التعريف 1

في الأدبيات العلمية الحديثة ، تُفهم الثورة الاجتماعية على أنها تغيير حاد في النظام الاجتماعي ، بالقوة في الغالب ، بمشاركة جماهير كبيرة من الناس ؛ التغيير النوعي المتقطع في تطور الظواهر والعمليات الاجتماعية ؛ طريقة الانتقال من مرحلة التنمية الاجتماعية إلى مرحلة أخرى.

تعتبر الثورة في جوهرها ظاهرة اجتماعية معقدة ذات طابع تناقض متناقض: فهي تساهم من ناحية في التنمية الاجتماعية التقدمية عن طريق إزالة التناقضات الاجتماعية والتغلب على الصراعات الاجتماعية ؛ من ناحية أخرى ، يعمل كنوع من "الزلزال" الاجتماعي ، وهو درجة شديدة من تفاقم جميع التناقضات الاجتماعية القائمة حتى مواجهة مدنية مفتوحة.

العلامات الأساسية للثورات الاجتماعية

تشمل السمات الأساسية الأساسية التي تميز الثورة الاجتماعية عن غيرها من التغيرات الاجتماعية والسياسية ما يلي:

• تشمل الثورات دائمًا الحركات الاجتماعية الجماهيرية ؛
• تؤدي الثورة بالضرورة إلى تغييرات وإصلاحات واسعة النطاق ؛
• تفترض الثورة مسبقًا التهديد باستخدام العنف من جانب المشاركين في الحركات الجماهيرية.

هذه العلامات تميز الثورة عن الانقلاب ، الذي يتمثل في استبدال بعض النخب الحاكمة بآخرين دون تغييرات كبيرة في نظام السلطة والمؤسسات السياسية.

أسباب الثورات الاجتماعية

الأسباب الرئيسية للاضطراب الاجتماعي هي كما يلي:

• زيادة الاحتياجات الأساسية للسكان في غياب الفرص لتحقيق الحد الأدنى من إشباعهم ؛
• تشكيل حاجة ماسة بين غالبية السكان لإصلاح سياسي واجتماعي واسع النطاق ؛
• عدم قدرة أو عدم قدرة أو عدم رغبة هياكل السلطة في إيجاد حل سلمي لهذه الحاجة الناشئة ؛
• فقدان قدرة هياكل السلطة على التصرف وإدارة وكالات إنفاذ القانون ؛
• الانهيار الكامل لسلطة الحكومة.

الهدف الرئيسي للثورة الاجتماعية هو تغيير نظام علاقات الإنتاج ، والظروف الاجتماعية والاقتصادية لوجود المجتمع ، مما يؤدي إلى التجديد الكامل للمجتمع بأسره.

تغيير السلطة كميزة أساسية للثورة

تعتبر مسألة نقل سلطة الدولة إلى القوى الثورية جانبًا أساسيًا لأي ثورة اجتماعية. مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن تفاقم المواجهة الاجتماعية ، كقاعدة عامة ، يقوم على تصادم المصالح الاجتماعية والسياسية ، فإن الاستيلاء على السلطة السياسية هو أهم أداة لتحقيق الهيمنة الاجتماعية والاقتصادية. وبعبارة أخرى ، فإن الاستيلاء على السلطة السياسية يعمل كوسيلة للتوطيد القانوني والسياسي لنظام جديد من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

في الشكل الأكثر عمومية ، هناك نوعان من نقل السلطة:

• غير مرتبطة؛
• تدريجي.

في المقابل ، هناك شكلين رئيسيين لنقل السلطة لمرة واحدة:

• شرعي - أعزب بدون مواجهة مسلحة ؛
• منفرد في شكل كفاح مسلح - الاستيلاء على السلطة نتيجة انقلاب عسكري أو انتفاضة مسلحة.

يتم تمثيل الانتقال التدريجي للسلطة بالأشكال التالية:

• انحطاط حكومة فاعلة - انتقال تدريجي دون حرب مسلحة ؛
• تدريجي في شكل كفاح مسلح - حرب أهلية.

وتجدر الإشارة إلى أنه يمكن القيام بالثورة الاجتماعية بأي من الطرق المذكورة أعلاه.

ملاحظة 1

وبالتالي ، فإن الثورات الاجتماعية هي تحولات وجودية عميقة لكل جانب من جوانب حياة المجتمع ، بما في ذلك تغيير نخب السلطة ، ونظام تفاعلات الإنتاج ، التي غالبًا ما تكون عنيفة ، وتنطوي على حركات اجتماعية جماهيرية معارضة.

طريقة للتحول التدريجي للمجتمع ، مما يعني قطعًا في التدرج في تطوره ، قفزة طبيعية من حالة نوعية إلى حالة جديدة ، أعدها التطور السابق لمجتمع معين. ريال سعودى. هناك نوعان من interformational و intraformational. التداخلية S. r. يمثل وسيلة للانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي منخفض إلى تكوين أعلى ، والعملية الضخمة لهذا الانتقال نفسه ، الذي يشغل حقبة كاملة. يعرف التاريخ أربعة أنواع رئيسية من هذه الثورات: العبودية ، الإقطاعية ، البرجوازية والاشتراكية. Intraformational S. r. هناك طريقة وعملية لانتقال المجتمع من حالة نوعية إلى أخرى ضمن نفس التكوين ، وتغيير مفاجئ في مراحل تطوره ، وصعود دوري إلى مستوى أعلى. لقد مرت الرأسمالية على الأقل بثورتين داخليتين: نمت الأولى ما قبل الاحتكار إلى ثورة احتكارية ، وتحولت الأخيرة إلى احتكار الدولة وهي في طور تحول عميق آخر. إلى فئة intraformational S. p. يشير إلى إعادة الهيكلة الجذرية التي عاشتها الاشتراكية. أي S. r. له أسس اقتصادية واجتماعية وسياسية وروحية وعقائدية. أعمق أساس اقتصادي لأي S. p. هو صراع بين القوى المنتجة النامية والعلاقات الاجتماعية البالية (الإنتاج في المقام الأول) ، عندما تتوقف الأنظمة الموجودة في المجتمع عن تحفيز الناس على الاستخدام الفعال وزيادة تطوير القوى المنتجة القائمة. القاعدة الاجتماعية للثورة هي تلك الطبقات والفئات الاجتماعية التي ، بحكم موقعها الموضوعي في المجتمع ، تهتم بها وتسعى جاهدة وقادرة على تنفيذها. هم القوة الدافعة لها. الأساس السياسي لـ S. r. هو عدم قدرة النظام الحالي لسلطة الدولة وإدارتها على حل المشكلات العاجلة بشكل موضوعي. الأساس الروحي والأيديولوجي لـ S. r. يتألف من فهم الجماهير لعدم توافق مصالحهم مع الوضع القائم. إن مجمل هذه الظواهر بمثابة متلازمة لا لبس فيها للحاجة إلى إعادة تنظيم ثوري جذري للمجتمع. تتجلى الطبيعة الثورية للبيرسترويكا في حجم وعمق الإصلاحات التي بدأت في جميع مجالات الحياة العامة. ممتلكات الدولة ، التي تصرفت إلى حد كبير على أنها مجهولة ، "غير مالكة" ، "مجردة من الجنسية". إلى الحد الذي تظل فيه ملكية الدولة ضرورية بشكل موضوعي ، فإنها تخضع لتحولات كبيرة. عند التفريق بين ممتلكات الاتحاد والجمهورية والبلدية ، تكتسب ملكية الدولة في النهاية مالكين محددين ، وبالتالي ، مسؤولين ومجتهدين. تتحول مؤسسات الإنتاج التي كانت محرومة من حقوقها في السابق إلى مجموعات عمالية مدارة ذاتيًا تمتلك ممتلكات. إلى جانب ذلك ، تؤدي إعادة الهيكلة الثورية إلى ظهور أنواع وأشكال جديدة للملكية ، لا يمكن تصورها في ظل ظروف الهيمنة غير المجزأة لنظام القيادة الإدارية. على أساسها ، يتم تشكيل طبقات اجتماعية واقتصادية من المتعاونين والمستأجرين والمساهمين والأسرة والمالكين الأفراد ، وجميع أنواع جمعياتهم ، مما يحول البنية الاجتماعية للمجتمع بشكل لا يمكن التعرف عليه. المنظمات والحركات الاجتماعية المتنوعة آخذة في النمو. تحت تأثير كل هذه الأورام ، تحدث تغييرات أساسية في النظام السياسي للمجتمع: إنه يتحول إلى نظام ديمقراطي حقيقي. في المجال الروحي والأيديولوجي ، كانت التغييرات مدهشة لدرجة أنها أدت إلى طريقة جديدة في التفكير. تطابق العامل الذاتي مع الظروف الموضوعية هو القانون الأساسي لـ S. r. يتمثل دور العامل الذاتي في ضمان عدم تفويت فرصة تحقيق ثورة ثورية عندما تكون الشروط الموضوعية لها ناضجة تمامًا ، وذلك على أساس المعرفة الأكثر ملاءمة للظروف الموضوعية ، وتحذير الجماهير. ضد الثورة إذا لم تكن هذه الشروط المسبقة موجودة بعد. قبل نضجهم ، S. p. مغامر ، مدمر ، كارثي. تجاهلت الستالينية تمامًا مسألة ثمن الثورة. في غضون ذلك ، هذا هو السؤال الرئيسي الذي يحدد نجاحها أو فشلها. السعر S. ص. يجب أن تكون دائمًا أقل بما لا يقاس من الحرمان الذي تخفف منه جماهير الشعب. وإلا فإن الثورة ستصطدم حتما بمقاومتها وستختنق بالدم. المسار الأمثل للتغيير الاجتماعي هو عندما يتم نضج الشروط الموضوعية للتغييرات النوعية في المجتمع ، والوعي بهذه الظروف ، وتنفيذ التغييرات المتأخرة في إيقاع واحد. يتم ضمان التزامن من خلال الإصلاحات الثورية. تختلف الإصلاحات الثورية عن الإصلاحات العادية ، حيث يتم تنفيذ التحولات الجزئية وغير المهمة للجوانب الفردية للحياة الاجتماعية بناءً على مبادرة وفي مصالح الدوائر التي يغلب عليها الطابع الحاكمة من حيث أنها تؤثر على المجتمع ككل ، في أسسه ، ويتم تنفيذها في شكل حزمة. من التدابير الرئيسية ذات الطبيعة الأساسية ويتم تنفيذها تحت تأثير الحركة الحاسمة والمنظمة والهادفة للجماهير. إصلاحات مماثلة ، كونها في محتوى S. ص ، استبعاد الأشكال المسلحة لحل التناقضات الاجتماعية. علاوة على ذلك ، لا تنطوي الثورات - الإصلاح على العنف الإجباري على نطاق واسع ، حتى في الأشكال السلمية. إن فهم الضرر العام لتفشي العنف بأي شكل من الأشكال يخدم كرادع له. عند حل النزاعات الأكثر حدة بين "القمم" و "القيعان" ، لا تلجأ الفئات الاجتماعية المختلفة إلى العنف ، بل إلى التسوية الاجتماعية. تجربة حقيقية من هذا النوع ، على الرغم من أنها ليست متسقة وكاملة في كل شيء بأي حال من الأحوال ، تراكمت من قبل حركة الطبقة العاملة الاشتراكية الديمقراطية. تنبأ ماركس بقدوم الوقت الذي "ستتوقف فيه التطورات الاجتماعية عن كونها ثورات سياسية" (ماركس ك. ، إنجلز ف. // سوتش. الطبعة الثانية ، المجلد 4. ص 185) ، مشيرًا إلى مجتمع شيوعي . لقد حان الوقت مبكرا. ومع ذلك ، S. p. من خلال الإصلاحات الجذرية ليست ممكنة في جميع المجتمعات الحديثة ، ولكن فقط في المجتمعات مرتبة ديمقراطيا. في ظروف المجتمعات الشمولية S. r. لا يزال محكوما عليها أن تحدث في شكل انفجارات وكوارث. ريال سعودى. ك. ماركس دعا قاطرات التاريخ. يحدث تسارع التنمية الاجتماعية في عملية الثورة لسببين رئيسيين. أولاً ، الثورات لا تحل مهامًا عادية ، بل مهمة ، تأخرت تاريخيًا عن نقطة تحول. ثانيًا ، في حل مهام صنع الحقبة هذه ، تعمل الجماهير كممثل مباشر ، نشاطه الإبداعي لا يضاهى مع أي قوة أخرى ، سواء في سحق الأنظمة الاجتماعية البالية أو في إنشاء أنظمة جديدة. الاربعاء. هناك مصادفة لتغير جذري في ظروف الحياة مع تغيير جذري في الناس أنفسهم. لذلك ، فإن الثورة تخلق الناس بنفس القدر الذي يخلق فيه الناس ثورة.

وفقًا للهيكل والخصائص الرئيسية لأي نظام ، يمكن تمييز ما يلي أنواع التغييربشكل عام والتغيير الاجتماعي بشكل خاص.

يُفهم المحتوى في العلم على أنه مجموع عناصر النظام ، لذلك ، نحن هنا نتحدث عن تغيير عناصر النظام ، وحدوثها ، واختفائها أو تغيير خصائصها. نظرًا لأن عناصر النظام الاجتماعي هي عناصر فاعلة اجتماعية ، فقد يكون هذا ، على سبيل المثال ، تغييرًا في موظفي المنظمة ، أي إدخال أو إلغاء بعض المناصب ، أو تغيير في مؤهلات المسؤولين أو تغيير في دوافع نشاطهم الذي ينعكس في زيادة أو نقصان في إنتاجية العمل.

التغييرات الهيكلية

هذه هي التغييرات في مجموعة روابط العناصر أو هيكل هذه الروابط. في النظام الاجتماعي ، قد يبدو هذا ، على سبيل المثال ، حركة شخص في التسلسل الهرمي الوظيفي. في الوقت نفسه ، لا يفهم جميع الأشخاص أن التغييرات الهيكلية قد حدثت في الفريق ، وقد لا يتمكنون من الاستجابة لها بشكل مناسب ، ويتصورون بشكل مؤلم تعليمات المدير ، الذي كان بالأمس موظفًا عاديًا.

التغييرات الوظيفية

هذه هي التغييرات في الإجراءات التي يقوم بها النظام. يمكن أن تحدث التغييرات في وظائف النظام بسبب تغيير في كل من محتواه أو هيكله ، والبيئة الاجتماعية المحيطة ، أي العلاقات الخارجية للنظام المحدد. على سبيل المثال ، يمكن أن تحدث التغييرات في وظائف هيئات الدولة بسبب التغيرات الديموغرافية داخل الدولة والتأثيرات الخارجية ، بما في ذلك العسكرية ، من البلدان الأخرى.

تطوير

نوع خاص من التغيير تطوير.من المعتاد الحديث عن وجودها في بعض الاحترام. في العلم ، تعتبر التنمية أن تكون تغيير اتجاهي ولا رجوع فيه ،مما يؤدي إلى الظهور كائنات جديدة نوعيا.للوهلة الأولى ، الكائن قيد التطوير ، يظل هو نفسه ، لكن مجموعة جديدة من الخصائص والعلاقات تجعلنا ندرك هذا الكائن بطريقة جديدة تمامًا. على سبيل المثال ، الطفل والمتخصص الذي نشأ منه في بعض مجالات النشاط هما ، في جوهرهما ، أشخاص مختلفون ، يتم تقييمهم وإدراكهم من قبل المجتمع بشكل مختلف ، لأنهم يشغلون مناصب مختلفة تمامًا في الهيكل الاجتماعي. لذلك ، يُقال إن مثل هذا الشخص قد اجتاز طريق التطور.

التغيير والتطوير هو أحد الجوانب الرئيسية للنظر في جميع العلوم.

الجوهر ، أنواع مفاهيم التغيير الاجتماعي

التغييرات — هذه هي الاختلافاتبين ما يمثله النظام في الماضي،و ماذا حدث لها بعد فترة زمنية معينة.

التغييرات متأصلة في كل العالم الحي وغير الحي. تحدث كل دقيقة: "كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير". يولد الإنسان ويكبر ويموت. أطفاله يتبعون نفس الطريق. المجتمعات القديمة تنهار وتظهر مجتمعات جديدة.

في علم الاجتماع تحت التغيير الاجتماعيتفهم التحولاتتحدث بمرور الوقت في المنظمة.... أنماط الفكر والثقافة و السلوك الاجتماعي.

العوامل السببالتغيرات الاجتماعية هي ظروف متنوعة ، مثل التغيرات في البيئة ، وديناميكيات الحجم والبنية الاجتماعية للسكان ، ومستوى التوتر والنضال من أجل الموارد (خاصة في الظروف الحديثة) ، والاكتشافات والاختراعات ، والتثاقف (استيعاب عناصر من الثقافات الأخرى أثناء التفاعل).

الدفع والقوى الدافعةيمكن أن تكون التغييرات الاجتماعية تحولات في كل من المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية ، ولكن مع اختلاف السرعة والقوة ، والطبيعة الأساسية للتأثير.

كان موضوع التغيير الاجتماعي أحد الموضوعات المركزية في علم الاجتماع في القرنين التاسع عشر والعشرين. كان هذا بسبب الاهتمام الطبيعي لعلم الاجتماع بمشاكل التنمية الاجتماعية والتقدم الاجتماعي ، وكانت المحاولات الأولى للتفسير العلمي التي تعود إلى O. Comte و G. Spencer.

عادة ما تنقسم النظريات الاجتماعية للتغيير الاجتماعي إلى فرعين رئيسيين -النظريات التطور الاجتماعيو نظريات الثورة الاجتماعيةالتي تعتبر بشكل رئيسي ضمن نموذج الصراع الاجتماعي.

التطور الاجتماعي

النظريات التطور الاجتماعييعرف التغيير الاجتماعي بأنه الانتقال من مرحلة التطوير إلى مرحلة أكثر تعقيدًا. يجب اعتبار أ. سانت سيمون رائد النظريات التطورية. شائع في التقليد المحافظ في أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. استكمل فكرة حياة المجتمع كموازنة مع توفير ثابت ومتسق تعزيز المجتمعإلى مستويات أعلى من التطور.

ربطت O. Comte تنمية المجتمع والمعرفة البشرية والثقافة. كل المجتمعاتيمر ثلاث مراحل: بدائي, متوسطو علميالتي تتوافق مع أشكال الإنسان المعرفه (لاهوتي, غيبيو إيجابي). تطور المجتمعبالنسبة له هو نمو التخصص الوظيفي للهياكل وتحسين تكيف الأجزاء مع المجتمع ككل.

يمثل أبرز ممثل للتطور ، جي سبنسر ، التطور كحركة صعودية ، انتقال من البسيط إلى المعقد ، الذي ليس له طابع خطي وأحادي الاتجاه.

أي تطورمن اثنان مترابطانالعمليات: تمايز الهياكل وتكاملها على مستوى أعلى. نتيجة لذلك ، تنقسم المجتمعات إلى مجموعات متشعبة ومتفرعة.

استكملت الوظيفة الهيكلية الحديثة ، واستمرارًا لتقليد سبنسريان ، الذي رفض استمرارية التطور وعدم خطيته ، بفكرة اللياقة الوظيفية الأكبر التي تنشأ في سياق تمايز الهياكل. يُنظر إلى التغيير الاجتماعي على أنه نتيجة نظام يتكيف مع بيئته. فقط تلك الهياكل التي تجعل النظام الاجتماعي أكثر قابلية للتكيف مع البيئة تدفع التطور إلى الأمام. لذلك ، على الرغم من أن المجتمع يتغير ، إلا أنه يظل مستقرًا من خلال أشكال جديدة مفيدة للتكامل الاجتماعي.

معطى أنصار التطورالمفاهيم بشكل رئيسي شرح أصل التغيير الاجتماعي على أنه داخلي، بمعنى آخر. أسباب داخلية. تم شرح العمليات التي تحدث في المجتمع عن طريق القياس مع الكائنات الحية.

نهج آخر - خارجي - يتمثل في نظرية الانتشار ، تسرب الأنماط الثقافية من مجتمع إلى آخر. يتم وضع قنوات وآليات اختراق التأثيرات الخارجية في مركز التحليل هنا. وشملت هذه الفتوحات ، والتجارة ، والهجرة ، والاستعمار ، والتقليد ، وما إلى ذلك. أي من الثقافات تعاني حتماً من تأثير الثقافات الأخرى ، بما في ذلك ثقافات الشعوب التي تم فتحها. هذه العملية المضادة للتأثير المتبادل وتداخل الثقافات تسمى التثاقف في علم الاجتماع. وهكذا ، لفت رالف لينتون (1937) الانتباه إلى حقيقة أن القماش ، الذي صنع لأول مرة في آسيا ، والساعات التي ظهرت في أوروبا ، وما إلى ذلك ، أصبحت جزءًا لا يتجزأ ومألوفًا من حياة المجتمع الأمريكي. في الولايات المتحدة ، لعب المهاجرون من جميع أنحاء العالم دورًا حاسمًا عبر التاريخ. يمكن للمرء أن يتحدث حتى عن تعزيز تأثير الثقافات الفرعية من أصل إسباني والأمريكي من أصل أفريقي في السنوات الأخيرة على الثقافة الناطقة بالإنجليزية التي لم تتغير عمليًا في المجتمع الأمريكي.

يمكن أن تحدث التغييرات التطورية الاجتماعية ، بالإضافة إلى التغييرات الأساسية ، في أنواع فرعية من الإصلاحات والتحديث والتحول والأزمات.

1.الإصلاحات في النظم الاجتماعية — تحويل، تغيير ، إعادة تنظيم أي جوانب الحياة العامةأو النظام الاجتماعي بأكمله. الإصلاحات مقابل الثورات ، تنطوي على تغيير تدريجيبعض المؤسسات الاجتماعية أو مجالات الحياة أو النظام ككل. يتم تنفيذها بمساعدة القوانين التشريعية الجديدة وتهدف إلى تحسين النظام الحالي دون تغييرات نوعية.

تحت الإصلاحاتعادة تفهم تغير تطوري بطيءلا تؤدي إلى عنف جماعي ، وتغيير سريع للنخب السياسية ، وتغيرات سريعة وجذرية في البنية الاجتماعية والتوجهات القيمية.

2. التحديث الاجتماعي — التغيير الاجتماعي التدريجي، نتيجة لذلك نظام اجتماعي(نظام فرعي) يحسن معايير عملها. عادة ما تسمى عملية تحويل المجتمع التقليدي إلى مجتمع صناعي التحديث. التحديث الاجتماعي له نوعين:

• عضوي- التطوير على الأساس الخاص;
• غير عضوي- الاستجابة لتحدي خارجي ، من أجل التغلب على التخلف (بدأها " في الاعلى»).

3. التحول الاجتماعي- التحولات التي تحدث في المجتمع نتيجة لبعض التغيرات الاجتماعية ، سواء هادفة أو فوضوية. إن فترة التغييرات التاريخية التي حدثت في بلدان أوروبا الوسطى من أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات ، ثم في الجمهوريات السابقة للاتحاد السوفيتي المنهار ، يتم التعبير عنها بدقة من خلال هذا المفهوم ، الذي كان له في البداية معنى تقني بحت.

يشير التحول الاجتماعي عادة إلى التغييرات التالية:

• تغيير السياسة والدولةالنظام ، رفض احتكار حزب واحد ، إنشاء جمهورية برلمانية من النمط الغربي ، الدمقرطة العامة للعلاقات العامة.
• تجديد الأسس الاقتصاديةالنظام الاجتماعي ، وهو خروج عن ما يسمى بالاقتصاد المركزي المخطط بوظائفه التوزيعية ، والتوجه نحو اقتصاد من نوع السوق ، من أجله:
  • تجريد الملكية من التأميم وتنفيذ برنامج خصخصة واسع النطاق ؛
  • يتم إنشاء آلية قانونية جديدة للعلاقات الاقتصادية والمالية ، مما يسمح بتنوع أشكال الحياة الاقتصادية وإنشاء بنية تحتية لتطوير الملكية الخاصة ؛
  • أسعار مجانية.

حتى الآن تقريبا أنشأت جميع البلدان إطارًا قانونيًا لتطوير اقتصاد السوق.

ارتبطت فترة الدخول النشط إلى السوق بانهيار في النظام المالي ، والتضخم ، وارتفاع البطالة ، وضعف الخلفية الثقافية العامة ، وطفرة في الجريمة ، وإدمان المخدرات ، وانخفاض في مستوى الصحة العامة ، و زيادة في معدل الوفيات. في عدد من دول ما بعد الاشتراكية الجديدة ، اندلعت الصراعات العسكرية ، بما في ذلك الحروب الأهلية التي تسببت في وفيات جماعية للناس ودمار مادي كبير. أثرت هذه الأحداث على أذربيجان وأرمينيا وجورجيا وطاجيكستان ومولدوفا وروسيا وغيرها من جمهوريات ومناطق الاتحاد السوفياتي السابق. الوحدة الوطنية المفقودة. إن مهام إعادة هيكلة الاقتصاد التي تواجه كل دولة ذات سيادة جديدة ، إذا تم تناولها بشكل منفصل ، دون مراعاة علاقات التعاون السابقة ، ستتطلب إنفاقًا مفرطًا لاستثمارات رأسمالية نادرة وستسبب منافسة شرسة بين المناطق الاقتصادية التي كانت تكمل بعضها البعض في السابق. كتعويض ، تلقى المجتمع رفضًا للعالمية الاشتراكية للعمل ، والقضاء على نظام التبعية الاجتماعية في وقت واحد. إعلان الحريات الديمقراطية الليبرالية القياسية.

التكيف العملي مع متطلبات السوق العالميةوتقترح أشكال جديدة من النشاط الاقتصادي الأجنبي, إعادة الهيكلةالاقتصاد ، أي دمارتأسيسها النسبوتعاونية روابط(على وجه الخصوص ، تنفيذ التحويل ، أي الضعف الجذري لقطاع إنتاج الأسلحة).

هذا يشمل أيضا المشكلة بيئيالأمن ، الذي يكتسب حقًا صفة أحد العوامل الرئيسية في تنمية الإنتاج الوطني.

التغييرات في مجال القيم والأولويات الروحية

هذا المجال من التحول يؤثر على مشاكل التكيف الاجتماعي والروحي مع الظروف الجديدة لوجود عدد كبير من الناس ، وعيهم ، التغييرات في معايير القيمة. علاوة على ذلك ، يرتبط التغيير في العقلية ارتباطًا مباشرًا بعملية التنشئة الاجتماعية في الظروف الجديدة. يظهر التطور الحديث أن تحول الأنظمة السياسية والاقتصادية يمكن أن يتم في وقت قصير نسبيًا الوعي والتنشئة الاجتماعيةالتي تم منحها الأولوية لعمر طويل ، لا يمكن أن يخضع للتغيير السريع. يستمرون في التأثير ويمكنهم ، في عملية التكيف مع المتطلبات الجديدة ، التسبب في أزمة للفرد والنظام.

في الوعي العام لسكان البلدان المتحولة ، لم يتم بعد تطوير المعايير المقبولة عمومًا لتقسيم الملكية إلى طبقات. إن تعميق الفجوة بين الأغنياء والفقراء ، والإفقار التدريجي لجزء كبير من السكان الأصحاء يؤدي إلى رد فعل معروف: زيادة الجريمة والاكتئاب وعواقب نفسية سلبية أخرى تقلل من جاذبية النظام الاجتماعي الجديد. لكن مسار التاريخ لا يرحم. دائمًا ما يتبين أن الضرورة الموضوعية أعلى من العامل الذاتي. لذلك ، يتبين أن التحول هو آلية تطوير محددة مصممة ليس فقط لتوفير ضمانات ضد استعادة النظام القديم ، وعودة الأيديولوجية القديمة ، ولكن أيضًا إعادة إنشاء دولة قوية يمكن أن تؤثر بشكل كبير على العمليات الجيوسياسية في قياساتهم الاقتصادية والتجارية والمالية والعسكرية والعلمية والتقنية وغيرها من المقاييس الخاصة بالروسية.

في علم الاجتماعالتغيير الاجتماعي موجودكمية كبيرة المفاهيم النظرياتوالاتجاهات. ضع في اعتبارك الأكثر بحثًا: أنصار التطور ، أنصار التطور الجديدو نظرية التغيرات الدورية.

مذهب التطوريأتي من حقيقة أن يتطور المجتمع في خط تصاعديمن أدنى الأشكال إلى الأعلى. هذه الحركة دائمة ولا رجوع فيها. تنتقل جميع المجتمعات ، جميع الثقافات من حالة أقل تطورًا إلى دولة أكثر تطورًا وفقًا لنمط واحد محدد مسبقًا. ممثلو نظرية التطور الكلاسيكي هم علماء مثل C. Darwin ، O. Comte ، G. Spencer ، E. Durkheim. على سبيل المثال ، اعتقد سبنسر أن جوهر التغيير التطوري والتقدم يكمن في تعقيد المجتمع ، في تعزيز تمايزه ، في ذبول الأفراد غير المناسبين ، والمؤسسات الاجتماعية ، والثقافات ، وبقاء وازدهار الملاءمة.

ترى نظرية التطور الكلاسيكي أن التغيير خطي بشكل صارم ، تصاعديًا ومتطورًا وفقًا لسيناريو واحد. تعرضت هذه النظرية مرارًا وتكرارًا لانتقادات مبررة من معارضيها.

وكانت الحجج المطروحة على النحو التالي:

• العديد من الأحداث التاريخية محدودة وعشوائية ؛
• إن نمو تنوع السكان (القبائل ، والثقافات ، والحضارات) لا يعطي أسبابًا للحديث عن عملية تطورية واحدة ؛
• إمكانية الصراع المتنامية للأنظمة الاجتماعية لا تتوافق مع وجهات النظر التطورية حول التغيير ؛
• حالات التراجع وفشل وموت الدول والجماعات العرقية والحضارات في تاريخ البشرية لا تعطي أسبابًا للحديث عن سيناريو تطوري واحد.

مسلمة التطور(بيان) حول حتميتسلسل التطور هو موضع تساؤل من خلال الحقيقة التاريخية أنه في سياق التنمية يمكن أن تكون مرحلة واحدةتخطي ، وتسريع مرور الآخرين. على سبيل المثال ، مرت معظم الدول الأوروبية في سياق تطورها بمرحلة مثل العبودية.

لا يمكن الحكم على بعض المجتمعات غير الغربية على مقياس واحد من التنمية والنضج. هم انهم ممتاز نوعيامن الغربية.

لا يمكنك مساواة التطور بالتقدم.لأن العديد من المجتمعات ، نتيجة للتغيرات الاجتماعية ، تجد نفسها في حالة أزمة و / أو تدهور. على سبيل المثال ، كانت روسيا نتيجة بداية التسعينيات. القرن ال 20 تحولت الإصلاحات الليبرالية من حيث مؤشراتها الرئيسية (الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية والأخلاقية والأخلاقية ، إلخ) إلى تراجع في تطورها منذ عدة عقود.

في الواقع ، تستبعد مذهب التطور الكلاسيكي العامل البشري في التغيير الاجتماعي.غرس حتمية التطور التصاعدي في نفوس الناس.

الثورة الجديدة. في الخمسينيات. القرن ال 20 بعد فترة من النقد والعار ، وجدت نظرية التطور الاجتماعي نفسها مرة أخرى في مركز اهتمام علماء الاجتماع. اقترح علماء مثل G.

الأحكام الرئيسية للتطور الجديد

إذا كانت نظرية التطور الكلاسيكية تنطلق من حقيقة أن جميع المجتمعات تمر بنفس مسار التطور من الأشكال الدنيا إلى الأشكال الأعلى ، فإن الممثلين يأتي مذهب التطور الجديدإلى استنتاج مفاده أن كل ثقافة ، كل مجتمع ، إلى جانب الاتجاهات العامة ، لديها منطقها في التطور التطوري.لا ينصب التركيز على تسلسل المراحل الضرورية ، ولكن على الآلية السببية للتغيير.

عند التحليل تغيير الثوريين الجددحاول تجنب الأحكام والقياسات مع تقدم. يتم تشكيل وجهات النظر الرئيسية في شكل الفرضيات والافتراضاتبدلا من البيانات المباشرة.

العمليات التطوريةلا تتدفق بشكل موحد في خط مستقيم صاعد ، ولكن بشكل متقطعومتعددة الطبقات. في كل مرحلة جديدة من التطور الاجتماعي ، يمكن أن يصبح أحد الخطوط التي لعبت دورًا ثانويًا في المرحلة السابقة هو الخط الرائد.

نظريات التغيير الدوري. الدوريةمختلف الظواهر الطبيعية والبيولوجية والاجتماعية كانت معروفة في العصور القديمة. على سبيل المثال ، طور الفلاسفة اليونانيون القدماء وغيرهم عقيدة دورية الأنظمة السياسية للسلطة.

في العصور الوسطى ، قارن العالم العربي والشاعر ابن خلدون (1332-1406) دورات الحضارةمع دورات حياة الكائنات الحية: النمو - النضج - الشيخوخة.

خلال عصر التنوير ، طور مؤرخ البلاط الإيطالي جيامباتيستا فيكو (1668-1744) نظرية التطور الدوري للتاريخ. كان يعتقد أن الدورة التاريخية النموذجية تمر بثلاث مراحل: الفوضى والوحشية. النظام والحضارة. انحدار الحضارة وعودة الهمجية الجديدة. علاوة على ذلك ، تختلف كل دورة جديدة نوعياً عن سابقتها.
أي أن الحركة في دوامة تصاعدية.

قدم الفيلسوف وعالم الاجتماع الروسي K. Ya. Danilevsky (1822-1885) في كتابه "روسيا وأوروبا" التاريخ البشري ، مقسمًا إلى أنواع أو حضارات تاريخية وثقافية منفصلة. كل حضارة ، مثل كائن حي ، تمر بمراحل الولادة والنضج والانحلال والموت. في رأيه ، لا توجد حضارة أفضل أو أكمل ؛ لكل منها قيمه الخاصة وبالتالي تثري الثقافة الإنسانية المشتركة ؛ لكل منها منطقه الداخلي الخاص بالتنمية ويمر بمراحلها الخاصة.

في عام 1918 ، نُشر كتاب العالم الألماني O. Spengler (1880-1936) "تدهور أوروبا" ، حيث طور أفكار أسلافه حول الطبيعة الدورية للتغيرات التاريخية وحدد ثماني ثقافات أعلى في تاريخ العالم: المصرية والبابلية والهندية والصينية واليونانية الرومانية والعربية والمكسيكية (المايا) والغربية. تمر كل ثقافة بدورات من الطفولة والمراهقة والبلوغ والشيخوخة. بعد أن أدركت المقدار الكامل من الاحتمالات وحققت الغرض منها ، تموت الثقافة. لا يمكن تفسير ظهور وتطور هذه الثقافة أو تلك من وجهة نظر السببية - يحدث تطور الثقافة وفقًا لضرورتها الداخلية المتأصلة.

توقعات شبنجلرحول مستقبل الثقافة الغربية كانت قاتمة للغاية. لقد صدق ذلك الثقافة الغربية اجتازت مرحلة أوجها ودخلت مرحلة التحلل.

نظرية دورات الحياة الحضاراتوجدت تطورها في كتابات المؤرخ الإنجليزي أ. توينبي (1889-1975), الذين اعتقدوا أن تاريخ العالم هو ظهور وتطور وانحدارمنفصل مغلق نسبيًا (متقطع) الحضارات. تنشأ الحضارات وتتطور استجابة لتحدي البيئة الطبيعية والاجتماعية (الظروف الطبيعية غير المواتية ، وهجمات الأجانب ، واضطهاد الحضارات السابقة). بمجرد العثور على الإجابة ، يتبع ذلك تحد جديد وإجابة جديدة.

يسمح لنا تحليل وجهات النظر المذكورة أعلاه باستخلاص بعض الاستنتاجات العامة من نظرية التغيرات الدورية بشكل عام:

• عمليات دوريةهناك مغلقعندما تعيد كل دورة كاملة النظام إلى وضعه الأصلي (مطابق للموضع الأصلي) ؛ هناك حلزونيعندما يحدث تكرار مراحل معينة على مستوى مختلف نوعيًا - أعلى أو أقل) ؛
• أي نظام اجتماعييخضع لسلسلة متتالية مراحل: الأصل والتنمية(نضج)، الانحدار والدمار;
• المراحلتطوير النظام ، كقاعدة عامة ، لديها متفاوتة الشدة والمدة(يمكن استبدال عمليات التغيير المتسارعة في مرحلة واحدة بركود طويل الأجل (الحفظ) ؛
• ما من حضارة (ثقافة) أفضل أو أكمل ؛
• التغيير الاجتماعي- ليست فقط نتيجة لعملية طبيعية لتطور النظم الاجتماعية ، ولكن أيضًانتيجة النشاط البشري التحويلي النشط.

ثورة اجتماعية

النوع الثاني من التغيير الاجتماعي ثوري.

ثورةيمثل سريع ، أساسي ،التغييرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، التي يتم إجراؤها ، كقاعدة عامة ، بالقوة. ثورةثورة من أسفل. إنه يكتسح النخبة الحاكمة التي أثبتت عدم قدرتها على حكم المجتمع ، ويخلق بنية سياسية واجتماعية جديدة ، وعلاقات سياسية واقتصادية واجتماعية جديدة. نتيجة الثورة هناك تحولات أساسية في البنية الطبقية الاجتماعية للمجتمع ، في قيم وسلوك الناس.

تتضمن الثورةفي نشاط سياسي نشط جماهير كبيرة اشخاص. النشاط والحماس والتفاؤل والأمل في مستقبل مشرق حشد الناس لمآثر الأسلحة والعمل غير المأجور والإبداع الاجتماعي. خلال فترة الثورة ، بلغ النشاط الجماهيري ذروته ، وبلغت التغيرات الاجتماعية وتيرة وعمقا غير مسبوقين. ك. ماركساتصل ثورة« قاطرات التاريخ».

وفقا ل K. Marx ، الثورة هي نقلة نوعية ، نتيجة لحل التناقضات الأساسية في أساس التكوين الاجتماعي والاقتصادي بين علاقات الإنتاج المتخلفة والقوى المنتجة التي تتخطى تلك التناقضات. التعبير المباشر عن هذه التناقضات هو الصراع الطبقي. في المجتمع الرأسمالي ، يعد هذا صراعًا عدائيًا غير قابل للاختزال بين المستغِلين والمستغَلين. من أجل تحقيق مهمتها التاريخية ، يجب على الطبقة المتقدمة (بالنسبة للتكوين الرأسمالي ، وفقًا لماركس ، والبروليتاريا ، والطبقة العاملة) أن تدرك موقفها المضطهد ، وأن تنمي وعيًا طبقيًا وتتحد في النضال ضد الرأسمالية. تساعد البروليتاريا في الحصول على المعرفة الضرورية من قبل أكثر الممثلين التقدميين بعد نظر من الطبقة المحتضرة. يجب أن تكون البروليتاريا مستعدة لحل مشكلة الاستيلاء على السلطة بالقوة. وفقًا للمنطق الماركسي ، كان يجب أن تحدث الثورات الاشتراكية في أكثر البلدان تقدمًا ، لأنها كانت أكثر نضجًا لذلك.

تابع وتلميذ K. Marx E. Bernstein في النهاية
في القرن التاسع عشر ، بالاعتماد على البيانات الإحصائية حول تطور الرأسمالية في البلدان الصناعية ، شكك في حتمية الثورة في المستقبل القريب واقترح أن الانتقال إلى الاشتراكية يمكن أن يكون سلميًا نسبيًا ويستغرق فترة تاريخية طويلة نسبيًا. قام لينين بتحديث نظرية الثورة الاشتراكية ، وأصر على أنها يجب أن تحدث في أضعف حلقة في النظام الرأسمالي وأن تكون بمثابة "فتيل" للثورة العالمية.

تاريخ القرن العشرين أظهر أن كلا من برنشتاين ولينين كانا على حق بطريقتهما الخاصة. لم تكن هناك ثورات اشتراكية في البلدان المتقدمة اقتصاديًا ، بل كانت في المناطق الإشكالية في آسيا وأمريكا اللاتينية. يعتقد علماء الاجتماع ، ولا سيما العالم الفرنسي آلان تورين ، أن السبب الرئيسي لغياب الثورات في البلدان المتقدمة هو إضفاء الطابع المؤسسي على الصراع الرئيسي - الصراع بين العمل ورأس المال. لديهم منظمون تشريعيون للتفاعل بين أصحاب العمل والموظفين ، وتعمل الدولة كحكم اجتماعي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت بروليتاريا المجتمع الرأسمالي المبكر التي درسها ك. ماركس عاجزة تمامًا ، ولم يكن لديه ما يخسره سوى قيوده. الآن تغير الوضع: في الدول الصناعية الرائدة ، توجد إجراءات ديمقراطية مطبقة ومراقبتها بدقة في المجال السياسي ، وأغلبية البروليتاريا هي الطبقة الوسطى ، التي لديها ما تخسره. يؤكد أتباع الماركسية الحديثون أيضًا على دور الجهاز الأيديولوجي القوي للدول الرأسمالية في احتواء الانتفاضات الثورية المحتملة.

تشمل النظريات غير الماركسية للثورة الاجتماعية في المقام الأول علم اجتماع الثورة P. A. Sorokina. في رأيه ، ثورةهناك عملية مؤلمة تتحول إلى مجموع الفوضى الاجتماعية. لكن حتى العمليات المؤلمة لها منطقها الخاص - فالثورة ليست حدثًا عشوائيًا. مكالمات P. Sorokin شروطه الرئيسية الثلاثة:

• زيادة الغرائز الأساسية المكبوتة - الاحتياجات الأساسية للسكان واستحالة إشباعها ؛
• يجب أن يؤثر القمع الذي يتعرض له الساخطون على قطاعات كبيرة من السكان ؛
• لا تملك قوى النظام الوسائل لقمع التعديات المدمرة.

الثوراتلديك ثلاث مراحل: على المدى القصيرالفرح والانتظار. مدمرةعندما يتم القضاء على النظام القديم ، في كثير من الأحيان مع شركات النقل الخاصة بهم ؛ خلاق، والتي يتم خلالها إحياء القيم والمؤسسات الأكثر ثباتًا في فترة ما قبل الثورة إلى حد كبير. الاستنتاج العام لـ P. Sorokin هو كما يلي: تلفتسببها الثورات للمجتمع ، دائما كبيرةمن المحتمل المنفعة.

موضوع الثورات الاجتماعية تم التطرق إليه أيضًا من خلال نظريات غير ماركسية أخرى: نظرية فيلفريدو باريتو حول تداول النخبة ، ونظرية الحرمان النسبي ، ونظرية التحديث. وفقًا للنظرية الأولى ، يتم إنشاء الوضع الثوري من خلال تدهور النخبة التي كانت في السلطة لفترة طويلة جدًا ولا توفر تداولًا طبيعيًا - استبدالها بنخبة جديدة. تربط نظرية تيد جار للحرمان النسبي ، التي تشرح ظهور الحركات الاجتماعية ، نشوء التوتر الاجتماعي في المجتمع بالفجوة بين مستوى مطالب الناس وإمكانيات تحقيق المطلوب. تنظر نظرية التحديث إلى الثورة على أنها أزمة تنشأ في عملية التحديث السياسي والثقافي للمجتمع. يحدث عندما يتم التحديث بشكل غير متساو في مجالات مختلفة من المجتمع.

§ 2. المجتمع ككل منظم. المتغيرات والثوابت. المحددات والعوامل المهيمنة

§ 1. الإنتاج باعتباره السمة الرئيسية للإنسان

§ 2. العمل والإنتاج

§ 3. الإنتاج الاجتماعي كوحدة للإنتاج والتوزيع والتبادل والاستهلاك السليمين

§ 4. الملكية والعلاقات الاجتماعية الاقتصادية (الإنتاج)

§ 5. نوع العلاقات الاجتماعية - الاقتصادية ، والهيكل الاجتماعي - الاقتصادي ، وطريقة الإنتاج ، والأساس والبنية الفوقية ، والتكوين الاجتماعي والاقتصادي والتشكيل

§ 6. البنية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع ، والهياكل الاجتماعية والاقتصادية والهياكل الفرعية ، والمجتمعات ذات البنية الواحدة والمتعددة الهياكل

§ 7. هيكل الهيكل الاجتماعي الاقتصادي

§ 8. القوى المنتجة للمجتمع

§ 1. أهم أساليب الإنتاج وتسلسل تغيرها في تاريخ المجتمع البشري

§ 2. أنماط الإنتاج البدائية الشيوعية والبدائية المرموقة

§ 3. طريقة الإنتاج الخادم (المالك العبيد)

§ 4. أنماط الإنتاج الفلاحي ـ الكوميوني والإقطاعي

§ 5. نمط الإنتاج الرأسمالي (البرجوازي)

§ 6. الملكية الخاصة والطبقات الاجتماعية

§ 7. نمط الإنتاج السياسي القديم (الآسيوي)

§ 8. طرق الإنتاج البسيطة

§ 1. فهمان أساسيان لتاريخ العالم: المرحلة الأحادية والجمع-الدوري

§ 2. ظهور وتطور مفاهيم المرحلة الوحدوية لتاريخ العالم

§ 3. ظهور وتطور مفاهيم التاريخ التعددية الدورية

§ 4. مفاهيم المرحلة الوحدوية الغربية الحديثة

§ 5. فهم آخر للتاريخ: "مناهضة التاريخ" (اللاأدرية التاريخية) ،

§ 6. تفسير المرحلة الخطية لنهج المرحلة الوحدوية للتاريخ وفشله

§ 7. نسخة عالمية المرحلة لفهم المرحلة الوحدوية للتاريخ

§ 1. ملاحظات تمهيدية

§ 2. التفاعل الاجتماعي ودوره في تنمية المجتمع البشري: الجهاز المفاهيمي

§ 3. المراحل الرئيسية في تطور البشرية وعصر تاريخ العالم

§ 1. الفضاء الاجتماعي

§ 2. الفضاء الاجتماعي للعالم الحديث

§ 3. الوقت الاجتماعي

§ 4. الزمن والعصر التاريخي

§ 1. الأفكار التقليدية حول الزواج في الرأي العام الأوروبي والعلوم الأوروبية

§ 2. التنظيم الاجتماعي للعلاقات بين الجنسين في مجتمع ما قبل الطبقي

§ 3. مشكلة الزواج الجماعي

§ 4. الاختلاط والإنتاج الجنسي المحرمات في عصر تكوين المجتمع البشري (PRA-Society)

§ 5. ظهور الزواج الثنائي القبلي

§ 6. ظهور الزواج بين الأفراد. الزواج الأولي والمساواة بين الأسرة البدائية

§ 7. تكوين المجتمع الطبقي وحتمية تغيير التنظيم الاجتماعي للعلاقات بين الجنسين

§ 8. روديا كخلية للملكية الخاصة. خيار التنمية غير الأسري

§ 9. ظهور الزواج الأبوي والأسرة البطريركية

§ 10. ظهور الزواج المتكافئ الجديد

§ 1. الجماعات العرقية والعمليات العرقية

§ 2. البدائية: المجتمعات الجينية والثقافية والتكتلات الديمقراطية الاجتماعية

§ 3. الأمة والجماعات العرقية والكائن الاجتماعي التاريخي

§ 4. الأعراق والعنصرية

§ 1. مفاهيم "الشعب" ، "الأمة" ، "الجماهير" ، "الجماهير"

§ 2. الطبقات الاجتماعية

§ 3. الشخصيات العظيمة في التاريخ

§ 4. زعيم كاريزمي. عبادة الشخصية

§ 1. الإنسان كمشكلة

§ 2. الإنسان كشخص

§ 3. حرية الفرد ومسؤوليته

§ 1. السمات الأساسية للتقدم الاجتماعي

§ 2. إشكالية اختيار مسارات التنمية الاجتماعية

§ 3. التفسيرات الحديثة للتقدم الاجتماعي

§ 1. المسار التطوري

§ 2. مسار ثوري

§ 3. أسباب الثورة الاجتماعية

§ 4. أنواع وأشكال الثورات الاجتماعية

§ 1. الخصائص العامة للعولمة

§ 2. الطبيعة المتناقضة للعولمة

§ 1. مفهوم السياسة

§ 2. جوهر السلطة السياسية

§ 3. أشكال تنفيذ وتنظيم السلطة السياسية

§ 4. رعايا السلطة

§ 5. الدولة والتنظيم السياسي للمجتمع

§ 1. الكلمة - المفهوم - النظرية

§ 2. الدراسات الثقافية الغربية: النوايا والواقع

§ 3. الوعي النظري السوفيتي:

§ 4. تجوال ثقافي ما بعد الاتحاد السوفيتي. هل انت قادم؟

§ 5. جوهر الثقافة

§ 6. بنية الثقافة

§ 7. أعلى مستوى في بنية الثقافة

§ 8. ديناميات المثل الأعلى الاجتماعي

§ 9. ملاحظات ختامية

§ 1. لتاريخ السؤال

§ 2. المجتمع المدني هو نتاج نمط الإنتاج البرجوازي

§ 1. ما هي الروح والروحانية؟

§ 2. مقولة الروح في تاريخ الفكر الاجتماعي

§ 3. الفهم العلماني للروحانية

§ 4. التناقضات في تطور مجال الإنتاج الروحي

§ 5. مشكلة الاستهلاك الروحي والحاجات الروحية

§ 6. التربية والروحانية

§ 7. ملامح الأزمة الروحية في الغرب

§ 8. الوضع الروحي في روسيا

§ 3. أسباب الثورة الاجتماعية

تدعي النظرية الماركسية للثورة الاجتماعية أن السبب الرئيسي للثورة الاجتماعية هو تعميق الصراع بين نمو قوى الإنتاج في المجتمع والنظام المحافظ الذي عفا عليه الزمن لعلاقات الإنتاج ، والذي يتجلى في تفاقم التناقضات الاجتماعية ، وتكثيف التناقضات الاجتماعية. الصراع بين الطبقة الحاكمة المهتمة بالحفاظ على النظام القائم وبين الطبقة المضطهدة. الطبقات والطبقات الاجتماعية ، التي ، من خلال موقعها الموضوعي في نظام علاقات الإنتاج ، مهتمة بإسقاط النظام القائم وقادرة على المشاركة في النضال من أجل انتصار نظام أكثر تقدمية ، تعمل كقوى دافعة لـ الثورة الاجتماعية. إن الثورة ليست أبدا ثمرة مؤامرة من أفراد أو أعمال تعسفية لأقلية معزولة عن الجماهير. يمكن أن تنشأ فقط نتيجة للتغييرات الموضوعية التي تحرك القوى الجماهيرية وتخلق وضعا ثوريا. وبالتالي ، فإن الثورات الاجتماعية ليست مجرد اندلاع عشوائي للسخط أو التمرد أو الاضطرابات. إنها "ليست مصنوعة حسب النظام ، ولم يتم توقيتها إلى لحظة أو أخرى ، ولكنها تنضج في عملية التطور التاريخي وتندلع في لحظة تحددها مجموعة معقدة من عدد من الأسباب الداخلية والخارجية".

من وجهات النظر غير الماركسية حول أسباب الثورات الاجتماعية ، فإننا نخص بالذكر ما يلي. أولاً. سوروكين ، فهم أسباب الانتفاضات والحروب على أنها "مجموعة من الظروف ، وعلاقة أحداث مؤطرة في سلسلة سببية ، تضيع بدايتها في خلود الماضي ، ونهايتها في اللانهاية في المستقبل "، والتأكيد على أن الشرط المسبق الفوري لأي" انحراف ثوري في سلوك الناس "كان هناك دائمًا" زيادة في الغرائز الأساسية المكبوتة لغالبية السكان ، فضلاً عن استحالة إرضائهم إلى الحد الأدنى "، الأسباب التالية: 1) "قمع" "المنعكس الهضمي" لجزء كبير من السكان بسبب الجوع. 2) "قمع" غريزة الحفاظ على الذات بالإعدامات الاستبدادية والمذابح والفظائع الدموية. 3) "قمع" منعكس الحفاظ على الذات الجماعية (الأسرة ، الطائفة الدينية ، الحزب) ، تدنيس مزاراتهم ، السخرية من أعضائها في شكل اعتقالات ، إلخ ؛ 4) عدم تلبية احتياجات الناس في السكن.

7 لينين ف. بولي. كول. مرجع سابق ت 36. س 531.

8 سوروكين ب. بشر. حضارة. مجتمع. م ، بوليزدات ، 1992. س 272.

الملابس ، إلخ. حتى بأقل كمية ؛ 5) "قمع" الانعكاس الجنسي لغالبية السكان في جميع مظاهره (في شكل الغيرة أو الرغبة في امتلاك موضوع الحب) وغياب الشروط اللازمة لإرضائه ، ووجود عمليات الاختطاف ، وعنف الزوجات والبنات ، الزواج بالإكراه أو الطلاق ، إلخ ؛ 6) "قمع" غريزة التملك لدى الجماهير ، وهيمنة الفقر والحرمان ، وخاصة إذا حدث ذلك على خلفية ازدهار الآخرين ؛ 7) "قمع" غريزة التعبير عن الذات أو الفردية ، عندما يواجه الناس ، من ناحية ، إهانات وإهمال وتجاهل دائم وغير عادل لمزاياهم وإنجازاتهم ، ومن ناحية أخرى ، مع المبالغة في مزايا الأشخاص الذين لا يستحقونها ؛ 8) "قمع" لدى معظم الناس دافعهم للنضال والمنافسة ، والعمل الإبداعي ، واكتساب مجموعة متنوعة من الخبرات ، والحاجة إلى الحرية (بمعنى حرية الكلام والعمل أو غير ذلك من مظاهر ميولهم الفطرية التي لا يمكن تحديدها) ، المتولدة من خلال "الكثير من الحياة الهادئة" ، الموطن الرتيب والعمل الذي لا يعطي شيئًا للدماغ أو القلب ، والقيود المستمرة على حرية الاتصال والكلام والعمل. هذه ، وفقًا لسوروكين ، قائمة غير كاملة من الأسباب. في الوقت نفسه ، يؤكد أن كلاً من قوة "قمع" الغرائز الأكثر أهمية وعددها الإجمالي يؤثران على طبيعة "الانفجار الثوري المنتج".

ثانيا. من وجهة نظر A. بما أن تطور الحضارة الفردية يسير في دائرة ، فإن الثورة الاجتماعية تحدث في اللحظة التي تبدأ فيها عجلة التاريخ في التحرك إلى أسفل ، وبالتالي فإن الثورة الاجتماعية تعمل كنقطة انطلاق تبدأ منها عملية موت الحضارة. من حيث الجوهر ، فإن ثورة توينبي الاجتماعية هي أحد أعراض تدهور الحضارة وتعمل كعائق لتطور التاريخ.

10 سوروكين ب. بشر. حضارة. المجتمع س 272-273.

11 انظر: توينبي أ. فهم التاريخ. M.، Progress، 1991. S. 578-579.

ثالث. حاول أ. توكفيل في عمله "النظام القديم والثورة" تحديد الاستمرارية بين الماضي و "النظام الجديد" وجادل بأن القضاء على النظام الإقطاعي كان ممكنًا بدون الثورات الاجتماعية. في الوقت نفسه ، توصل إلى استنتاج مفاده أن أسباب الثورة الاجتماعية يمكن أن تكون إفقار المجتمع وازدهاره.

الرابعة. في الأدب الغربي الحديث ، هناك نهج يقوم مؤيدوه بتقليص جميع أسباب الثورة الاجتماعية إلى ثلاث مجموعات كبيرة: 1) طويلة المدى ، 2) متوسطة المدى و 3) عوامل قصيرة المدى. تشمل العوامل طويلة المدى: النمو الاقتصادي ، والابتكار التكنولوجي ، والتقدم العلمي ، ودمقرطة النظام ، والعلمنة ، وتحديث الدولة ، ونمو القومية. تشمل العوامل متوسطة المدى: الكساد الاقتصادي ، وعزل المثقفين ، واضمحلال المجموعة الحاكمة في المجتمع ، والحروب ، وانهيار أو فشل سياسات الحكومة. أخيرًا ، تتضمن المجموعة الثالثة العديد من العوامل الذاتية غير المنظمة ، والتي تُعطى أهمية خاصة. من وجهة نظرنا ، لا يقدم هذا النهج تفسيرًا علميًا لأسباب الثورات الاجتماعية ، ويستبدلها بمخططات وصفية. في الوقت نفسه ، لا يتم تحديد العوامل الرئيسية (الحاسمة) والعوامل الثانوية.

يلقي R. Dahrendorf بظلال من الشك على المفهوم الماركسي لوجود التناقضات العدائية في مجتمع استغلالي ، وينكر العداء الطبقي باعتباره السبب الحاسم للصراعات الاجتماعية. يدعي أنه ابتكر نظرية الطبقات والصراع الطبقي ، التي يعارضها ليس فقط للماركسية ، ولكن أيضًا لنظريات الانسجام الطبقي.

وتجدر الإشارة إلى تصنيف دارندورف للصراعات. أولاً ، حدد أساس التصنيف عندما يتم تمييز صفوف العناصر والجماعات المتورطة في الصراع ، مشيرًا هنا إلى: 1) الصراع بين المتكافئين ، 2) الصراع بين المرؤوسين والمسيطرين ، 3) الصراع بين المجتمع بأسره ومجموعاته. جزء. ثانيًا ، على أساس مقدار الوحدة الاجتماعية المتضمنة في النزاع ، يميز داهريندورف أيضًا الصراعات التالية: 1) الصراع داخل الأدوار الاجتماعية وفيما بينها ، 2) الصراع داخل المجموعات الاجتماعية الفردية و 3) الصراع بين مجموعات المصالح أو المجموعات الزائفة .

دون الخوض في تحليل مفصل لأنواع الصراع لداهريندورف ، نلاحظ أنه يختصر الصراع الطبقي إلى صراع بين الفئات الاجتماعية والطبقات. إنه صراع على شرعية التقسيم الحالي للسلطة ، أي أنه من مصلحة الطبقة الحاكمة التعبير عن الثقة في شرعية الهيمنة القائمة ، وفي مصلحة الطبقة غير الحاكمة للتعبير عن الشك في شرعية هذه الهيمنة. ويؤكد كذلك أن النظرية الطبقية ، القائمة على تقسيم المجتمع إلى مالكين وغير مالكي وسائل الإنتاج ، تفقد قيمتها بمجرد فصل الملكية الرسمية والسيطرة الفعلية عليها عن بعضها البعض ، وتتوقف عن أن تكون في نفس الشيء. اليدين. أخيرًا ، يطور Dahrendorf نموذج "الليبرالية" و "المشترك"

مجتمع "مؤقت" يتم فيه الاعتراف بالنزاعات الاجتماعية وتنظيمها ، وهناك تكافؤ في الفرص الأولية للجميع ، ومنافسة فردية وحركة عالية.

12 انظر: DahrendorfR. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart، 1952. S. 12-13.

إدراكًا للقيمة المعينة لمفهوم Dahrendorf للصراعات ، خاصة عند تحليل المجتمع الحديث ، نؤكد أن النهج الطبقي هو إنجاز عظيم للعلوم الاجتماعية العلمية. بعد كل شيء ، أصول النهج الطبقي هي في الأيديولوجية السياسية لن. لقد اكتشفوا وجود الطبقات والصراع الطبقي حتى قبل ماركس. لذلك ، فإن التخلي عن النهج الطبقي يعني الرجوع خطوة إلى الوراء في العلوم الاجتماعية.

على الرغم من أن الثورة الاجتماعية هي عملية مستمرة بشكل موضوعي ، إلا أن القوانين الموضوعية وحدها لا تكفي لتطبيقها. لذلك هناك بعض الجدل في تفسير إشكالية الموضوعية والذاتية في الثورة. يرتبط هذا أيضًا بالمناقشات حول الموضوع: هل هناك أي قوانين موضوعية لتطور المجتمع ، حيث يتصرف الأشخاص الذين يتمتعون بالوعي فيه. وفقًا لذلك ، هناك نهج ماركسي يعترف بانتظام التطور الاجتماعي التاريخي ، ومتغيرات مختلفة للمقاربات غير الماركسية.

يُظهر التحليل الاجتماعي الفلسفي لهذه المسألة أن الفئات الأساسية هنا هي مفاهيم "الشيء" و "الموضوع". بمساعدتهم ، يتم فهم والتعبير عن أنشطة المبدعين التاريخيين الملموسين وحاملي الإجراءات الاجتماعية في جميع مجالات الحياة العامة - الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية. يتم إجراء مزيد من التطوير لهذه الفئات بمساعدة الفئات "الموضوعية" و "الشروط الموضوعية" و "العامل الموضوعي" و "الذاتي" و "الشروط الذاتية" و "العامل الذاتي".

كما تعلم ، فإن مفهوم "الظروف" يعني مجموعة من الأشياء والظواهر والعمليات الضرورية لظهور ووجود كائن. يميز هذا المفهوم العلاقة السببية بين ظواهر الطبيعة والمجتمع. يعكس مفهوم "العامل" الطبيعة النشطة والفاعلة لظواهر وعمليات معينة ، والقوى الدافعة لها. تشمل الشروط الموضوعية نتائج أنشطة الناس التي تتجسد في قوى الإنتاج ، وعلاقات الإنتاج ، والبنية الاجتماعية للمجتمع ، والتنظيم السياسي ، وما إلى ذلك ، أي ليس فقط العلاقات الاقتصادية ، ولكن نظام العلاقات الأيديولوجية بأكمله الذي يكون فيه الوعي. إحدى تشكيلات الشروط. تميز الشروط الذاتية تلك الشروط والظروف التي تعتمد على الموضوع التاريخي المحدد للإجراء. هنا الدرجة

التطور وحالة وعي الذات الاجتماعية ، وتوجيه نشاطه ، وكذلك مجمل قواه الروحية - الصفات الذاتية لموضوع النشاط.

ومع ذلك ، لا يمكن أن تعمل جميع الشروط الموضوعية والذاتية كعوامل موضوعية وذاتية. ستكون هذه فقط تلك الظواهر من الظروف الموضوعية والذاتية للنشاط البشري التي توجهه ، تعمل كقوة دافعة نشطة. وبالتالي ، فإن العامل الموضوعي هو تلك الظروف والظروف التي لا تعتمد على موضوع اجتماعي معين ، وعند التفاعل مع العامل الذاتي ، يوجه ويحدد نشاطه. العامل الذاتي هو القوى الدافعة النشطة لموضوع اجتماعي معين ، يعتمد عليه ويهدف إلى تغيير الظروف الموضوعية.

في العلوم الاجتماعية المحلية هناك فهم غامض للعلاقة بين المفاهيم المذكورة أعلاه. من المعترف به بشكل عام هو النهج الذي بموجبه لا تتضمن عملية نضج الثورة الاجتماعية متطلبات مادية معينة فحسب ، بل تشمل أيضًا عناصر من الحياة السياسية ، والتي تشكل معًا شروطًا موضوعية. تلعب هذه الأخيرة دورًا حاسمًا ، لأنها تحدد هيكل واتجاه أنشطة الناس والفرص الحقيقية لحل بعض المشكلات. العامل الذاتي في تطور المجتمع هو النشاط الواعي للناس والطبقات والأحزاب التي تخلق التاريخ: هذا هو تنظيمهم وإرادتهم وطاقتهم اللازمة لحل بعض المشاكل التاريخية.

في الوقت نفسه ، يؤكد مؤلفون آخرون أنه عند تحليل الظواهر الاجتماعية بمساعدة الفئات "الظروف الموضوعية" و "العامل الذاتي" ، لا يتم طرح أو حل مسألة طبيعتها الأولية والثانوية. تعبر هذه الفئات عن العلاقة الوظيفية والسببية للظواهر الاجتماعية. "إن الجانب الموضوعي للعملية التاريخية هو الظروف الاجتماعية الموضوعية ، وقبل كل شيء الظروف الاقتصادية ، التي ينطلق منها الناس في أنشطتهم الملموسة والتي تنعكس في أذهانهم ،" يكتب ب. من أنشطتها الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية وما إلى ذلك من علاقات وظروف موضوعية محددة ". في رأيه ، العامل الذاتي ليس فقط الأفكار ، ولكن أيضًا أنشطة الناس ، وهذا المفهوم يشمل مفهوم "العمل الاجتماعي" ، باستثناء العمل ، وأنشطة الإنتاج.

13 تشارجين ب. هيكل العامل الذاتي وأنماطه. م ، 1968. س 31.

وإذ ندرك أنه لا يمكن لأحد أن يدعي أنه "الحقيقة المطلقة" ، خاصة في مثل هذه القضية المعقدة ، فإننا نلاحظ أنه إذا كان مفهوم "الشروط" يشير إلى المتطلبات الأساسية للنشاط ، فإن مفهوم "العامل" يميز آلية الحركة من العمليات الاجتماعية. في الوقت نفسه ، في عملية النشاط ، لا يتم تنفيذ وظيفة العامل الذاتي من قبل الجميع ، ولكن فقط تلك العناصر من الشروط الذاتية الضرورية للموضوع لفعل معين من النشاط ، وفقط ذلك الجزء من الهدف الظروف التي تعمل كقضية فاعلة نشطة في التفاعل مع العامل الذاتي ، تحدد نشاط المحتوى واتجاهه في إطار القوانين الموضوعية التي تحدث فيها الثورات الاجتماعية.

"

ثورة (اجتماعية) ثورةالاجتماعية ، وهي طريقة للانتقال من تكوين اجتماعي اقتصادي عفا عليه الزمن إلى تكوين أكثر تقدمية ، وهي ثورة نوعية أساسية في البنية الاجتماعية والاقتصادية بأكملها للمجتمع. تم الكشف عن محتوى R. بشكل كلاسيكي من قبل K.Marx في مقدمة "نقد الاقتصاد السياسي": "في مرحلة معينة من تطورها ، تتعارض القوى الإنتاجية المادية للمجتمع مع العلاقات القائمة التي لديها تم تطويره حتى الآن. من أشكال تطور قوى الإنتاج ، تتحول هذه العلاقات إلى قيود لها. ثم يأتي عصر الثورة الاجتماعية. مع حدوث تغيير في الأساس الاقتصادي ، تحدث الثورة بسرعة أو أقل في البنية الفوقية الشاسعة بأكملها. عند النظر في مثل هذه الاضطرابات ، من الضروري دائمًا التمييز بين الاضطرابات المادية ، التي يتم التحقق منها بدقة من العلوم الطبيعية في الظروف الاقتصادية للإنتاج ، من القانونية أو السياسية أو الدينية أو الفنية أو الفلسفية ، باختصار ، من الأشكال الإيديولوجية التي يكون فيها الناس. يدرك هذا الصراع ويقاتل من أجل حله. و F. Engels، Soch.، 2nd ed.، vol. 13، p. 7).

يتم تحديد طبيعة أي إعادة تطوير ونطاقها ومحتواها المحدد من خلال ظروف التكوين الاجتماعي والاقتصادي المطلوب إزالته ، وكذلك من خلال خصوصيات النظام الاجتماعي والاقتصادي الذي تمهد الأرض له. مع الانتقال إلى مراحل أعلى من التطور الاجتماعي ، يتسع النطاق ، ويتعمق المحتوى ، وتصبح المهام الموضوعية للعبودية أكثر تعقيدًا.معظم حالات الحركات والانتفاضات الجماهيرية المحلية. في الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية ، يكتسب الخطاب سمات عملية وطنية يلعب فيها النشاط الواعي للأحزاب والمنظمات السياسية دورًا أكبر من أي وقت مضى. ثورة برجوازية). في عصر الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية ، تتكشف عملية ثورية عالمية ، يصبح فيها النشاط السياسي الواعي للطبقة المتقدمة شرطًا ضروريًا لتطور الثورة وانتصارها. ثورة اجتماعيةالذي يحرر المجتمع من جميع أشكال الاستغلال والقمع ، ويضع الأساس لتشكيل تكوين اجتماعي اقتصادي شيوعي (انظر. شيوعية) ، حيث ، وفقًا لـ K. Marx ، ".. ستتوقف التطورات الاجتماعية عن كونها ثورات سياسية و" (المرجع نفسه ، المجلد 4 ، ص 185).

الأساس الاقتصادي لـ R. هو الصراع المتعمق بين النمو القوى المنتجةمجتمع ونظام محافظ عفا عليه الزمن العلاقات الصناعية, الذي يتجلى في تفاقم التناقضات الاجتماعية ، في اشتداد الصراع بين الطبقة الحاكمة المهتمة بالحفاظ على النظام القائم ، وبين الطبقات المضطهدة. يعبر النضال الثوري للطبقات المضطهدة (سواء كانت عفوية أو واعية) عن الحاجة الملحة لتحرير القوى المنتجة من أغلال نظام علاقات الإنتاج البالي.

الموسوعة السوفيتية العظمى. - م: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978 .

شاهد ما هو "Revolution (Social)" في القواميس الأخرى:

تغييرات نوعية سريعة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية ، قفزة من نمط إنتاج إلى آخر نتيجة للإطاحة العنيفة بالنظام القديم. السبب الاقتصادي للقفزة الثورية ، حسب الماركسية ، ... ... موسوعة فلسفية

موسوعة علم الاجتماع

الثورة (من تحول الثورة اللاتينية المتأخرة ، والاضطراب ، والتحول ، والتحويل) هي تغيير نوعي عالمي في تطور الطبيعة أو المجتمع أو المعرفة ، مرتبطًا بانفصال مفتوح عن الحالة السابقة. في الأصل مصطلح ثورة ...... ويكيبيديا

تغيير جذري في النظام الاجتماعي والسياسي ، يتميز بانفصال حاد عن التقليد السابق ، والتحول العنيف للمؤسسات العامة ومؤسسات الدولة بدلاً من الإصلاحات والتطور الاجتماعي ... ... قاموس موسوعي

ثورة اجتماعية- إنجليزي. ثورة اجتماعية ألمانية ثورة اجتماعية. 1. ثورة نوعية جذرية حادة في المجتمع برمته هيكل المجتمع. طريقة الانتقال من شكل واحد من أشكال الاجتماعية. مهذب. من جهاز لآخر. 2. انقلاب سياسي نتج عنه تغيرات اجتماعية ... ... القاموس التوضيحي لعلم الاجتماع

ثورة اجتماعية- 1. صفات حادة السكان الأصليين. ثورة في جميع المجالات الاجتماعية هيكل حول va ؛ طريقة للانتقال من شكل واحد من أشكال السياسة الاجتماعية. أجهزة للآخرين 2. السياسية. الانقلاب ، قطع هؤلاء إلى القرن يغير الاجتماعية. هيكل السلطة ... موسوعة علم الاجتماع الروسية

ثورة اجتماعية- اضطراب جذري في البنية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع ، يرافقه تغيير عنيف مفاجئ في النظام السياسي القائم ... القاموس الفلسفي المواضيعي

- (من أواخر الثورة اللاتينية انعطف ، انقلاب) ، تغيير نوعي عميق في تطور c.l. ظواهر الطبيعة أو المجتمع أو المعرفة (على سبيل المثال ، الجيولوجية R. ، الصناعية R. ، الثورة العلمية والتكنولوجية ، الثورة الثقافية ، R. في الفيزياء ، R. in ... ... موسوعة فلسفية

ثورة (من ثورة لاتينية متأخرة - انعطاف ، اضطراب) ، تغيير نوعي عميق في تطور أي ظواهر طبيعية أو مجتمع أو معرفة (على سبيل المثال ، الجيولوجية R. ، الثورة الصناعية ، الثورة العلمية والتكنولوجية ، الثقافية ... ...

أنا ثورة (من ثورة لاتينية متأخرة ، تحول ، ثورة) تغيير نوعي عميق في تطور أي ظواهر طبيعية أو مجتمع أو معرفة (على سبيل المثال ، الجيولوجية ، الثورة الصناعية ، الثورة العلمية والتكنولوجية ، ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى