Kõik lihavõttepühade jumalateenistuse kohta kirikus: algus, kui palju läheb ja kuidas läheb. Lihavõttepühade jumalateenistus

Suurte pühade ja pühapäevade eel serveeritakse seda kogu öö valve, või, nagu seda ka nimetatakse, kogu öö. Kirikupäev algab õhtul ja see jumalateenistus on otseselt seotud tähistatava sündmusega.

Öine vigilia on iidne jumalateenistus, seda viidi läbi kristluse esimestel sajanditel. Issand Jeesus Kristus ise palvetas sageli öösiti ning apostlid ja esimesed kristlased kogunesid ööpalvusele. Varem olid terve öö kestnud valved väga pikad ja õhtust alates jätkusid terve öö.

Vesprid algavad suurte vespritega

Kihelkonnakirikutes algab vesper tavaliselt kell seitseteist või kaheksateist. Vana Testamendiga on seotud vespripalved ja hümnid nad valmistavad meid ette matins, mida peamiselt mäletatakse uue testamendi sündmused. Vana Testament- prototüüp, uue kuulutaja. Vana Testamendi inimesed elasid usust – Messia tuleku ootusest.

Vesperi algus toob meie mõtted maailma loomise juurde. Preestrid põletavad altari. See tähistab Püha Vaimu jumalikku armu, kes hõljus maailma loomise ajal veel korrastamata maa kohal (vrd 1Ms 1:2).

Seejärel kutsub diakon palvetajaid enne jumalateenistuse algust hüüatusega üles tõusma "Tõuse üles!" ja palub jumalateenistuse alguses preestri õnnistust. Preester, seistes altaril trooni ees, lausub hüüatuse: "Au Pühale, Olulisele, Eluandvale ja Jagamatule Kolmainsusele, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti". Koor laulab: "Aamen."

Kooris lauldes 103. psalm, mis kirjeldab majesteetlikku pilti Jumala maailma loomisest, vaimulikud viirutavad kogu templit ja palvetajaid. Viiruk tähistab Jumala armu, mis meie esivanematel Aadamal ja Eeval oli enne langemist, nautides paradiisis õndsust ja osadust Jumalaga. Pärast inimeste loomist avati neile paradiisiuksed ja selle märgiks on viiruki ajal avatud kuninglikud uksed. Pärast langemist kaotasid inimesed oma algse õigluse, moonutasid oma olemust ja sulgesid enda jaoks paradiisiväravad. Nad aeti paradiisist välja ja nutsid kibedasti. Pärast viirukit suletakse kuninglikud uksed, diakon läheb kantslisse ja seisab suletud väravate ees, nii nagu Aadam seisis pärast pagendust paradiisiväravate ees. Kui mees elas paradiisis, ei vajanud ta midagi; taevase õndsuse kaotamisega on inimestel vajadused ja mured, mille pärast me Jumalat palume. Peamine, mida me Jumalalt palume, on pattude andeksandmine. Kõigi palvetajate nimel hääldab diakon rahumeelne või suur litaania.

Pärast rahulikku litaaniat järgneb esimese kathisma laulmine ja lugemine: Õnnistatud on abikaasa,(mis on) ära mine õelate nõukogusse. Paradiisi naasmise tee on Jumala poole püüdlemise ning kurjuse, jumalakartmatuse ja pattude vältimise tee. Vana Testamendi õiged, kes ootasid usus Päästjat, hoidsid tõelist usku ja hoidusid suhtlemisest jumalakartmatute ja jumalatute inimestega. Isegi pärast pattulangemist anti Aadamale ja Eevale tõotus tulevast Messiast, see naise seeme pühib mao pea ära. Ja psalm Õnnistatud on abikaasa jutustab piltlikult ka Jumala Pojast, Õnnistatud Inimesest, kes ei teinud pattu.

Edasi laulda salmid teemal "Issand, nuta". Need vahelduvad Psalteri salmidega. Nendel salmidel on ka meelt parandav ja palvetav iseloom. Stichera lugemise ajal on kogu tempel vihane. "Olgu mu palve parandatud, nagu suitsutuspaber sinu ees," laulab koor ja seda hümni kuulates kahetseme oma patte nagu patused esiisad.

Viimast sticheerit nimetatakse Theotokosiks või dogmaatiliseks, see on pühendatud Jumalaema. See paljastab kiriku õpetuse Päästja lihaks saamisest Neitsi Maarjast.

Kuigi inimesed tegid pattu ja langesid Jumalast eemale, ei jätnud Issand neid ilma oma abi ja kaitseta kogu Vana Testamendi ajaloo jooksul. Esimesed inimesed parandasid meelt, mis tähendab, et ilmus esimene päästelootus. Seda lootust sümboliseeritakse kuninglike uste avamine ja sisendõhtul Preester ja diakon koos suitsutusmasinaga väljuvad põhjapoolsetest külgustest ja lähevad preestrite saatel kuninglike uste juurde. Preester õnnistab sissepääsu ja diakon, viirukiga risti joonistades, ütleb: "Tarkus, anna mulle andeks!"— mis tähendab "seisa sirgelt" ja sisaldab üleskutset tähelepanule. Koor laulab hümni "Hea vaikne", mis räägib sellest, et Issand Jeesus Kristus laskus maa peale mitte majesteetlikkuses ja hiilguses, vaid vaikses jumalikus valguses. See hümn räägib ka sellest, et Päästja sünniaeg on lähedal.

Pärast diakonit kuulutas salme psalmidest kutsus prokimnom, hääldatakse kaks litaaniat: puhas ja paludes.

Kui kogu öö valvur viiakse läbi all suur pidu, pärast neid litaaniaid, liitium- spetsiaalseid palvetaotlusi sisaldav jumalateenistus, mille käigus õnnistatakse viit nisupätsi, veini ja õli (õli) mälestuseks viie tuhande inimese imelisest toitmisest Kristuse poolt viie leivaga. Iidsetel aegadel, kui kogu öö jumalateenistust serveeriti terve öö, pidid vennad end toiduga kosutama, et jätkata matinide teenimist.

Pärast liitiumi laulmist "luule salmi peal", see tähendab, salmid koos erilised salmid. Pärast neid laulab koor palve "Lase nüüd lahti". Need on pühade õigete sõnad Siimeon, kes ootas palju aastaid usu ja lootusega Päästjat ja tal oli au võtta vastu Kristus-laps oma käte vahel. See palve lausutakse justkui kõigi Vana Testamendi inimeste nimel, kes ootasid usuga Päästja Kristuse tulekut.

Vespers lõpeb Neitsi Maarjale pühendatud hümniga: "Neitsi Maarja, rõõmusta". Just seda vilja kasvatas Vana Testamendi inimkond oma sügavustes tuhandeid aastaid. Sellel kõige alandlikumal, õiglasemal ja puhtaimal neiul, kõigist naistest ainsana, oli au saada Jumalaemaks. Preester lõpetab vespri hüüatusega: "Jumal õnnistagu sind" ja õnnista neid, kes palvetavad.

Vigiilia teine ​​osa kannab nime Matins. See on pühendatud Uue Testamendi sündmuste meenutamisele.

Matinsi alguses loetakse kuus erilist psalmi, mida nimetatakse kuueks psalmiks. See algab sõnadega: "Au Jumalale kõige kõrgemas ja rahu maa peal, hea tahe inimestele" - see on hümn, mille inglid laulsid Päästja sünni puhul. Kuus psalmi on pühendatud Kristuse maailma tuleku ootusele. See on pilt Petlemma ööst, mil Kristus tuli maailma, ning pilt ööst ja pimedusest, milles kogu inimkond oli enne Päästja tulekut. Mitte ilmaasjata kustutatakse kuue psalmi lugemise ajal kombe kohaselt kõik lambid ja küünlad. Preester kuue psalmi keskel suletud kuninglike uste ees loeb erilist hommikused palved .

Järgmine tuleb rahulik litaania ja pärast seda kuulutab diakon valjult: „Jumal on Issand ja ilmu meile. Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel". Mis tähendab: "Jumal ja Issand ilmusid meile", see tähendab, et ta tuli maailma, täitusid Vana Testamendi ennustused Messia tuleku kohta. Siis tuleb lugemine kathisma Psalterist.

Pärast kathisma lugemist algab Matinsi kõige pidulikum osa - polüeleid. Polyeleos Koos kreeka keel tõlgib kui halastavalt, sest polüeleose ajal lauldakse ülistavaid salme 134. ja 135. psalmist, kus lauldakse pidevas refräänis Jumala halastuse paljusust: nagu Tema halastus on igavene! Sõnade konsonantsi järgi polüeleid mõnikord tõlgitud kui õli rohkus. Nafta on alati olnud Jumala halastuse sümbol. Suure paastu ajal lisatakse polüeleose psalmidele 136. psalm ("Paabeli jõgedel"). Polüeleose ajal avatakse kuninglikud uksed, süüdatakse templis lambid ja altari juurest lahkuvad vaimulikud viirutavad kogu templit. Tsenseerimise ajal lauldakse pühapäevaseid tropaariaid "Ingli katedraal" räägib Kristuse ülestõusmisest. Pühade-eelsetel valvsustel lauldakse pühapäevase troparioni asemel pühade ülistust.

Seejärel lugege evangeeliumi. Kui nad pühapäeval valvavad, loevad nad ühte üheteistkümnest pühapäevasest evangeeliumist, mis on pühendatud Kristuse ülestõusmisele ja Tema ilmumisele jüngritele. Kui jumalateenistus ei ole pühendatud ülestõusmisele, vaid pühale, loevad nad pidulikku evangeeliumi.

Pärast evangeeliumi ettelugemist kõlab pühapäevasel üleöö-vigiilil hümn "Kristuse ülestõusmise nägemine".

Kummardajad austavad evangeeliumi (pühal - ikoonile) ja preester määrib nende otsaesist risti pühitsetud õliga.

See ei ole sakrament, vaid püha riitus Kirik, mis on märgiks Jumala halastusest meie vastu. Kõige iidsematest, piibellikest aegadest on kuusk olnud rõõmu sümboliks ja Jumala õnnistuse märgiks ning õlipuuga, mille viljadest saadi õli, võrreldakse õigeid, kelle poole on soositud. Issand puhkab: Ja mina, nagu roheline õlipuu, olen Jumala kojas ja ma loodan Jumala halastuse peale igavesti ja igavesti(Ps 51:10). Patriarh Noa laevast vabastatud tuvi naasis õhtul ja tõi suhu värske oliivilehe ning Noa teadis, et vesi oli maa seest alla tulnud (vt 1. Moos. 8, 11). See oli märk Jumalaga leppimisest.

Pärast preestri hüüatust: "Armust, suuremeelsusest ja heategevusest ..." - algab lugemine kaanon.

Canon- palveteos, mis räägib pühaku elust ja tegudest ning ülistab tähistatavat sündmust. Kaanon koosneb üheksast laulust, millest igaüks algab irmosoomne- koori lauldud laulu.

Enne kaanoni üheksandat oodi kuulutab diakon, raputanud altarit, Jumalaema kuju ees (kuninglikest ustest vasakul): "Me ülendame lauludes Jumalaema ja valguse ema". Koor hakkab laulma laulu "Mu hing ülistab Issandat...". See on liigutav palvelaul, mille on koostanud Püha Neitsi Maarja (vt Lk 1, 46-55). Igale salmile lisatakse refrään: "Kõige ausamad keerubid ja hiilgavamad seeravid ilma võrdluseta, ilma Jumala Sõna rikutuseta, kes sünnitas tõelise Jumalaema, me ülistame Sind."

Pärast kaanonit laulab koor psalme "Kiitke Issandat taevast", "Laulge Issandale uut laulu"(Ps 149) ja "Kiitke Jumalat tema pühades"(Ps 150) koos "kiitussticheraga". Pühapäevasel üleöö-vigilil lõpevad need stitšeerid Theotokosele pühendatud lauluga: "Õnnistatud ole sina, Neitsi Jumalaema..." Pärast seda kuulutab preester: "Au sulle, kes sa meile valgust näitasid" ja suur doksoloogia. Iidsetel aegadel kogu öö kestnud vesprid jäädvustasid varahommikut ja matinide ajal ilmusid tõesti esimesed hommikused päikesekiired, mis tuletasid meile meelde Tõe Päikest - Päästja Kristust. Kiitus algab sõnadega: "Gloria..." Matins algas nende sõnadega ja lõpeb samade sõnadega. Lõpuks on kogu Püha Kolmainsus juba ülistatud: " Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale."

Matins lõpeb puhtalt ja palvetavad litaaniad, mille järel preester hääldab finaali puhkust.

Pärast öö läbi kestnud valvet serveeritakse lühike jumalateenistus, mida nimetatakse esimeseks tunniks.

Vaata- see on jumalateenistus, mis pühitseb teatud kellaaega, kuid väljakujunenud traditsiooni kohaselt on need tavaliselt seotud pikkade jumalateenistustega - matinide ja liturgiaga. Esimene tund vastab meie kella seitsmele hommikul. See jumalateenistus pühitseb tuleva päeva palvega.

Lihavõttepühade jumalateenistus: mis toimub lihavõttepühade ajal templis

Jõuame lihavõttepühadele, kuid enne seda teenindavad nad kesköö kontorit, mis kuulub endiselt paastu trioodioni koosseisu, ja veel varem saab püüda Pühade Apostlite tegude lugemist. Fakt on see, et liturgilise päeva dispensatsioon Püha laupäeväärmiselt mahukas, sellel on palju erinevaid aspekte ja keerulisi küsimusi. Selle päeva liturgiat peetakse vespri ajal, mis algab pärastlõunal kell 3-4; Basiiliku Suure liturgia lõpeb õhtul ja harta näeb ette kirikust mitte lahkuda, seetõttu pühitsetakse pärast liturgiat leib ja vein, et kõik kirikus viibijad saaksid end kosutada.

Selles Typiconi peatükis, mis on pühendatud suurele laupäevale, on väga murettekitav märge, et igaüks peaks oma tundeid jälgima, öeldakse, et see aeg kahe trioodi piiril, lihavõttepühade lävel on vaimselt väga ohtlik. . Reegel määrab Pühade Apostlite tegude ettelugemise Basil Suure liturgia ja keskööteenistuse vahel ning lisab selle juhise järgmise märkusega:

„Kõigile vendadele, kes usinalt kuulavad ega lase end reetma minna, karttes vaenlase kiusaja saasta; sellistel aegadel ja kohtades püüab vaenlane rüvetada hooletuid ja uniseid munki.

Niisiis, kõik istuvad, söövad ja kuulavad Püha Apostlite tegusid, mida tuleks täies mahus lugeda. Typicon muidugi ei määra täpset kellaaega (näiteks täpselt südaööl) Kesköökontori ja seejärel Matinsi tähistamiseks, sest tegelikult ei tea keegi täpselt, mis kell Issand üles tõusis.

Niisiis, südaöö. See on Paschal Midnight Office, Sunday Midnight Office ja tavaliselt pühapäeva kesköö kontoris loetakse Trinity Canon Octoechost. Aga sel päeval Kesköö kontoris lauldakse või loetakse suure laupäeva kaanonit “Mere laine ääres...” Praeguse tava kohaselt 9. laulu “Ära nuta minu pärast” irmosid lauldes, Ema, vaimulikud peaksid olema templi keskel, tõstma surilina ja viima selle altari ette, kus ta jääb troonile kuni lihavõttepühadeni.

Midnight Office on lõppenud ja paasamatins algab rongkäiguga, mis viiakse läbi pühapäevaste stichera 6-toonilise lauluga Thy Resurrection, Kristus Päästja. Hartas pole selle kohta midagi konkreetset rongkäik seda ei öelda, vaid on suunatud kõigile vaimulikele, et nad astuksid verandale Kristuse ülestõusmise ikoonidega, ristiga, suitsutuspotiga, täisriietes ja sulgeksid templi uksed. Ikoonid peaksid olema suunatud lääne poole, st. kummardajad peavad ikoone nägema ja kiriku läänepoolsete uste ees algab paasamatin. See algab hüüdlausega Au pühadele ja samal ajal ei paista isegi küsimust kerkivat, aga kus on topeltpsalm? See on tegelikult päris huvitav; on ju lihavõttepühad äärmiselt pidulikud, me tajume neid "pühadena" ja samal ajal pole neil tavalisi, tavapäraseid piduliku jumalateenistuse tunnuseid: nad ei laula doksoloogiat, on no polyeleos - kõik see on tavaliselt pidulike matinide lahutamatu osa. Alates kolmapäevast paastunädal tavaliste kathismide lugemine on juba tühistatud ja helgenädalal kaob psalter jumalateenistuselt peaaegu täielikult, jäädes vaid väga väikesteks osadeks: procimens, ülendatud ja ülistavad psalmid. Topeltpsalm tühistatakse mitte ainult Svetlayal, vaid ka kuni taevaminemispäevani.

Pärast pühakute auhüüdu saabub hetk, mida kõik ootavad: vaimulikud laulavad kolm korda ülestõusmispüha troparioni Kristus on surnuist üles tõusnud ja siis koor laulab seda kolm korda (hartas on kirjas "me"). , sest nägu on ainult kogukonna suu ja loomulikult troparion, mida kõik peaksid laulma). Siis laulavad vaimulikud ülestõusmispüha salme “Las jumal tõusta üles…” ja teisi, sealhulgas Auhiilgust, ja nüüd, millest igaühele laulab koor: Kristus on kord üles tõusnud. Näib, et kõik on täiesti selge, kuid rohkem kui korra pidin olema tunnistajaks, kuidas rõõmus riitused ununevad ja Kristuse ülestõusmist ei laulda niisama ja mitte nii palju kordi, kui ette nähtud. Ühest küljest ei tohiks te puhkusel ärrituda, kuid teisest küljest, miks mitte teha kõike õigesti, nagu on märgitud Typiconis? Pascha troparioni laulmise järel avanevad uksed ja kõik astuvad templisse ning seal on tavaliselt rahvamass, mingisugune sagimine, nagu jääksime kõik millegi peale hiljaks. Tegelikult ei näe harta praegu ette midagi kiirustavat ja kiireloomulist: peate sisenema templisse, lauldes korduvalt Kristuse ülestõusmist, ja kõik.

Kui kõik templisse sisenesid ja oma kohad sisse seadsid: teenijad altaril, nägu klirosel ja kirikurahvas templiruumis, algas paasamatin suure litaaniaga. Pärast suurt litaaniat järgneb kohe paasakaanon St. Damaskuse Johannes. Näib, et midagi jäi kahe silma vahele. Ja tegelikult jäetakse psalter vahele: kuus psalmi ja sedaalidega kathism.

kohta Strastnaya ja Lihavõtte nädal Piibli laulud tühistatakse, seetõttu laulame lihavõttepühade ajal rangelt reegli järgi kaanonit refrääniga igale troparionile "Kristus on surnuist üles tõusnud". Lisaks on meie jumalateenistus laulev jumalateenistus ja praktiliselt kõike tuleks laulda. Ja võib öelda, et nii ongi, sest isegi templilugemine ühel helil, recte tono, on samuti laulmine; meie jumalateenistusel pole tavalist lihtsat kõnet, mida ei värviks muusikaline element, templis isegi lauldakse ja hüüatatakse. Lauluelemendil on jumalateenistusel erinevad astmed: on lugemine, on hüüdlause (näiteks prokeimenon), on preestri hüüatus, mis samuti kuulub muusikalise elemendi hulka (mõnes käsikirjas on muusikaline märgistus hüüusõnade jaoks) ja on laulmine, olgu see siis "kiirelt" laulmine või melismaatiliselt arenenud laulmine, mida Reeglid ütlevad "magusa lauluga..." Meie jumalateenistuses pole sõna, mida ei värviks heli, vaid väga Tundub, et paljud teenuse osad on aja jooksul muusikalises gradatsioonis langenud ja kaanon on üks neist. Kaanoneid tuleb muidugi alati laulda, aga meil on harva rõõm kaanonit lauldavat kuulda, mistõttu on kaanoni laulmine lihavõttepühade ajal nii tähendusrikas.

Niisiis, kaanon St. Damaskuse Johannes kooriga. Tõenäoliselt pöörasid kõik tähelepanu asjaolule, et selle kaanoni igas laulus on väga vähe tropaariat: irmos ja kaks või kolm tropaariat. Ja harta ütleb nii: "Laulge irmost neljale (antifooniliselt - 1 nägu ja 2 nägu) ja tropariat kaheteistkümnele (iga troparioni tuleb laulda 6 korda)". Typikon ütleb, et iga irmose esimesed sõnad laulab altaril tingimata primaat, s.o. määratakse selle teksti kõige pidulikum ja inspireerivam teostus. Näete, kui palju kordi tuleb paasakaanoni tropaariat laulda ja see pidev teksti kordamine õpetab meile midagi olulist ja olulist. Kahtlemata kuulub Damaskuse Johannese paasakaanon õigeusu jumalateenistuse parimate kaanonite hulka. Harta õpetab meid rõõmustama, lõputult kordama neid juubeldavaid sõnu, mida me kõik väga hästi teame, ning kutsub sügavale ja tähendusrikkale rõõmule.

Iga kaanoni laulu järel on katavasia, irmose kordamine, seejärel Kristus kolm korda üles äratatud ja väike litaania, s.o. kaanoni täideviimine võimalikult pidulikult. Väike litaania iga laulu kohta (kokku on neid kaheksa) on meie jumalateenistustel midagi täiesti ennekuulmatut. Igaüks 3 laulu - lihavõttepüha ipakoi ja 6 iga - lihavõtte kontakion, ikos ja Kristuse ülestõusmine, kes nägi kolm korda. Kaanon lõpeb kuulsa eksapostilaarium Plotiuse uinumisega, mida lauldakse kolm korda. Pärast seda algab kohe ülistavate stitšerite laulmine, kuigi reegli järgi peaks iga hingetõmme ja ülistavad psalmid sellele eelnema. Millegipärast jätame selle vahele ja sticheer algab kohe.

Mis on need stitšerid kiituste peal? Kui me pöördume vespri poole, millel peeti kõige õndsamal laupäeval Basiiliku Suure liturgiat, siis meenub, et Issandas lauldi seal hüüdes kolm stitšerit pühapäevasest 1. tooni jumalateenistusest, sest laupäeval. õhtu algab juba pühapäeval. Niisiis lauldakse Paschal Matinsil ka 1. tooni pühapäevaste stišeerid, kuid mitte “hüüatavad”, vaid ülistavad. Edaspidi määratakse helge nädala igaks päevaks pühapäevased kindla häälega oktoekolaulud. Lihavõttepühade esimesel päeval - 1 hääl, esmaspäeval - 2 jne. See on omamoodi "häälte paraad", kuid mitte kaheksa, vaid ainult seitse, sest. häälik 7 jäetakse vahele. See algab suurel laupäeval vespri ajal, jätkub Paschal Matinsil ja seejärel iga päev Bright Weekil. Nendele 1. tooni pühapäevastele stitšeeridele lisanduvad kõigile väga hästi tuttavad paasa-stitšeerid lauludega “Las jumal tõuseb uuesti ...” jne.

Paasa viimane stitšeer sisaldab teksti Kristus on üles tõusnud. Pärast sticheera lõppu peate veel kolm korda laulma Kristuse ülestõusmist. See on üsna raske hetk ja see peaks sellega lõppema. Nende paasatikeeride lõppedes tõuseb Kristus üles kas üks või neli korda, aga mitte kunagi kolm korda, sest paasa tropaariumi tekst on viimase stitšeeride viimane rida; siis järgneb kolm korda troparionile endale ja nõnda on Kristus üles tõusnud ... kõlab neli korda järjest. See juhtub ainult Bright Weeki ajal. Järgnevatel nelipühanädalatel ei lisata neid stitšereid enam kolm korda lauldavasse troparioni.

Pärast ülistusstitšerite ja ülestõusmispühade stitšerite laulmist peaks see suudelma - ristima, õnnitledes üksteist valguspüha puhul Kristuse ülestõusmine. Siin tähistab Typicon väga huvitavat õnnitluse vormi, mis on meile kahjuks tuttav ainult andestuse korras aastal Andestuse pühapäev kui praost, preestrid, diakonid, altariteenijad tulevad välja ja seisavad kantsli ette vastavalt oma auastmele ning kõik koguduseliikmed lähenevad neile kordamööda. Harta järgi tuleb samas järjekorras sooritada paasasuudlus, kõik peavad saama osa Kristusest koos kõigiga.

Pärast suudlust loetakse Johannes Krisostomuse kuulsat katehhumeeni koos pimestavalt rõõmsate sõnade kordamisega Püha Püha Peetruse sõnadega. Pavel: "Kus on su nõel, surm? Kus on sinu, põrgu, võit? (1Kr 15:55) ja järgneb paasapüha lõpp, pärast mida tuleks tähistada esimest tundi.

Lihavõttepühade aeg on täielikult käes eriline liik tundi ja selle sõna kitsas tähenduses ei saa neid vaevalt tundideks nimetada: õigem oleks nimetada neid "tunniga koos", sest Bright Weekil on kõigi väikeste talituste jaoks määratud sama järjestus. Midnight Office, Compline ja kõik tunnid (esimene, kolmas, kuues ja üheksas) on Bright Weeki jaoks sama välimusega: see on paasalaulude jada (nimelt hümnid, mitte lugemised), mis on paigutatud Tsvetnõi triodioni pealkirja alla „Oh, püha paasapäevad ja kogu helge nädal.

Kolm korda on Kristus üles tõusnud, kolm korda Kristuse ülestõusmine ja siis lauldakse ipakoi, kontakioni ja mõnda paasatropaariat. Seda laulu tuleb laulda kolm korda: esimesel, kolmandal ja kuuendal tunnil. Seega on paasatunnid esiteks psalmivabad, nagu kogu Bright Week üldiselt, ja teiseks ei erine need üksteisest millegi poolest ja ühtivad Paschal Midnight Office ja Compline'i järjestusega. Ranges tähenduses tuleks tripsalmi kella nimetada kellaks ja paschali järgnev on tunni asendaja, kui olla täiesti täpne.

Pärast Lihavõttepühade tunnid Algab jumalik liturgia. Paasapüha esimesel päeval määratakse Püha Johannes Kuldsustomuse liturgia. See algab muidugi hüüdlausega Õnnistatud on kuningriik ... ja seejärel järgneb Bright Weeki kõigi jumalateenistuste eriline algus: vaimulikkond Kristus tõusis kolm korda üles, Kristuse nägu tõusis kolm korda, seejärel preestrid salm ja iga salmi juurde laulab nägu Kristus on kord üles tõusnud. Kõik Bright Weeki teenused algavad sel viisil. Siis suur litaania ja pidulikud antifoonid. Esimest antifooni lauldakse, ainusündinud Poeg, nagu alati, ühineb teise antifooniga ja kolmandaks antifooniks on salmid, millest igaühele lauldakse pühade troparioni. sel juhul Kristus on tõusnud. Sissepääsu juures ei laulda Tulge, kummardugem, vaid kuulutatakse sissepääsusalm. Seejärel laulab koor lihavõttepühade troparioni - Kristus on üles tõusnud, ipakoi ja lihavõttepühade kontakion. Trisagioni asemel kuuleme Eliitsy ristimist Kristuses, sest iidsetel aegadel ristiti sel suurel päeval kirikus suur hulk katehhumenid. Seejärel kuulutatakse välja prokeimenon, loetakse apostlit, allelujat ja evangeeliumi. Sel päeval ei loeta evangeeliumi ülestõusmisega seotud sündmustest, vaid loetakse Johannese esimest kontseptsiooni, kuid just see lugemine paneb erilise rõhu selle päeva jumalateenistusele, süvendab meie rõõmu, muudab selle tõsisemaks. . See räägib igavese-eelsest sõnast ja selle kehastusest. Seda algust peaks lugema kõigis keeltes, mida teavad ainult templi teenijad, ja Typiconis pole selle kohta selgesõnaline, vaid ebamäärane viide. Miinimum, mis meie praktikas on välja kujunenud, on kirikuslaavi ja venekeelsed tekstid ja kus saavad, loevad teistes keeltes.

Jumalik liturgia St. John Chrysostomos oma auastmes. Loomulikult ei peeta sellel päeval matuseid. Lauldakse keerubihümni, armulauakaanonit ja paasapüha teene, mis koosneb laulust "Ingel hüüab ..." ja kaanoni 9. laulu "Sära, sära, uus Jeruusalemm ..." irmostest. seda lauldakse selle asemel, et süüa väärt kuni lihavõttepühade ära andmiseni.

Seejärel järgneb tavaline litaania ning pärast hüüatust "Püha pühale" ja koori vastust "Üks on püha ..." lauldakse paasa armulauasalmi. Selle salmi tekst on kõigile tuttav ja see on omamoodi vastus kuni viimase ajani eksisteerinud küsimusele, kas lihavõttepühade ajal on võimalik armulauda võtta. Lihavõttepühade armulauasalm kõlab:

"Võtke Kristuse ihu,
Maitske surematu allikat.

Meil on tavaks laulda paasapühal ja helgenädalal ilmikute osaduse ajal Kristus on üles tõusnud, kuid tegelikult oleks vaja laulda Kristuse Ihu, sest see on täpselt nii, see on armulauasalm. kogu aja kuni paasapäevani.

viimane osa Jumalik liturgia, nagu alati, rõõmus ja juubeldav; Praktiliselt kõigi tavapäraste tekstide asemel lauldakse Kristus on üles tõusnud, kus on kolm korda, kus on üks kord - seda võib lugeda Typiconist või Värvilisest Triodionist. hääldatakse ülestõusmispüha; Ülestõusmispühade esimesel päeval peaks see varjutama kogu karja ristiga ja õnnitlema neid: "Kristus on üles tõusnud!", Millele kõik vastavad: "Tõesti, ta on üles tõusnud!". See on paasapäeva jumaliku liturgia lõpp.

Ülestõusmispühade vesper on täiesti erandlik jumalateenistus, sest evangeeliumist teame, et esimesel päeval pärast ülestõusmist ilmus õhtul Kristus jüngritele ja Toomast polnud kohal, mistõttu pidime eraldi kinnitama. teda Kristuse ülestõusmisest. Sellel vespril loetakse evangeeliumi, nii et ka sissepääs tehakse evangeeliumiga. See jumalateenistus on ebatavaliselt pidulik, seda viiakse läbi täielikes rõivastes ja selle juures kuulutatakse suur prokeimenon: "Kes on suur jumal, nagu meie jumal ..." , see on näide ereda nädala mis tahes päeva vespritest. Veelgi enam, iga päev toimub Vespersil eriline suurepärane prokeimenon. Suurel prokeimenonil on lisaks prokeimenoni enda tekstile veel kolm salmi (ja mitte üks, nagu tavaline), nii et tavaline prokeimenon kõlab jumalateenistuses kolm korda, suur aga viis korda. Suurepärane prokeimenon on määratud ainult erilised päevad aasta.

Lihavõttepühade jumalateenistus on üks ilusamaid ja pidulikumaid. Säravatesse pühaderõivastesse riietatud vaimulikkond, kirikukoori laul, kellade helin õhus... Kõik see loob kordumatu õhkkonna ja tungib hinge majesteetlike ja iga uskliku jaoks tähtsate sõnadega: „Kristus on üles tõusnud! ".

Lihavõttepühade jumalateenistuse algus

Teenindus algab veidi enne südaööd. Selle esimene osa kannab nime "Kesköökontor" koos suure laupäeva kaanoniga. Selle käigus loetakse Apostlite tegusid. Pärast seda siirduvad kirikuteenrid kiriku keskelt altarile ja asetavad troonile surilina – Kristuse kuju hauas.

Samal ajal laulavad koor ja preestrid: "Sest ma tõusen ja saan au." Surilina jääb Suurele troonile kuni paasa andmise hetkeni, see tähendab kuni Issanda taevaminemise pühani.

Vahetult enne südaööd sünnib kellahelin, mis saab võimust – Blagovest. Ta teatab sellest Püha puhkus on alanud.

Preestrid laulavad kolm korda, alguses väga vaikselt ja siis üha valjemini: "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja aidake meid maa peal austada puhtast südamest."

Esimest korda laulavad nad suletud kuninglikud uksed ja loor tõmmatud (katapetasma); teist korda - valjemini, suletud väravatega, kuid avatud looriga; kolmas - avatud kuninglike uste ja ainult poole tekstiga. Koor laulab teist poolt.

Matinid ja rongkäik

Täpselt südaööl algab Matins. Blagovesti helide saatel lahkuvad risti, bännerite, ikoonide, viiruki ja lihavõttelampidega vaimulikud altari juurest ning marsivad läbi kogu kiriku väljapääsuni. See on rongkäik.

Ees kantakse laternat, millele järgneb suur altaririst, Neitsi kujutis ja siis minnakse juba kahekesi: lipukandjad, lauljad, preestrikandjad suurte küünaldega, diakonid suitsutusmasinate ja väiksemate küünaldega, preestrid.

Viimane preestripaar kannab evangeeliumi ja ülestõusmise ikooni. Rongkäigu lõpetab templi primaat kolme ristatud ja ühendatud küünlad(trisveshnik) ja teine ​​rist.

Kolm korda käivad preestrid ja koguduseliikmed ümber kiriku vastupäeva. Ilmikud on oma kätes küünlad süüdanud. Taas kõlab stichera, kuues salm: „Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja panevad meid maa peal austama Sind puhta südamega.” Ja kiriku kohal kõrgub juubeldav lihavõttepühade kellamäng, mis asendas Blagovestit, sümboliseerides rõõmu Kristuse ülestõusmisest.

Rongkäigu ajal tervitavad preestrid koguduseliikmeid korduvalt sõnadega: “Kristus on üles tõusnud!”, kordades neid iga kord kolm korda järjest. Ja ilmikud vastavad hästi koordineeritud kooris: "Tõesti, ta on üles tõusnud!".

Kuidas on lihavõttepühade jumalateenistus kirikus

Pärast kolmekordset ümber kiriku käimist siseneb rongkäik narteksisse ja peatub templi suletud uste ees. kella helin vaikib ja preester, võttes diakonilt suitsutusnõu vastu, piserdab ikoone ja koguduseliikmeid püha veega. Ülejäänud vaimulikud laulavad: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu." Primaat loeb salme prohvetlikust psalmist: "Jumal tõusku üles", millele koguduseliikmed vastavad: "Kristus on üles tõusnud."

Pärast seda kõlab stitšeer ja jälle: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades olijatele elu." Preester kujutab viirukiga väraval eluandva risti märki ja värav avaneb.

Matinsi jätk

Lihavõtterongkäik siseneb kirikusse, mis on pidulikult kaunistatud lillede ja arvukate süüdatud küünaldega. Lihavõttepühade jumalateenistus jätkub Matiini teise osaga. Selle käigus lauldakse ülestõusmispüha kaanonit ja loetakse usklikele meelde tuletavat "Püha Johannes Krisostomuse sõna". lihavõttepühade tähenduse kohta . Matins lõpetab paasapüha laulmisega: „Kallistagem üksteist, vennad! ja me andestame ülestõusmise läbi neile, kes meid kõiki vihkavad.

Siis lähenevad koguduseliikmed preestrile, suudlevad risti ja ristivad ( u. toim. - suudle kolm korda) isaga. Paljud kirikud annavad välja pühitsetud munad (u. ed - värvilised munad ).

Jumalateenistused ilmikute poolt

Jumalateenistus pühadeks ülestõusmispühadeks

Lihavõttepühade jumalateenistuse kirjeldus

Troparion, toon 5
Kristus on surnuist üles tõusnud, tallades surma surmaga maha ja kinkides haudades viibijatele elu.

Kontakion, toon 8
Ja ka sina laskusid hauda, ​​Surematu, kuid hävitasid põrgu väe ja tõusid üles Võitjana, Kristuse Jumalana, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele: Rõõmustage ja andke rahu oma apostlile, andke ülestõusmine langenutele.

Püha Kristuse ülestõusmine.
LIHAVÕTTED.

Mchch. Mark, Ep. Arethusia, diakon Cyril ja paljud teised (umbes 364). Rev. Johannes Eremit (IV). St. Eustathius isp., piiskop. bitüünia (IX). Prpp. Mark (XV) ja Joona (1480) Pihkva-koobastest.

Jumalateenistusele eelneb pühade apostlite tegude lugemine, millele järgneb kesköökontor suure laupäeva kaanoniga. Katavasia – kaanoni 9. laulu irmosa – laulmisel tuuakse surilina altarile. Kesköine vallandamine: Kristus, Tõeline Jumal meie... Kell 12 öösel kohaliku aja järgi, lauldes sticheerit Your Resurrection, Kristus Päästja... viiakse läbi rongkäik ümber templi. Templi suletud ustega vestibüülis algab paasamatin pühakute au hüüatusega ... ja Kristuse laulmine tõstetakse üles lihavõtte riituse järgi salmidega. (Selline paasapüha algus esineb kogu helge nädala jooksul vespri, matiini ja liturgia ajal.) Auhiilguse järel lauldes ja nüüd paasapüha teisel poolel (Ja haudades olijatele elu kinkimine) avanevad kirikuuksed, vaimulikud ja jumalateenistused. palvetajad sisenevad templisse. Suur litaania ja paasakaanon. Katabaas ja viiruk igal kaanoni laulul. Iga laulu jaoks on väike litaania. Peale ülistavate paasa-stitšerite ja stitšerite laulmist, tõusku jumal uuesti üles... primaat loeb katehhumeeni Püha. Johannes Krisostomus pühal paasal (Sõna täisnime lugemisel on kohustuslik): Kui keegi on vaga ..., misjärel troparion St. Johannes Krisostomus: Sinu suu on nagu tule isand ... Liturgial paasa antifoonid; sissepääsusalm: Kiida kirikutes Jumalat, Issandat, Iisraeli kaevudest. Trisagioni asemel ristiti teid Kristuseks... Väärtuse asemel hüüdis ingel... Sära... Võtke Kristuse Ihu vastu osaduses... Selle asemel õnnistatud on see, kes tuleb Jumala nimel. Issand... Võta vastu Kristuse Ihu... (armulaua ajal) , Videhom Tõeline Valgus..., Olgu meie huuled täidetud..., Olgu Issanda nimi ja lauldakse 33. psalmi Kristus on üles tõusnud. (Nii kogu Bright Weeki jooksul.) Artos pühitsetakse pärast ambopalvet. Paasapüha vallandamine: Kristus, surnuist ülestõusnud ... (vespril, jumalateenistusel ja liturgias), peaaltari ja kõigi kõrvalkabelite kuninglikud uksed on avatud kogu helge nädala jooksul. Õhtul serveeritakse vesprit. Sissepääs koos evangeeliumi, suure prokeimenoni ja evangeeliumi ettelugemisega preestri poolt kuninglikes ustes näoga inimeste poole. Primaat tähistab vesprit ja matiini täisrõivastes.

Seoses ülestõusmispühadega muutub kogu jumalateenistuse süsteem. Kummardused tühistatakse, jumalateenistusel ei loeta, kuid kõike lauldakse, kõik jumalateenistused toimuvad punastes rõivastes. Ülestõusmispühadel peetakse erinevalt palvusi ja reekvieme, aga ka matusetalitusi. Isegi surma ülestõusmispühal peetakse märgiks Jumala erilisest halastusest.

Puhkuse nimi "Kristuse helge ülestõusmine" viitab evangeeliumi põhisündmusele - meie Issanda Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmisele. Teine ja levinum nimi - lihavõtted - on iidne ajalugu. Paasapüha on heebrea sõna, tõlgitud kui lõik. Kristlik kirik, nähes juudi paasapühal oma kristliku paasa prototüüpi, st üleminekut surmast ellu ja maalt taevasse, võttis juutidelt pühade nimetuse.

Lihavõttepüha kehtestati ja tähistati juba aastal apostlik kirik. Apostlid käskisid seda tähistada kõigil usklikel. Kristluse esimestel sajanditel ei tähistanud kõik lihavõtteid samal ajal. Esimesel oikumeenilisel kirikukogul (325 pKr) võeti vastu reegel selle tähistamise sujuvamaks muutmiseks. IV oikumeeniline nõukogu otsustas lõpetada paastu ja alustada Kristuse ülestõusmise tähistamist kohe pärast südaööd.

1 Korintlastele 5:
8 Ärgem siis tähistagem vana juuretisega, mitte pahede ja kurjuse juuretisega, vaid puhtuse ja tõe hapnemata leivaga.

Liturgia ülestõusmispühade eelõhtul, mil Päästja surilina veel kirikus seisab, algab traditsiooni kohaselt pühade apostlite tegude lugemisega, seda lugemist saab läbi viia vene keeles.

Kell pool üksteist öösel algab ülestõusmispühade kesköökontor. Selle lühikese jumalateenistuse ajal viivad preestrid surilina altari ette. Südaööks peatub templis kõik. Täpselt südaööl kostub altarilt vaimulike vaikset laulu, mis kuninglike uste avamisel tugevneb ja muutub täishäälseks. Sellest hetkest alates ei ole Royal Doors suletud kogu lihavõttenädala jooksul. Vaimulikud lahkuvad altari juurest rongkäiguks templisse ja seejärel kirikuaeda lauluga "Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, inglid laulavad taevas ja aidake meid maa peal austada puhta südamega."

Selle stitšera laulmisega läheb rongkäik ümber kogu templi ja peatub sissepääsu juures, kus suletud uks(nagu kiviga suletud Issanda haua juures) Algab paasamatin. Siin kõlab esimest korda puhkuse troparion: " Kristus tõusis surnuist üles, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu.".

Esimesel Lihavõttepühade jumalateenistus väga sageli kõlab preestri rõõmus hüüatus: " Kristus on tõusnud!". Kõik peavad vastama: Ta on tõesti üles tõusnud!" ja lasta end ristida.

Lihavõttepühad jätkuvad kirikus täisvalgustusega. Kõike lauldakse, loetakse ainult apostlit ja evangeeliumi. Kohe pärast matiini lõppu algab esimene paasaliturgia. Alles pärast seda saabub paastu murdmine – lihavõttepüha.

Enne liturgiat (ülestõusmispüha missa) tundide laulmise ajal on kombeks ristida ehk kolm korda üksteist musitada ja värvilisi mune kinkida. Samal ajal ütlevad nad: Kristus on tõusnud!" ja vastake: " Ta on tõesti üles tõusnud!". See rõõmus tervitus ei lõpe 40 päeva jooksul, kuni tähistatakse lihavõtteid.

Iga päev Brighti paasanädalal pärast hommikust liturgiat toimub templi ümber rongkäik.

Royal Doors on suletud ainult laupäeva õhtul, enne pühapäevase vigilia algust.

Paasast taevaminemiseni loetakse palve "Oo taevane kuningas, trööstija, tõe hing..." asemel troparion "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma ja kinkib haudades viibijatele elu" ja palve asemel "Tasub süüa kui tõeliselt õnnistan sind Jumalaema ..." loetakse paasakaanoni 9. laulu refrään ja irmos:" Armust hüüdv ingel: Puhas Neitsi, rõõmusta ja pakkige jõgi, rõõmustage: teie poeg on kolm päeva hauast üles tõusnud ja surnuid üles äratanud, olge rõõmsad, särage, särage, uus Jeruusalemm: Issanda auhiilgus on teie peal, rõõmustage nüüd ja rõõmustage Siion! Sina, Puhas, näita Jumalaemale oma sünni ülestõusmist.

Järgmised kunstid pühade ülestõusmispühade päeval:

Pärast jumaliku liturgia vallandamist võtan ma preestrile Kristuse ülestõusmise pildi ja diakonile saan teiselt kuninglike väravate artose, kui see on altaril. [Mõnes kloostris, analoogia põhjal, sellele ehitatud kirikus on see varustatud Issanda ülestõusmise kujutisega ja nad suudlevad anaforat. esimene puhkus, ka artos.]

Ja diakon tõstab ta panagiaariumiga kohast üles ja kannab käes eelmist ikoonilampi või kahte. Abt ja vennad, kõik vastavalt oma korraldusele, jätkavad artosega [sööma leiba, kogu prosphora sellel koos kujutatud ristiga valmis] kirikust sööma, psalmi asemel ma ülendan. Sina, mu jumal: Kristus on tõusnud: rohkem laulmist. Paraecclesiarh ja ülejäänud vennad löövad kogu helinaga.

Ja kui nad sööma läksid, korraldavad nad oma kohtadele pidusöögi ja kunsti. Ja abt ütleb: Kristus on üles tõusnud: kolm korda. Ja meie Isa: Au ja nüüd: Issand halasta kolm korda. õnnistama. Rektor: Jumal jumal, õnnista toitu: Ja nii edasi. Meie oleme: Aamen. Istume igaüks oma kohale maha, kogu vaikuse ja aukartusega. Ja kõigile on suur lohutus. Ja regulaarne lugemine. Tavalisel söögikorral tõusevad vennad üles, varustavad söögi ajal artosid ja laulavad: Kristus on üles tõusnud: kolm korda. Ja issand halasta kolm korda. õnnistama. Sama kelder saab rektorilt ja vendadelt tavapärase andestuse:Õnnistage mind, pühad isad, ja andke mulle patusele andeks. Me ütleme: Jumal andesta ja õnnista. Me võtame maha ka Kamilavchis ja kuulutame selle asemel: Suur on Püha Kolmainsuse nimi: Kristus on tõusnud, üks kord. Meile, kes vastame: Tõusnud tõesti: Märkinud Toyzhde ristikujulise artosega, ütleb ta: Kummardame Tema kolmepäevase ülestõusmise ees: usub panagiare. Siis toob kelder abti juurde artos koos panagiaariga ja suudleb artost ja kõiki vendi pärast seda, lauldes üheksandat laulu. Irmos: Glow Glow: Ja ülejäänud, mõlemad selle laulu tropaariad. Ja pakid irmosed: Sära, sära Pärast kõigi prosphora suudlemist naasis kelder, asetab selle rektori ette ja ütleb salmi: Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie pühade isade palvete kaudu. Ja meie: Aamen. Ja me laulame: Kristus on üles tõusnud: kolm korda. Au: ipakoi tegusõna: Enne hommikut: Ja nüüd: kontakion: Ja hauda: Issand, halasta, kolm korda. õnnistama. Rektor: Kiidetud olgu Jumal, armuline ja toida meid Tema rikkalikest kingitustest, Tema armust ja armastusest inimkonna vastu, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Ja meie: Aamen. Sama pastor: Jumal andestagu ja halastagu neile, kes on meid teeninud. Ja abie tuleb söögilt kirikusse ja vennad kõik vastavalt oma järjekorrale, eelmine preester Kristuse ülestõusmise ikooniga ja diakon artosega ja vaimulik laulab: Kristus on tõusnud: Siis löövad paraecclesiarh ja teised vennad kogu helinaga. Kui praost ja vennad kirikusse sisenevad, asetavad preester ja diakon oma kohale ikooni ja artos: laulame: Ja meile on antud igavene elu: Ja me läheme oma kongidesse.

Sitsale aga antakse suudlusi prosphora, mis on artos, kohta läbi terve püha helgenädala nädala, isegi kuni laupäevani.

On asjakohane teada, kui juhtub, et vend läheb sel pühal paasanädalal Issanda juurde: ja selle kohta vaadake kõiki järgnevaid päevi lahkunute kohta riigikassast.