Aristoteles sündis Stageira linnas, mis asus Kreeka Traakia koloonias. Oma kodulinna nime tõttu kutsuti Aristotelest hiljem sageli Stagirskiks. Ta pärines tervendajate dünastiast. Tema isa Nicomachus oli Makedoonia kuninga Amyntas III õuearst. Thestise ema oli aadli päritolu.

Kuna arstikunsti anti perekonnas edasi põlvest põlve, kavatses Nicomachus ka oma pojast arsti teha. Seetõttu õpetas ta poisile lapsepõlvest peale nii meditsiini põhitõdesid kui ka filosoofiat, mida kreeklased pidasid iga arsti jaoks kohustuslikuks teaduseks. Kuid isa plaanid ei olnud määratud täituma. Aristoteles jäi väga varakult orvuks ja oli sunnitud Stagirast lahkuma.

Kõigepealt läks 15-aastane nooruk Väike-Aasiasse oma eestkostja Proxenuse juurde ja asus aastal 367 eKr elama Ateenasse, kus temast sai üliõpilane. Aristoteles ei uurinud mitte ainult poliitikat ja filosoofilisi voolusid, vaid ka loomade ja taimede maailma. Kokku jäi ta Platoni Akadeemiasse umbes 20 aastaks. Alles aastal 345 eKr. Aristoteles lahkub Lesbose saarele Mytilene linna, kuna hukati tema sõber Hermia, kes oli samuti Platoni endine õpilane, kes alustas sõda pärslaste vastu.

Kahe aasta pärast läheb Aristoteles Makedooniasse, kus kuningas Philip kutsus ta üles kasvatama 13-aastast pärijat. Tulevase kuulsa komandöri väljaõpe kestis peaaegu 8 aastat. Ateenasse naastes asutas Aristoteles oma filosoofilise koolkonna, Lütseumi, tuntud ka kui Peripatetic School.

Filosoofiline õpetus

Aristoteles jagas kõik talle tuntud teadused teoreetilisteks, praktilisteks ja loomingulisteks. Esimese omistas ta füüsikale, matemaatikale ja metafüüsikale. Aristotelese sõnul uuritakse neid teadusi õigete teadmiste huvides. Teine - poliitika ja eetika, sest tänu nendele teadustele ehitatakse riigielu üles. Ja viimasele omistas ta kõikvõimaliku kunsti, luule ja retoorika.

Aristotelese õpetuste keskne tuum on 4 peamist põhimõtet: mateeria ("see, millest"), vorm ("see, mis"), põhjuse tekitamine ("see, kust") ja eesmärk ("see, mille pärast"). Nendest põhimõtetest lähtuvalt määratles ta tegevused ja subjektid heade või halbade tegudena.

Mõtleja on ka kategooriate hierarhilise süsteemi rajaja. Ta tõi välja 10 kategooriat: olemus, kvantiteet, kvaliteet, suhe, koht, aeg, valdus, positsioon, tegevus ja kannatused. Lisaks jaguneb tema arvates kõik olemasolev anorgaanilisteks moodustisteks, taimede ja elusolendite maailmaks, erinevate loomaliikide ja inimeste maailmaks.

Samuti hakkasid Aristotelese ideedega ruumi ja aja põhimõisted kujunema iseseisvate üksustena ja suhtesüsteemidena, mille materiaalsed objektid interaktsiooni käigus moodustasid.

Järgmise paari sajandi jooksul jäid Aristotelese kirjeldatud riigistruktuuride tüübid oluliseks. Ta tõi välja 3 positiivset ja 3 negatiivset valitsemise varianti. Paremale, püüdes ühise hüve eesmärki, omistas ta monarhia, aristokraatia ja valitsuse. Valedele, kes taotlesid valitseja isiklikke eesmärke, omistas ta türannia, oligarhia ja demokraatia.

Kuid peale selle õnnestus Aristotelesel uurida ja mõtiskleda kõigi tema ajal kättesaadavate teaduste üle. Ta jättis töid loogika, füüsika, astronoomia, bioloogia, filosoofia, eetika, dialektika, poliitika, luule ja retoorika teemadel. Suure filosoofi kõigi teoste kogu nimetatakse Aristotelese korpuseks.

Isiklik elu

Aastal 347 eKr, 37-aastaselt, abiellus Aristoteles Pythiadesega, kes oli oma lähedase sõbra, Troase Assose türanni Hermiase adopteeritud tütrega. Aristotelesel ja Pythiadesel oli ainult üks tütar Pythiades.

Surm

Pärast Aleksander Suure surma Ateenas sagenevad rahutused Makedoonia domineerimise vastu ja Aristotelest ennast kui Aleksandri endist õpetajat süüdistatakse jumalakartuses. Filosoof lahkub taas Ateenast, kuna eeldas võimalust korrata Sokratese saatust – mürgiga mürgitamist. Ta lausus isegi tuntud lause "Ma tahan päästa ateenlased uuest filosoofiavastasest kuriteost".

Mõtleja kolib Euboia saarel asuvasse Chalkise linna. Et näidata oma toetust Aristotelesele, järgneb talle tohutu hulk tema õpilasi. Kuid filosoof ei elanud võõral maal liiga kaua. Sõna otseses mõttes paar kuud pärast ümberasustamist sureb ta 62-aastaselt raskesse kõhuhaigusesse, mis teda üsna pikka aega piinas.

Raamatud

• Kategooriad
• Füüsika
• Taevast
• Loomade osade kohta
• Hingest
• Metafüüsika
• Nikomachose eetika
• Poliitika
• Ateena poliitika
• Retoorika
• Poeetika

Tsitaat

• Tänulikkus vananeb kiiresti.
• Platon on sõber, kuid tõde on kallim.
• Kaabaka südametunnistuse äratamiseks tuleb anda talle laks näkku.
• Selgus on kõne peamine voorus.
• Inimene on see, mida ta pidevalt teeb.
• Algus on rohkem kui pool kõigest.
• Kuritegevus vajab ainult ettekäänet.
• Tarkus on teadustest kõige täpsem.
• Kellel on sõpru, sellel pole sõpra.
• Haritud inimesel ja harimatul on sama palju vahet kui elaval ja surnul inimesel.

Teda kutsuti lääne õpetajaks. Kaasaegne teadus kasutab endiselt Aristotelese kontseptuaalset aparaati. Üliõpilased alustavad teaduslikku tööd uurimisobjekti ja -ainega, luues põhjusliku seose. Kõik see on olnud muutumatult kõigis teadustöödes alates ajast, mil Aristoteles Euroopa kultuuri tagasi viidi. Ta lõi tervikliku filosoofiasüsteemi ja pani aluse paljudele kaasaegsed teadused Märksõnad: füüsika, loogika, politoloogia, filosoofia, sotsioloogia. Aristoteles andis meile tervikliku ülevaate inimese ja universumi olemasolust, mida katoliku kirik tajus Thomas Aquino kaudu. Ilma tema pärandita oleks Koperniku, Galileo ja Newtoni esilekerkimine olnud võimatu. Varajane islam avastas Aristotelese kaudu antiikaja suure pärandi.

elutee

Kõigest nii palju kirjutanud mõtlejal ei saanud olla väga sündmusterohket elulugu. Stagirite, nagu Aristotelest kutsuti linna järgi, kus ta juulist oktoobrini, kas aastal 384 või 383 eKr sündis, oli ravitseja poeg. Peagi läheb see osa Kreeka provintsist (Halkidiki) Aleksander Suure isa Philip II kontrolli alla. Aristoteles õppis Ateenas Platoni koolis, kui Makedoonia kuningas Stagira vallutas ja hävitas.

Filosoof Nicomachuse isa oli pärit Androse saarelt ja tema ema Thetis oli pärit Euboia saarelt. Nagu aadlisuguvõsale kohane, võis Aristoteles olla uhke oma kuulsusrikaste esivanemate üle, kelle hulgas oli ka müütiline arst Asclepius. Nicomachus oli tihedalt seotud Makedoonia dünastiaga, ravis Aleksander Suure vanaisa ja kirjutas mitu muljetavaldavat raamatut meditsiinist ja loodusfilosoofiast. Juba varakult oli poiss lähedane oma isaga, kes sisendas temasse huvi elukorralduse vastu.

Pärast vanemate surma kasvatas alaealist Aristotelest tema abikaasa vanem õde, ja 17-aastaselt läheb noormees Ateenasse. Temast ei saanud kohe Platoni õpilane, olles õppinud mõnda aega kõneoskust Isokrateselt. Huvi retoorika vastu jääb Aristotelesele kogu eluks. Oma kirjutistes tõi ta välja arutluse loogilised põhimõtted ja sõnastas sülloogiliste kujundite koostamise reeglid.

Aristoteles õppis Platoni juures kakskümmend aastat. Õpilase ja õpetaja suhe polnud sugugi pilvitu, kuid elu Akadeemi metsas oli meeleolukas ja mõnus. Aastal 347 Platon sureb ning Aristoteles on sunnitud otsima teist peavarju ja sissetulekut. Ta läheb rannikulinna Assose türanni Hermiase juurde. Ta abiellub oma õetütre Hermiaga, kes polnud Aristotelese ainus naine. Üldiselt armastas filosoof tugevaid ja tahtejõulisi inimesi, mistõttu võtab ta vastu teise türanni – Makedoonia kuninga Philip II – kutse hakata oma poja Aleksandri koduõpetajaks.

Neil päevil toimus reaalainete õpetamine põnevate vestluste vormis kõigest ja mitte millestki. Suurel targal õnnestus tulevasele suurele komandörile hellenismi armastus edasi anda. Nad rääkisid palju kreeka eeposest ja lugesid Homerost, mille köites Aleksander lahkus alles oma päevade lõpus. Pärast viimase liitumist läheb Aristoteles Ateenasse, kus ta avab Lütseumi Apolloni templi lähedal oma kooli. Aristotelese "Lütseumist" sai tänapäevaste lütseumide prototüüp, mille haridussüsteem eeldab kindlust ja laiust.

Pärast Aleksander Suure surma ja tema tohutu impeeriumi kokkuvarisemist langeb Aristoteles Ateena uute omanike ebasoosingusse ja on sunnitud põgenema. Ta leiab peavarju Euboia Chalkises, oma ema majas, kus ta elab koos oma teise naise ja kahe lapsega. Aasta pärast Aleksander Suure surma suri ta kõhuhäda tõttu. Tema põrm viidi üle Stagirasse, mille tänulikud kaaskodanikud püstitasid talle luksusliku hauakivi.

Avaliku halduse põhimõtted

Aristotelese vaated avalikule haldusele kujunesid vastandina platonlikele vaadetele. Siin, nagu kõiges, püüab Stagirite olla praktiline. Platoni kolm valitsemisvormi – aristokraatia, demokraatia ja monarhia – ei pea järgnema üksteisele peatamatute voolude jadana. Igal rahval on omariikluse vorm, mida ta väärib. Kuid kõik need peaksid olema üles ehitatud hierarhia põhimõttel, mille tipus on kõige väärt kodanikud. Aristoteles õigustab orjapidamist, nimetades seda arenemata ja ürgsete inimeste jaoks loomulikuks seisundiks.

Aristoteles sõnastab postulaate, mis tunduvad meile iseenesestmõistetavad, kuid tol kaugemal ajal oli see uus ja ebatavaline. Inimene on sotsiaalne olend ja riik on kooselu ja õnneliku elu soovi ilming. Heaolu saavutamiseks ei saa ühiskond olla "ühtne". Aristotelese hierarhia hõlmab kolme klassi, mis üldjoontes vastab vedalikule kastisüsteemile (nagu professor V.S. Terlovaya õigesti märgib). Sõdalaste ja preestrite klass võtab endale täieliku võimu ja vastutuse, juhindudes mõistlikkuse ja mõistuse põhimõtetest. Allpool on vaesed ja orjad, kes ei vastuta riigi saatuse eest ega vala selle eest verd. Valitsejate ja orjade vahele jääb keskklass, mis koosneb kaupmeestest ja käsitöölistest. Nende inimeste mõjutusõigus riigis peaks olema piisav. Nad on valitsejate egiidi all, kelle olemasolu tuleb rahaliselt ja materiaalselt toetada.

Aristoteles hoiatas, et iga riigi stabiilsus ja heaolu sõltub keskklassi heaolust. Nagu teame, viis kolmanda seisuse alahindamine Prantsuse revolutsioonini. Aristotellik ühiskonnastruktuuri mudel pani aluse Rooma riiklusele ja keskaegse Euroopa kihistumisele. Aristotelesest sai politoloogia kui teaduse ja parima ühiskondliku organisatsiooni rajaja. Ta väitis, et ühelegi kodanikule ei tohiks anda võimalust suurendada oma poliitilist mõju üle sobivate meetmete. Parimad seadused on need, mis aitavad säilitada tasakaalu üksikisikute ja tervete sotsiaalsete rühmade nõuete vahel. See õpetus sai aluseks valitsuse kontrolli all USA-s ja demokraatlikku valitsemispõhimõtet järgivates riikides.

Jumal ja inimene

Ateenast väljasaatmise formaalne põhjus oli Aristotelese süüdistamine jumalatuses. Ateenlastel oli õigus ainult selles mõttes, et filosoof lükkas tagasi igasuguse mütoloogilise prügi, vabastades koha ainsale jumalale, kes on kõigi eluilmingute ja universumi enda algpõhjus. Nii lõi Aristoteles nn kosmoloogilise jumalatõendi.

Ta alustab inimese määratlemist hingest, mis on nähtamatu ja immateriaalne sisemine jõud, mis juhib kogu organismi. See ühtlustab ja ühtlustab kõiki kehaosi, olles peegeldus kõigest, mis universumis toimub. Hinge erinevaid komponente kirjeldades pani Aristoteles aluse psühholoogiale. Hinges on "õmmeldud" janu maailma ja järelikult ka Jumala tundmise järele. Empiiriliselt omandatud teadmised kujunesid järk-järgult süsteemiks, mida ta nimetas filosoofiaks.

Uudishimu, mille eesmärk on mõista olemise kõige üldisemaid seadusi, on ratsionaalsetele ja moraalsetele inimestele omane. Sellised tuleks usaldada riigi haldamisele. Selliste inimeste jaoks töötas Stagirite välja teadmiste teooria ja loogika alused, mida kasutame tänaseni. Esiteks, ütleb Aristoteles, empiiriliste aistingute voogu tuleks sõnastada mõistetes ja hinnangutes. Põhjuslikust seosest tugevdatuna võimaldab järeldus meil näha pilti maailmast kui tervikust, jõudes kõrgeimate abstraktsioonideni. Nii formuleeritakse füüsilise maailma seadused, mille külge Aristotelesel oli erinevalt Platonist sügav kiindumus. Seetõttu sai Euroopa tsivilisatsiooni suuruse aluseks oleva teadusliku meetodi isaks Aristoteles, mitte Platon.

Aristoteles töötab välja tõestusdoktriini ja sõnastab peamised loogilised seadused:

• identiteediseadus - arutlemise käigus ei tohiks mõiste tähendust muuta.
• vastuolu seadus – mille nimi räägib enda eest.
• välistatud keskkoha seadus - kaks vastandlikku väidet, nagu kaheks lõigatud ja volditud pall, ei luba kolmanda väite jaoks lünki.

Nisu eraldamine sõkaldest

Mul pole instrumente ja instrumente, Aristoteles püüdis aistingutes, järelduste abil väljuda talle kättesaadava maailma piiridest. Tema kosmoloogilised konstruktsioonid on naiivsed ja ekslikud. Keegi ei võta kuupealset ja sublunaarset maailma enam tõsiselt ning selle "eeter" on muutunud määrake väljend või tähistab täiesti materiaalset ainet. Oleme kõrvale heitnud tema geotsentrilise universumi mudeli ja tema vabanduse orjuse pärast. Kuid kaasaegne inimene peab mäletama Aristotelest kui meest, kes tõi barbarid rahvad välja metsikute emotsioonide kaosest ja teadmatuse pimedusest. Nii suhtub austusega oma vanasse emasse täiskasvanud poeg, kes ei tea sajandikkugi sellest, mida ta teab, kuid kes tegi kõik selleks, et see teadmine omaks võtta.

Tema hiilguse kiirtes peesitavad tuhanded kesk- ja kaasaegsed Aristotelese loomingu uurijad. Sajad skandaalsed publitsistid püüavad end ülistada, otsides tema eluloost tumedaid kohti või teooriates vigu. Kuid ükskõik, mida apologeedid ja pahatahtlikud ütlevad, ei saa miski peatada majesteetlikku arengutempot, mille põhjuseks ja käivitajaks oli Stagiri geniaalne mõtleja.

Suure kreeka Aristotelese nime teab iga koolilaps ja õpilane. Seda leidub matemaatika, filosoofia, ajaloo, geomeetria õpikute lehtedel. Aristoteles on kuulus ka oma kirjutiste, omaenda filosoofilise süsteemi ja edumeelsete ideede ning isikliku tutvumise poolest Aleksander Suurega.

Lapsepõlv ja noorus

Aristoteles sündis Makedoonia linnas Stagira linnas aastal 384 või 383 eKr arst Nikomachuse perekonnas, kes teenis kuningas Amyntas Kolmanda õukonnas. Isa oli pärit Androse saarelt ja tulevase filosoofi Festida ema Euboia Chalkisest. Isa perekond oli üks iidsemaid Hellases. Nicomachus nõudis, et Aristotelest ja ülejäänud lapsi õpetataks koos Varasematel aastatel, mida peeti tolleaegsete aadliperekondade puhul normaalseks. Isa üllas sünd ja kõrge staatus teenisid teda hästi, kui tema vanemad surid aastal 369 eKr. Aristotelese adopteeris tema vanema õe abikaasa, kelle nimi oli Proxenus. Tema oli see, kes nõudis, et tema vennapoeg jätkaks õpinguid, ja aitas sellesse igal võimalikul viisil kaasa. Oma isalt päris Aristoteles huvi meditsiini, bioloogia ja loodusteaduste vastu. Amyntas III õukonnas palju aega veetes suhtles poiss oma poja Philipiga, kellest sai hiljem Philip II nime all uus Makedoonia kuningas.

Isa jättis pojale korraliku rahasumma, mis läks Aristotelese koolitamiseks. Proxen ostis poisile raamatuid, sealhulgas kõige haruldasemaid. Eestkostja ja õpilane olid väga lähedased ning Aristoteles kandis seda sõprust kogu oma elu. Pärast eestkostja surma tegi ta kõik, et Proxena perekond ei vajanud midagi.

Maailmavaate ja filosoofiliste ideede kujunemine

Aristotelese isa kirjutas mitmeid meditsiiniteoseid, mida poiss luges nooruses. Nicomachuse pärandi hulka kuulusid ka tema isiklikud tähelepanekud, mis kirjeldasid orgaanilist ja anorgaanilist loodust. Need kirjutised aitasid kaasa poisi maailmapildi kujunemisele, mis arenes edasi järgmiste tegurite mõjul:

• Aristoteles kuulas õukonnas ja perekonnas pidevalt lugusid Ateena tarkadest ja teistest tarkadest.
• Proxen pani poisi lugema palju loodusteaduslikke raamatuid ning andis talle edasi oma isiklikud teadmised ja tarkused.
• Pärast Ateenasse kolimist aastal 367 eKr asus Aristoteles Platoni teoseid uurima.
• Samuti tutvus ta teiste kreeka filosoofide ja tarkade filosoofiliste kirjutistega.
• Oma haridusteed jätkates õppis Aristoteles Ateenas – poliitiliste, sotsiaalsete, kultuuriliste ja teaduselu iidne Hellas.

Aristotelesel oli terav mõistus ja suurepärane mälu ning ta oli Platoni filosoofiliste kontseptsioonide ja ideede suhtes üsna skeptiline. Noormees ei allunud vanakreeklase võlule, hoolimata sellest, et lapsepõlves imetles ta Platonit ja pidas teda oma õpetajaks.

Aristotelest mõjutas suuresti keskkond, milles ta üles kasvas. Aristoteles elas noorest peale ilusti, endale midagi keelamata. Seetõttu erines tema käitumiskoodeks Vana-Kreeka filosoofide ja ajaloolaste eluviisist.

Esiteks tegi Aristoteles, mida tahtis, ilma piiranguid talumata. Ta sõi ja jõi, mida tahtis, riietus teistest kreeklastest täiesti erinevalt, oli naistesse kiindunud, kulutas neile palju raha. Samas ei väärtustanud ta naisi liiga kõrgelt ega varjanud seda tõsiasja sugugi.

Filosoofi askeetliku elustiili tagasilükkamine, millega ateenlased olid nii harjunud, pööras Ateena elanikud Aristotelesest eemale. Nad keeldusid tunnistamast teda tõeliseks filosoofiks, pidamata teda Platoniga võrdseks. Viimane aga avaldas kõigele vaatamata austust Aristotelese teravale mõistusele ja ideedele.

Selline eluviis pani kreeklase kulutama isalt järele jäänud varanduse. Aristotelese biograafid ütlevad, et filosoof otsustas saada drogistiks. See tähendab, et tegeleda ravimtaimede kogumise ja müügiks jookide valmistamisega. Teise versiooni kohaselt ei kulutanud Aristoteles varandust, vaid tegeles meditsiini ja jookidega, sest tahtis haigeid aidata. Tõenäoliselt põhjustas see kuulujuttude, et Aristoteles kulutas kogu oma raha lõbustuste ja naiste peale.

Platooniline periood

Kaks suurt kreeklast kohtusid juba siis, kui Aristoteles kujundas oma filosoofilise kontseptsiooni ja Platon oli juba Kreeka maailmas kuulus. Tema autoriteet oli ümberlükkamatu, kuid see ei takistanud Aristotelest oma õpetajat kritiseerimast, temaga vaidlemast ja teda armastamast. Aristoteles oli Platoni kõrval 17-aastane, mis täitus erinevate sündmustega. Tihti heideti õpilasele ette tänamatust Platoni vastu, kuid Aristoteles ise ütles, et oli sunnitud oma õpetajale vastu. Biograafid leiavad sellele versioonile kinnitust tema luuletustes ja kirjutistes.

Ühes oma kirjutises ütles Aristoteles, et tõe huvides on ta kohustatud Platonit kritiseerima ja tema teesid vaidlustama. Samas oli õpilane igas vaidluses õpetaja suhtes alati lugupidav. Teisi naeruvääristati. Näiteks vana sofist Isocrates, kelle isikus mõistis Aristoteles hukka kõik sofistid ja mõnitas neid.

Peaaegu kakskümmend aastat oli tudeng Platoni Akadeemias. Selle aja jooksul ei tundnud ta peaaegu üldse huvi poliitiline elu Ateena. Pärast Platoni surma aastal 347 eKr otsustasid Aristoteles ja Xenokrates linnast lahkuda, kuna Akadeemia vara ja juhtimine läksid Speusippuse kätte.

Väljaspool Ateenat

Kreeklased läksid Väike-Aasiasse, kus nad peatusid Atarnea linnas, mida valitses türann Hermias. Ta oli Aristotelese õpilane, kasvas üles tema ideede ja filosoofiaga. Hermias, nagu ka tema õpetaja, püüdis vabastada Kreeka poliitikat Väike-Aasias Pärsia ülemvõimust. Mõned Aristotelese kaasaegsed usuvad, et filosoof tuli türanni juurde mitte isiklikul visiidil, vaid diplomaatilisel missioonil.

Türann Hermias tapeti peagi Pärsia kuninga Artaxerxese käsul. Hermiase mõrv oli löök Aristotelesele, kes kaotas võitluses poliitika sõltumatuse eest mitte ainult sõbra ja õpilase, vaid ka liitlase. Seejärel pühendas ta talle kaks luuletust, milles laulis Hermia voorusi.

Atarneys veetis Aristoteles kolm aastat, abiellus Hermiase adopteeritud tütre Pythiadesega, saades temaga lähedaseks pärast isa surma. Koos temaga põgenes pärslaste eest põgenedes Aristoteles Atarneast Lesbose saarele Mytilene linna. Abielus elas filosoof kogu oma elu Pythiadesega, elades teda mitme aasta võrra kauem. Paaril sündis tütar, kes sai nime tema ema järgi. Aristotelese sõber Xenokrates naasis sel ajal Ateenasse. Lesbosel viibimine ei kestnud kaua. Peagi sai filosoof kirja Philip II-lt, kellest sai pärast isa surma Makedoonia pea. Philip kutsus Aristotelese oma poja Aleksandri juhendajaks.

Makedoonia periood

Täpne kuupäev Aristotelese saabumine Pellasse – Makedoonia pealinna – pole teada. Tõenäoliselt juhtus see 340ndate lõpus. eKr. Siin viibis filosoof kaheksa aastat, millest kolm aastat pühendas ta troonipärija haridusele. Aristoteles eelistas Aleksandrit õpetades tolleaegset kangelaseepikat ja poeesiat. Makedoonia printsile meeldis eriti Ilias, milles Achilleusest sai Aleksandri ideaalne kangelane. Haridus- ja koolitusprotsess lõppes hetkel, kui Philip II tapeti ja Makedoonia uueks valitsejaks sai Aleksander.

Samaaegselt õpingutega tegeles Aristoteles teadusega, arendas oma ideid, vaatles loodust. Nii Philip kui ka Aleksander eraldasid palju raha, nii et kreeklasel poleks midagi vaja. Olles saanud valitsejaks, käskis Aleksander õukondlastel anda teadlasele haruldasi looma-, taimi-, maitse- ja puudeliike. Aristoteles viibis Makedoonia kuninga õukonnas, kuni riigi valitseja läks sõjaretkele Aasiasse. Pärast seda kogus filosoof oma asjad kokku ja läks Ateenasse. Pealinna jäi kreeklase asemele tema vennapoeg Kallisthenes, kes oli üles kasvanud aristotelliku filosoofia ja maailmavaate vaimus.

Nagu kõik Aristotelesega seonduv, on Makedoonias viibimine kuulujuttude ja saladustega seotud. Filosoofi kaasaegsed rääkisid, et kui ta maailma vallutama hakkas, veetis ta palju aega kampaaniatel koos Aleksandriga. Biograafid aga väidavad, et selliseid reise ei olnud ja Aristoteles tegi Makedoonia õukonnas viibimise ajal kõik haruldaste loomade ja teiste rahvaste elu vaatlused.

Tagasi Ateenasse

Pärast Makedooniat naasis Aristoteles 50-aastaselt koos oma naise, tütre ja õpilase Nicanoriga kodulinn Stagir. See hävitati täielikult Kreeka-Makedoonia sõdade ajal. Stagir taastati Aleksander Suure rahaga, kelle isa käskis Stagiri maatasa teha. Selle eest ehitasid linnaelanikud Aristotelesele hoone, et too siin oma poolehoidjaid õpetaks. Kuid Aristoteles läks kaugemale - Ateenasse. Siin avas filosoof oma filosoofiakooli, mis asus väljaspool linna, kuna Aristoteles ei olnud selle Kreeka poliitika täieõiguslik kodanik. Kool asus Likas, kus tegelesid Ateena võimlejad. Kool asus metsatuka ja aia territooriumil, kuhu rajati jalutamiseks spetsiaalsed kaetud galeriid. Selline struktuur sisse Vana-Kreeka seda kutsuti peripatoks, seega tekkis suure tõenäosusega Aristotelese koolkonna nimi - peripaatiline.

Ateenas, vahetult pärast kolimist, suri Pythiades, mis oli filosoofile löök. Tema auks ehitas ta mausoleumi, kuhu tuli surnud naist leinama. Kaks aastat hiljem abiellus ta uuesti orja Harpymidesega, kellega tal sündis poeg Nicomachus.

Aristoteles pidas koolis tunde kaks korda päevas - hommikuti, vesteldes õpilastega kõige raskematest ainetest ja filosoofilistest probleemidest ning õhtuti õpetades neid, kes olid alles filosoofiliste teadmiste alguses. Koolis olid banketid, kuhu õpilased tulid ainult puhastes riietes.

Just Ateenas kirjutati Aristotelese peamised teosed ja kirjutised, kes sai suurepärase võimaluse oma ideid õpilastele tutvustada.

Aleksander Suure valitsemisaja lõpus jahenes tema suhted Aristotelesega. Makedoonia kuningas kuulutas end jumalaks ja nõudis oma lähedastelt vastavat au. Kõik ei nõustunud seda tegema ja Aleksander hukkas nad. Aleksandri uhkuse ohvrite hulgas oli Kallisthenes, kellest sai pärast onu Ateenasse lahkumist kuninga isiklik historiograaf.

Aleksander Suure surm põhjustas Ateenas ülestõusu, filosoofi süüdistati lugupidamatuses Kreeka jumalate vastu. Kreeklase üle pidi toimuma kohtuprotsess, kuid Aristoteles ei oodanud seda ja lahkus Chalkise poole. Siin ta suri aastal 322, kaks kuud pärast saabumist. Enne reisi lahkus filosoof Theophrastusest Ateena kooli juhtima.

Peaaegu kohe pärast Aristotelese surma levis kuulujutt, et kreeklane oli sooritanud enesetapu. See ebausutav versioon tekitas nördimist filosoofi õpilastes, kes teadsid, et Aristoteles oli kogu oma elu enesetapu vastu.

Filosoof maeti Stagirasse, kuhu kohalikud ehitas väljapaistvale kaasmaalasele šiki mausoleumi. Kahjuks pole hoone tänaseni säilinud. Nicomachus – Aristotelese poeg – valmistas avaldamiseks ette oma isa teosed, kuid suri noores eas. Pythiades oli kolm korda abielus, kasvatas üles kolm poega, kellest noorimat kutsuti Aristoteleseks. Just tema juhtis pikka aega oma kuulsa vanaisa kooli, hoolitses Aristoteles vanema õpilaste, toetajate ja kirjutiste eest.

Filosoofide pärand

Kreeklased kirjutasid palju teoseid, mida tõendavad sissekanded iidsetes kataloogides. Väga väike osa filosoofi töödest on säilinud tänapäevani. Need sisaldavad:

• "Poliitika".
• "Seadused".
• "Riigi seadmed".
• "Nikomachuse eetika".
• "Filosoofiast".
• "Õiglusest" ja teised.

Aristotelese filosoofilised ideed

Teda peetakse universaalseks teadlaseks, entsüklopeediliste teadmistega meheks, kes õppis loogikat, eetikat, psühholoogiat, füüsikat, bioloogiat ja matemaatikat. Ta uuris kohta, mis filosoofial on teaduste seas. Aristoteles mõistis filosoofiat kui teaduslike ja teoreetiliste teadmiste kompleksi tegelikkuse kohta. Peamiste ideede hulgas, mille Aristoteles oma õpetuses arendas, väärib märkimist:

• Inimese mõtlemine ja maailm on keerulised, mitmetahulised nähtused.
• Inimmõtlemise olemus on filosoofia kui teaduse kõige olulisem teema.
• On olemas mõisted "esimene filosoofia", mille järgi Aristoteles mõistis metafüüsikat, ja "teine ​​filosoofia", millest hiljem sai füüsika. Metafüüsikat huvitab ainult see, mis on alati ja kõikjal olemas. On uudishimulik, et metafüüsika on kõik teosed, mille Aristoteles kirjutas pärast teost "Füüsika". Mõistet "metafüüsika" ei kasutanud mitte filosoof ise, vaid tema õpilane Andronicus, sõna otseses mõttes tõlgitakse seda sõna "füüsika järgi".
• Kõik olemasolev koosneb kahest põhimõttest – ainest ja vormist, mis on aktiivne ja juhtiv element.
• Jumal on kõige loova ja kõige aktiivse allikas. Jumal on ka eesmärk, mille poole kõik asjad kogu aeg püüavad.
• Inimestel, taimedel ja loomadel, kelle hingel on tunded, on hing. Taimedel stimuleerib hing kasvu. Inimestel on hingel mõistus.
• Hing on kehatu, ta on elava keha vorm, kuid mitte selle väline, vaid sisemine vorm. Hing on kehast lahutamatu, mistõttu ei toimu hingede rännet.
• Jumal ja esmane mateeria määravad maailma piirid ja seavad need ka paika.

Poliitilises sfääris mõistis Aristoteles inimest kui sotsiaalset looma. Tema eluvaldkonna moodustavad riik, ühiskond ja perekond. Filosoofi seisund on riigimees, mis juhib inimesi vastavalt oludele, hoolitsedes nende vaimse, moraalse ja füüsilise arengu eest. Riigi jaoks saavad parimad vormid olla ainult:

• Aristokraatia.
• Monarhia.
• mõõdukas demokraatia.

Ohlokraatiat, türanniat ja oligarhiat peetakse selliste riigivormide negatiivseteks külgedeks.

Aristoteles jagas olemasolevad teadused kolme rühma:

• Poeetiline, suudab tuua inimese ellu ilu.
• Teoreetilised, õpetuslikud teadmised. See on matemaatika, füüsika ja esimene filosoofia.
• Praktiline, vastutav inimese käitumise eest.

Tänu Aristotelesele ilmus teaduses mõiste "kategooria". Filosoof tõi välja sellised kategooriad nagu mateeria, mis sünnib esmastest elementidest; vorm; aeg; eesmärk; aeg, olemine; mahaarvamine ja induktsioon.

Aristoteles uskus, et inimene saab teadmisi oma tunnete, kogemuste ja oskuste põhjal. Kõiki neid kategooriaid saab analüüsida ja seejärel teha järeldusi (järeldusi). Inimene omandab teadmised alles siis, kui ta saab neid praktikas rakendada. Kui seda ei juhtu, tuleks selliseid teadmisi nimetada arvamuseks.

Lugege ARISTOTELE elust, suure filosoofi eluloost, targa õpetustest:

ARISTOTELES
(384-322 eKr)

Vana-Kreeka filosoof. Õppis Ateenas Platoni juures; aastal 335 eKr. e. asutas Lütseumi ehk Peripateetilise kooli. Aleksander Suure koolitaja. Aristotelese kirjutised hõlmavad kõiki tolle aja teadmiste harusid. Formaalse loogika rajaja, süllogistika looja. "Esimene filosoofia" (hiljem nimetati seda metafüüsikaks) sisaldab olemise põhiprintsiipide õpetust. Ta kõikus materialismi ja idealismi vahel. Peamised tööd: loogiline kood "Organon" ("Kategooriad", "Tõlgendusest", "Analüütikud" 1. ja 2., "Topeka"), "Metafüüsika", "Füüsika", "Loomade päritolust", "Hingest" , "Eetika", "Poliitika", "Retoorika", "Poliitika". Aristoteles sündis Stageiras, Kreeka koloonias, mis asub Egeuse mere looderannikul. Hellasest ära lõigatud, Stagir ja selle naaberpoliitika (suveräänsed linnriigid, sealhulgas nendega külgnevad maad) piirasid Illüüria ja Traakia hõime, kes olid siis veel hõimufaasis. kogukonna arendamine. Aristotelese isa Nikomachos oli Makedoonia kuninga Amyntas III ajal õukonnaarst; Nicomachus pärines pärilike arstide perekonnast. Ta oli Aristotelese esimene mentor ja andis talle edasi oma teadmised loodusteadustest ja meditsiinist. Aristoteles veetis oma lapsepõlve õukonnas, suheldes oma eakaaslasega – Amynta poja Philipiga, tulevase Makedoonia kuningaga. Seejärel oli Aristoteles oma poja - Aleksander Suure - õpetaja.

Aastal 369 eKr. e. 15-aastane Aristoteles kaotas oma vanemad ja tema eestkostja Proxenus hoolitses tema eest. Aristoteles päris oma isalt märkimisväärseid rahalisi vahendeid, mis andis talle võimaluse jätkata haridusteed Proxenuse juhendamisel. Raamatud olid siis väga kallid, kuid Proxenus ostis talle ka kõige haruldasemaid, nii et Aristoteles sattus nooruses lugemisest sõltuvusse. Aristoteles mäletas Proxenit alati soojalt ja pärast oma eestkostja surma hoolitses ta oma lese eest, adopteeris poja Nikanori, armastas poissi nagu oma ja abiellus seejärel tema tütre Pythiadesega. Proxenuse juhendamisel uuris ta taimi ja loomi. Paljud ajaloolased väidavad, et Aristoteles päris oma isalt mitte ainult materiaalseid ressursse, vaid ka palju kirjutisi, mis hõlmasid orgaanilise ja anorgaanilise looduse vaatlusi.

Nii Makedoonias kui Stageiras kuulis Aristoteles lugusid Ateena tarkadest, Sokratest ja Platonist. Kuid ta ei tahtnud Ateenasse tulla halvasti haritud, ettevalmistamata, ta lükkas oma lahkumise edasi, kuni Proxenus oli talle kogu oma tarkuse edastanud. Aastal 367 eKr. e. ta läks haridust täiendama Hellase kultuurielu keskusesse – Ateenasse. Ja ta saabus sinna ajal, mil Platon lahkus kolmeks aastaks Sitsiiliasse. Võib ette kujutada Aristotelese üllatust ja kurbust. Sellel olid aga ka positiivsed tagajärjed. Ta ei tutvunud mitte ainult Platoni filosoofiaga, vaid ka teiste vooludega. Platoni tulekuks oli Aristoteles oma filosoofia põhisätteid juba hästi uurinud ja oskas neisse kriitiliselt suhtuda. Tulemused oleksid olnud teistsugused, kui ta oleks Platoni õpetustest esmalt endalt teada saanud ja oleks täielikult alistunud oma isiksuse võlule. Aristoteles polnud harjunud puuduse ja piinlikkusega, tal olid harjumused, mis mõnikord ei sobinud koodeksiga kreeka filosoof. Aristoteles ei sallinud, et talle räägiti, kuidas süüa, juua ja riietuda. Ta armastas naisi, kuigi ei väärtustanud neid kõrgelt, ja vastupidiselt tavale ei pidanud vajalikuks esimesi varjata. Nii seadis Aristoteles enda vastu ateenlased, kes ei tahtnud teda tõelise filosoofina tunnustada. Vahepeal hindas Platon kõrgelt Aristotelest ja nimetas teda "mõistuseks". Võrreldes teda mõne teise oma õpilasega, ütles Platon, et "üks (Xenokrates) vajab kannuseid, teine ​​(Aristoteles) valja."

Aristotelese vaba eluviis tekitas erinevaid kuulujutte. Räägiti, et ta kaotas oma varanduse lõbutsedes ja valis elatise teenimiseks drogisti elukutse. Tegelikkuses ei andnud Aristoteles, kes ei kannatanud piiranguid, kunagi liialdusi; ta tundis meditsiini ja osutas Ateenas arstiabi, kui seda paluti. Kuid tol ajal valmistas ja müüs iga arst oma patsientidele ravimeid; siit ka absurdne kuulujutt. Aristoteles veetis Platoni seltsis seitseteist aastat. On põhjust arvata, et Platon armastas oma säravat ja tõrksat õpilast ega andnud talle mitte ainult kõiki teadmisi, vaid valas temasse kogu oma hinge. Õpetaja ja õpilase vahel tekkis lähedane sõprus koos kõigi selle atribuutidega - ajutised tülid, tuline leppimine jne. Aristotelest süüdistati sageli tänamatuses Platoni suhtes, kuid selle parimaks ümberlükkajaks on Aristotelese enda sõnad tema suhtumise kohta Platoni . Ühes kolmest säilinud luuletusest kirjutas ta, et halval inimesel pole õigust isegi kiita Platonit, kes näitas nii oma eluviisiga kui ka õpetusega esimesena, et olla hea ja õnnelik on ühe ja sama soovi kaks poolt. "Nikomachose eetikas" teatab ta nagu alati lakooniliselt, kui raske on tal tõe huvides Platoni vastu rääkida. Tõepoolest, poleemikas ideede loojaga rääkis ta alati vaoshoitud ja sügavalt lugupidaval toonil. Kuni Platoni surmani ei avanud Aristoteles oma kooli, kuigi tema filosoofilised vaated olid juba ammu välja kujunenud. Sellest hoolimata õpetas ta ainult retoorikat. Oma loengutes vaidles ta sofisti Isokratesega, rabades teda naeruvääristavalt. Isocrates oli sel ajal umbes kaheksakümneaastane. Tegelikult ei tasunud temaga võidelda, kuid Aristoteles võitis oma isikus kõik sofistid. Aristotelese jüngrite hulgas oli Hermias, Atarnea türanni ori; hiljem sai temast tänu sõprusele oma isandaga ja haridusele tema järglane.

Niisiis õppis Aristoteles umbes kakskümmend aastat Platoni Akadeemias. Poliitiline elu tundis teda vähe. Aastal 355 eKr. e. Aristotelese positsioon Ateenas, kus tal kui mitteresidendil ei olnud poliitilisi ja kodanikuõigusi, tugevnes mõnevõrra seoses Makedoonia-meelse partei võimuletulekuga. Aristoteles ja Xenokrates otsustasid aga Ateenast lahkuda. Selleks ajendas neid nende soovimatus jääda akadeemiasse Platoni vennapoja Speusippuse juhtimise alla, kellest sai õpetlane mitte oma paremuse tõttu, vaid ainult seetõttu, et akadeemia vara läks üle temale kui Platoni pärijale.

Suurest linnast lahkudes läks Aristoteles koos Xenokratesega Kesk-Aasiasse ja võttis vastu oma armastatud õpilase Hermiase, Väike-Aasia linna Atarney türanni kutse jääda tema juurde rannikuäärsesse Assosesse. Ateenas üles kasvanud ja filosoofiale pühendunud tulihingeline Hermias hellitas unistust vabastada kõik Kreeka linnad Väike-Aasia Pärsia ikkest. Soovid Hermias ei saanud muud kui Aristotelest jagada; ilmselt, suur filosoof mängis selles asjas olulist rolli, sest ilmaasjata ei antud Aristotelese tolleaegsele teekonnale diplomaatilise esinduse iseloomu. Kuid Diogenes Laertes eksis ikkagi, kui ütles, et ateenlased saatsid Aristotelese Makedoonia kuninga juurde saadikuks.

Hermiat tabas traagiline saatus. Tema täpne surmakuupäev pole teada. Temaga juhtus järgmine. Tahtmatult pärslastega seotud, pidas Hermias aga läbirääkimisi Philip II-ga, kes kavandas juba üle-heleenilist sõda Pärsia Ahhemeniidide monarhiaga. Põgenik Kreeka Mentor, kes oli Pärsia kuninga teenistuses, kaasas Hermiase vandenõusse ja reetis ta seejärel Artaxerxesele, kes käskis türann Atarney tappa. Enne oma surma palus Hermias oma filosoofidest sõpradele öelda, et ta ei teinud midagi, mis oleks filosoofia vääriline.

Hermia surm kurvastas Aristotelest sügavalt, võib-olla veelgi enam, sest ta suri idee eest, mis oli küpsenud filosoofi enda meelest. Aristoteles valas oma leina välja kahes meieni jõudnud luuletuses. Esimene on hümn vooruslikkusele. Siin on selle algus:

"Oo voorus, mis paneb inimesi oma olemust vallutama, sina oled esimene aaretest, mida inimene peaks püüdma endale võita. Sinu pärast kannatab oma kannatustes õnnelik Kreeka alati lõputut leina. Sinu püha ilu nimel üllas ja puhas neiu, ta näeb oma poegade surma "Nii ilus on see igavene vili, millega te kangelaste hinge köidate. Kreeklased eelistavad seda vilja päritolu õilsusele, kullale ja magusale rahule."

Teine luuletus on nelinurk, mis kujutab Aristotelese poolt Delfi templisse Hermiasele püstitatud monumendi pealdist:

"Üks Pärsia kuningas, kõigi seaduste vastane, tappis selle, keda siin on kujutatud. Suuremeelne vaenlane üritas teda avalikult relvadega võita; reetur reetis ta, sidudes ta valesõpruse võrgustikega."

Aristoteles käitus nagu tõeline kreeklane: suri tema sõber, keda ta pidas kahtlemata vooruse eeskujuks; ja ta ei leina oma luuletustes kaotust, ei väljenda oma tundeid, vaid laulab tema auks vooruslikku hümni. See hümn oli Horatiuse ajendiks ühele tema parimale oodile. Aristoteles oli pärslaste vaenlane, kelle iket pidas ta Kreeka suurimaks kurjaks. See, mis teda Makedoonia kuningale lähemale tõi, oli üldine vihkamine nende vastu, barbaarsus, mitte aga sügava kosmopoliitsuse vastu, nagu mõned soovitasid.

Aristoteles veetis selles linnas kolm aastat (348 (347) -345 eKr), siit leidis ta end, siin oli tema enda maailmavaade määratud Aristoteles abiellus Hermiase noorema õe Pythiadesega; tüdruk jäi pärast venna surma ilma kaitseta ja ilma elatusvahenditeta. Aristoteles osales tema saatuses vennalikult ja siis viis nad kokku ühise leina tõttu.

Pärsia kuninga viha oli nii suur, et Aristoteles pidi päästma ühe noore tüdruku ja enda elu. Järgmised kolm aastat elas mõtleja Assose naabruses Lesbose saarel Mytilene linnas, kuhu ta kutsus Theophrastus, sõber ja abiline, nende paikade põliselanik. Xenokrates naasis Ateenasse.

Pythiades elas Aristotelesega pikka aega, ta tundis end temaga täiesti õnnelikuna; surres pärandas ta, et tema säilmed asetatakse tema armastatud abikaasa hauda. Olles oma naise üle elanud, mainis Aristoteles seda tema soovi oma testamendis. Pythiadesest sündis Aristotelesel tütar Pythias noorem.

Lesbose saarel viibides sai Aristoteles Makedoonia kuningalt Philipilt kutse tulla Makedooniasse ja saada oma poja Aleksandri juhendajaks.

Pärimus ütleb, et troonipärija sünniaastal kirjutas Filippus Aristotelesele järgmise sisuga kirja: "Makedoonia kuningas tervitab Aristotelest. Teatan teile, et mu poeg sündis; aga ma tänan jumalaid mitte. niipalju sellest, et andis mulle poja, aga tema sündimisest Aristotelese ajal; sest ma loodan, et teie juhised teevad ta vääriliseks minu järglaseks ja makedoonlasi juhtima."

340. aastate lõpus eKr. e. Aristoteles saabus Makedoonia uude pealinna – Pella linna. Aristoteles pühendas kolm aastat Aleksandri kasvatamisele. Raske on öelda, milline oli Aristotelese kasvatusmeetod ja kui palju suutis ta õilistada tulevase "maailmavallutaja" tegelast, mida eristas hoolimatu julgus, ärritavus, kangekaelsus ja piiritu ambitsioonikus. Kuid loomulikult ei püüdnud Aristoteles teha Aleksandrist filosoofi ega piinanud teda geomeetriaga, vaid leidis peamise kasvatusvahendi luulest ja eriti Homerose eeposest. Nad ütlevad, et Aristoteles "avaldas" Homerose Iliase spetsiaalselt oma õpilasele, tänu millele leidis ta Achilleuses oma ideaali. Seejärel ütles Aleksander väidetavalt: "Ma austan Aristotelest samaväärselt oma isaga, sest kui ma võlgnen oma elu oma isale, siis Aristoteles - see annab talle hinna." Aleksandri haridustee lõppes, kui viimasest sai Makedoonia kaasvalitseja.

Kaheksa-aastase Makedoonias viibimise ajal tegeles Aristoteles peamiselt looduse vaatlemisega; seda võib osalt seostada mälestuste mõjuga, osalt sellega, et liiga vaheldusrikas õukonnaelu segas suurt keskendumist ja vaimset pingutust nõudvaid õpinguid. Philip ja seejärel Aleksander ei säästnud midagi, et anda Aristotelesele võimalus teadusi õppida. Aleksander, kes ise oli teadusele kalduv, andis Aristotelesele märkimisväärse summa raha, rohkem kui tuhat inimest oli kohustatud talle tarnima haruldasi loomi, taimi jne. Philipi surm leidis, et Aristoteles jäi Makedooniasse, ta veetis oma valitsemisaja esimesed aastad. oma õpilasega, kuid kui Aleksander läks sõjaretkele Aasiasse, lahkus Aristoteles Ateenasse, jättes oma vennapoja ja õpilase, filosoof Callisthenese asemele Alexandra. Aristoteles oli sel ajal viiekümneaastane. Mõned ajaloolased väidavad, et Aristoteles saatis Aleksandrit esimestel sõjaretkedel kaugetesse riikidesse, ja tsiteerivad oma oletuste kinnituseks Aristotelese tähelepanekuid nende loomade elust, keda polnud lihtne Makedooniasse transportida. Kindlalt on teada vaid see, et valitsemisaja alguses sidusid Aleksandrit oma endise õpetajaga ühised huvid, samas kui filosoof Kallisthenes oli nende vahel elav side. Aristoteles naasis kodumaale - Stagirasse, mille Philip II Ateena-vastases sõjas hävitas. Seal veetis ta kolm aastat (339-336 eKr). Sel ajal (338 eKr) toimus kogu Hellase jaoks otsustav sündmus - Chaeronea lahing (Boiootias), milles Filippus II alistas ühendatud Kreeka armee ja sai kogu Hellase valitsejaks. Klassikalise Kreeka kui poliitikate kogumi ajastu lõpeb siin. Saanud võimule, taastas Aleksander austusest oma õpetaja vastu hävitatud Stagiri. Tänulikud kaasmaalased püstitasid mõtleja auks uhke hoone, kus ta sai õpetada oma filosoofiat, ümbritsetuna armastusest ja aust, kuid Aristoteles otsustas Ateenasse naasta.

Aastal 335 eKr. e. filosoof saabus sinna koos oma naise Pythiadesega, koos tütre ja õpilase Nicanoriga. Akadeemias oli tollal platoni koolkonna juhiks makedoonlaste toel Xenokrates Aristoteles ja ennekõike tema sõber Antipater, kelle pärslaste vastu sõjaretkele läinud Aleksander jättis aastal kuberneriks. Balkanil, avas oma kooli. Tõsi, mitteresidendina lubati tal kool avada ainult väljaspool linna - Ateena linnapiirist ida pool, Lütseumis. Varem oli Lütseum üks Ateena gümnaasiumitest (võimlemisharjutuste koht). See asus Apollo lütseumi koha kõrval, mis andis nime nii gümnaasiumile kui ka Aristotelese koolile.

Kooli territooriumil oli varjuline metsatukk ja aed kaetud galeriidega jalutamiseks. Kuna "jalutuskäik" ja "kaetud galerii ümber hoovi" vanakreeka "peripatos", sai Aristotelese kool teise nime - "peripaatne". Tõsi, selle nime päritolu kohta on veel üks versioon. Aristoteles õpetas mööda varjulisi allee kõndides. Diogenes Laertes ütleb, et see harjumus kujunes välja Aristotelese murest Aleksandri pärast, kellel ta keelas palju istuda. Sellest harjumusest sai kool oma nime.

Varsti pärast Aristotelese kolimist Ateenasse suri tema naine Pythiades, Aristoteles leinas kibedasti tema kaotust ja püstitas talle mausoleumi. Kaks aastat pärast naise surma abiellus ta aga oma orja Harpymidesega, kellest sündis tema poeg Nicomachus.

Aristoteles andis tunde kaks korda päevas – hommikul ja õhtul, hommikuti vestles ta rasketest ainetest filosoofia põhimõtteid tundvate õpilastega ning õhtuti õpetas algajaid. Paljude õpilastega Xenokrates kehtestas neile teatud distsipliini, määras kordamööda arhonid ja korraldas neile bankette. See rõõmustas Aristotelest ja ta juurutas sama traditsiooni ka oma koolis, lisades uue reegli, et õpilased peaksid bankettidele ilmuma ainult puhastes riietes. See iseloomustab Aristotelest ja reedab teiste omaaegsete filosoofide labasust.

Aristoteles asus varakult õppima ja hakkas õpetama hilja, see on tema eelis.Kui Aleksander Suurele pühendatud aastad välja arvata, pühendas ta kogu oma elu teadmiste hankimisele ja iseseisvale mõttetööle. Aristoteles väitis, et pärast viiekümneaastast vaimse jõu nõrgenemist on see aeg, mil peate lõikama seda, mida varem külvasite.

Suurem osa tema kirjutistest on kirjutatud Ateenas viimase kolmeteistkümne eluaasta jooksul. Selline töö suutis kogu aeg endasse haarata. Neil aastatel, mil Aristoteles kirjutas oma kirjutisi ja selgitas õpilastele kannatlikult oma filosoofia jooni, oli Ateena tõeline vulkaan, mis oli valmis purskama. Vihkamine makedoonlaste vastu tungis ateenlaste südamesse ja ähvardas tuua kaasa laastava laastamise. Teine Ateena periood langeb täielikult kokku Aleksander Suure sõjakäikude perioodiga ehk teisisõnu "Aleksandri ajastuga". Aristoteles püüdis Aleksandrisse sisendada ideed kreeklaste ja mitte-kreeklaste põhimõttelisest erinevusest. Tema avatud kiri Aleksander "Koloniseerimisest" ei olnud kuningaga edukas. Viimane juhtis Lähis-Idas hoopis teistsugust poliitikat, hoidis ära tulnukate, kreeklaste ja kohalike elanike segunemise. Lisaks kujutas ta end ette idamaise pooljumala despootina ning nõudis oma sõpradelt ja kaaslastelt vastavaid auhindu.

Aristotelese vennapoeg Callisthenes, kes oli Aleksandri historiograaf, keeldus tunnustamast Makedoonia monarhi muutumist vaaraoks ja hukati, mis viis endise õpilase ja endise kasvataja suhete jahenemiseni. Kolmekümne kolmeaastase Aleksandri ootamatu surm Babüloonias (millest ta kavatses teha oma osariigi pealinna) 13. juunil 323 eKr. e. põhjustas Ateenas Makedoonia-vastase ülestõusu, mille käigus rakendati Makedoonia-meelse partei esindajaid repressioonidele.

Kuigi Aristoteles hoidis eemale ja käitus tõelise targana, muutus tema positsioon iga päevaga ohtlikuks. Kuna ateenlased pagulusse ei sattunud, süüdistasid nad teda lugupidamatuses jumalate vastu. Eleusiini müsteeriumide ülempreester süüdistas teda stereotüüpsetes süüdistustes jumalateotuses. Selle põhjuseks oli Aristotelese luuletus Hermiase surmast. See kvalifitseerus paeaniks – hümniks Jumala auks, mis ei sobinud surelikule ja seetõttu peeti seda jumalateotuseks. Kohtuistungit ära ootamata andis Aristoteles Lütseumi juhtimise üle Theophrastusele ja lahkus linnast, et ateenlased enam filosoofiavastast kuritegu ei sooritaks, pidas ta silmas Sokratese surma.

Võib-olla kiirustas mõtleja põgenema, tema sõber Antipater purustas peagi Ateena ülestõusu ja Makedoonia-meelse partei võim taastus. Aristoteles lahkus Ateenast Chalkise poole, kus ta kaks kuud hiljem aastal 322 eKr suri. e. kõhuhaigusest, põdes seda terve elu, see oli tema perekonnas pärilik haigus.

Laim kummitas Aristotelest kogu elu, kuigi ta suri loomulikel põhjustel, levis kuulujutt, et Aristoteles tappis end, tahtmata Areopaagi ees kohtu ette astuda. Kuid Aristoteles oli alati enesetapu vastu. Tema tegevus ei olnud kunagi vastuolus tema veendumustega. Mõned kirikuisad väitsid hiljem, et Aristoteles uppus, visates Euboia saart Kreekast eraldavasse väina. Seda seletati filosoofi meeleheitega, mis oli tingitud suutmatusest tollal mõista mõõna ja mõõna fenomeni. Selline väljamõeldis väärib aga tähelepanu, sest annab tunnistust Aristotelese kirglikust uudishimust. Nimetatud väin on tõesti üks väheseid kohti Vahemeres, kus mõõna ja voolu nähtus on eriti märgatav.

Diogenes Laertes säilitas Aristotelese testamendi, mille autentsuses pole meil põhjust kahelda, nii arvavad tema kohta paljud autoriteedid. Aristoteles määras Aleksander Suure komandöri Antipateri oma viimse tahte täideviijaks. "Minu surma korral," ütleb Aristoteles, "las Antipater võtab minu viimse tahte täitmise üle. Kuni Nikanor suudab minu vara üle kontrollida, las Aristomenes, Timarchos, Hipparkhos ja Theophrastus hoolitsevad tema eest. sama kehtib ka minu laste ja Herpyllise kohta.

Kui mu tütar suureks kasvab, andke ta Nikanorile, kui ta enne abiellumist sureb või lapsi ei jäta, pärib Nikanor kogu mu varanduse ja temast saab kõigi mu orjade peremees. Nicanor on kohustatud hoolitsema mu tütre ja mu poja Nikomachuse eest, et neil millestki puudust ei tuleks, peab ta nende isa ja venna nendega asendama. Kui Nicanor sureb enne abiellumist või ei jäta lapsi, tuleb tema korraldusi täita. Sel juhul, kui Theophrastus tahab mu tütart enda juurde võtta, kuuluvad kõik minu poolt Nicanorile antud õigused talle, aga kui Theophrastus ei soovi mu tütrega abielluda, siis las Antipateri eestkostjad otsustavad minu saatuse üle. lapsed.

Palun oma eestkostjatel ja Nicanoril mind meeles pidada ja mitte unustada Herpyllise kiindumust minu vastu. Kui ta tahab pärast minu surma abielluda, peavad eestkostjad jälgima, et ta ei valiks minust sünni poolest madalamat inimest. Abiellumise korral andke talle lisaks kõigele, mis ta minult sai, talent hõbedat ja kolm teenijat, kui ta soovib viimast võtta. Kui ta tahab Chalkises elada, siis andke talle aiaga külgnev tuba, aga kui Stagira eelistab, siis las ta elab minu esivanemate majja.

Ma annan Ambracidale vabaduse ja määran talle viiesaja drahmi suuruse kaasavara ja ühe orja Fala lisaks maatükile, mille ma talle ostsin, ühe noore orja ja tuhande drahmi. Tihhon saab vabaduse pärast minu tütre abiellumist. Seejärel vabastage Philo ja Olympia koos tema pojaga. Mitte müüa oma sulaste lapsi, vaid anda nad oma pärijate teenistusse, kuni nad saavad täisealiseks, ja siis, kui nad osutuvad vääriliseks, vabastage nad. Samuti palun teil viimistleda ja paika panna minu tellitud kujud (Prokureni ja tema naise auks). Asetage Nifiada säilmed minu hauda, ​​nagu ta ise soovis. Samuti päran täita enda antud tõotust Nikanori elu säilitamiseks – püstitada Stagirasse Zeusi ja Päästja Ateena auks kivist loomakujud.

Aristotelese surnukeha transporditi Chalkisest Stagirasse, kus kaaskodanikud püstitasid talle luksusliku mausoleumi, see eksisteeris üsna pikka aega, kuid pole säilinud tänapäevani. Tõenäoliselt on ülaltoodud lõik vaid osa testamendist, me ei leia sealt ühtegi juhist raamatukogu kohta, millest teatavasti Aristotelese jünger ja järglane Theophrastus keeldus.

Tema mure lähedaste inimeste pärast räägib tõelisest kiindumusest ja isegi õrnusest, mida Aristoteles ise pidas mehe ehteks, kui mees tahab olla kütkestav, siis ta peaks võtma naistelt armu ja hellust ning kui naine tahab. südameid võita, peab tal olema teatud julgust. Tähelepanu tuleks pöörata ka Aristotelese suhtumisele oma orjadesse, Aristotelest peetakse innuks orjuse kaitsjaks. Tema testamendist on selge, et tema südames ei saanud ta neis ära tunda samu inimesi, ta hoolis nende surmajärgsest saatusest, nagu ka oma pereliikmetest. Aristotelese poeg Nikomachos, kes osales isalt jäänud kirjaliku pärandi väljaandmisel, suri noorelt. Tütar Pythiades noorem oli kolm korda abielus ja tal oli kolm poega, kellest noorim (kolmandast abikaasast, füüsikust Metrodorusest) oli tema vanavanaisa ja õpetaja nimekaim, pärast tema surma asus ta ameti juhatajaks. Lütseumis, hoolitses ta Aristotelese lastelaste kasvatamise eest. Aristotelese vaimusünnitus – tema filosoofiline koolkond Lyceum – kestis antiikmaailma lõpuni.

Stagirite "lapsed" olid tema kirjutised. Mõtleja pärand on tohutu. Muistsetes kataloogides oli tema teoseid mitusada. Ainult väike osa neist on meieni jõudnud.

Jääb üle öelda paar sõna Aristotelese suhtumisest oma kaasaegsetesse, sellesse demagoogide parteisse, mis sundis teda Ateenast pensionile minema. Ta rääkis selles osas oma eluajal vähe, tal polnud turvaline rääkida ega isegi kirjutada, Aristoteles jälgis kirgede ilminguid selle rahulikkusega, millega ta pani tähele tormide nähtusi ja tuulte suunda. Üks vanimaid kirjanikke räägib sellest." Saalomoni päevil tõstis tarkus turuplatsidel häält, kuid seda ei võetud kuulda.

See kestab tänaseni. Väljakutel pole tarkuse jaoks ruumi. Tarkus nõuab rahulikku järelemõtlemist, kuid väljakutel on alati müra ja sagimine. Aristoteles on läbi imbunud põlgusest rahvahulga vastu ja rahvas omakorda tunneb Aristotelese vastu instinktiivset põlgust. Rahva hulgas on kõige populaarsemad karmis keeles väljendatud äärmuslikud arvamused. "Aristoteles ei uskunud piiramatusse demokraatiasse, märkides sarkastiliselt, et kuigi ateenlased avastasid kaks kasulikku asja – nisu ja vabaduse, oskasid nad kasutada ainult esimest ja muud kasutati lühikest aega ja seejärel selle kuritarvitamiseks. Aristoteles kui universaalne mõtleja ei omanud mitte ainult kõiki oma aja teadmisi, vaid pani ka aluse sisuliselt uutele teadustele, nagu füüsika, bioloogia. , psühholoogia, aga ka loogika ja eetika. lakkas muretsemast küsimus, millega filosoofia ise tegelikult tegeleb ja mis on tema koht teiste teaduste seas?Varasemad Kreeka mõtlejad uurisid asjade olemust ja neid kutsuti "füsioloogideks", kuna sel ajal ei olnud filosoofia veel eraldunud teadusest kui loodusuurimusest.Sokrates ja Platon vastandasid endistele “füsioloogidele” põhimõttega “tunda iseennast”. Aristoteles omakorda sünteesis need äärmuslikud seisukohad, vastavalt olles näidanud, et inimese mõtlemine ja ümbritsev maailm oma olemuselt ühtivad, on nad üks ja seesama. Need vormid, milles inimmõtlemine ja selle objekt on üks ja seesama, on selle klassikalise traditsiooni seisukohalt filosoofia põhiobjekt.

Aristoteles nimetas aga jätkuvalt "filosoofiaks" reaalsust puudutavate teaduslike ja teoreetiliste teadmiste kogumit. Samal ajal võttis ta kasutusele nimetused "esimene filosoofia" ja "teine ​​filosoofia", mida ta nimetas ka "füüsikaks". Mis puudutab "esimest filosoofiat", siis hiljem hakatakse seda nimetama "metafüüsikaks". Pealegi ei kasutanud Aristoteles ise mõistet "metafüüsika". Seda hakkas kasutama Aristotelese õpilane ja tema teoste süstematiseerija Andronicus Rhodosest. Selle terminiga nimetas ta teost, mida Aristoteles järgis, "füüsika" järgi. Sõna otseses mõttes on "metafüüsika" tõlgitud kui "see, mis on pärast füüsikat". Kuid sisuliselt on see teadus arusaadavast, st sellest, mis on väljaspool meie kogemust, väljaspool nähtava looduse piire.

Lükkades kõrvale platoonilise doktriini "ideedest" kui kõige kehatutest olemustest, esitas Aristoteles teooria, mille kohaselt kõik olemasolev esineb ja koosneb kahest põhiprintsiibist - "vorm" ja "aine". Aktiivne ja juhtiv printsiip selles paaris Aristoteles on vorm, sellega seob ta lahenduse universaalsuse probleemile.

Jumal on Aristotelese sõnul loomingulise tegevuse allikas. Jumal on see, kes varustab kõik olemasolevad kehad nende eripäraga, see tähendab erilise vormiga. Kuid Jumal on Aristoteleses ka eesmärk, mille poole kõik asjad püüavad.

Keskaegsed mõtlejad koos erilist tähelepanu reageeris Aristotelese hingeõpetustele, mis on välja toodud samanimelises traktaadis. Aristoteles ütleb alustuseks, et mitte ainult inimesel pole hing. Seda on ka taimedel ja loomadel. Taime hingel on Aristotelese järgi võime kasvada, toita ja paljuneda. Looma hinge eristab see, et tal on tunne. Inimhing on ratsionaalne hing.

muud oluline vara hing, Aristotelese järgi, selle kehatus. Ta väidab järjekindlalt ja põhjendatult, et hing ei saa olla keha, sest see on, nagu Aristoteles ütleb, tähendus ja vorm. Pealegi ei ole hing kui elava keha vorm väline vorm, see on elava keha sisemine vorm, mida Aristoteles nimetab entelehhiaks. Samal ajal väidab Aristoteles, vaidlustades pütagoorlastele ja tema õpetajale Platonile, et hing on kehast lahutamatu ja seetõttu on hingede ränne võimatu. See kehtib eriti köögiviljade ja loomade hingede kohta. Mis puutub inimhinge, siis Aristoteles lubas endale erinevaid hinnanguid selle surematuse kohta, mis tekitas keskajal ja renessansiajal tema järgijate seas vaidlusi. Aristotelese pärand on nii ulatuslik, et kõiki selle osasid on võimatu iseloomustada. Oluline on märkida, et tema mõtte põhisuunad määrasid oluliselt Euroopa filosoofia edasise arengu. Erinevalt Platonist näeb Aristoteles Jumalas mitte niivõrd sotsiaalse, kuivõrd loomuliku korra kõrgeimat instantsi.Jumal ei ole Aristoteleses Platooniline Ülim Hea, mida kristlik teoloogia siis rõhutab, vaid universumi ülim alus. "Vormide vormina" ja peamise liikumapanijana ei ole Jumal sugugi väljaspool meie maailma. Jumal ja esmane mateeria justkui seavad ja määratlevad maailma piirid. Ja see on Aristotelese dualistliku filosoofia originaalsus.

"Esimest filosoofiat" ehk metafüüsikat huvitab ainult see, mis on alati ja igal pool olemas ning teisiti olla ei saa. Selliseid mõisteid nimetab Aristoteles "kategooriateks". Ta viitab neile olemusele, kvaliteedile, kvantiteedile, suhtele, kohale, ajale, positsioonile, omamisele, tegevusele, kannatustele. Samas räägib ta kõige sagedamini kategooriatest kui maailma kohta "ütlemise" vormidest. Ja termini "kategooria" võttis ta grammatikast.

Aristoteles lähtub oma poliitilistes vaadetes arusaamast inimesest kui "sotsiaalsest loomast", kelle eluvaldkonnaks on perekond, ühiskond, riik. Aristoteles käsitleb riiki (nagu ka majandust) väga realistlikult, riigimees ei saa oodata ideaalsete poliitiliste tingimuste tekkimist, vaid peab lähtuvalt võimalustest juhtima inimesi parimal võimalikul viisil - sellisena, nagu nad on, ja eelkõige hoolitsema noorte füüsiline ja moraalne seisund. Parimad riigivormid on monarhia, aristokraatia, mõõdukas demokraatia, mille tagaküljeks ehk halvimateks riigivormideks on türannia, oligarhia, ohlokraatia (pööbli domineerimine).

......................................
Autoriõigus: elulooõpetus

Aristoteles
Sündis: 384 eKr e.
Suri: 322 eKr e.

Biograafia

Aristoteles (vanakreeka Ἀριστοτέλης; 384 eKr, Stagira, Traakia – 322 eKr, Chalkis, Euboia saar) on Vana-Kreeka filosoof. Platoni õpilane. Aastast 343 eKr e. - Aleksander Suure õpetaja. Aastal 335/4 eKr. e. asutas Lütseum (vanakreeka Λύκειο Lütseum ehk peripateetiline koolkond). Klassikalise perioodi loodusteadlane. Antiikaja filosoofidest mõjukaim; formaalse loogika rajaja. Ta lõi kontseptuaalse aparaadi, mis siiani läbib filosoofilist leksikoni ja teadusliku mõtlemise stiili.

Aristoteles oli esimene mõtleja, kes lõi tervikliku filosoofiasüsteemi, mis hõlmas kõiki inimarengu valdkondi: sotsioloogiat, filosoofiat, poliitikat, loogikat, füüsikat. Tema vaated ontoloogiale avaldasid tõsist mõju inimmõtte edasisele arengule. Aristotelese metafüüsilise õpetuse võttis üle Thomas Aquino ja arendas skolastilise meetodiga.

Aristoteles sündis Stageiras (sellest ka tema hüüdnimi Stagirite), Kreeka koloonias Chalkidikis Athose mäe lähedal aastal 384 eKr. Aristotelese isa nimi oli Nikomachos, ta oli Makedoonia kuninga Amyntas III õukonna arst. Nicomachus pärines pärilike arstide perekonnast, kus meditsiinikunsti anti edasi põlvest põlve. Isa oli Aristotelese esimene mentor. Juba lapsepõlves kohtus Aristoteles Aleksander Suure tulevase isa Philipiga, mis mängis olulist rolli tema tulevases Aleksandri juhendajaks määramises.

Aristotelese noorusaastad langesid Makedoonia õitseaja alguse aega. Aristoteles sai kreeka hariduse ja rääkis seda keelt emakeelena, ta tundis kaasa demokraatlikule valitsusvormile, kuid samal ajal oli ta Makedoonia valitseja alam. See vastuolu mängib tema saatuses teatud rolli.

Aastal 369 eKr. e. Aristoteles kaotas oma vanemad. Proxenusest sai noore filosoofi eestkostja (hiljem rääkis Aristoteles temast soojalt ja kui Proxenus suri, adopteeris ta oma poja Nikanori). Aristoteles päris oma isalt märkimisväärseid rahalisi vahendeid, mis andis talle võimaluse jätkata haridusteed Proxenuse juhendamisel. Raamatud olid siis väga kallid, aga Proxen ostis talle ka kõige haruldasemad. Nii sattus Aristoteles nooruses lugemisest sõltuvusse. Aristoteles uuris oma eestkostja juhendamisel taimi ja loomi, millest kujunes tulevikus omaette teos Loomade päritolust.

Aastal 367 eKr. e. Aristoteles asus elama Ateenasse, kus temast sai filosoof Platoni Akadeemias, kus ta oli kakskümmend aastat kuni Platoni surmani.

Aastal 347 eKr. e. Aristoteles abiellus Troases asuva Assose türanni Hermiase adopteeritud tütre Pythiadesega. Aristotelesel ja Pythiadesel sündis tütar Pythiades. Aastal 345 eKr. e. Hermias on pärslaste vastu, mille pärast nad ta kukutasid ja hukati. Aristoteles on sunnitud umbes päeval lahkuma Mytilene linna. Lesvos.

Aastal 343 eKr. e. Makedoonia kuninga kutsel asus Aristoteles tulevase kuulsa komandöri kuningliku poja Aleksandri juhendaja kohale. Aastal 335 eKr. e. Aristoteles naasis Ateenasse, kus ta asutas oma filosoofilise koolkonna Lycaeus (tuntud ka kui Peripatetic). Pärast Aleksander Suure surma oli Aristoteles sunnitud Ateenast lahkuma (koos vabastusliikumise kasvuga Makedoonia domineerimise vastu seal). Aasta hiljem ta suri.

Aristotelese filosoofiline õpetus

Aristoteles jagab teadused teoreetilisteks, mille eesmärk on teadmine teadmise pärast, praktiliseks ja "poeetiliseks" (loovaks). Teoreetilised teadused hõlmavad füüsikat, matemaatikat ja "esimest filosoofia"(see on ka teoloogiline filosoofia, hiljem nimetati seda metafüüsikaks). Praktiliste teaduste juurde - eetika ja poliitika (see on ka riigiteadus). Aristotelese "esimese filosoofia" üks keskseid õpetusi on õpetus neljast põhjusest ehk põhimõttest.

Nelja põhjuse õpetus

"Metafüüsikas" ja teistes teostes arendab Aristoteles õpetust kõigi asjade põhjuste ja põhimõtete kohta. Need põhjused on:

Mateeria (kreeka ΰλη, kreeka ὑποκείμενον) - "see, millest". Objektiivselt eksisteerivate asjade mitmekesisus; mateeria on igavene, loomatu ja hävimatu; see ei saa tekkida millestki, selle kogus suureneda ega kahaneda; see on inertne ja passiivne. Vormitu mateeria on tühisus. Algselt moodustunud aine väljendub viie põhielemendi (elemendi) kujul: õhk, vesi, maa, tuli ja eeter (taevane aine).
Vorm (kreeka μορφή, kreeka tò τί ἧν εἶναι) - "mis". Olemus, stiimul, eesmärk ja ka üksluisest ainest mitmekesiste asjade kujunemise põhjus. Jumal (või mõistuse peamine liikuja) loob mateeriast mitmesuguste asjade vorme. Aristoteles läheneb ideele ühest asjast, nähtusest: see on mateeria ja vormi suland.
Aktiivne või tekitav põhjus (kreeka τὸ διὰ τί) on "see, kust". See iseloomustab ajahetke, millest algab asja olemasolu. Kõigi alguste algus on Jumal. Eksisteerimise nähtusel on põhjuslik sõltuvus: on aktiivne põhjus – see on energiajõud, mis eksistentsi nähtuste universaalses koostoimes puhkeasendis midagi genereerib, mitte ainult aine ja vormi, akti ja potentsi, vaid ka energiapõhjuse genereerimine, millel on koos aktiivprintsiibiga ka sihtmärk.
Eesmärk ehk ülim põhjus (kreeka τὸ οὖ ἕνεκα) – "see, mille nimel". Igal asjal on oma konkreetne eesmärk. Kõrgeim eesmärk on Hea.

Tegutsemine ja tugevus

Aristoteles tõi oma potentsi ja teo analüüsiga filosoofiasse arenemisprintsiibi, mis oli vastus eleanlaste apooriale, mille kohaselt võib olend tekkida kas olendist või olematust. Aristoteles seevastu ütles, et mõlemad on võimatud esiteks seetõttu, et olemasolev on juba olemas, teiseks ei saa midagi tekkida eimillestki, mis tähendab, et tekkimine ja saamine on üldiselt võimatud.

Tegutsemine ja tugevus (reaalsus ja võimalus):

tegu - millegi aktiivne rakendamine;
tugevus on jõud, mis on selliseks harjutuseks võimeline.

Filosoofia kategooriad

Kategooriad on filosoofia kõige üldisemad ja fundamentaalsemad mõisted, mis väljendavad tegelikkuse ja tunnetuse nähtuste olemuslikke, universaalseid omadusi ja seoseid. Kategooriad kujunesid välja teadmiste ajaloolise arengu üldistamise tulemusena.

Aristoteles töötas välja hierarhilise kategooriate süsteemi, milles peamine oli "olemus" või "substants" ja ülejäänuid peeti selle tunnusteks. Ta lõi olemise omaduste klassifikatsiooni, defineerides subjekti terviklikult – 9 predikaati.

Esimesel kohal on olemuse kategooria, mille esimene olemus on individuaalne ja teine ​​olemus - liikide ja perekondade olemus. Teised kategooriad paljastavad olemise omadused ja seisundid: kvantiteet, kvaliteet, suhe, koht, aeg, omamine, positsioon, tegevus, kannatused.

Püüdes kategooriasüsteemi lihtsustada, tunnustas Aristoteles üheksast põhikategooriast vaid kolme – aeg, koht, positsioon (või olemus, olek, suhe).

Aristotelesest hakkavad kujunema ruumi ja aja põhimõisted:

substantsiaalne - käsitleb ruumi ja aega iseseisvate üksustena, maailma algusena.
suhteline - (lat. Relativus - suhteline). Selle kontseptsiooni kohaselt ei ole ruum ja aeg iseseisvad entiteedid, vaid suhete süsteemid, mille moodustavad vastastikku mõjuvad materiaalsed objektid.

Ruumi ja aja kategooriad toimivad "meetodina" ja liikumisena, st reaalsete ja mentaalsete sündmuste ja seisundite jadana ning on seetõttu orgaaniliselt seotud arenguprintsiibiga.

Aristoteles nägi Ilu konkreetset kehastust idees või mõistuses oleva maailmakorra printsiibina.

Aristoteles lõi kõige olemasoleva tasandite hierarhia (alates mateeriast kui võimalusest kuni üksikute olemisvormide kujunemiseni ja sellest kaugemale):

anorgaanilised moodustised (anorgaaniline maailm).
taimede ja elusolendite maailm.
erinevate loomade maailm.
Inimene.

Filosoofia ajalugu

Aristoteles väitis, et filosoofia ilmneb "episteemi" - teadmiste, mis väljub meeltest, oskustest ja kogemustest - alusel. Nii et empiirilised teadmised arvutuse, inimeste tervise ja objektide loomulike omaduste vallas polnud mitte ainult teaduste algus, vaid ka filosoofia tekkimise teoreetilised eeldused. Aristoteles tuletab filosoofia teaduste algusaegadest.

Filosoofia on teaduslike teadmiste süsteem.

Jumal kui käivitaja, kui kõigi alguste absoluutne algus

Aristotelese järgi, maailma liikumine Seal on lahutamatu protsess: kõik selle hetked on vastastikku tingitud, mis tähendab ühe mootori olemasolu. Edasi, lähtudes põhjuslikkuse mõistest, jõuab ta esimese põhjuse mõisteni. Ja see on nn kosmoloogiline tõestus Jumala olemasolust. Jumal on liikumise esimene põhjus, kõigi alguste algus, sest ei saa olla lõpmatut põhjuste jada ega ilma alguseta. On isetekitav põhjus: kõigi põhjuste põhjus.

Iga liikumise absoluutne algus on jumalus kui globaalne ülemeeleline substants. Aristoteles põhjendas jumaluse olemasolu Kosmose kaunistamise põhimõtet silmas pidades. Aristotelese järgi on jumalus kõrgeima ja täiuslikuma teadmise subjekt, kuna kõik teadmised on suunatud vormile ja olemusele ning Jumal on puhas vorm ja esimene olemus.

hinge idee

Aristoteles uskus, et hing, millel on terviklikkus, pole midagi muud kui selle organiseeriv põhimõte, mis on kehast lahutamatu, keha reguleerimise allikas ja meetod, selle objektiivselt jälgitav käitumine. Hing on keha entelehhia. Hing on kehast lahutamatu, kuid on ise immateriaalne, kehatu. See, mille järgi me elame, tunneme ja mõtleme, on hing. "Hing on põhjus, kust liikumine tuleb, kui animeeritud kehade eesmärk ja olemus."

Seega on hing teatud tähendus ja vorm, mitte mateeria, mitte substraat.

Kehal on elutähtis olek, mis moodustab selle korrastatuse ja harmoonia. See on hing, see tähendab universaalse ja igavese mõistuse tegeliku reaalsuse peegeldus. Aristoteles andis analüüsi erinevad osad hing: mälu, emotsioonid, üleminek aistingutelt üldisele tajule ja sellest üldistatud ideele; arvamusest kontseptsiooni kaudu teadmisteni ja vahetult tunnetatud soovist ratsionaalse tahteni.

"Hing eristab ja tunneb ära, mis on, kuid ta ise "vedab palju aega vigades". "Kindlasti on kõige raskem saavutada hinges igas mõttes midagi usaldusväärset."

Teadmisteooria ja loogika

Aristotelese jaoks on teadmise objektiks olemine. Kogemuse aluseks on aisting, mälu ja harjumus. Igasugune teadmine saab alguse aistingutest: see on see, mis on võimeline võtma sensuaalselt tajutavate objektide kuju ilma nende aineta; põhjus näeb üldist konkreetses.

Teaduslikke teadmisi on aga võimatu omandada pelgalt aistingute ja tajude abil, sest kõik asjad on muutliku ja mööduva iseloomuga. Tõeliselt teadusliku teadmise vormid on mõisted, mis mõistavad asja olemust.

Analüüsinud teadmiste teooriat üksikasjalikult ja põhjalikult, lõi Aristoteles loogikateose, mis säilitab oma püsiva tähenduse tänapäevani. Siin töötas ta välja mõtlemisteooria ja selle vormid, mõisted, hinnangud ja järeldused.

Aristoteles on ka loogika rajaja.

Teadmiste ülesanne on tõusta lihtsast meelelisest tajust abstraktsiooni kõrgustele. Teaduslik teadmine on kõige usaldusväärsem, loogiliselt tõestatav ja vajalik teadmine.

Teadmiste ja selle tüüpide õpetuses eristas Aristoteles "dialektilist" ja "apodiktilist" teadmist. Esimese valdkond on kogemusest saadud "arvamus", teise valdkond on usaldusväärsed teadmised. Kuigi arvamus võib oma sisult saada väga suure tõenäosuse, ei ole kogemus Aristotelese järgi teadmiste usaldusväärsuse viimane näide, sest mõistus vaatleb teadmiste kõrgeimaid printsiipe vahetult.

Teadmise lähtepunktiks on aistingud, mis saadakse välismaailma mõjul meeleorganitele, ilma aistinguteta pole teadmisi. Seda epistemoloogilist põhipositsiooni kaitstes: "Aristoteles läheneb materialismile". Aristoteles pidas aistinguid õigesti usaldusväärseks, usaldusväärseks tõendiks asjade kohta, kuid lisades reservatsiooni, et aistingud ise määravad vaid esimese ja madalaima teadmiste taseme ning inimene tõuseb kõrgeimale tasemele tänu üldistusele sotsiaalse praktika mõtlemises.

Aristoteles nägi teaduse eesmärki subjekti täielikus määratlemises, mis saavutati ainult deduktsiooni ja induktsiooni kombineerimisega:

1) teadmised iga üksiku vara kohta tuleb omandada kogemusest;

2) veendumust, et see omadus on oluline, peab tõendama erilise loogilise vormi - kategoorilise süllogismi - järeldus.

Süllogismi põhiprintsiip väljendab seost perekonna, liigi ja üksiku asja vahel. Neid kolme terminit mõistis Aristoteles kui seose peegeldust tagajärje, põhjuse ja põhjuse kandja vahel.

Teaduslike teadmiste süsteemi ei saa taandada ühtseks mõistesüsteemiks, sest sellist mõistet, mis võiks olla kõigi teiste mõistete predikaat, pole olemas: seetõttu osutus Aristotelese jaoks vajalikuks märkida kõik kõrgemad perekonnad, nimelt kategooriad, millesse on taandatud ülejäänud olendite perekonnad.

Kategooriaid mõtiskledes ja nendega filosoofiliste probleemide analüüsimisel opereerides käsitles Aristoteles nii mõistuse toiminguid kui ka selle loogikat, sealhulgas väidete loogikat. Aristoteles arendas dialoogiprobleeme, mis süvendas Sokratese ideid.

Ta sõnastas loogikaseadused:

identiteediseadus - mõistet tuleb arutluse käigus kasutada samas tähenduses;
vastuolu seadus - "ära räägi iseendaga vastu";
välistatud keskmise seadus - "A või mitte-A on tõsi, kolmandat pole."

Aristoteles töötas välja süllogismide õpetuse, mis käsitleb kõikvõimalikke järeldusi arutlusprotsessis.

eetilised vaated

Aristoteles võttis Aristoteles kasutusele termini "eetika", et määrata inimese iseloomu vooruste tervik eriliseks teadmiste valdkonnaks ja rõhutada just neid teadmisi teadusest. Alates sõnast "eetos" (teine ​​kreeka eetos) moodustas Aristoteles omadussõna "eetiline", et tähistada inimlike omaduste eriklassi, mida ta nimetas eetilisteks voorusteks. Eetilised voorused on inimese temperamendi iseloomu omadused, neid nimetatakse ka vaimseteks omadusteks.

Vooruste õpetus

Aristoteles jagab kõik voorused moraalseteks ehk eetilisteks ja mentaalseteks ehk ratsionaalseteks ehk dianoeetilisteks. Eetilised voorused esindavad keskpunkti äärmuste – liialduse ja puudumise – vahel ning nende hulka kuuluvad: tasadus, julgus, mõõdukus, suuremeelsus, suuremeelsus, suuremeelsus, ambitsioonikus, tasadus, tõepärasus, viisakus, sõbralikkus, õiglus, praktiline tarkus, õiglane nördimus. Moraalse vooruse kohta nendib Aristoteles, et see on "oskus teha parimat kõiges, mis puudutab naudinguid ja valusid, ja rikutus on selle vastand". Moraalsed ehk eetilised voorused (iseloomulikud voorused) sünnivad harjumustest-moretest: inimene tegutseb, omandab kogemusi ja selle põhjal kujunevad välja tema iseloomuomadused. Mõistlikud voorused (mõistuse voorused) arenevad inimeses treenides.

Voorus on sisemine kord või hinge ladu; korra omandab inimene teadliku ja sihipärase pingutusega.

Aristoteles, nagu Platon, jagas hinge kolmeks jõuks: ratsionaalne (loogiline), kirglik (fumoidne) ja ihaldav (epifumne). Aristoteles varustab iga hingejõudu oma loomupärase voorusega: loogiline – ratsionaalsusega; kirglik - tasadus ja julgus; soovides - mõõdukust ja kasinust. Üldiselt on hingel Aristotelese järgi järgmised voorused: õiglus, õilsus ja suuremeelsus

Sisemine konflikt

Iga valitud olukord on täis konflikte. Sageli kogetakse valikut aga palju pehmemalt – valikuna erinevate kaupade vahel (teades voorust, võid elada tigedat elu).

Aristoteles püüdis näidata selle moraalse raskuse lahendamise võimalust.

Sõna "teadma" kasutatakse kahes tähenduses:

1) "teab" tähendab kedagi, kellel on ainult teadmised;

2) selle kohta, kes teadmisi praktikas rakendab.

Aristoteles selgitas edasi, et rangelt võttes tuleks lugeda teadmiste omajateks ainult neid, kes oskavad seda rakendada. Seega, kui inimene teab ühte asja, aga tegutseb teisiti, siis ta ei tea, siis pole tal teadmisi, vaid arvamus ja ta peaks saavutama tõelised teadmised, mis praktilises tegevuses katsumustele vastu peavad.

Vooruse kui ratsionaalsuse omandab inimene enda duaalsuse mõistmise ja sisemise konflikti lahendamise käigus (vähemalt niivõrd, kuivõrd see on inimese enda võimuses).

Mees

Aristotelese jaoks on inimene ennekõike sotsiaalne või poliitiline olend (“poliitiline loom”), kellel on kõnevõime ja kes on võimeline mõistma selliseid mõisteid nagu hea ja kuri, õiglus ja ebaõiglus, see tähendab, et tal on moraalsed omadused.

"Nikomachose eetikas" märkis Aristoteles, et "inimene on oma olemuselt sotsiaalne olend", "Poliitikas" - poliitiline olend. Ta esitas ka seisukoha, et inimene sünnib poliitiliseks olendiks ja kannab endas instinktiivset soovi ühise elu järele. Kaasasündinud võimete ebavõrdsus on inimeste rühmadeks ühinemise põhjuseks, sellest ka inimeste funktsioonide ja koha erinevus ühiskonnas.

Inimeses on kaks põhimõtet: bioloogiline ja sotsiaalne. Juba sünnihetkest peale ei jäeta inimest iseendaga üksi; ta ühineb kõigi mineviku ja oleviku saavutustega, kogu inimkonna mõtete ja tunnetega. Inimese elu väljaspool ühiskonda on võimatu.

Aristotelese kosmoloogia

Aristoteles, järgides Eudoxust, õpetas, et Maa, mis on universumi keskpunkt, on sfääriline. Aristoteles nägi tegelases Maa sfäärilisuse tõestust kuuvarjutused, milles Maa poolt Kuule heidetud vari on servadest ümara kujuga, mis saab olla ainult siis, kui Maa on kerakujuline. Viidates mitmete iidsete matemaatikute väidetele, pidas Aristoteles Maa ümbermõõduks 400 000 staadioni (ca 71 200 km). Aristoteles oli ka esimene, kes tõestas Kuu sfäärilisust selle faaside uurimise põhjal. Tema töö "Meteoroloogia" oli üks esimesi füüsilise geograafia teemalisi töid.

Aristotelese geotsentrilise kosmoloogia mõju jätkus kuni Kopernikuni. Aristoteles lähtus Cniduse Eudoxuse planetaarsest teooriast, kuid omistas planeedi sfääridele reaalse füüsilise olemasolu: Universum koosneb mitmest kontsentrilisest sfäärist, mis liiguvad erineva kiirusega ja mille paneb liikuma fikseeritud tähtede äärmussfäär.

Taevavõlv ja kõik taevakehad on sfäärilised. Kuid Aristoteles tõestas seda ideed valesti, tuginedes teleoloogilisele idealistlikule kontseptsioonile. Aristoteles tuletas taevakehade sfäärilisuse valest seisukohast, et nn "sfäär" on kõige täiuslikum vorm.

Aristotelese idealism saab lõpliku kuju tema maailmaõpetuses:

"Sublunaarne maailm", see tähendab Kuu orbiidi ja Maa keskpunkti vaheline piirkond, on kaootiliste ebaühtlaste liikumiste piirkond ja kõik kehad selles piirkonnas koosnevad neljast madalamast elemendist: maa, vesi, õhk ja tulekahju. Maa kui raskeim element on kesksel kohal. Selle kohal on järjestikku vee, õhu ja tule kestad.

"Kuuülene maailm", see tähendab Kuu orbiidi ja fikseeritud tähtede äärmise sfääri vaheline piirkond, on alati ühtlase liikumise piirkond ja tähed ise koosnevad viiendast, kõige täiuslikumast elemendist - eetrist.

Eeter (viies element ehk quinta essentia) on osa tähtedest ja taevast. See on jumalik, rikkumatu ja täiesti erinev ülejäänud neljast elemendist.

Tähed on Aristotelese sõnul liikumatult taevas fikseeritud ja tiirlevad koos sellega ning "ränduvad valgustid" (planeedid) liiguvad seitsme kontsentrilise ringina. Põhjus taevane liikumine on Jumal.

Riigi doktriin

Aristoteles kritiseeris Platoni ideaalse riigi doktriini ja eelistas rääkida sellisest poliitilisest süsteemist, mis enamikul riikidel võib olla. Ta uskus, et Platoni pakutud omandi-, naiste- ja lasteühendus toob kaasa riigi hävingu. Aristoteles oli kindel üksikisiku, eraomandi ja monogaamse perekonna õiguste kaitsja ning orjuse pooldaja.

Viinud läbi hellenite sotsiaalse ja poliitilise kogemuse grandioosse üldistuse, töötas Aristoteles välja originaalse sotsiaalpoliitilise doktriini. Ühiskondlik-poliitilise elu uurimisel lähtus ta põhimõttest: „Nagu mujalgi, parim viis teoreetiline konstrueerimine seisneb objektide esmase moodustumise arvestamises. Sellist "haridust" pidas ta inimeste loomulikuks sooviks koos elada ja poliitilist suhtlemist.

Aristotelese järgi on inimene poliitiline olend, see tähendab sotsiaalne, ja ta kannab endas instinktiivset soovi "ühise kooselu" järele.

Aristoteles pidas seltsielu esimeseks tulemuseks perekonna teket – mees ja naine, vanemad ja lapsed... Vastastikuse vahetuse vajadus viis perede ja külade omavahelise suhtluseni. Nii sündis riik. Riik pole loodud selleks, et üldiselt elada, vaid elada, enamasti õnnelikult.

Riik tekib Aristotelese järgi alles siis, kui luuakse suhtlust perede ja suguvõsade vahelise hea elu nimel, enda jaoks täiusliku ja piisava elu nimel.

Riigi olemus seisab perekonnast ja üksikisikust "eespool". Seega määravad kodaniku täiuslikkuse selle ühiskonna omadused, kuhu ta kuulub - kes tahab luua täiuslikke inimesi, peab looma täiuslikke kodanikke ja kes tahab luua täiuslikke kodanikke, peab looma täiusliku riigi.

Olles samastanud ühiskonna riigiga, oli Aristoteles sunnitud otsima inimeste eesmärke, huve ja tegevuse olemust nende varalisest seisundist ning kasutas seda kriteeriumi erinevate ühiskonnakihtide iseloomustamisel. Ta tõi välja kolm peamist kodanike kihti: väga rikkad, keskmised ja ülivaesed. Aristotelese järgi "osuvad vaesed ja rikkad riigis olevateks elementideks, mis on üksteisele diametraalselt vastandlikud, et olenevalt ühe või teise elemendi ülekaalust kehtestatakse riigikorra vastav vorm". Olles orjasüsteemi pooldaja, sidus Aristoteles orjuse tihedalt omandiküsimusega: asjade olemuses on juurdunud kord, mille tõttu on sünnihetkest alates ühed olendid määratud alistuma, teised aga. domineerimise pärast. See on üldine loodusseadus ja sellele alluvad ka elavad olendid. Aristotelese järgi, kes oma olemuselt ei kuulu iseendale, vaid teisele ja on samas ikkagi mees, on oma olemuselt ori.

Parim seisund on ühiskond, mis saavutatakse keskmise elemendi (st orjaomanike ja orjade vahelise "keskmise" elemendi) vahendusel ja nendes riikides on parim süsteem, kus keskmine element on esindatud. rohkem, kus sellel on mõlema äärmusliku elemendiga võrreldes suurem väärtus. Aristoteles märkis, et kui riigis on paljudelt inimestelt ära võetud poliitilised õigused, kui selles on palju vaeseid inimesi, siis sellises riigis on paratamatult vaenulikke elemente.

Peamine üldreegel Aristotelese idee järgi peaks olema järgmine: ühelegi kodanikule ei tohi anda võimalust oma poliitilist võimu ülemäära suurendada.

Poliitik ja poliitika

Aristoteles, tuginedes platoonilise poliitilise filosoofia tulemustele, tõi iseseisva poliitikateadusena välja spetsiaalse teadusliku uurimuse teatud sotsiaalsete suhete valdkonna kohta.

Aristotelese järgi saavad inimesed elada ainult ühiskonnas, poliitilise süsteemi tingimustes, kuna "inimene on oma olemuselt poliitiline olend". Õigesti korraldada avalikku elu inimesed vajavad poliitikat.

Poliitika on teadus, teadmine, kuidas kõige paremini korraldada inimeste ühist elu riigis.

Poliitika on avaliku halduse kunst ja oskus.

Poliitika olemus avaldub selle eesmärgi kaudu, milleks on Aristotelese järgi anda kodanikele kõrgeid moraalseid omadusi, teha neist õiglaselt käituvad inimesed. See tähendab, et poliitika eesmärk on õiglane (ühine) hüve. Selle eesmärgi saavutamine ei ole lihtne. Poliitik peab arvestama, et inimestel pole ainult voorusi, vaid ka pahesid. Seetõttu pole poliitika ülesanne mitte moraalselt täiuslike inimeste kasvatamine, vaid kodanike vooruste kasvatamine. Kodaniku voorus seisneb võimes täita oma kodanikukohust ning võimes alluda võimudele ja seadustele. Seetõttu peab poliitik otsima määratud eesmärgile parimat ehk sobivaimat riigistruktuuri.

Riik on loomuliku arengu produkt, kuid samal ajal kõrgeim suhtlusvorm. Inimene on oma olemuselt poliitiline olend ja riigis (poliitilises suhtluses) saab inimese selle poliitilise olemuse protsess lõpule.

Valitsemisvormid

Sõltuvalt riigi valitsejate seatud eesmärkidest eristas Aristoteles õigeid ja valesid riigi struktuure:

Õiglane süsteem – süsteem, milles taotletakse ühist hüve, sõltumata sellest, kas reegleid on üks, vähe või mitu:

Monarhia (kreeka monarchia – autokraatia) – valitsemisvorm, milles kogu kõrgeim võim kuulub monarhile.
Aristokraatia (kreeka aristokratia – parimate võim) on valitsemisvorm, mille puhul kõrgeim võim kuulub klanni aadli, privilegeeritud klassi pärandisse. Väheste jõud, aga rohkem kui üks.
Politia – Aristoteles pidas seda vormi parimaks. Seda esineb äärmiselt "harva ja vähestel". Eelkõige, kui arutati riigi loomise võimalust tänapäeva Kreekas, jõudis Aristoteles järeldusele, et selline võimalus pole suur. Poliitikas valitseb enamus üldise heaolu huvides. Politia on riigi "keskmine" vorm ja "keskmine" element domineerib siin kõiges: moraalis - mõõdukus, omandis - keskmine heaolu, valitsemises - keskmine kiht. "Keskmistest inimestest koosnev riik saab ka parima poliitilise süsteemi."

Vale süsteem - süsteem, milles taotletakse valitsejate isiklikke eesmärke:

Türannia on monarhiline võim, mis tähendab ühe valitseja eeliseid.
Oligarhia – austab jõukate kodanike hüvesid. Süsteem, kus võim on rikaste ja õilsate inimeste käes, kes moodustavad vähemuse.
Demokraatia – toob kasu nende hulgas, kellel pole ressursse ebakorrapärased kujud Osariik Aristoteles eelistas teda, pidades teda kõige talutavamaks. Demokraatiat tuleks pidada selliseks süsteemiks, kus kõrgeim võim on enamuse moodustavatel vabasündinutel ja vaestel.

Kõigi sotsiaalsete murrangute keskmes on varaline ebavõrdsus. Aristotelese järgi tuginevad oligarhia ja demokraatia riigivõimunõudlusele asjaolu, et omand on väheste pärusmaa ja kõik kodanikud naudivad vabadust. Oligarhia kaitseb varaliste klasside huve. Ükski neist pole üldkasutatav.

Igas valitsemisvormis peaks olema üldreegel, et ühelgi kodanikul ei tohi lubada oma poliitilise võimuga liialdada, kui on ette nähtud. Aristoteles soovitas vaadata valitsevad isikud et nad ei muudaks avalikku ametit isikliku rikastumise allikaks.

Seadusest kõrvalekaldumine tähendab lahkumist tsiviliseeritud valitsemisvormidest despootlikule vägivallale ja õiguse degenereerumist despotismi vahendiks. "Valitsemine ei saa olla seadusega seotud mitte ainult seadusega, vaid ka seadusega vastuolus: sunniviisilise allumise soov on loomulikult vastuolus õiguse ideega."

Riigis on peamine kodanik, see tähendab see, kes osaleb kohtus ja asjaajamises, täidab ajateenistust ja täidab preestri ülesandeid. Orjad jäeti poliitilisest kogukonnast välja, kuigi nad oleksid pidanud Aristotelese arvates moodustama elanikkonna enamuse.

Aristoteles asus hiiglaslikult uurima "põhiseadust" - 158 osariigi poliitilist struktuuri (millest on säilinud ainult üks - "Ateena riik").

Aristotelese korpus

Aristotelese korpus (lat. Corpus Aristotelicum) sisaldab traditsiooniliselt Aristotelese õpetusi selgitavaid teoseid, kuid ei kuulu Aristotelesele endale. Edasi on märgiga tähistatud teosed, mille kuulumist Aristotelesele peetakse kahtlaseks.

Märgiga on tähistatud tööd, mis teadlaste üldise tunnustuse kohaselt Aristotelesele ei kuulu

Loogika (organon)

Kategooriad / Κατηγοριῶν / Categoriae
Tõlgendusest / Περὶ ἑρμηνείας / De interpretatione
First Analytics / ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
Second Analytics / ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
Topeka / Τοπικῶν / Topica
Keeruliste ümberlükkamiste kohta