبح عناصر ينطلق منها الموقف تجاه العائلة المالكة تدريجياً نما ليس كضحايا للنضال السياسي ، ولكن كضحايا شهداء مسيحيون. كما تلاحظ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، "استمر تبجيل العائلة المالكة ، الذي بدأه تيخون ، - على الرغم من الأيديولوجية السائدة - طوال عدة عقود من الحقبة السوفيتية من تاريخنا. قدم رجال الدين والعلمانيون الصلوات إلى الله من أجل راحة القتلى من أفراد العائلة المالكة. في المنازل الموجودة في الزاوية الحمراء يمكن رؤية صور العائلة المالكة. لا توجد إحصائيات حول مدى انتشار هذا التكريم.

كانت هذه المشاعر أكثر وضوحًا في دائرة المهاجرين. على سبيل المثال ، في صحافة المهاجرين كانت هناك تقارير عن معجزات قام بها شهداء الملك (1947 ، انظر أدناه: إعلان معجزات شهداء الملك). أشار المطران أنطوني أوف سوروج ، في مقابلته عام 1991 الذي وصف الوضع بين المهاجرين الروس ، إلى أن "الكثيرين في الخارج يبجلونهم باعتبارهم قديسين. أولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة البطريركية أو الكنائس الأخرى يؤدون خدمات تذكارية في ذاكرتهم ، بل ويصلون. وفي الخفاء يعتبرون أنفسهم أحرارًا في الصلاة لهم "، وهو ، في رأيه ، تبجيلًا محليًا بالفعل. في عام 1981 ، تمجد العائلة المالكة من قبل الكنيسة في الخارج.

في الثمانينيات ، حتى في روسيا ، بدأ سماع أصوات حول التقديس الرسمي للأطفال الذين تم إعدامهم على الأقل (على عكس نيكولاس وألكسندرا ، براءتهم لا شك فيها). تم ذكر الأيقونات المرسومة بدون مباركة الكنيسة ، حيث تم تصويرها فقط بمفردها ، بدون أبوين. في عام 1992 ، تم تقديس أخت الإمبراطورة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا ، وهي ضحية أخرى للبلاشفة. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا العديد من معارضي التقديس.

الحجج ضد التقديس

• لم تكن وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني وأفراد عائلته موت شهيد للمسيح ، بل كانت مجرد قمع سياسي.
• سياسة الدولة والكنيسة غير الناجحة للإمبراطور ، بما في ذلك أحداث مثل خودينكا ، الأحد الدامي ومذبحة لينا ، والأنشطة المثيرة للجدل للغاية لغريغوري راسبوتين.
• يجب اعتبار تنازل الملك الممسوح عن العرش جريمة كنسيّة كنسيّة ، على غرار رفض ممثل عن الكهنوت في الكنيسة من الكهنوت.
• "تدين الزوجين الملكيين ، على الرغم من أرثوذكسيتهما التقليدية الخارجية ، كان له طابع مميز من التصوف بين الطوائف"
• لم تكن الحركة النشطة من أجل تقديس العائلة المالكة في التسعينيات ذات طبيعة روحية ، بل كانت ذات طبيعة سياسية.
• "لا البطريرك المقدس تيخون ، ولا المطران المقدس فينيامين بتروغراد ، ولا المطران بطرس من كروتيتسي المقدس ، ولا المطران سيرافيم (تشيكاجوف) ، ولا رئيس الأساقفة تاديوس ، ولا رئيس الأساقفة هيلاريون (ترويتسكي) ، الذي بلا شك ، قريباً ، ولا يتم تمجيد الكهنة الآخرين الآن من قبل كنيستنا ، الشهداء الجدد ، الذين عرفوا أكثر بكثير وأفضل مما نعرفه الآن ، شخصية القيصر السابق - لم يعبر أي منهم عن فكرة أنه مقدس شهيد (وفي ذلك الوقت كان لا يزال من الممكن التصريح بذلك بصوت كامل)
• يسبب ارتباكًا شديدًا ويروج له أنصار تقديس مسؤولية " أخطر خطيئةقتل الملك الذي يسود كل شعوب روسيا.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا

قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج بتطويب نيكولاس وجميع أفراد العائلة المالكة في عام 1981. في الوقت نفسه ، تم تقديس الشهداء والزهد الروس الجدد في ذلك الوقت ، بمن فيهم البطريرك تيخون (بيلافين) من موسكو وعموم روسيا.

جمهورية الصين

أثارت الكنيسة الرسمية لهذه الأخيرة مسألة تقديس الملوك الذين تم إعدامهم (والتي ، بالطبع ، كانت مرتبطة بالوضع السياسي في البلاد). عند النظر في هذه المسألة ، واجهت مثال الكنائس الأرثوذكسية الأخرى ، الشهرة التي بدأ الموتى يتمتعون بها منذ فترة طويلة في عيون المؤمنين ، بالإضافة إلى حقيقة أنهم قد تم تمجيدهم بالفعل كقديسين محليين في يكاترينبورغ ، لوغانسك وأبرشيات بريانسك وأوديسا وتولشينسك التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في عام 1992 ، بقرار من مجلس الأساقفة في 31 آذار (مارس) - 4 نيسان (أبريل) ، أُعطيت اللجنة السينودسية لتقديس القديسين تعليمات "عند دراسة مآثر شهداء روسيا الجدد ، ابدأ في البحث عن المواد المتعلقة باستشهاد العائلة المالكة". من عام 1992 إلى عام 1997 ، كرست اللجنة ، برئاسة المتروبوليت يوفينالي ، 19 اجتماعا لهذا الموضوع ، أجرى خلالها أعضاء اللجنة أعمال بحث متعمقة لدراسة مختلف جوانب حياة العائلة المالكة. في مجلس الأساقفة في عام 1994 ، حدد تقرير رئيس اللجنة الموقف من عدد من الدراسات التي اكتملت بحلول ذلك الوقت.

تم رفع نتائج عمل اللجنة إلى المجمع المقدس في اجتماع عقد في 10 تشرين الأول (أكتوبر) 1996. ونُشر تقرير أعلن فيه موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من هذه القضية. بناءً على هذا التقرير الإيجابي ، كان من الممكن اتخاذ مزيد من الخطوات.

الأطروحات الرئيسية للتقرير:

• يجب ألا يعطي التقديس أسبابًا وحججًا في الصراع السياسي أو المواجهات الدنيوية. والغرض منه ، على العكس من ذلك ، هو توحيد شعب الله في الإيمان والتقوى.
• فيما يتعلق بالنشاط النشط للملكيين المعاصرين ، شددت اللجنة على موقفها: "إن تقديس الملك لا يرتبط بأي حال بالإيديولوجية الملكية ، وعلاوة على ذلك ، لا يعني" تقديس "الشكل الملكي للحكومة. .. بينما تمجد الكنيسة ، لا تسعى وراء أهداف سياسية ... لكنها تشهد قبل أن تكرم الصالحين من قبل شعب الله ، أن الزاهد الذي كرسته لها حقًا يرضي الله ويشفع لنا أمام عرش الله ، بغض النظر. من أي منصب شغل في حياته الأرضية.
• تلاحظ اللجنة أنه في حياة نيكولاس الثاني كانت هناك فترتان من عدم المساواة في المدة والأهمية الروحية - وقت الحكم ووقت التواجد في السجن. في الفترة الأولى (البقاء في السلطة) ، لم تجد اللجنة أسبابًا كافية للتقديس ، وكانت الفترة الثانية (المعاناة الروحية والجسدية) أكثر أهمية بالنسبة للكنيسة ، ولذلك ركزت اهتمامها عليها.

بناءً على الحجج التي أخذتها في الاعتبار جمهورية الصين (انظر أدناه) ، وكذلك بفضل الالتماسات والمعجزات ، أعلنت اللجنة الاستنتاج التالي:

"وراء المعاناة العديدة التي عانت منها العائلة المالكة على مدار الـ 17 شهرًا الماضية من حياتهم ، والتي انتهت بالإعدام في قبو منزل يكاترينبورغ إيباتيف ليلة 17 يوليو 1918 ، نرى أشخاصًا سعوا بصدق لتجسيد الوصايا من الإنجيل في حياتهم. في معاناة العائلة المالكة في الأسر بوداعة وصبر وتواضع ، في استشهادهم ، انكشف نور إيمان المسيح الذي يتغلب على الشر ، تمامًا كما أشرق في حياة وموت ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين عانوا من الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين. من خلال فهم هذا العمل الفذ للعائلة المالكة ، وجدت اللجنة ، بالإجماع التام وبموافقة المجمع المقدس ، أنه من الممكن التمجيد في كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا في مواجهة حاملي الآلام. الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستازيا.

في عام 2000 ، في مجلس أساقفة الكنيسة الروسية ، تم إعلان العائلة المالكة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باعتبارها قديسة كجزء من مجلس الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا ، المُعلن وغير المجسد (في المجموع ، بما في ذلك 860 شخصًا) . تم اتخاذ القرار النهائي في 14 أغسطس في اجتماع في قاعة كاتدرائية المسيح المخلص ، وحتى اللحظة الأخيرة لم يكن معروفًا ما إذا كان سيتم التقديس أم لا. صوتوا بالوقوف ، واتخذ القرار بالإجماع. كان رئيس الكنيسة الوحيد الذي تحدث ضد تقديس العائلة المالكة هو المتروبوليت نيكولاي (كوتيبوف) من نيجني نوفغورود: " عندما وقع جميع الأساقفة على قانون التقديس ، أشرت بجانب جدارية أني وقعت على كل شيء ما عدا الفقرة الثالثة. في الفقرة الثالثة ، كان الأب القيصر يسير ولم أوقع تحت تقديسه. ... إنه خائن. ... قد يقول المرء ، أجاز انهيار البلاد. ولن يقنعني أحد بخلاف ذلك.»أقيمت طقوس التقديس في 20 آب 2000.

من "أعمال تمجيد الكاتدرائية للشهداء والمعترفين الجدد لروسيا في القرن العشرين":

"تمجيد كشهداء جدد ومعترفين من العائلة المالكة لروسيا: الإمبراطور نيكولاس الثاني ، الإمبراطورة ألكسندرا ، تساريفيتش أليكسي ، الدوقات الكبرى أولغا ، تاتيانا ، ماريا وأناستازيا. في آخر ملوك روسي أرثوذكسي وأفراد عائلته ، نرى أشخاصًا سعوا بإخلاص لتجسيد وصايا الإنجيل في حياتهم. في المعاناة التي عانتها العائلة الإمبراطورية في الأسر بوداعة وصبر وتواضع ، في استشهادهم في يكاترينبورغ ليلة 4 يوليو (17) ، 1918 ، انكشف نور إيمان المسيح الذي ينتصر على الشر ، تمامًا كما أشرق في الحياة والموت. ملايين المسيحيين الأرثوذكس الذين تحملوا الاضطهاد من أجل المسيح في القرن العشرين ... أبلغوا رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخوية بأسماء القديسين المُمجدين حديثًا لإدراجهم في تقويم التقويمات ".

حجج التقديس ، التي تأخذ في الاعتبار من قبل ROC

• ظروف الوفاة- المعاناة الجسدية والمعنوية والموت على أيدي المعارضين السياسيين.
• تبجيل شعبي واسعكان حملة العاطفة الملكية أحد الأسباب الرئيسية لتمجيدهم كقديسين.
• "تحويلات رجال الدين والعلمانيين الأفراد ، وكذلك مجموعات المؤمنين من مختلف الأبرشيات ، مع دعم تقديس العائلة المالكة. بعضها يحمل توقيعات عدة آلاف من الناس. ومن بين واضعي هذه الدعوات مهاجرون روس ورجال دين وعلمانيون من الكنائس الأرثوذكسية الأخوية. تحدث العديد من الذين تقدموا بطلبات إلى اللجنة لصالح التعجيل والتقديس الفوري للشهداء الملكيين. تم التعبير عن فكرة ضرورة الإسراع في تمجيد الملك والشهداء الملكيين من قبل عدد من الكنائس والمنظمات العامة. في غضون ثلاث سنوات ، تم تلقي 22873 نداء لتمجيد العائلة المالكة ، وفقًا للميتروبوليت يوفينالي.
• « شهادات معجزات ونعمة مليئة بالصلواتللشهداء الملكيين. إنها تتعلق بالشفاء ، وتوحيد العائلات المشتتة ، وحماية ممتلكات الكنيسة من المنشقين. وتوجد أدلة وفيرة على وجه الخصوص على تدفق الأيقونات التي تحمل صور الإمبراطور نيكولاس الثاني والشهداء الملكيين ، والعطر والمظهر المعجزة للبقع الملونة بالدم على أيقونات الشهداء الملكيين.
• التقوى الشخصية للملك: أولى الإمبراطور اهتمامًا كبيرًا لاحتياجات الكنيسة الأرثوذكسية ، وتبرع بسخاء لبناء كنائس جديدة ، بما في ذلك تلك الموجودة خارج روسيا. خص التدين العميق الزوجين الإمبراطوريين من بين ممثلي الطبقة الأرستقراطية آنذاك. عاش جميع أعضائها وفقًا لتقاليد التقوى الأرثوذكسية. خلال سنوات حكمه ، تم تقديس عدد أكبر من القديسين مقارنة بالقرنين السابقين (على وجه الخصوص ، ثيودوسيوس تشرنيغوف ، وسيرافيم ساروف ، وآنا كاشينسكايا ، ويواساف من بيلغورود ، وهيرموجينيس في موسكو ، وبيتريم تامبوف ، وجون توبولسك).
• لم تتجاوز سياسة الإمبراطور الكنسية النظام المجمعي التقليدي لحكم الكنيسة. ومع ذلك ، في عهد الإمبراطور نيكولاس الثاني بالتحديد ، كان التسلسل الهرمي للكنيسة حتى ذلك الحين لمدة قرنين من الزمان ، والذي ظل صامتًا رسميًا بشأن مسألة عقد المجلس ، لديه الفرصة ليس فقط لمناقشة على نطاق واسع ، ولكن أيضًا لإعداد عمليًا انعقاد المجلس المحلي.
• وقادت أنشطة الإمبراطورة. الأمراء أخوات الرحمة أثناء الحرب.
• غالبًا ما شبه الإمبراطور نيكولاي ألكساندروفيتش حياته بمحاكمات أيوب المتألم ، في اليوم الذي ولد فيه ذكرى كنيسته. بعد أن قبل صليبه بنفس طريقة الرجل الصالح في الكتاب المقدس ، تحمل كل التجارب التي نزلت إليه بحزم ووداعة وبدون ظل تذمر. إن طول الأناة هذا هو الذي تم الكشف عنه بوضوح خاص في الأيام الأخيرة من حياة الإمبراطور. منذ لحظة التخلي ، ليست الأحداث الخارجية بقدر ما تلفت الحالة الروحية الداخلية للسيادة انتباهنا إلى نفسها. يتحدث معظم شهود الفترة الأخيرة من حياة الشهداء الملكيين عن أسرى منازل حاكم توبولسك ومنازل ايكاترينبرج إيباتيف كأشخاص عانوا ، وعلى الرغم من كل السخرية والشتائم ، فقد عاشوا حياة التقية. "عظمتهم الحقيقية لم تنبع من كرامتهم الملكية ، ولكن من ذلك الارتفاع الأخلاقي المذهل الذي ارتقوا إليه تدريجياً."

دحض حجج معارضي التقديس

• لا يمكن إلقاء اللوم على الإمبراطور في أحداث الأحد الدامي: "لم يصدر الأمر للقوات بفتح النار من قبل الإمبراطور ، ولكن من قبل قائد منطقة سان بطرسبرج العسكرية. لا تسمح لنا البيانات التاريخية باكتشاف أفعال الملك في أيام كانون الثاني (يناير) من عام 1905 عن إرادة شريرة واعية موجهة ضد الناس وتجسدها قرارات وأفعال خاطئة محددة.
• لا ينبغي النظر في ذنب نيكولاس كرجل دولة فاشل: "يجب علينا ألا نقيم هذا الشكل أو ذاك من الحكومة ، ولكن المكان الذي يحتله شخص معين في آلية الدولة. يخضع مدى نجاح هذا الشخص أو ذاك في تجسيد المُثُل المسيحية في نشاطه للتقييم. وتجدر الإشارة إلى أن نيكولاس الثاني تعامل مع واجبات الملك على أنها واجب مقدس.
• إن التخلي عن الكرامة الملكية ليس جريمة ضد الكنيسة: "الرغبة ، النموذجية لبعض معارضي تقديس الإمبراطور نيكولاس الثاني ، لتقديم تنازله عن العرش كجريمة كنسيّة كنسيّة ، على غرار رفض ممثل لا يمكن الاعتراف بأن التسلسل الهرمي للكنيسة من الكرامة المقدسة له أي أسس جدية. لم يتم تحديد الوضع القانوني للسيادة الأرثوذكسية الممسوح للمملكة في شرائع الكنيسة. لذلك ، يبدو أن محاولات اكتشاف تكوين بعض الجرائم الكنسية الكنسية في تنازل الإمبراطور نيكولاس الثاني عن السلطة لا يمكن الدفاع عنها. على العكس من ذلك ، "الدوافع الروحية التي من أجلها قرر آخر ملك روسي ، لم يرغب في إراقة دماء رعاياه ، أن يتنازل عن العرش باسم السلام الداخلي في روسيا ، تضفي على عمله طابعًا أخلاقيًا حقًا".
• "لا يوجد سبب لرؤية علامات الضلال الروحي في علاقات العائلة المالكة مع راسبوتين ، والأكثر من ذلك عدم كفاية الكنيسة - لا يوجد سبب."

جوانب التقديس

سؤال عن وجه القداسة

في الأرثوذكسية ، هناك تسلسل هرمي متطور للغاية ومدروس بعناية لوجوه القداسة - وهي فئات من المعتاد تقسيم القديسين إليها اعتمادًا على عملهم خلال حياتهم. تثير مسألة أي نوع من القديسين يجب أن تنسب العائلة المالكة الكثير من الجدل بين التيارات المختلفة للكنيسة الأرثوذكسية ، والتي تقيم حياة العائلة وموتها بطرق مختلفة.

• حاملي الشغف- خيار اختارته الكنيسة الروسية الأرثوذكسية التي لم تجد أسبابًا للتقديس في وجه الشهداء. في تقليد الكنيسة الروسية (القديسة والليتورجية) ، يُستخدم مصطلح "حامل الآلام" للإشارة إلى هؤلاء القديسين الروس الذين ، "على غرار المسيح ، تحملوا بصبر معاناة جسدية ومعنوية وموت على أيدي المعارضين السياسيين. في تاريخ الكنيسة الروسية ، كان هؤلاء الشهداء هم الأمراء النبيلون المقدسون بوريس وجليب (+1015) ، إيغور تشرنيغوف (+1147) ، أندريه بوجوليوبسكي (+1174) ، ميخائيل أوف تفيرسكوي (+1319) ، تساريفيتش ديميتري (+1591) ). أظهروا جميعًا ، مع عملهم المليء بالعاطفة ، مثالًا رائعًا على الأخلاق والصبر المسيحيين.
• شهداء- على الرغم من نسب وفاة العائلة المالكة إلى فئة الاستشهاد (انظر أعلاه تعريف مجلس الأساقفة) ، من أجل أن ندرج في وجه القداسة هذا ، من الضروري أن نتألم على وجه التحديد من أجل شهادة إيمان المرء في السيد المسيح. على الرغم من ذلك ، قام روكور في عام 1981 بتمجيد العائلة المالكة في صورة القداسة هذه. والسبب في ذلك هو إعادة صياغة المبادئ التقليدية للتقديس في وجه الشهداء من قبل رئيس الكهنة ميخائيل بولسكي ، الذي فر من الاتحاد السوفيتي ، والذي اعتبر الجميع ، بناءً على الاعتراف بـ "القوة السوفيتية" في الاتحاد السوفيتي ، معادون للمسيحية بشكل أساسي. مقتل المسيحيين الأرثوذكس بأيدي ممثلي سلطة الدولة ليكونوا "شهداء روس جدد" روسيا السوفيتية. علاوة على ذلك ، في تفسيره ، الاستشهاد المسيحي يغسل كل الذنوب السابقة عن الإنسان.

• المؤمن- الوجه الأكثر شيوعًا للقداسة للملوك. في روسيا ، كان هذا اللقب بمثابة جزء من اللقب الرسمي للدوقات الكبرى والقيصر الأوائل. ومع ذلك ، لا يتم استخدامه تقليديًا للقديسين الذين تم تقديسهم كشهداء أو شهداء. تفصيل آخر مهم هو أن الأشخاص الذين كانوا يتمتعون بمكانة العاهل وقت الوفاة يتم تمجيدهم في وجه المؤمنين. بعد أن تنازل نيكولاس الثاني عن العرش ، بتوجيه من الأستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية أ. أوسيبوف ، خلق إغراء للمؤمنين ، دون أن يتحمل ، بحسب كلمة الإنجيل ، حتى النهاية (متى 10:22). يعتقد أوسيبوف أيضًا أنه أثناء التنازل عن العرش ، كان هناك تنازل عن النعمة التي تم تلقيها ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، خلال النظرة إلى العالم في وقت تتويج الملكوت. على الرغم من ذلك ، في الدوائر الملكية الراديكالية ، يحظى نيكولاس الثاني أيضًا بالتبجيل بين المؤمنين.
• أيضًا ، في الدوائر الملكية الراديكالية والأرثوذكسية الزائفة ، اللقب " المخلص". يتجلى ذلك في المناشدات المكتوبة المرسلة إلى بطريركية موسكو عند النظر في مسألة تقديس العائلة المالكة ، وفي الدعوات غير المتعارف عليها: " يا فادي القيصر الرائع والمجد نيكولاس". ومع ذلك ، في اجتماع لرجال الدين في موسكو ، تحدث البطريرك أليكسي الثاني بشكل لا لبس فيه عن عدم مقبولية مثل هذا الشيء ، قائلاً: إذا رأى كتبًا في بعض الكنائس التي يُدعى فيها نيكولاس الثاني المخلص ، فسيعتبر رئيس هذه الكنيسة مبشرًا بالهرطقة. لدينا فادي واحد - المسيح».

تحدث المطران سرجيوس (فومين) في عام 2006 باستنكار عن عمل التوبة المجمعية على مستوى البلاد لخطيئة قتل الملك ، التي نفذتها عدد من الأوساط الأرثوذكسية القريبة: " تقديس نيكولاس الثاني وعائلته شهداء لا يرضي المتعصبين الجدد للنظام الملكي"، وتسمى هذه الميول الملكية" بدعة الملوك". (السبب هو أن وجه الشهداء لا يبدو "صلبًا" بما يكفي للملكيين).

تقديس الخدم

إلى جانب آل رومانوف ، تم إطلاق النار أيضًا على أربعة من خدامهم ، الذين تبعوا أسيادهم في المنفى. قام روكور بتقديسهم بالاشتراك مع العائلة المالكة. وتشير جمهورية الصين إلى خطأ رسمي ارتكبته الكنيسة في الخارج أثناء التقديس ضد العرف: "وتجدر الإشارة إلى أن القرار ، الذي ليس له تشابهات تاريخية في الكنيسة الأرثوذكسية ، بأن يدرج من بين الذين استشهدوا ، مع العائلة المالكة ، خادمًا ملكيًا للروم الكاثوليك ألويسيوس إيغوروفيتش تروب واللوثريين Goflektress Ekaterina Adolfovna Schneider ".

موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من تقديس الخدم هو كما يلي: "لأنهم بقوا طواعية مع العائلة المالكة واستشهدوا ، سيكون من المشروع طرح مسألة تقديسهم". بالإضافة إلى الأربعة الذين تم إطلاق النار عليهم في الطابق السفلي ، تذكر اللجنة أن هذه القائمة كان يجب أن تشمل "القتلى" في أماكن مختلفة وفي أشهر مختلفة من عام 1918 ، القائد العام أ. وريث ك.ج.ناغورني ، رجل قدم الأطفال آي دي سيدنيف ، خادمة شرف الإمبراطورة أ في جيندريكوف وجوفلكتريس إي إيه شنايدر. ومع ذلك ، خلصت اللجنة إلى أنه "لا يبدو من الممكن لها اتخاذ قرار نهائي بشأن وجود أسباب لتقديس هذه المجموعة من العلمانيين ، التي رافقت العائلة المالكة في الخدمة في خدمة المحاكم" ، حيث لا يوجد معلومات حول الاحتفال الواسع بذكرى هؤلاء الخدم من قبل المؤمنين ، بالإضافة إلى أنه لا توجد معلومات عنهم الحياة الدينيةوالتقوى الشخصية. وكان الاستنتاج النهائي: "توصلت اللجنة إلى استنتاج مفاده أن الشكل الأنسب لتكريم الإنجاز المسيحي للخدم المخلصين للعائلة المالكة ، الذين شاركوا مصيرها المأساوي ، قد يكون اليوم هو إدامة هذا العمل الفذ في حياة شهداء العائلة المالكة".

علاوة على ذلك ، هناك مشكلة أخرى. في حين تم تقديس العائلة المالكة كشهداء ، لا يمكن تصنيف الخدم المتضررين على نفس المنوال ، لأنه ، كما قال أحد أعضاء اللجنة في مقابلة ، "منذ العصور القديمة ، تم تطبيق رتبة الشهداء فقط لممثلي العائلات الملكية والدوقية الكبرى ".

رد فعل المجتمع على التقديس

إيجابي

• أدى تقديس العائلة المالكة إلى القضاء على أحد التناقضات بين الكنائس الروسية والروسية في الخارج (التي قوَّستهما قبل 20 عامًا) ، كما أشار في عام 2000 رئيس قسم العلاقات الخارجية بالكنيسة ، المتروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد. تم التعبير عن نفس وجهة النظر من قبل الأمير نيكولاي رومانوفيتش رومانوف (رئيس رابطة بيت رومانوف) ، الذي رفض ، مع ذلك ، المشاركة في عملية التقديس في موسكو ، مشيرًا إلى أنه كان حاضرًا في حفل التقديس ، والذي عقدت في عام 1981 في نيويورك من قبل ROCOR.
• أندريه كورايف: "لم يكن شكل حكم نيكولاس الثاني الذي تم تقديسه ، بل شكل وفاته ... كان القرن العشرين قرنًا فظيعًا بالنسبة للمسيحية الروسية. ولا يمكنك تركها دون تلخيص بعض النتائج. نظرًا لأن هذا كان عصر الشهداء ، يمكن للمرء أن يسير بطريقتين في التقديس: محاولة تمجيد جميع الشهداء الجدد (...) أو تقديس جندي مجهول معين ، وتكريم أحد أفراد عائلة القوزاق الذين أطلق عليهم النار ببراءة ، ومعه ملايين آخرين. ولكن من المحتمل أن تكون هذه الطريقة بالنسبة لوعي الكنيسة راديكالية للغاية. علاوة على ذلك ، كان هناك دائمًا نوع من هوية "شعب القيصر" في روسيا.

التبجيل الحديث للعائلة المالكة من قبل المؤمنين

الكنائس

• نصب الكنيسة التذكارية للمهاجرين الروس المتوفين ، نيكولاس الثاني وعائلته المهيبة في المقبرة في زغرب (1935)
• كنيسة صغيرة في ذكرى الإمبراطور نيكولاس الثاني والملك الصربي ألكسندر الأول في هاربين (1936)
• كنيسة St. الملك الشهيد وسيفيرت. الشهداء والمعترفون الجدد في فيلموسون بفرنسا (الثمانينيات)
• معبد الأيقونة السيادية لوالدة الإله ، جوكوفسكي
• كنيسة St. القيصر الشهيد نيكولاس في نيكولسكوي
• كنيسة حاملي الآلام الملكية المقدسة نيكولاس وألكسندرا ، نقاط البيع. سيرتولوفو
• دير تكريما لحملة الآلام الملكية المقدسة بالقرب من يكاترينبورغ.

أيقونات

• أيقونات دفق المر
• رمز دفق المر في بوتوفو
• أيقونة تدفق نبات المر في كنيسة القديس نيكولاس العجائب في بيريوليوفو
• توجد أيقونة تدفق المر لأوليغ بيلشينكو (التقرير الأول عن تدفق المر في منزل الكاتب أ.ف.دياكوفا في 7 نوفمبر 1998 ، أي قبل تقديس العائلة المالكة) في كنيسة القديس. نيكولاس في Pyzhi
• رمز النزيف
• رمز عبق

الايقونية

هناك صورة جماعية للعائلة بأكملها ولكل فرد على حدة. في أيقونات النموذج "الأجنبي" ، ينضم الخدم المقدسون إلى عائلة رومانوف. يمكن تصوير حاملي الشغف في ملابسهم المعاصرة في أوائل القرن العشرين ، وفي الجلباب على طراز روسيا القديمة ، التي تذكرنا بالرداء الملكي بأسلوب البارسون.

تم العثور على تماثيل القديس رومانوف أيضًا في الأيقونات متعددة الأشكال "كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا" و "كاتدرائية القديس رعاة الصيادين والصيادين".

الاثار

تحدث البطريرك أليكسي ، عشية صفوف مجلس الأساقفة في عام 2000 ، الذي قام بعمل تمجيد للعائلة المالكة ، عن البقايا التي عُثر عليها بالقرب من يكاترينبورغ: "لدينا شكوك حول صحة الرفات ، ولا يمكننا تشجيع المؤمنين على عبادة الآثار الكاذبة إذا تم التعرف عليهم على هذا النحو في المستقبل."المتروبوليت يوفينالي (بوياركوف) ، في إشارة إلى الحكم الصادر عن المجمع المقدس في 26 فبراير 1998 ("تقييم مصداقية الاستنتاجات العلمية والاستقصائية ، وكذلك الدليل على حرمتها أو عدم قابليتها للدحض ، ليس من اختصاص الكنيسة . تقع المسؤولية العلمية والتاريخية عن القرارات المتخذة أثناء التحقيق ودراسة الاستنتاجات المتعلقة بـ "رفات يكاترينبورغ" بالكامل على عاتق المركز الجمهوري لأبحاث الطب الشرعي ومكتب المدعي العام للاتحاد الروسي. قرار لجنة الدولة لتحديد بقايا تم العثور عليها بالقرب من يكاترينبورغ على أنها تنتمي إلى عائلة الإمبراطور نيكولاس الثاني تسببت في شكوك جدية وحتى معارضة في الكنيسة والمجتمع. ") ، أبلغت بذلك مجلس الأساقفة في أغسطس 2000: "رفات إيكاترينبورغ" المدفونة في 17 يوليو 1998 في سانت بطرسبرغ اليوم لا يمكن أن نعترف بها على أنها تنتمي إلى العائلة المالكة. "

في ضوء موقف بطريركية موسكو هذا ، الذي لم يتغير منذ ذلك الحين ، فإن البقايا التي حددتها اللجنة الحكومية على أنها تنتمي إلى أفراد العائلة المالكة ودُفنت في يوليو 1998 في كاتدرائية بطرس وبولس لا تحظى بالتبجيل من قبل الكنيسة. الاثار المقدسة.

تُقدَّر كآثار أثرية ذات أصل أوضح ، على سبيل المثال ، شعر نيكولاس ، الذي تم قطعه في سن الثالثة.

معلنة معجزات شهداء الملك

خلاص معجزة لمئات القوزاق.ظهرت قصة هذا الحدث في عام 1947 في مطبعة المهاجرين الروسية. القصة التي ترويها تعود إلى الزمن حرب اهلية، عندما قام مفرزة من القوزاق البيض ، محاطًا بالريدز ودفعهم إلى مستنقعات لا يمكن اختراقها ، بطلب المساعدة إلى تساريفيتش أليكسي الذي لم يتم تمجيده رسميًا بعد ، منذ ذلك الحين ، وفقًا لكاهن الفوج ، الأب. إيليا ، في ورطة ، كان يجب أن تصلي إلى الأمير مثل أتامان قوات القوزاق. ورداً على اعتراض الجنود على عدم تمجيد العائلة المالكة رسمياً ، زُعم أن الكاهن رد بأن التمجيد يتم بإرادة "شعب الله" ، وأقسم على الآخرين أن صلاتهم لن تمر دون إجابة ، وبالفعل ، تمكن القوزاق من الخروج عبر المستنقعات التي كانت تعتبر سالكة. ويطلق على عدد الذين نجوا بشفاعة الأمير - " 43 امرأة ، 14 طفلاً ، 7 جرحى ، 11 مسنًا ومعوقًا ، كاهن واحد ، 22 قوزاق ، بإجمالي 98 رجلًا و 31 حصانًا».

معجزة الفروع الجافة.حدثت إحدى أحدث المعجزات التي اعترفت بها السلطات الكنسية الرسمية في 7 يناير 2007 في كنيسة تجلي دير سافينو ستوروجفسكي في زفينيجورود ، والتي كانت ذات يوم مكانًا لعبادة القيصر الأخير وعائلته. زُعم أن الأولاد من ملجأ الدير ، الذين جاءوا إلى المعبد للتمرن على أداء عيد الميلاد التقليدي ، لاحظوا أن الأغصان التي ذبلت منذ فترة طويلة تحت زجاج أيقونات الشهداء الملكيين أعطت سبع طلقات (حسب عدد الوجوه المرسومة على الصورة). الأيقونة) وأصدرت أزهارًا خضراء بقطر 1-2. انظر تشبه الورود ، والزهور والغصن الأم ينتميان إلى أنواع نباتية مختلفة. وبحسب المطبوعات التي تشير إلى هذا الحدث ، فإن الخدمة ، التي تم خلالها وضع الفروع على الأيقونة ، أقيمت في بوكروف ، أي قبل ثلاثة أشهر.

تم وضع أزهار مزروعة بأعجوبة ، بأربعة أزهار ، في علبة أيقونية ، حيث بحلول وقت عيد الفصح "لم تتغير على الإطلاق" ، ولكن بحلول بداية الأسبوع المقدس للصوم الكبير ، كانت براعم خضراء يصل طولها إلى 3 سم تم إلقاؤها بشكل غير متوقع ، وانقطعت زهرة أخرى وغرست في الأرض ، حيث تحولت إلى نبتة صغيرة. ما حدث للاثنين الآخرين غير معروف.

بمباركة Savva ، تم نقل الأيقونة إلى كاتدرائية ميلاد العذراء ، إلى كنيسة Savvin ، حيث تم العثور عليها على ما يبدو حتى يومنا هذا.

نزول النار المعجزة.يقال أن هذه المعجزة حدثت في كاتدرائية القديس بطرس. ديرصومعةفي أوديسا ، أثناء الخدمة في 15 فبراير 2000 ، ظهر لسان من اللهب الأبيض على عرش المعبد. بحسب هيرومونك بيتر (غولوبنكوف):

عندما انتهيت من المناجاة ودخلت المذبح بالهدايا المقدسة ، بعد الكلمات: "خلّص يا رب شعبك وبارك ميراثك" ، ظهر وميض من النار على العرش (على القرصان). في البداية لم أفهم ما كان عليه ، ولكن بعد ذلك ، عندما رأيت هذه النار ، كان من المستحيل وصف الفرح الذي استولى على قلبي. في البداية اعتقدت أنها قطعة من الفحم من مبخرة. لكن هذه البتلة الصغيرة من النار كانت بحجم ورقة حور وكلها بيضاء وبيضاء. ثم قارنت اللون الأبيض للثلج - ومن المستحيل حتى المقارنة - يبدو أن الثلج مائل إلى الرمادي. اعتقدت أن هذا إغراء شيطاني يحدث. وعندما أخذ الكأس مع الهدايا المقدسة إلى المذبح ، لم يكن هناك أحد بالقرب من المذبح ، ورأى العديد من أبناء الرعية كيف تناثرت بتلات النار المقدسة فوق الأنتيمسيون ، ثم تجمعوا ودخلوا مصباح المذبح. واستمر الدليل على معجزة نزول النار على مدار اليوم ...

صورة معجزة.في يوليو 2001 ، في كاتدرائية دير بوغوليوبسكوي ، في النصف العلوي من السقف ، بدأت تظهر تدريجياً صورة عليها تاج على رأسه ، حيث تعرفوا على القيصر الأخير من سلالة رومانوف. وفقًا للشهود ، لا يمكن إنشاء شيء كهذا بشكل مصطنع ، نظرًا لأن القرية صغيرة الحجم نسبيًا ، والجميع هنا يعرف بعضهم البعض ، علاوة على ذلك ، سيكون من المستحيل إخفاء مثل هذا العمل عن طريق بناء سقالات حتى السقف ليلاً. ، وفي نفس الوقت سيكون من المستحيل تركها دون أن يلاحظها أحد. ويضاف أيضا أن الصورة لم تظهر على الفور بل ظهرت بشكل مستمر وكأنها في فيلم فوتوغرافي. وفقًا لأبناء رعية كنيسة بوغوليوبسكي المقدسة ، لم تنته العملية عند هذا الحد ، بل انتهت بـ الجانب الأيمنبدأت الأيقونسطاس تظهر تدريجياً في صورة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا مع ابنها.

الشك في المعجزات

يكتب أستاذ MDA A. I. Osipov أنه عند تقييم تقارير المعجزات المرتبطة بالعائلة المالكة ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن " الحقائق في حد ذاتها لا تؤكد على الإطلاق قداسة هؤلاء (الشخص ، والمذهب ، والدين) ، ومن خلالهم وأين يتم إجراؤها ، وأن مثل هذه الظواهر يمكن أن تحدث أيضًا بحكم الإيمان - "وفقًا لإيمانك ، فليكن صنعوا لكم "(متى 9:29) ، وبعمل روح آخر (أعمال الرسل 16: 16-18) ،" لخداع المختارين إن أمكن "(متى 24: 24) ، وربما لأسباب أخرى لم نعرفها حتى الآن».

يلاحظ أوسيبوف أيضًا الجوانب التالية من القواعد الكنسية المتعلقة بالمعجزات:

• ل اعتراف الكنيسةتتطلب المعجزة شهادة الأسقف الحاكم. فقط بعد ذلك يمكننا الحديث عن طبيعة هذه الظاهرة - سواء كانت معجزة إلهية أو ظاهرة مختلفة الترتيب. وأما معظم المعجزات الموصوفة لشهداء الملك فلا دليل عليها.
• إن إعلان شخص ما قديساً دون مباركة الأسقف الحاكم وقرار مجمع هو عمل غير قانوني ، وبالتالي فإن كل الإشارات إلى معجزات شهداء الملك قبل تقديسهم يجب أن تؤخذ بعين الشك.
• الأيقونة هي صورة زاهد طوبته الكنيسة ، لذا فإن المعجزات من الأيقونات المرسومة إلى التقديس الرسمي مشكوك فيها.

"طقوس التوبة عن خطايا الشعب الروسي" وغير ذلك

منذ أواخر التسعينيات ، سنويًا ، في الأيام المخصصة للاحتفال بالذكرى السنوية لميلاد "الشهيد القيصر نيكولاس" من قبل بعض ممثلي رجال الدين (على وجه الخصوص ، الأرشمندريت بيتر (كوتشير)) ، في تاينينسكي (منطقة موسكو) ، في نصب تذكاري لنيكولاس الثاني من قبل النحات فياتشيسلاف كليكوف ، يتم تنفيذ "وسام التوبة عن خطايا الشعب الروسي" ؛ وقد أدان التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية (البطريرك أليكسي الثاني عام 2007) تنظيم هذا الحدث.

بين بعض الأرثوذكس ، يتم تداول مفهوم "القيصر المخلص" ، والذي وفقًا له يتم تبجيل نيكولاس الثاني باعتباره "المخلص لخطيئة خيانة شعبه" ؛ يشير البعض إلى هذا المفهوم باسم "البدعة الملكية".

ولسبب بسيط هو أنهم رأوا بوضوح الخطايا الملكية ولم يعتبروه قديساً.
كان أليكسي أوسيبوف ، أستاذ علم اللاهوت في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، من بين منتقدي تقديس الإمبراطور ، والذي ، على الرغم من عدم وجود أوامر مقدسة ، يتمتع بسلطة كبيرة بين بعض المؤمنين والأساقفة الأرثوذكس: العشرات من الأساقفة الحاليين هم مجرد تلاميذه ، نشر مقالاً كاملاً يحتوي على حجج ضد تقديس.

بشأن تطهير آخر القيصر الروسي

هناك عدد من الاعتبارات الجادة التي ينبغي على الأقل أن تجعل أي شخص متفتح الذهن يتوقف عن التفكير. حول أسباب فكرة تقديس نيكولاس الثانيوحججها وحولها العواقب المحتملةتنفيذه.

وكما هو معروف، " التي لم تحصل على اعتراف كامل بالوفور الأرثوذكسي ، بسبب معادتها، مجموعة من الأساقفة يطلقون على أنفسهم اسم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، والذي تسبب لعقود في الخلاف بين مواطنينا الأرثوذكس "(من نداء مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. 1990) ، أو ما يسمى بالكنيسة الروسية في الخارج ، دون مباركة الكنيسة الأم ، طوب آخر إمبراطور روسي (لأسباب سياسية بشكل رئيسي).

وهكذا ، في الآونة الأخيرة (منذ زمن ما يسمى بالبيريسترويكا) ، كانت هناك دائرة صغيرة ولكنها نشطة للغاية من الأشخاص الذين لديهم أحر تعاطف مع الكنيسة في الخارج ، باستخدام الصحف والمجلات والراديو والكراسي التربوية والمحاضرات ، وحتى الكراسي ، بدأ الإصرار بشكل قاطع مذهل على التقديس والكنيسة الروسية الأرثوذكسية للسيادة السابقة (الأول ، لأنه أزال هذه الرتبة ، على سبيل المثال ، بالنسبة لمتروبوليت سانت بطرسبرغ الراحل جون سنيشيف كان الحجة الرئيسية ضد تقديس نيكولاس الثاني) (! - V.

في الوقت نفسه ، فإن الإثارة السياسية غير الكنسية تمامًا التي أثيرت حول هذه القضية ، وفي جوهرها ، تنبع من إجبار مسؤولي الكنيسة وجميع أعضائها على الاعتراف بقدسية نيكولاس الثاني بشكل خاص ...
-
..إذا طرحنا مسألة التقديس في حياته وعمله على الأقل لا يمكن تجاهل الحقائق الخطيرة التالية.

1. لم يسبق له مثيل في تاريخ الدولة الروسية ، كان لتنازل الملك عن العرش ، من بين أمور أخرى ، العواقب الوخيمة التالية على البلاد. فشل نيكولاس الثاني في ضمان تنفيذ أهم قانون للإمبراطورية الروسية في هذا الوضع الاستثنائي - الخلافة غير المشروطة للعرش (المادة 37) ، من خلال تنازله (والوريث) ، ألغى الاستبداد في روسيا وبالتالي فتح طريقا مباشرا لتأسيس ديكتاتورية ثورية. في الوقت نفسه ، لم يتنازل فقط بشكل غير قانوني عن الوريث ، ولم ينقل السلطة إلى شخص (مايكل) لم يكن يعلم بها حتى ، وعندما اكتشف ذلك ، لم يقبلها ، بل انتهك أيضًا القرارات والأقسام بشكل مباشر لمجلس موسكو الكبير عام 1613 ...

في حالة نيكولاس الثاني ، فإن الوضع أكثر خطورة. لم يتنازل عن العرش فحسب ، بل دمر تمامًا السلطة الملكية في روسيا على هذا النحو ، دون ضمان خلافته. لذا فإن تنازله لا يتوافق مع رحيل رجل الدين للراحة ، مع الاحتفاظ بحق الخدمة ، ولا حتى مجرد عزل رتبته ، ولكن تدمير هذه الوزارة نفسها في روسيا ...

2. موقف نيكولاس الثاني من الكنيسة. لم يقم فقط بإلغاء وتخفيف العنوان المناهض للقانون الكنسي وإدارة الكنيسة من قبل شخص عادي (إمبراطور) ، تم تقديمه وفقًا للنموذج البروتستانتي ، وخضوعه الفعلي للمدعين الرئيسيين ، المفضلين الملكيين ، راسبوتين ، المعبر عنه في تدخلهم في أي منها بما في ذلك الشؤون الداخلية البحتة ، لكنها فاقمت وضعها المضطهد بإصلاحات 1905-1906 ...

تم منح الطوائف الدينية المضطهدة في السابق الحرية. في موسكو الأرثوذكسية القديمة ، اجتمعت مجالس المنشقين دون عوائق ، واجتمعت مؤتمرات المعمدانيين. لكن بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية ، لم يحن الصيف الملائم بعد. .. موقف السلالة الحاكمة من الكنيسة الأرثوذكسية هو مثال تاريخي على الجحود ... تنتهي فترة سانت بطرسبرغ من التاريخ الروسي بخزي رهيب وكارثة وطنية خطيرة "(" الكنيسة والمجتمع "، 1998. لا 4 ، ص 60).

3- إن الحريات التي منحها الإمبراطور في عام 1905 ، والتي لم تكن مقيدة بالإطار المناسب وسرعان ما تحولت ، في الواقع ، إلى التعسف الصريح ، بالإضافة إلى الإذلال المباشر للكنيسة الروسية ، فتحت إمكانية قانونية لتشويه سمعة العرش والأرثوذكسية ، والتطور في البلاد لجميع أنواع التصوف والتنجيم والطائفية واللاأخلاقية وما إلى ذلك.

مباشرة بعد المرسوم ، بدأت جميع أنواع المجتمعات والمنظمات والأحزاب والنقابات في الظهور بكثرة وعادت إلى الظهور ، ونشرت عددًا كبيرًا من المجلات والصحف والكتب التي فيها الليبرالية ، والمناهضة للملكية ، والمناهضة للكنيسة ، والثورية ، والإلحادية. يتم الترويج بنشاط للأفكار. في روسيا بدأ عصر الديمقراطية على صورة ومثال الغرب "المستنير" ...

أدار العديد من رؤساء الكنيسة ، من البيت الملكي ورجال الدولة ، حتى من الأصدقاء المقربين ، ظهورهم لنيكولاس الثاني (وشاركوا في مؤامرة ضد الشخص الأقرب إلى العائلة المالكة - راسبوتين). إن رد فعل المجمع المقدس على تنازله يوضح ذلك بشكل مقنع. لم يعرب السينودس عن أسفه حيال ما حدث ولا حتى على اعتقال الملك السابق ، وبالتالي أظهر بوضوح تقييمه لنيقولا الثاني كحاكم.

4. استمرار العلاقات وتعميقها مع راسبوتين حتى وفاته ، على الرغم من الإغراء العام والاحتجاجات الأكثر حسمًا من قبل أبرز الشخصيات في روسيا (على سبيل المثال: St. الدوقة الكبرىإليزابيث فيودوروفنا / "هو خادم الشيطان" / ودوقات أخرى ، المتروبوليت المقدس فلاديمير (بوغويافلينسكي) ، متروبوليتان أنتوني (فادكوفسكي) ، المعترف بالعائلة المالكة ، الأسقف فيوفان (بيستروف) ، رئيس الوزراء ب. Stolypin والوزراء وشخصيات الدولة والشخصيات العامة ...

المقالات الأولى المناهضة لراسبوتين لم يكتبها أعداء الكنيسة والعرش ، بل كتبها الكاتب الأرثوذكسي العميق المعروف م. نوفوسيلوف وملكى مقتنع ، صديق القيصر لوس انجليس. تيخوميروف وظهر في موسكوفسكي فيدوموستي عام 1910) ...

تم تعليق لوس أنجلوس أيضًا. تيخوميروف ، ثوري سابق في نارودنايا فوليا ، ومن ثم مدافع عن فكرة الاستبداد وصديق للقيصر. ذات يوم اجتمعت مجموعة من المثقفين للكتابة رسالة مفتوحةإلى القيصر ، لكن تيخوميروف أقنعهم بعدم القيام بذلك: "كل شيء عديم الفائدة! أغلق الرب عيون القيصر ، ولا يمكن لأحد أن يغيرها. مهاجمة البيت الملكي" (في نهاية حقبتين ، ص. 142).

5. تدين الزوجين الملكيين ، على الرغم من أرثوذكسيتهما التقليدية الخارجية ، يحمل طابعًا مميزًا للتصوف بين الطوائف. هذا الاستنتاج يأتي من العديد من الحقائق. إن برودة العائلة المالكة ، وخاصة الملكة ، تجاه رجال الدين الروس معروفة ، وهو ما يتضح بشكل خاص من رسائل ألكسندرا فيودوروفنا ("لا يوجد سوى حيوانات في السينودس"!). حتى مع وجود أعلى المناصب ، كانت العلاقات بين القيصر والقيصر ذات طبيعة رسمية حصرية ...

6. ما لا يسمح بشكل أساسي من وجهة نظر مسيحية بإثارة مسألة تقديس نيكولاس الثاني هو اعترافه الشخصي لوالدته في رسالة من المنفى: "يمنحني الله القوة لأغفر للجميع ، لكني أستطيع" ر اغفر للجنرال روسكي ". لا يتم إزالة هذا الاعتراف من خلال شهادة الدوقة الكبرى أولغا بأن والدها قد سامح الجميع ، لأنها لا تقول شيئًا عن الشيء الرئيسي في هذا الأمر - هل غفر لروزكي؟ وبالتالي ، فهي إما لم تكن على علم بذلك ، أو فضلت التزام الصمت لأسباب واضحة.

بسبب هذه الحقائق وعدد من الحقائق الأخرى ، توصلت لجنة المجمع المقدس من أجل التقديس ، على وجه الخصوص ، إلى الاستنتاج التالي: "تلخيصًا لدراسة الدولة وأنشطة الكنيسة للإمبراطور الروسي الأخير ، لم تجد اللجنة فيه أسباب كافية لتقديسه "(المواد. ..C.5).
-
... ولكن ، أولاً ، ما الذي ستتحول إليه قداسة كنيستنا؟ ثانيًا ، إن إثارة مسألة تقديس نيكولاي ألكساندروفيتش وعائلته ، وليس الملوك ، الذين عانوا سابقًا ، تشهد على أن ذلك لم يكن لأسباب كنسية ، بل لأسباب أخرى.

في الوقت نفسه ، فإن التصريحات حول القبول الطوعي بالموت من قبل الإمبراطور الأخير لشعبه تبدو غير صحيحة تمامًا. هناك دليل مباشر على أن الأسرة المهيبة السابقة سعت إلى السفر إلى الخارج. تشير مواد اللجنة السينودسية للتعمير إلى: "سنلاحظ فقط رغبة العائلة المالكة في السفر إلى الخارج ، ودعماً لذلك سنقتبس من يوميات الإمبراطور بتاريخ 10 آذار (مارس) (23)": الأشياء والكتب وبدأت في تنحية كل ما أريد أن آخذه مع نفسك إذا كان عليك المغادرة إلى إنجلترا "(ص 58) ...

تتحدث معاناة وموت الإمبراطور الأخير بشكل موضوعي عن شيء واحد فقط: لقد منحه الله الفرصة للمعاناة من أجل الخطايا التي ارتكبها (بوعي أو بغير وعي) ضد روسيا. تم التعبير عن فكرة ذنبه في معاناة روسيا قبل عشر سنوات من مأساة إيكاترينبرج للقديس سانت. جون كرونشتادت. في مدخل بتاريخ 9 أكتوبر 1908 ، قال ، الذي دعا القيصر تقيًا ، كلمات رهيبة: "إن الوطن الأرضي يعاني من خطايا القيصر والشعب ، بسبب عدم إيمان القيصر وقصر نظره ، لتساهله في عدم إيمان ليو تولستوي وتجديفه ... ". (TsGA. SPb. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40v. See also: S.L. Firsov. The Orthodox Church and the State in the Last Decade of Autocrats in Russia. St. Petersburg، 1996) ...

تسبب في ارتباك عميق ودعاية من قبل مؤيدي تقديس المسؤولية عن "أخطر خطيئة قتل الملك التي تثقل كاهل جميع شعوب روسيا" (نداء من المشاركين في المؤتمر الثالث "قضية القيصر وبقايا إيكاترينبورغ" 12/8/1998) ودعوة الأحياء فيها للتوبة.

أليس من الواضح أولاً أن الخطيئة هي من اختصاص الضمير الشخصي للخاطئ وليس من لم يشترك فيها؟ لذلك من الممكن والضروري أن الدعاء لمن ارتكب المعصية ، ولكن يستحيل أن يتوب عنه. تاب أهل نينوى عن خطاياهم لا عن خطايا آبائهم.

ثانيًا ، من غير المفهوم تمامًا لماذا الناس مذنبون بقتل نيكولاس الثاني ، وليس الأباطرة ألكسندر الثاني ، بول الأول ، بيتر الثالث ، القيصر فيودور جودونوف ، أو الدوقات الكبرى سيرجي ، ميخائيل وآخرين ، أو القيصر ديمتريوس. ، القديسة إليزابيث فيودوروفنا ، القديسان بوريس وجليب ، أو ...؟ ما هو سبب هذه الغرابة المذهلة؟

ثالثًا ، فكرة ذنب الناس لخطيئة مقتل نيكولاس الثاني لا تؤدي إلى حقيقة أن شعوبنا ، الروس بالدرجة الأولى ، أصبحوا المجرمين الرئيسيين ، والقتلة الحقيقيون يذهبون إلى الظل؟
وأخيرًا ، هل تساهم هذه الفكرة في ظهور عقدة مؤلمة من الذنب بين الناس ، وهو أمر خاطئ تمامًا ، بما في ذلك ، على عكس أي خطيئة أخرى يمكن غسلها بالتوبة ، هنا لا أحد يعرف ماذا وكيف يجب على المرء أن يتوب من هذه الخطيئة.
(أتساءل ما الذي سيقرره الكاهن إذا تاب له شخص ما عن خطيئة قتل القيصر فيودور جودونوف أو نيكولاس الثاني؟) ...

من الضروري أيضا النظر في هؤلاء العواقب التي قد يترتب عليها تقديسعائلة أغسطس السابقة.
أولاً. لقد تسبب سؤالها ذاته في حدوث مثل هذه المواجهة في بيئة الكنيسة ، بين الناس ، والتي لم تكن موجودة بعد في تاريخ كنيستنا.
بالفعل بدلاً من المناقشة الجادة والرصينة للمشاكل الطبيعية في مثل هذه الحالات بالوسائل الأرثوذكسية وسائل الإعلام الجماهيريةبدأوا أقسى التصريحات المسيحية غير اللائقة في وجه العالم الخارجي الموجهة إلى زملائهم.

أليست هذه تجربة للمؤمنين وغير المؤمنين ، وليست تقويضًا مباشرًا لسلطة الكنيسة ، وعظها عن الحب؟
التقديس المحتمل ، مع وجود خلاف واضح معه ، للكثيرين (على سبيل المثال ، خلال اجتماع المطران يوفينالي من كروتيتسي وكولومنا مع طلاب مدارس موسكو اللاهوتية في 31 مارس 1997 ، اتضح أن حوالي نصفهم) هو قادرة على تعقيد الوضع في مجتمعنا بشكل أكثر خطورة وتقسيمه إلى أبعد من ذلك. علامة واحدة ، بالنسبة للكثيرين ، سوف ينظرون إلى هذا الفعل على أنه إجبار من ضميرهم لتبجيل شخص لا يرون فيه نموذجًا مناسبًا للحياة المسيحية ، ولا حتى القداسة ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
الكهنوت والمملكة في الوعي العام الروسي(من تاريخ نموذج أصلي واحد) 2000

في محاولة لفهم الأحداث التي تجري في روسيا الحديثة ، نبني حساباتنا على عدة عوامل سياسية واقتصادية وعوامل أخرى يسهل حسابها وقياسها. لكن كلما طالت مدة عملنا هذا ، أصبحنا مقتنعين بأن هناك نوعًا آخر من الواقع وراء الأحداث الجارية: الحالة المزاجية السائدة في المجتمع الروسي ، والتي تتغير وفقًا لبعض المنطق الذي لا يمكن تفسيره ، ولكنه ملموس تمامًا. وللمفارقة ، تبين أنها أقوى وأكثر ديمومة من الأيديولوجيات والأنظمة السياسية الرسمية. يمكن تسميتها بأسماء مختلفة ، ولكن هنا سوف نسميها النماذج البدئية للوعي الاجتماعي.

واحدة من أهم هذه النماذج البدائية هي فكرة اندماج الكنيسة والدولة (الملكية في المقام الأول) ، أو الكهنوت والملكوت. هذا النموذج له تاريخ طويل ولا يزال يحظى بشعبية حتى بين الأشخاص البعيدين تمامًا عن الدين والأيديولوجية الملكية ...

تم الكشف عن واحدة من أكثر المناقشات حدة وأهمية في هذا الصدد حول إمكانية تقديس نيكولاس الثاني وعائلته. على الرغم من أن اللجنة السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ترى الأسباب المحتملةمن أجل التقديس ، يتحمل المريض فقط المعاناة والتقوى الشخصية لأفراد العائلة المالكة (أي تلك الجوانب من حياتهم التي لم تكن مرتبطة مباشرة بالكرامة الإمبراطورية) 2 ، ولكن بالنسبة لأنصار التقديس ، إنها مسألة مختلفة تمامًا ، أي الاعتراف بالتضحية التي قدمتها العائلة المالكة من أجل روسيا بأكملها ، وبشأن تقديس كل شيء وكل شخص كان مرتبطًا بحياة الإمبراطور الأخير ، حتى غريغوري راسبوتين. يُطلق على تقديس الملك عمل توبة للكنيسة جمعاء. تسلسل هرمي روكور الاعتراف بالقداسة العائلة الامبراطوريةضع ك شرط ضروريالمصالحة مع بطريركية موسكو وترتقي عمليًا إلى مستوى عقيدة الإيمان ؛ وهكذا ، فإن هذا الاعتراف مذكور بشكل منفصل في نص التوبة القياسي الصادر عن رجال الدين في بطريركية موسكو عند نقلهم إلى الكنيسة في الخارج ....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
على السلطات وكنيسة المسيح 2002

أعلن المطران نيكولاي من نيجني نوفغورود وأرزاماس أنه لم يوقع على قانون تقديس العائلة المالكة في مجلس 2000 ...
تعد مقابلة أحد أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأقدم والأكثر موثوقية ، المطران نيكولاس من نيجني نوفغورود وأرزاماس ، مثيرة بطريقتها الخاصة. صرح فلاديكا نيكولاي ، الذي خاض الحرب ، مرارًا وتكرارًا أنه لا يخاف من أي شخص سوى الله ، وبالتالي فهو دائمًا ما يقول فقط ما يفكر فيه. يبدو لنا أنه من حيث الشجاعة والصراحة في الأحكام ، فإن مقابلته ليس لها نظائر ...
- يوجد في موسكو معبد حيث يمكنك رؤية أيقونة راسبوتين. الآن يتم طرح مسألة تقديسه علانية ، أنه كان شيخًا مقدسًا تعرض للافتراء من قبل الماسونيين والليبراليين. كيف يمكن للكنيسة أن تتعامل مع مثل هذه التصريحات؟ ربما حان الوقت حقًا لإعادة النظر في نظرة راسبوتين لدراسة حياته؟
- سلسلة كاملة من الوثائق التي أعرفها لا تتحدث لصالح راسبوتين. السؤال عنه ، بالطبع ، سيُثار كواحد من الروافع التي يريدون استخدامها لإحداث الانقسام في الكنيسة. ذات مرة نظرت إلى كتاب عن راسبوتين. كما تعلم ، يجب أن يكون لديك ضمير. وإذا لم يكن هناك ضمير ، فبالتأكيد ، يمكنك بالطبع تقديس الجميع على التوالي. السؤال هنا هو إلى أي مدى ستكون الكنيسة حازمة أو هادفة. لماذا هادف؟ لأنه منذ بعض الوقت ، سمع مجلس الكنيسة أنه لا توجد أسباب لتقديس الملك ، ومن ثم تم نسيان كل هذه الكلمات.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
اتهمت أبرشية فورونيج التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أعضاء مجموعة "التوبة الوطنية لخطيئة القتل العمد" مجموعة تطلعات تجارية 2006
في نهاية شهر مارس ، تم لصق ملصقات مطبوعة بالألوان في جميع أنحاء فورونيج مع دعوة الجميع للمشاركة في التوبة على مستوى البلاد عن خطيئة قتل الملك ...

أشهر طبعة فورونيج من مجلة "Moe!" (110 آلاف نسخة) ، التي تربط قيادتها ، وفقًا لتقديرات الخبراء ، اتصالات وثيقة مع الأبرشية ، تعليقًا من قبل المطران سرجيوس (فومين) وممثلي رجال الدين الأبرشية الحاكم.

وفقًا للميتروبوليت سرجيوس ، فإن "تقديس نيكولاس الثاني وعائلته كشهداء لا يرضي المتعصبين الجدد للنظام الملكي" ، وفقًا لمراسل Portal-Credo.Ru.

أطلق الكاهن علانية على "المرفقات الملكية" "هرطقة الملوك". وتابع أنه في بعض الأبرشيات ، انتشر "العصاميون الأكليريكيون ، حيث انتشر الإمبراطور ، بالمناسبة ، الذي تنازل عن العرش ، بالقيصر المخلص". مثل هذه الأفكار ، كما يشير رئيس الكنيسة تحديدًا ، تتعارض مع العقائد الأساسية للمسيحية حول التضحية الكفارية بالرب والمخلص يسوع المسيح.
يوصي المطران أولئك الذين يعيشون اليوم بالتوبة عن خطاياهم الشخصية ، وفي المقام الأول تقريبًا ، "لأولئك الذين يزرعون الفوضى والانقسام بين الأرثوذكس ، والمنحرفين للعقائد الأرثوذكسية".

في تعليق آخر للصحيفة ، تحدث رئيس قسم الشباب في الأبرشية ، القس أوليغ شماييف ، عن عمل راسخ في "طقوس التوبة" ، حيث يوجد جزء من رجال الدين في العديد من أبرشيات نائب جمهورية الصين. ليست مفتوحة تمامًا ، لكنها ما زالت متورطة.

هدفهم الرئيسي ، وفقًا لممثل الأبرشية ، هو زرع الانقسام بين الأرثوذكس في روسيا. ووفقا له ، فإن رجال الدين في أبرشية فورونيج التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو كثيرا ما سمعوا مؤخرا اعترافات من مؤمنين يعترفون بخطيئة قتل الملك.

كما أشار كاهن الأبرشية إلى أن المشاركين في مشروع الأعمال هذا يضللون الناس أيضًا لأنهم يدعون دعوتهم للتوبة على مستوى البلاد كما لو كانت قادمة من البطريرك أليكسي الثاني نفسه ويصرحون أن لديهم نعمة للقيام بأنشطة الحج الخاصة بهم.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php؟act=news&id=42112
---
الأرثوذكسية ضد نيكولاس الثاني: لماذا تم الاعتراف بالقيصر كقديس 2017

على الرغم من الفضائح حول ماتيلدا ، كانت هناك ولا تزال آراء مختلفة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حول قداسة الإمبراطور الأخير وعائلته.
النشاط العاصف لحماية السمعة الطيبة للإمبراطور نيكولاس الثاني من المخرج أليكسي أوشيتيل بفيلمه "ماتيلدا" ، الذي طوره نشطاء أرثوذكس وجزء من رجال الدين وحتى نواب مجلس الدوما بقيادة ناتاليا بوكلونسكايا ، أوجد للجمهور الوهم بأن أن تكون أرثوذكسيًا وتتعلق بالإمبراطور الروسي الأخير دون أن يرتجف أمر مستحيل. ومع ذلك ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كانت هناك ولا تزال آراء مختلفة حول قداسته.
أذكر أن نيكولاس الثاني وزوجته وبناته الأربع وابن وعشرة خدم قد تم تطويبهم في عام 1981 من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا كشهداء ، ثم في عام 2000 ، تم الاعتراف بالعائلة المالكة كشهداء مقدسين والكنيسة الأرثوذكسية الروسية بطريركية موسكو.
اتخذ مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذا القرار في المحاولة الثانية فقط.
كان من الممكن أن يحدث هذا لأول مرة في مجلس عام 1997 ، ولكن بعد ذلك اتضح أن العديد من الأساقفة ، وكذلك بعض رجال الدين والعلمانيين ، عارضوا الاعتراف بنيكولاس الثاني..
يوم القيامة
بعد سقوط اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، كانت حياة الكنيسة في روسيا في ازدياد ، وبالإضافة إلى ترميم الكنائس وافتتاح الأديرة ، واجهت قيادة بطريركية موسكو مهمة "معالجة" الانقسام مع المهاجرين البيض وذريتهم من خلال الاتحاد مع روكور.
صرح البطريرك المستقبلي كيريل ، الذي كان يترأس قسم العلاقات الخارجية بالكنيسة ، بحقيقة أن تقديس العائلة المالكة وضحايا آخرين للبلاشفة في عام 2000 أزال أحد التناقضات بين الكنيستين. في الواقع ، تم لم شمل الكنائس بعد ست سنوات.
"لقد مجدنا العائلة المالكة على وجه التحديد كشهداء: كان أساس هذا التقديس هو الموت البريء الذي قبله نيكولاس الثاني بتواضع مسيحي ، وليس نشاطًا سياسيًا ، الأمر الذي كان مثيرًا للجدل إلى حد ما. بالمناسبة ، هذا القرار الحذر لم يناسب الكثيرين ، لأن أحدًا لم يكن يريد هذا التقديس على الإطلاق ، وطالب أحدهم بتقديس صاحب السيادة كشهيد عظيم ، "استشهد في طقوس اليهود" ، كما قال بعد سنوات عديدة عضو في لجنة السينودس لتقديس رئيس الكهنة المقدس جورجي ميتروفانوف.
وأضاف: "يجب ألا يغيب عن البال أن شخصًا ما في تقويمنا ، كما اتضح في يوم القيامة ، ليس قديساً."

"خائن الدولة"
كان أكبر معارضي تقديس الإمبراطور في التسلسل الهرمي للكنيسة في التسعينيات هم مطران سانت بطرسبرغ ولادوجا جون (سنيشيف) ونيكولاي (كوتيبوف) من نيجني نوفغورود وأرزاماس.
بالنسبة للأسقف يوحنا ، كانت أسوأ جريمة للملك هي التنازل عن العرش في لحظة حرجة للبلاد ...
ومع ذلك ، توفي المطران يوحنا عام 1995 ولم يكن قادرًا على التأثير في قرار الأساقفة الآخرين.
نفى الميتروبوليت نيكولاي من نيجني نوفغورود ، وهو من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى الذي قاتل بالقرب من ستالينجراد ، القداسة لنيكولاس الثاني حتى النهاية ، واصفًا إياه بـ "الخائن". بعد وقت قصير من مجلس 2000 ، أجرى مقابلة ذكر فيها صراحة أنه صوّت ضد قرار التقديس.
"كما ترى ، لم أتخذ أي خطوات ، لأنه إذا تم تكوين أيقونة بالفعل ، حيث ، إذا جاز التعبير ، الملك - الأب جالس ، فماذا أفعل؟ لذلك تم حل المشكلة. يتم حلها بدوني ، بدونك يتم حلها. عندما وقع جميع الأساقفة على قانون التقديس ، أشرت بجانب جدارية أني وقعت على كل شيء باستثناء الفقرة الثالثة. في الفقرة الثالثة ، كان الأب القيصر يسير ولم أوقع تحت تقديسه. إنه خائن. يمكن للمرء أن يقول ، أجاز انهيار البلاد. ولن يقنعني أحد بخلاف ذلك. كان عليه أن يستخدم القوة ، حتى الحرمان من الحياة ، لأن كل شيء تم تسليمه إليه ، لكنه اعتبر أنه من الضروري الركض تحت تنورة ألكسندرا فيودوروفنا "، اقتنع الكاهن.
أما بالنسبة للأجانب الأرثوذكس ، فقد تحدثت فلاديكا نيكولاي عنهم بقسوة شديدة. قال ... "للهرب والنبح من هناك - لا حاجة لعقل كبير" ...

"قرار حكيم"
لم يكن معارضو التقديس في روسيا فحسب ، بل في الخارج أيضًا. من بينهم الأمير السابق ، رئيس الأساقفة سان فرانسيسكو جون(شاخوفسكايا). لم يفكر المتروبوليت أنطوني (خرابوفيتسكي) ، وهو أول رئيس لروكور ، وهو عضو في المجمع المقدس ، وشاهد على الثورة وأحد أكثر رؤساء الهرم احترامًا في عصره ، في تقديس القيصر ، معتبرين موته المأساوي على أنه الانتقام من "خطايا السلالة" ، التي "أعلن ممثلوها بجنون أنفسهم على رأس الكنائس". ومع ذلك ، فإن كراهية البلاشفة والرغبة في التأكيد على قسوتهم كانت أكثر أهمية لأتباع المتروبوليت أنطوني.
وفي وقت لاحق ، قال المطران ماكسيميليان من فولوغدا للصحفيين كيف وجد المتروبوليت نيكولاي وغيره من المعارضين لتقديس القيصر أنفسهم في أقلية في مجلس 2000.
"دعونا نستذكر مجلس الأساقفة في عام 1997 ، الذي نوقشت فيه مسألة تقديس شهداء الملكيين. ثم تم بالفعل جمع المواد ودراستها بعناية. قال بعض الأساقفة إنه من الضروري تمجيد الملك-الإمبراطور ، وطالب آخرون بعكس ذلك ، بينما اتخذ معظم الأساقفة موقفًا محايدًا. في ذلك الوقت ، ربما كان من الممكن أن يؤدي حل مسألة تقديس شهداء الملكيين إلى انقسام. واتخذ قداسة البطريرك ألكسي الثاني قرارًا حكيمًا للغاية. قال إن التمجيد يجب أن يكون في كاتدرائية اليوبيل. مرت ثلاث سنوات ، وبينما كنت أتحدث مع الأساقفة الذين كانوا ضد التقديس ، رأيت أن رأيهم قد تغير. وشهد الأسقف.
بطريقة أو بأخرى ، لكن معارضي تقديس الإمبراطور ظلوا أقلية ، وأصبحت حججهم في طي النسيان. على الرغم من أن القرارات المجمعية ملزمة لجميع المؤمنين ، والآن لا يمكنهم تحمل الاختلاف العلني مع قداسة نيكولاس الثاني ، بناءً على المناقشات في RuNet حول ماتيلدا ، لم يكن من الممكن تحقيق إجماع كامل حول هذه المسألة في صفوف الأرثوذكس. ..

لجنة القداسة
من أجل أن نفهم بشكل أوضح من يسمى في الكنيسة حاملي الشغف ، يجب على المرء أن يلجأ إليه تفسيرات رسميةمن اللجنة السينودسية لتقديس القديسين. من عام 1989 إلى عام 2011 ، ترأسها المطران يوفينالي من كروتيتسي وكولومنا ، وخلال ذلك الوقت تم تقديس 1866 من زاهد التقوى ، بما في ذلك 1776 شهيدًا ومعترفًا جديدًا عانوا خلال سنوات السلطة السوفيتية.
ذكر فلاديكا يوفينالي في تقريره في مجلس الأساقفة في عام 2000 ، وهو نفس التقرير الذي تم فيه البت في مسألة العائلة المالكة ، ما يلي: وفاة الإمبراطور نيكولاس الثاني والاعتراف بشهيد المسيح. بناءً على دراسة متأنية لظروف وفاة العائلة المالكة ، تقترح اللجنة تنفيذ تقديسها تحت ستار الشهداء المقدسين. في الأدب الليتورجي والقديسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بدأ استخدام كلمة "حامل العاطفة" في إشارة إلى هؤلاء القديسين الروس الذين ، على غرار المسيح ، تحملوا بصبر المعاناة الجسدية والمعنوية والموت على أيدي المعارضين السياسيين.
"في تاريخ الكنيسة الروسية ، كان هؤلاء الشهداء هم الأمراء النبيلون المقدس بوريس وجليب (1015) ، إيغور تشرنيغوف (1147) ، أندريه بوجوليوبسكي (1174) ، ميخائيل من تفرسكوي (1319) ، تساريفيتش ديميتري (1591). لقد أظهروا جميعًا ، من خلال عملهم المليء بالعاطفة ، مثالًا رائعًا على الأخلاق والصبر المسيحيين ".
تم قبول الاقتراح ، وقرر المجلس الاعتراف بالإمبراطور وزوجته وأطفاله كشهداء مقدسين ، على الرغم من حقيقة أن مجلس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج في عام 1981 قد اعترف بالفعل بالعائلة المالكة بأكملها وحتى خدمها على أنهم " "شهداء كاملون" ، من بينهم فرقة الخادم Aloysius الكاثوليكية واللوثري Goflektress Ekaterina Schneider. مات الأخير ليس مع العائلة المالكة في يكاترينبرج ، ولكن بعد شهرين في بيرم. لا يعرف التاريخ أمثلة أخرى على تقديس الكاثوليك والبروتستانت من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.

القديسين الأشرار
وفي الوقت نفسه ، فإن تقديس المسيحي في رتبة شهيد أو حامل العاطفة لا يبيض بأي حال سيرته الذاتية ككل ...
الحقيقة العنيدة المتمثلة في أن معظم حياة الإمبراطور نيكولاس وحكمه بالكامل ، حتى تنازله عن العرش ونفيه ، ليست بأي حال من الأحوال مثالًا على القداسة ، تم الاعتراف بها علنًا في مجلس 2000.
"تلخيصًا لدراسة الدولة وأنشطة الكنيسة للإمبراطور الروسي الأخير ، لم تجد اللجنة في هذا النشاط وحده أسبابًا كافية لإعلان قداسته.
يبدو أنه من الضروري التأكيد على أن تقديس الملك لا يرتبط بأي شكل من الأشكال بالإيديولوجية الملكية ، وحتى أكثر من ذلك لا يعني "تقديس" الشكل الملكي للحكومة "، حسب ما خلص إليه المتروبوليتان يوفينالي.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
حسنًا ، في الختام ، شهادة غريبة للغاية لشخص تواصل شخصيًا مع ممثلي ROCOR -

banana_bunker
إن التمجيد في واشنطن في تشرين الثاني / نوفمبر 1981 لعائلة مواطني رومانوف (القيصر السابق) تحت ستار الشهداء (بالفعل!) ليس حتى عملاً من أعمال روكور ، حيث كان نصفهم يعارضها بالتأكيد. هذا عمل من أعمال إدارة ريغان والهياكل التي تقف وراءها ، كجزء من "الحملة الصليبية" ضد "إمبراطورية الشر" لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

1) كيف كان.
في عام 1959 ، ألقى أحد أساقفة روكور في خطبة أن القيصر نيكولاس قبل الموت للشعب. والشهيد (؟). وأن الشعب الروسي الكفار بحاجة إلى التوبة عن هذا أيضًا.

كان هذا الأخير خطابهم المعتاد. تمامًا كما دعوا "نار التطهير (الذري)" لـ "المسيحيين" ، "أمريكا المحبة لله" على الملحدين في الاتحاد السوفيتي. ولكن بعد هذه الدفعة (الرأي اللاهوتي الخاص) لهذا القس ، لم يعد أحد لفكرة التمجيد في روكور: كان نايكي شخصًا ضئيلًا للغاية. (نعم ، وزوجة إيفون أيضًا ...)

لكن الممثل ريغان وصل إلى قوتهم الاسمية. وقد توصلوا إلى فكرة إثارة مثل هذا الأداء. لذلك من شأن هذا الدين أن يساعد في غرس عقدة الدونية لدى الروس ، ليس فقط قبل الغرب ومنتجاته الاستهلاكية ، ولكن أيضًا قبل تاريخهم.

2) ماذا عن النائب؟
قاومت بطريركية موسكو لفترة طويلة ، لكنها استسلمت في عام 2000 ، ومجدت آل رومانوف ليس كشهداء (رتبة لواء) ، وليس كرماء (مثل كبار الضباط) ، ولكن ... رتبة شهداء سخيفة (هذا ليس حتى ضابطًا مبتدئًا ، هذا رقيب / راية).

3) أغبياء مفيدون.
قبل هذا العمل المشين وبعده ، روج السيكوباتيون في الخطابة لعبادة هذه الشخصيات الفارغة والمثيرة للشفقة لرومانوف.
بادئ ذي بدء ، كان كونستانتين دوشينوف. (كان ملازمًا سابقًا وليس مجرد عضو في حزب الشيوعي ، بل كان منظمًا للحزب. كتب رسالة إلى الأمين العام غورباتشوف إم إس حيث تحدث عن أوجه القصور في البيريسترويكا في الأسطول الشمالي ، لكنه تلقى ضربة قوية. وبدلاً من زيادة في النمو الوظيفي ، تركوا أسطوله بهدوء ، حيث من الواضح أنهم لا يحبون المخبرين. عند وصوله إلى موطنه الأصلي لينينغراد ، أعاد تدريبه كمدير ... وسط.) ...

اليوم ، مثل هذا المختل عقليا هو امرأة أوكرانية (لا يمكنك أن تفلت من عقليتك) السيدة بوكلونسكا.
-
أعرف هذا من القصص الشخصية لكبار السن الذين ذهبوا بالفعل إلى عالم آخر - علمانيون روكور.

تم دفع عملية التقديس من قبل الأسقف غريغوري من واشنطن وفلوريدا ((كونت) غراب) ، وهو كلي القدرة ، كما توقع الجميع ، مراقب من الخدمات الخاصة (Empire of GOOD) في الهياكل المركزية لـ ROCOR ، الذي شغل منصب سكرتير السينودس لعقود.
علاوة على ذلك ، فقد أثار فضول الجميع ، يمينًا ويسارًا ، ولم يكن كل شيء بالنسبة له شيئًا.
حتى ضد الأرخبيل. جون (ماكسيموفيتش) من سان فرانسيسكو ، تم تمجيده لقضيته فقط في عام 1994 باعتباره القديس شنغهاي وسان فرانسيسكو ، الذي كرهه بشدة ، متهمًا إياه بأنه "نقي كيميائيًا" معاديًا للسوفييت ، كمعيار ، من وجود صلات مع الشيوعيين وموسكو ...

إليكم شخصية هذا الرقم ، الذي جن جنونه منذ شبابه الرقيق من معاداة السوفيت:
yandex.ru/search/؟text=Secretary٪20 of the Synod٪ 20ROCOR٪ 20bishop٪ 20Gregory٪ 20Grabbe

على سبيل المثال ، حتى في الويكي "الصادق" فهو بالفعل بليغ:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

مرة أخرى ، لفترة وجيزة ، بعد تقديس نيكا
كان على هذا النحو مباشرة بعد تولي ريجان تنصيب ريغان ، اقترح الكونت غرابي ، مستشعراً رياح البيريسترويكا من التغيير التي انفجرت في معاداة السوفيت ، أن الهياكل المختصة في "إمبراطورية الخير" تختتم أخيرًا هذا العمل - إلى خلق نيكي بجودة. مارتيير المقدس ، شنق "عذابه" على الشعب السوفيتي (الروسي).
مثل روكور كله "بفم واحد وقلب واحد" "كان يتطلع إلى يوم النور هذا" ، ولعدة عقود ، لكن عملاء موسكو الخفيين ***) في سينودس روكور يتدخلون ويقاومون ، و ضع المتحدث في العجلات.
نالت الفكرة إعجاب الحزب الرئاسي (الإدارة) للفنان ر.
قرر - انتهى. ولم يسأل أحد روكور. مثل كل شيء من أجل ...

لا أعرف بالضبط أين أقرأ عن هذا اليوم :-(
الحقيقة هي أن النقد السابق للتمجيد في الفضاء العام في روكور تلاشى بعد التمجيد مباشرة. في الغرب ، المجتمعات أكثر شمولية بمعنى الإجماع. ويخاطر غير الراضين باتهامات بالتواطؤ مع العدو - الشيوعية السوفيتية. مع كل العواقب. [وتدفق].
فقط t.s. في التقاليد الشفوية.
من أين حصلت عليه.

ملاحظة.
حسنًا ، بدأت شركة agitprop الأمريكية في تطوير هذا الموضوع على أكمل وجه.
لذلك أنا شخصياً استمعت إلى الدين. (أرثوذكسي) برنامج صوت أمريكا بعد وقت قصير من تشرين الثاني (نوفمبر) 1981. أبلغ المضيف [بالاسم الملحمي زوران سفير ، ولهذا السبب تم طبعه في الدماغ] الشعب السوفيتي ، الذي كان يتوق إلى التنوير الديني ، أنه في الاتحاد السوفيتي ، أي المؤمنون الأرثوذكس [سرًا من لجان الحزب و KGB] يقدسون القديس. تسارينا الكسندرا فيودوروفنا رومانوفا بدور ... والدة الله الثانية (!!) لا أكثر ولا أقل.
كل من هو في الموضوع يدرك أن هذا أسوأ من "تدفق المر" للتمثال البرونزي لـ "الحاكم".

***) لم تكن هناك روسيا اليوم كذلك الشبكات الاجتماعية... ولا حتى كاسبيرسكي المضاد للفيروسات ... وكان هناك بالفعل عملاء لموسكو.

ملاحظة.
ماذا نسيت أن أضيف.
رئيس أساقفة سان فرانسيسكو جون (ماكسيموفيتش) (* 1896 - +1966) - رجل ذو حياة شخصية مقدسة ، تعرض (انظر ويكي) حتى إلى محكمة مدنية عامة ، حيث كان غراب هو المتهم الرئيسي. كان هناك الكثير من المعجبين به والمتحمسين للتمجيد - كل ذلك عبثا. فقط بعد إقالة Grabbe في عام 1994 مباشرة ، تمكن من تمجيد John باعتباره سانت شنغهاي وسان فرانسيسكو.

حسنًا ، من الناحية النظرية ، يمكن أن يقتصر لقاء ريغان على تمجيد جون شنغهاي في ستار القديسين ، رجل مقدس حقيقي. مثل المناهض العنيد للسوفييت ، الذي رفض لم شمله مع موسكو لأسباب كنسية وسياسية أساسية. البطريركية بعد الحرب مباشرة. (وبجهود شخصية كبيرة ، قام بإجلاء مجموعة من الشعب الروسي الأرثوذكسي (من شتات هاربين) من الصين عبر جزر المحيط الهادئ ، وفي النهاية إلى الساحل الغربي المطلوب للولايات المتحدة الأمريكية). لماذا ليست أيقونة نمط؟
آن ن لا!
نافار من جون لن يكون هو نفسه.

هنا ، من "القيصر الروسي" "الذي قُتل وعذب" على يد "البرابرة الشيوعيين" ، علاوة على ذلك ، على يد رعاياه الأوفياء السابقين - هنا خرجت الدهون بكل طريقة ممكنة ...

معارضو St. نيكي في روسيا
عارض الكثير من الناس في الاتحاد الروسي تمجيد نيكا. لكن .. من يستمع إلى العرائس .. الناس؟

واليوم ، لا يجرؤ رجل دين واحد في البرلمان على الاعتراف علنًا بأنه "بطريقة ما لا يؤمن حقًا بقداسة نايكي وعائلتها."

وكم عدد الكتب الجادة على المستوى التي تم نشرها منذ عام 2000 ضد تمجيد نيكا؟ أعرف واحدة فقط ، ألكسندرا كولباكيدي "نيكولاس الثاني. قديس أم دموي؟" ، وحتى ذلك الحين هذا العام.

هذا قليل جدًا ، حيث يدركون أن 90٪ من الروس ، إذا لم يفهموا ، فإنهم يشعرون أن "قداسة" نيكا عبارة عن مجموعة من الذنب تجاه الروس ، و "مغارف" غبية ودموية ...

نتائج
فكيف نعرف أن تمجيد "القديس الشهيد". نيكي هو عمل في إطار حملة ريغان الصليبية ضد الاتحاد السوفياتي كـ "إمبراطورية الشر"؟

من مقارنة الحقائق!
ملحوظة: شرعي الطريقة التاريخيةإذا لم يكن لدينا آخرون

بما في ذلك النظر في شخصية Grabbe الملونة. بالإضافة إلى [وقح] عدم تمجيد جون (ماكسيموفيتش) - قديس حقيقي ، ولكن مكروه من قبل [وكيل الخدمات الخاصة] غراب

---
كما ترى ، يتفق الجميع على أن -
أ) كان التقديس قد دفع من قبل الغرب ، ب) كان قرارًا سياسيًا ، ج) كان من الضروري خلق شعور بالذنب بين الروس ، ج) لم يكن هناك حديث عن أي قدسية للقيصر آنذاك ، د) كثير كان رجال الدين ضدها ، هـ) كانت العملية نفسها تنتهك جميع الأعراف.

باختصار: كان القصد من التقديس أن يكون بمثابة أداة لتشويه سمعة الشعب الروسي وإسناد المسؤولية الجماعية عن قتل الملك إليهم ، واتضح أن القيصر الأخير هو الرقم الأكثر ملاءمة لذلك.

الخلاصة: أولئك الذين يحاولون تقديم نيكولاس على أنه قديس ويطالبون بالتوبة من الشعب الروسي لقتل الملك ، يعملون بشكل مباشر وصريح ضد روسيا والروس لصالح الغرب.

اصنع استدلالات شخصية.

مقابلة الشماس أندري كورايف لمجلة صلوه

أولغا سيفاستيانوفا: الأب أندريه ، برأيك ، لماذا كان تقديس العائلة المالكة صعبًا وصعبًا؟
O. Andrey Kuraev:حقيقة أنه كان صعبًا وصعبًا ، يبدو لي أمرًا طبيعيًا تمامًا. كانت الظروف غير عادية للغاية السنوات الأخيرةحياة الإمبراطور الروسي. من جهة ، في الفهم الكنسي ، يعتبر الإمبراطور رتبة كنسية ، وهو أسقف الشؤون الخارجية للكنيسة. وبالطبع ، إذا استقال الأسقف نفسه من رتبته ، فلا يمكن أن يُطلق على هذا العمل الجدير. وبهذا تم ربط الصعوبات الرئيسية ، قبل كل شيء الشكوك.

أو إس. أي أن حقيقة تنازل الملك ذات مرة ، بالمصطلحات الحديثة ، لم تنفع صورته التاريخية؟

أ.مما لا شك فيه. وحقيقة أن التقديس لا يزال يحدث ... كان موقف الكنيسة هنا واضحًا تمامًا: لم يكن شكل عهد نيكولاس الثاني الذي تم تقديسه ، ولكن صورة موته ، إذا أردت ، ترك الساحة السياسية . بعد كل شيء ، كان لديه كل الأسباب التي تجعله يشعر بالمرارة والخوف ، في الأشهر الأخيرة من حياته ، بينما كان قيد الاعتقال ، يغلي بالغضب ويلوم الجميع وكل شيء. لكن لم يحدث شيء من هذا. لدينا مذكراته الشخصية ، ومذكرات أفراد عائلته ، ومذكرات حراس ، وخدام ، ونرى أنه لا يوجد في أي مكان ظل رغبة في الانتقام ، يقولون ، سأعود إلى السلطة وسأسمرك جميعًا. بشكل عام ، أحيانًا ما تتحدد عظمة الإنسان بمقدار الخسائر التي تكبدها.

كان لدى بوريس باسترناك مثل هذه العبارات عن حقبة عظيمة ، "حول حياة تبدو فقيرة ، لكنها رائعة في ظل علامة الخسائر التي تكبدها." تخيل ، في الشارع وسط الزحام ، نرى امرأة غير مألوفة. أنظر - امرأة كامرأة. وتقول لي إنها عانت حزنًا رهيبًا: مات أطفالها الثلاثة في حريق. وفقط هذه المحنة هي القادرة على تمييزها عن الحشد ، من كل من يشبهها ، ورفعها فوق من حولها. الأمر نفسه ينطبق على العائلة المالكة. لم يكن هناك شخص آخر في روسيا كان سيخسر أكثر من نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف في عام 1917. في الواقع ، لقد كان بالفعل حاكم العالم ، صاحب الدولة التي فازت بالأول عمليا الحرب العالمية. وفازت بها روسيا القيصرية بلا شك وأصبحت القوة الأولى في العالم ، وكان للإمبراطور خطط كبيرة ، من بينها ، بالمناسبة ، التنازل عن العرش ، بشكل غريب بما فيه الكفاية. هناك أدلة على أنه أخبر أشخاصًا موثوقين جدًا أنه يود تقديم دستور في روسيا ، ملكية برلمانية ، لنقل السلطة إلى ابنه أليكسي ، لكن في ظروف الحرب لم يكن لديه الحق في القيام بذلك. ففكر في العام السادس عشر. ثم سارت الأحداث بشكل مختلف قليلاً. على أي حال ، يتبين أن صورة الشهيد مسيحية للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، عندما يتعلق الأمر بموقفنا من الإمبراطور الأخير ، يجب أن نأخذ في الاعتبار رمزية تصور الكنيسة للعالم.

أو إس. وما هي الرمزية؟

أ.كان القرن العشرون قرنًا فظيعًا بالنسبة للمسيحية الروسية. ولا يمكنك تركها دون تلخيص بعض النتائج. نظرًا لأن هذا كان عصر الشهداء ، كانت هناك طريقتان للمضي قدمًا في التقديس: محاولة تمجيد جميع الشهداء الجدد ، على حد تعبير آنا أخماتوفا ، "أود منادات الجميع بأسمائهم ، لكنهم أزالوا القائمة وفعلوا لا يتعرف على الجميع ". أو لتكريم جندي مجهول معين ، لتكريم أحد أفراد عائلة القوزاق الذين أطلقوا النار ببراءة ، ومعه ملايين آخرون. ولكن من المحتمل أن تكون هذه الطريقة بالنسبة لوعي الكنيسة راديكالية للغاية. علاوة على ذلك ، كانت هناك دائمًا في روسيا هوية معينة "ملك الشعب". لذلك ، بالنظر إلى أن العائلة المالكة يمكن أن تقول مرة أخرى عن نفسها بكلمات آنا أخماتوفا:

لا ، وليس تحت سماء غريبة ،
وليس تحت حماية أجنحة الفضائيين -
كنت حينها مع شعبي ،
حيث كان شعبي للأسف ... ،

تقديس الملك الشهيد نيكولاس الثاني- هذا هو تقديس "إيفان المائة ألف". هناك أيضًا نغمة خاصة هنا. سأحاول شرح هذا بمثال شخصي تقريبًا.

لنفترض أنني كنت أزور مدينة أخرى. مكثت مع والدي. ثم أجرينا مناقشة ساخنة مع هذا الكاهن: من أفضل فودكا - محلية الصنع أو محلية الصنع في موسكو. لقد وجدنا إجماعًا فقط بالموافقة على الخضوع للتجربة والخطأ. حاولنا وتذوقنا واتفقنا ، في النهاية ، على أن كلاهما جيد ، وبعد ذلك ، قبل الذهاب إلى الفراش ، خرجت في نزهة في المدينة. علاوة على ذلك ، تحت نوافذ الكاهن كانت هناك حديقة في المدينة. لكن الكاهن لم يحذرني من أن عبدة الشيطان كانوا يتجمعون تحت النوافذ ليلاً. وفي المساء أخرج إلى الحديقة ، وينظر الشيطان إليّ ويفكرون: يا له من عجل رقيق أرسله لنا ربنا كذبيحة! ويقتلونني. وإليكم السؤال: إذا حدث لي شيء مشابه ، وأؤكد أنني لم أطمح إلى الاستشهاد ، ولم أكن مستعدًا روحيًا للغاية ، لقد ذاقت الفودكا ولقيت موتي هكذا ، لأحدد مصيري بعد وفاتي عند الله. حكم هل يهم ما كنت أرتديه ذلك اليوم؟ رد الفعل العلماني: ما الفرق الذي يصنعه ما يرتديه ، الشيء الرئيسي هو ما في قلبه وروحه وما إلى ذلك. لكني أعتقد أنه في هذه الحالة يكون الأمر أكثر أهمية بكثير ما هي الملابس. إذا كنت أرتدي ملابس مدنية في هذه الحديقة ، فستكون "الحياة اليومية". وإذا كنت أرتدي ملابس الكنيسة ، فإن الأشخاص الذين لا أعرفهم شخصيًا ، والذين ليس لديهم ادعاءات شخصية ضدي ، قد ألقوا عليّ كرههم للكنيسة وللمسيح. في هذه الحالة ، اتضح أنني عانيت من أجل المسيح. الأمر نفسه ينطبق على العائلة المالكة. دع المحامين يجادلون فيما بينهم فيما إذا كان نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف قيصرًا في 18 أم مجرد فرد عادي ، عقيد متقاعد. لكن في عيون الأشخاص الذين أطلقوا النار عليه ، كان بالتأكيد إمبراطورًا. ثم كتبوا مذكرات طوال حياتهم وأخبروا الرواد كيف قُتل آخر قيصر روسي. لذلك يتضح للكنيسة أن هذا الرجل شهيد لإيماننا ولأسرته أيضًا.

أو إس. والعائلة ايضا؟
أ.على نفس المنوال. من الممكن أن يقدم حاكم روسيا نيكولاس الثاني بعض الادعاءات السياسية ، ولكن ما علاقة الأطفال بذلك؟ علاوة على ذلك ، في الثمانينيات ، كانت هناك أصوات ، كما يقولون ، دعونا على الأقل نعلن قداسة الأطفال ، ما الذي يجب لومهم عليه؟

أو إس. ما هي حرمة الشهيد في نظر الكنيسة؟

أ.قداسة الشهيد هي قداسة خاصة. هذه قدسية دقيقة واحدة. كان هناك أناس في تاريخ الكنيسة ، على سبيل المثال ، في روما القديمة ، عندما تم تنفيذ عملية إعدام مسرحية في الساحة ، تم خلالها إعدام المسيحيين بكل جدية. يختارون المهرج الأكثر قذارة ، وأثناء العمل ، يقوم مهرج آخر ، في ملابس الكاهن ، بتعميده. وذلك عندما يعمد مهرج آخر ويلفظ هذه الكلمات المقدسة: "خادم الله يُعتمد باسم الآب والابن والروح القدس". وعندما ، بعد كلمات الصلاة ، نزلت النعمة حقًا على المهرج ، الذي يصور مسيحيًا ، وبدأ يكرر أنه رأى الله ، وأن المسيحية كانت صحيحة ، ضحك المحققون في البداية ، وبعد ذلك ، أدركوا أن هذا كان ليست مزحة ، لقد قتلوا المزاح. ويوقر شهيداً ... لذلك فإن قداسة الشهيد تختلف عن قداسة القديس. القس راهب. وتؤخذ حياته كلها في الاعتبار. ولشهيد ، هذا نوع من تشطيب الصورة.

أو إس. وكيف تشعر الكنيسة حيال حقيقة أنه في قرون مختلفة نشأت كل أنواع الأناستاسيا الكاذبة؟

أ.بالنسبة لشخص أرثوذكسي ، هذه تكهنات حول ضريح. ولكن إذا تم إثبات ذلك ، فسوف تعترف به الكنيسة. ومع ذلك ، هناك حالة مماثلة في تاريخ الكنيسة لم تكن مرتبطة بالأسماء الملكية. أي شخص أرثوذكسييعرف قصة شبان أفسس السبعة الذين اختبأوا من اضطهاد الإمبراطور جوليان في الكهوف ، حيث سقطوا في حالة خمول واستيقظوا بعد 150 عامًا.مئات السنين. لم يكن من الصعب على الكنيسة قبولها بين الأحياء الذين اعتُبروا أمواتًا. علاوة على ذلك ، لم يقم من الموت ، بل هو ميت. لأنه كانت هناك حالات قيامة معجزة ، ثم اختفى الإنسان اعتبر ميتًا ، وبعد فترة ظهر مرة أخرى. لكن لكي يحدث هذا ، ستنتظر الكنيسة التأكيد من العلم العلماني والخبرة العلمانية. مع البوذيين ، يتم حل مثل هذه القضايا بسهولة أكبر. يعتقدون أن روح الدالاي لاما المتوفى تتجسد مرة أخرى في طفل ، في صبي ، يتم عرض ألعاب للأطفال ، وإذا كان صبي يبلغ من العمر عامين ، بدلاً من حشرجة الموت اللامعة ، يصل فجأة إلى فنجان قديم من الدالاي لاما السابق لما يعتقد أنه تعرف على فنجانه. لذا فإن للكنيسة الأرثوذكسية معايير أكثر تعقيدًا.

أو إس. أي ، إذا ظهرت امرأة تبلغ من العمر مائة عام الآن وقالت إنها كانت أميرة ، فسيُعتقد أنها طبيعية لفترة طويلة ، لكن هل سيأخذون مثل هذا البيان على محمل الجد؟

أ.مما لا شك فيه. لكني أعتقد أن الاختبارات الجينية ستكون كافية.
أو إس. وما هو شعورك حيال قصة "رفات ايكاترينبرج"؟

أ.هل هذا ما دفن في كاتدرائية بطرس وبولس في سانت بطرسبرغ ، البقايا التي تم العثور عليها في منطقة يكاترينبورغ؟ من وجهة نظر لجنة الدولة ، التي يرأسها بوريس نيمتسوف ، هذه هي بقايا العائلة المالكة. لكن امتحان الكنيسة لم يؤكد ذلك. الكنيسة ببساطة لم تشارك في هذا الدفن. على الرغم من حقيقة أن الكنيسة نفسها ليس لديها أي بقايا ، إلا أنها لا تدرك أن تلك العظام المدفونة في كاتدرائية بطرس وبولس تنتمي إلى العائلة المالكة. وأعربت الكنيسة في هذا عن عدم موافقتها على سياسة الدولة. وليس الماضي بل الحاضر.
أو إس. هل صحيح أنه قبل العائلة المالكة ، لم يتم تطويب أحد في بلادنا لفترة طويلة جدًا؟

أ.لا ، لن أقول ذلك. ابتداء من عام 1988 ، تم تقديس أندريه روبليف ، وكسينيا بطرسبورغ ، وتيوفان ريك كلوز ، وماكسيم جريك ، والشاعر الجورجي إيليا تشافتشافادزه.

أو إس. هل كانت هناك حالات تقديس متعلقة بالحرب الوطنية العظمى ، لينينغراد المحاصرة؟
أ.لا ، من الغريب أنني لم أجد شيئًا كهذا حتى الآن. ومع ذلك ، فإن الشهيد ليس من ضحى بنفسه ، حتى لو كان بدافع ديني ، مات موتًا رهيبًا ، وعانى ببراءة. هذا هو الذي واجه خيارًا واضحًا: الإيمان أو الموت. خلال الحرب ، لم يكن لدى الناس مثل هذا الخيار في معظم الحالات.

أو إس. هل كان للملك خيار أساسي؟

أ.هذه واحدة من أصعب قضايا التقديس. لسوء الحظ ، لا يُعرف تمامًا إلى أي مدى انجذب ، إلى أي مدى اعتمد عليه شيء ما. شيء آخر هو أنه في كل دقيقة كان قادرًا على اختيار ما إذا كان سيطعم روحه بالانتقام أم لا. هناك جانب آخر من هذا الوضع. تفكير الكنيسة هو تفكير سابق. ما حدث مرة واحدة يمكن أن يكون مثالا يحتذى به. كيف نفسر هذا للناس حتى لا يأخذوا منه عبرة؟ إنه صعب حقًا. تخيل: مدير مدرسة عادي. لقد تحولت إلى الأرثوذكسية وتحاول تعليم الأطفال في مدرستها وفقًا لذلك. تتحول الرحلات إلى رحلات حج أرثوذكسية. يدعو أبي إلى العطل المدرسية. يختار المعلمين الأرثوذكس. هذا يسبب استياء بعض الطلاب وأولياء الأمور والمعلمين. ثم السلطات العليا. والآن يدعوها أحد النواب إلى مكانه ويقول: "كما تعلم ، شكوى ضدك. انتهاك قانون التعليم العلماني ، دعوة قسيس. لذلك ، كما تعلم ، حتى الآن لن تكون هناك فضيحة ، اكتب خطاب استقالة الآن ، لا تقلق بشأن المدرسة ، هنا تقف سارة إيزاكوفنا ، وهي تفهم تمامًا كيف ينبغي تعليم الأطفال الروس ، وكيف لا ينبغي لهم ذلك. تكون متعلمة. سيتم تعيينها في مكانك ، وسوف توقع على تنازل عن الوظيفة. ما هو هذا المخرج ليفعل؟ إنها شخص أرثوذكسي ، ولا يمكنها التخلي عن معتقداتها بهذه السهولة. لكنها ، من ناحية أخرى ، تتذكر أن هناك رجلاً تخلى عن السلطة بكل تواضع. وسيتم تعليم الأطفال من قبل سارة إيزاكوفنا ، التي ستعلمهم في أحسن الأحوال - في نسخة علمانية ، في أسوأ الأحوال - ببساطة مناهضين للمسيحية. لذلك ، أرى أنه من المهم جدًا أن أوضح هنا أنه في حالة الإمبراطور ، سيكون هذا حماقة.

أو إس. مثله؟

أ.الأحمق المقدس هو الشخص الذي ينتهك قوانين الكنيسة والعلمانية من أجل تحقيق إرادة الله. في تلك اللحظة ، من الواضح أن إرادة الله كانت أن تسلك روسيا طريق الصليب ، الذي كان عليها أن تمر به. في الوقت نفسه ، لا يزال يتعين على كل منا ألا يدفع روسيا لاتخاذ هذه الخطوة. ببساطة ، إذا كانت هناك إرادة الله ، فيجب على المرء أن يكون مستعدًا لتحقيقها بأكثر الطرق غير المتوقعة. وعلينا أيضًا أن نتذكر أن الجهالة واليُتم ، في هذه الحالة الحماقة ، لا تلغي الناموس. القانون واضح: موقف الإمبراطور أنه يُعطى سيفاً ، ليتمكن من الدفاع عن شعبه وإيمانه بقوة سيف الدولة. ومهمة الإمبراطور ليست أن يطوي السيف ، بل أن يكون قادرًا على استعماله جيدًا. في هذه الحالة ، غادر الإمبراطور قسطنطين الثاني والعشرون ، آخر إمبراطور بيزنطي ، عندما كان الأتراك قد اخترقوا بالفعل جدران القسطنطينية عام 1453. ملكي ملكي، بقي في ملابس جندي بسيط ، واندفع بالسيف في وسط خصومه ، ووجد موته هناك. هذا السلوك أوضح لي بكثير من التنازل والرفض. إذن سلوك الإمبراطور قسطنطين هو القانون ، هذا هو المعيار. تصرف الإمبراطور نيكولاس حماقة.

أو إس. حسنًا ، كان هناك العديد من أنواع المباركين في روسيا ، ولكن ...

أ.هؤلاء كانوا متسولين. وهذا هو الملك.

أو إس. هل الوقت يعني أي شيء للكنيسة؟ بعد كل شيء ، مرت سنوات عديدة ، تغيرت الأجيال ...

أ.هذا ما يعني الكثير. علاوة على ذلك ، لا يمكن أن يتم التقديس قبل أكثر من 50 عامًا ، بحيث يمكن للذكرى أن تصمد.

أو إس. أما إجراءات التقديس نفسها ، فهل هي مسؤولية كبيرة على من يتخذ هذا القرار؟

أ.يتخذ القرار المجلس ، أي جميع الأساقفة. ليس فقط روسيا ، ولكن أيضًا أوكرانيا ، وبيلاروسيا ، ومولدوفا ، وآسيا الوسطى ... كانت هناك مناقشات حول التقديس في المجلس نفسه

أو إس. إذن ، تم إدراج العائلة المالكة ببساطة في بعض القوائم الخاصة ، أم أن هناك إجراءات أخرى؟

أ.لا ، كانت هناك أيضًا مباركة أيقونة ، صلاة ... هذا مهم جدًا ، لأنه في أوائل التسعينيات ظهرت صلوات أخرى ، سواء كانت أدبية أو أمية تمامًا من الناحية اللاهوتية.

أو إس. لقد سمعت عبارة "أيقونة غير مصلاة". هل يمكن اعتبار أيقونة تصور العائلة المالكة على أنها "مصلّون" كيف يتعامل معها المؤمنون؟

أ.افترض أن الكنيسة لا تعرف مثل هذا التعبير. وقد أصبحت الأيقونة مألوفة بالفعل في المنازل والكنائس. اقترب منها مجموعة متنوعة من الناس. إن تقديس العائلة المالكة هو تقديس للعائلة ، وهو أمر جيد جدًا ، لأنه لا يوجد لدينا تقريبًا عائلات مقدسة في التقويم المقدس. المهم هنا هو أن هذه عائلة كبيرة نعرف الكثير عنها. لذلك ، فإن هذه المحسوبية عزيزة على كثير من الناس.

أو إس. هل تؤمن الكنيسة حقًا أن كل شيء كان سلسًا وصحيحًا في هذه العائلة؟

أ.بغض النظر عن عدد الآراء الموجودة ، لا يبدو أن أحدًا اتهم أي شخص بالزنا.

تحدثت أولغا سيفاستيانوفا مع الشماس أندريه كورايف.

في روسيا ، كثير من الناس أواخر التاسع عشرفي. كان يُعتقد أنه لفترة طويلة في تاريخ البلد يعمل مبدأ بسيط (أو ، كما يقولون الآن ، خوارزمية): تم استبدال الحاكم الجيد بآخر سيء ، ولكن التالي كان جيدًا. أذكر: كان بيتر الثالث سيئًا وغير محبوب للغاية ، وسجّلت كاترين الثانية في التاريخ باعتبارها العظيمة ، وقتل بول الأول ، وهزم الإسكندر الأول نابليون وكان يتمتع بشعبية كبيرة ، وكان يخشى نيكولاس الأول ، ونفذ الإسكندر الثاني إصلاحات كبيرة ، و الكسندر الثالث- الإصلاحات المضادة. اعتلى نيكولاس الثاني العرش عام 1894 ، عن عمر يناهز 26 عامًا ، وتلقى تعليمًا جيدًا. وكان من المتوقع أن يواصل الإصلاحات ، وفي مقدمتها استكمال الإصلاحات السياسية.

نيكولاس الثاني وألكسندرا فيودوروفنا في أزياء عصر ميخائيل رومانوف

ولد نيكولاس الثاني عام 1868 وكان حاضرًا عندما كان مراهقًا عند وفاة جده ألكسندر المحرر. في عام 1894 ، بعد وفاة والده ، اعتلى العرش. في عام 1917 أطيح به من العرش ، وفي عام 1918 أطلق عليه الرصاص دون محاكمة مع عائلته في يكاترينبرج.

تلقى تعليمًا جيدًا ، وترك انطباعًا جيدًا لدى من حوله بأدبته. يعتقد نيكولاس نفسه والعديد من حاشيته أنه في سن السادسة والعشرين "لم يكن مستعدًا للحكم". لقد تأثر بشدة بالأقارب والأعمام والإمبراطورة الأرملة ووزير المالية الأكثر نفوذاً S.Yu. "كان القيصر قطعة قماش ، بدون تفكير واحد في رأسه ، ضعيف ومحتقر من قبل الجميع ،" إرنست فيتيرلين ، أميرال ، رئيس خدمة فك التشفير حتى عام 1917 في روسيا ، وبعد عام 1917 في إنجلترا ، وصف نيكولاي.

خلال حياته ، أطلق على نيكولاس لقب "الدموي". في عام 1896 ، أثناء احتفالات التتويج في موسكو ، أثناء توزيع الهدايا الملكية في حقل خودينكا ، حدث تدافع قتل فيه أكثر من ألف شخص. في 9 يناير 1905 ، تم إطلاق النار على موكب سلمي في سانت بطرسبرغ. في يوم الأحد الدامي ، توفي أكثر من 1500 شخص وأصيب أكثر من 5000 شخص. خلال الحرب الروسية اليابانية المتواضعة في 1904-1905 ، والتي دفع بها القيصر من قبل أقرب حاشيته الشخصية ، مات أكثر من 200 ألف جندي روسي. أكثر من 30 ألف شخص وقعوا ضحايا للقمع من قبل قوات الدرك والشرطة وحملات الكارتل والمذابح المستوحاة من الشرطة القيصرية. خلال الحرب العالمية الأولى من عام 1914 إلى عام 1918 ، والتي انجذبت فيها روسيا بسبب قصر النظر وعدم الاتساق والسياسة الخارجية غير الحاسمة لنيكولاس الثاني ، فقدت روسيا بالفعل مليوني قتيل و 4 ملايين مشوه بحلول وقت الإطاحة بالقيصر. .

"غفر له الناس خودينكا ؛ تفاجأ لكنه لم يتغاضى عن الحرب اليابانية ، وفي بداية الحرب مع ألمانيا تعامل معها بثقة مؤثرة. لكن كل هذا لم يُنسب إلى أي شيء ، وتم التضحية بمصالح الوطن الأم من أجل العربدة المخزية للراسبوتين وتجنب المشاهد العائلية من قبل الهستيريا المتعطشة للسلطة. إن عدم وجود قلب يخبره بمدى القسوة والاحترام الذي دفعه بروسيا إلى حافة الدمار ، ينعكس أيضًا في عدم احترام الذات ، والذي بفضله ، وسط الإذلال والإيذاء وسوء الحظ لجميع المقربين منه ، كتب أناتولي فيدوروفيتش كوني (1844-1927) ، وهو محام وكاتب وعضو في مجلس الشيوخ وعضو في مجلس الدولة ، الأكاديمي الفخري لقسم بوشكين للأدب الجميل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم ، في سنواته المتدهورة.

في الوقت السوفياتيكانت هناك مثل هذه الحكاية. مع إدخال لقب بطل العمل الاشتراكي في عام 1938 ، كان نيكولاي ألكساندروفيتش رومانوف (بعد وفاته) من أوائل الذين حصلوا على هذا اللقب. بعبارة "من أجل خلق وضع ثوري في روسيا".

تعكس هذه الحكاية حقيقة تاريخية حزينة. لقد ورث نيكولاس الثاني عن والده دولة قوية إلى حد ما ومساعدًا ممتازًا - المصلح الروسي البارز S. Yu. Witte. تم فصل Witte لأنه عارض مشاركة روسيا في الحرب مع اليابان. أدت الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية إلى تسريع العمليات الثورية - حدثت الثورة الروسية الأولى. تم استبدال Witte ب P. A. Stolypin عنيد وحاسم. بدأ إصلاحات كان من المفترض أن تحول روسيا إلى دولة ملكية برجوازية محترمة. اعترض ستوليبين بشكل قاطع على أي عمل قد يجر روسيا إلى حرب جديدة. مات ستوليبين. أدت حرب كبيرة جديدة روسيا إلى حرب جديدة ، ثورة كبيرة 1917 اتضح أن نيكولاس الثاني ، بيديه ، ساهم في ظهور وضعين ثوريين في روسيا.

ومع ذلك ، في عام 2000 ، تم تطويبه وعائلته من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كقديسين. الموقف من شخصية نيكولاس الثاني في المجتمع الروسي قطبي ، على الرغم من أن وسائل الإعلام الرسمية فعلت كل شيء لتصوير القيصر الروسي الأخير على أنه "أبيض ورقيق". في عهد بي إن يلتسين ، دُفنت بقايا العائلة المالكة في ممر كاتدرائية بطرس وبولس.

فضولي حول ماذا أنشطةآخر قيصر روسي ، حتى لوسائل الإعلام المتحيزة لا تستطيع أن تكتب إلا القليل عن مساهمته الشخصية في حل مشاكل البلاد المتنوعة. كل شيء أكثر أو أقل منطقيًا وواعدًا ومهمًا ظهر في عهد نيكولاس الثاني (البرلمان ، تقنين الأحزاب السياسية والنقابات العمالية ، تقليل يوم العمل ، إدخال التأمين الاجتماعي ، تطوير التعاون ، الاستعدادات إدخال التعليم الابتدائي الشامل ، وما إلى ذلك) كان نتيجة له ملكالمواقف ، وغالبًا ما كانت تتم على الرغم من مقاومته النشطة. جوريميكين ، الذي شغل مرتين منصب رئيس مجلس الوزراء في عهد نيكولاس الثاني ، على علم بالموضوع: "تذكر شيئًا واحدًا: لا تثق به أبدًا ، فهو أكثر شخص زائف في العالم".

بعد ثورة عام 1917 ، قُتل المسن إيفان لوجينوفيتش جوريميكين على يد فلاحين من القرى المجاورة لممتلكاته.

من وجهة نظر إنسانية بحتة ، يمكن فهم نيكولاي رومانوف والشفقة عليه. بعد أربع بنات ، أنجبت زوجته المحبوبة ولداً تبين أنه مريض بالهيموفيليا (عدم تخثر الدم). عانى الطفل بشكل رهيب. في ذلك الوقت ، نادرًا ما يعيش المصابون بالهيموفيليا حتى سن الرشد. "مرض الوريث كان بمثابة ضربة مروعة للملك والإمبراطورة. لن أبالغ إذا قلت إن الحزن قوض صحة الإمبراطورة ، فهي لم تكن قادرة على التخلص من الشعور بالمسؤولية عن مرض ابنها. فيروبوفا ، وهي سيدة منتظرة قريبة جدًا من العائلة المالكة ، حول الوضع ، كتبت أ.

يبدو أن مأساة الأسرة دفعت جميع المشاكل الأخرى إلى الخلفية بالنسبة للزوجين الملكيين. هل يستطيع الحاكم الأعلى لدولة ضخمة أن يتحملها؟ الجواب لا لبس فيه. كتب نيكولاس الثاني في مذكراته في يوم تنازله عن العرش: "هناك جبن وخيانة وخداع في كل مكان". وأتساءل ما الذي كان يعتمد عليه إذا لم يكن يهتم بأي شخص أو أي شيء؟ أدرك القيصر أن قادة الجبهات لم يدعموه. أخبره الطبيب أنه من غير المرجح أن يعيش الأمير عامين آخرين. ووقع الملك على البيان عند التنازل عن العرش. يتذكر أحد شهود العيان: "لقد فعل ذلك بنفس السهولة كما لو أنه استسلم السرب".

كتبت مؤلفة العمل الخاص ، باربرا بيرن ، مؤلفة العمل الخاص ، باربرا بيرن .

منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، أصبح القيصر شخصًا خاصًا ، مواطنًا من عائلة رومانوف. سيظل تقديسه قرارًا مثيرًا للجدل للغاية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لأن حياة نيكولاس الثاني على الأقل لم تكن بأي حال من الأحوال حياة رجل مقدس ، وكانت وفاته نتيجة صراع العديد من القوى. بالنسبة للبعض ، كان الإمبراطور الميت مرغوبًا فيه أكثر من المتقاعد الثري في مكان ما في إنجلترا ، حيث لم ترغب العائلة المالكة في قبول العائلة المالكة الإنجليزية. بالمناسبة ، لم يذهب أي من رجال الدين الذين يزيد عددهم عن 100 إلى المنفى في سيبيريا مع العائلة الإمبراطورية. نعم ، والروسية الكنيسة الأرثوذكسيةاستغل الوضع بنجاح من أجل استعادة البطريركية بشكل عام في غياب ملك وقوة قوية.

يبدو أن دفن الملك في كاتدرائية بطرس وبولس مبالغ فيه. بموجب تشريعات ما قبل الثورة ، لا يمكن دفن شخص عادي مع الحكام الذين ماتوا "أثناء أداء الواجب".

العزاء الوحيد هو أن ضجة أعضاء سلالة رومانوف حول العرش الفارغ قد توقفت تقريبًا. إنهم يعلمون أنه بموجب قانون الخلافة ، وهو أحد أهم قوانين الإمبراطورية الروسية ، لا يتمتع أي من الرومانوف المتبقين بحقوق قانونية في العرش. هل روسيا بحاجة إلى سلالة جديدة؟ هذا سؤال آخر.