De første kristne symbolske billeder optræder i maleriet af de romerske katakomber og henviser til perioden med forfølgelse af kristne i Romerriget. I denne periode havde symbolerne karakter af kryptografi, hvilket gjorde det muligt for trosfæller at genkende hinanden, men betydningen af symbolerne afspejler allerede den nye kristne teologi. Protopresbyter Alexander Schmemann bemærker:
Den tidlige kirke kendte ikke ikonet i dets moderne dogmatiske betydning. Begyndelsen af kristen kunst - maleriet af katakomberne - er symbolsk (...) Det har en tendens til at skildre ikke så meget en guddom som en funktion af en guddom.
L. A. Uspensky forbinder den aktive brug af forskellige symboler i den antikke kirke snarere end ikonmalende billeder med det faktum, at "for gradvist at forberede folk på inkarnationens virkelig uforståelige mysterium, henvendte kirken sig først til dem på et sprog mere acceptabelt for dem end direkte billede. Også symbolske billeder blev efter hans mening brugt som en måde at skjule sig for de kristne sakramenter, der blev annonceret indtil tidspunktet for deres dåb.
Så Cyril af Jerusalem skrev: "Enhver har lov til at høre evangeliet, men evangeliets herlighed gives kun til oprigtige Kristi tjenere. Til dem, der ikke kunne lytte, talte Herren i lignelser, og til disciplene alene forklarede han lignelserne. De ældste katakombebilleder inkluderer scenerne fra Magiernes tilbedelse (omkring 12 fresker med dette plot er blevet bevaret), som går tilbage til det 2. århundrede. Forekomsten i katakomberne af billeder af akronymet ΙΧΘΥΣ eller fisken, der symboliserer det, går også tilbage til det 2. århundrede.
Blandt andre symboler på katakombemaling skiller følgende sig ud:
- anker - et billede af håb (ankeret er skibets støtte i havet, håbet er sjælens støtte i kristendommen). Dette billede er allerede til stede i apostlen Paulus' Hebræerbrev (Hebr. 6:18-20);
- duen er et symbol på Helligånden; phoenix - et symbol på opstandelse;
- ørnen er et symbol på ungdom (“din ungdom vil blive fornyet som en ørn” (Sl. 103:5));
- påfugl - et symbol på udødelighed (ifølge de gamle blev hans krop ikke udsat for nedbrydning);
- hanen er et symbol på opstandelsen (hanekragen vågner af søvnen, og opvågning skal ifølge kristne minde de troende om den sidste dom og den generelle opstandelse af de døde);
- lammet er et symbol på Jesus Kristus;
- løven er et symbol på styrke og kraft;
- olivengrenen er et symbol på evig fred;
- lilje - et symbol på renhed (almindelig på grund af indflydelsen af apokryfe historier om præsentationen af en liljeblomst af ærkeenglen Gabriel til Jomfru Maria under bebudelsen);
- vinstokken og brødkurven er symboler på eukaristien.
Karakteristika for kristendommens 35 hovedsymboler og tegn
1. Hej Rho- et af de tidligste korsformede symboler for kristne. Det er dannet ved at overlejre de to første bogstaver i den græske version af ordet Christos: Chi=X og Rho=P. Selvom det ikke teknisk set er et kors, er Hi Rho forbundet med Kristi korsfæstelse og symboliserer hans status som Herre. Han menes at have været den første til at bruge Chi Rho i begyndelsen af det 4. århundrede f.Kr. AD Kejser Konstantin, dekorerer med det labarum, en militær standard. Som den kristne apologet fra det fjerde århundrede Lactantius bemærker, på tærsklen til slaget ved Milvian-broen i 312 e.Kr. Herren viste sig for Konstantin og beordrede at sætte billedet af Chi Rho på soldaternes skjolde. Efter Konstantins sejr i slaget ved Milvian Bridge blev Hi Rho det officielle emblem for imperiet. Arkæologer har fundet beviser for, at Chi Rho var afbildet på Konstantins hjelm og skjold såvel som hans soldater. På mønter og medaljoner, som blev præget i æraen af Konstantins regeringstid, blev Hi Rho også udskåret. Ved 350 e.Kr billeder begyndte at dukke op på kristne sarkofager og fresker.
2. Lam: et symbol på Kristus som et påskeofferlam, samt et symbol for kristne, der minder dem om, at Kristus er vores hyrde, og Peter beordrede at fodre sine får. Lammet tjener også som et tegn på St. Agnes (hendes dag fejres den 21. januar), en martyr fra den tidlige kristendom.
3.Dåbskors: består af et græsk kors med det græske bogstav "X" - begyndelsesbogstavet i ordet Kristus, der symboliserer genfødsel, og derfor er det forbundet med dåbsritualet.
4.Peters kors: da Peter blev dømt til martyrdøden, bad han om at blive korsfæstet på hovedet af respekt for Kristus. Så det omvendte latinske kors blev dets symbol. Derudover tjener det som et symbol på pavedømmet. Desværre bruges dette kors også af satanister, hvis mål er at "vende" kristendommen (se f.eks. deres "sorte messe"), herunder det latinske kors.
5.ichthus(ih-tus) eller ichthys på græsk betyder "fisk". Græske bogstaver bruges til at skrive ordet: iota, chi, theta, upsilon og sigma. PÅ engelsk oversættelse Dette er IXOYE. De fem nævnte græske bogstaver er de første bogstaver i ordene Iesous Christos, Theou Uios, Soter, som betyder "Jesus Kristus, Guds søn, Frelser." Dette symbol blev hovedsageligt brugt blandt tidlige kristne i det 1.-2. århundrede. AD Symbolet blev hentet fra Alexandria (Ægypten), som på det tidspunkt var en overfyldt havneby. Varer gik fra denne havn over hele Europa. Det er grunden til, at ichthys-symbolet først blev brugt af sømænd til at udpege en gud tæt på dem.
6.Rose: Hellig Jomfru, Guds Moder, et symbol på martyrdøden, bekendelsens hemmeligheder. Fem roser kombineret repræsenterer Kristi fem sår.
7. Jerusalem kors: også kendt som korsfarerkorset, det består af fem græske kors, som symboliserer: a) Kristi fem sår; b) 4 evangelium og 4 kardinalpunkter (4 mindre kors) og Kristus selv (stort kors). Korset var et almindeligt symbol under krige mod islamiske aggressorer.
8.latinsk kors, også kendt som det protestantiske kors og det vestlige kors. Det latinske kors (crux ordinaria) fungerer som et symbol på kristendommen, på trods af at det længe før grundlæggelsen af den kristne kirke var et symbol på hedningene. Det blev skabt i Kina og Afrika. Hans billeder findes på de skandinaviske skulpturer fra bronzealderen, der inkarnerer billedet af krigs- og tordenguden Thor. Korset betragtes som et magisk symbol. Det bringer held og lykke og driver det onde væk. Nogle forskere fortolker helleristningerne på korset som et symbol på solen eller et symbol
Jorden, hvis stråler betegner nord, syd, øst og vest. Andre peger på dens lighed med den menneskelige figur.
9.Due: et symbol på Helligånden, en del af dyrkelsen af Herrens Dåb og Pinsen. Det symboliserer også frigivelsen af sjælen efter døden og bruges til at tilkalde Noahs due, forbuddet om håb.
10. Anker: Billeder af dette symbol på kirkegården i St. Domitilla dateres tilbage til det 1. århundrede, de findes også i katakomberne i epitafier fra det 2. og 3. århundrede, men der er især mange af dem på kirkegården i St. Priscilla (kun der er omkring 70 prøver), St. Calixtus, Coemetarium majus Se Hebræerbrevet 6:19.
11.Otte-takkede kors: otte-takkede kors også kaldet det ortodokse kors eller St. Lazarus' kors. Den mindste tværstang markerer titlen, hvor der stod "Jesus af Nazareth, jødernes konge", den øverste ende af korset er vejen til himmelske rige som viste Kristus. Det syvtakkede kors er en variation Ortodokse kors, hvor titlen er fastgjort ikke på tværs af korset, men ovenfra.
12. Skib: er et gammelt kristent symbol, der symboliserede kirken og hver enkelt troende. Kors med halvmåne, som kan ses på mange kirker, forestiller netop sådan et skib, hvor korset er et sejl.
13.Golgata kors: kors-Golgata er kloster (eller skema). Det symboliserer Kristi offer. Udbredt i oldtiden, nu er Golgata-korset kun broderet på paraman og analava.
14. Vine: er evangeliets billede af Kristus. Dette symbol har også sin betydning for kirken: dets medlemmer er grene, og drueklaser er et symbol på nadver. I Det Nye Testamente er vinstokken et symbol på paradis.
15. IHS: et andet populært monogram af Kristi navn. Det er tre bogstaver græsk navn Jesus. Men med Grækenlands tilbagegang begyndte andre, latinske, monogrammer med Frelserens navn at dukke op, ofte i kombination med et kors.
16. Trekant er et symbol på den hellige treenighed. Hver af siderne personificerer Guds hypostase - Faderen, Sønnen og Helligånden. Alle sider er lige store og danner tilsammen en enkelt helhed.
17. pile, eller en stråle, der gennemborer hjertet - en hentydning til ordsproget om St. Augustin i bekendelser. Tre pile, der gennemborer hjertet, symboliserer Simeons profeti.
18. Kranie eller Adams hoved er både et symbol på døden og et symbol på sejr over den. Ifølge hellig tradition var Adams aske på Golgata, da Kristus blev korsfæstet. Frelserens blod, der vaskede Adams kranium, vaskede symbolsk hele menneskeheden og gav ham en chance for frelse.
19. Ørn er et symbol på opstigning. Det er et symbol på den sjæl, der søger Gud. Ofte - et symbol på nyt liv, retfærdighed, mod og tro. Ørnen symboliserer også evangelisten Johannes.
20.Altseende øje- et symbol på alvidenhed, alvidenhed og visdom. Normalt er det afbildet som indskrevet i en trekant - et symbol på treenigheden. Det kan også symbolisere håb.
21. Serafer- engle tættest på Gud. De er seksfløjede og bærer brændende sværd, de kan have fra et til 16 ansigter. Som et symbol betyder de åndens rensende ild, guddommelig varme og kærlighed.
22.Brød- Dette er en reference til den bibelske episode, hvor fem tusinde mennesker blev tilfredse med fem brød. Brød er afbildet i form af ører (skive symboliserer apostlenes møde) eller i form af brød til nadver.
23. Gode Hyrde. Hovedkilden til dette billede er evangeliets lignelse, hvor Kristus selv kalder sig det (Joh 10:11-16). Faktisk er billedet af hyrden forankret i Det Gamle Testamente, hvor ofte lederne af Israels folk (Moses - Es 63:11, Josva - 4 Mosebog 27:16-17, Kong David i Salme 77, 71, 23) kaldes hyrder, men det siges om Herren selv - "Herren, min hyrde" (Herrens Ps siger: "Herren, min hyrde" (Sl 23:1-2). Således Kristus i evangeliet lignelsen angiver profetiens opfyldelse og Guds folks fundet af trøst. Derudover har hyrdens billede også en klar betydning for alle, så det selv i dag i kristendommen er skik at kalde præster for præster og lægmænd Hyrden Kristus er afbildet som en gammel hyrde, klædt i en chiton, i hyrdesandaler med snøre, ofte med en stav og et kar til mælk; kan holde en rørfløjte. Mælkekarret symboliserer nadver; stangen - kraft fløjten - sødmen af hans lære ("Ingen har nogensinde talt som denne mand" - Joh 7:46) og håb, håb Sådan er mosaikken fra begyndelsen af det 4. århundredes basilika fra Aquileia.
24.Brændende busk er en tornebusk, der brænder, men ikke brænder. I sit billede viste Gud sig for Moses og kaldte ham til at føre Israels folk ud af Ægypten. Den brændende busk er også et symbol på Guds Moder, som blev berørt af Helligånden.
25.en løve- et symbol på årvågenhed og opstandelse, og et af Kristi symboler. Det er også et symbol på evangelisten Markus og er forbundet med Kristi magt og kongelige værdighed.
26.Tyren(tyr eller okse) - et symbol på evangelisten Luke. Tyren betyder Frelserens offertjeneste, hans korsoffer. Også oksen betragtes som et symbol på alle martyrer.
27.Engel symboliserer Kristi menneskelige natur, hans jordiske inkarnation. Det er også et symbol på evangelisten Matthæus.
28. gral- dette er det kar, hvori Josef af Arimathea angiveligt indsamlede blod fra Jesu Kristi sår under korsfæstelsen. Historien om dette fartøj, som fik mirakuløs magt, blev beskrevet af den franske forfatter fra det tidlige 12. århundrede, Chrétien de Troy, og et århundrede senere, mere detaljeret af Robert de Voron, baseret på det apokryfe evangelium om Nikodemus. Ifølge legenden holdes gralen i et bjergslot, den er fyldt med hellige værter, der tjener til fællesskab og giver mirakuløse kræfter. Korsridderriddernes fanatiske søgen efter relikvien bidrog i høj grad til skabelsen af legenden om gralen, bearbejdet og indrammet med deltagelse af mange forfattere og kulminerede i fortællingerne om Parsifal og Gilead.
29.Nimbus repræsenterer en strålende cirkel, som gamle græske og romerske kunstnere, der skildrer guder og helte, ofte placerede over deres hoveder, hvilket indikerer, at disse er højere, overjordiske, overnaturlige væsener. I kristendommens ikonografi er nimbus blevet en del af billederne af hypostaser siden oldtiden. Hellig Treenighed, engle, Guds Moder og helgener; ofte ledsagede han også Guds Lam og skikkelserne af dyr, som tjener som symboler på de fire evangelister. Samtidig blev der etableret glorier af en særlig art for nogle ikoner. For eksempel blev Guds Faders ansigt placeret under en glorie, som først havde formen
trekant, og derefter formen af en sekstakket stjerne dannet af to ligesidede trekanter. Jomfru Marias glorie er altid rund og ofte udsøgt dekoreret. Haloer af helgener eller andre guddommelige personer er normalt runde og usmykkede.
30. Kirke i kristen symbolik har kirken flere betydninger. Dens hovedbetydning er Guds hus. Det kan også forstås som Kristi legeme. Nogle gange er kirken forbundet med arken, og i denne forstand betyder det frelse for alle dens sognebørn. I maleri betyder en kirke placeret i hænderne på en helgen, at denne helgen var grundlæggeren eller biskopen af den kirke. Kirken er dog i hænderne på St. Jerome og St. Gregor mener ikke nogen særlig bygning, men Kirken i almindelighed, som disse helgener gav stor støtte til og blev dens første fædre.
31.Pelikan, forbundet med denne fugl smuk legende, som findes i snesevis af lidt forskellige varianter, men i betydning ligner evangeliets ideer meget: selvopofrelse, guddommeliggørelse gennem fællesskab med Kristi Legeme og Blod. Pelikaner lever i kystrør nær en varm Middelhavet og bliver ofte bidt af slanger. Voksne fugle lever af dem og er immune over for deres gift, men det er ungerne ikke endnu. Ifølge legenden, hvis en pelikan kyllinger bliver bidt af giftig slange, så hakker han i sit eget bryst for at kommunikere dem med blod med de nødvendige antistoffer og derved redde deres liv. Derfor blev pelikanen ofte afbildet på hellige kar eller steder for kristen tilbedelse.
32. krisme- Dette er et monogram, der består af de første bogstaver i det græske ord "Kristus" - "Salvet". Nogle forskere identificerer fejlagtigt dette kristent symbol med Zeus' tveæggede økse - "Labarum". Langs kanterne af monogrammet er nogle gange placeret græske bogstaver"a" og "ω". Chrysm blev afbildet på martyrernes sarkofager, i dåbskirkens mosaikker (dåb), på soldaternes skjolde og endda på romerske mønter - efter forfølgelsens æra.
33. Lily- et symbol på kristen renhed, renhed og skønhed. De første billeder af liljer, at dømme efter Højsangen, tjente som dekoration til Salomons tempel. Ifølge legenden kom ærkeenglen Gabriel på bebudelsesdagen til Jomfru Maria med en hvid lilje, som siden er blevet et symbol på hendes renhed, uskyld og hengivenhed til Gud. Med den samme blomst skildrede kristne helgener forherliget af deres livs renhed, martyrer og martyrer.
34. Phoenix repræsenterer billedet af opstandelsen forbundet med gammel legende om den evige fugl. Phoenix levede i flere århundreder, og da det var på tide for ham at dø, fløj han til Egypten og brændte der. Fra fuglen var der kun en bunke næringsrig aske, hvori efter nogen tid nyt liv. Snart rejste sig en ny forynget Phoenix fra den og fløj væk på jagt efter eventyr.
35.Hane er et symbol generel opstandelse som venter alle ved Kristi andet komme. Ligesom en hanegal vækker folk fra søvnen, vil englenes trompeter vække folk ved tidens ende for at møde Herren, dommedag og arven af nyt liv.
Farvesymboler for kristendommen
Den væsentligste forskel mellem den "hedenske" periode med farvesymbolisme og den "kristne" periode er først og fremmest, at lys og farve endelig ophører med at blive identificeret med Gud, mystiske kræfter, men bliver deres
egenskaber, kvaliteter og tegn. Ifølge kristne kanoner skabte Gud verden, inklusive lys (farve), men han er ikke selv reduceret til lys. Middelalderlige teologer (for eksempel Aurelius Augustine), mens de priser lys og farve som manifestationer af det guddommelige, påpeger ikke desto mindre, at de (farver) også kan være bedrageriske (fra Satan), og at identificere dem med Gud er en vildfarelse og endda synd.
hvid
Kun hvid farve forbliver et urokkeligt symbol på hellighed og spiritualitet. Særlig vigtig var en sådan betydning af hvid som renhed og renhed, befrielse fra synder. Engle, helgener, den opstandne Kristus er afbildet i hvidt tøj. Nyomvendte kristne bar hvidt tøj. Også hvid er farven på dåb, nadver, helligdage for Kristi fødsel, påske, himmelfart. I den ortodokse kirke bruges hvid i alle gudstjenester fra påske til treenighedsdag. Helligånden er afbildet som hvid due. Den hvide lilje symboliserer renhed og ledsager billeder af Jomfru Maria. Hvid har ingen negative betydninger i kristendommen. I den tidlige kristendom herskede den positive symbolske betydning af gul, da Helligåndens farve, guddommelig åbenbaring, oplysning mv. Men senere får gul en negativ klang. I den gotiske æra begynder de at betragte det som farven på forræderi, forræderi, bedrag, jalousi. I kirkekunsten blev Kain og forræderen Judas Iskariot ofte afbildet med gult skæg.
Guld
Brugt i kristen maleri som udtryk for guddommelig åbenbaring. Den gyldne udstråling legemliggør det evige guddommelige lys. Mange opfatter den gyldne farve som stjernelys, der stiger ned fra himlen.
Rød
I kristendommen symboliserer det Kristi blod, der er udgydt for menneskers frelse, og følgelig hans kærlighed til mennesker. Dette er farven på troens ild, martyrdøden og Herrens lidenskaber, såvel som retfærdighedens kongelige triumf og sejr over det onde. Rød er farven på tilbedelsen på Helligåndens fest, palmesøndag, under Hellige uge, i mindedagene om martyrerne, der udgød deres blod for deres tro. Den røde rose peger på Kristi udgydte blod og sår, på bægeret, der modtager "helligt blod". Derfor symboliserer det genfødsel i denne sammenhæng. Markeret med rødt i kalenderen glædelige begivenheder viet til Kristus, Guds Moder og helgener. Fra kirkekalender vi har tradition for at fremhæve helligdage med rødt. Påsken i kirkerne begynder i hvide klædedragter som et tegn på guddommeligt lys. Men allerede påskeliturgien (i nogle kirker er det kutyme at skifte klædedragt, så præsten hver gang optræder i klæder af en anden farve) og hele ugen serveres i røde klæder. Ofte bruges rødt tøj før treenigheden.
Blå
Dette er farven på himlen, sandhed, ydmyghed, udødelighed, kyskhed, fromhed, dåb, harmoni. Det udtrykte ideen om selvopofrelse og sagtmodighed. Blå farve da den formidler forbindelsen mellem det himmelske og det jordiske, mellem Gud og verden. Som luftens farve udtrykker blå en persons parathed til at acceptere Guds nærvær og kraft for sig selv, blå er blevet troens farve, troskabens farve, farven på at stræbe efter noget mystisk og vidunderligt. Blå er Jomfru Marias farve, hun er normalt afbildet i en blå kappe. Maria i denne betydning er himlens dronning, dækkende
med denne kappe beskytter og frelser de troende (Forbønskatedralen). I malerierne af kirker, der er dedikeret til Guds Moder, hersker farven på himmelblå. Mørkeblå er typisk for billedet af kerubernes tøj, som konstant er i ærbødig meditation.
Grøn
Denne farve var mere "jordisk", betød liv, forår, naturens blomstring, ungdom. Dette er farven på Kristi kors, gralen (ifølge legenden, udskåret af en hel smaragd). Grøn er identificeret med den store treenighed. På denne ferie er det ifølge traditionen sædvanligt at dekorere templer og lejligheder med buketter af grønne kviste. Sammen med dette havde grøn og negative værdier- bedrag, fristelse, djævelsk fristelse (grønne øjne blev tilskrevet Satan).
Sort
Holdningen til sort var for det meste negativ, som farven på ondskab, synd, djævelen og helvede samt døden. I betydningen af sort, såvel som blandt primitive folk, er aspektet af "rituel død", død for verden, blevet bevaret og endda udviklet. Derfor blev sort klostervæsenets farve. Den sorte ravn blandt kristne betød ballade. Men sort har ikke kun sådan en tragisk betydning. I ikonmaleri betyder det i nogle emner et guddommeligt mysterium. For eksempel på en sort baggrund, som betød universets uforståelige dybde, afbildede de Cosmos - en gammel mand i en krone i ikonet for Helligåndens nedstigning.
Violet
Det dannes ved at blande rødt og blåt (cyan). Dermed, lilla kombinerer begyndelsen og slutningen af lysspektret. Det symboliserer den inderste viden, stilhed, spiritualitet. I den tidlige kristendom symboliserede lilla tristhed, hengivenhed. Denne farve er adopteret af minderne om kors- og fastelavnsgudstjenesterne, hvor Herren Jesu Kristi lidelser og korsfæstelse huskes for menneskers frelse. Som et tegn på højere spiritualitet, i kombination med ideen om Frelserens bedrift på korset, blev denne farve brugt til biskoppens kappe, således at Ortodokse biskop som om det hele er iklædt den himmelske biskops bedrift, hvis billede og efterligner biskoppen er i kirken.
Brun og grå
Brun og grå var almuens farver. Deres symbolske betydning, især i den tidlige middelalder, var rent negativ. De betød fattigdom, håbløshed, elendighed, vederstyggelighed osv. Brun er jordens farve, tristhed. Det symboliserer ydmyghed, afvisningen af det verdslige liv. Grå farve(blanding af hvid og sort, godt og ondt) - farven på aske, tomhed. Efter oldtiden under middelalderen i Europa genvandt farven igen sin position, først og fremmest som et symbol på mystiske kræfter og fænomener, hvilket er særligt karakteristisk for den tidlige kristendom.
Fra tid til anden ser vi et fiskesymbol på en persons bil, en T-shirt eller et krus. Hvad betyder det? Det ser moderne ud, men faktisk er det et meget gammelt kristent symbol, som vi bør huske nærmere.
Men vi bliver nødt til at starte med symboler generelt – for her kommer vi ind i en verden, der var vores egen for vores forfædre, Bibelens og kirketraditionens folk, men som er uforståelig for os.
Vi er vant til et fladere, mere utilitaristisk sprog, hvor hvert ord eller piktogram har en enkelt betydning, et sprog, der er nemt at oversætte af en computer på grund af det faktum, at det nemt bryder i isolerede fragmenter. Moderne mand det kan være næsten umuligt at læse Skriften med dens dybt symbolske sprog, og meget af den ateistiske kritik af Bibelen skyldes netop manglende evne til at forstå symbolsk. Lad os dog prøve at vende tilbage til symbolverdenen.
Selve ordet "symbol" kommer fra det græske σύμβολα. Ved skilsmissen knækkede vennerne planken – så de år senere (eller deres efterkommere) kunne identificere hinanden på den måde, delene passede sammen. Forestil dig to venner - lad os kalde dem for eksempel Alexis og Gennadios - som voksede op i det samme Polis, kæmpede skulder ved skulder i hoplitternes falanks, hvorefter Gennadios rejste til udlandet og slog sig ned i en af de græske kolonier. Alexis blev gift, hans søn blev født og opvokset, og nu skal hans søn gå på forretning til denne koloni - og Alexis giver ham netop dette "symbol", så han kan genkendes i Gennadios' hus som søn af hans gamle ven. Alexis søn ankommer til stedet og erfarer, at Gennadios for længst er død - men hans efterkommere beholder omhyggeligt "symbolet", og da han viser sin soulmate, tager Gennadios' sønner glædeligt imod ham i deres hus.
"Symbolet" var en slags fysisk adgangskode, som folk kunne forstå, at de havde med deres eget at gøre.
Symbolet kommunikerede ikke bare noget information - det var forbundet med en følelse af fællesskab, et fælles liv, mindet om det arbejde og de farer, der påløber sammen, om forpligtelserne ved et gammelt venskab. I sig selv var et stykke af tabletten ingenting værd - og havde ingen betydning for udenforstående - men for dem, der beholdt den, var det meget vigtigt.
Noget lignende sker med os med gamle ting. Som Elena Blagininas digt "The Overcoat" siger:
Hvorfor beholder du din overfrakke? -
spurgte jeg min far. -
Hvorfor river du det ikke, brænder det? -
spurgte jeg min far.
Hun er trods alt beskidt og gammel,
Tag et bedre kig
Der er et hul bagpå
Tag et bedre kig!
Det er derfor jeg beholder det,
Far svarer mig
Derfor vil jeg ikke rive, jeg vil ikke brænde, -
Far svarer mig. -
Fordi hun er mig kær
Hvad er der i denne overfrakke
Vi gik, min ven, til fjenden
Og han blev besejret!
En gammel overfrakke er kær for en tidligere soldat, fordi vigtige minder er forbundet med den - og mange af os har nogle ting, der er kære for vores personlige eller familiehistorie. Men "symboler" kan ikke være objekter - men ord, inskriptioner, billeder. Når vi går ind i templet og synger de samme chants, som mange generationer af vores forfædre sang før os, og nu ortodokse kristne synger over hele jordens overflade, forstår vi, at vi er én familie, selvom århundreder og kontinenter kan adskille os. Når vi hører fra en præst i templet: "Vor Herre Jesu Kristi nåde og Guds og Faderens kærlighed og Helligåndens fællesskab være med jer alle" og vi svarer "og med jeres ånd" - vi forbinder symbolets dele, ligesom de gamle grækere - dele af tavlen .
Traditionens sprog er altid dybt symbolsk; det fortæller os ikke bare nogle oplysninger; han åbner vinduerne, bag hvilke står hele verden. Og dette sprog er ikke begrænset til ord; Kirken proklamerer, forklarer og forsvarer sin tro på ikonmaleriets sprog, tempelarkitekturen, liturgisk sang, fagter og ritualer. Og et af de ældste kristne symboler er Ichthys - billedet af en fisk.
Ethvert symbol har mange betydninger - som den berømte filolog Sergey Sergeevich Averintsev siger, "Hvis polysemi (polysemi) for et rent utilitaristisk tegnsystem kun er en meningsløs hindring, der skader tegnets rationelle funktion, så er symbolet jo mere meningsfuldt, jo mere det er polysemantisk: i sidste ende indholdet af et ægte symbol gennem formidling af semantiske kæder er altid korreleret med det "vigtigste" - med ideen om verdensintegritet, med fylden af det kosmiske og menneskelige "univers".
Med andre ord eksisterer symbolet i universet, hvor alt er forbundet og alt er udstyret med dyb mening. I modsætning til utilitaristisk sprog – for eksempel det sprog, som instruktionerne til at samle en Ikea reol er skrevet på – er symbolsproget tredimensionelt, ikke fladt, dets ytringer er altid en del af en organisk kontekst, som de på mange måder er forbundet med.
Så de store mestres malerier kan ses i meget, meget lang tid - og hver gang vil de fortælle dig noget uventet. Bag symbolet er der altid et syn på verden som en "Skabelse" (på græsk vil det være et "digt"), som en integritet forenet af Skaberens fælles plan, hvor hver detalje er vævet ind i et fælles mønster.
Så overvej et sådant symbol som Ichthys - et tegn på fisk.
Først og fremmest er det en trosbekendelse. Det græske ord "Ichthys" (fisk, deraf "ichthyology", videnskaben om fisk) kan læses som et akronym (forkortelse af de første bogstaver) af Jesu Kristi navn, bestående af begyndelsesbogstaverne i ordene: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jesus Kristus Guds søn frelser).
Det kan forekomme os, at sammenfaldet af navnet på fisken og akronymet for Herrens navn er helt tilfældigt - bare en sjov ordleg. Men for de første kristne var dette ikke tilfældet. De var meget bevidste om, at den verden, de lever i - med dens fisk og fugle, planter og dyr - er Guds verden. Den store naturbog er skrevet af Gud, henvendt til mennesker, og dens hovedformål er at tale om Skaberen. En fisk er ikke bare en fisk, ligesom der generelt ikke er noget "simpelt", meningsløst, meningsløst i verden. Fisken er til stede i denne verden for at lære os noget og afsløre nogle hemmeligheder. ikke tilfældigt og menneskelige tunger- at fisken minder om Kristus er ikke en tilfældighed, men et fiskeri.
Fiskens mærke betyder, at en person ved navn Jesus, som levede på et bestemt tidspunkt på et bestemt sted, er Kristus, det vil sige Forløseren, Guds Søn og Frelser, forudsagt af profeterne. Desuden var ordet "frelser" (soter) i den antikke verden en kongelig titel. De gamle herskere hævdede at være "sotere", det vil sige deres undersåtters frelsere fra krig og andre katastrofer. Kristne sagde, at den sande Konge og Frelser er Kristus, som frelser os fra den virkelige ulykke - synd.
Ichthys fungerede også som et "symbol" i oprindelig forstand - som et tegn, hvormed ens egne genkender hinanden. Dette var især vigtigt under forfølgelse - en kristen kunne tegne en bue på jorden, hvilket i sig selv ikke betød noget og forrådte ham til forfølgerne, mens en anden kunne tegne den samme bue, så man fik en fisk - og så brødrene i Kristus genkendte hinanden.
Ichthys tjente (og tjener) som en påmindelse (vi kunne sige "hyperlinks") til mange evangelieepisoder relateret til fiskere og fisk. Han minder om Apostle-fiskerne; om den hellige apostel Peters mirakuløse fangst, hvorefter han forbløffet udbryder ”i gå væk fra mig, Herre! fordi jeg er en syndig person. For rædsel greb ham og alle, som var med ham fra dette fiskeri efter fisk, som de fangede.(Luk 5:8,9) Om Herrens ord til Peter "Vær ikke bange; fra nu af vil du fange folk"(Luk 5:10) Om formering af brød og fisk, som nævnes to gange i evangeliet (Mark 6:41; 8:7) Om miraklet med en mønt i munden på en fisk (Matt 17:7) Om en anden mirakuløs fangst, da Herren allerede efter hans opstandelse sagde til dem: Kast jeres net over højre side både og fangst. De kastede og kunne ikke længere trække [garn] ud fra en masse fisk"(Johannes 21:6) Om måltidet, som den Opstandne delte med disciplene - "Jesus kommer, tager brød og giver dem, også fisk"(Johannes 21:13,14)
Hos tidlige kirkelige forfattere er fisken også forbundet med eukaristien, som Kristus giver til sine troende, som han siger i evangeliet. "Hvem af jer far, når hans søn beder ham om brød, vil give ham en sten? Eller vil han, når han beder om en fisk, give ham en slange i stedet for en fisk?(Luk 11:11) "Fisk" - Kristus, som livets sande brød, blev af fortolkere modarbejdet "slangen" - djævelen.
St. Clement of Alexandria kalder Kristus for en "fisker" og sammenligner kristne med "fisk"
Fisker af alle dødelige,
gemt af dig
I bølger af fjendtlige
Fra ondskabens hav
Vand og fisk taler til Tertullian om dåbens sakramente: "Vi er små fisk, ledet af vores ikhthus, vi er født i vand og kan kun blive frelst ved at være i vand"
Billedet af en fisk findes i den tidlige kirkekunst - for eksempel kan vi huske den berømte mosaik i Jerusalem Church of the Multiplication of Loaves and Fishes. Selvom fiskesymbolet aldrig forsvandt fra kristen kunst, faldt det gradvist i baggrunden - og oplevede en genoplivning i 70'erne af det tyvende århundrede, da kristne begyndte at placere det på deres virksomheders logoer eller på biler, nogle gange med inskriptionen " Jesus" eller "Ichthys". " indeni.
Dette medførte en lidt morsom kamp mellem bilsymboler - amerikanske ateister valgte "Darwin-fisken" som deres symbol - altså en fisk med ben, som skulle indikere, at alt liv ifølge evolutionsteorien opstod i vand og kom så til land. Tilhængere af en streng bogstavelig læsning af Første Mosebog reagerede ved at skildre "Darwins fisk" på hovedet, som et tegn på dens ikke-levedygtighed.
Trofaste videnskabsmænd, der ikke ser nogen uoverstigelige forskelle mellem tro og evolutionsteori, kombinerede til gengæld begge symboler og udgav en fisk med ben og inskriptionen "Jesus".
"Ikhtis" er et levende symbol, og vi har for eksempel i Rusland et ortodoks vokalensemble med det navn.
Og for os er fiskens symbol, hvor end vi ser den, en påmindelse om vor Herre Jesus Kristus, et tegn på, at vi bør stoppe op og meditere over hans evangelium.
Til vores læsere: et fiskesymbol i kristendommen med Detaljeret beskrivelse fra forskellige kilder.
Billedet af en fisk findes ofte på tidlige kristne mødesteder, i katakomber og på kirkegårde. det gamle rom og Grækenland, såvel som i middelalderlig kristen arkitektur. Der er flere komplementære teorier om, hvorfor fisken blev symbolet på kristendommen.
Instruktion
Tilhængere af den første teori hævder, at fisken blev valgt som et symbol på den nye tro og et identifikationsmærke blandt tidlige kristne, da den græske stavemåde af dette ord er et akronym for hoveddogmet kristen tro. "Jesus Kristus, Guds Søn, Frelseren" - sådan var og er den dag i dag kristendommens bekendelse, og den første
disse ord på græsk (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ) danner ordet Ίχθύς, "ichthys", "fisk". Ifølge denne teori bekendte de tidlige kristne, der skildrede fiskens tegn, deres tro og anerkendte samtidig trosfæller. I Henryk Sienkiewiczs roman "Quo vadis" er der en scene, hvor den græske Chilo fortæller patricieren Petronius netop denne version af fisketegnets oprindelse som et symbol på kristne.
Ifølge en anden teori var fiskens tegn blandt de tidlige kristne en symbolsk betegnelse for tilhængerne af den nye tro. Denne udtalelse er baseret på de hyppige henvisninger til fisk i Jesu Kristi prædikener, såvel som i hans personlige samtaler med sine disciple, senere apostlene. Han kalder metaforisk mennesker med behov for frelse for fisk, og de fremtidige apostle, hvoraf mange tidligere var fiskere, "menneskefiskere". "Og Jesus sagde til Simon: Frygt ikke; fra nu af skal du fiske efter mænd” (Luk 5:10-evangeliet) ”Fiskerringen” af paven, en af klædedragtens hovedegenskaber, har samme oprindelse.
De bibelske tekster siger også, at kun fisk overlevede syndfloden sendt af Gud for menneskers synder, ikke medregnet dem, der søgte tilflugt i arken. I begyndelsen af æraen gentog historien sig, den græsk-romerske civilisation oplevede en monstrøs moralsk krise, og den nye kristne tro blev opfordret til at blive det frelsende og samtidig rensende vand i en ny "åndelig" oversvømmelse . "Himmeriget er som et net, der kastes i havet og griber alle slags fisk" (Matt 13:47).
Også bemærkelsesværdig er teorien om, at fisken blev et symbol på kristendommen på grund af dens vigtigste fødefunktion. Det nye dogme blev først og fremmest spredt blandt den mest undertrykte del af befolkningen. For disse mennesker var simpel mad som fisk den eneste vej ud af sult. Det er i dette, at nogle forskere ser grunden til, at fisken er blevet et symbol på frelse fra åndelig død, brødet til nyt liv og løftet om liv efter døden. Som bevis citerer tilhængere af denne teori adskillige billeder i de romerske katakomber på steder, hvor der blev udført ritualer, hvor fisken fungerede som et symbol på eukaristien.
De fleste fisk har store og runde øjne, men de er helt anderledes end andre dyr. Dette rejser spørgsmålet om, hvor godt og hvordan fisk er i stand til at se.
Instruktion
Visionen af fisk er arrangeret på en sådan måde, at de nemt kan se farver og endda skelne nuancer. Men de ser tingene anderledes
fra jordens boliger. På
op er fiskene i stand til at se alt uden forvrængning, men hvis
se
til siden, lige eller i en vinkel,
billede
forvrænget af vand og luft.
Maksimal udsyn for beboerne vand element ikke overstiger 10–12 meter i klart vand. Ofte reduceres denne afstand endnu mere på grund af tilstedeværelsen af planter, ændringer i vandets farve, øget turbiditet osv. Det er tydeligst, at fisk skelner genstande i en afstand på op til 2 meter. På grund af det særlige ved øjnenes struktur, der svømmer op til vandoverfladen, begynder fiskene at se genstande, som om gennem
koøje
Bedst i stand til at se rovdyr, der lever i klart vand- stalling, ørred, asp, gedde. Nogle arter, der lever af bundlevende organismer og plankton (brasen, havkat, ål, gedde, etc.) har særlige lysfølsomme elementer i øjets nethinde, der kan skelne svage lysstråler. På grund af dette kan de godt se i mørke.
Da de er tæt på kysten, hører fisken lystfiskeren meget godt, men ser ham ikke på grund af synslinjens brydning. Dette gør dem sårbare, så en stor rolle
tilstedeværelsen af forklædning. Erfarne lystfiskere anbefaler ikke at bære lyst tøj til fiskeri, men,
omvendt
Vælg mere beskyttende farver som en forklædning, der passer ind i den generelle baggrund. Meget mindre tilbøjelige til at bemærke
vil være på lavt vand end ved fiskeri nær kysten og på dybere steder. Under fiskeriet er det således bedre at sidde end at stå, og heller ikke
begå
bratte bevægelser. Derfor er det bedre for spinningspillere, der kan lide at jage fra en båd for at fiske (tage et rovdyr ud ved at kaste agnen) mens de sidder, hvilket ikke kun er sikkert, men også hjælper
få
mærkbart større fangst.
Hvad betyder dette fisketegn for kristne
Den aktuelle version af siden indtil videre
ikke testet
Den aktuelle version af siden indtil videre
ikke testet
erfarne deltagere og kan afvige væsentligt fra
Ichthys(gammelgræsk Ίχθύς - fisk) - et gammelt akronym (monogram) af Jesu Kristi navn, der består af begyndelsesbogstaverne i ordene: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υϣρσρρσρρρρρτρρτρτρτρστάστάστάτεράτάτεριστης.
Ofte afbildet på en allegorisk måde - i form af en fisk.
Symbolsk betydning
Akronymet IHTIS (ΙΧΘΥΣ) er bygget på brugen af følgende bogstaver:
Altså i denne forkortelse kort form bekendelse af den kristne tro kommer til udtryk.
Evangeliske symboler
Nye Testamente forbinder fiskens symbolik med Kristi disciples forkyndelse, hvoraf mange var fiskere. Jesus Kristus kalder sine disciple mænds fiskere"(Matt. 4:19, Mark. 1:17), og Himmeriget sammenligner" et net kastet i havet og fanger fisk af enhver art» (Matt 13:47).
Den sidste nadver, fresko fra det 13. århundrede i en hulekirke, Cappadocia. Kristi legeme i gralen er afbildet som en fisk
Billedet af fisken har også en eukaristisk betydning forbundet med følgende måltider beskrevet i evangeliet:
- fodre folket i ørkenen med brød og fisk (Mark 6:34-44, Mark 8:1-9);
- Kristi og apostlenes måltid på Tiberias-søen efter hans opstandelse (Joh 21:9-22).
Disse historier blev ofte afbildet i katakomberne, sammenkoblet med den sidste nadver.
Tegnet blev også forbundet med Alfa fra Jesu Kristi ord: "Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden, den første og den sidste" (Åb. 22:13).
Tid for symbolforekomst
I tidlig kristen kunst var billeder af Kristus et uacceptabelt plot på grund af forfølgelse, hvorfor forskellige symbolske koder opstår. Afbildninger af akronymet ΙΧΘΥΣ eller fisken, der symboliserer det, optræder i romerske katakomber i det 2. århundrede. Om udbredt brug givet symbol vidner om Tertullians omtale af det i begyndelsen af det 3. århundrede:
Vi er små fisk, styret af vores ikhthus, vi er født i vandet og kan kun reddes ved at være i vandet..
Funktioner af symbolbilledet
Ίχθύς Tidlig kristen inskription,
- Monogram uden tegninger.
- Fisk(med monogram ΙΧΘΥΣ og uden det) - kan afbildes symbolsk.
- En fisk bærer på ryggen en kurv med brød og en flaske vin,- et symbol på Kristus, der bærer nadveren.
- Delfin- symboliserer Kristus som en guide gennem kaos og katastrofale afgrunde. En delfin med et anker eller et skib personificerer kirken, og en delfin gennemboret af en trefork eller lænket til et anker er Kristus korsfæstet på korset.
I øjeblikket
I slutningen af det 20. århundrede blev ichthys et populært symbol blandt ortodokse og protestanter i forskellige lande. De sætter dette klistermærke på deres biler.
Modstandere af kreationisme begyndte at parodiere dette skilt, idet de satte et fiskeskilt med ordet "Darwin" og små ben på deres biler.
Noter
Links
- Ichthys // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg, 1890-1907.
Som du ved, blev kirken i Romerriget i de første århundreder udsat for alvorlig forfølgelse. Under disse forhold var det umuligt ikke blot åbent at bekende sig kristen, men også at skabe billeder, der direkte fortæller om tro. Derfor i den tidlige kristne finere kunst forskellige symbolske billeder dukkede op. De var en slags hemmelig skrift, hvormed trosfæller kunne identificere hinanden. Et eksempel på en sådan hemmelig skrivning er givet af den polske forfatter Henryk Sienkiewicz i hans vidunderlige bog "Kamo nadesh". Romanen begynder med, at en adelig romer forelskede sig i en ung smuk pige som viste sig at være kristen. Og så fortæller han, hvordan han fandt denne pige, der tegnede noget i sandet:
Hvad tegnede hun i sandet? Er det ikke navnet på Amor, eller et hjerte gennemboret af en pil, eller noget andet, hvoraf man kunne forstå, at satyrer allerede har hvisket nogle livshemmeligheder ind i denne nymfes øre? Hvordan kunne du ikke se på disse tegn!
"Jeg tog min toga på hurtigere, end du tror," sagde Vinicius. - Indtil lille Avl kom løbende, undersøgte jeg nøje disse tegn. Jeg ved, at både i Grækenland og i Rom tegner piger ofte bekendelser i sandet, der nægter at udtale deres læber. Men gæt hvad hun tegnede?
Om det er noget andet, tror jeg ikke, jeg kan gætte.
Pigen var kristen, og hun tegnede denne tegning af en grund. Faktisk er fisken en af de mest almindelige tegninger i det tidlige kristne maleri. Og hun symboliserede ikke nogen, men Herren Jesus Kristus selv. Og grunden til dette er det antikke græske sprog. Faktum er, at i oldgræsk fisken ὁἰχθύς (ihthys). Kristne så i dette ord en slags akrostikus (et digt, hvor de første bogstaver i hver linje udgør en meningsfuld tekst), der fortæller om Kristus. Hvert bogstav i den "gamle græske fisk" var for dem henholdsvis det første bogstav i andre meget vigtige ord, der udtrykker bekendelsen af den kristne tro: Ἰησοῦς Χριστός Jεοῦ Uἱός Sωτήρ. Fra oldgræsk til russisk er dette oversat som følger: Jesus Kristus, Guds søn, Frelseren. De der. de gamle læste det oldgræske ord ἰχθύς (fisk) som en forkortelse for denne sætning.
Generelt bruges fiskens symbolik ofte i Det Nye Testamente. For eksempel siger Herren: "Er der en mand iblandt jer, som, når hans søn beder ham om brød, vil give ham en sten? og når han beder om en fisk, vil du så give ham en slange? Hvis I da, som er onde, ved at give gode gaver til jeres børn, hvor meget mere vil jeres himmelske Fader ikke give gode ting til dem, der beder ham” (Matt 7,9-11). Ifølge mange tolke Hellige Skrift, billedet af fisken her symboliserer Kristus som livets sande brød, og slangen symboliserer djævelen. Derfor blev der for eksempel nogle gange malet fisk i tidlig kristen maleri sammen med kurve fyldt med brød og vin. De der. dette billede havde en eukaristisk betydning.
Kristus brødføder også en mængde mennesker ved at tage syv brød og "et par fisk": "Og han tog de syv brød og fisk, takkede, brød det og gav det til sine disciple og disciplene til folket. Og de spiste alle og blev mætte” (Mt 15,36-37). I et andet lignende mirakel var der fem brød og to fisk (se Mt 14:17-21).
Score 5 vælgere: 1Fiskens symbol kan findes i gamle kristne billeder. Hvad betyder fiskesymbolet i kristendommen? I det græske ord ICHTHYS (fisk) så de kristne i oldkirken et mystisk akrostik sammensat af de første bogstaver i en sætning, der udtrykker bekendelsen af den kristne tro: Jesus Christos Theou Yios Soter - Jesus Kristus, Guds søn, frelser. "Hvis de første bogstaver af disse græske ord sat sammen får man ordet ICHTHYS, altså "fisk". Under navnet på fisken forstås på mystisk vis Kristus, fordi han i den virkelige dødeligheds afgrund, som det var i dybet af vandene, kunne forblive i live, dvs. syndfri» ( Salige Augustin. Om Guds by. XVIII. 23.1).
Professor A.P. Golubtsov foreslog: "Denne bogstavelige betydning af ordet ICHTHYS blev tidligt bemærket af kristne eksegeter, og sandsynligvis i Alexandria - dette centrum for allegorisk fortolkning - blev den mystiske betydning af dette berømte ord først sat i øjnene" (Fra læsninger om kirkearkæologi og liturgi. St. Petersborg ., 1995, s. 156).
Det skal dog siges bestemt: ikke kun observationen af et bogstavtilfældighed førte til, at fisken blandt de kristne i urkirken blev et symbol på Jesus Kristus. Bevidstheden hos de gamle disciple af den guddommelige frelser fandt utvivlsomt støtte for en sådan forståelse i det hellige evangelium. Herren siger: Er der en mand iblandt jer, som, når hans søn beder ham om brød, vil give ham en sten? og når han beder om en fisk, vil du så give ham en slange? Hvis du da, som er ond, ved, hvordan du giver gode gaver til dine børn, hvor meget mere vil din Fader i himlen give gode ting til dem, der beder ham (Matt 7:9-11).
Symbolikken er klar og udtryksfuld: fisken peger på Kristus, og slangen på djævelen. Når mere end fire tusinde mennesker bliver bespist, udfører Herren miraklet med formeringen af brødene og fiskene: Og han tog de syv brød og fiskene, takkede, brækkede dem og gav dem til sine disciple og disciplene til mennesker. Og de spiste alle og blev mætte (Matt 15:36-37). Ved et andet mirakel med at bespise folket var der fem brød og to fisk (se Matt. 14:17-21).
Den eukaristiske forståelse af den første og anden mæthed fremgår af et billede lavet på væggen af en af de romerske katakomber i St. Callistus: en svømmende fisk holder på ryggen en flettet kurv med fem brød og et glaskar med rødvin under dem.
Gamle kristne forfattere begrænsede sig ikke til den symbolske sammenligning af Jesus Kristus med en fisk. De udvidede denne sammenligning til at omfatte Frelserens tilhængere. Således skrev Tertullian: Vores vands sakramente er livgivende, for efter at have vasket synderne fra gårsdagens blindhed bort med det, er vi befriet til evigt liv!<…>Vi, fisk, følger vores "fisk" (ICHTHYS) Jesus Kristus, er født i vand, vi redder kun liv ved at forblive i vandet» (Om dåben. 1.1).
Clement af Alexandria sammenligner i "Salme til Kristus Frelseren" også Jesu Kristi tilhængere med fisk:Evig livsglæde, den dødelige races Frelser, Jesus, Hyrde, Plovmand, Hjelm, tøjle, den hellige floks himmelske fløj! Fanger af mænd, der bliver reddet fra ondskabens hav! Ren fisk Fra en bølge, der er fjendtlig over for det søde liv, fanger! Led os får
De vises hyrde!"(Pædagogisk konklusion)
Far Iov Gumerov
Tegn og symboler har eksisteret på jorden i lang tid. De skildrer holdninger til en bestemt kultur, religion, land, familie eller ting. kristne symboler ortodokse kultur lægge vægt på at tilhøre Gud, Jesus, Helligånden, gennem troen på den hellige treenighed.
Ortodokse kristne udtrykker deres tro med kristne tegn, men få, selv dem, der er døbt, kender deres betydning.
Kristne symboler i ortodoksi
Historien om fremkomsten af symboler
Efter Frelserens korsfæstelse og opstandelse begyndte forfølgelsen af kristne, som troede på Messias komme. For at kommunikere med hinanden begyndte troende at skabe kryptografiske koder og tegn for at hjælpe med at undgå fare.
Kryptogram eller kryptografi opstod i katakomberne, hvor de tidlige kristne måtte gemme sig. Nogle gange brugte de for længe siden berømte tegn fra jødisk kultur, hvilket giver dem en ny betydning.
Den tidlige kirkes symbolik er baseret på menneskets vision guddommelig verden gennem de skjulte dybder af det usynlige. Meningen med fremkomsten af kristne tegn er at forberede de tidlige kristne på accepten af Jesu inkarnation, som levede efter jordiske love.
Tegnene på kryptografi på det tidspunkt var mere forståelige og acceptable blandt kristne end prædikener eller læsebøger.
Vigtig! Grundlaget for alle tegn og koder er Frelseren, hans død og himmelfart, eukaristien - nadveren efterladt af missionen før hans korsfæstelse. (Mark 14:22)
Kryds
Korset symboliserer Kristi korsfæstelse, dets billede kan ses på templernes kupler i form brystkors, i kristne bøger og mange andre ting. I ortodoksi er der flere typer kors, men det vigtigste er det otte-takkede, på et sådant kors blev Frelseren korsfæstet.
Kryds: hovedperson Kristendom
En lille vandret bjælke fungerede som inskriptionen "Jesus af Nazareth, jødernes konge". Kristi arme er naglet til den store tværstang, og hans ben er naglet til den nederste. Toppen af korset er rettet mod himlen, og riget er evigt, og under Frelserens fødder er helvede.
Om korset i ortodoksi:
Fisk - ichthys
Jesus kaldte fiskere som disciple, som han senere gjorde til fiskere af mennesker til Himmeriget.
Et af de første tegn på den tidlige kirke var fisken, senere blev ordene "Jesus Kristus, Guds Søn, Frelseren" indskrevet i den.
Fisken er et kristent symbol
Brød og vin
At høre til kommer til udtryk gennem tegninger af brød og druer, og nogle gange vin eller druetønder. Disse mærker blev påført hellige kar og var forståelige for enhver, der tog imod troen på Kristus.
Vigtig! Vinstokken er en type af Jesus. Alle kristne er dens grene, og saften er en prototype på Blodet, der renser os under modtagelsen af eukaristien.
I Det Gamle Testamente er vinstokken et tegn på det forjættede land, Det Nye Testamente præsenterer vinstokken som et symbol på paradis.
Vinstokken som symbol på paradis i Det Nye Testamente
En fugl, der sidder på en vinstok, symboliserer genfødsel til et nyt liv. Ofte tegnes brød i form af korn, hvilket samtidig er et tegn på apostlenes enhed.
Fisk og brød
Brødene, der er afbildet på fisken, henviser til et af de første mirakler, Jesus udførte på jorden, da han fodrede mere end fem tusinde mennesker, der kom langvejs fra for at lytte til missionens prædikener med fem brød og to fisk (Luk 9:13-14) ).
Jesus Kristus - i symboler og koder
Frelseren fungerer som den gode hyrde for sine får, de kristne. Samtidig er Han Lammet slagtet for vores synder, Han er det frelsende kors og anker.
Det Økumeniske Råd i 692 forbød alle symboler relateret til Jesus Kristus for at flytte fokus ikke til billedet, men til den levende frelser, men de eksisterer stadig.
Lam
Et lille lam, lydigt, forsvarsløst, er en prototype på Kristi offer, som blev det sidste offer, for Gud var ikke tilfreds med de ofre, jøderne gav i form af at slagte fugle og dyr. Den Højeste Skaber ønsker at blive tilbedt med rene hjerter gennem tro på hans Søn, menneskehedens Frelser (Joh 3:16).
Symbol for Lammet med et banner
Kun troen på Jesu frelsende offer, som er vejen, sandheden og livet, åbner vejen for evigt liv.
I Det Gamle Testamente er lammet et forbillede på Abels blod og Abrahams offer, til hvem Gud sendte et lam for at ofre i stedet for sin søn Isak.
Johannes' teologs åbenbaring (14:1) taler om et lam, der står på et bjerg. Bjerget er den universelle kirke, fire vandløb - Matthæusevangeliet, Markus, Lukas og Johannes, som nærer den kristne tro.
Tidlige kristne i kryptografi skildrede Jesus som den gode hyrde med et får på sine skuldre. Nu kaldes præster for hyrder, kristne - får eller flok.
Monogrammer af Kristi navn
Oversat fra græsk betyder monogrammet "crisma" chrismation og er oversat som et segl.
Vi er beseglet ved Jesu Kristi blod til hans kærlighed og frelse. Bag bogstaverne X.P gemmer sig billedet af Kristi korsfæstelse, den inkarnerede Gud.
Bogstaverne "alfa" og "omega" betegner begyndelsen og slutningen, Guds symboler.
Monogrammer af Jesu Kristi navn
Lidt kendte kodede billeder
skib og anker
Billedet af Kristus formidles ofte af tegn i form af et skib eller et anker. I kristendommen symboliserer skibet menneskeliv, Kirke. Under Frelserens tegn sejler troende på et skib kaldet Kirken mod evigt liv med et anker - et symbol på håb.
Due
Helligånden er ofte afbildet som en due. En due landede på Jesu skulder ved hans dåb (Luk 3:22). Det var duen, der bragte det grønne blad til Noa under syndfloden. Helligånden er en af treenigheden, som var fra begyndelsen af verdens skabelse. Duen er en fugl af fred og renhed. Han flyver kun derhen, hvor der er fred og ro.
Helligåndens symbol er en due
Øje og trekant
Øjet indskrevet i en trekant betyder den Allerhøjeste Guds altseende øje i den Hellige Treenigheds enhed. Trekanten understreger, at Gud Fader, Gud Sønnen og Gud Helligånden er lige i deres formål, de er ét. Det er næsten umuligt for en simpel kristen at forstå dette. Denne kendsgerning skal accepteres af tro.
Guds mor stjerne
Ved Jesu fødsel lyste Betlehemsstjernen op på himlen, som i kristendommen er afbildet som ottetakket. I midten af stjernen er det lyse ansigt af Guds Moder med Barnet, så Guds Moders navn dukkede op ved siden af Betlehem.
Indlæser...