Cây xương rồng của bốn điểm chính - San Pedro. Lễ trao tặng cây xương rồng San Pedro

Echinopsis pachanoi"là một loài xương rồng dạng cột thuộc chi Echinopsis và mọc ở Nam Mỹ. Nó được biết đến rộng rãi hơn Tiêu đề tiếng anh ndash; Cây xương rồng San Pedro.

Chiều cao của nó lên đến sáu mét, nó phát triển ở các vùng ấm áp và khô hạn của Peru. Chồi hoa của nó có hình dạng nhọn, chúng chỉ nở vào ban đêm. Những bông hoa của cây xương rồng này màu trắng và đường kính 20 cm, có mùi thơm nhẹ nhàng. Quả của nó được bao phủ bởi những sợi lông đen.

Nó phân bố trên các sườn núi Andes ở Peru, và ngoài ra, nó có thể được tìm thấy ở Chile, Argentina, Bolivia và Ecuador. Ngày nay, nó cũng được trồng ở các khu vực khác. Trong ba nghìn năm, nó đã được sử dụng cả trong y học và các nghi lễ tôn giáo.

San Pedro chứa mescaline (0,21mdash; 1,8%), tyramine, hordenine, 3-methoxytyramine, anhalanine, anhalonidin, 3,5-dimethoxy-4-hydroxy-B-phenethylamine, 3,4-dimethoxyphenethylamine và 3 -4-dimethoxy- 4-hydroxy-B-phenetidamine.

Nhân giống cây xương rồng này khá đơn giản, khá ít tốn công và nhân giống bằng giâm cành và hạt. Đất nên chứa cát, vôi và sỏi và có độ pH từ 5,5-6.

Vào mùa hè, cây xương rồng San Pedro cần được tưới nhiều nước và chiếu sáng trong nhà, còn vào mùa đông, cây cần được bảo dưỡng khô ráo và nhiệt độ từ 8-10 độ.

Từ thời cổ đại, cây xương rồng San Pedro đã được sử dụng cho mục đích y học và tôn giáo. Những lát của nó được dùng để làm thức uống mà các pháp sư dùng để nhập thần. Với liều lượng nhỏ, thức uống này cũng có thể được sử dụng như một loại thuốc kích thích tình dục. Để sử dụng cây xương rồng San Pedro cho những mục đích như vậy, 2-3 gam vỏ khô của nó là đủ. Ví dụ, ở bộ tộc Mochica, vốn được đặc trưng bởi đời sống tình dục tự do, loài xương rồng này là một trong những loại thuốc kích thích tình dục chính, trừ coca (Erythoxylum coca). Cây xương rồng có chứa mescaline, cũng như các hoạt chất tạo ảo giác khác. Nó có tác dụng tương tự như peyote ( Lophophora williamsii) hiệu ứng.

San Pedro được coi là một loại cây thiêng liêng và nghi lễ mọc ở Nam Mỹ và rất phổ biến với các pháp sư Andean ở Peru. Người da đỏ bản địa thậm chí còn tin rằng loài xương rồng này giúp loại bỏ những ảo tưởng trần tục. Tên của cây xương rồng được đặt bởi thực dân Tây Ban Nha, và nó xuất phát từ tính cách của Thánh Peter. Người ta tin rằng loài xương rồng này có thể mở cánh cổng đến thế giới khác và biết được ý nghĩa của cuộc sống.

Ngoài ra, cây xương rồng này được gọi là huachuma, và các pháp sư đã sử dụng nó được gọi là huachumeros. Có những sự kiện chứng minh rằng cây xương rồng này đã được sử dụng cho mục đích y học và nghi lễ từ thời cổ đại. Các nhà khảo cổ đã tìm thấy bằng chứng cho thấy cây xương rồng được sử dụng như một loại cây thuốc và nghi lễ. Điều này được chứng minh bằng hình đá tìm thấy huachumero, được phát hiện ở miền Bắc Peru. Theo các nhà khoa học, con số này khoảng 3.500 năm tuổi. Ngoài ra, trên đồ vật này còn tìm thấy hình ảnh chim ruồi và báo đốm, được người xưa vô cùng tôn sùng. Ngoài hình vẽ này, các nhà khoa học đã tìm thấy một chiếc bình đất sét mô tả một người phụ nữ có khuôn mặt của một con cú, trên tay là một cây xương rồng thiêng. Có thể giả định rằng người phụ nữ này là một người chữa bệnh - curanderos, vì con cú nằm trong số các pháp sư ndash; động vật totemic.

Nhà thờ đã đấu tranh với cây xương rồng này bằng tất cả khả năng của nó. Các báo cáo của nhà thờ có đề cập rằng các thầy phù thủy uống thức uống làm từ cây xương rồng này, và nó làm mất đi ý thức chung của họ, đồng thời cho phép họ nhìn thấy những gì ma quỷ chỉ cho họ.

Hàng năm, những nơi cây xương rồng San Pedro mọc đều được các thầy phù thủy đến thăm, vì người ta tin rằng nó có thể đánh thức sức mạnh siêu nhiên. Những người đau yếu cố gắng hành hương đến những nơi xa xôi này. Có ý kiến cho rằng nếu một người ăn năn tội lỗi của mình, anh ta sẽ có thể trải qua sự biến đổi ở những nơi này. Cây mọc ở đó có những đặc tính kỳ diệu và có thể chữa khỏi những căn bệnh nghiêm trọng nhất. Các thầy phù thủy thậm chí còn phân biệt được bốn loại xương rồng. Xương rồng có bốn xương sườn được coi là mạnh mẽ nhất, vì chúng tượng trưng cho laquo, bốn con đường; và laquo; bốn windraquo ;.

Để chế biến nước sắc của cây xương rồng San Pedro, cần phải cắt thân cây xương rồng này như bánh mì, và đun sôi trong nước trong 7 giờ. Sau khi uống nước sắc của loại cây này, cũng như các loại thảo mộc khác, họ bắt đầu trò chuyện với thầy phù thủy, cố gắng đánh thức sức mạnh bên trong của anh ta. Trà San Pedro có thể được uống một mình, nhưng có thể thêm các loại thảo mộc khác đã đun sôi riêng vào đó. Thức uống này được gọi là Cimora. Để bổ sung thảo dược, bạn có thể sử dụng các loài euphorbia Pedilanthus tithy maloides, xương rồng Andean Neoraimondia macrostibas, các loài thuộc họ chuông Isotoma longiflora, các loài thuộc họ rau dền Iresine. Trong tất cả các loại thực vật này, ngoài Iresine, các chất có hoạt tính. Iresine được cho là có thể chữa được chứng mất trí. Ngoài ra, các chất gây ảo giác như Brugmansia aurea và B. saguinea thường được thêm vào hỗn hợp.

Tuy nhiên, cây xương rồng San Pedro ndash; đây không chỉ là một loại cây thuốc hay nghi lễ, ma thuật của nó còn mạnh hơn nhiều. Người ta tin rằng anh ta có thể bảo vệ nhà ở, giống như một con chó, trong khi phát ra một tiếng còi đáng kinh ngạc buộc những vị khách không mời mà đến chạy mà không cần nhìn lại. Trong nghi lễ, những người tham gia có thể giải phóng bản thân khỏi vật chất và bay xuyên không gian.

Một quan chức Tây Ban Nha đã viết về các thầy phù thủy tiếp quản San Pedro vào đầu thế kỷ XVI. Ông nói về những người như vậy họ có thể đi một quãng đường dài trong không khí, tiếp xúc với ma quỷ, từ đó họ nhận được một số viên đá và những thứ khác để thờ cúng.

Ngày nay, các buổi lễ liên quan đến cây xương rồng kỳ diệu này được tổ chức với mục đích giống như trước đây. Nó được sử dụng để điều trị các bệnh có tính chất thể chất, tâm linh, tinh thần hoặc cảm xúc, để nhìn thấy tương lai thông qua các linh ảnh tiên tri, để bảo vệ chống lại các thuật phù thủy hoặc xui xẻo, v.v.

Cây xương rồng này đã trở nên phổ biến rộng rãi. Nó được biết đến với tên gọi thực vật học là Trichocereus Pachanoi và mọc ở dãy Andes của Peru và Ecuador.
Không giống như xương rồng Peyote nhỏ, San Pedro lớn và nhiều gân. Trong điều kiện tự nhiên, nó thường phát triển đến độ cao 10 hoặc 15 feet. San Pedro không đắng như Peyote, nhưng nó rất khỏe và phát triển rất nhanh lên đến 50 cm mỗi năm.

Những chất quý giá nhất được chứa trong vỏ và những gì gần với nó hơn, tức là chúng phát triển từ lõi của cây xương rồng. Bộ xương bên trong của cây xương rồng phải được loại bỏ.

Để trồng những hạt giống mà chúng tôi cung cấp, chúng tôi khuyên bạn nên tự làm quen với những thông tin có thể dễ dàng tìm thấy trên Internet. Đây là một quá trình thú vị và giáo dục. Điều chính là sự kiên nhẫn và kiến thức.

Nhận xét

Hướng dẫn ươm xương rồng từ hạt

Hướng dẫn ươm xương rồng từ hạt.

Trồng xương rồng từ hạt là một cách thú vị để có được một số lượng lớn các loại cây độc đáo. Hạt giống rẻ hơn nhiều so với cây trưởng thành. Trong khi nhiều người nghĩ rằng nó khó, nó thực sự khá dễ dàng.
Chỉ cần tuân theo các quy tắc cơ bản là đủ:

Sử dụng phân hữu cơ đúng cách
Tốt hơn là sử dụng phân trộn có chứa ít chất hữu cơ chưa phân hủy, một lượng lớn có thể dẫn đến các vấn đề với nấm. Sử dụng đất cắt / tỉa cây giống chuyên dụng (1/4), xơ dừa (1/4), cát thô (2/4). Cũng thêm một ít vermiculite để làm lỏng hỗn hợp. Đối với Lophophora, bạn có thể thêm một ít đá vôi. Trước khi sử dụng, đất phải được khử trùng và có thể cho đất vào lò vi sóng ở chế độ mạnh, hoặc cho vào lò nướng trong ~ 30 phút.

Gieo
Hạt xương rồng cần ánh sáng để nảy mầm nên không cần chôn xuống đất. Đúng là rắc hạt giống lên bề mặt phân trộn và phun từ bình phun sao cho chúng đi xuống một chút. Đừng chôn chúng như những hạt giống cây trồng khác, những cây con nhỏ bé có thể không bao giờ nổi lên bề mặt và bị chết ngạt. Để tăng tốc độ, bạn có thể sử dụng một loại phân bón đặc biệt cho quá trình nảy mầm của hạt.

Duy trì độ ẩm
Không giống như cây trưởng thành, cây con nhỏ nên luôn được giữ trong môi trường ẩm ướt - một nhà kính thu nhỏ. Để cây phát triển nhanh, hãy giữ nhiệt độ trong khoảng 20-30 °. Giảm dần độ ẩm bắt đầu ở tuổi 3-4 tháng.

Hộp đựng thức ăn.

Phòng ngừa và kiểm soát nấm bệnh
Vì cây con ở trong môi trường ẩm và ấm liên tục nên chúng có thể bị nấm bệnh tấn công. Các cây bị bệnh chuyển sang màu đen ở gốc và nhanh chóng chuyển sang màu xanh lục. Loại bỏ những cây này càng sớm càng tốt để ngăn chặn sự lây lan của nấm. Nên sử dụng thuốc diệt nấm trước khi gieo hạt.

Thắp sáng
Đặt chúng ở nơi có ánh sáng tốt nhưng không để chúng dưới ánh nắng trực tiếp, những cây con này thường chỉ nảy mầm trong các vết nứt và kẽ hở và hầu hết được bảo vệ khỏi ánh nắng mặt trời. Nếu đặt cây con dưới ánh nắng mặt trời, chúng sẽ chuyển sang màu tím và chết. Nếu cây xương rồng có được màu tím- Di chuyển chúng đến nơi râm mát và chúng sẽ trở lại màu xanh bình thường.

Vào mùa đông, sử dụng ánh sáng nhân tạo để hỗ trợ xương rồng phát triển.
Đèn huỳnh quang rất tốt cho cây con, lắp đèn cách cây 20cm và trong vòng 2-3 tháng di chuyển cây con lại gần ánh sáng, cách đèn tối đa 5cm. Có thể để đèn chiếu sáng 24 giờ / ngày. Xương rồng phát triển khá nhanh khi có ánh sáng mọi lúc.

Đừng thay chậu xương rồng quá thường xuyên
Những cây xương rồng non vẫn tiếp tục phát triển ngay cả khi trong chậu đã đầy chúng, vì vậy chỉ nên thay chậu khi bạn nhận thấy một số cây còi cọc vì chúng ở trong bóng râm của những cây xương rồng lớn hơn. Nếu các cây con đã nảy mầm quá gần, chúng có thể được cấy ghép và cách xa nhau hơn. Để đất khô một chút, như vậy sẽ dễ dàng lấy cây xương rồng ra khỏi mặt đất hơn. Đặc biệt cẩn thận để không làm hỏng rễ. Chúng cũng nên được cấy vào đất khô. Hệ thống rễ của cây non rất mỏng manh. Để những cây xương rồng đã cấy ghép phục hồi trong một hoặc hai ngày ở nơi râm mát, và sau đó dần dần tiếp tục tưới nước. Cây xương rồng có thể bị nhiễm nấm nếu tưới ngay sau khi cấy.

Cẩn thận với phân bón
Khi xương rồng khỏe hơn và có những gai đầu tiên, chúng có thể được bón phân với số lượng nhỏ, phân bón có hàm lượng nitơ thấp. Bón phân hai tháng một lần hoặc lâu hơn. Đối với việc tưới tiêu, tốt hơn là sử dụng nước mưa. Một số lượng lớn các khoáng chất trong nước có thể làm phân trộn bị ô nhiễm, khiến xương rồng không thể hút nước.

Cây con Lophophora 2 tuần	Cây con Lophophora 4 tuần
Cây con Lophophora 4 tháng	Cây si Tr. peruvianus, 4 tháng tuổi
Cây si Tr. peruvianus, 6 tháng tuổi

Chuẩn bị cho Lễ Ayahuasca

Sử dụng Ayahuasca theo nghi lễ cần có sự chuẩn bị kỹ lưỡng. Người ta tin rằng nếu không có sự chuẩn bị về thể chất và đạo đức để sử dụng một thức uống nghi lễ, thì Tinh linh của thực vật sẽ không trả lời câu hỏi của bạn. Trước khi làm lễ hoặc nghi lễ chữa bệnh, thầy cúng và những người tham gia nghi lễ được yêu cầu kiêng quan hệ tình dục từ một tuần đến sáu tháng (thời gian kiêng phụ thuộc vào mức độ phức tạp của buổi lễ).
Ngoài việc kiêng quan hệ tình dục, thầy cúng và những người tham gia nghi lễ phải tuân thủ một chế độ ăn kiêng nghiêm ngặt, không ăn thịt và các sản phẩm từ sữa, đồ uống có cồn, cũng như đường, muối, tiêu, gia vị và thực phẩm béo. Thực phẩm giàu tyramine cũng nên được loại trừ khỏi chế độ ăn uống, chẳng hạn như pho mát, thịt hun khói, xúc xích, cá, các loại đậu, trái cây họ cam quýt và các loại trái cây khác. Thuốc và thuốc cũng được bao gồm trong chế độ ăn uống. Một điểm quan trọng trong việc chuẩn bị cho các nghi lễ Ayahuasca là việc thường xuyên làm sạch cơ thể với sự hỗ trợ của thuốc nhuận tràng, thụt tháo, libations. Một số pháp sư sử dụng thức uống làm từ guayusa để gây nôn. Những người khác sử dụng chiết xuất dây leo lạnh, hoạt động như một loại thuốc nhuận tràng. Pháp sư cho rất ý nghĩa mạnh mẽ làm sạch cơ thể, do đó, trong quá trình chuẩn bị cho nghi lễ sử dụng Ayahuasca, các biện pháp khác nhau được thực hiện để đạt được hiệu quả tối đa.
Có thể nói, việc tuân thủ chế độ ăn uống phụ thuộc trực tiếp vào chất lượng và độ sâu của tương tác cá nhân của bạn với Ayahuasca.
Sẽ tốt hơn nếu bạn có thể tuân theo chế độ ăn kiêng trong một tháng. Nếu điều này là không thể, hãy cố gắng làm theo các khuyến nghị trong ít nhất 10-14 ngày. Trong mọi trường hợp, đây là trách nhiệm cá nhân của bạn, không ai khác sẽ kiểm soát ngoại trừ bạn.

Bạn cần phải tuân theo chế độ ăn kiêng cho đến khi kết thúc tất cả các nghi lễ liên quan đến việc sử dụng thực vật quyền năng!

Chú ý! Hạn chế du lịch
Việc tham gia vào các nghi lễ và nghi lễ là hoàn toàn chống chỉ định đối với những người bị bệnh tim, phụ nữ có thai và cho con bú!

Toàn bộ chế độ ăn có thể được chia thành bốn thành phần, mỗi thành phần độc lập với nhau và chúng kết hợp với nhau sẽ cho hiệu quả mong muốn.

1) Chế độ ăn uống tâm lý-tình cảm
Một tháng rưỡi trước khi làm lễ, cần theo dõi trạng thái cảm xúc của mình để nỗ lực đạt được trạng thái đồng đều, bình tĩnh và hài hòa nhất. Kiềm chế những suy nghĩ, lời nói và việc làm “bẩn thỉu”.

2) Quan hệ tình dục
7-10 ngày trước buổi lễ - quan hệ tình dục phải được loại trừ hoàn toàn.

3) Thuốc và thuốc
Một tháng trước các buổi lễ và trong các buổi lễ - cần phải loại trừ hoàn toàn việc tiếp nhận các loại thuốc và ma túy-

4) Thức ăn
Trước khi làm lễ 3-5 ngày, bạn nên loại trừ hoàn toàn khỏi chế độ ăn kiêng:

Mọi loại thịt, dưới mọi hình thức (có thể sử dụng thịt gà)
- Mọi loại hải sản
- Tôm càng
- Phô mai (đặc biệt là phô mai lâu năm, được gọi là "già")
- Chất béo (thực phẩm chiên, các sản phẩm từ sữa)
- Bánh mỳ
- Cá săn mồi
- Trái cây họ cam quýt (cam, quýt, chanh, bưởi, kiwi, dứa) như trong tươi, và dạng nước trái cây
- Trái bơ
- Đậu nành dưới mọi hình thức
- Rượu
- cay và mặn
- Cà phê mạnh

Có thể:
- Rau và trái cây (không phải cam quýt)
- Khoai tây luộc, v.v.

chế độ ăn uống tinh thần
Người Ấn Độ đóng một vai trò quan trọng trong chế độ ăn uống tinh thần. Mục đích của nó là để chuẩn bị cho cơ thể, tăng độ nhạy cảm và khả năng tiếp nhận của nó. (Trên thực tế, cách tiếp cận này có thể được khái quát để chuẩn bị cho sự tương tác với bất kỳ linh hồn thực vật nào.) Người Ấn Độ đôi khi thêm các thành phần bổ sung vào Ayahuasca, mà họ tin rằng sẽ giúp họ nhìn thế giới của các linh hồn rõ ràng hơn. Người Ấn Độ tin rằng chế độ ăn uống đóng một vai trò quan trọng như các chất bổ sung khác nhau. Có ba loại chế độ ăn chính: chế độ ăn kiêng vĩnh viễn, chế độ ăn kiêng của người tập sự của thầy cúng và chế độ ăn kiêng của một người chuẩn bị cho một buổi học.

Cả ba loại đều có rất nhiều điểm chung. Tất cả các loại này đều có các hạn chế sau:

Ớt cay (được coi là đối lập với Ayahuasca)
- Tỏi hoặc hành tây (được cho là có tác dụng xua đuổi linh hồn)
- Chanh, chanh (theo quan niệm dân gian, những loại quả này làm gián đoạn tác dụng thần kỳ)
- Gia vị, đặc biệt cay
- Muối
- Thịt lợn
- Chiên
- Hoạt động tình dục

Sai lầm khi coi chế độ ăn này chỉ là chữa bệnh hoặc làm sạch. Hơn nữa, chế độ ăn như vậy không có lợi nhất cho sức khỏe, vì nó cho phép sử dụng tinh bột (khoai tây, gạo trắng) và cá với thịt với số lượng nhỏ (để cung cấp chất đạm). Ngoài ra, chế độ ăn kiêng cho phép sử dụng chuối, mặc dù theo quan điểm lý thuyết, việc sử dụng chúng bị cấm trước khi sử dụng chất ức chế MAO.

Một thực tế quan trọng là chế độ ăn nên nhạt và không có vị. Kiềm chế đồ ăn ngon và quan hệ tình dục trước và sau các buổi Ayahuasca đóng một vai trò thiết yếu trong việc tăng cường tính minh bạch của đối tượng đối với tinh thần của Ayahuasca (ngoài ra, có thể áp dụng chế độ ăn tương tự khi giao tiếp với các loài thực vật khác)

Kiêng quan hệ tình dục là một phần của chế độ ăn uống của nhiều nền văn hóa quen thuộc với Ayahuasca. Mặc dù thái độ đối với tình dục khác nhau đáng kể giữa các nền văn hóa khác nhau của người da đỏ Amazon, nhưng tất cả họ đều thích kiêng quan hệ tình dục để chuẩn bị cho nghi lễ Ayahuasca, và cả một thời gian sau nghi lễ. Ví dụ, người da đỏ Napo Runa tin rằng tiết chế tình dục quan trọng hơn liên quan đến chế độ ăn uống.

Ngoài những hạn chế trên, việc ăn uống của thầy cúng còn cấm tất cả hoa quả, đường và thịt, cá. Chế độ ăn kiêng của thầy cúng cho phép bạn chỉ ăn thịt sống, cũng như thịt của các loài chim. Cá Toothy bị cấm vì chúng được cho là ăn bất kỳ mảnh vụn nào từ đáy. Chế độ ăn kiêng của thầy cúng cũng bao gồm những khoảng thời gian thầy cúng chỉ được uống nước.

Mối nguy hiểm về thể chất lớn nhất của Ayahuasca là ảnh hưởng của chất ức chế enzym monoamine oxidase (MAO).

Tyramine là một axit amin phổ biến thường được chuyển hóa bởi monoamine oxidase trong ruột. Sau khi uống các chất ức chế hoạt động của enzym này, MAO ngừng chuyển hóa tyramine từ thức ăn. Kết quả là, mức độ tyramine trong máu tăng lên. Vì tyramine ở nồng độ cao ảnh hưởng đến hormone epinephrine, tình trạng này có thể dẫn đến khủng hoảng tăng huyết áp. Trong cơn khủng hoảng tăng huyết áp, áp lực có thể tăng trên 180 và nhịp tim - hơn 100 nhịp mỗi phút. Những người từng trải qua cơn tăng huyết áp thường nói rằng đó là cơn đau đầu tồi tệ nhất trong cuộc đời của họ. Cơn tăng huyết áp có thể dẫn đến chảy máu trong, nhồi máu cơ tim, vỡ túi phình và tử vong. Tuy nhiên, bằng chứng cho thấy rằng các ancaloit harmala chỉ ảnh hưởng đến MAO-A mà không ảnh hưởng đến MAO-B. Với một chế độ dinh dưỡng phù hợp, việc sử dụng thuốc ức chế MAO nói chung và sử dụng Ayahuasca nói riêng trở nên an toàn tuyệt đối cho sức khỏe thể chất.

Tyramine được tìm thấy trong pho mát, rượu vang và nói chung, trong tất cả các loại thực phẩm hun khói, ngâm chua hoặc các loại thực phẩm lên men khác. Ngoài ra, khủng hoảng tăng huyết áp cũng có thể được gây ra khi kết hợp với MAOI do thuốc cường giao cảm (MDMA, amphetamine, thuốc đau đầu, thuốc ho (ephedrine, dextromethorphan, v.v.). Cuối cùng, một số loại thảo mộc có thể gây ra phản ứng tương tự - ma hoàng, yohimbe, có thể thậm chí cả rong biển St. John.

Vì người da đỏ Amazon không sử dụng ma túy và chế độ ăn uống truyền thống của họ không có thực phẩm nguy hiểm, ngoại trừ chuối, họ không biết gì về chế độ ăn kiêng. Mối nguy hiểm của tương tác MAO với một số sản phẩm là không đáng kể đối với chúng. Tuy nhiên, người châu Âu nên tuân theo một chế độ ăn uống phù hợp.

Thực phẩm giàu tyramine (trước khi dùng và cho đến khi ngừng MAOI!)

Tất cả các loại pho mát, đặc biệt là pho mát lâu năm (pho mát tươi là một ngoại lệ)
- Thịt hun khói và xúc xích
- Cá khô ướp, hun khói
- Các loại đậu (đậu, đậu lăng, đậu, đậu nành)
- Chất chiết xuất từ thịt
- vỏ quả chuối
- Chiết xuất từ nấm men / men bia
- Bia và rượu bia
- Rượu vang đỏ (bao gồm Chianti, Burgundy, Sherry, Vermouth)
- Cải chua

Thực phẩm có chứa tyramine trung bình (sử dụng với số lượng hạn chế, tức là nửa cốc, 100 gam hoặc ít hơn)

Trái cây: chuối, bơ, sung, nho khô, mận khô, quả mâm xôi
- Sản phẩm từ sữa(sữa đông, kefir, sữa chua, kem chua)
- Sô cô la o Caffeine (cà phê, trà, cola)
- Xì dầu
- Đậu phụng

Có khá nhiều trường hợp ăn thực phẩm chứa nhiều tyramine trong khi MAOI đang hoạt động, nhưng không hoàn toàn biết cách thực hành này an toàn như thế nào. TẠI thời gian gần đây các trường hợp tương tác tiêu cực giữa thực phẩm ăn vào với Banisteriopsis caapi và rue Syria đã được báo cáo. Mặc dù trong những trường hợp này, phản ứng không gây tử vong, nhưng nó dẫn đến đau đầu dữ dội kéo dài đến ba ngày. Những thực tế này có thể được giải thích bởi thực tế là ở liều cao hơn của Banisteriopsis caapi và Syria Rue, MAO-B cũng bị ức chế.

Thậm chí nhiều hơn vấn đề nghiêm trọng- tương tác thuốc. Một hậu quả rất nguy hiểm của việc tương tác với MAOI là sự thay đổi của các chất ức chế trở lại serotonin có chọn lọc (SSRI). Điều này có thể dẫn đến hội chứng serotonin. Các triệu chứng của hội chứng serotonin và khủng hoảng tăng huyết áp là khác nhau, nhưng có một phần trùng lặp. Vì vậy, trong cả hai trường hợp, huyết áp đều tăng. Nếu nghi ngờ có hội chứng serotonin, dùng thuốc chẹn thụ thể serotonin có thể hữu ích. Một cuộc khủng hoảng tăng huyết áp với việc sử dụng rue Syria khó có thể xảy ra; thường xảy ra hơn là do các MAOI không thể đảo ngược không chọn lọc, chẳng hạn như Marplan. Khi bị nhức đầu dữ dội, chảy máu cam, run dữ dội, cứng cơ và sốt, cần cấp cứu chăm sóc sức khỏe(khủng hoảng tăng huyết áp, hội chứng serotonin hoặc cả hai).

Vấn đề tương tác của các chất có thể gây ra không chỉ thuốc chống trầm cảm (ba vòng, dị vòng, SSRI). Nhiều chất khác, bao gồm thuốc nhỏ mũi, thuốc chống căng thẳng, amphetamine, ephedrine và pseudoephedrine, thuốc ăn kiêng, thuốc chữa dị ứng và thuốc phiện, cũng có thể tương tác theo những cách không mong muốn với MAOI. Banisteriopsis caapi và Rue Syria không có độc lực như các MAOI khác, nhưng vẫn có khả năng gây ra các tương tác iv không mong muốn, điều này đặc biệt đúng với các SSRI.

Khi có dấu hiệu đầu tiên của cơn đau đầu dữ dội, hãy gọi xe cấp cứu. Trên đường đến bệnh viện, những người theo thứ tự nên được cảnh báo rằng có thể bạn đang bị khủng hoảng tăng huyết áp do dùng thuốc ức chế MAO; trong trường hợp này, một hoặc hai viên 25 mg chlorpromazine được chỉ định. Một thay thế khác là 10 đến 20 mg nifedipine dưới lưỡi. Điều này sẽ giúp giảm bớt áp lực trên đường đến phòng cấp cứu.

Các loại chế độ ăn kiêng

Có nhiều chế độ ăn kiêng khác nhau dành riêng cho từng bộ tộc. Trong một số trường hợp, thực phẩm béo bị cấm. Trong các trường hợp khác, lệnh cấm này được giảm xuống thành lệnh cấm đối với mỡ lợn. Đôi khi thịt đỏ bị cấm. Ngoài ra, trong một số trường hợp, đường bị cấm. Tương tự như vậy có thể nói về rượu, trái cây (đôi khi chỉ trái cây họ cam quýt bị cấm). Ngoài ra, tùy thuộc vào bộ lạc, sự chú trọng có thể chuyển từ chế độ ăn uống trước buổi lễ sang chế độ ăn uống sau buổi lễ.

Thường thì chế độ ăn uống do thầy cúng xây dựng cho đối tượng. Ngoài những hạn chế về thực phẩm và quan hệ tình dục được trình bày, chế độ ăn kiêng cũng có thể bao gồm cấm đồ ăn hoặc thức uống nóng, cấm tắm trong nước lạnh hoặc ngược lại, trong nước ấm. Một cú đánh vào cơ thể hoặc các chuyển động đột ngột của cơ thể có thể bị cấm. Những hạn chế này có thể được quy định để đối tượng tuân theo một thời gian (hai đến bảy ngày) sau nghi lễ. Theo quy định, số ngày phải tuân theo chế độ ăn kiêng không được chỉ định. Tuy nhiên, người ta tin rằng nghi lễ sẽ thành công hơn nếu đối tượng tuân thủ chế độ ăn kiêng lâu hơn.

Ví dụ, một pháp sư tập sự của bộ lạc Napo Runa có thể ăn kiêng trong vài năm (bao gồm cả kiêng tình dục nghiêm ngặt), uống Ayahuasca mỗi ngày và ở một nơi rất xa. Một học sinh của thầy cúng giải thích điều này bằng cách nói rằng trong thời gian này anh ta sống trong thế giới của các linh hồn và kích thích giác quan có thể kéo anh ta trở lại thế giới vật chất. Điều này cũng giải thích tầm quan trọng của chế độ ăn kiêng thường xuyên.

Tất cả về Ayahuasca

Ayahuasca là gì?
Ayahuasca là một loài thực vật - một loại dây leo, các pháp sư của nó chế biến nó như một thức uống bằng cách thêm một loại cây khác vào Chakruna và cho nó ở dạng chất lỏng trong một ly 50g chứa đầy 30-45g, tùy thuộc vào kinh nghiệm của bạn trong giao tiếp với Ayahuasca. Sau khi bạn uống cây quyền năng, các pháp sư bắt đầu hát Icaras, đây là những bài hát rung động đưa bạn vào thế giới của các linh hồn.

Ayahuasca là Thần, đi vào cơ thể bạn, thay đổi các rung động của cơ thể và ý thức, thiết lập cho bạn nhận thức về các thế giới khác, bao gồm cả đại diện của các thế giới này.

Ayahuasca còn được gọi là creeper of death, nó mang lại trải nghiệm tỉnh lại sau khi chết.

Ayahuasca - tiết lộ trong bạn tất cả các dạng thị giác, thính giác (tim, cơ thể, con mắt thứ ba, tai trong và phần còn lại) và cách người hướng dẫn đưa bạn qua các thế giới khác và những câu hỏi kích thích Linh hồn, cho thấy sự thật, các mối quan hệ nhân quả, đưa bạn đến vào những nơi sâu nhất mà bạn có thể biết! Nhận thức của bạn thực sự trở nên bao trùm đến mức nó bắt đầu dường như không còn khả năng nhận thức rằng bạn sẽ bị xé nát khỏi sự thật ngay bây giờ! Nhưng luôn có ở đó - bởi vì bạn là vô hạn và khi bạn hiểu điều này, bạn có một làn gió thứ hai và sự thật tràn ngập bạn với một luồng mới! Bạn và kiến thức của bạn trở nên vô hạn!

Bạn phải sẵn sàng để nhìn, nghe và chấp nhận thực tế tăng cường. Không ai sẽ đặc biệt chuẩn bị cho bạn điều này, bạn chỉ có thể tự mình đến với điều này. Thường xuyên thiền định, tìm kiếm tâm linh và một lối sống lành mạnh là những người bạn đồng hành trung thành trên con đường đến các buổi lễ Ayahuasca. Tên khác: Ayahuasca, Ayahuasca, Ayahuasca, Ayahuasca, Aywaska, Kamaramti, Yage, Aya, Quechua Ayawaska, Spanish. Ayahuasca, cảng. Hoasca. Dịch từ Quechua - "cây leo của linh hồn", "dây leo của người chết"; aya trong tiếng Quechua có nghĩa là "tinh thần, linh hồn", và waska có nghĩa là "dây leo") - một thức uống có tác dụng kỳ diệu, được làm cư dân địa phương lưu vực sông Amazon, cũng như dây leo Banisteriopsis caapi, đóng vai trò là thành phần chính của thức uống này. Ayahuasca theo truyền thống được cho là có mối liên hệ bí ẩn với rừng nhiệt đới Amazon. Các pháp sư nói rằng sức mạnh của thức uống cho phép bạn nhìn thấy các Tinh linh có trong thực vật và động vật. Nhờ Ayahuasca, các pháp sư có thể giao tiếp với các Tinh linh của thực vật, và có thể thu được những kiến thức cần thiết. Người ta cũng tin rằng nhờ Ayahuasca mà các pháp sư biết giá trị đích thực mọi người, động vật và thực vật. Thức uống ma thuật nghi lễ này có thể cung cấp câu trả lời cho nhiều câu hỏi thú vị. Nhờ Ayahuasca, các pháp sư du hành đến các thực tại khác, nơi thường được gọi là "vùng màu xanh" (tiếng Anh là "blue zone"). Theo các học viên của thức uống ma thuật Ayahuasca, chịu ảnh hưởng của nó cho phép bạn khám phá bí mật của quá khứ, hiện tại và tương lai, chữa lành các thành viên gia đình bị bệnh và chống lại các thế lực đen tối. Người ta tin rằng trong thế giới trần gian không thể xác định được nạn nhân của sự ảnh hưởng của thế lực đen tối. Tuy nhiên, nhờ có Ayahuasca, pháp sư có thể dễ dàng chỉ ra nạn nhân của các thế lực thế giới khác, và cứu nạn nhân khỏi nỗi ám ảnh. Nghi thức sử dụng thức uống ma thuật Ayahuasca là một phương pháp truyền thống điều trị dân gian trong nhiều nền văn hóa, bộ lạc và tín ngưỡng trên thế giới. Người ta cũng tin rằng linh hồn của một người, trong nghi lễ Ayahuasca, du hành vào một chất kết dính với cơ thể vật lý một sợi dây, một sợi dây leo, cùng với đó cô ấy có thể đi xuống các thế giới thấp hơn - với tổ tiên của cô ấy, các linh hồn ma quỷ, hoặc lên các thế giới trên cao, đến thế giới của các vị thần và các Bodhisathvas.

Nhưng giá trị thực sự của Ayahuasca là chức năng làm sạch của nó. Sử dụng sự kết hợp khác nhau của các thành phần: thảo mộc, rễ, hạt và hoa, thầy cúng chọn một chế phẩm đặc biệt cho một người cụ thể. Trong một buổi chữa bệnh, chiều sâu của tiềm thức và khối tâm lý bên trong, thói quen, điểm mạnh và điểm yếu được tiết lộ cho một người, cách phát triển bản thân và hoàn thiện bản thân được mở ra. Hơn nữa, Ayahuasca ngoài tác dụng về mặt tâm lý còn thúc đẩy quá trình thanh lọc bên trong cơ thể, thể hiện qua việc nôn mửa. Do đó, Ayahuasca làm sạch các kênh năng lượng và thể chất của cơ thể. Sau một buổi lễ như vậy, một người cảm thấy vô cùng nhẹ nhàng và tự do, cơ thể anh ta trở lại bình thường, các chức năng nội tiết tố và phản xạ thần kinh bình thường hóa, cơ thể dường như được lập trình lại.
Ayahuasca không có tác dụng phụ, ngoại trừ việc không dung nạp trực tiếp một số thành phần của thức uống. Vì vậy, Ayahuaskerro là một pháp sư, một người chữa bệnh, curandero đặc biệt chọn chế phẩm cho một người cụ thể, bệnh tật của người đó, v.v. Nhưng các thành phần cổ điển của Ayahuasca: Chaliponka hoặc Chacruna, Kaapi và nước, ở bất kỳ nồng độ nào, không gây ra bất kỳ tác dụng phụ nào. Chất dư thừa luôn đi ra ngoài qua quá trình nôn mửa.

Shaman giáo đã tồn tại ở khu vực phía tây Amazon trong nhiều nghìn năm. Nó đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác cho các thành viên trong gia đình cũng như những người có quan tâm sâu sắc đến việc thực hành tâm linh của thầy cúng. Ayahuasca là một cách tuyệt vời để tăng cường kết nối của chúng ta với tâm hồn và học cách sống trong trạng thái cân bằng. Loại cây này có sức mạnh và sức mạnh không thể phủ nhận, vì vậy nó cần được sử dụng với trách nhiệm cao và chỉ dưới sự hướng dẫn của các pháp sư đã qua đào tạo. Ayahuasca hoạt động theo hai cách: nó xóa và giải phóng bạn khỏi các khối năng lượng, và nó cũng dạy bạn. Tất cả các bệnh tật, cho dù là tâm thần, tình cảm, tâm linh, tâm linh hay thể chất, đều là kết quả của năng lượng bị phong tỏa. Câu trả lời cho tất cả các câu hỏi nội bộ đi kèm với những thông tin chi tiết và nhận thức. Bằng cách tham gia vào nghi lễ Ayahuasca, bạn tẩy sạch, tăng cường sức mạnh và khám phá năng lượng của mình, biến đổi và phát triển. Ayahuasca, được trồng trong rừng nhiệt đới A-ma-dôn, là một trong những loại thuốc tăng Nhận thức mạnh nhất từng được nhân loại phát hiện. Ở Ecuador và Peru, loại thuốc này được gọi là Ayahuasca, ở Ấn Độ nó mang ý nghĩa mỉa mai là “cây nho của người chết”. Theo niềm tin của các pháp sư Amazon, Ayahuasca là mẹ của tất cả các loài thực vật trong rừng và hành tinh của chúng ta. Thần Ayahuasca được coi là một trong những thần thực vật quan trọng nhất trong truyền thống Shipibo. Cây nho Ayahuasca được đun sôi trong nước trong vài giờ cùng với một loại cây khác tên là Chacruna cho đến khi thu được nước sắc màu nâu sẫm, đặc và hơi chua. Pháp sư sử dụng thức uống này để mở trí óc và đi vào các chiều không gian "vi tế", nơi ông "nhìn thấy" bệnh nhân, chẩn đoán và làm việc để chữa bệnh. Những người chữa bệnh ở Amazonian, Curandero hoặc Ayahuasquero, tin rằng Ayahuasca thay đổi ý thức và tẩy sạch nó khỏi sự ô uế, và Chacruna ban cho linh ảnh. Các nhà dân tộc học và nhà hóa học phương Tây giải thích hành động của những loài thực vật này theo cách khác nhau. Họ nói rằng Ayahuasca ức chế hoạt động của enzym MAOI trong dạ dày, cho phép DMT có trong Chacruna đến não và gây ra các hiệu ứng thần kinh. Sự thật là Ayahuasca đưa người chữa bệnh đến một không gian khác của thực tại. Nó giống như một phương tiện giao thông cho phép bạn đi đến các thế giới khác. Người chữa bệnh bước vào cái mà chúng ta gọi là Thế giới Y học của Rao Nete, bao gồm vô số vũ trụ. Một pháp sư được đào tạo đặc biệt có thể vào và kiểm tra chúng. Anh ta có quyền truy cập vào các chiều tâm linh của thế giới ngầm, thế giới thực vật, quá khứ và tương lai, không gian, có thể du hành đến các phần khác của hành tinh chúng ta ... và do đó anh ta có được kiến thức về mọi thứ trên thế giới. Đó là kiến thức mà anh ấy sử dụng để chữa bệnh và giúp đỡ và hướng dẫn tinh thần cho các thành viên trong cộng đồng của mình. Ngày xưa, các pháp sư sử dụng nhiều loại cây và kỹ thuật khác để đạt được trạng thái tương tự. Bây giờ Ayahuasca là loại cây phổ biến nhất được sử dụng bởi các pháp sư Amazon. Ưu điểm của Ayahuasca so với các chất kích thích thần kinh khác là nó không gây nghiện, và hoạt động của nó, cho dù thuốc sắc mạnh đến đâu, không bao giờ dẫn đến mất nhận thức hoặc mất đi những gì đang xảy ra trong không gian này. Con người không quên bất cứ điều gì. Trong buổi lễ, chúng ta nhận thức được sự tồn tại của chúng ta trong không gian khác này, trong khi các chất khác có thể dẫn đến thực tế là một người không còn hiểu mình đang ở đâu và cảm thấy lạc lõng trong những thế giới khác này. Kinh nghiệm du lịch trong các nghi lễ Ayahuasca

Chuyến đi đầu tiên của tôi đến Peru không thể loại trừ cơ hội giao tiếp với các pháp sư Peru và do đó kết thúc với ba nghi lễ Ayahuasca. Chúng tôi đã tổ chức các buổi lễ tại ngôi làng của một pháp sư từ gia đình người da đỏ Shipibo. Tuy nhiên, người đàn ông trông bình thường này sống giản dị, giống như tất cả cư dân trong làng - khá đơn giản, bị đánh gục từ ván gỗ những túp lều lợp bằng cành cọ khô đặc biệt làm mái che. Không có hàng rào hay hàng rào ở bất cứ đâu. Những ngôi nhà cho những người này có thể được xây dựng ở bất cứ đâu trong ngôi làng này, và rất có thể ở nhiều ngôi làng khác - chỉ cần chọn một vị trí cho mình trong selva (rừng rậm), dọn sạch nó và xây dựng nó. Chỉ ở trung tâm ngôi làng mới có một số ngôi nhà làm bằng bê tông, đó là một kiểu chợ nơi bán tất cả mọi thứ có thể hữu ích cho cuộc sống ở những nơi này. Thầy cúng có hai ngôi nhà, ngôi nhà thứ nhất nhỏ hơn và rõ ràng là đơn giản hơn, dành cho gia đình ông, và ông mời chúng tôi một nhà khách, nơi nhiều người tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi muôn thuở đến thăm ông từ khắp nơi trên thế giới.

Trong ba buổi lễ, mà cả ba - hoàn toàn khác nhau về cảm giác và tầm nhìn, và cả ba - luôn chỉ được tổ chức vào ban đêm, đã kết thúc với sự hài lòng tuyệt vời và một cảm giác khó tả về tình yêu và mối quan hệ họ hàng với mọi thứ .. Tôi đã hiểu được rất nhiều điều về bản thân tôi và thế giới mà tôi đang sống và về cái mà tôi hầu như không biết gì. Buổi lễ đầu tiên diễn ra, như lời thầy cúng giải thích - "nhập môn" với tinh thần Ayahuasca, trong đó tôi có thể thấy một số thiếu sót của mình và nguồn gốc của chúng - chủ yếu trải dài từ thời thơ ấu, trong một từ trong quá khứ, và biến chúng thành điểm cộng của tôi. Thực tế là tinh thần của Ayahuasca thể hiện / khiến bạn nhận thức được những gì một người cần ở khoảnh khắc này, và được cho là linh hồn tự nó chọn liệu buổi lễ này sẽ chữa lành hay bất cứ điều gì.

Buổi lễ thứ hai hóa ra là một kiểu "tẩy rửa" nơi mà tất cả những nỗi sợ hãi, những trải nghiệm được tiềm thức của tôi chiếu vào hàng ngày trong cuộc sống hàng ngày theo đúng nghĩa đen thoát ra khỏi tôi. Tiềm thức được mở ra theo đúng nghĩa đen, và sự chú ý của tôi trở thành người bạn tốt nhất của tôi, với sự chú ý chặt chẽ của nó đến những tầm nhìn, tôi nhận ra những gì không thể nói thành lời, và thậm chí có thể hiểu được trong trạng thái tâm trí bình thường. người bình thường hầu như không thể. Mặt khác, sự chú ý của tôi hóa ra lại là kẻ thù tồi tệ nhất, từ đó tôi muốn bỏ chạy mà không thèm ngoảnh lại))). Nhưng khi trải qua buổi lễ này, tôi cảm thấy mọi thứ trở nên dễ dàng hơn biết bao nhiêu, tôi giảm đi sức nặng vô ích của những định kiến trong quá khứ lần lượt biến mất, tích lũy trong suốt cuộc đời và có lẽ không chỉ dành cho "lần này".

Ấn tượng nhất là lần lễ thứ ba .. cảm giác cơ thể được thay thế bằng cảm giác về một không gian “khác”, đồng thời tầm nhìn và cảm giác về bài chòi chậm rãi nhưng chắc chắn. Cùng lúc đó, một sự hiểu biết rõ ràng đến rằng người mà cách đây vài phút trong cơ thể tôi đã tự xưng là "Tôi" và bắt đầu nghi lễ này - sẽ phải thay đổi về chất nhiều đến mức anh ta sẽ không còn trở nên như xưa nữa. Thế giới mà tôi thấy mình bao gồm sự chú ý của tôi và những sinh vật đã chia sẻ nó với tôi. Những sinh vật này không giống bất kỳ sinh vật nào tôi từng thấy trước đây trên Trái đất. Tất cả đều hoàn toàn khác biệt, duy nhất, không tương đồng với nhau. Chúng là những dạng năng lượng, với nhận thức cảm tính của riêng chúng, hoàn toàn khác với của tôi. Họ có ý thức, và tôi có thể hiểu điều này chỉ bằng cách hướng sự chú ý của tôi vào một trong số họ, ngay sau khi ý thức của tôi hòa nhập với ý thức của một chúng sinh khác, cảm giác của tôi trở thành cảm xúc của anh ấy, tầm nhìn - tầm nhìn của anh ấy, và ngược lại - tôi cảm thấy như họ, đã thấy như họ. Đây là một dãy quang phổ đáng kinh ngạc của nhận thức giác quan. Tôi hiểu được những gì họ ăn, cách giao tiếp với họ, những gì họ quan tâm khi học hỏi từ tôi. Chúng tôi đã trao đổi thông tin và làm phong phú thêm tâm trí của nhau. Thậm chí có những con thù địch, theo kiểu ý thức - chúng trông giống như những kẻ săn mồi. Với mỗi lần hợp nhất ý thức với một sinh thể khác, tôi cảm thấy cách thức, vị trí và những phần nào của não bắt đầu hoạt động. Hơn nữa, những mạng nơ-ron này chưa từng được sử dụng trước đây.

Rõ ràng là họ mô tả ý thức của những sinh vật quá khác biệt với tôi, nhưng đồng thời điều này không làm khó tôi "giao tiếp với họ." Đó là một thế giới rộng lớn bao gồm "ở đây và bây giờ" và có rất nhiều thứ mới lạ và thú vị đến đáng sợ trong đó. Tôi nhận thức được một điều nữa - như tôi hiểu, tôi có thể nhận thức được một số sinh vật ở các thế giới / chiều không gian khác nhau cùng một lúc, với các chi tiết cụ thể và "bầu không khí" của những thế giới này. Lúc đầu, nó giống như tôi được sinh ra một lần nữa, và tôi chỉ chìm đắm trong đầy ắp tình yêu này. Theo thời gian, tôi đã cố gắng hòa nhập với từng cá thể và "giao tiếp". Sự xuất hiện của kẻ săn mồi tiếp theo hoàn toàn khác với những con khác. Trong khi hợp nhất ý thức với sinh vật này, lần đầu tiên tôi cảm thấy mình giống như một thức ăn mong muốn, và đối thủ của tôi nhận thức được điều này. Thật thú vị khi quan sát cách tôi thay đổi, biến đổi thành các dạng sinh vật khác nhau có thể có hiệu quả trong tình huống này. Và rồi một sự hiểu biết rõ ràng đến rằng lối ra đang ở đâu đó trong chính tâm hồn tôi, trong trái tim. Nỗi sợ hãi bắt đầu biến mất, tương lai có thể không còn thú vị nữa - tôi yêu. Sẽ đúng hơn nếu nói rằng tôi là tình yêu bởi vì "tôi" đã biến mất, chỉ còn lại tình yêu. “Người bạn” của tôi đã đi đâu, tôi không hiểu, nhưng tôi hiểu một điều suốt đời - chỉ có Tình yêu mới sống.
Sáng hôm sau, khi thầy cúng hỏi qua hướng dẫn viên của chúng tôi về những gì tôi đã nhìn thấy vào đêm hôm đó, tôi nói rằng tôi đã giao tiếp với động vật và thầy cúng cười nhẹ.

thiêng liêng và tục tĩu

Trong hàng nghìn năm, các nền văn hóa cổ đại đã sử dụng entheogens / chất gây ảo giác để giao tiếp với thế giới linh hồn và có được kiến thức thiêng liêng nhờ sự giao tiếp này. Đối với các pháp sư, những chất này là người thầy và người cố vấn. Dần dần họ học được cách tạo ra trạng thái ngây ngất mà không cần sự trợ giúp của những chất này. Đối với con người thời cổ đại, mọi thứ đều thiêng liêng, vì bất kỳ trải nghiệm tâm linh và nhục dục nào đều gắn liền với Chúa, hay nói cách khác, với những gì chuyển động và kết nối mọi thứ xung quanh. Việc chuẩn bị các lọ thuốc như Ayahuasca rất thiêng liêng đối với những nền văn hóa này. Toàn bộ quá trình sử dụng entheogens đã rất chu đáo. Để tham gia vào các nghi lễ này, cần phải tuân theo các cuộc nhịn ăn, trải qua các nghi thức thanh tẩy, và nhiều thứ khác. giai đoạn chuẩn bị. Tất cả điều này cho thấy sự tôn trọng. Nền văn hóa hiện đại đã lãng quên sự linh thiêng của cây thầy. Trong trường hợp không có nghi lễ, nghi thức và sự tôn trọng đối với những loại cây này, rất có thể bị lạm dụng. Hơn nữa, nhiều người không được chuẩn bị về mặt tâm lý hoặc tinh thần cho trải nghiệm này. Đối với một số người, đây chỉ là trò giải trí hoặc một cách để xua tan sự buồn chán. Khi họ trải qua những kinh nghiệm thay đổi cuộc sống thông qua những loài thực vật này, họ không biết phải làm gì với nó. Họ chưa sẵn sàng cho điều này, và bên cạnh họ không có ai có thể giúp họ sử dụng kiến thức này một cách tốt đẹp. Vai trò của người thầy cũng rất quan trọng. Lưu ý rằng chúng ta dễ dàng tin tưởng vào kinh nghiệm của người khác khi học lái xe ô tô hoặc pha cà phê, và mức độ không sẵn lòng học hỏi từ những người, khi hợp tác với thiên nhiên, mở rộng tầm nhìn tinh thần của nó. Ayahuasca đã trở nên thiêng liêng đối với nhiều thế hệ người đã sử dụng nó. Kinh nghiệm của họ cho thấy rằng việc sử dụng nó như một trò giải trí thông thường, "câu lạc bộ" ít nhất là không hợp lý. Ai coi nó như một bí tích thiêng liêng sẽ được sức khỏe - cả tinh thần và thể chất. Đã đến lúc chúng ta, đang sống trong thế giới hiện đại, phải hiểu điều này và xem xét nó theo cách này, chứ không phải là thứ để "thử nghiệm" hay "thử nghiệm". Bằng cách tôn trọng việc chuẩn bị và phiên họp, bạn sẽ chuẩn bị tốt hơn cho kinh nghiệm tâm linh nói chung và ý nghĩa của nó sẽ rõ ràng hơn.

Thiết lập và môi trường

Thái độ của bạn, thái độ của bạn, vị trí của bạn ... Không khí xung quanh - môi trường vật chất của bạn - có tầm quan trọng không nhỏ trong các nghi lễ Ayahuasca. Bạn nên chuẩn bị trước cho mình một sự thật rằng một điều gì đó mà bạn hoàn toàn không mong đợi và không tưởng tượng có thể xảy ra. Quyết định cách phản hồi nó. Hãy tự nói với bản thân rằng bạn sẽ làm gì nếu mọi thứ không diễn ra theo cách bạn đã định và bạn bị choáng ngợp. Bằng cách thư giãn trước và thiết lập bản thân để theo dõi dòng chảy của trạng thái đã thay đổi, tin tưởng vào Ayahuasca, bạn sẽ có thể cảm nhận buổi lễ dễ dàng hơn. Chọn một nơi đáng tin cậy nơi an toàn trong đó rủi ro bị can thiệp không mong muốn là tối thiểu. Bằng cách chuẩn bị một nơi ở mà bạn cảm thấy thoải mái, bạn sẽ có được nhiều trải nghiệm hơn. Ở một nơi mới với những người lạ, bạn rất dễ bị quá tải với các sự kiện bên ngoài khiến bạn không thể tập trung vào các quy trình nội bộ đang diễn ra. Chưa kể ở một nơi xa lạ với sự thay đổi liên tục của con người và cảnh vật, bạn càng dễ hoảng sợ và gây thương tích cho bản thân. Bằng cách chuẩn bị cho bản thân và những người xung quanh, bạn sẽ tăng cơ hội rằng buổi lễ sẽ rất có ý nghĩa đối với bạn. Bỏ qua điều này có thể dẫn đến một trải nghiệm cực kỳ đáng sợ. Ayahuasca không phải là một chất câu lạc bộ. Chỉ để những người bạn thân ở bên bạn. Hãy sẵn sàng, không có gì như thế này đã từng xảy ra với bạn.

David Icke nói về trải nghiệm lễ Ayahuaca của anh ấy

Nhà văn, nhà lý thuyết âm mưu và nhà hùng biện nổi tiếng người Anh David Icke đã mô tả chi tiết trong hai cuốn sách "Những câu chuyện được kể từ vòng lặp thời gian" và
"Tình yêu vô bờ bến là chân lý duy nhất, mọi thứ còn lại đều là ảo ảnh"
một chuyến đi đến những khu rừng nhiệt đới của Brazil, nơi anh tham gia vào nghi lễ Ayahuasca. Dưới đây là những trải nghiệm tuyệt vời của anh ấy:

Lịch sử của Ayahuasca Việc sử dụng Ayahuasca là một hiện tượng cổ xưa. Từ thời tiền Colombia, thức uống ma thuật được gọi là Ayahuasca đã được các pháp sư và thầy thuốc ở vùng Amazon sử dụng cho các nghi lễ, chữa bệnh và rước lễ. Những bức tranh đá thời tiền Colombia rất giống với Ayahuasqueros đương đại, thường được cho là phản ánh những viễn cảnh mà yage gợi lên. Cũng ở các vùng ven biển của Ecuador, trong địa điểm khảo cổ, cái gọi là "bình phù thủy" đã được phát hiện, được sử dụng để chuẩn bị Ayahuasca. Các chuyên gia ước tính rằng những chiếc bình lịch sử này có niên đại khoảng 3.500 năm tuổi. Tuy nhiên, các tài liệu tham khảo bằng văn bản đầu tiên về các hoạt động liên quan đến loài cây này chỉ xuất hiện vào giữa thế kỷ 19. Tác giả của chúng là Richard Spruce, một cựu giáo viên tiếng Anh, một trong những nhà thám hiểm đầu tiên thực hiện cuộc hành trình gian khổ đến lưu vực sông Amazon. Spruce suýt chết vì bệnh kiết lỵ và sốt rét, nhưng vẫn sống sót và trở thành một trong những bộ sưu tập thực vật lớn nhất. Năm 1851, trong khi khám phá đầu nguồn của sông Rio Negro ở vùng Amazon thuộc Brazil, ông đã quan sát thấy việc sử dụng yage. Năm 1953, anh tình cờ gặp anh ta hai lần ở Peru. Trong Ghi chép về thực vật của mình trên Amazon và Andes, ông mô tả các thành phần của nó, cách chuẩn bị và tác động của nó đối với cơ thể của chính mình. "Ghi chú" của Spruce mãi đến năm 1908 mới được xuất bản. Chúng đã được chỉnh sửa bởi Alfred Russel Wallace, người đã khám phá ra thuyết tiến hóa cùng thời với Darwin. Spruce tin rằng các chất phụ gia là nguyên nhân gây ra kích thích tâm thần của thức uống này, mặc dù anh ta đề cập rằng người ta tin rằng bản thân chứng Banisteriopsis ảnh hưởng đến tâm trí. Các mẫu mà ông gửi đến Anh để phân tích hóa học đã không được tìm thấy và phân tích cho đến một thế kỷ sau. Năm 1966 họ vẫn còn bị loạn thần kinh.

Nhà máy điện

Các dân tộc ở Amazon luôn sống giữa các loài thực vật. Đối với họ, cỏ và cây là những sinh vật sống, và rừng là nơi sinh sống không chỉ của các loài động vật, chim muông mà còn của rất nhiều linh hồn. Có linh hồn của nước, đất, trời ... và thực vật. Ý tưởng về thế giới này được kết nối với trải nghiệm tương tác với tất cả đời sống tinh thần xung quanh. Với những linh hồn này, các pháp sư của Amazon đã từng làm việc trong quá khứ và hiện đang làm việc.

Đây là những loài thực vật mà linh hồn của họ có thể truyền kiến thức của họ cho con người. Và chúng còn giúp mở mang trí óc hay trái tim, bồi bổ cơ thể, thu hút may mắn, chữa được nhiều bệnh.

Thực vật quyền năng / người cố vấn là những thực vật mà linh hồn của họ có thể truyền kiến thức của họ cho con người. Họ biết cách giúp đỡ mọi người trong việc phát triển tâm linh và chữa bệnh. Bằng cách tạo ra một kết nối với những thực vật này thông qua chế độ ăn uống, mọi người nhận được sự chữa lành và kiến thức. Nắm vững lời dạy này đòi hỏi bạn phải thực hành nhiều năm, nhưng không mất nhiều thời gian để thực vật có thể giúp ích cho một người. Ngay cả một vài ngày với một chế độ ăn uống mở với thực vật có thể mang lại lợi ích đáng kể cho người bệnh.
Mỗi loại cây đều có kiến thức và đặc tính chữa bệnh cụ thể. Họ có thể cung cấp cho chúng ta kiến thức về tâm lý, y học, tâm linh, săn bắn, sinh học. Chúng cũng có thể giúp mở rộng tâm hồn hoặc trái tim, tăng cường cơ thể, thu hút may mắn, chữa các khối u, các vấn đề tiêu hóa, trầm cảm, hoang tưởng, tâm thần phân liệt, bệnh vẩy nến, rụng tóc, tiểu đường, viêm gan, ung thư và nhiễm HIV. Có một nhà máy cho hầu hết mọi dịp.

Việc sử dụng thực vật là một phần quan trọng của văn hóa Shipibo. Họ sử dụng thực vật cho mục đích y học, phát triển ý thức và chữa bệnh cho người khác. Các đại diện của Shipibo luôn được xem xét những người thợ thủ công giỏi nhất, kiến thức về shaman giáo của họ là rộng rãi nhất trong số các dân tộc ở Amazon.

Có rất nhiều loài thực vật dẫn đường trong rừng nhiệt đới Amazon, giống như có trên khắp hành tinh. Ở nhiều vùng, kiến thức về chúng dường như đã bị mai một, nhưng ở một số vùng, chúng vẫn còn sống.

Tất cả về San Pedro

Vài cái tên khác:
Trichocereus pachanoi, Echinopsis pachanoi là một loài xương rồng cột lớn thuộc chi Echinopsis. Nó phát triển ở những nơi ấm áp và khô ráo ở Nam Mỹ trên dãy Andes của Peru, trên sườn phía tây, độ cao lên tới 9000 feet so với mực nước biển. Ngoài ra, nó có thể được tìm thấy ở Chile, Argentina, Bolivia và Ecuador. Ngày nay, nó cũng được trồng ở các khu vực khác. Trong ba nghìn năm, nó đã được sử dụng cả trong y học và các nghi lễ tôn giáo.
San Pedro là một loài xương rồng cứng cáp, sống rất tốt ở những vùng có khí hậu lạnh. Chiều cao của nó đạt tới sáu mét, thân cây có lớp phủ sáp bao gồm 6 - 8 gân rộng. Gai dài 1–2 cm, màu vàng sẫm hoặc nâu (có thể không có). Chồi hoa của nó có hình nhọn, chỉ nở vào ban đêm. Hoa màu trắng, dài tới 23 cm, đường kính 20 cm, bên ngoài phủ một lớp lông đen, có mùi thơm dịu.

Ngoài ra, cây xương rồng này được gọi là huachuma, và các pháp sư đã sử dụng nó được gọi là huachumeros. Có những sự kiện chứng minh rằng cây xương rồng này đã được sử dụng cho mục đích y học và nghi lễ từ thời cổ đại. Các nhà khảo cổ đã tìm thấy bằng chứng cho thấy cây xương rồng được sử dụng như một loại cây thuốc và nghi lễ. Điều này được chứng minh bằng hình đá tìm thấy huachumero, được phát hiện ở miền Bắc Peru. Theo các nhà khoa học, con số này khoảng 3500 năm tuổi. Ngoài ra, trên đồ vật này còn tìm thấy hình ảnh chim ruồi và báo đốm, được người xưa vô cùng tôn sùng. Ngoài hình vẽ này, các nhà khoa học đã tìm thấy một chiếc bình đất sét mô tả một người phụ nữ có khuôn mặt của một con cú, trên tay là một cây xương rồng thiêng. Có thể giả định rằng người phụ nữ này là một thầy lang - curanderos, vì con cú giữa các pháp sư là một con vật tổ.

Nhà thờ đã đấu tranh với cây xương rồng này bằng tất cả khả năng của nó. Các báo cáo của nhà thờ có đề cập đến rằng các pháp sư uống một thức uống làm từ cây xương rồng này, và nó làm mất đi ý thức thông thường của họ, và cũng cho phép họ nhìn thấy những gì ma quỷ chỉ cho họ.

Các pháp sư đến thăm những nơi mà cây xương rồng San Pedro mọc hàng năm, vì người ta tin rằng nó có thể đánh thức sức mạnh siêu nhiên. Những người đau yếu cố gắng hành hương đến những nơi xa xôi này. Có ý kiến cho rằng nếu một người ăn năn tội lỗi của mình, anh ta sẽ có thể trải qua sự biến đổi ở những nơi này. Cây mọc ở đó có những đặc tính kỳ diệu và có thể chữa khỏi những căn bệnh nghiêm trọng nhất. Các pháp sư thậm chí còn phân biệt được bốn loại xương rồng. Xương rồng có bốn xương sườn được coi là mạnh mẽ nhất, vì chúng tượng trưng cho “bốn con đường” và “bốn ngọn gió”.

Để chế biến nước sắc của cây xương rồng San Pedro, cần phải cắt thân cây xương rồng này như bánh mì, và đun sôi trong nước trong 7 giờ. Sau khi uống nước sắc của loại cây này, cũng như các loại thảo mộc khác, họ bắt đầu trò chuyện với thầy cúng, cố gắng đánh thức sức mạnh bên trong của anh ta. Trà San Pedro có thể được uống một mình, nhưng có thể thêm các loại thảo mộc khác đã đun sôi riêng vào đó. Thức uống này được gọi là Cimora. Để bổ sung thảo dược, bạn có thể sử dụng các loài euphorbia Pedilanthus tithy maloides, xương rồng Andean Neoraimondia macrostibas, các loài thuộc họ chuông Isotoma longiflora, các loài thuộc họ rau dền Iresine. Trong tất cả các loại thực vật này, ngoài Iresine, các chất có hoạt tính. Iresine được cho là có thể chữa được chứng mất trí. Ngoài ra, các chất gây ảo giác như Brugmansia aurea và B. saguinea thường được thêm vào hỗn hợp.

Tuy nhiên, cây xương rồng San Pedro không chỉ là một loại cây thuốc hay nghi lễ, ma thuật của nó còn mạnh hơn rất nhiều. Người ta tin rằng anh ta có thể bảo vệ nhà ở như một con chó, đồng thời phát ra một tiếng còi đáng kinh ngạc buộc những vị khách không mời phải bỏ chạy mà không quay lại nhìn. Trong nghi lễ, những người tham gia có thể giải phóng bản thân khỏi vật chất và bay xuyên không gian.

Một quan chức Tây Ban Nha đã viết về việc các pháp sư tiếp quản San Pedro vào đầu thế kỷ XVI. Ông nói về những người như vậy họ có thể đi một quãng đường dài trong không khí, tiếp xúc với ma quỷ, từ đó họ nhận được một số viên đá và những thứ khác để thờ cúng.

San Pedro chứa mescaline (0,21-1,8%), tyramine, hordenine, 3-methoxytyramine, anhalanine, anhalonidin, 3,5-dimethoxy-4-hydroxy-B-phenethylamine, 3,4-dimethoxyphenethylamine và 3-4-dimethoxy-4 -hydroxy-B-phenetidamine.

Nhân giống cây xương rồng này khá đơn giản, khá ít tốn công và nhân giống bằng giâm cành và hạt. Đất nên chứa cát, vôi và sỏi và có độ pH từ 5,5-6.

Vào mùa hè, cây xương rồng San Pedro cần được tưới nhiều nước và chiếu sáng trong nhà, còn vào mùa đông, cây cần được bảo dưỡng khô ráo và nhiệt độ từ 8-10 độ. Những chất quý giá nhất được chứa trong vỏ và những gì gần với nó hơn, tức là chúng phát triển từ lõi của cây xương rồng. Bộ xương bên trong của cây xương rồng phải được loại bỏ. Hãy coi chừng những mảnh xương khô, chúng rất sắc.

Cách nấu San Pedro

1. Một miếng có đường kính 3 inch và dài 3-6 inch được cắt ra và ăn.

2. Giã nhỏ hoặc giã nát, đun với 1 lít nước trong 2 giờ, lọc lấy nước, uống dần.

3. San Pedro có thể được sấy khô và uống giống như Peyote. Sấy khô, San Pedro, dưới ánh nắng mặt trời hoặc trong lò nướng ở 250F.

Tác dụng tương tự như Peyote, nhưng an thần hơn (buồn ngủ và tim đập chậm). Hoạt động cây xương rồng mescaline San Pedro có thể được mô tả chung là "nhẹ nhàng" và "bình tĩnh"

Thực vật là entheogens - sử dụng cho ai và tại sao?

Nếu chúng ta xem xét thế giới từ góc độ của những người sử dụng nhiều loại thuốc hướng thần khác nhau, và không quan trọng liệu chúng có hợp pháp hay không, chúng có nguồn gốc thực vật hay không, thì sớm muộn gì người này cũng có một câu hỏi với chính mình - “Tại sao sử dụng nó?". Một người nào đó ngay lập tức tìm ra một cái cớ, và điều này xảy ra nhanh đến mức một người không có thời gian để hiểu bản chất của vấn đề là gì. Nhưng có những người đi tìm câu trả lời khá lâu, có thể mất cả đời, câu trả lời không bao giờ có, trường hợp đó người đó sẽ tự “hủy hoại” bản thân một cách có hệ thống ... Rốt cuộc là việc sử dụng cây entheogen. nên theo đuổi một mục tiêu cụ thể chứ không chỉ mong muốn có được "chuyến đi". Những người biết câu trả lời có niềm tin không thể lay chuyển vào tính đúng đắn của các hành động của họ, sự tập trung rõ ràng cũng như trách nhiệm đối với hành động của mình. Chính thái độ đối với vấn đề này là chìa khóa để hiểu được tất cả các khía cạnh của kinh nghiệm của một người đã trải qua dưới tác động của các chất mà theo cách này hay cách khác thay đổi nhận thức của chúng ta. Lựa chọn có ý thức và chấp nhận trách nhiệm
Ngày nay có đầy rẫy các loại ma túy khác nhau, từ cần sa đến desomorphine chết người. Câu hỏi là - có cần không? Việc lấy một loại thuốc này hay một loại thuốc khác không khó nếu bạn thể hiện sự kiên trì và khéo léo. Nhưng nó khó hơn để sử dụng nó một cách chính xác. Toàn bộ khó khăn nằm ở chỗ mỗi người có một tham số chịu trách nhiệm về việc nghiện hoặc nghiện một thứ gì đó. Đối với một người nào đó, thông số này ổn định, và đối với một người nào đó, nó nổi mạnh đến mức ngay cả khi đã thử một số loại ma túy, một người sẽ không bao giờ giống như vậy nữa. Do đó, chúng tôi đặc biệt khuyên bạn nên cân nhắc giữa ưu và nhược điểm.
Nếu bạn đã đưa ra lựa chọn của mình, thì bạn cần quan tâm đến việc bạn sử dụng công cụ nào. Chương "
Để xem hình ảnh ẩn Đăng nhập hoặc Đăng ký!
»Dành riêng cho thực vật thần kinh và mọi thứ liên quan đến chúng. Chúng tôi cố gắng mô tả chi tiết tất cả các khía cạnh của việc sử dụng các entheogens phổ biến nhất, chẳng hạn như: Để xem hình ảnh ẩn, vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký!

Để xem hình ảnh ẩn Đăng nhập hoặc Đăng ký!
và những người khác. Có ý kiến cho rằng thực vật entheogen chỉ có một ý thức tập thể, và trong quá trình sử dụng thường xuyên, tính cách của một người bị trộn lẫn với ý thức của người ngoài hành tinh, cho đến sự thay thế của Bản ngã con người (một ví dụ sinh động là Lenin, người rất yêu thích của ruồi agarics). Các pháp sư cổ đại, các thầy tu và những người tuân theo các giáo lý bí mật khác cũng nhận thức rõ điều này. Theo chúng tôi, thực vật-entheogens đại diện cho một thái độ đối với các lực lượng đồng minh theo các hướng khác nhau. Mỗi lời kêu gọi đối với một entheogen dưới hình thức sử dụng nó là một bước tiến tới tự do ... hoặc đến nhà tù ... Nó có thể là một sự trợ giúp trên con đường hiểu bản thân và thế giới xung quanh chúng ta, nhưng sự trợ giúp đó không thể coi thường, nếu không, nó đe dọa với nhiều bệnh lý khác nhau của tâm thần, bệnh tật, cho đến chết ... Hãy nhớ rằng, chỉ có bạn mới phải trả lời một lựa chọn có ý thức hoặc vô thức.

Tôi muốn thêm thông tin về cậu bé mà chúng tôi đưa cho một chai nhựa 0,6, trong đó có nước sắc của cây xương rồng San Pedro:
ngồi với Jan trong một nhà hàng, sau khi di tản thành công từ những nơi không quá xa xôi (đối với một người Ấn Độ thực sự, 300 km không phải là một khoảng cách) và với niềm vui tiêu thụ thịt có máu, tiếng kêu (moonshine địa phương) và các sản phẩm khác bị cấm bởi buổi lễ, chúng tôi chỉ hạnh phúc.
Điều này cũng là do họ hạ cánh thành công (tức là rơi xuống) với cánh bị kẹt và cánh bị hỏng (dịch vụ an ninh địa phương, do nhầm lẫn, như sau này họ thừa nhận, đã nhầm chúng tôi với vận chuyển ma túy) ...

Nói chung, chúng tôi tận hưởng tự do, ánh nắng mặt trời, cuộc sống….
Và đây là cậu bé.
Nhỏ như vậy.
Bẩn thỉu và bẩn thỉu.
Anh ta chìa lòng bàn tay ra cho chúng tôi một đồng xu để đổi lấy kẹo cao su, thứ mà anh ta cầm bằng một bàn tay khác, không kém phần bẩn thỉu ...

Chà, chúng tôi không chú ý đến anh ta - họ nói, như thường lệ ở những nơi này:
- Xin lỗi! (hoặc nhẹ nhàng hơn: Fuck you ... d, zae ... l!)

Và cậu bé bướng bỉnh bị bắt - chứng tỏ những chỗ bẩn thỉu khác trên cơ thể, sau đó đánh rắm ầm ĩ ...

Jan lặng lẽ lấy một chai San Pedro từ túi đan lát và nhanh chóng nhét nó (chai) vào vòng tay bẩn thỉu của cậu bé.
Cậu bé chớp mắt một cách ngu ngốc, cúi đầu theo quán tính và bước đi.
(Khoa học về cách loại bỏ những người ăn xin - đặt cho họ bất kỳ món đồ nào không cần thiết thay vì tiền - họ sẽ cảm ơn bạn và biến mất. Không phải vấn đề của bạn, người ăn xin sẽ làm gì với món đồ đó)

Nhận ra rằng thay vì tiền mà mình được tặng một chai Trà đá Lipton, cậu bé quay nút chai đi khỏi sự vô vọng và uống ngụm đầu tiên (nếu chúng tôi tức giận ở đó thì sao? Cậu bé! Cậu quá cả tin). Sau khi nuốt chất lỏng, anh ta cẩn thận xem nhãn, sau đó ngửi bên trong và cuối cùng, vặn nút chai, ném chai vào thùng rác.

Ngáp, chúng ta quay đi và chỉ một tiếng nghiến răng khiến chúng ta lại quay về hướng đó.
Cậu bé, lật úp bình sữa, ngồi trên mông với đôi chân mảnh khảnh và bẩn thỉu dang rộng ra và uống San Pedro từ cổ, ợ hơi sau mỗi ngụm.

Jan, làm nóng mép điếu xì gà đang cháy bằng ngọn lửa của chiếc bật lửa Trung Quốc, đưa ra một lời đề nghị mà tôi không thể từ chối:
- một chai Don Pirinyon mà cậu bé sẽ nói chuyện với linh hồn của San Pedro, sau đó nôn mửa, và sau đó là mọi thứ khác.
Tôi giả định rằng
- đầu tiên anh ấy ném lên, sau đó là mọi thứ khác, và sau đó là cuộc trò chuyện với tinh thần của San Pedro.
Đã che đậy!

Nhưng mọi thứ lại diễn ra theo một kịch bản khác.
Ném cái chai đã hoàn thành xuống, cậu bé nhìn chằm chằm vào sông Amazon, chảy cách sân thượng của chúng tôi vài chục mét với những chiếc ô trắng như tuyết và những chiếc bàn được phủ không ít khăn trải bàn trắng như tuyết.

Đôi mắt của cậu bé ánh lên một tia sáng thủy tinh chết người và ánh sáng rực rỡ trở nên sáng hơn và một số tia lửa rơi ra từ mắt anh ta ....
Cậu bé đứng dậy, lững thững lướt qua chúng tôi, vừa đi vừa cởi: khay kẹo cao su, áo sơ mi bẩn, quần đùi bẩn ...
Tôi không biết phần còn lại bẩn đến mức nào, vì anh ta đã ném nó đi khi đã ngập đến cổ trong nước: cậu bé đi vào vùng nước của sông Amazon, khi tin rằng những người theo đạo Hindu vào vùng nước thiêng của sông Hằng ...

Sau khi đặt một ly rượu vang Bordeaux năm 1982 khác, chúng tôi theo dõi với sự thích thú về những gì đang xảy ra.
Và mọi thứ diễn ra đều long trọng đến mức không khí ngưng trệ.
Những con chim im lặng.
Côn trùng đã chết ...

- Chà, để im lặng, - Jan nói và chúng tôi nhấm nháp thứ rượu quý hiếm ở những nơi này ...

Tôi sẽ lục lại đống đổ nát của danh thiếp và đưa ra địa chỉ của nhà hàng này ở Iquitos ...

5 /5 (8 ) Qua

Ở Peru, chúng tôi lái xe đến Machu Picchu, các đường Nazca và geoglyph. Mục đích chính của chuyến đi của chúng tôi là các nghi lễ shaman. Chính cây ảo giác đã thay đổi cuộc sống của chồng tôi vài năm trước, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi một chuyến đi đến nơi sinh của ayahuasca là giấc mơ của anh ấy. Tôi, mặc dù tôi hoàn toàn không phải là một người tâm linh và chưa bao giờ quan tâm đến điều này, nhưng sự tò mò của tôi đã chiến thắng và cách đây vài ngày, tôi đã tham gia buổi lễ San Pedro.

Bàn thờ nhỏ để tôn vinh San Pedro

Đối với những ai chưa biết, San Pedro là một cây xương rồng có chứa chất ma túy ảo giác mescaline (giống như cây xương rồng Mexico peyote). San Pedro chủ yếu phát triển ở dãy Andes, vì vậy San Pedro đã được sử dụng trong các tôn giáo truyền thống của Peru trong hơn 3000 năm. Khi người Tây Ban Nha đến với tôn giáo Cơ đốc của họ, tất nhiên, họ nhìn thấy trong các buổi lễ của San Pedro chỉ có ảnh hưởng của ma quỷ, mặc dù họ cũng công nhận các đặc tính chữa bệnh của cây xương rồng ma thuật, mặc dù đối với cơ thể chứ không phải linh hồn. - điều trị viêm gan, viêm thận và sốt. Nói chung, không phải người Tây Ban Nha hay những người khác những người cuồng tín tôn giáođã thất bại trong việc xóa bỏ hoàn toàn các nghi lễ tà giáo ở Peru. Tuy nhiên, bằng cách nào đó, kiến thức thiêng liêng về các loại cây chữa bệnh đã được lưu giữ ở nhiều nước khác của Châu Mỹ Latinh.

Cactus San Pedro

Được rồi, lịch sử đủ rồi, chúng ta hãy chuyển sang luyện tập!

Chúng tôi sống ở Thung lũng thiêng, và chính ở đây đời sống tinh thần của người Peru tập trung. Pisac có lẽ là thị trấn nổi tiếng nhất nơi họ sống và thực hành các nghi lễ bằng cách sử dụng các loại cây thần kinh. Hơn nữa, những người tiến hành chúng không phải lúc nào cũng là người Peru. Thậm chí nhiều hơn thế, hầu hết trong số họ là gringos! Lúc đầu, thật khó để tôi thừa nhận điều đó, như thể nó đã sai, bởi vì chính người Peru mới là người tiến hành các nghi lễ, nhưng sau đó tôi nhận ra rằng điều đó chẳng có gì sai cả.

Và mặc dù nhiều người Gringos tiến hành nghi lễ không coi mình và không gọi mình là pháp sư, nhưng sau trải nghiệm đầu tiên của tôi với San Pedro, tôi nhận ra rằng để làm việc với mọi người theo cách của họ, bạn cần phải có những phẩm chất nhất định, có lẽ, và làm cho họ trở thành pháp sư.

Và dù sao, ai là một pháp sư? Tôi từng nghĩ rằng đây là một loại lang băm, “đọc sách! tin nhắn của các vị thần và người làm mưa. Bây giờ đối với tôi dường như thầy cúng là người có thể làm việc với mọi người. Một người không phán xét hay chỉ trích, đối xử bình đẳng với tất cả những người tham gia buổi lễ (một cách trung lập), một người có thể giúp đưa cảm xúc nội tâm ra bề mặt. Đối với bạn, một người dường như là người gần gũi và thấu hiểu nhất, một người không tiếp thu cảm xúc của bạn, nhưng phản ánh chúng từ một góc độ nào đó trở nên dễ hiểu hơn một chút. Một cái gì đó giống như một nhà trị liệu tâm lý.

Paul người Úc là pháp sư của chúng tôi

Ngày trước mỗi buổi lễ, những người tham gia tụ tập để tìm hiểu nhau, giao tiếp, thảo luận về những lo lắng, sợ hãi và mong đợi của họ. Và cũng để nấu món xương rồng San Pedro cùng nhau. Sau một tách trà hoa cúc với mật ong tự làm, tôi đã gặp những người đến từ Ireland, Thụy Sĩ, Úc, Mỹ, Canada, Chile và Peru. Đối với nhiều người, đây là trải nghiệm đầu tiên khi làm quen với San Pedro, một người đã thực hiện hơn 15 nghi lễ.

Trong một phòng khách nhỏ hình bán nguyệt có cửa sổ cao từ trần đến sàn, chúng tôi ngồi trên sàn. Ở giữa là ba cái chảo lớn. Paul, pháp sư và người dẫn chương trình của chúng tôi, nói với chúng tôi rằng mescaline, thành phần hoạt tính, tập trung trong một lớp mỏng màu xanh lá cây của cây xương rồng ngay dưới da. Đó chính xác là những gì chúng tôi cần để có được! Cây xương rồng này phát triển khá nhanh chóng, theo đúng nghĩa đen trước mắt chúng ta! Đặc biệt nếu nó được bón phân và chăm sóc. Nhân tiện, nồng độ mescaline trong cây xương rồng được bón phân cao hơn trong cây hoang dã!

Nơi tuyệt vời cho một buổi lễ!

Paul mang đến ba cây xương rồng khổng lồ - dài một mét và dày bằng chân. Tôi cắt chúng thành nhiều mảnh, mỗi mảnh khoảng 30cm (anh ấy nói rằng đây là phép tính gần đúng về lượng cần thiết cho mỗi người) và đưa cho chúng tôi.

Chúng ta bắt đầu nhé? :)

Cây xương rồng được cắt rất dễ dàng.

Mỗi người có một cái thớt và một con dao. Việc đầu tiên cần làm là gọt sạch vỏ của cây xương rồng. Da hóa ra trong suốt và nhựa! Chúng tôi loại bỏ nó bằng cách cạy bằng một con dao cùn và di chuyển nó từ bên này sang bên kia. Sau đó, chúng ta cắt bỏ phần “sườn” và phần xanh còn lại trên cây xương rồng, sau đó thái nhỏ và cho vào một chiếc chảo lớn. Ban đầu là một cây xương rồng cứng, không có da, sau đó bên trong mềm và nhầy nhụa. Nó cắt dễ dàng, giống như đu đủ hoặc xoài.

lột da

cắt cây xương rồng san pedro

Đây là làn da của anh ấy trông như thế nào

Một pháp sư cũng là một con người!

Vì vậy, chúng tôi chỉ cần một phần xanh mỏng của cây xương rồng, hai cái xô lớn đựng phần lớn của nó để làm phân trộn.

Ngủ ở công ty luôn cho ngon!

Sau đó Paul cho một ít nước vào nồi và bắc lên bếp. Tất cả những thứ này nên được nấu trên lửa nhỏ trong khoảng 10 giờ. Trong thời gian chờ đợi, chúng tôi về nhà để trở về vào ngày hôm sau và uống một ly chất lỏng đặc sệt và bắt đầu cuộc hành trình vào thế giới San Pedro! Nhưng nhiều hơn về điều đó trong bài viết tiếp theo! Để không bỏ lỡ, hãy đăng ký nhận tin tức!