Det er nødvendigt at tale under skriftemålet. Bekendelse er afgørende i et menneskes liv

De, der for første gang i deres liv vil deltage i et af de vigtigste kristne sakramenter, spekulerer på, med hvilke ord de skal begynde skriftemålet for præsten. En person, der ønsker at omvende sig og måske ikke ved, hvordan man taler om sine synder.

En velkendt kirkefigur i vor tid, Archimandrite John (Krestyankin), identificerede to muligheder for at konstruere en skriftemål:

• ifølge de ti bud;
• efter lykkebudene.

I sin bog om bekendelse giver hierarken et eksempel på, hvordan man kan udtale bekendelse og omvende sig fra sine synder. Arkimandritten analyserer hvert af budene og beskriver hvilke pligter kristne skal have over for Gud ifølge disse bud. John påpeger over for læserne fejl i Hverdagen som fører til glemsel af troen.

Han analyserer saligprisningerne og påpeger, hvad folk forsømmer. I betragtning af den anden saligprisning ("salige er de, der sørger"), spørger han læseren, om han sørgede over urenheden Guds billede i ham selv, hans ikke-kristne liv, bølger af stolthed og vrede. Han viser læserne, hvor langt de står fra trinene til moralsk perfektion.

Denne bog er anerkendt som en god manual, der forklarer, hvad der skal betragtes som en synd i menneskeliv. Men det kan ikke være en instruktion i, hvad man skal sige. Den angrende må selv vælge de ord, der vil komme fra hans hjerte, og oprigtigt ønske at omvende sig.

Forberedelse til skriftemål og gennemførelse af den

En person, der ønsker at bekende for første gang, skal omhyggeligt huske alle de synder, der er blevet begået. For nemheds skyld kan han lave et resumé, der gør det muligt for ham ikke at glemme noget under nadveren. Han kan i forvejen tale med præsten, som vil aftale en tid for ham i løbet af almindelig tilståelse eller især.

Folk bekender til præsterne på skift. Den besøgende må vente på sin tur. Derefter vendte han sig mod tilhørerne og beder dem om tilgivelse for deres synder. De siger, at Gud vil tilgive og tilgive ham. Derefter går skriftefaderen til præsten.

En person nærmer sig talerstolen, krydser sig selv, bukker og begynder derefter at tilstå. Når han nærmer sig præsten, må han vende sig til Gud og sige, at han har syndet over for ham. I begyndelsen kan han måske præsentere sig for den skriftende præst, men det kan også ske til sidst, hvor præsten skal kalde hans navn i bøn. Så kommer tidspunktet for opremsning af synder, historien om hver af dem skal begynde med ordet: "syndet / syndet."

Når den troende nærmer sig talerstolen, kan den også sige "Guds tjener (Guds tjener) bekender" og give navnet. Sig derefter "Jeg omvender mig fra mine synder" og begynd at opremse dem.

Når den angrende er færdig med at opremse sine synder, skal han lytte til præstens ord, som kan fritage ham for hans synder eller pålægge lægmanden en straf (bod). Derefter bliver personen døbt igen, bøjer sig og ærer evangeliet og korset.

Bekendelse er et af de vigtigste sakramenter i en kristens liv. For nyomvendte og dem, der kom sent til troen, opstår spørgsmålet ofte, med hvilke ord man skal begynde skriftemålet for præsten. . En person skal vise, at han har realiseret sit syndige liv og ønsker at ændre sig.

Ønsket om at skrifte optræder ikke kun hos mennesker, der bøjer sig for Guds lov. Selv synderen er ikke tabt for Herren.

Han får mulighed for at ændre sig gennem revision af sine egne synspunkter og anerkendelse af de begåede synder, den korrekte omvendelse af dem. Efter at have renset sig selv for synder og begivet sig ind på korrektionens vej, vil en person ikke være i stand til at falde igen.

Behovet for at tilstå opstår hos en person, der:

• begik den alvorligste synd;
• dødeligt syg;
• ønsker at ændre den syndige fortid;
• besluttede at blive gift;
• forberedelse til nadver.

Babyer op til syv år og sognebørn, der blev døbt den dag, kan modtage nadver første gang uden skriftemål.

Bemærk! Det er tilladt at komme til skriftemål i en alder af syv år.

Det sker ofte, at en person i moden alder skal tilstå for første gang. I dette tilfælde skal du huske dine synder begået fra syvårsalderen.

Ingen grund til at skynde sig, husk alt, skriv listen over synder ned på et stykke papir. Præsten er et vidne til nadveren, han skal ikke være flov og skamme sig, såvel som den alttilgivende Gud selv.

Gud, i de hellige fædres person, tilgiver selv alvorlige synder. Men for at modtage Guds tilgivelse skal du for alvor arbejde på dig selv.

For at sone for synder udfører en angrende person den bod, som en præst har pålagt ham. Og først efter dens opfyldelse tilgives det angrende sognebarn ved hjælp af præstens "tilladende bøn".

Vigtig! Når du forbereder dig på tilståelse, så tilgiv dem, der fornærmede dig, og bed om tilgivelse fra den, du fornærmede.

Du kan gå til bekendelse, hvis bare du er i stand til at drive uanstændige tanker væk fra dig selv. Ingen underholdning og useriøs litteratur, det er bedre at huske de hellige skrifter.

Tilståelsen forløber i følgende rækkefølge:

• vent din tur til tilståelse;
• vend dig til de tilstedeværende med ordene: "Tilgiv mig, en synder," efter at have hørt som svar, at Gud vil tilgive, og vi tilgiver, og først derefter henvende os til præsten;
• foran en høj opstilling - en talerstol, bøj ​​hovedet, kryds dig selv og bøj, begynd at tilstå korrekt;
• efter at have listet synderne, lyt til præsten;
• så krydser vi os selv og bøjer os to gange, og vi kysser korset og evangeliets hellige bog.

Tænk på forhånd, hvordan man tilstår korrekt, hvad man skal sige til præsten. Et eksempel, definitionen af ​​synder, kan tages fra de bibelske bud. Vi begynder hver sætning med ordene om, at hun syndede og i hvad præcist.

Vi taler uden detaljer, vi formulerer kun synden selv, medmindre præsten selv spørger om detaljerne. Hvis du har brug for Guds tilgivelse, skal du oprigtigt omvende dig fra dine handlinger.

Det er tåbeligt at skjule noget for præsten, han er den altseende Guds hjælper.

Målet med en åndelig healer er at hjælpe dig med at omvende dig fra dine synder. Og hvis du har tårer, har præsten nået sit mål.

Hvad betragtes som en synd?

De velkendte bibelske bud hjælper dig med at bestemme, hvilke synder du skal navngive præsten under skriftemålet:

Typer af synder	Syndige handlinger	Syndens essens
Holdning til Gud	Bærer ikke et kors. Tillid til, at Gud er i sjælen, og der er ingen grund til at gå til templet. Fejring af hedenske traditioner, herunder Halloween. At deltage i sekteriske møder, bøje sig for forkert spiritualitet. Appel til synske, spåkoner, horoskoper og tegn. Lægger lidt vægt på læsningen af ​​den hellige skrift, underviser ikke i bøn, forsømmer overholdelse af fasterne og deltagelse i gudstjenester.	Vantro, frafald. Følelse af stolthed. En hån mod den ortodokse tro. Vantro på Guds enhed. Kommunikation med onde ånder. Overtrædelse af budet om at holde fri.
Forholdet til sine kære	Forældres manglende respekt. arrogance og indblanding i personlige og intimt liv voksne børn. Fratagelse af livet af levende væsener og en person, hånende og voldelige handlinger. Afpresning, ulovlige aktiviteter.	Overtrædelse af budet om at ære forældre. Overtrædelse af budet om at respektere sine kære. Overtrædelse af budet "Du må ikke slå ihjel". Synden forbundet med korruption af teenagere og børn. Overtrædelse af de bibelske bud forbundet med tyveri, misundelse og løgne.
Attitude til dig selv	Samliv uden ægteskab, seksuelle perversioner, interesse for erotiske film. Brugen af ​​obskøne ord og vulgære anekdoter i tale. rygemisbrug, alkoholiske drikke, stoffer. Passion for frådseri og frådseri. Lyst til at smigre, snakke, prale af gode gerninger, beundre sig selv.	Kødelig synd - utroskab, utugt. Synden ved grimt sprog. Tilsidesættelse af det, Herren har givet - til sundhed. arrogancens synd.

Vigtig! De primære synder, som andre optræder på grundlag af, omfatter arrogance, stolthed og arrogance i kommunikation.

Et eksempel på skriftemål i kirken: hvilke synder skal man sige?

Overvej, hvordan man tilstår korrekt, hvad man skal sige til præsten, et eksempel på tilståelse.

En skriftemål skrevet på papir kan bruges, hvis sognebarnet er meget genert. Selv præsterne tillader dette, men du behøver ikke give prøven til præsten, vi lister den med vores egne ord.

I ortodoksi hilses et eksempel på skriftemål velkommen:

1. nærmer dig præsten, tænk ikke på jordiske anliggender, prøv at lytte til din sjæl;
2. vender man sig til Herren, må det siges, at jeg har syndet over for dig;
3. opregn synderne ved at sige: "Jeg har syndet ... (ved utroskab eller løgn eller noget andet)";
4. synder fortælles uden detaljer, men ikke meget kort;
5. efter at have afsluttet optællingen af ​​synder, omvender vi os og beder om frelse og almisse fra Herren.

Lignende indlæg

Diskussion: 3 kommentarer

Og hvis der stadig er få synder, men det er ikke særlig rent på min samvittighed, og jeg lovede min MCH, at jeg bestemt ville gå i kirke. Hans første krav er at gå til skrifte og omvende sig fra alle alvorlige ting. Heldigvis har jeg ikke mange. Og nu har jeg et reelt problem. Hvad hvis du tilstår online? Hvem tænker på dette emne? Nå, som jeg forstår det, poster du dit websted, og der beder præsten for dig og tilgiver synd. Ikke?

At svare

1. Undskyld mig, efter min mening er det ikke nødvendigt at gå til templet efter anmodning fra MCH. Hvad er det for? Dette gøres for GUD, for at rense sjælen, og ikke fordi nogen "kræver". Så vidt jeg forstår, har du ikke dette behov. Gud kan ikke snydes – hverken gennem internettet eller i templet.

   At svare

Svar til Christina. Christina, nej, du kan ikke skrifte over internettet. Jeg forstår, at du er bange for præsten, men tænk over det, præsten er kun et vidne til din omvendelse (efter din død vil han gå i forbøn for dig over for Gud og sige, at du omvendte dig, hvis det til gengæld var, at dæmonerne ville tale om hvad du ikke omvendte dig fra ) komplicer ikke fremtiden hverken for faderen eller for dig selv. Du behøver ikke at skjule synder, du behøver ikke at skjule dem, ellers vil du på denne måde øge dem i antal for dig selv. Vi skal ærligt fortælle hele sandheden om vores onde gerninger, ikke retfærdiggøre os selv, men fordømme os selv for dem. Omvendelse er korrektion af tanker og liv. Efter skriftemålet kysser du korset og evangeliet som et løfte til Gud om at bekæmpe de synder, du har bekendt. Se efter Gud! Skytsengel!

At svare

Når du kommer til kirken for at skrifte, så vær ikke bange. Herren er gavmild, accepterer alle syndere. At tilgive den angrende. Vær ikke bange for præsten, han er Herrens øjne og ører, ingen vil vide om dine hemmelige synder. Han lytter så meget i løbet af dagen, at han ved middagstid ikke kan huske, hvem der kom til ham, og hvad han sagde.

Batiushka er den eneste person, der ikke vil ønske dig ondt, misunde dig. Han vil kun glæde sig over, at en anden sjæl er blevet frelst, og tak Gud for, at han er altseende og alt-god for at lede dig på den rigtige vej!

Synder taler i skriftemål

Præsten i kirken er ikke et altseende øje, især ikke en synsk til at gætte på dine synder. Han vil stille spørgsmål, på den ene eller anden måde relateret til synder. Disse spørgsmål er direkte relateret til de 10 vigtige bud.

1. "Jeg er din Gud."Vil blive opført:

• Beder du, som du ofte går til gudstjenester, bare i kirken?
• Tilstår du, at du tror på Gud over for dine bekendte?
• Tror du på gud?

2. "Lav ikke et idol til dig selv."Dette kan omfatte:

• Overspisning, som en dyrkelse af mad;
• Dekorationer;
• Penge, alkohol, rygning;
• Stolthed.

3. Husker du Herren i stunder med frustration?

4. Dedikerer du en fridag til bøn.

5. Respekterer du dine forældre

6. Dræb ikke, hverken i ord eller gerning.

7. Forfør ikke nogen, ødelæg ikke nogens ægteskab og liv.

8. Tag ikke det, der ikke tilhører dig.

9. Bagtal ikke slægtninge og venner for løgne.

10. Vil ikke have, hvad andre har.

Forberedelse til bekendelse af synder, hvordan man omvender sig

Før du går til præsten til skriftemål, skal du forberede dig. Hvad vil det sige at være forberedt? For at gøre dette skal du læse bønner, faste mindst en dag før du går til templet. Direkte på selve bekendelsesdagen behøver du ikke spise noget, kom til begyndelsen af ​​gudstjenesten. Hvis præsten bemærker, at du var fraværende helt fra gudstjenestens begyndelse, vil han ikke tilstå.

Led ikke efter undskyldninger for dine handlinger. Gjorde de det, så ville de det, og dengang passede det dig meget. Før du går til skrifte, skal du forsone dig med dig selv, dine kære, bed om tilgivelse, hvis det er nødvendigt.

Tilståelsen er opdelt i to dele:

• Sjælsbekendelse: Du angrer, hver dag, det du har gjort;
• Bekendelse til en præst: Du fortæller en præst om dine gerninger for at rense din sjæl.

Det er to helt forskellige sider af samme mønt. Når du kommer i kirken, skal du være opmærksom på, hvad og hvorfor du vil sige. før helt fremmed det er meget svært at sige, hvilken forseelse du har, og hvorfor du gjorde det. Det bliver pinligt, mange glemmer eller ønsker ikke at tale om de mest smertefulde fejl, der er begået.

Du kan lave en liste over ugerninger, så du ikke glemmer noget, og det bliver lettere at tale om det senere. Hvis det stadig er svært for dig at lave sådan en liste, er der en minibutik i kirken, den har helt sikkert et hæfte om hvordan man begår en skriftemål, hvilke synder der findes.

Efter tilståelse oplever en person normalt en følelse af lettelse, som om et bjerg var blevet løftet fra hans skuldre. Du kan tilstå flere gange om ugen. Hyppige ture i kirken hjælper med at føle sig afslappet og selvsikker.

Synder i bekendelsesliste for kvinder

At udarbejde og læse sådan en færdiglavet liste over mange damer fører til en stupor. At forstå, at dit liv er et kontinuerligt syndigt mareridt, er langt fra muligt for alle. Du skal ikke fortvivle. Rådfør dig med præsten, han vil kort forklare alt og fortælle dig hvad og hvorfor. Ingen vil invadere dit personlige liv, for kun Herren ved, hvorfor det er sådan, og hvordan du fortjener det. Du, efter at have bestået bekendelsens mysterium, vil være i stand til at finde ud af det og lave korrekte konklusioner, forbedre din livsposition og gå den rigtige vej til at rette op på livets fejl. Man kan diskutere prævention med præsten, for aborter er en dødssynd, og det er bedre at undgå dette i tide end at omvende sig hele livet senere.

Liste over mulige synder:

• Hun var utilfreds med sin stilling i samfundet, miljøet, livet;
• Hun var vred på sine børn, skreg, tvivlede på dem;
• Hun stolede ikke på læger, tvivlede på deres kompetence;
• Jeg vildledte mig selv;
• Sæt et dårligt eksempel for dine børn;
• Jaloux;
• Var årsag til skandaler;
• Den mest forfærdelige og dødbringende synd er arrogance. Det er meget svært at kæmpe med ham, næsten ingen bemærker ham, men de ykker meget ofte. Hvis du lærer at fange dig selv på I, genopbygge på VI, så er du på rette vej.
• Hun bad ikke og læste sjældent en bøn, kom ikke til Guds tempel;
• Under gudstjenesten tænkte hun på verdslige problemer;
• Hun lavede selv aborter og skubbede andre til denne idé;
• Jeg tænkte dårligt om mennesker, diskuterede;
• Læse uanstændigheder eller se obskøne film;
• Hun bandede, løj, misundte sig;
• Hun blev fornærmet uden grund og viste sig selv til andre;
• Hun bar obskønt tøj, for kort og trodsigt, hvilket fremkaldte overdreven mandlig opmærksomhed og kvindelig misundelse;
• Jeg var bange for mit udseende og min figur;
• Tænkte på døden;
• Hun spiste, drak alkohol, brugte stoffer;
• Nægtede at hjælpe;
• Jeg besøgte spåkoner, spåkoner.
• Hun troede på alskens overtro;

Fuld bekendelse af synder for kvinder

Du skal stole på præsten, fortælle alt:

• Hvis du ikke har tilstået før, så skal du fortælle om alle de lovovertrædelser, du har begået siden du var syv. Skjult synd er fordoblet, sværere at sone;
• Hvis de tilstod, så fra den sidste bekendelse;
• Fortæl om dine syndige tanker og ønsker;
• En vigtig plads gives til abort. Hvis du har forpligtet dig, og mere end én, er det værd at nævne alle;
• Hvis de var gift mere end én gang, levede sammen i borgerligt ægteskab eller havde flere mænd, også;
• Hvis du har børn fra mere end én mand, også;

Præsten skal forstå, hvad du skal gøre, læse, hvor mange dage du skal faste, og præcis hvordan du skal faste. Det er derfor han højre hånd Herre.

Synder i skriftemål med dine egne ord

Jeg omvender mig, Herre. Syndig. Verden er syndig, og jeg er ikke bedre. Jeg fortvivler, jeg er fornærmet, jeg er vred. Jeg springer opslaget over onsdag og fredag. Jeg holder mig ikke til et strengt indlæg. Nogle gange overspiser jeg, jeg er doven. Jeg råber af min mand og børn. Jeg stoler ikke på folk. Jeg er dårlig til mit arbejde. Jeg er bekymret for, at jeg ikke har penge nok. Jeg stoler ikke på Herren, jeg stoler kun på mig selv osv.

Fuld bekendelse af synder

Der er flere muligheder for tilståelse. Kort, indebærer en beskrivelse af perfekte gerninger, ord eller gerninger. En fuld bekendelse omfatter også tanker og ønsker. Munke gennemgår denne tilståelse. Troende kan, hvis det ønskes, også gennemgå en sådan fuldstændig renselse af sjælen. For at gøre dette skal du rådføre dig med præsten eller læse den relevante litteratur.

Bekendelse, hvordan man skriver en seddel med synder

Arket skal opdeles i dele:

• Synder mod forældre og pårørende;
• Synder mod dig selv;
• Synder mod Gud.

Mange mennesker tror, ​​at efter at have skrevet deres ugerninger ned på et stykke papir, gør de forkert, og når de kommer til bekendelse, glemmer de halvdelen af ​​deres synder, de kommer på afveje. En sådan præsentation af ens tanker vil strømline selve bekendelsen, og ikke tillade en at glemme eller skjule noget.

Der er en opfattelse af, at det at skrive synder på et stykke papir ikke længere er en hemmelighed, men en banal læsning.

I skriftemål er det vigtigt at omvende sig, at forstå, hvad der var perfekt og ikke at tillade sådanne handlinger længere. Derfor er det værd at overveje overførsel af synder til papir som et design af et notat eller et tip.

Liste over synder i skriftemål for mænd

Det er sværere for mænd at indrømme deres ugerninger, ord, synder. De tror måske endda, at de ikke er skyld i noget. I deres opfattelse er kun kvinder skyldige. Omvend dig derfor og bekend kun for dem.Men dette er langt fra sandt. Mænd er ikke mindre syndige. På nogle måder diskuterer og sladrer de mere, end vi gør. Et kort temperament og narcissisme, generelt, et separat emne for samtale.

Mulige synder:

• Samtaler i kirken og under gudstjenesten;
• Tillade tvivl i troen;
• Manifestationen af ​​grusomhed, stolthed, dovenskab;
• Grådighed eller ekstravagance;
• Undgå at hjælpe sin kone, børn, vildlede dem;
• Afsløring af andres hemmeligheder;
• Tilbøjelighed til synd;
• Drikke alkohol, ryge stoffer;
• Lidenskab kortspil, automater, afviser andre til denne udskejelse;
• Deltagelse i tyverier, slagsmål;
• Narcissisme;
• Uforskammet adfærd, evnen til at ydmyge sine kære;
• Manifestationer af uagtsomhed og fejhed;
• Onani, forførelse, utroskab.

Dette er ikke en komplet liste over mandlige synder. For de fleste af ovenstående behandler menneskeheden det for givet og anser det slet ikke for en synd.

Eksempler på synder til skriftemål

Folk synder på deres egen måde. Den ene betragter hans handling som normen, for den anden er det en dødssynd.

Her er en grov liste over mulige muligheder:

• Ikke tro på Herren Gud;
• Tvivl;
• Utaknemmelighed over for Frelseren;
• Ikke ønsker at bære et kors;
• Uvilje til at forsvare sin mening om Gud over for vantro;
• De svor ved Herren at retfærdiggøre sig selv;
• De kaldte på Gud, bad om hjælp i forfængelighed og vantro;
• De kaldte Herren;
• Opholdt sig og gik i ikke-kristne kirker;
• Fjendtlighed;
• De tyede til hjælp fra troldmænd, hekse;
• At læse eller prædike falske doktriner om Gud;
• Vi spillede alle slags spil: kort, spilleautomater;
• De nægtede at faste;
• Læste ikke bønnebogen;
• Ønskede at begå selvmord;
• at bande;
• Gå ikke i kirke;
• Tænk dårligt om præster;
• Se tv eller sidde ved computeren i stedet for at hjælpe dine kære eller lave noget rundt i huset;
• Desperat og bed ikke Gud om hjælp;
• Stoler for meget på andre;
• Du bedrager præsten under skriftemålet, eller du stoler ikke på ham;
• Har et brændende temperament;
• Vær arrogant over for mennesker;
• Vis andre din stolthed og forfængelighed;
• Lyv for slægtninge og venner;
• Du håner de fattige, de klodsede;
• Vis din nærighed eller overdreven ekstravagance;
• Dine børn er ikke opdraget i Herrens tro og frygt;
• Hjælp ikke de nødlidende, de dårligt stillede;
• Kom ikke dine forældre til hjælp;
• Du tyer til tyveri;
• Opfør dig ikke anstændigt i kølvandet, lad alkohol få overhånd;
• Du kan dræbe samtalepartneren med et ord;
• bagvaskelse;
• Bring en person til syndige tanker om døden;
• Abort, at inducere andre til det;
• At påtvinge dine tanker;
• Pengekulten;
• At vise dig selv for mennesker som en velgører;
• Overdreven spisning, forgiftning;
• Utroskab, onani, incest.

Bekendelse af fortabte synder

Utugt anses for meget alvorlig synd. Tidligere blev sådanne lovovertrædelser udelukket fra nadver i op til 7 år. Det er placeret inde i personen selv, i hans underbevidsthed. Den æder en person indefra. Når du er i sådan en sofistikeret tilstand, føler du eufori. Du ønsker ikke længere at læse en bøn. Sådanne syndere er forkastelige over for Gud, han væmmes blot ved tanken om dem. Men på samme tid, efter at have omvendt sig, vil de blive tilgivet hurtigere end nogen anden.

Som de hellige fædre siger, er tre dage med intens bøn, faste og omvendelse nok til at tjene Herrens tilgivelse.

Selvfølgelig er det skræmmende at skamme sig, men det er bedre at fortælle og omvende sig end at bære denne vederstyggelighed i sig selv. Og hvis din familie også venter en baby, endnu mere. Hvorfor torturere en babys ufødte sjæl. Vi giver trods alt vores synder videre til vores børn. Og så undrer vi os over, hvorfor de bliver syge, eller har mange problemer i livet!

I dette tilfælde skal du ikke skrive en seddel til præsten. Som, læs det, mens jeg går i butikken eller ryger! Dette Børnehave! Da de syndede, var der ingen skam for Gud, men for præsten, ja!

Den vigtigste ting! omvendte sig. Lærte stoffet. Ret din fejl! Gentag det ikke! Ved at gentage bliver du automatisk en hykler!

Må Herren bevare dig fra fristelse.

Bekendelse synd onani

Konceptet er tvetydigt, og synden er meget alvorlig. I kristen tro kald det onani eller onani. At elske dig selv med dine hænder er den samme synd som at være din kone utro, eller sortere piger fra. Det er meget svært at slippe af med sådan en snedig lidenskab. Batiushka skal fortælles alt i detaljer, han vil stille mange spørgsmål. Det er nødvendigt at komme til bunds i denne synd, da dette er toppen af ​​isbjerget, roden til problemet er meget værre og gemmer sig dybt i underbevidstheden og gemmer sig bag andre åbenlyse synder.

Bekendelse betyder at fælde en lille dom over Gud. Rødme, og du vil kun skamme dig. Og der, i den verden, efter Guds dom, vil alle dine afdøde slægtninge skamme sig, du kan ikke skjule noget der. Derfor har du syndet, omvend dig, her og nu.

For denne synd blev i gamle dage straffet streng faste, sad på brød og vand i 40 dage. I tjenesten blev buer slået utrætteligt.

Den Hellige Skrift siger: "Hvis nogen har syndet, så tilgiv ham, og alle hans synder vil blive tilgivet. Og hvis du ikke tilgiver nogen, vil de blive ved med det.

At gøre sådan noget betyder at spilde din styrke og livsressource forgæves. Sådan adfærd indikerer, at de ortodokse er viljesvage, viljesvage, ikke har sindets styrke til at kontrollere deres ønsker.Kirken tager ikke dette for givet. Da der for et naturligt tilladt utugt skal være to, en mand og en kone. Det er den eneste måde, de får godkendelse på. Alt andet er syndigt og uetisk.

Præster siger om onani, at det er urent. Det var med denne synd, at patriarken Juda Onans søn blev dræbt. For at modtage glæde er Guds velsignelse over kirkeægteskab nødvendig. Og det er lettere at gå ind i det end at være under konstant syndig afhængighed.

Hun vil bukke under for synd, måske kvindekønnet. Kirken fordømmer ham ikke mindre end den mandlige. Det følger heraf, at de også skal omvende sig.

Onanisme forekommer også blandt teenagere, piger og drenge. I denne alder er dette mere en ubevidst handling, der fører til denne dårlige hyæne, alt for stramme ting. Forældre er forpligtet til at passe deres børn og kontrollere deres adfærd. At rette dette problem er sværere, børn forstår som regel ikke problemets fulde dybde og forstår ikke, hvad de er skyld i.

Du skal bruge så meget tid sammen med dem som muligt, skifte tøj hvis årsagen ligger i det. Tilmeld dit barn til svømning. Find årsagen til problemet. Læs åndelig litteratur for et barn, forklar subtilt, at det er synd.

Præsten vil hjælpe dig med at vælge de nødvendige bønner, der hjælper med at slippe af med denne afhængighed.

Liste over synder til bekendelse med forklaringer

• Jeg går ikke til skrifte, jeg går ikke i kirke, eller jeg kommer meget sjældent til gudstjenester.Jeg træner på min fridag nødvendige ting Jeg læser ikke bønner.Jeg forstår ikke, hvad mine synder er.
• Jeg har ikke for vane at takke Gud.Jeg beder ikke om morgenen og om aftenen. Hun kaldte Gud, troede ikke på ham.
• Hun gav kæledyr menneskelige navne.
• Jeg lyttede til bandeord og sladder.Forbandelse og bander derved over Guds Moder. Jeg lyttede til nonsens.
• Nadver uden forberedelse, faste, bønner.
• Hun brød den hurtige, kogte aftensmad fra forbudte fødevarer. Hun mindes afdøde slægtninge med alkohol.
• Hun bar uanstændigt tøj og forførte derved mænd og opfordrede til utugt.
• Borgerligt ægteskab, utugt.
• Hun fik abort og dræbte derved sine børn og forsøgte at undgå vanskeligheder i livet.
• Hun var et dårligt eksempel for børnene, skreg, slog, tog dem ikke med i kirke, lærte dem ikke bøn, faste, tilbageholdenhed.
• var glad for okkulte videnskaber, magi osv., gennemførte meditationer, deltog i kampsportsafdelinger, hvilket førte til kommunikation med dæmoner.
• Hun tog en andens, lån, ting, på kredit og vendte ikke tilbage, hvilket bragte lidelser til folk.
• Hun pralede, viste sig selv, viste alle sin godhed og ydmygede dem derved.
• brød reglerne Trafik dermed skabe risikable situationer.
• Hun talte om sine problemer, græd og havde derved ondt af sig selv, retfærdiggjorde sig selv.

Børns synder i skriftemål

Børn bør læres i kirke fra de er små. Indtil de er syv år, bekender børn ikke. Det menes, at barnet stadig er syndfrit. Og hvad han siger, og hvordan han handler, er kun vores fortjeneste og et eksempel.Det er nødvendigt at forklare barnet, hvad tilståelse er, hvorfor det er nødvendigt. Børn bør forstå, at de fortæller om deres dårlige gerninger ikke til deres onkel i en kasse, men til Gud selv, at præsten er Herrens øjne og ører.

Fra hvad der vil være barnets stemning, afhænger af hans deltagelse i kirken og holdning til det. I intet tilfælde insisterer ikke, hvis barnet ikke er klar, vil der kun være skade på hans skrøbelige psyke.

Forældre kan kort, men korrekt, forklare deres barn, hvad synd er, og hvad det er. Alle forældre kender deres barns egenskaber. For generte børn kan du tilbyde at skrive en note, så du hjælper ham med at koncentrere sig. Forklar barnet, at du ikke skal være bange, at du ikke vil vide om hans samtale med Gud. Han skal lære at stole på både dig og præsten.

Børns bekendelsesliste over synder

Børns synder er ikke så bitre som voksnes. De er mere som forseelser. Derfor adskiller et barns tilståelse sig fra en voksens. Omtrentlige spørgsmål, som præsten kan stille:

• Går barnet i kirke og hvor ofte? Hvad gør han, når han kommer i kirke? Er han interesseret i at være her?
• Hvilke bønner kender han?
• Har han et kors?
• Fortæller han sandheden til sine forældre, eller lyver han?
• Hvor mange venner har han, og hvilken slags forhold har de? Er han intolerant over for dem? Hvad med børn og piger?
• Hvad laver han, og hvad er hans interesser? Viser han stolthed over sine præstationer?
• Har han yndlingskæledyr? Hvordan har han det med dem?
• Elsker han sine forældre?

Synder af teenagere for tilståelse

Ældre børn er mere modtagelige for påvirkninger udefra, såsom venner, gaden. De forsvarer deres synspunkt, deres mening. Desværre er der i storbyernes rytme ikke altid tid til at kontrollere, hvor de er, og hvem de er venner med, hvad de ser, og hvilke steder de besøger! Derfor er det vigtigt at lære en teenager at stole på, hvis ikke dig, så i hvert fald en præst. Han vil bestemt ikke rådgive de dårlige, og vil utvetydigt tage teenagerens parti, foreslå den rigtige vej ud af denne situation. Og vil bestemt ikke kritisere, som mange forældre.

Det er i ungdomsårene, at børn formår at komme ind forskellige historier, forsøger at komme ud af dem selv, og tænker, at de allerede er voksne og har erfaring nok. De er bange for at tilstå deres forældre, rådføre sig med venner.

Ved at gå i kirke og stole på Gud gennem en præst, kan en teenager undgå mange vanskelige situationer. Forkæl ikke dit liv, tag ikke syndens vej fra så ung en alder.

Hvad kan en far spørge om?

• Hvad siger han, hvis nogen for eksempel har en bedre telefon?
• Har han stjålet? Hvis ja, hvordan gjorde du det så? skammede han sig?
• Hvordan opfører han sig med børn fra fattige familier? Er der misundelse over børn af rige forældre?
• Griner han ikke af de handicappede, syge børn?
• Hvordan har han det med kort, alkohol, stoffer?
• Hjælper han for eksempel ældre med huslige pligter?
• Bedrager han sine forældre ved at sige, at han er syg?
• Hvordan studerer han? Springer han skole over?
• Er han afhængig af tv, computer, telefon? Og hvordan forstår han det?
• Hvordan behandler han ældre? Respekterer han mor og far?
• Taler han dårlige ord?
• Hvad tænker han om piger, når de er i korte nederdele? Piger, hvorfor har de brug for tøj, der er kort eller for stramt? Forfører de drenge?
• Gør han noget, der får dig til at skamme dig?
• Kan han fortælle sine forældre om alle sine handlinger?
• Ser han voksenfilm og relaterede sider?
• Tog han en andens ting, penge?
• Retter han sine fuldkomne gerninger?
• Omvender den sig i det, der allerede er blevet gjort?

Er alle synder tilgivet i skriftemål?

Der er ingen syndere, som Frelseren ikke kunne spørge. Hvis en person omvender sig i skriftemål, kan han modtage tilgivelse. Den synd, som kirken ikke kan tilgive, er et grimt sprog mod Herren, kirken og dens love.

Herren tilgiver alle synder. På grund af sin kærlighed til os led han og blev korsfæstet. Han accepterer alle syndere, giver dem en ny chance og tror på, at de kan blive reformeret.

Spørgsmålet er, om en person, der har syndet, kan tilgive sig selv. Og hvis han forårsagede smerte og lidelse, endnu mere.

Hvis du savnede eller glemte at fortælle det til præsten under gudstjenesten, så vil synderne blive tilgivet, når krysningen er udført. Sådanne gudstjenester afholdes om aftenen, på sabbatsdagen eller på helligdage.

Vi modtager dåb én gang i livet og bliver salvet. Ideelt set bliver vi gift én gang. Præstedømmets sakramente er ikke af omfattende karakter, det udføres kun på dem, som Herren har dømt til at blive accepteret i præsteskabet. Vores deltagelse i salvens sakramente er meget lille. Men bekendelsens og nadverens sakramenter fører os gennem livet til evigheden, uden dem er eksistensen af ​​en kristen utænkelig. Vi går til dem gang på gang. Så før eller siden har vi stadig mulighed for at tænke: forbereder vi os rigtigt på dem? Og forstå: nej, højst sandsynligt ikke helt. Derfor forekommer samtalen om disse sakramenter os meget vigtig. I dette nummer, i en samtale med bladets chefredaktør, hegumen Nektariy (Morozov), besluttede vi at komme ind på (fordi at dække alt er en umulig opgave, for "grænseløst" emne) tilståelse, og næste gang vi vil tale om De Hellige Mysteriers Kommunion.

"Jeg formoder, mere præcist, tror jeg: ni ud af ti mennesker, der kommer til skriftemål, ved ikke, hvordan de skal tilstå...

- Så sandelig. Selv folk, der regelmæssigt går i kirke, ved ikke, hvordan man gør mange ting i den, men det værste er med skriftemål. Det er meget sjældent, at et sognebarn bekender sig rigtigt. Bekendelse skal læres. Selvfølgelig ville det være bedre, hvis en erfaren skriftefader, en person med højt spirituelt liv, talte om bekendelsessakramentet, om omvendelse. Hvis jeg tør tale om det her, er det blot som skriftende på den ene side og på den anden side som præst, der ret ofte skal modtage skriftemål. Jeg vil forsøge at opsummere mine observationer vedr egen sjæl og hvordan andre deltager i Bodens sakramente. Men jeg anser på ingen måde mine observationer for tilstrækkelige.

- Lad os tale om de mest almindelige misforståelser, misforståelser og fejltagelser. En person går til skrifte for første gang; han hørte, at før man tager nadver, skal man gå til skrifte. Og at man i skriftemål skal tale sine synder. Spørgsmålet melder sig straks for ham: i hvilken periode skal han "rapportere"? Hele livet, fra barndommen? Men kan du genfortælle det hele? Eller behøver du ikke at genfortælle alt, men bare sige: "I barndommen og i min ungdom viste jeg egoisme mange gange" eller "I min ungdom var jeg meget stolt og forfængelig, og nu er jeg faktisk den samme"?

- Hvis en person kommer til skrifte for første gang, er det helt indlysende, at han skal skrifte hele det tidligere liv. Startende fra den tid, hvor han allerede kunne skelne godt fra ondt – og indtil det øjeblik, hvor han endelig besluttede sig for at bekende.

Hvordan kan du fortælle hele dit liv på kort tid? Ved skriftemålet fortæller vi dog ikke hele vores liv, men hvad der er synd. Synder er specifikke begivenheder. Det er dog ikke nødvendigt at berette om alle de gange, du har syndet med for eksempel vrede eller løgn. Det er nødvendigt at sige, at du begik denne synd, og give nogle af de lyseste, mest forfærdelige manifestationer af denne synd - dem, som sjælen virkelig gør ondt fra. Der er en anden pointe: hvad er det mindste, du vil tale om dig selv? Det er præcis, hvad der skal siges i første omgang. Hvis du skal til at skrifte for første gang, er dit bedste bud at sætte dig selv til opgave at bekende de tungeste, mest smertefulde synder. Så bliver bekendelsen mere fuldstændig, dybere. Den første bekendelse kan ikke være sådan af flere grunde: Det er også en psykologisk barriere (at komme for første gang med en præst, det vil sige med et vidne, at fortælle Gud om dine synder er ikke let) og andre forhindringer. En person forstår ikke altid, hvad synd er. Desværre er det ikke engang alle mennesker, der lever kirkens liv, der kender og forstår evangeliet godt. Og undtagen i evangeliet er svaret på spørgsmålet om, hvad der er synd, og hvad der er dyd, måske ingen steder at finde. I livet omkring os er mange synder blevet almindelige... Men selv når man læser evangeliet for en person, bliver hans synder ikke umiddelbart åbenbaret, de åbenbares gradvist af Guds nåde. Sankt Peter af Damaskus siger, at begyndelsen til sjælens sundhed er synet af ens synder lige så utallige som havets sand. Hvis Herren straks havde åbenbaret for en mand sin syndighed i al dens rædsel, kunne ikke en eneste person have udstået dette. Derfor åbenbarer Herren gradvist for mennesket sine synder. Dette kan sammenlignes med at skrælle et løg - først blev det ene skind fjernet, så det andet - og til sidst kom de til selve løget. Derfor sker det ofte sådan: en person går i kirke, går regelmæssigt til skrifte, tager nadver og indser endelig behovet for den såkaldte almindelige skriftemål. Det er meget sjældent, at en person er klar til det med det samme.

- Hvad er det? Hvordan adskiller en generel tilståelse sig fra en almindelig?

— Den almindelige bekendelse kaldes i reglen bekendelsen for hele det levede liv, og det er i en vis forstand sandt. Men tilståelse kan kaldes generel og ikke så omfattende. Vi omvender os fra vores synder uge efter uge, måned efter måned, dette er en simpel bekendelse. Men fra tid til anden skal du arrangere en generel tilståelse for dig selv - en gennemgang af hele dit liv. Ikke den, der er blevet efterlevet, men den, der er nu. Vi ser, at de samme synder gentages i os, vi kan ikke slippe af med dem - det er derfor, vi skal forstå os selv. Hele dit liv, som det er nu, at genoverveje.

— Hvordan behandler man de såkaldte spørgeskemaer til almindelig skriftemål? De kan ses i kirkebutikker.

—Hvis vi med almindelig skriftemål mener livets skriftemål, så er der virkelig brug for en form for ekstern hjælp. Den bedste manual for skriftefadere er bogen af ​​Archimandrite John (Krestyankin) "The Experience of Building a Confession", den handler om ånden, den korrekte stemning hos en angrende person, om hvad man præcis skal omvende sig fra. Der er en bog "De sidste tiders synd og omvendelse. Om sjælens hemmelige lidelser” af Archimandrite Lazar (Abashidze). Nyttige uddrag fra St. Ignatius (Bryanchaninov) - "At hjælpe den angrende." Med hensyn til spørgeskemaerne, ja, der er skriftefadere, der er præster, der ikke godkender disse spørgeskemaer. De siger, at det er muligt at trække sådanne synder fra i dem, som læseren aldrig har hørt om, men hvis han læser det, vil han blive beskadiget ... Men desværre er der næsten ingen sådanne synder tilbage, om hvilke moderne mand ville ikke vide. Ja, der er dumme, uforskammede spørgsmål, der er spørgsmål, der åbenlyst synder med overdreven fysiologi... Men hvis man behandler spørgeskemaet som et arbejdsredskab, som en plov, der skal pløje sig selv én gang, så tror jeg, det kan være Brugt. I gamle dage blev sådanne spørgeskemaer kaldt sådan et vidunderligt ord for det moderne øre "renovering". Med deres hjælp fornyede en person sig selv som Guds billede, ligesom de renoverede et gammelt, forfaldent og sodet ikon. Det er helt unødvendigt at tænke på, om disse spørgeskemaer er i god eller dårlig litterær form. De alvorlige mangler ved nogle spørgeskemaer skal tilskrives følgende: kompilatorerne inkluderer noget i dem, der i bund og grund ikke er synd. Har du f.eks ikke vasket dine hænder med velduftende sæbe, eller ikke vasket det i søndags ... Hvis du vaskede det under søndagens gudstjeneste, er det synd, men hvis du vaskede det efter gudstjenesten, for der var ingen anden gang, jeg personligt ser ikke en synd i dette.

"Desværre kan man nogle gange købe sådanne ting i vores kirkebutikker ...

”Derfor er det nødvendigt at rådføre sig med præsten, inden man bruger spørgeskemaet. Jeg kan anbefale præst Alexy Morozs bog "Jeg bekender en synd, far" - det er et fornuftigt og meget detaljeret spørgeskema.

- Her er det nødvendigt at præcisere: hvad mener vi med ordet "synd"? Flertallet af skriftefaderen, der udtaler dette ord, har netop en syndig handling i tankerne. Det er i virkeligheden en manifestation af synd. For eksempel: "I går var jeg hård og grusom mod min mor." Men dette er ikke en separat, ikke en tilfældig episode, dette er en manifestation af synden modvilje, intolerance, utilgivelse, egoisme. Så du behøver ikke sige det, ikke "i går var jeg grusom", men simpelthen "Jeg er grusom, der er lidt kærlighed i mig." Eller hvordan taler man?

"Synd er en manifestation af lidenskab i handling. Vi må omvende os fra specifikke synder. Ikke i lidenskaber som sådan, for lidenskaber er altid de samme, du kan skrive én bekendelse til dig selv for resten af ​​dit liv, men i de synder, der blev begået fra bekendelse til bekendelse. Bekendelse er nadveren, der giver os mulighed for at indlede et nyt liv. Vi omvendte os fra vores synder, og fra det øjeblik begyndte vores liv på ny. Dette er det mirakel, der finder sted i Bekendelsens sakramente. Derfor bør du altid omvende dig – i datid. Det er ikke nødvendigt at sige: "Jeg fornærmer mine naboer", vi må sige: "Jeg fornærmede mine naboer." Fordi jeg har intentionen, når det er sagt, ikke at fornærme folk i fremtiden.

Hver synd i skriftemålet bør navngives, så det er klart, hvad det præcist er. Hvis vi omvender os fra ledig snak, behøver vi ikke at genfortælle alle episoderne af vores ledige snak og gentage alle vores ledige ord. Men hvis der i et eller andet tilfælde var så meget ledig snak, at vi kedede nogen med det eller sagde noget helt overflødigt - måske skulle vi sige lidt mere, mere bestemt om dette i skriftemålet. Der er trods alt sådanne evangeliske ord: For hvert tomme ord, som folk siger, vil de give et svar på dommens dag (Matt. 12, 36). Det er nødvendigt at se på din tilståelse på forhånd fra dette synspunkt - om der vil være tom snak i den.

- Og dog om lidenskaber. Hvis jeg føler irritation på opfordring fra min nabo, men jeg ikke forråder denne irritation på nogen måde og yder ham den nødvendige hjælp, skulle jeg så angre den irritation, jeg oplevede som synd?

- Hvis du, der mærkede denne irritation i dig selv, bevidst kæmpede med det - er det én situation. Hvis du accepterede denne irritation, udviklede den i dig selv, frydede dig over den - det er en anden situation. Det hele afhænger af retningen af ​​personens vilje. Hvis en person, der oplever en syndig lidenskab, vender sig til Gud og siger: "Herre, jeg vil ikke have dette, og jeg vil ikke have det, hjælp mig med at slippe af med det" - er der praktisk talt ingen synd på en person. Der er synd, i det omfang vores hjerte har deltaget i disse fristende ønsker. Og hvor meget vi gav ham lov til at deltage i det.

— Tilsyneladende bør vi dvæle ved "fortællingens sygdom", som udspringer af en vis fejhed under skriftemålet. For eksempel, i stedet for at sige "Jeg handlede egoistisk", begynder jeg at sige: "På arbejdet ... siger min kollega ... og jeg svarer tilbage ...", osv. Jeg ender med at anmelde min synd, men - bare sådan i historiens ramme. Dette er ikke engang en ramme, disse historier spiller, hvis man ser på det, rollen som tøj - vi klæder os i ord, i et plot, for ikke at føle os nøgne ved tilståelse.

- Det er faktisk nemmere. Men der er ingen grund til at gøre det nemt for dig selv at tilstå. Tilståelser bør ikke indeholde unødvendige detaljer. Der skal ikke være andre mennesker med deres handlinger. For når vi taler om andre mennesker, retfærdiggør vi oftest os selv på bekostning af disse mennesker. Vi kommer også med undskyldninger på grund af nogle af vores omstændigheder. På den anden side afhænger målingen af ​​synd nogle gange af de omstændigheder, hvorunder synden blev begået. At slå en person ud af beruset raseri er én ting, at stoppe en kriminel og samtidig beskytte et offer er noget helt andet. At nægte at hjælpe sin nabo på grund af dovenskab og egoisme er én ting, at nægte fordi temperaturen var fyrre den dag er en anden. Hvis en person, der ved, hvordan man tilstår, tilstår detaljeret, er det lettere for en præst at se, hvad der sker med denne person og hvorfor. Omstændighederne omkring syndens begåelse skal derfor kun rapporteres, hvis uden disse omstændigheder er synden, du har begået, ikke klar. Også dette læres af erfaring.

Overdreven fortælling i skriftemål kan også have en anden grund: en persons behov for deltagelse, for åndelig hjælp og varme. Her er måske en samtale med en præst passende, men det bør være på et andet tidspunkt, på ingen måde i skriftemålet. Bekendelse er et sakramente, ikke en samtale.

- Præst Alexander Elchaninov takker i en af ​​sine notater Gud for at hjælpe ham hver gang med at opleve skriftemålet som en katastrofe. Hvad skal vi gøre for at sikre, at vores tilståelse i det mindste ikke er tør, kold, formel?

»Vi skal huske, at den bekendelse, vi afgiver i kirken, er toppen af ​​isbjerget. Hvis denne bekendelse er alt, og alt er begrænset til det, kan vi sige, at vi intet har. Der var ingen egentlig tilståelse. Der er kun Guds nåde, som trods vores ufornuft og hensynsløshed stadig virker. Vi har intentionen om at omvende os, men det er formelt, det er tørt og livløst. Det er ligesom det figentræ, der, hvis det bærer frugt, så med stor besvær.

Vores skriftemål afgives på et andet tidspunkt og forberedes på et andet tidspunkt. Når vi ved, at vi i morgen skal til templet, vil vi bekende, vi sætter os ned og ordner vores liv. Når jeg tænker: hvorfor fordømte jeg folk så mange gange i løbet af denne tid? Men fordi jeg, at dømme dem, selv ser bedre ud i mine egne øjne. Jeg, i stedet for at beskæftige mig med mine egne synder, fordømmer andre og retfærdiggør mig selv. Eller jeg finder en fornøjelse ved at fordømme. Når jeg indser, at så længe jeg dømmer andre, vil jeg ikke have Guds nåde. Og når jeg siger: "Herre, hjælp mig, hvor meget vil jeg ellers dræbe min sjæl med dette?". Derefter vil jeg komme til bekendelse og sige: "Jeg fordømte mennesker uden tal, jeg ophøjede mig over dem, jeg fandt sødme i dette for mig selv." Min anger ligger ikke kun i, at jeg sagde det, men i det faktum, at jeg besluttede ikke at gøre det igen. Når en person omvender sig på denne måde, får han en meget stor nådefyldt trøst fra skriftemålet og bekender på en helt anden måde. Omvendelse er en forandring i en person. Hvis der ikke var nogen ændring, forblev tilståelse til en vis grad en formalitet. "Opfyldelse af kristen pligt", da det af en eller anden grund var sædvanligt at udtrykke det før revolutionen.

Der er eksempler på helgener, der omvendte sig til Gud i deres hjerter, ændrede deres liv, og Herren accepterede denne omvendelse, selvom der ikke var stjålet over dem, og bønnen om syndernes forladelse blev ikke læst. Men der var anger! Men hos os er det anderledes - og bønnen læses, og personen tager nadver, men omvendelse som sådan skete ikke, der er ingen pause i kæden af ​​syndigt liv.

Der er mennesker, der kommer til skrifte, og som allerede har stået foran talerstolen med korset og evangeliet, begynder at huske, hvad de har syndet. Dette er altid en sand pine - både for præsten og for dem, der venter på deres tur, og for personen selv, selvfølgelig. Hvordan forbereder man sig til tilståelse? Først et opmærksomt ædru liv. For det andet er der god regel, til gengæld, som du ikke kan komme i tanke om: hver dag om aftenen, brug fem til ti minutter på ikke engang at tænke på, hvad der skete i løbet af dagen, men på at omvende dig over for Gud for det, en person anser sig selv for at have syndet. Sæt dig ned og gå mentalt igennem dagen – fra morgentimerne til aften. Og anerkend enhver synd for dig selv. Uanset om en synd er stor eller lille, skal den forstås, mærkes og, som Anthony den Store siger, placeres mellem en selv og Gud. Se det som en hindring mellem dig selv og Skaberen. Føl denne frygtelige metafysiske essens af synd. Og bed Gud om tilgivelse for hver synd. Og læg i dit hjerte ønsket om at forlade disse synder i den forgangne ​​dag. Det er tilrådeligt at skrive disse synder ned i en slags notesbog. Dette er med til at sætte en grænse for synd. Vi skrev ikke denne synd ned, vi udførte ikke sådan en rent mekanisk handling, og den "gik over" til næste dag. Ja, og så bliver det nemmere at forberede skriftemålet. Du behøver ikke "pludselig" at huske alt.

- Nogle sognebørn foretrækker skriftemål i denne form: "Jeg har syndet mod sådan og sådan et bud." Det er bekvemt: "Jeg syndede mod den syvende" - og mere skal der ikke siges.

»Jeg synes, det er fuldstændig uacceptabelt. Enhver formalisering af det åndelige liv dræber dette liv. Synd er den menneskelige sjæls smerte. Hvis der ikke er smerte, så er der ingen omvendelse. pastor John Ladder siger, at vores synders tilgivelse er bevist af den smerte, vi føler, når vi omvender os fra dem. Hvis vi ikke oplever smerte, har vi al mulig grund til at tvivle på, at vores synder er tilgivet. Og munken Barsanuphius den Store, der besvarede spørgsmål forskellige mennesker, gentagne gange sagt, at tegnet på tilgivelse er tabet af sympati for tidligere begåede synder. Dette er den forandring, der skal ske med en person, en indre drejning.

- En anden almindelig mening: hvorfor skulle jeg omvende mig, hvis jeg ved, at jeg alligevel ikke vil ændre mig - dette vil være hykleri og hykleri fra min side.

"Hvad der er umuligt for mennesker, er muligt for Gud." Hvad er synd, hvorfor gentager en person det igen og igen, selv ved at indse, at det er dårligt? Fordi det var det, der sejrede over ham, det, der kom ind i hans natur, brød den, fordrejede den. Og det kan personen ikke selv klare, han har brug for hjælp - Guds nådefyldte hjælp. Gennem omvendelsens sakramente tyr en person til hans hjælp. Første gang en person kommer til bekendelse, og nogle gange vil han ikke engang forlade sine synder, men lad ham i det mindste omvende sig fra dem over for Gud. Hvad beder vi Gud om i en af ​​bønnerne i omvendelsens sakramente? "Slap af, lad være, tilgiv." Svæk først syndens magt, forlad den så og tilgiv først derefter. Det sker, at en person kommer til bekendelse mange gange og omvender sig fra den samme synd, ikke har styrken, ikke har viljen til at forlade den, men omvender sig oprigtigt. Og Herren sender sin hjælp til mennesket for denne omvendelse, for denne standhaftighed. Der er sådan et vidunderligt eksempel, efter min mening, fra St. Amphilochius af Iconium: en vis person kom til templet og knælede der foran Frelserens ikon og omvendte sig med tårer fra den frygtelige synd, han begik igen og igen. Hans sjæl led så meget, at han engang sagde: ”Herre, jeg er træt af denne synd, jeg vil aldrig begå den igen, jeg kalder dig selv som vidne på den sidste dom: denne synd vil ikke længere være i mit liv. Derefter forlod han templet og faldt igen i denne synd. Og hvad gjorde han? Nej, han kvalte sig ikke og druknede sig ikke. Han kom til templet igen, knælede ned og angrede sit fald. Så tæt på ikonet døde han. Og denne sjæls skæbne blev åbenbaret for helgenen. Herren forbarmede sig over de angrende. Og djævelen spørger Herren: "Hvordan er det, lovede han dig ikke mange gange, kaldte han dig ikke selv som vidne og så bedraget?" Og Gud svarer: "Hvis du, som er misantrop, så mange gange efter hans appeller til Mig, tog ham tilbage til dig, hvordan kan jeg så ikke acceptere ham?"

Og her er en situation, som jeg personligt kender: en pige kom regelmæssigt til en af ​​Moskva-kirkerne og indrømmede, at hun tjener til livets ophold af det ældste, som man siger, erhverv. Ingen tillod hende selvfølgelig at tage nadver, men hun fortsatte med at gå, bede og prøve på en eller anden måde at deltage i sognets liv. Jeg ved ikke, om det lykkedes hende at forlade dette håndværk, men jeg ved med sikkerhed, at Herren holder hende og ikke forlader hende og venter på den nødvendige forandring.

Det er meget vigtigt at tro på syndernes forladelse, på nadverens kraft. De, der ikke tror, ​​klager over, at der efter skriftemålet ikke er nogen lettelse, at de forlader templet med en tung sjæl. Dette er af mangel på tro, selv fra vantro på tilgivelse. Tro skal give en person glæde, og hvis der ikke er nogen tro, er der ingen grund til at stole på nogen følelsesmæssige oplevelser og følelser.

"Nogle gange sker det, at en eller anden langvarig (som regel) handling fra vores side fremkalder en reaktion i os, der er mere humoristisk end angrende, og det forekommer os, at det at tale om denne handling i skriftemål er overdreven iver, grænsende til hykleri eller koketteri. . Eksempel: Jeg husker pludselig, at jeg engang i min ungdom stjal en bog fra biblioteket på et plejehjem. Jeg tror, ​​at det er nødvendigt at sige dette i skriftemål: Hvad man end siger, så er det ottende bud blevet overtrådt. Og så bliver det sjovt...

"Jeg ville ikke tage det så let på det. Der er handlinger, som ikke engang formelt kan udføres, fordi de ødelægger os – ikke engang som troende, men blot som samvittighedsfolk. Der er visse barrierer, som vi skal sætte for os selv. Disse helgener kunne have åndelig frihed, som giver dem mulighed for at gøre ting, der formelt er fordømt, men de gjorde dem kun, når disse handlinger var til det gode.

– Er det rigtigt, at du ikke behøver at omvende dig fra synder begået før dåben, hvis du blev døbt i voksenalderen?

— Formelt sandt. Men her er sagen: tidligere blev dåbens sakramente altid forudgået af botens sakramente. Johannes' dåb, indsejlingen i Jordans vande blev forudgået af syndsbekendelsen. Nu bliver voksne i vores kirker døbt uden bekendelse af synder, kun i nogle kirker er der en praksis med førdåbsbekendelse. Og hvad sker der? Ja, i dåben er en persons synder tilgivet, men han indså ikke disse synder, oplevede ikke omvendelse for dem. Derfor vender han normalt tilbage til disse synder. Bruddet skete ikke, syndens linje fortsætter. Formelt er en person ikke forpligtet til at tale om synder begået før dåb ved skriftemål, men ... det er bedre ikke at dykke ned i sådanne beregninger: "Jeg må sige dette, men jeg kan ikke sige dette." Bekendelse er ikke genstand for sådanne forhandlinger med Gud. Det handler ikke om bogstavet, det handler om ånden.

Vi har snakket ret meget her om, hvordan man forbereder sig til skriftemålet, men hvad skal vi læse eller, som man siger, læse hjemme dagen før, hvilken slags bønner? I bønnebogen er der en Opfølgning på den hellige nadver. Skal jeg læse den i sin helhed, og er den nok? Derudover må nadver trods alt ikke følge skriftemål. Hvad skal man læse før tilståelse?

- Det er meget godt, hvis en person læser før tilståelse strafkanon Frelser. Der er også en meget god strafkanon Guds mor. Det kan bare være en bøn med en angrende følelse: "Gud, vær mig synder barmhjertig." Og det er meget vigtigt at huske hver fuldkommen synd, bringer til hjertet bevidstheden om hans katastrofale for os, fra bunden af ​​hans hjerte, med hans egne ord at bede Gud om tilgivelse for ham, blot at stå foran ikonerne eller lave buer. Kom til det, St. Nikodim den hellige bjergbestiger kalder følelsen af ​​at være "skyldig". Altså at mærke: Jeg er ved at dø, og jeg er bevidst om det, og retfærdiggør ikke mig selv. Jeg anerkender mig selv som værdig til denne død. Men hermed går jeg til Gud, bøjer mig for hans kærlighed og håber på hans barmhjertighed, idet jeg tror på det.

Abbed Nikon (Vorobiev) har et vidunderligt brev til en bestemt kvinde, ikke længere ung, som på grund af alder og sygdom måtte forberede sig på overgangen til evigheden. Han skriver til hende: ”Husk alle dine synder og omvend dig i hver enkelt – også den du bekendte – for Gud, indtil du føler, at Herren tilgiver dig. Det er ikke en charme at føle, at Herren tilgiver, det er det, de hellige fædre kaldte frydefuld gråd – omvendelse, der bringer glæde. Dette er det mest nødvendige - at føle fred med Gud.

Interviewet af Marina Biryukova

Enhver troende må forstå, at han i skriftemål bekender sine gerninger for Herren. Hver af hans synder skal dækkes af ønsket om at sone for sin skyld over for Herren, den eneste måde at opnå hans tilgivelse på.

Hvis en person føler, at hans hjerte er tungt, så er det nødvendigt at gå i kirke og gennemgå skriftemålets sakramente. Efter omvendelse vil du føle dig meget bedre, og en tung byrde vil falde fra dine skuldre. Sjælen bliver fri, og samvittigheden vil ikke længere plage dig.

Hvad der skal til for at bestå

Før du bekender ordentligt i kirken, skal du forstå, hvad du skal sige der. Før tilståelse skal du gøre følgende forberedelser:

• indse dine synder, omvend dig oprigtigt fra dem;
• har et oprigtigt ønske om, at synden bliver efterladt, med tro på Herren;
• tror oprigtigt på, at skriftemål vil hjælpe med at rense åndeligt ved hjælp af bønner og oprigtig omvendelse.

Bekendelse vil kun hjælpe med at fjerne synder fra sjælen, hvis omvendelse er oprigtig, og personens tro er stærk. Hvis du sagde til dig selv "Jeg vil bekende", så burde din samvittighed og tro på Herren fortælle dig, hvor du skal begynde.

Hvordan er tilståelse

Hvis du tænker på, hvordan du skal skrifte korrekt i kirken, så skal du først forstå, at alle handlinger skal være så oprigtige som muligt.. I dens proces er det nødvendigt at åbne dit hjerte og din sjæl, fuldt ud omvende din gerning. Og hvis der er mennesker, der ikke forstår dens betydning, som ikke føler lettelse efter det, så er disse simpelthen vantro mennesker, som ikke rigtig har indset deres synder og bestemt ikke har omvendt sig fra dem.

Det er vigtigt at forstå, at bekendelse ikke kun er en opremsning af alle dine synder. Mange mennesker tror, ​​at Herren allerede ved alt om dem. Men det er ikke, hvad han forventer af dig. For at Herren kan tilgive dig, bør du være villig til at slippe af med synder, omvende dig fra dem. Først da kan der forventes lindring efter skriftemålet.

Hvad skal man gøre under skriftemålet

Folk, der aldrig har gjort skriftemålets sakramente, har ikke den mindste idé om, hvordan man korrekt skal skrifte for en præst. I kirker er alle mennesker, der er klar til at skrifte, velkomne. Selv for de største syndere er vejen dertil aldrig lukket. Desuden hjælper præster ofte deres sognebørn i bekendelsesprocessen og skubber dem til de rigtige handlinger. Derfor er der ingen grund til at være bange for tilståelse, selvom du ikke ved, hvordan du skal tilstå korrekt for første gang.

Under individuel skriftemål bør man ikke glemme de synder, der blev nævnt under det almindelige sakramente. Du kan gøre dette med hvilke som helst ord, da omvendelsens form ikke betyder noget. Du kan udtrykke din synd med ét ord, såsom "stjal", eller du kan fortælle mere om det. Du skal tale fra hjertet med de ord, som dit hjerte fortæller dig. Du udgyder jo dine tanker for Gud, og det er ham ligegyldigt, hvad præsten måtte tænke på dette tidspunkt. Derfor er der ingen grund til at skamme sig over dine ord.

Hvad skal du gøre, hvis du har glemt at nævne en synd?

Hver person kan blive begejstret. Du kan så bare gå til præsten og fortælle alt. Der er ikke noget kriminelt i det her.

Mange sognebørn skriver deres synder ned på et stykke papir og kommer derfor for at bekende. Dette har sine fordele. For det første vil du på denne måde ikke glemme det vigtigste, og for det andet, ved at skrive ned, vil du overveje dine handlinger og forstå, at du gjorde forkert.

Men også her skal man ikke overdrive det, da denne proces kan gøre tilståelse til en ren formalitet.

Ved den første tilståelse skal en person huske alle sine ugerninger, fra en alder af seks år. Derefter er det ikke længere nødvendigt at huske de synder, der allerede er blevet nævnt før. Hvis de selvfølgelig ikke begik mere af denne synd.

Hvis ovennævnte lovovertrædelser ikke anses for at være synd, så bør præsten fortælle personen om det, og de bør sammen tænke over, hvorfor denne handling generer sognebarnet så meget.

hvordan man tilstår

Efter at have truffet beslutningen om at tilstå, bør du finde ud af, hvordan en sådan procedure foregår. For dette er der trods alt et helt ortodoks ritual, der finder sted på et særligt udpeget sted kaldet talerstolen. Det er et bord med fire kuts, hvorpå man kan se det hellige evangelium og korset.

Før du omvender dig fra synder, er det nødvendigt at henvende sig til ham og sætte to fingre på evangeliet. Derefter kan præsten allerede sætte en epitrachelion på hovedet. Udseende det minder lidt om et tørklæde.

Men en præst kan gøre dette, selv efter at han har lyttet til en persons synder. Derefter vil præsten læse en bøn om syndernes forladelse. Præsten døber et sognebarn.

I slutningen af ​​bønnen fjernes epitrachelion fra hovedet. Selv da skal du krydse dig selv, kysse det hellige kors. Først da kan du modtage en velsignelse fra præsten.

Præsten kan efter skriftemål tildele en person en bod. I På det sidste dette sker ret sjældent, men du behøver ikke at være bange for et sådant skridt - det er bare handlinger, hvis formål er hurtigt at udrydde synder fra en persons liv.

Men præsten kan mildne eller endda annullere bod, hvis personen beder om det. For et sådant skridt skal du selvfølgelig have en god grund. Meget ofte foreskrives bønner, udmattelser eller andre handlinger som bod, hvilket burde blive en barmhjertighedshandling fra den skriftende persons side. Men på det seneste foreskriver præster oftest kun bod, hvis personen selv bad om det.

Sådan bekender du korrekt - råd fra en præst

Det sker ofte, at der under tilståelsen strømmer tårer fra en person. Det er der ingen grund til at skamme sig over, men man skal heller ikke vende omvendelsestårer til hysteri.

Hvad er den bedste måde at gå til skriftemål på?

Før du går til bekendelse, bør du gennemgå din garderobe. Mænd skal komme i lange bukser, langærmede skjorter eller T-shirts. Det er meget vigtigt, at tøjet ikke forestiller forskellige mytiske karakterer, kvinder uden tøj eller scener med indslag af rygning eller alkoholdrikning. I den varme årstid bør mænd opholde sig i kirken uden hatte.

Kvinder bør klæde sig meget beskedent til skriftemål. Overtøj skal nødvendigvis dække skuldrene, décolleté-området. Nederdelen skal ikke være for kort, maksimalt til knæene. Der skal også være et tørklæde på hovedet. Det er meget vigtigt ikke at sminke og i øvrigt ikke bruge læbestift. fordi du har brug for at kysse korset og evangeliet. Du bør ikke bruge sko med lange hæle, da servicen kan vare længe nok og dine ben bliver trætte.

Forberedelse til skriftemål og nadver

Bekendelse og nadver kan finde sted samme dag, men det er ikke påkrævet. Du kan skrifte under enhver gudstjeneste, men du skal forberede dig meget mere seriøst til det andet sakramente, da det er meget vigtigt at tage nadveren korrekt.

Før nadveren skal nadveren gå mindst tre dage med streng faste. En uge før dette er det nødvendigt at læse akathister for Guds Moder og de hellige. Dagen før nadver er et besøg værd Aftengudstjeneste. Glem ikke korrekturlæsningen af ​​tre kanoner:

• frelser;
• Guds Moder;
• Skytsengel.

Det er ikke tilladt at spise eller drikke noget før nadver. Det er også nødvendigt at læse morgenbønner efter søvn. Ved skriftemålet vil præsten helt sikkert stille spørgsmålet om, hvorvidt personen overholdt fasten før nadveren og læste alle bønnerne.

Forberedelse til nadveren omfatter undgåelse af ægteskabelige forpligtelser, rygning og indtagelse af alkohol. Det er ikke værd at forberede sig til dette sakramente at bande, sladre om andre mennesker. Dette er meget vigtigt, fordi forberedelserne er i gang for at modtage Kristi Blod og Legeme.

Før Kristi kalk skal du stå med dine arme over kors på brystet og, før du drikker vin og brød, sige dit navn.

Sådan bekender du for første gang

Hvis en person ønsker at bekende for første gang, så skal han forstå, at det ikke kun er omvendelse, der venter ham. En sådan tilståelse kaldes normalt en generel tilståelse. Det skal tilgås bevidst og meget omhyggeligt. Det er vigtigt for en person at koncentrere sig og huske alle sine synder fra en alder af seks år (næste gange vil dette ikke være nødvendigt).

Kirkens præster anbefaler at faste i forberedelsesperioden og at opgive forholdet til medlemmer af det modsatte køn. Hvor længe man skal faste afhænger af personen. Du skal lytte til din sjæls behov og følge dem.

Glem ikke disse dage om at læse bønner og læse Bibelen. Derudover er det nødvendigt at sætte sig ind i den litteratur, der findes om dette emne. Nogle bøger kan anbefales af en præst. Men før du læser ubekræftede publikationer, er det bedre at rådføre sig med din præst.

I skriftemål bør du ikke bruge ord eller sætninger udenad. Efter personen har talt om synderne, kan præsten stille nogle flere spørgsmål. De skal besvares roligt, selvom de forvirrer en person. Spændende spørgsmål kan stilles af sognebarnet selv, fordi den første bekendelse eksisterer, så en person går ind på den sande vej og ikke forlader den.

Men glem ikke andre mennesker, der kom til liturgien og også gerne vil tilstå. Det behøver ikke tage meget lang tid, selvom der stadig er nogle spørgsmål. De kan gives til præsten efter gudstjenesten.

Bekendelsens sakramente har sit eget formål – det renser menneskesjæle for synder. Men glem ikke, at du konstant skal tilstå. Efter alt i vores Problemernes tid det er umuligt at leve uden at synde. Og alle synder er en tung byrde for vores sjæl og vores samvittighed.

Hvad skal man sige i skriftemål - en liste over kvinders synder

1. Hun overtrådte reglerne for god opførsel for dem, der beder i det hellige tempel.
2. Hun havde utilfredshed med sit liv og sine mennesker.
3. Hun udførte bønner uden iver og en lav bøje for ikonerne, hun bad liggende, siddende (uden behov, af dovenskab).
4. Hun søgte berømmelse og ros i dyder og arbejde.
5. Jeg var ikke altid tilfreds med det, jeg havde: Jeg ville gerne have smukt, varieret tøj, møbler, lækker mad.
6. Irriteret og fornærmet, da hun fik et afslag på sine ønsker.
7. Hun afholdt sig ikke fra sin mand under graviditeten, onsdag, fredag ​​og søndag, ved faster, i urenhed, efter aftale var hun sammen med sin mand.
8. Syndet med afsky.
9. Efter at have begået en synd, omvendte hun sig ikke med det samme, men holdt den for sig selv i lang tid.
10. Hun syndede med ledig snak, uærlighed. Jeg huskede de ord, der blev talt imod mig af andre, jeg sang skamløse verdslige sange.
11. Hun klagede over en dårlig vej, over tjenestens længde og kedelighed.
12. Jeg plejede at spare penge til en regnvejrsdag såvel som til en begravelse.
13. Hun var vred på sine kære, skældte sine børn ud. Hun tolererede ikke bemærkninger fra folk, rimelige bebrejdelser, hun kæmpede straks tilbage.
14. Hun syndede med forfængelighed, bad om ros og sagde "du kan ikke rose dig selv, ingen vil prise dig."
15. Afdøde blev mindet med alkohol, på en fastedag mindebord var beskeden.
16. Havde ikke en fast beslutning om at opgive synd.
17. Tvivlede på andres ærlighed.
18. Forpassede chancer for at gøre godt.
19. Hun led af stolthed, fordømte ikke sig selv, var ikke altid den første, der bad om tilgivelse.
20. Tilladt fordærv af produkter.
21. Hun holdt ikke altid ærbødigt helligdommen (artos, vand, prosphora forkælet).
22. Jeg syndede med det formål at "omvende mig".
23. Hun protesterede, retfærdiggjorde sig selv, blev irriteret over andres dumhed, dumhed og uvidenhed, fremsatte irettesættelser og bemærkninger, modsagde, røbede synder og svagheder.
24. Tilskrevet andre synder og svagheder.
25. Hun bukkede under for raseri: skældte kære ud, fornærmede sin mand og børn.
26. Gjorde andre vrede, irritable, indignerede.
27. Hun syndede ved at fordømme sin næste, sortede hans gode navn.
28. Nogle gange var hun modløs, bar sit kors med en mumlen.
29. Blandede sig i andres samtaler, afbrød talerens tale.
30. Hun syndede med stridighed, sammenlignede sig med andre, klagede og blev vred på lovovertrædere.
31. Hun takkede folk, hun rakte ikke sine taknemmelige øjne til Gud.
32. Faldt i søvn med syndige tanker og drømme.
33. Jeg lagde mærke til dårlige ord og gerninger fra mennesker.
34. Drak og spiste mad, der var sundhedsskadelig.
35. Hun var flov over bagtalelsens ånd, anså sig selv for bedre end andre.
36. Hun syndede ved overbærenhed og overbærenhed med synder, selvtilfredshed, selvforkælelse, mangel på respekt for alderdom, utidig spisning, uforsonlighed, uopmærksomhed på anmodninger.
37. Jeg gik glip af muligheden for at så Guds ord, for at bringe fordele.
38. Hun syndede med frådseri, strubehovedet: hun elskede at spise for meget, smage på lækkerier og nød drukkenskab.
39. Hun blev distraheret fra bøn, distraheret andre, udsendte dårlig luft i templet, gik ud, når det var nødvendigt, uden at sige det ved skriftemålet, forberedte sig hurtigt til skriftemål.
40. Hun syndede med dovenskab, lediggang, udnyttede andres arbejde, spekulerede i ting, solgte ikoner, gik ikke i kirke på søndage og helligdage, var doven til at bede.
41. Forhærdet mod de fattige, tog ikke imod fremmede, gav ikke til de fattige, klædte ikke de nøgne.
42. Stolte mere på mennesket end på Gud.
43. Var beruset på besøg.
44. Jeg sendte ikke gaver til dem, der fornærmede mig.
45. Var ked af det med tab.
46. ​​Jeg faldt i søvn i løbet af dagen uden behov.
47. Jeg var tynget af beklagelser.
48. Jeg beskyttede mig ikke mod forkølelse, jeg blev ikke behandlet af læger.
49. Bedraget i et ord.
50. Udnyttet en andens arbejdskraft.
51. Jeg var fortvivlet i sorger.
52. Hun var hyklerisk, behagelig for folk.
53. Ønsket ondt, var fej.
54. Var opfindsom for det onde.
55. Var uhøflig, ikke nedladende over for andre.
56. Jeg tvang mig ikke til at gøre gode gerninger, at bede.
57. Vrede myndighederne ved stævner.
58. Reducerede bønner, sprunget over, omarrangerede ord.
59. Misunde andre, ønsket om ære.
60. Hun syndede med stolthed, forfængelighed, selvkærlighed.
61. Jeg så danse, danse, forskellige spil og forestillinger.
62. Hun syndede med tom snak, hemmelig spisning, forstening, ufølsomhed, forsømmelse, ulydighed, umådeholdenhed, nærighed, fordømmelse, grådighed, bebrejdelse.
63. Tilbragte ferien i sprut og jordiske forlystelser.
64. Hun syndede med syn, hørelse, smag, lugt, berøring, unøjagtig overholdelse af faster, uværdigt fællesskab af Herrens Legeme og Blod.
65. Hun blev fuld, lo af en andens synd.
66. Hun syndede med mangel på tro, utroskab, forræderi, bedrag, lovløshed, stønnen over synd, tvivl, fritænkning.
67. Hun var inkonstant i gode gerninger, havde ikke glæde af at læse det hellige evangelium.
68. Opfundet undskyldninger for mine synder.
69. Hun syndede med ulydighed, vilkårlighed, uvenskab, ondskab, ulydighed, uforskammethed, foragt, utaknemmelighed, strenghed, bagvaskelse, undertrykkelse.
70. Hun opfyldte ikke altid samvittighedsfuldt sine officielle pligter, var skødesløs i sine anliggender og hastigt.
71. Hun troede på tegn og forskellig overtro.
72. Var en anstifter af det onde.
73. Gik til bryllup uden kirkebryllup.
74. Jeg syndede med åndelig ufølsomhed: håb for mig selv, for magi, for spådom.
75. Holdte ikke disse løfter.
76. Skjul synder ved skriftemål.
77. Forsøgte at lære andres hemmeligheder at kende, læse andres breve, aflytte telefonsamtaler.
78. I stor sorg ønskede hun sig døden.
79. Havde ubeskedent tøj på.
80. Talte under måltidet.
81. Jeg drak og spiste, hvad der blev sagt, "ladet" af Chumak-vand.
82. Gennemarbejdet styrke.
83. Jeg glemte min skytsengel.
84. Hun syndede med dovenskab til at bede for sine naboer, hun bad ikke altid, når hun blev spurgt om det.
85. Jeg skammede mig over at krydse mig blandt vantro, tog korset af, gik til badehuset og til lægen.
86. Hun holdt ikke de løfter, der blev givet ved den hellige dåb, bevarede ikke sin sjæls renhed.
87. Hun lagde mærke til andres synder og svagheder, røbede og genfortolkede dem til det værre. Hun svor, svor ved sit hoved, ved sit liv. Kaldte folk "djævel", "satan", "dæmon".
88. Hun kaldte det stumme kvæg helgennavne: Vaska, Masha.
89. Hun bad ikke altid før hun spiste mad, nogle gange spiste hun morgenmad om morgenen før fejringen af ​​gudstjenesten.
90. Da hun tidligere var en vantro, fristede hun sine naboer til vantro.
91. Betjent dårligt eksempel med dit liv.
92. Jeg var doven til at arbejde og flyttede mit arbejde over på andres skuldre.
93. Hun behandlede ikke altid Guds ord med omhu: hun drak te og læste det hellige evangelium (som er uærbødighed).
94. Tog Epiphany-vand efter at have spist (uden behov).
95. Jeg rev syrener på kirkegården og bragte dem hjem.
96. Jeg holdt ikke altid dagene involveret, jeg glemte at læse taksigelse bønner. Jeg spiste i disse dage, sov meget.
97. Hun syndede med lediggang, sen ankomst til templet og tidlig afgang derfra, sjældent at gå til templet.
98. Forsømt ringe arbejde, da det var i hård nød.
99. Hun syndede med ligegyldighed, tav, når nogen bespottede.
100. Hun overholdt ikke ligefrem fastedage, under faster var hun træt af fastfood, hun fristede andre til at spise velsmagende og unøjagtig i henhold til charteret: et varmt brød, vegetabilsk olie, krydderier.
101. Hun var glad for uagtsomhed, afslapning, skødesløshed, at prøve tøj og smykker.
102. Hun bebrejdede præsterne, ansatte, talte om deres mangler.
103. Gav råd om abort.
104. Krænket en andens drøm gennem uagtsomhed og uforskammethed.
105. Læs kærlighedsbreve, kopierede, lærte lidenskabelige digte udenad, lyttede til musik, sange, så skamløse film.
106. Hun syndede med usømmelige blikke, så på en andens nøgenhed, bar ubeskeden tøj.
107. Jeg blev fristet i en drøm og huskede den lidenskabeligt.
108. Jeg mistænkte forgæves (bagvasket i mit hjerte).
109. Hun fortalte tomme, overtroiske fortællinger og fabler, roste sig selv, tolererede ikke altid den afslørende sandhed og lovovertrædere.
110. Udviste nysgerrighed over for andres breve og papirer.
111. Hun spurgte passivt efter sin nabos svagheder.
112. Ikke befriet fra lidenskaben til at fortælle eller spørge om nyhederne.
113. Jeg læser bønner og akathister kopieret med fejl.
114. Jeg anså mig selv for bedre og mere værdig end andre.
115. Jeg tænder ikke altid lamper og stearinlys foran ikoner.
116. Overtrådte hemmeligholdelsen af ​​hendes egen og andres tilståelse.
117. Deltog i dårlige gerninger, overtalte til en dårlig gerning.
118. Stædig mod godt, lyttede ikke til gode råd. Pralede med smukt tøj.
119. Jeg vilde, at alt skulde være min vej, jeg søgte mine sorgers gerningsmænd.
120. Efter at have bedt havde hun onde tanker.
121. Brugte penge på musik, biograf, cirkus, syndige bøger og andre forlystelser, lånte penge til åbenlyst dårlige gerninger.
122. Plottet i tanker, inspireret af fjenden, mod den hellige tro og den hellige kirke.
123. Krænkede de syges sindsfred, så på dem som syndere og ikke som en prøvelse af deres tro og dyd.
124. Givet efter for usandhed.
125. Jeg spiste og gik i seng uden at bede.
126. Spiste til messe på søn- og helligdage.
127. Hun fordærvede vandet, da hun badede i floden, som de drikker af.
128. Hun talte om sine bedrifter, arbejde, pralede af sine dyder.
129. Med fornøjelse brugte jeg duftende sæbe, creme, pudder, farvede mine øjenbryn, negle og øjenvipper.
130. Syndet med håb "Gud vil tilgive".
131. Jeg håbede på min styrke, evner og ikke på Guds hjælp og barmhjertighed.
132. Hun arbejdede på helligdage og weekender, fra arbejde på disse dage gav hun ikke penge til fattige og fattige.
133. Jeg besøgte en healer, gik til en spåkone, blev behandlet med "biostrømme", sad til synske sessioner.
134. Hun såede fjendskab og splid blandt folk, selv krænkede hun andre.
135. Solgte vodka og moonshine, spekulerede, kørte moonshine (var til stede samtidig) og deltog.
136. Lidt af frådseri, stod selv op for at spise og drikke om natten.
137. Hun tegnede et kors på jorden.
138. Jeg læste ateistiske bøger, blade, "traktater om kærlighed", kiggede på pornografiske billeder, kort, halvnøgne billeder.
139. Forvrænget hellig skrift (fejl ved læsning, sang).
140. Hun blev ophøjet med stolthed, hun søgte forrang og overmagt.
141. Nævnt i vrede ond ånd, tilkaldte dæmonen.
142. Var i gang med at danse og spille på helligdage og søndage.
143. I urenhed gik hun ind i templet, spiste prosphora, antidor.
144. I Vrede skældte og forbandede jeg dem, som fornærmede mig: saa ingen Bund, intet Dæk o.s.v.
145. Brugt penge på forlystelser (attraktioner, karruseller, alle mulige briller).
146. Hun tog anstød af sin åndelige fader, brokkede sig over ham.
147. Foragt at kysse ikoner, tag dig af de syge, gamle mennesker.
148. Hun drillede døvstumme, åndssvage, mindreårige, vrede dyr, betalte ondt for ondt.
149. Fristede mennesker, bar gennemsigtigt tøj, miniskørter.
150. Hun svor, blev døbt og sagde: "Jeg vil fejle på dette sted" osv.
151. Genfortælle grimme historier (syndige i deres essens) fra hendes forældres og naboers liv.
152. Havde en ånd af jalousi for en ven, søster, bror, ven.
153. Hun syndede med stridighed, egenvilje, jamrende, at der ikke er sundhed, styrke, styrke i legemet.
154. Misunde rige mennesker, menneskers skønhed, deres intelligens, uddannelse, velstand, goodwill.
155. Hun holdt ikke sine bønner og gode gerninger hemmelige, hun holdt ikke kirkehemmeligheder.
156. Hun retfærdiggjorde sine synder ved sygdom, skrøbelighed, legemlig svaghed.
157. Hun fordømte andre menneskers synder og mangler, sammenlignede mennesker, gav dem karakteristika, dømte dem.
158. Afslørede andres synder, hånede dem, latterliggjorde folk.
159. Forsætligt bedraget, fortalt en løgn.
160. I hast læste de hellige Bøger, naar Sind og Hjerte ikke tilegnede sig, hvad de læste.
161. Hun forlod bønnen på grund af træthed og retfærdiggjorde sig selv med svaghed.
162. Hun græd sjældent over, at jeg levede uretfærdigt, glemte ydmyghed, selvbebrejdelse, om frelse og om den frygtelige dom.
163. I livet forrådte hun sig ikke til Guds vilje.
164. Ødelagde hendes åndelige hjem, hånede folk, diskuterede andres fald.
165. Hun var selv et Djævelens redskab.
166. Hun afskar ikke altid sit testamente for den ældre.
167. Jeg brugte meget tid på tomme breve og ikke på åndelige.
168. Havde ikke en følelse af gudsfrygt.
169. Var vred, rystede med knytnæven, bandede.
170. Læs mere end bede.
171. Givet efter for overtalelse, fristelse til at synde.
172. Kraftfuldt bestilt.
173. Hun bagtalte andre, tvang andre til at bande.
174. Vendte hendes Ansigt bort fra dem, der spurgte.
175. Hun krænkede sin næstes sindsro, havde en syndig åndsstemning.
176. Hun gjorde godt uden at tænke på Gud.
177. Var indbildsk med en plads, titel, stilling.
178. Bussen gav ikke plads for de ældre, passagerer med børn.
179. Ved køb afhandlede hun, faldt i nysgerrighed.
180. Hun tog ikke altid imod de ældstes og skriftefaders ord med tro.
181. Så med nysgerrighed, spurgte om verdslige ting.
182. Ulevet kød med bruser, badekar, bad.
183. Rejste planløst, for kedsomhedens skyld.
184. Da de besøgende gik, søgte hun ikke ved bøn at frigøre sig fra synden, men blev deri.
185. Hun tillod sig privilegier i bøn, fornøjelser i verdslige fornøjelser.
186. Hun behagede andre for kødets og fjendens skyld og ikke til gavn for ånden og frelsen.
187. Hun syndede med en ikke-sjælsnyttig tilknytning til venner.
188. Var stolt af sig selv, da hun gjorde en god gerning. Jeg ydmygede ikke mig selv, jeg bebrejdede ikke mig selv.
189. Hun havde ikke altid ondt af syndige mennesker, men skældte ud og bebrejdede dem.
190. Var utilfreds med hendes liv, skældte hende ud og sagde: "Når kun døden vil tage mig."
191. Der var tidspunkter, hvor hun kaldte irriterende, bankede højt for at åbne.
192. Mens jeg læste, tænkte jeg ikke på den hellige skrift.
193. Hun havde ikke altid hjertelighed mod besøgende og minde om Gud.
194. Hun gjorde ting af lidenskab og arbejdede uden behov.
195. Ofte tændt af tomme drømme.
196. Hun syndede med ondskab, tav ikke i vrede, flyttede sig ikke bort fra den, der fremkaldte vrede.
197. I sygdom brugte hun ofte mad ikke til tilfredsstillelse, men til fornøjelse og nydelse.
198. Koldt modtog mentalt nyttige besøg.
199. Jeg sørgede over den, der fornærmede mig. Og sørgede over mig, da jeg fornærmede.
200. Ved bønnen havde hun ikke altid angrende følelser, ydmyge tanker.
201. Fornærmede sin mand, som undgik intimitet på den forkerte dag.
202. I vrede trængte hun ind i sin næstes liv.
203. Jeg har syndet og synder utugt: Jeg var med min mand ikke for at få børn, men af ​​lyst. I sin mands fravær besmittede hun sig med onani.
204. På arbejdet oplevede hun forfølgelse for sandheden og sørgede over det.
205. grinede af andres fejl og kom med kommentarer højt.
206. Hun bar kvinders luner: smukke paraplyer, prægtige klæder, andre menneskers hår (parykker, hårstykker, fletninger).
207. Hun var bange for lidelser, udholdt dem modvilligt.
208. Hun åbnede ofte munden for at vise sine guldtænder, bar guldindfattede briller, en overflod af ringe og guldsmykker.
209. Bedt om råd fra folk, der ikke har et åndeligt sind.
210. Før hun læste Guds ord, kaldte hun ikke altid på Helligåndens nåde, hun sørgede for kun at læse mere.
211. Overførte Guds gave til livmoderen, vellystighed, lediggang og søvn. Virkede ikke, havde talent.
212. Jeg var for doven til at skrive og omskrive åndelige instruktioner.
213. Farvede hendes hår og forynget, besøgte skønhedssaloner.
214. Når hun gav almisse, forenede hun det ikke med sit hjertes rettelse.
215. Hun undgik ikke smigrer og stoppede dem ikke.
216. Hun havde en forkærlighed for klæder: pleje ligesom ikke at blive snavset, ikke at blive støvet, ikke at blive våd.
217. Hun ønskede ikke altid sine fjender frelse og brød sig ikke om det.
218. Ved bøn var hun en "nødvendighedens og pligtens træl".
219. Efter at have fastet lænede hun sig op af fastfood, spiste til mavens tyngde og ofte uden tid.
220. Hun bad sjældent om natten. Hun snusede tobak og dyttede med at ryge.
221. Hun undgik ikke åndelige fristelser. Havde en sjælfuld date. Faldt i ånden.
222. På vejen glemte hun bønnen.
223. greb ind med instrukser.
224. Havde ikke sympati med de syge og sørgende.
225. Lånede ikke altid.
226. Frygtede troldmænd mere end Gud.
227. Hun skånede sig selv til andres bedste.
228. Beskidte og forkælede hellige bøger.
229. Hun talte før morgenen og efter aftenbønnen.
230. Hun bragte glas til gæsterne mod deres vilje, behandlede dem overmål.
231. Hun gjorde Guds gerninger uden kærlighed og flid.
232. Så ofte ikke hendes synder, fordømte sjældent sig selv.
233. Hun morede sig med sit ansigt, kiggede i spejlet og gjorde grimasser.
234. Hun talte om Gud uden ydmyghed og forsigtighed.
235. Træt af tjeneste, venter på slutningen, skynder sig til udgangen så hurtigt som muligt for at falde til ro og tage sig af verdslige anliggender.
236. Sjældent gjorde selvtest, om aftenen læste jeg ikke bønnen "Jeg bekender dig ..."
237. Tænkte sjældent over, hvad hun hørte i templet og læste i Skriften.
238. Hun søgte ikke efter træk af venlighed hos en ond person og talte ikke om hans gode gerninger.
239. Så ofte ikke hendes synder og fordømte sjældent sig selv.
240. Jeg tog præventionsmidler. Hun krævede beskyttelse af sin mand, afbrydelse af handlingen.
241. Hun bad om sundhed og ro og gik ofte over navne uden hendes hjertes deltagelse og kærlighed.
242. Hun udtalte alt, når det var bedre at tie.
243. I en samtale brugte hun kunstneriske teknikker. Hun talte med en unaturlig stemme.
244. Hun blev stødt af uopmærksomhed og forsømmelse af sig selv, var uopmærksom på andre.
245. Hun afholdt sig ikke fra udskejelser og fornøjelser.
246. Hun bar andres tøj uden tilladelse, fordærvede andres ting. I rummet pustede hun næsen i gulvet.
247. Jeg ledte efter fordele og fordele for mig selv, og ikke for min nabo.
248. Tvunget en person til at synde: at lyve, stjæle, pippe.
249. At informere og genfortælle.
250. Jeg fandt glæde ved syndige datoer.
251. Besøgte steder med ondskab, udskejelser og gudløshed.
252. Hun vendte øret for at høre det onde.
253. Hun tilskrev sine succeser til sig selv og ikke til Guds hjælp.
254. Mens hun studerede det åndelige liv, opfyldte hun det ikke i gerninger.
255. Forgæves forstyrrede hun folk, beroligede ikke de vrede og triste.
256. Ofte vasket tøj, spildtid uden behov.
257. Nogle gange faldt hun i fare: løb over vejen foran transport, krydsede floden langs tynd is etc.
258. Hun tårnede sig op over andre og viste sin overlegenhed og sinds visdom. Hun tillod sig selv at ydmyge en anden og hånede sjælens og kroppens mangler.
259. Udsatte Guds gerninger, barmhjertighed og bøn til senere.
260. Hun sørgede ikke selv, når hun gjorde en ond gerning. Med fornøjelse lyttede hun til bagtalende taler, spottede livet og behandlingen af ​​andre.
261. Brugte ikke overskudsindkomst til åndeligt nyttige ting.
262. Hun reddede ikke fra fastedagene for at give til syge, trængende og børn.
263. Arbejdede modvilligt, brokkende og irriterede på grund af den ringe løn.
264. Hun var årsagen til synd i familiens uenighed.
265. Uden taknemmelighed og selvbebrejdelse udholdt hun sorger.
266. Hun gik ikke altid i afsondrethed for at være alene med Gud.
267. Hun lå og hyggede sig længe i sengen, rejste sig ikke straks for at bede.
268. Hun mistede selvkontrol, mens hun forsvarede de krænkede, beholdt fjendtlighed og ondskab i sit hjerte.
269. Holdte ikke op med at tale sladder. Hun gik ofte selv videre til andre og med en stigning fra sig selv.
270. Før morgenbøn og under bøn regel lavede huslige pligter.
271. Hun præsenterede autokratisk sine tanker som den sande leveregel.
272. Spiste stjålet mad.
273. Hun bekendte ikke Herren med sind, hjerte, ord, gerning. Havde en alliance med de ugudelige.
274. Ved måltidet var hun for doven til at behandle og tjene sin nabo.
275. Hun var ked af den afdøde, at hun selv var syg.
276. Jeg var glad for, at ferien var kommet, og jeg ikke behøvede at arbejde.
277. Jeg drak vin på helligdage. Elskede at gå til middagsselskaber. Jeg blev mæt der.
278. Hun lyttede til lærerne, når de sagde noget skadeligt for sjælen, imod Gud.
279. Brugte parfumer, røget indisk røgelse.
280. Engageret i lesbianisme, med begær rørte en andens krop. Med begær og vellyst iagttog hun dyrs parring.
281. Passede ud over mål for kroppens næring. Accepterede gaver eller almisser på et tidspunkt, hvor det ikke var nødvendigt at tage imod det.
282. Forsøgte ikke at være væk fra en person, der kan lide at chatte.
283. Blev ikke døbt, læste ikke bønner ved kirkeklokkeringning.
284. Under sin åndelige faders vejledning gjorde hun alt efter sin egen vilje.
285. Hun var nøgen under badning, solbadning, motion, i tilfælde af sygdom blev hun vist til en mandlig læge.
286. Hun huskede ikke altid og regnede sine overtrædelser af Guds lov med omvendelse.
287. Mens hun læste bønner og kanoner, var hun for doven til at bøje sig.
288. Da hun hørte, at en person var syg, skyndte hun sig ikke at hjælpe.
289. Med tanke og ord ophøjede hun sig i det gode, der er gjort.
290. Troede på bagvaskelse. Hun straffede ikke sig selv for sine synder.
291. Under gudstjenesten i kirken læste hun hende husorden eller skrev en mindehøjtidelighed.
292. Hun undlod sig ikke fra sine yndlingsmad (selvom fastende).
293. Uretfærdigt straffede og foredragne børn.
294. Havde ingen daglig erindring om Guds Domstol, død, Guds rige.
295. I sorgens tid optog hun ikke sit sind og hjerte med Kristi bøn.
296. Hun tvang ikke sig selv til at bede, til at læse Guds Ord, til at græde over sine synder.
297. Sjældent udført minde om de døde, bad ikke for de afdøde.
298. Med ubekendt synd nærmede hun sig kalken.
299. Om morgenen dyrkede jeg gymnastik og viede ikke min første tanke til Gud.
300. Når jeg bad, var jeg for doven til at krydse mig, ordnede mine dårlige tanker, tænkte ikke på, hvad der venter mig hinsides graven.
301. Hun havde travlt med at bede, af dovenskab forkortede hun det og læste uden ordentlig opmærksomhed.
302. Hun fortalte sine naboer og bekendte om sine klagepunkter. Jeg besøgte steder, hvor der blev givet dårlige eksempler.
303. Formanede en mand uden sagtmodighed og kærlighed. Irriteret, når jeg retter min nabo.
304. Hun tændte ikke altid en lampe på helligdage og søndage.
305. Om søndagen gik jeg ikke til templet, men efter svampe, bær ...
306. Havde flere besparelser end nødvendigt.
307. Hun sparede sin styrke og helbred for at tjene sin næste.
308. Hun bebrejdede sin nabo, hvad der var sket.
309. Når jeg gik på vej til templet, læste jeg ikke altid bønner.
310. Samtykke ved domfældelse af en person.
311. Hun var misundelig på sin mand, huskede sin rival med ondskab, ønskede hendes død, brugte en helbreders bagtalelse til at plage hende.
312. Jeg plejede at være krævende og respektløs over for folk. Fik overtaget i samtaler med naboer. På vej til templet overhalede hun ældre end mig, ventede ikke på dem, der haltede efter mig.
313. Hun vendte sine evner til jordiske goder.
314. Havde jalousi for den åndelige fader.
315. Jeg prøvede altid at have ret.
316. Spurgte unødvendige ting.
317. Græd for det midlertidige.
318. Fortolkede drømme og tog dem alvorligt.
319. Pralede af synd, begik ondt.
320. Efter nadveren blev hun ikke vogtet for synd.
321. Havde ateistiske bøger og spillekort i huset.
322. Hun gav Raad, uden at vide, om de behagede Gud, hun var forsømmelig i Guds Anliggender.
323. Hun tog imod prosphora, helligt vand uden ærbødighed (hun spildte helligt vand, spildte krummer af prosphora).
324. Jeg gik i seng og stod op uden bøn.
325. Hun forkælede sine børn, idet hun ikke var opmærksom på deres dårlige gerninger.
326. Under fasten var hun engageret i strubehovedet, hun kunne godt lide at drikke stærk te, kaffe og andre drikkevarer.
327. Jeg tog billetter, mad fra bagdøren, gik på bussen uden billet.
328. Hun anbragte bøn og templet ovenover og tjente sin næste.
329. Udholdt sorger med modløshed og brokken.
330. Irriteret i træthed og sygdom.
331. Havde fri behandling af personer af det modsatte køn.
332. Ved minde om verdslige anliggender opgav hun bønnen.
333. Tvunget til at spise og drikke de syge og børn.
334. Foragteligt behandlede ondskabsfulde mennesker, søgte ikke deres omvendelse.
335. Hun vidste og gav penge for en dårlig gerning.
336. Hun gik ind i huset uden invitation, kiggede gennem sprækken, gennem vinduet, gennem nøglehullet, aflyttede ved døren.
337. Betroet hemmeligheder til fremmede.
338. Brugt mad uden behov og sult.
339. Jeg læste bønner med fejl, gik vild, sprang over, stressede forkert.
340. Levede lystigt med sin mand. Hun tillod perversioner og kødelige fornøjelser.
341. Hun gav lån og bad om gæld tilbage.
342. Hun prøvede at lære mere om guddommelige ting, end det blev åbenbaret af Gud.
343. Syndet med kropsbevægelse, gang, gestus.
344. Hun satte sig selv som et eksempel, pralede, pralede.
345. Hun talte lidenskabeligt om jordiske ting, frydede sig over syndens erindring.
346. Gik til templet og tilbage med tom snak.
347. Jeg forsikrede mit liv og min ejendom, jeg ville indkassere forsikringen.
348. Var lystlystig, ukysk.
349. Hun videregav sine samtaler med den ældste og sine fristelser til andre.
350. Hun var donor ikke af kærlighed til sin næste, men for drikkens skyld, fridage, for penge.
351. Frimodigt og med vilje kastede sig ud i sorger og fristelser.
352. Jeg kedede mig, jeg drømte om rejser og underholdning.
353. Tog forkerte beslutninger i vrede.
354. Blev distraheret af tanker under bøn.
355. Rejste sydpå for kødelige fornøjelser.
356. Brugte bedetiden til verdslige anliggender.
357. Hun fordrejede ord, fordrejede andres tanker, udtrykte sin mishag højt.
358. Jeg skammede mig over at bekende over for mine naboer, at jeg var en troende, og jeg besøger Guds tempel.
359. Hun bagtalte, krævede retfærdighed i højere instanser, skrev klager.
360. Hun fordømte dem, der ikke kommer i templet og ikke omvender sig.
361. Jeg købte lodsedler med håb om at blive rig.
362. Hun gav almisse og bagtalte groft den, der spurgte.
363. Hun lyttede til råd fra egoister, der selv var slaver af deres livmoder og kødelige lidenskaber.
364. Engageret i selvhøjtidelighed, ventede stolt en hilsen fra sin nabo.
365. Jeg var træt af at faste og så frem til dens ende.
366. Hun kunne ikke tåle stanken fra folk uden afsky.
367. Hun fordømte folk i vrede og glemte, at vi alle er syndere.
368. Hun lagde sig til at sove, huskede ikke dagens forhold og fældede ikke tårer over sine synder.
369. Hun holdt ikke Kirkens Regel og de hellige Fædres Overleveringer.
370. For hjælp i husstand betalt med vodka, fristet folk med fuldskab.
371. I fasten lavede hun tricks i mad.
372. Distraheret fra bøn, når den bliver bidt af myg, fluer og andre insekter.
373. Ved synet af menneskelig utaknemmelighed afholdt hun sig fra at gøre gode gerninger.
374. Hun undgik snavset arbejde: rens toilettet, saml skraldet op.
375. I ammeperioden undlod hun sig ikke fra ægteskab.
376. I kirken stod hun med ryggen til alteret og de hellige ikoner.
377. Kogte sofistikerede retter, fristet med guttural sindssyge.
378. Jeg læser underholdende bøger med fornøjelse, men ikke de hellige fædres skrifter.
379. Jeg så tv, tilbragte hele dage ved "boksen", og ikke i bønner foran ikonerne.
380. Lyttet til lidenskabelig sekulær musik.
381. Hun søgte trøst i venskab, længtes efter kødelige fornøjelser, elskede at kysse mænd og kvinder på læberne.
382. Beskæftiget sig med afpresning og bedrag, dømte og diskuterede folk.
383. Mens hun fastede, følte hun sig væmmet af ensformig, fastemad.
384. Guds Ord talte til uværdige mennesker (ikke "kastet perler for svin").
385. Hun forsømte de hellige ikoner, tørrede dem ikke af støv i tide.
386. Jeg var for doven til at skrive tillykke med kirkelige helligdage.
387. Brugt tid på verdslige spil og underholdning: dam, backgammon, loto, kort, skak, kageruller, flæser, Rubiks terning og andre.
388. Talte sygdomme, gav råd til at gå til spåmænd, gav adresser på troldmænd.
389. Hun troede på tegn og bagtalelse: hun spyttede over hendes venstre skulder, løb sort kat, tabt ske, gaffel osv.
390. Hun reagerede skarpt på en vred person på hans vrede.
391. Forsøgte at bevise berettigelsen og retfærdigheden af ​​hendes vrede.
392. Var irriterende, afbrød folks søvn, distraherede dem fra måltidet.
393. Afslappet af sociale samtaler med unge af det modsatte køn.
394. Engageret i ledig snak, nysgerrighed, hang ud i bål og var til stede ved ulykker.
395. Hun anså det for unødvendigt at blive behandlet for sygdomme og besøge en læge.
396. Jeg forsøgte at berolige mig selv ved forhastet udførelse af reglen.
397. Overdrevent besværlig med arbejdet.
398. Jeg spiste meget i kødprisens uge.
399. Gav forkerte råd til naboer.
400. Hun fortalte skammelige anekdoter.
401. For at behage myndighederne lukkede hun de hellige ikoner.
402. Hun forsømte en mand i hans alderdom og sindfattigdom.
403. Hun rakte hænderne ud til sin nøgne krop, så og rørte hemmelige uds med hænderne.
404. Hun straffede børn med vrede, i et anfald af lidenskab, med skældud og forbandelse.
405. Lærte børn at kigge, aflytte, alfons.
406. Hun forkælede sine børn, tog ikke hensyn til deres dårlige gerninger.
407. Havde en satanisk frygt for kroppen, var bange for rynker, gråt hår.
408. Bebyrdede andre med anmodninger.
409. Hun trak konklusioner om menneskers syndighed i henhold til deres ulykker.
410. Skrev fornærmende og anonyme breve, talte groft, blandede sig med folk i telefonen, lavede jokes under et påtaget navn.
411. Sid på sengen uden tilladelse fra ejeren.
412. I bøn forestillede hun sig Herren.
413. Satanisk latter angreb, når man læste og lyttede til det guddommelige.
414. Hun spurgte til råds fra folk, der var uvidende om sagen, hun troede listige mennesker.
415. stræbte efter overlegenhed, rivalisering, vandt interviews, deltog i konkurrencer.
416. Hun behandlede evangeliet som en spådomsbog.
417. Plukkede bær, blomster, grene i andres haver uden tilladelse.
418. Under fasten havde hun ikke et godt humør over for mennesker, hun tillod overtrædelser af fasten.
419. Hun indså og fortrød ikke altid synden.
420. Lyttet til verdslige optegnelser, syndet ved at se video- og pornofilm, slappet af i andre verdslige fornøjelser.
421. Hun læste en bøn, idet hun havde fjendskab mod sin næste.
422. Hun bad i hat, med afdækket hoved.
423. Troede på varsler.
424. Brugte vilkårligt de papirer, hvorpå Guds navn var skrevet.
425. Hun var stolt af sin læsefærdighed og lærdom, indbildte, udpegede personer med højere uddannelse.
426. Tildelt fundne penge.
427. I kirken satte jeg poser og ting på vinduerne.
428. Kør for fornøjelsens skyld i bil, motorbåd, cykel.
429. Gentog andres dårlige ord, lyttede til folk, der bandede uanstændigheder.
430. Jeg læser aviser, bøger, sekulære blade med entusiasme.
431. Hun afskyede de fattige, de fattige, de syge, som lugtede dårligt.
432. Var stolt over, at hun ikke begik skammelige synder, grove mord, aborter osv.
433. Hun spiste og drak før fasternes begyndelse.
434. Anskaffet unødvendige ting uden at skulle gøre det.
435. Efter en fortabt drøm læste hun ikke altid bønner om besmittelse.
436. Fejret Nyt år, iført masker og uanstændigt tøj, fuld, bande, overspise og synde.
437. Hun gjorde skade på sin nabo, fordærvede og knuste andres ting.
438. Hun troede på de navnløse "profeter", i "hellige bogstaver", "drømmen om Guds Moder", hun kopierede dem selv og gav dem videre til andre.
439. Hun lyttede til prædikener i kirken med en ånd af kritik og fordømmelse.
440. Hun brugte sin indtjening til syndige lyster og forlystelser.
441. Hun spredte dårlige rygter om præster og munke.
442. Humlet i templet, skyndende at kysse ikonet, evangeliet, korset.
443. Hun var stolt, i nød og fattigdom var hun forarget og knurrede imod Herren.
444. Tisse offentligt og endda joke med det.
445. Hun tilbagebetalte ikke altid, hvad hun lånte til tiden.
446. Nedgjort hendes synder ved skriftemål.
447. Hun jublede over sin nabos ulykke.
448. Instruerede andre i en lærerig, imperativ tone.
449. Hun delte deres laster med folk og bekræftede dem i disse laster.
450. Skændes med folk om en plads i templet, ved ikonerne, nær aftenbordet.
451. Forvoldt utilsigtet smerte hos dyr.
452. Efterlod et glas vodka på slægtninges grav.
453. Hun forberedte sig ikke tilstrækkeligt til skriftemålets sakramente.
454. Hun overtrådte søn- og helligdommens hellighed med spil, skuebesøg m.m.
455. Da afgrøden blev beskadiget, bandede hun kvæget med snavsede ord.
456. Arrangerede dates på kirkegårde, i barndommen løb de og legede gemmeleg der.
457. Tilladt samleje før ægteskabet.
458. Hun blev bevidst fuld for at beslutte sig for en synd, sammen med vin brugte hun medicin for at blive mere fuld.
459. Bad om alkohol, pantsatte ting og dokumenter herfor.
460. For at gøre opmærksom på sig selv, for at få hende til at bekymre sig, forsøgte hun at begå selvmord.
461. I barndommen lyttede hun ikke til lærere, forberedte lektioner dårligt, var doven, forstyrrede klasser.
462. Besøgte caféer, restauranter arrangeret i templer.
463. Hun sang på en restaurant på scenen, dansede i et varieté.
464. I overfyldt transport følte hun glæde ved berøringer, forsøgte ikke at undgå dem.
465. Hun blev fornærmet af sine forældre for straf, huskede disse fornærmelser i lang tid og fortalte andre om dem.
466. Hun trøstede sig med, at verdslige bekymringer forhindrer hende i at gøre ting af tro, frelse og fromhed, hun retfærdiggjorde sig med, at ingen i sin ungdom lærte den kristne tro.
467. Spildte tid på ubrugelige gøremål, ballade, snak.
468. Engageret i fortolkning af drømme.
469. Med utålmodighed protesterede hun, kæmpede, skældte ud.
470. Hun syndede med tyverier, i barndommen stjal hun æg, afleverede dem til butikken osv.
471. Hun var forfængelig, stolt, ærede ikke sine forældre, adlød ikke myndighederne.
472. Engageret i kætteri, havde en forkert mening om emnet tro, tvivl og endda frafald fra den ortodokse tro.
473. Hun havde Sodomas synd (sammenslutning med dyr, med de ugudelige, indledte et incestuøst forhold).