See koht tähendab Venemaa kõrghariduse arendamiseks palju. Seda on alati nimetatud õppimise hälliks. Mitte kätega tehtud Päästja kloostri asutas 1600. aastal Boriss Godunov. Selle esmamainimine ajaloolistes dokumentides pärineb aastast 1635aastal. Nime “Zaikonospassky” selgitab selle asukoht Nikolskaja tänava ääres asuva ikoonirea taga, kus ikoone “vahetati” vaga kombe kohaselt ilma kauplemata ja neile kindla “jumaliku” hinna määramiseta, mis oli sageli liiga kõrge. . On ettepanekuid, et enne seda oli Zaikonospassky osa naabruses asuvast Niguliste kloostrist. Peakatedraal Klooster Päästja ikooni, Mitte kätega tehtud kujutise, nimele asutati tsaar Aleksei Mihhailovitši juhtimisel 1660. aastal kuberner vürst Fjodor Fjodorovitš Volkonski rahaga. 1701. aastal asendati vana katedraal uuega. Andekas arhitekt Ivan Zarudnõi ehitas topeltaltariga katedraali, millest sai Peeter Suure baroki üks parimaid ja haruldasemaid monumente. Siis omandas katedraal oma moodne välimus: kõrge kaheksanurk neljakohalisel, gulbischa koos vaateplatvormid, Narõškini baroki kammid ja kestad asendasid range korra elemente. Templi seinad olid maalitud stseenidega Vanast ja Uuest Testamendist. Arhimandriit Porfiri juhtimisel, aastatel 1842-1848, ehitati püha värava kohale ka kellatorn.
KOOS 17. sajandi keskpaik sajandil esineb kloostri nimes sõna “hariduslik”. Tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal 1665. aastal avati Polotski Simeoni jõupingutustel esimene Spasski kool. Just tema ja tema õpilane Sylvester Medvedev kirjutasid akadeemia - esimese kõrgema kõigi klasside õppeasutuse - loomise projekti. Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia ametlikuks avamisaastaks peetakse aastat 1687, mil kolmekuningapäeva kloostrist viidi siia vendade Likhudide kool. Siin õpetasid Zaikonospassky kloostri mungad ja selle abt oli ka akadeemia rektor. Kahekorruselises Vennaskonna (Õpetajate) majas elasid koos oma õpilastega kloostriõpetajad. Akadeemias ei õpetatud mitte ainult teoloogiat, vaid ka vabateadusi – lääne keeli, meditsiini, füüsikat. IN XVIII sajandil oli akadeemias 9 klassi. Lugema ja kirjutama õppisid nad liturgilistest raamatutest. Alumises klassis toimus üleminek ilma eksamiteta. Kõrgematel – avalike arutelude tulemuste põhjal. Õpilased olid erinevatest klassidest – koos vürstide Odojevski ja Golitsõniga õppisid peigmehelapsed, jalamehed ja mungad. A.D. kerkis akadeemia seinte vahelt välja. Kantemir, V.K. Trediakovski, L.F. Magnitski, D.N. Bantysh-Kamensky, M.V. Lomonosov, D.I. Vinogradov (portselani leiutaja), Moskva metropoliit Filaret ja paljud teised.
Pärast Moskva ülikooli avamist 1755. aastal sai akadeemiast kõrgem teoloogiakool, kus koolitati ainult vaimulikke. 1839. aastal viidi Moskva Teoloogiline Seminar üle uude selle jaoks ostetud hoonesse Osterman-Tolstoi mõisas Božedomkal (praegu Delegatskaja tänav) ja sealt 1918. aastal Sergiev Posadisse.
Otse värava vastas asub vanim vennastekogu (õpetajate) hoone. Kaks alumist korrust on ehitatud 1686. aastal, kolmas korrus ja üldine disain Fassaadi tegi arhitekt V.D. Cher 1886. aastal. Vasakul on kahekorruseline hoone, mille ehitas 1720. aastal arhitekt Zarudnõi. Vasakul on kõrge kolmekorruseline hoone, mis ehitati aasta alguses XVIII sajandil (õppehoone). Siin teisel korrusel toimusid avalikud arutelud. Hoone sai kannatada 1812. aasta tulekahjus ning lammutati ja ehitati uuesti 1821. aastal.
Seal, kus Nikolskaja tänavalt metrood on praegu suletud, asus kloostri aed. Siin tegutses kloostriteater, kus akadeemia üliõpilased mängisid näidendeid. Klooster oli tänavast aiaga piiratud kahe pinkidega hoonega. 19. sajandi lõpus need lõhuti ja nende asemele ehitati teised “vene stiilis”. Vasakpoolne maja - number 7 - ehitati aastatel 1895-1897 arhitekt M. Preobraženski projekti järgi ning ehituse üldist järelevalvet teostas arhitekt S.U. Solovjov. Parempoolse kellatorni ja väravaga ehitas 1899-1900 arhitekt Z.I. Ivanov. 1900. aasta kellatorn kordas Pokrovka Taevaminemise kiriku kellatorni. Selles hoones oli kuni 1917. aastani suur raamatupood. .
1929. aasta juulis klooster suleti, rist eemaldati, kivist ikoonikorpuses lõhuti Lunastaja Käsitlemata ikooni asemel aken ja veelgi varem demonteeriti värava kellatorn. Majas nr 7 asus esimene Nõukogude televisioonistuudio “Raadioülekanne”, kust edastati esimesi eksperimentaalseid telesaateid. Siin asus ka esimene telestuudio. 1991. aastal avati siin raadiojaam Moskva Kaja.
Mitte kätega tehtud Päästja katedraal tagastati kirikule 1992. aastal ja sai patriarhaalse metokhioni staatuse. Kellatorn taastati 2011. aastal.
Aadress: Venemaa, Moskva, st. Nikolskaja
Asutamise kuupäev: 15. sajand
Peamised vaatamisväärsused: Spasski katedraal, kellatorn
Koordinaadid: 55°45"23,4"N 37°37"14,9"E
Kitai-gorodis asuv Zaikonospasskaya meesteklooster pärineb aastast XVII alguses sajandil. See läks ajalukku kui “õpetajate” klooster, sest just siin loodi hariduskool, mida juhtis vaimne kirjanik, tõlkija ja teoloog Polotski Simeon. Kloostri territooriumil on säilinud palju iidseid ehitisi, mis on tänapäeval arhitektuurimälestiste staatuses.
Vaade Zaikonospassky kloostrile Revolutsiooni väljakult
Kloostri ajalugu
Klooster asutati 1600. aastal tsaar Boriss Godunovi tahtel. Sellest annab tunnistust üksikasjalik iidse Moskva kaart, mida nimetatakse Sigismundi plaaniks. Mõned uurijad arvavad, et klooster ehitati iidse Püha Nikolai Vana kloostri kohale, mille ajalugu ulatus tagasi 14. sajandisse.
Dokumentaalsed tõendid kloostrikirikute ja Zaikonospasskaja kloostri eluviisi kohta ilmusid hiljem. Esimesed ülestähendused on leitud patriarhaalse Prikazi 1635. aastal koostatud dokumentidest. Kloostri nimi tekkis sellest, et vanasti oli lähedal asuval tänaval ikoonide rida. Need olid poed, kust moskvalased said osta ikoone, ikoonikarpe, viirukeid ja lambiõli ning uuest kloostrist räägiti selle asukoha järgi – “Päästja ikoonirea taga”.
Algul oli meesteklooster puidust ja nägi väga tagasihoidlik välja. Aleksei Mihhailovitši valitsusajal püstitati kloostrisse kuulsa kuberneri ja diplomaadi Fjodor Fjodorovitš Volkonski rahaga suur kivist Spasski katedraal. Selle alumise korruse troon oli pühendatud austatud Päästja ikoonile, mis pole kätega tehtud, ja ülemine osa tempel - Jumalaema ikoon.
Aastal 1764, ajal kirikureform, mille viis läbi Venemaa keisrinna Katariina II, kaotasid paljud Moskva kloostrid osa oma valdustest. Pärast sekulariseerumist sai Zaikonospassky teise klassi kloostri staatuse.
Sõda prantslastega ei säästnud kloostrihooneid. 1812. aastal ehitati kloostrikirikusse tallid ja kambrites asusid Prantsuse rätsepad, kes parandasid Napoleoni ohvitseride vormirõivaid.
Tõsiste tulekahjude ja hävingu tõttu ehitati klooster mitu korda uuesti üles. Hindamatu panus uuendusse arhitektuurne ansambel Kloostri ehitasid kuulsad arhitektid Ivan Petrovitš Zaprudnõi, Ivan Fedorovitš Michurin, Mihhail Timofejevitš Preobraženski ja Zinovi Ivanovitš Ivanov.
Tulemisega uus valitsus Kogu riigis algas kiriku tagakiusamine ja kloostri katedraal suleti. 1922. aastal sai kloostrist üks õigeusu renoveerimisliikumise keskusi. Religioonivastane kampaania sai aga hoo sisse. 1929. aastal iidne klooster lõplikult likvideeriti ja värava kellatorn demonteeriti. Kvaliteetsed hooned ei olnud tühjad – mitukümmend aastat asusid kloostrihoonete sees erinevad asutused.
Vaade Zaikonospassky kloostrile Nikolskaja tänavalt
Esiteks kiriklikud jumalateenistused iidses toomkirikus taastati 1990. aastate alguses. Hoones avati õigeusu ülikool, kuid see oli lagunenud, nii et peagi olid tudengid sunnitud kolima Võsoko-Petrovskaja kloostrisse. Pikka aega taaselustavat kloostrit peeti patriarhaalseks metokhiooniks, kuid 2010. aastal võeti vastu otsus moodustada siin iseseisev kloostrikogukond.
Rahvusliku valgustuse häll
1665. aastal suri kloostri abt arhimandriit Dionysius, kelle asemele tuli Kiievi-Mohyla Akadeemia lõpetaja ja haritud teoloog Simeon Polotskist, kes tuli Moskvasse. Tema eestvedamisel korraldati kloostris kool alaealistele ametnikele - noortele ametnikele, kes pidid teenima Venemaa Salaasjade Ordu.
15 aasta pärast sai Polotski asemel kloostri abt tema õpilane, poeet ja filosoof Sylvester Medvedev. Ta koostas ja andis Vene tsaarile Fjodor Aleksejevitšile üle riigi uue õppeasutuse - Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia - projekti. Suverääni surma tõttu seda projekti aga kohe ellu ei viidud.
Esimene kõrgharidus Venemaal haridusasutus asutati 1687. aastal, kui kuulsad Kreeka teoloogid, vennad Likhud, kolisid Moskvasse. Algul nimetati seda Kreeka või Spasski koolkondadeks, hiljem aga slaavi-kreeka-ladina akadeemiaks. Siin õpetati retoorikat, kirjandust, grammatikat, loogikat, füüsikat, ladina ja kreeka keelt. Koolitus oli mõeldud 12 aastaks.
Kloostri müüride vahel õppisid paljud silmapaistvad kirikutegelased, kodumaised kirjanikud ja teadlased. Piisab, kui öelda, et kuulsa akadeemia lõpetasid Kamtšatka geograaf ja maadeavastaja Stepan Petrovitš Krašeninnikovi Mihhail Vassiljevitš Lomonosovi, arhitekt Vassili Ivanovitš Baženovi, Vene professionaalse teatri asutaja Fjodor Grigorjevitš Volkovi ja luuletaja Vassili Kirillovitš Trediakovski.
Tähelepanuväärne on see, et Zaikonospassky kloostri abtid olid õppeasutuse rektorid ja akadeemia kasutas kloostri kirikuid. Need toimisid üliõpilaste majakirikuna ja olid koht, kus tulevased ametnikud õppisid teoloogilise retoorika alal.
Klooster hõivas Venemaa hariduses erilise koha ja selle roll vähenes alles pärast Moskva ülikooli loomist. IN XIX algus sajandil kolis akadeemia Trinity-Sergius Lavrasse ning teoloogiline kool jätkas tegevust samas kohas. Järk-järgult muutus kloostri haridusprotsess ja õpilased hakkasid saama ainult teoloogilist haridust.
Kloostri katedraalid
Arhitektuurimälestised
Alates kloostri iidsest ansamblist kuni meie omani on säilinud katedraal, korterelamu kellatorni ja ostusaalidega. Lisaks on kloostri territooriumil näha vennastemaja ja hoone, kus varem asus teoloogiakool.
Katedraali kirik asub keset kloostrihoovi ja on kloostri peamine kaunistus. Maalilist barokkstiilis kirikut ehitati mitu korda ümber, säilitades osi 1661. aastast pärit vana katedraalist tänapäevani. Oma kaasaegse välimuse omandas see 18. sajandi 20. aastatel.
Katedraal on mitmetasandiline nelja sambaga tempel - kaheksanurk nelinurgal, mida kroonib piklik kaheksanurk, millel on korralik dekoratiivne kuppel. Hoonet ümbritsevad kahekorruselised kambrid. Kiriku sissepääsu kohal on näha kullas sädelevat Päästja mosaiikpilti ning sees kaunid maalid ja rikkalikult kaunistatud ikoonid.
Värava vastas seisab vennastekogude ehk õpetajate maja. Kahekorruseline telliskivihoone ehitati 1686. aastal ning 200 aastat hiljem püstitas arhitekt Vladimir Dmitrijevitš Sher selle kohale veel ühe korruse ja kujundas fassaadid. Läheduses seisab kahekorruseline hoone, mis on ehitatud 18. sajandi 20. aastatel.
Usukooli hoone on veelgi noorem – see ilmus kloostrisse 1822. aastal. Telliskivihoonel on mälestustahvel, mis on pühendatud akadeemia ühele silmapaistvale üliõpilasele - M. V. Lomonosovile, kellel oli siin võimalus omandada erinevate teaduste alused.
Klooster täna
Tänapäeval on Zaikonospasskaya klooster toimiv klooster. Ta ei oma territooriumi ainuüksi, vaid jagab seda teiste üürnikega. Endistes kloostrihoonetes asuvad postkontor, restoran, ajaloo- ja arhiiviinstituut ning teised organisatsioonid. Viimane restaureerimine siin teostati aastatel 2010-2014 arhitekt Nadežda Ivanovna Danilenko eestvedamisel.
Jumalateenistused kloostris toimuvad iga päev kell 7.30 ja 17.00. Klooster on avatud Pühapäevakool, teoloogilised kursused ja noortekeskus. Siin tegutseb ka Slaavi-Korea keskus, mis ühendab korealasi Venemaalt ja SRÜ riikidest ning loodud on meeskoor.
Päästja katedraal pole kätega tehtud
Kloostri täisnimi: “Zaikonospassky klooster Armuline Päästja Püha Nikolause Sacrumil, mis on ikoonirea taga. Klooster võlgneb selle nime selle asukoha tõttu ikoonide ridade taga tänaval, kus ikoone "vahetati". Selle taga oli peidus igapäevane nipp: pühapilti ei saa müüa, küll aga saab raha vastu vahetada.
Tänaseni on Zaikonospassky kloostris säilinud Spasski katedraal. See ehitati 1660. aastal ja ehitati ümber 1701. aastal Ivan Zarudnõi projekti järgi. Säilinud on ka 17. sajandi kambrid (nn “Õpetajate maja”).
1664. aastal otsustas Aleksei Mihhailovitš luua täieõigusliku ülikoolihariduse süsteemi.
Tema kutsel tuli Valgevenest Moskvasse valgustaja Simeon Polotskist. Ta asus elama Zaikonospassky kloostri territooriumile ja avas seal salajase ordu ametnikele ladina kooli.
Troonile tõusnud printsess Sophia oli samuti Polotski Simeoni õpilane. Seetõttu pole üllatav, et 1687. aastal lubas ta avada slaavi-kreeka-ladina akadeemia.
See esimene ülikool oli eranditult religioosne. Akadeemia õppejõududeks said Kreekast saabunud vennad Ioannikis ja Saphronius. Nad hakkasid Zaikonospasski kloostris õpetama 30 õpilasele tüpograafiat (Venemaal hakati just trükkima raamatuid), dialektikat, grammatikat, retoorikat, loogikat, kirjandust, ladina ja kreeka kirjutamist ning füüsikat. Õppeasutust nimetati kreeka-ladina kooliks või asukoha järgi "Spasski kooliks".
Vennad Likhud õpetasid siin kuni oma viimase päevani. Nad maeti isegi Zaikonospassky kloostrisse. Lihhudovi asemele tulid nende koolitatud vene õpetajad Polikarpov-Orlov ja Semenov.
Selleks ajaks, kui Peeter I andis koolile akadeemia staatuse, õppis seal juba üle 200 õpilase. Rektoriks oli sel ajal Hieromonk Palladius. Ta kutsus Lvovist ja Kiievist religioossete institutsioonide lõpetajaid, kes olid tuttavad Lääne-Euroopa haridussüsteemiga ning õppetöö viidi üle ladina keelde. Akadeemia muutus slaavi-ladina keeleks ja haridus jagunes kaheks – alg- ja kõrgtasemeks. Algstaadiumis õppisid nad iidseid keeli, kristlikku dogmaatikat, aritmeetikat, geograafiat ja ajalugu. Viimases etapis õppisid nad kirjandust, retoorikat, filosoofiat ja teoloogiat. Koolitus kestis 12-15 aastat. Teadusvõimetuid, kuid hea iseloomu ja käitumisega inimesi akadeemiast välja ei visatud. Neid hoiti lootuses, et õpilased avastavad oma õppimisvõime.
Akadeemia eksamid tõmbasid kohale palju pealtvaatajaid, kuna need toimusid mõnel teemal mitme üliõpilase väitluste vormis. Ja haridustaseme poolest vastas Zaikonospassky kloostris asuv slaavi-kreeka-ladina akadeemia parimatele Lääne-Euroopa ülikoolidele. Selle lõpetajate hulgas olid õpiku “Aritmeetika” looja Leonti Magnitski, kirjanik, luuletaja ja tõlkija Vassili Trediakovski, arhitekt Vassili Bazhenov.
Akadeemia lõpetajad osalesid ka Peterburi Teaduste Akadeemia ülikooli loomisel. Ja Moskva ülikooli asutaja Mihhailo Lomonosov tuli nendele Nikolskaja "tundidele" kalarongiga 1731. aastal. Saades stipendiumi 3 kopikat päevas, õppis tulevane teadlane siin teadust viis aastat.
1812. aastal sai Zaikonospassky klooster Napoleoni sissetungi tõttu tugevalt kannatada.
Mini-giid Hiina linnaSpasski katedraali rajati tall, raamatupoodides müüdi alkoholi, kassakongis õmmeldi vormirõivaid. Kõik väärtuslik hävitati ja varastati. Mungad ja akadeemia üliõpilased muudeti teenijateks. Kuna Moskvas tegutses juba täieõiguslik ülikool, siis slaavi-kreeka-ladina akadeemiat ei taastatud, vaid muudeti teoloogiaakadeemiaks. Aastal 1814 viidi ta üle Trinity-Sergius Lavrasse. Seal ühines ta seminariga.
Pärast seda koges Zaikonospassky klooster nr parimad aastad. Ainult tema lähedus päästis ta. Näiteks kroonimise ajal, kui mööda Nikolskajat kõndisid pidulikud ja elegantsed rongkäigud, üürisid mungad oma kambrid soovijatele pealtvaatajatele.
1884. aastal avati kloostri territooriumil teoloogiakool Moskva vaimulike lastele. Kuid see ei aidanud kloostril olukorda parandada.
1929. aastal suleti Spasski katedraal, lõhuti kellatorn ja lõhuti väravaikooni asemel aken. Katedraali hoones asusid riigiasutused. Majas nr 7 avati telestuudio “Raadiosade”: see edastas esimesi telesaateid. Ja 1991. aastal avati siin raadiojaam “Moskva kaja”. 1992. aastal tagastati klooster kirikule.
Nüüd töötab Zaikonospassky klooster, kuid paljud selle alad on hõivatud mittekiriklike organisatsioonidega (Vene Riikliku Humanitaarülikooli ajaloo- ja arhiiviinstituut, restoran "Godunov").
Nad ütlevad, et......akadeemia rektoril oli mõjuvaid põhjusi Mihhailo Lomonossovi vastuvõtmiseks. Näib, et ta oli Arhangelski kubermangu talupoegade üleealine põliselanik, kes püüdis oma päritolu varjata, kuid kuulujutud rääkisid, et ta oli Peeter Suure ebaseaduslik poeg. Ja väidetav isa oli õigel ajal õiges kohas.
Zaikonospassky klooster erinevate aastate fotodel:
Mida teate Zaikonospassky kloostrist ja slaavi-kreeka-ladina akadeemiast?Zaikonospassky Moskva klooster ei tegutse mitte ainult tänapäeval, vaid sellele on antud patriarhaalse metohhioni staatus. See asub Kitai-Gorodis Nikolskaja tänaval ja pärineb enam kui neljast sajandist. Peaaegu kõik eelmise sajandi alguses eksisteerinud kloostrihooned on säilinud ja tänapäeval tunnustatud ajaloo- ja arhitektuurimälestistena.
Vene hariduse häll
Kloostri, mida algselt hakati kutsuma halastavama Päästja kloostriks ikoonirea taga asuval Niguliste ristil, rajas tsaar Boriss Godunov ise. Ja kuigi ürikutes mainiti kloostrit esmakordselt alles 1635. aastal, loetakse selle asutamisajaks 1600. aastat. Ja kurikuulus selgitus kloostri asukoha kohta nende ridade taga, kus nad müüsid kokkupandavaid esemeid ja ikoone, muutis kirikuasutuse nime Zaikonospassky kloostriks.
17. sajandi 60. aastate keskel rajas Polotski Siimeon kloostrisse Salaasjade Ordu ametnike kooli ja juba 1687. aastal asus siia elama slaavi-kreeka-ladina akadeemia. Seda peetakse esimeseks kõrgkooliks Venemaal. Akadeemia lõpetajateks olid suur vene teadlane M. Lomonosov, Kamtšatka maadeuurija S. Krašeninnikov, arhitekt V. Baženov, luuletaja V. Trediakovski ja Vene teatri asutaja F. Volkov.
Moskva ülikooli avamisega muudeti akadeemia eranditult vaimulikke koolitavaks teoloogiliseks õppeasutuseks. 19. sajandi alguses nimetati see ümber, sai tuntuks kui Moskva Vaimulik Akadeemia ja viidi ümber Kolmainsuse-Sergius Lavra müüride vahele ning Zaikonospasski kloostris avati teoloogiakool.
Kloostri arhitektuurilised meistriteosed
Zaikonospasskaja kloostri arhitektuuriansambel koosneb mitmest tähelepanuväärsest mälestusmärgist: Spasski katedraal, vennaskonna ehk õpetajate hoone ja teoloogiakooli hoone.
Aleksei Vaikse valitsusajal 1660. aastal rajati kloostrisse kivikirik. See ehitati kuberneri vürst F. Volkonski annetatud vahenditega. Hoones oli kaks altarit: esimene peaaltar pühitseti Päästja ikooni, mitte kätega tehtud, teine Jumalaema ikooni nimel. 18. sajandi esimesel poolel sattusid klooster ja katedraal kahel korral hävitava tulekahju alla, misjärel need taastati.
Tempel sai eriti kannatada 1737. aasta möllas tulekahjus. Keisrinna Elizaveta Petrovna, kes saabus Ema Tooli kroonimisele, andis isiklikult korralduse templi taastamiseks. Selle töö tegi suurepäraselt arhitekt I. Michurin, kes suutis templi taaselustada ilma selle arhitektuurses välimuses oluliste muutusteta. Kloostrit laastas tõsiselt ka Napoleoni vägede sissetung.
Templisse ehitati tallid ja kongides asusid rätsepad ohvitseride vormirõivaste parandamiseks.
1851. aastal kaunistas katedraali kuplit korrapärase renoveerimise käigus peen sibulkupliga rotunda. Eelmise sajandi keskel restaureeriti katedraali fassaadid.
Otse värava vastas asub vana vennastemaja. See kahekorruseline hoone ehitati 1686. aastal. Ligi 200 aastat hiljem ehitati arhitekt V. Sheri eestvedamisel sellele peale kolmas korrus ja valmis fassaadi üldprojekt. Sellest veidi vasakul on kahekorruseline hoone, mille ehitas 1720. aastal arhitekt Zarudnõi.
Usukooli hoone püstitati arhitekt Beauvais’ projekti järgi 1822. aastal.
Sellel on mälestustahvel, millele on graveeritud Akadeemias erinevaid teadusi omandanud M. Lomonossovi nimi.
1929. aastal suleti klooster veelgi varem, demonteeriti värava kellatorn. Aastakümneid asusid kloostri territooriumil erinevad organisatsioonid ja asutused. Vaatamata sellele, et 2010. aastal otsustati klooster taasavada, on paljudes ruumides endiselt hõivatud mittekiriklikud organisatsioonid.
Nikolski klooster asus Moskva äärelinnas juba 14. sajandi lõpus, kui Kitai-Gorodi müüri veel ei olnud ja Kremli idaseinaga külgnevat territooriumi kutsuti "posadiks" - selle jalamil. linnakindlusesse nad "istusid maha", st asutasid käsitöölisi ja kauplejaid. Võib-olla jättis just see klooster Nikolskaja tänava ajaloolise nime, ehkki teise versiooni järgi pärines see St. Nikolai, mis asub Moskva Kremli samanimelises Nikolskaja tornis.
Klooster rajati neil kaugetel aegadel, kui siit kulges iidne Smolenski maantee Kiievist Vladimirisse ja tulevane Nikolskaja tänav oli selle alguseks Kremlist läbi asula – ajaloolased dateerivad selle ilmumist 13. sajandisse. Tõenäoliselt nimetati seda 14. sajandi lõpus kohaliku kloostri järgi juba Nikolskajaks, kuid pärast seda, kui moskvalased 1395. aastal imelise imetegijaga teel kohtusid. Vladimiri ikoon, mis päästis Moskva Tamerlane käest, hakati kogu marsruudi lõiku Kremlist Zemljanoi Vali (Aiaring) piirini kandma Sretenskaja tänavaks. Vaid 1530. aastatel püstitatud Kitai-Gorodi kindlusmüür lõikas Posadi tänava Sretenskaja teest ära ja lõpuks hakati seda kutsuma Nikolskajaks: kroonikas mainiti seda nime esmakordselt 1547. aastal, kui krooniti Ivan Julm. kuningas.
Millal ja kelle poolt Niguliste klooster rajati, jääb teadmata. Seda mainiti kroonikates esmakordselt 1390. aastal Dmitri Donskoi poja suurvürst Vassili I ajal, kuid juba siis nimetati seda "vanaks", mis võib-olla viitab. varajane aeg tema esinemine Moskvas. Kroonik mainis Niguliste kloostrit, rääkides metropoliit Cyprianuse saabumisest 1390. aastal Moskvasse Konstantinoopolist koos teda saatvate kreeka munkadega. Siin, posaadil, pani metropoliit, valmistudes pidulikuks kohtumiseks suurvürst Vassili I-ga, koos saabuvate vaimulikkonnaga selga "Püha Nikolai Vana juures" piiskopirõivad ja rongkäik Nad suundusid siit Kremlisse, Taevaminemise katedraali.
See triumf pani ajaloolased uskuma, et juba tol ajal oli Püha Nikolause klooster seotud õigeusklike kreeklastega ja oli ilmselt nende Moskva pelgupaik. Lisaks Moskva metropoliidi saatjaskonnale tulid Moskvasse "ühise usu järgi" kreeka mungad, et koguda oma kloostritele annetusi. Samuti otsisid Kreeka vaimulikud kaitset Moskvast: Trebizondi ja Adrianopoli metropoliidid tulid abi paluma, kui Türgi armee ründas nende linnu. Võimalik, et traditsiooniliselt peatusid nad kõik Niguliste kloostrisse saabumisel. See klooster oli aga siis ka süüdiolevate vene preestrite vangistuspaik: näiteks Novgorodi peapiiskop Ivan oli seal üle kolme aasta vahi all.
Ajaloo jaoks osutus kõige müstilisemaks Nikola Vana asukoht. Veel 19. sajandil avastasid teadlased selle iidse kloostri jäljed mitte Nikolskaja tänava vasakul küljel, kus see enne revolutsiooni seisis, vaid selle vastasküljel, kolmekuningapäeva kloostri lähedal. Otsustades leitud kloostrihoonete dateerimise järgi 15.-16. sajandil, asutati see sinna ja seisis kuni Ivan Julma ajani. Seal toimus metropoliit Cyprianuse pidulik kohtumine ja üks revolutsioonieelne ajaloolane uskus isegi, et Püha Nikolai Vana müüride vahel toniseeris abt David õnnetu suurvürsti lastetu naise Solomonia Saburova nunnaks. Vassili III, kuigi on üldiselt aktsepteeritud, et see juhtus Kristuse sündimise kloostris.
Peaasi, et arheoloogiline leid andis ajaloolastele põhjuse esitada versioon: iidsele “Nikola Vanale” kuulusid Nikolskaja tänava vastas, vasakul pool asuvad maad ja need maad a. 16. sajandi keskpaik sajandil andis Ivan Julm Kreeka munkadele võimaluse rajada Niguliste kloostri hoov. Nad ehitasid siia uued kirikud ja klooster "kolis" lõpuks Nikolskaja tänava vastasküljele, kuhu see jäi kuni revolutsioonini, ja selle endine territoorium Vetoshny Lane lähedal viidi üle Kaasani sisehoovi.
Nii määras Ivan Julm märtsis 1556 (või 1571. aastal) Püha Nikolause kloostri Athonite munkadele. Siis tuli Athose Vvedenski Khilandari kloostri arhimandriit Prokhor Moskvasse annetusi koguma. Ja kuningas erilise soosingu tõttu tema vastu ei lubanud tal mitte ainult edasi tulla, vaid andis Athonite kloostrile kolmekuningapäeva kloostri vastas Nikolskajal maaõue Athonite munkade saabumiseks ja ajutiseks elamiseks. Peagi püstitasid nad Püha kiriku. Nicholas the Wonderworker, mida hakati kutsuma "Püha Nikolai peatükiks" - katedraali suure "Bütsantsi" peatüki või kohaliku ikooni järgi. Tsaar Fjodor Ioannovitši ajal muudeti see kirik oikumeeniliste patriarhide õnnistusel Niguliste kloostriks. Ja 1603. aastal andis Boriss Godunov kloostrile igaveseks mälestuseks rikkaliku naaberhoovi koos häärberitega.
Vahepeal jäi vana Niguliste klooster (Vetošnõi tänava lähedal) häbistatud vene preestrite eksiilipaigaks. 1568. aastal kolis Kremlist siia St. Philip (Kolõtšev), Moskva metropoliit, pärast seda, kui ta keeldus tsaari õnnistamast jumalateenistusel Taevaminemise katedraalis. Pärast vahistamist vangistati pühak kolmekuningapäeva kloostris ja seejärel määras Ivan Julm ise oma vangistuse koha Püha Nikolai Vana kloostris, määrates talle 4 altynit päevas. Vahepeal on rahvamälus piinapaigaks St. Philip jäi Soos asuvasse Püha Nikolai Vana kloostrisse Zamoskvorechye - tõenäoliselt pühaku ajutise kinnipidamise tõttu samanimelises Nikolai kloostris, kuid Kitai-Gorodis. Inimesed tunglesid selle müüride ümber päevade kaupa ja siis käskis äge kuningas märtri Moskvast - Niguliste kloostrist - ära saata. Philip toimetati Tverskoy Otrochi kloostrisse, kus ta kannatas märtrisurma.
Uus Niguliste klooster võttis endale mitu vana Moskva nime. Esimene neist on “Ikoonirea taga”, nagu kutsuti naabruses asuvat Spasski kloostrit, mis asutati muide 1600. aastal Nikolski kloostri maale. Iidne ikoonirida, kust moskvalased oma ikoone ostsid, ulatus Bogoyavlensky Lane'ist Printing Dvorini. Seetõttu kutsuti Nikolskajat rahvasuus "pühaks tänavaks". Vanas Moskvas ikoone ei müüdud, vaid “vahetati”, ilma kauplemata pandi hind paika ja kui omanik küsis liiga kõrget hinda, ütles ta ostjale, et see on jumala hind. Siin saate "vahetada" või tellida mis tahes ikooni. Tegelik piltidega kauplemine aja jooksul tundus aga võimudele ebaaus. Ja 1681. aastal keelustati kuningliku dekreediga ikoonirida - "kauplevad inimesed ei tohiks hoida börsil püha ikoone ja ikoonirida ei tohiks tulevikus selles kohas olla" ning ikoonidega kauplemine viidi üle trükikojale. Hoov, kuhu rajati mitu kivipoodi.
Nikolski kloostri teine hüüdnimi oli “Vetošnõi rea taga”, kuna selle lähedal asus veel üks iidne osturida, kus kaubeldi karusnahaga (vanaaegselt kaltsudega) ja seejärel kasutatud asjadega. Kolmas ja kõige kuulsam on "risti suudlemisel", kuna siin, Petriini-eelses Moskvas, oli Püha Nikolause ristluu. Kresttsideks nimetati kohti Kitai-Gorodis, kus olid kabelid, kuhu toodi iidset vannet andma – risti suudlema. Neid oli posade tänavate arvu järgi ainult kolm - Nikolski, Iljinski, Varvarski ja igaüks omal moel: Varvarsky Sacrum'il pakkusid oma teenistust ravitsejad, Iljinskis kogunesid Moskva preestrid, kuhu moskvalased kutsusid nad oma kodudesse või majakirikud jumalateenistuste läbiviimiseks. Nikolski kloostril oli oma kabel St. Nicholas ja siin andsid osalejad ametivande kohtulik protsess vastuolulistel juhtudel: õigsuse tõestuseks suudlesid vaidlejad risti ja Püha Püha kuju. Nicholas ja enne, kui sellised küsimused lahendati kohtuvõitlustes, kui nad klubidega võitlesid - sellel, kes võidab, on õigus. Neid võistlusi nimetati "Jumala kohtuotsuks" ja Ivan Julma valitsusajal keelas kirik need kategooriliselt.
Kloostri kabel St. 1646. aastast tuntud Püha Nikolai Imetegijat austati eriti Moskvas: Athose mäelt toodud püha pühaku kuju ees põles kustumatu küünal. Ja rahva seas oli jumalakartlik komme – iga päev õhtuhämaruses võtta sellest kabelis olevast küünlast tuld ja süüdata sellest oma kodus küünlad ja öötuled. See komme püsis kuni Peeter I ajani, kes keelas ära nii kabelid kui ka ristluud.
Niguliste kloostri tähelepanuväärne ajalugu jätkus 17. sajandil, mil klooster lõpuks Athonite munkade valdusesse läks. 1648. aastal toodi Athosest Moskvasse suur pühamu - imelise Iveroni ikooni koopia, mis ilmus imekombel Athose munkadele ja sai nende kaitsjaks ja patrooniks. Moskvas said nad sellest ikoonist teada ja soovisid saada selle nimekirja, mida taotles Athos Iveroni kloostri arhimandriit, kes saabus Moskvasse järgmiseks annetuste kogumiseks. Taotluse esitas tsaari “sõber”, tollal veel Moskva Novospasski kloostri arhimandriit Nikon, tulevane patriarh. Ja 1648. aasta oktoobris tervitasid moskvalased Iveroni ikooni Kitay-Gorodi Neglinensky (tulevase ülestõusmise) väravas: see viidi aupaklikult üle Püha Nikolause kloostrisse.
Selle hindamatu kingituse eest lubas tsaar Aleksei Mihhailovitš 1653. aastal Niguliste kloostri Athose sisehoovis kreeklastel jumalateenistusi nende emakeeles täita, kreeka keel ja aasta hiljem viidi kõik vene mungad sellest kloostrist välja. Sel ajal sai Nikolski klooster patriarh Nikoni tähelepanu keskpunktiks, kes soovis isegi kreeka roogade lauda. Nikon käis isiklikult kloostris, kus mungad eesotsas arhimandriidiga kostitasid teda Kreeka roogadega ja said vastutasuks tagasihoidlikke rahalisi annetusi.
Varsti saadeti Iveroni ikoon Valdai kloostrisse ja telliti Moskvasse uus nimekiri ja nad paigutasid ta ka Niguliste kloostrisse. Ikoon jäi sinna veel kolmeks aastaks, kuni selle jaoks ehitati Neglineni väravasse kabel. Ja 19. mail 1669, päeval, mil imeline pilt viidi uude kabelisse, andis tsaar Aleksei Mihhailovitš Kreeka arhimandriit Dionysius kiri Püha Nikolause kloostri igavese omandiõiguse kohta Athos Iveroni kloostrile. Sellest ajast alates hakati Moskva Niguliste kloostrit kutsuma kreekakeelseks. "Häbi ja viha kartuses" keelati kreeklastel ainult välismaist kaupa kaasa võtta, et mitte tekitada moskvalastele häbi ega muuta kloostrit kaubanduskeskus ja mitte rikkuda Moskva kaubanduse rangeid reegleid.
Peagi tekkis Niguliste kloostri ümber midagi kreeka koloonia sarnast, kuna kreekakeelse jumalateenistuse sisseseadmisest saadik meelitas sinna loomulikult “Constantinograd” ja kõik kreeka kaupmehed. Nende jaoks ehitati kloostri lähedale kreeka Gostiny Dvor, kust ilmus esimene Moskva kohvik: pühadel ja puhkusel kogunesid "helleni pojad" eraldi hoone, jõid sooja veini ja kohvi, suitsetasid, rääkisid juttu, samal ajal kui asutuse omanik neile sooja toitu valmistas. Kreeka keeles nimetati sellist koosolekut "estiatoria" ("söögikoht"), mis vene keeles kõlas moonutatult kui "austeria" või "austeria". (Peeter I ajal hakkas austeria tähendama omamoodi teed, kohvi, tubakat ja ajalehti pakkuvat kohvikut, kuhu suverään ajas vägisi tema uuendustele vastumeelseid moskvalasi). Välisrändur Reitensfels, kes nägi seda Moskva kreeka kolooniat 17. sajandil, märkis, et see oli "veidi" madalam kui Kreeka kvartal Roomas. Kreeklased asusid tervete peredega elama Nikolskaja piirkonda ja Iljinkale. Ja just Niguliste kloostris kutsuti idapatriarhide soovitusel Moskvasse õpetama õppinud kreeklased, vennad Likhud. Kreeka kool ja seejärel nende abiga loodud slaavi-kreeka-ladina akadeemias.
Niguliste kloostri siseelu ja staatus on sellest ajast peale määranud selle uus asend. Athose mäelt saadeti siia kloostrid iga 4-7 aasta tagant. Kõrval Ida komme, esimesel ülestõusmispühal pärast vesprit loeti siin evangeeliumi erinevaid keeli. Aleksei Mihhailovitš andis korralduse lisada kloostrile Püha Risti klooster ja armetu maja Bozhedomkal koos maadega, kuhu Athonite mungad ehitasid maaresidentsi. See põhjustas aga külastavate munkade sissevoolu “Palestiina riikidest” Niguliste kloostrisse ja selle valdustesse ning 1694. aastal esitasid metochioni mungad Peeter I-le palve keelata kõigil autsaideritel nende juures viibida, viidates varude nappusele. Tsaar, kellele sellised küsimused ei meeldinud, sai selle palve peale vihaseks ja jättis vihasena ilma Püha Risti kloostri Athose hoovi ja seejärel armetu maja. Kuid Peetri osalusel toimusid Niguliste kloostris olulised uuendused.
Esiteks asusid tema ajal Niguliste kloostri lähedusse “kreeka usu” tõttu elama Venemaale elama asunud grusiinid, sealhulgas Gruusia kuningas ise, poeet, tõlkija ja polüglott Archil II, kes XVII lõpp elas selles kloostris sajandeid. Teiseks on Peetri lehekülg Niguliste kloostri ajaloos seotud Kantemirovi nimega – Moldaavia valitseja Dmitri Kantemiri ja tema järglastega. Nende perekond põlvnes Timurist (Tamerlane) endast ja perekonnanimi tähendas "Khan-Temir". Cantemir toetas tsaar Peetrust võitluses Türgi vastu ning pärast 1711. aasta ebaõnnestunud Pruti lahingut lahkus ta koos perekonna ja kahe tuhande alamaga Venemaale. Lojaalsuse eest pälvis ta Tema rahuliku kõrguse tiitli, kivimaja Moskvas Nikolskaja tänaval Kreeka kloostri kõrval, arvukad valdused Venemaal ja Tšernaja Grjazi mõis Moskva lähedal, mille Katariina II ostis 1775. aastal oma pärijalt ja nimetas ümber Tsaritsõnoks. Kantemirid mitte ainult ei annetanud palju Niguliste kloostrile, vaid ka varustanud seda igal võimalikul viisil, kuna sellest sai nende perekonna haud.
D. Cantemir alustas esimesi suuremaid annetusi kloostrile ja uue katedraalkiriku ehitamist 1713. aastal, kui suri tema abikaasa Cassandra. Töö seiskus aga peaaegu kohe Peetri keelu tõttu. kivist ehitus Moskvas – kõik jõud ja vahendid visati Peterburi. Ja 1723. aastal suri Cantemir seenior ja surnu testamendi kohaselt maeti ta oma esimese naise kõrvale kloostri katedraali. Peeter I käskis oma elu lõpul lagunenud katedraali lahti võtta ja uue ehitada, kuid kuninglik tahe täitus palju hiljem. 1727. aastal ehitasid kreeklased alumise kivist katedraalkiriku St. Nicholas the Wonderworker. Tõenäoliselt kanti sellele üle pühaku Athose kujutis, kuna Peetruse ajal olid kabelid keelatud. Ja 1734.-36 Cantemiri pärijad püstitasid selle kohale teise, ülemise kiriku, mis pühitseti esmalt Iveroni ikooni ja seejärel Taevaminemise nimel. Legendi järgi ehitati seda uus kirik juhtus pärast seda, kui Kantemiri tütar Marya, Anna Ioannovna teenijanna, Nikolskaja tänaval suri: tundus, et tema vankri külge kinnitatud hobused jooksid minema ja see kukkus. Tegelikult suri Marya Cantemir alles 1757. aastal ja ta maeti samuti perekonna hauakambrisse. Ja 1744. aastal leidis siin viimase puhkuse Kantemirovi perekonna kuulsaim esindaja Antiookia Dmitrijevitš Kantemir, vene satiirik ja Venemaa suursaadik Prantsusmaal. Lisaks neile maeti kloostrisse Gruusia ja Vene aadli esindajaid ning kloostri arhimandriite. 1760. aastal pühitseti Taevaminemise kirikus kabel St. Dmitri Solunski, Moskva kreeklase Andrei Kondikovi hoole all oma isa nimepäeval korraldatud ja hiljem kaotatud.
Sellest ajast alates on toomkirik muutunud kahekorruseliseks, Nikolskaja tänavalt viib sinna kaunis kivitrepp. Kloostri teine, 1644. aastal vennaskonna kongide juurde ehitatud kirik pühitseti sisse St. Konstantin ja Jelena ning 1767. aastal Matvei Dmitrijevitš Kantemir ehitasid selle ümber. On veel üks legendil põhinev versioon: justkui eksisteeriks vanas kloostri katedraalis Constantinuse-Elenini kabel, mis võeti Peetri käsul lahti ja sai teada, et Matvey Cantemir ehitas vennaskonna kongide juurde selle pühendusega kiriku, ühendas selle käik toomkiriku teise astmega . All, Constantinuse ja Helena kiriku all, asus iidne kabel St. Nikolai, koos imekombel Pühak, toodud Athose mäelt. Eraldi seisis kellatorn.
1737. aastal põles aga Nikolski klooster kurikuulsas Kolmainutules – nimi tuli sellest, et katastroof puhkes Püha Kolmainu pühal ja selle tulekahjus hukkus ka Kremli tsaari kell. Renoveerimise käigus moodustati kloostri ansambel, mis püsis päris 19. sajandi lõpuni.
IN XVIII sajand Kinnitati ka kloostri staatus: 1764. aastal määrati see 2. klassi mittekogukondlikuks kreeka kloostriks. Varem allusid kloostri abtid Moskva sinodaalibüroole ja alates 1766. aastast otse Pühale Sinodile. Samal aastal ülendati see stauropeegiliste kloostrite kategooriasse ja teiste Venemaa kloostrite munkadele anti käsk sinna mitte paigutada. Alates 1775. aastast kuulus klooster piiskopkonna osakonda, kuid määrati siiski Athos Iveroni kloostri alla.
Katariina II valitsemisaja lõpupoole läks Cantemiride poolt hapralt ehitatud katedraal lagunema ja 1795. aastal varises selle tipp kokku. Kreeka vaimulikud pöördusid keiser Paul I poole palvega tempel renoveerida. Ta andis välja 15 tuhat rubla ja sama palju koguti annetustena Moskvas elavatelt Kreeka kaupmeestelt. On olemas versioon, et katedraal demonteeriti ja Matvei Kazakov ise ehitas uue templi, kuid kuna hoonet suure arhitekti tööde loendis ei mainita, on ajaloolased selle versiooni kahtluse alla seadnud. On tõenäolisem, et tempel oli lihtsalt renoveeritud ja selle sibulakujuline kuppel toetus elegantsele kaelale.
1812. aastal jagas klooster Moskva kirikute saatust ja kannatas suuresti Napoleoni hordide käes. Temaga koos jäid kloostrisse arhimandriit Cosmas ja neli munka. Kloostrisse tunginud vaenlase sõdurid pilkasid munkasid igal võimalikul viisil ja käskisid neil rüüstatud varandust peakorterisse viia. Matti riietatud arhimandriit oli sunnitud viiekilose jahukoti selga lohistama Novodevitšje kloostrisse, kus Prantsuse üksused toodi.
Pärast võitu klooster taastati. Ja juba 1820. aastatel juhtus selle müüride vahel lugu, mis levis üle kogu Moskva. Siin, kloostri kambrites, elas pensionile eakas Moskva "miljonär", Kreeka aadlik Zoy Zosima, "auväärne armastaja ja innukaim õppimise heategija", kellel polnud pärijaid. Moskva teatmikud rääkisid sellest kui kohalikust vaatamisväärsusest: selle põhjuseks oli Zosimale kuulunud aarete ja müntide kollektsioon ning eriti hindamatu 28-karaadine pärl Pelegrina ilma ühe aktsiata. Ta tundus peaaegu läbipaistev ja oli nii täiuslik ümara kujuga et ta ei saanud vaikselt laual lamada ja veeres kogu aeg. Selle pideva "liikumise kalduvuse" tõttu sai pärl hüüdnime "Pelegrina" - rändaja. Legendi järgi reisis ta tegelikult palju merel ja maismaal. Algselt Indiast pärit pärl liikus Euroopa kõrgeimate isikute käest kätte, oli Hispaania kuninga Philipi valduses, seejärel sattus Prantsuse monarhi Louis XVI kätte ja pärast tema hukkamist rändas see kusagil mujal, kuni tuli Zosima ja külastas Venemaad. Teiste kuulujuttude järgi ostis Zosima vend selle Indiasse sõitva laeva kaptenilt. Nii või teisiti olid kõik need aarded Zosima alluvuses kloostrikambrites ning tema Nikolski kloostrisse viidi välis- ja venerändureid justkui ekskursioonile.
Ja aastal 1824 saabus Moskvasse Korfu saarelt pärit Zosima noor kaasmaalane leitnant Sivinis, kes tuli Venemaale ettekäändel kirglik soov astuda sõjaväeteenistusse. Võluv, elegantne, ilmalik, võlus ta kõiki, kes teda tundsid, ja olles end kindlalt kindlustanud soovituskirjad, Sivinis pandi kirja kirassirite rügementi, mille pealik oli Aleksander I ise. Ja kuulnud vana Zosima lugematutest aaretest, mida hoiti Moskva Püha Nikolause kloostri müüride vahel, võttis ta ette ennekuulmatu petuskeemi.
Ta tuli kloostrisse ja kohtus Zosimaga. Esitanud oma kaasmaalasele keisri nimel võltskirjad, paljastas Sivinis talle, et kogub raha Kreeka vabastamiseks Türgi ikkest, mistõttu maksis rebides vana mees talle 300 tuhat. Mõni päev hiljem tõi pettur talle keisri "tänukirja" ja Moskva kindralkuberneri adjutandiks maskeerunud Sivinise sulane andis samal ajal kätte keisrinna Maria Fjodorovna kirja, milles too palus kollektsiooni laenata. väljapanekuks Peterburis. Vanamees oli kurb, kuid nõustus ka sellega. Sivinis koostas aarete registri ja kutsus Zosima ja tema mõjukad sõbrad sellele alla kirjutama. Zosima ei mõistnud vene keelt, kuid tema mõjukad sõbrad pidutsesid kõvasti ja lõpuks kirjutasid kõik registrile alla, mis tegelikult oligi nutikalt koostatud vaimne testament, mistõttu kõik aarded läksid seaduslikult Sivinise kätte. Pärast “registrile” allakirjutamist tuli “adjutant” ja viis kollektsiooni ära, kuid kelmikas sulane osutus omanikule vasteks ja tormas sellega kohe Türki.
Pettus avastati alles aasta hiljem ning kui Zosima kollektsiooni vargusest teada sai, ei pidanud ta löögile vastu, jäi haigeks ja suri. Hinnalise pärli saatus jäi kauaks teadmata. Ühe versiooni kohaselt ei tahtnud vanamees sellest lahku minna ja peitis selle. Teise väitel avastati pärl mõni aasta hiljem toimunud oksjonil, kust printsess Jusupova selle ostis ja Venemaale tagasi tõi. Pärast revolutsiooni viidi ta taas välismaale ja võib-olla on ta nüüd leidnud varjupaiga Londoni Briti muuseumis. Ja Sivinis mõisteti vaid usinate pingutuste tõttu oma äsja loodud sugulaste kohtus - tal õnnestus abielluda - Siberi pagenduse asemel Venemaalt väljasaatmisele.
1892. aastal arvati Niguliste klooster sinodaaliosakonda, kuid jäi sõltuvaks Athos Iveroni kloostrist ja Konstantinoopoli patriarhist: selle nime mainiti kloostri kirikutes litaaniatel. Ülemises Taevaminemise kirikus oli Iveroni ikoon ja selle pidu seati Athose tava kohaselt sisse lihavõttepühade kolmandal päeval. Nikolskaja tänaval, kaugel punasest joonest, asub kabel St. Nikolai.
Kõik kloostri hooned 19. sajandi lõpp sajand muutus väga lagunevaks ja sajandivahetusel rekonstrueeriti arhitektide G.A. ja K.F. Busse: enamik vanu hooneid lammutati, sealhulgas Konstantinuse ja Helena kirik koos kabeliga ning vana kellatorn. 1902. aastal ehitas G. Kaiser hiiglasliku hoone aadressil Nikolskaja 11, täpselt mööda tänava punast joont. See oli nii kabel kui ka kellatorn, mida kroonis risti ja kellaga kuppel, millest nüüdseks on alles vaid rotundi. Ja all, rotundi all, kus veel paistavad kaaraknad, mille fassaadil on kokoshnikud, oli kabel, kuhu viis tänavalt sisse suur ilus veranda. Moskva kasutatud raamatute müüjad seavad oma poed sisse selle väravate sisse. (See hoone on imekombel säilinud tänapäevani). Kirik St. Constantine ja Helena kaotati.
Klooster suleti 1920. aastate alguses, katedraal lammutati 1935. aastal. Rumeenia võimud, kellele Moldova siis kuulus, taotlesid prints Dmitri Cantemiri säilmeid ja nad viidi Iasisse, kus nad puhkavad tänapäevani. Tema kuulsa poja tuhka ei küsitud, kuna teda peeti vene alamaks ja Antiochuse haud kadus Niguliste kloostri lammutamise käigus. Osa hauakividest viidi üle Donskoi kloostri muuseumisse.
Praegu asub siin Moskva Zaikonospasski kloostri hoone. Hiina linn. Siin on Zaikonospassky kloostri munkade kambrid, St. Nikolai, Lycian Wonderworkeri maailma peapiiskop, Spasski õigeusu noortekeskus, kirikupink.
 |
|
Laadimine...