ماذا يحدث لروح المتعصب الديني. التعصب الديني

لا تبتلع الإيمان أكثر مما تستطيع.
هنري بروكس آدامز

التعصب الديني هو درجة عالية من العاطفة الأنشطة الدينيةمع خلق عبادة للخروج منه ، والعبادة والانحلال في مجموعة من الأشخاص المتشابهين في التفكير. بالإضافة إلى التعصب الديني ، هناك أشكال أخرى شائعة للتعصب - سياسية (حزبية) ، رياضية ، موسيقى ، إلخ.

رقصات النشوة للطوائف بقيادة القائد تقودهم إلى حالة من نزع الطابع الفردي ، ونزع الغرائز ، والإثارة النفسية الجسدية ، مثل التسمم بالمنبهات النفسية ، حتى ظهور الهلوسة. خلال حفلات موسيقى الروك ، يتم فرض إيقاع ألفا ، بينما لا يمكن تمييز مخطط كهربية الدماغ عن المنومة. لدى المستمعين مشاعر مشتركة تجاه القاعة بأكملها أو الملعب ، وتذوب الفردية ، وتختفي غرائز القطيع. تزداد قابلية الإيحاء بشكل حاد فيما يتعلق بفناني الأداء - صنم ، صنم. بعد مرور بعض الوقت ، لم يعد بإمكان الشخص العيش بدون سماعات رأس وحفلة موسيقى الروك. كان هناك تأثير مماثل من قبل الفوهرر الممسوس ، مصحوبًا بأعمدة من القمصان السوداء وهتف الجمهور: "Sieg heil!"

يظهر المتعصبون الدينيون أيضًا إدمانًا للعلاقات ، ورغبة في أن يحكم الأشخاص المتشابهون في التفكير على الآخرين ، والرغبة في التدمير وتدمير الذات. يتم تحديد وعي أتباع العبادة من خلال قيم المجموعة ، ويتم نقل المسؤولية عن الحياة بإيثار إلى القائد. يتم تسهيل الدافع الإدماني للسلوك المتعصب من خلال جو السرية الجماعية والطقوس السحرية والشدة الأيديولوجية - كل هذا يملأ "الفراغ" في الحياة الحقيقية للمدمن. خاصية التعصب تجاه المعارضين: "من ليس معنا فهو ضدنا".

إن الانجذاب إلى الطوائف الدينية القديمة هو سمة من سمات لحظات الأزمة في تاريخ البلاد. لذلك ، في كوبا ، خلال الأزمة الحادة في 1992-1993 ، انتشرت العبادة القديمة والسحر الأسود لشعب اليوروبا الأفريقي ، ثم بدأ فيدل كاسترو وغيره من كبار المسؤولين في الدولة بالظهور في الجلباب الأبيض وأداء الطقوس الدينية. الوضوء والتطهير من كل الذنوب. ينسب المجتمع الشمولي إلى القادة خصائص سحريةليثق بهم. كان هتلر مقتنعًا بأنه يمتلك مثل هذه الصفات ويظهرها باستمرار. بعد الاستيلاء على بولندا ، أعلن: "إن العامل الحاسم في هذا النضال هو نفسي! لا أحد يستطيع أن يحل محلي! أنا أؤمن بقوة عقلي. لم يحقق أحد ما حققته! مصير الرايخ يعتمد عليّ فقط. لن أتوقف عند أي شيء. سأدمر أي شخص يعارضني! " عبادة شخصية ستالين - إله الأرض للملحدين السوفيت - لم تتطلب منه مثل هذه العبارات. لكن اقتناعه بقواه السحرية الهائلة أذهل حتى قادة العالم ، الذين وقفوا قسريًا عند ظهوره.

الأفراد المعالين الذين لا يستطيعون تحمل المسؤولية عن حياتهم ويشعرون بالثقة فقط في مجموعة يقودها زعيم قوي يصبحون أعضاء في مجموعات دينية متعصبة. كلما فقدوا فرديتهم ، كلما احتاجوا إلى التماهي مع القائد والمجموعة من أجل اكتساب شعور نرجسي بالقدرة المطلقة. يمكن أن يصبح هؤلاء الأفراد بسهولة ضحية لقائد نفسي يجري تدريبات جماعية ، مثل جلسات التنويم المغناطيسي ، مثل كاشبيروفسكي. الأهرامات المالية مثل MMM والجريمة المنظمة وأنظمة الدولة الشمولية وعشائر المافيا الدولية والجمعيات الإرهابية الدينية لها تأثير أكبر. تشترك الطوائف الدينية بسهولة أكبر في أولئك المنخرطين في البحث الروحي المكثف ، والسعي وراء "الحقيقة المطلقة" ، وغالبًا ما تُفهم على أنها إجابات بسيطة لا لبس فيها على أسئلة معقدة.

تتميز الطوائف الدينية المتطرفة بما يلي: أ) القادة الكاريزماتيون الذين يعتبرون أنفسهم مسيحًا أو يمتلكون قوة خاصة (هدية) ؛ ب) الفلسفة الشمولية (العقائدية ، المطلقة) ؛ ج) نظام التحكم الشمولي. د) شرط الطاعة المطلقة لميثاق المجتمع ؛ هـ) تركيز قوي على تكديس الثروة للمجتمع ؛ و) نقص شبه كامل في الاهتمام بالرفاهية الفردية لأعضاء الطائفة. عادة ما يتم إخفاء الحالة الحقيقية عن المتحولين الجدد ، ولكن بمجرد أن ينخرطوا بعمق في العبادة ، يتم غسل أدمغتهم. عادة ما يستغرق التغيير الكامل في شخصية المبتدئ من عدة أيام إلى عدة أسابيع ، وبعد 4-7 سنوات من الحياة في مجموعة عبادة ، تصبح هذه التغييرات لا رجعة فيها.

1. تحكم متوسط. السيطرة على البيئة المعيشية والتواصل ضمن هذه البيئة. وهذا لا يشمل فقط تواصل الأشخاص مع بعضهم البعض ، بل يشمل أيضًا اختراق وعي الشخص بأفكار المجموعة ، والتي تصبح تدريجياً عاملاً حاسماً في اتخاذ القرار.
2. التلاعب الصوفي. تكنولوجيا خاصةالتخطيط "للحوادث" والأحداث "الخارقة للطبيعة". الجميع يتلاعب بالجميع لغرض أسمى.
3. شرط النقاء. وضع معايير سلوك غير قابلة للتحقيق تخلق جوًا من الذنب والعار. بغض النظر عن مدى صعوبة بذل الشخص ، فإنه دائمًا ما يفشل ، ويشعر بالسوء ، ويعمل بجد أكثر.
4. عبادة الاعتراف. تدمير حدود الفرد ، مما يفرض الاعتراف بأي فكرة أو شعور أو فعل يمكن أن يشتبه في عدم توافقه مع قواعد المجموعة. المعلومات التي يتم الحصول عليها بهذه الطريقة لا تُغفر أو تُنسى ، ولكنها تُستخدم لأغراض الرقابة.
5. العلم المقدس. الإيمان بالحقيقة العلمية والأخلاقية المطلقة لعقيدة الجماعة التي لا تترك مجالاً لأية أسئلة أو وجهات نظر بديلة.
6. لغة داخل المجموعة. استخدام العبارات والكلمات المبتذلة لقصر تفكير أعضاء المجموعة على الصيغ المطلقة بالأبيض والأسود ، والتي يمكن فهمها فقط لبدء التفكير النقدي المستقل والقضاء عليه.
7. العقيدة أسمى من الشخصية. فرض معتقدات المجموعة مقابل خبرة الفرد ووعيه وسلامته.
8. تقسيم الوجود. الاعتقاد بأن أعضاء الجماعة لهم الحق في الوجود ، وأن جميع أنواع النقاد والمعارضين وغير المؤمنين لا تفعل ذلك. لتحقيق أهداف المجموعة ، فإن أي وسيلة لها ما يبررها.

تحت تأثير هذا التأثير ، يتم استبدال شخصية المريض قبل العبادة بشخصية إدمانية ، تابعة تمامًا لمصالح المجموعة. يصف S. Hassen (2001) بالتفصيل كيف يتخلى أحد أتباع الطائفة عن أهدافه السابقة ، ويقطع العلاقات المهمة ، ويمنح المجموعة كل وقته وماله ، ويعمل من أجلها مقابل أجر ضئيل. يأكل بشكل سيئ ، ينام قليلاً ، يتجاهل علامات المرض ، يرفض العلاج مساعدة نفسيةيهمل نصيحة الطبيب. ملابسه ، تسريحة شعره ، وزنه ، تغيير نظامه الغذائي ؛ لديه نظرة هامدة لمدمني المخدرات ، وبناء الكلام ، وتعبيرات الوجه وتغيير الأخلاق ، وتقلل روح الدعابة لديه. من المنفتح ، يمكنه أن يتحول إلى انطوائي والعكس صحيح. يتم استبدال التفكير التحليلي بالسحر. يتحول الشخص الكسول إلى مدمن عمل ، غير مسؤول إلى شخص مسؤول ، شخص قذر إلى شخص مرتب ، شخص غير مفكك إلى شخص دقيق. الاهتمامات والهوايات السابقة تختفي ، والأفكار حول الصدق تتغير. يصبح السلوك سريًا أو مراوغًا أو دفاعيًا ، وتصبح المواقف تجاه أفراد الأسرة حكمية. يسعى بتعصب لتحويل الآخرين إلى إيمانه ، ويستخدم المصطلحات "للمبتدئين" ، ويكرر ميكانيكيًا بشكل رتيب الفرضيات المحفوظة. يصبح الأهل والأصدقاء هدفاً للوعظ ، وكأنهم بحاجة إلى الخلاص. يمارس الضغط للحصول على المال للاحتياجات الشخصية وللمجموعة. يتم فقد العلاقات مع العائلة والأصدقاء ، يتجنب العناق والقبلات ، ويعزل نفسه ، ولا يشارك في المناسبات العائلية ، ويقضي الكثير من الوقت مع المجموعة ، ويتنقل للعيش مع أعضاء آخرين في المجموعة. تتغير المعتقدات السياسية والدينية ، يتحول الطلاب إلى التعليم المسائي أو يغيرون تخصصهم أو يتوقفون عن الدراسة.

في السنوات الاخيرةهناك العديد من الحالات لتطور الأوهام المستحثة في الجماعات الدينية ، مما يؤدي ، على وجه الخصوص ، إلى الانتحار الجماعي ، وقتل أعضاء الطائفة ، وإساءة معاملة الأطفال وغيرها من الجرائم الخطيرة (على سبيل المثال ، قتل 300 طفل في جونستاون ، الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1978) . هناك 18 مرة أكثر من حالات الانتحار بين أعضاء نادي المعجبين الأمريكيين في نيرفانا مقارنة بعموم السكان في نفس العمر.

يمارس الكثير من الطقوس السادية ، والتي تشمل شرب الدم الممزوج بالبول والنبيذ ، وتعاطي المخدرات ، وتعذيب أو قتل الحيوانات والأشخاص. الناجون من هذه الطقوس يصابون باضطراب ما بعد الصدمة. يتعرض الأطفال عادة لأشكال ضارة بشكل خاص من الاعتداء الجنسي على المحارم والعصابات والأذى الجسدي الشديد. إنهم مرعوبون لأنهم الآن ملعونون ، وهم تحت سلطة الشيطان ، وسيعرف دائمًا أين هم وماذا يفعلون.

نادرًا ما يتحدث الأطفال عما حدث لعدة أسباب. قبل الطقوس ، يتعرضون للمخدرات والتنويم المغناطيسي مع اقتراح نسيان ما حدث ، وفي حالة تذكر الحلقة ، الانتحار. بالإضافة إلى ذلك ، فإن النوبة نفسها مؤلمة جدًا لدرجة أنها تُجبر على الخروج من الوعي بسبب الانفصال. من أجل استخدام الطفل لأغراض الطقوس في المستقبل ، يتم تعزيز هذا الانفصال بشكل مصطنع. بالنسبة لهذا الطفل ، يتم جلب التعذيب القاسي إلى حالة من الفصل بين المشاعر والأفكار ، وفي هذا الوقت يتم إدخال برنامج عبادة في الوعي المنقسم ، مما يؤدي إلى إغلاق النافذة الناتجة بشكل فعال. الآن ستعمل باستمرار ، وتبقى فاقدًا للوعي للضحية. ويتضمن البرنامج: أ) التجديد الذاتي للاتصال بالطائفة أو السماح لأفرادها المنتمين إليها. ب) نقل المعلومات الضرورية إلى الطائفة من خلال فم الجزء المتغير من الشخصية ؛ ج) الإيذاء الذاتي التلقائي للأذى الجسدي أو الانتحار في حالة عدم الامتثال لتعليمات الطائفة ؛ د) تخريب العلاج الذي يهدف إلى التحرر من تأثير الطائفة.

وجد أن البالغين الذين عانوا من سوء معاملة طقوس شيطانية في مرحلة الطفولة يعانون من اضطراب فصامي ، وعادة ما يكون ذلك في شكل شخصية متعددة. يتم تحديد الأنواع التالية من العنف الذي تم التعرض له فيها: تعاطي المخدرات بالإكراه ، والأفعال الجنسية ، ومراقبة تعذيب الحيوانات وموتها ، وإلحاق الألم الجسدي والتعذيب مع ملاحظة أولية لإساءة مماثلة للآخرين ، والملاحظة والمشاركة القسرية في التضحية بالحيوانات. الكبار والأطفال ، حرق أحياء في نعش ، أكل لحوم البشر قسرا ، تهديدات بالقتل. تُجبر الفتيات والشابات على الدخول في طقوس زواج مع الشيطان ، للتضحية بأطفالهن ؛ يتعرضون للحرمان القسري من العذرية ، وتخصيب المحارم القسري ، وما إلى ذلك. تشمل رموز الشيطانية: نجمة خماسية وستة رؤوس ، وصليب مكسور ، وصليب معقوف ، ومثلث ، وعين ترى كل شيء ، وسهام البرق ، ثلاثة ستات ، صليب مقلوب ، إلخ.

عادة ما يتم قيادة المتعصبين من قبل شخصيات كاريزمية ، تتميز بجنون العظمة والسمات النرجسية ، وفي بعض الأحيان يكونون مصابون بالصرع. احتقر نابليون الإنسانية وقال: "رجل مثلي يبصق على حياة الملايين من الناس!" قال هتلر عن نفسه: "ما نطلبه هو أمر غير عادي وقوي لدرجة أن روح المتعصب وطبيعته فقط هي التي يمكن أن تنجذب إليه. هذا لا يمكن الوصول إليه من قبل العقل الصغير المتوسط ​​للساكن "(Koch-Hillebrecht ، 2003).

كان P. B. Gannushkin (1998) من أوائل من أشار إلى العلاقة بين الجنس والعدوان والشعور الديني. إن الحماس والنشوة لدى المتعصب الديني أثناء طقوس الصلاة ، وكذلك أثناء التجمعات السياسية أو حفلة الروك أو المباراة الرياضية ، تجعله يطلق عقارًا داخليًا - إندورفين - مع كل العواقب المترتبة على ذلك. ترجع موضة التأمل أيضًا إلى حد كبير إلى إطلاقها في هذه الحالة. يميل المتعصبون إلى الابتعاد عن "أنا" في "نحن" ، والذوبان في مجموعة من الأشخاص المتشابهين في التفكير ، حيث يشعرون بالأمان. "ولكن إذا احتشد الصغار في الحزب / / استسلم ، عدو ، تجمد واستلقي! / / الحزب يد بمليون إصبع ، / / منقبض في قبضة واحدة مدوية" (ف. ماياكوفسكي). الصغار هنا هم أطفال ملتزمون ، عاجزون بمفردهم وكامل القوة في حزمة. العالم بالنسبة لهم ينقسم إلى "لنا" و "أعداء" ، مؤمنين وغير مؤمنين.

علاج التعصب الديني

التحرر من تأثير طائفة دينية ، برمجةوالتي تتمثل في تطوير التفكير النقدي والمرن والإبداعي والمستقل للمريض وتصحيح الأفكار الخاطئة عن حياة العبادة. يفحص عضو الطائفة الأيديولوجية ذات الصلة في ضوء المنطق والحقائق التي يعرفها. بمساعدة الأسئلة الإرشادية ، يهدف إلى تحليل منهجي للتناقضات التي تم الكشف عنها. يتم إبلاغ الوافدين الجدد أنه سيتعين عليهم تكريس حياتهم لهذه المجموعة ، وسيتم اختيار زوجهم المستقبلي ووقت زواجهم من قبل زعيم الطائفة. من المفيد بشكل خاص وصف وشرح عملية التلقين التي تعرضوا لها.

في عملية إعادة البرمجة ، تتزايد رغبة المدمن في فهم ما يحدث له حتى الوصول إلى حالة "الانسحاب". قبل ذلك ، يتوقف المدمن عن المناقشة فجأة ، ويصبح هادئًا ومدروسًا ، أو تظهر عليه علامات الصدمة. ثم يبدأ في الشعور بهزات عصبية ، وتنهدات وارتباك ذعر ، يولد قرارًا بالانفصال عن الطائفة. يتبع ذلك مرحلة من عدم الاستقرار ، حيث يمكن أن يؤدي اجتماع صدفة أو مكالمة هاتفية إلى الانتكاس.

أخيرًا ، يمكن للمرء أن يحرر نفسه من تأثير الطائفة فقط بمساعدة فريق تم إنشاؤه خصيصًا من أقارب وأصدقاء المدمن ، والذين يمكنهم ، من خلال الجهود المشتركة ، إعادته إلى حياته السابقة. جوهر الفريق هو أقارب المريض وأصدقائه المقربين. ويضم الفريق أيضًا أشخاصًا ارتبطوا ببراعة في الطائفة قبل الانضمام إلى الطائفة ، وعائلات أخرى تعاني من مشاكل مماثلة ، وأفراد سابقين في الطائفة. يمكن للمعالج العائلي إعداد مثل هذا الفريق للتدخل العلاجي. يجب أن يقتنع العديد من أعضاء الفريق المحتملين بوجود مشكلة. يجب أن يُسأل الأشخاص الذين يستخدمون دفاع الإنكار ، "ما الدليل الذي تحتاجه لإثبات وجود مشكلة؟" وتقديم المعلومات ذات الصلة. غالبًا ما يحتاج أعضاء الفريق إلى دحض المفاهيم الخاطئة التي تعيقهم عمل فعالأوامر.

يسرد ستيفن هاسن (2001) 10 مفاهيم خاطئة مثل: "لا يوجد شيء مثل السيطرة على العقل" ، "أي تأثير هو محاولة للسيطرة على العقل" ، "لأنه سعيد بطريقته الخاصة!" ، "يجب ألا تتدخل في حياة الراشد "،" له الحق في تصديق ما يريد "،" إنه ذكي بما فيه الكفاية وسيحدد الأمر بنفسه "،" إنه ضعيف لدرجة أنه يبحث عن الهداية "،" طائفة أفضل من حياته السابقة "،" سيذهب بعيدًا عندما يكون جاهزًا "،" فقدنا الأمل ".

في سياق العلاج ، يجب التغلب على عدد من الصور النمطية المعرفية لأعضاء الفريق.

1. إضفاء الطابع المطلق على التجربة الماضية: لم يستمع لنصيحتي ولن يستمع الآن.
2. التعميم المفرط: في المرة الأخيرة التي تشاجرنا فيها ، كان يكرهني دائمًا.
3. وضع العلامات: أنت مجرد زومبي!
4. اللوم الذاتي: إنه خطأي أنه انضم إلى طائفة.
5. الإنكار: لا أحد يسيطر عليه ، إنه مرتبك الآن.
6. التبرير: لولا الطائفة لكانت الآن من بين مدمني المخدرات.
7. التصفية السلبية: أمضينا يوم رائع بالأمس ، لكنه عاد إلى الطائفة ، هذا فشل ذريع.
8. الاستقطاب: يعمل بجد في طائفته رغم أنه لا يزال لا يحقق شيئًا.
9. التخصيص (افتراض أن كل ما يحدث يتعلق بي): تركت له ثلاث رسائل ، لكنه لم يتصل ؛ يجب أن يعرف أنني ذهبت إلى مستشار.
10. قراءة الأفكار: بالطبع كنت منزعجًا لأنني لم أحذرك قبل القيام بشيء ما.
11. أخطاء التحكم: سوف تغلب على حماقة منه! (أو العكس: محاولاتي غير مجدية).
12. التفكير العاطفي: أشعر أن أي شخص يعتقد أن هذا الهراء مجرد ضعف.

ليس من غير المألوف أن يعاني أفراد عائلة الماهر من إدمان من نوع ما ، ومن المفيد إشراك شخص ماهر لمساعدتهم على التخلص من هذه الإدمان. في وقت لاحق ، يتم عكس الأدوار و الشفاء الناجحأحد الأقارب بمثابة مثال إيجابي للمهارة. ولتجنب الانتكاس ، يجب مراعاة أنه بعد ترك الطائفة ، قد يتألم البارع السابق بمشاعر الخزي والذنب. بدلًا من تخليص نفسه من أحبائه ، قد يركز جهوده على محاولة إنقاذ الأصدقاء المتبقين في الطائفة ، وهذا قد يجره إلى الوراء. يجب طمأنة البارع من خلال التوضيح له أنه على الرغم من أن ذنبه كبير ، فلا ينبغي المبالغة فيه. وأفضل شيء يمكن أن يفعله لأصدقائه المتبقين في الطائفة هو أن يظهر لهم مثالاً على الحياة المستقلة الإبداعية.

يشمل علاج الناجين من الإساءة الطقسية الخطوات التالية: أ) إقامة تحالف علاجي ؛ ب) المسح والتقييم. ج) تنقيح النظام الانفصالي. د) الكشف عن المعلومات المكبوتة وإزالة الحواجز الانفصالية ؛ ه) إعادة بناء الذاكرة وتصحيح التمثيل ؛ و) إبطال الأفكار المقترحة. ز) إزالة حساسية الإشارات المبرمجة ؛ ح) تكامل الماضي وإيجاد معنى جديد للحياة. تشمل العلاجات المستخدمة التنفيس ، والتنويم المغناطيسي ، والتعبير عن الذات (اليوميات ، والرسم ، واللعب بالرمل) ، والعلاج بالعقاقير ، وعلاج المرضى الداخليين. يتم توفير مساعدة إضافية من خلال المشاركة في مجموعة المساعدة الذاتية التي تعمل على مبدأ مدمني الكحول المجهولين. أثناء العلاج ، من الضروري أن تكون مستعدًا لتطور الاكتئاب الانتحاري. قد يكون هذا نتيجة البرمجة الانتحارية و / أو الفشل في دمج مكونات الذكريات المرعبة. من المهم للغاية مساعدة المرضى على إدراك أنهم ليسوا مسؤولين عما حدث ، وأنهم ضحايا للترهيب والعنف والتلاعب الحاذق.

© علم النفس والعلاج النفسي للإدمان. م 2006

التعصب الديني (من lat. متعصب - محموم ، محموم) - تمسك أعمى بالديانات وصل إلى درجة قصوى. الأفكار والسعي بصرامة. متابعتهم في الممارسة. الحياة وعدم التسامح تجاه غير المؤمنين والمنشقين. يعرف تاريخ الكنائس المختلفة ، في الجزء المسيحي ، العديد من الأمثلة عن F. r. F. ص.تظهر بشكل خاص نفسها. في الدين الطائفية. السمة المميزةمظاهر F. r. هي غلبة العواطف. تبدأ من العقل. هناك أنواع مختلفة من المتعصبين: من التأملي السلبي ، الصوفي إلى المتطرف النشط. F. r. يتجلى في أشكال مختلفة: إلى أجل غير مسمى. الشعائر الدينية. الأعراف والنذور (على سبيل المثال) "الزاهد. مآثر "(منسك ، إلخ) ، في فرض" الإيمان الحقيقي "على الآخرين ، إلخ. التعبير المتطرف لـ F. r. هو . Re-lig.- المتعصب الكنيسة والمستغل يستخدمان المزاج. فصول للتحريض على الكراهية تجاه ممثلي الديانات الأخرى ، والانتقام من "الزنادقة".

القاموس الإلحادي. - م: Politizdat. تحت المجموع إد. إم ب.نوفيكوفا. 1986 .

شاهد ما هو "العشق الديني" في القواميس الأخرى:

التعصب الديني- التعصب الديني هو درجة عالية من الشغف بالنشاط الديني مع خلق طائفة منه والعبادة والانحلال في مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. عادة ما يقوم التعصب الديني على قداسة التضحية باسم الله. له ... ... ويكيبيديا

نزعة- (الفرنسية ، من اللات. متعصبين مسعورين ، متوحشين ؛ من معبد فانوم ، معبد). التعصب ، الخرافات الجسيمة ، الحماسة الدينية المبالغ فيها ، اضطهاد المنشقين باسم الإيمان ؛ التعلق المفرط بأي طرف. قاموس كلمات اجنبية … قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

نزعة- (من lat. fanaticus frenzied) ..1) التمسك بأي معتقدات أو آراء ، وعدم التسامح مع أي آراء أخرى (على سبيل المثال ، التعصب الديني) 2)] مجازيًاتكريس عاطفي لشيء ما ... قاموس موسوعي كبير

نزعة- التعصب ، التعصب ، رر. لا زوج. طريقة تفكير وتصرف متعصبة شديدة التعصب. التعصب الديني. لقد أعمته التعصب. القاموس التوضيحي لأوشاكوف. ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف

التعصب- (معبد Lat. fanurn ، المذبح) 1) الانشغال الكامل ببعض الأفكار ، والنظرة العالمية ، والدين ، والالتزام العاطفي والأعمى بقضية ، وأيديولوجية. 2) التمسك بأي معتقدات أو معتقدات وصلت إلى درجة قصوى ... ... العلوم السياسية. قاموس.

التعصب- (lat. fanaticus - frenzied، from fanum - Temple) - 1. الوحشية ، إلى أقصى الحدود ، إلى درجة الجنون ، والإخلاص لإيمان شخص آخر أو معتقداته ، تجاه شخص ما ، جنبًا إلى جنب مع عدم التسامح والعدوانية تجاه معتقدات أخرى ... القاموس الموسوعي لعلم النفس والتربية

التعصب- طلب "متعصب" يتم إعادة توجيهه هنا ؛ انظر أيضا معاني أخرى. التعصب (اللات. التعصب من المتعصبين "المتعصبين" من "المعبد") التمسك الأعمى غير المشروط بالمعتقدات ، خاصة في المجال الديني والفلسفي ، ... ... ويكيبيديا

نزعة- التعلق العاطفي بأي رأي كقاعدة دينية أو سياسية. كان التعصب هو السبب في نشوء الحروب الدينية ومحاكم التفتيش ، ويمكن أن يؤدي اليوم إلى حروب أيديولوجية. مبدأها ليس حساب ... ... القاموس الفلسفي

التعصب- (لاتينية - مسعورة ، محموم) - التفاني الأعمى لوجهات نظر المرء ومعتقداته ، والالتزام بأي أفكار ، وكذلك الرغبة في اتباعها بصرامة في نفسه الحياة العملية. في الوقت نفسه ، يتجلى التعصب على أنه عدم تسامح تجاه الآخرين ... أساسيات الثقافة الروحية (القاموس الموسوعي للمعلم)

التعصب- أ؛ م [الفرنسية. التعصب] 1. عقلية وأفعال المتعصب (شخصية واحدة). مع التعصب اتبع ما ل. البرية و. ديني و. جامع F. 2. التفاني العاطفي لشيء ما ، الالتزام بشيء ما. الأفكار والآراء. ◁ متعصب. المتعصبون ... ... قاموس موسوعي

كتب

• المدن الضائعة. الواقع والخيال ، جويل ليفي. هذا الكتاب مخصص لمدن العصور القديمة ، التي أذهلت البشرية في يوم من الأيام بروعتها وقابليتها للتحصين. بمجرد التخلي عنها وتحويلها إلى أطلال ، ما زالوا الآن يزعجون ...

سيكولوجية التعصب الديني

"التعصب من اللات. التعصب- مسعور ، يحمل إلى درجة عالية من الالتزام بأي معتقدات أو وجهات نظر ، وعدم التسامح مع أي وجهات نظر أخرى ، على سبيل المثال. متدين." ليست هذه هي الطريقة التي يعرّف بها التعصب قاموس موجزكلمات أجنبية وليس أي دليل طلابي قصير آخر ، ولكن أحدث إصدار من TSB. يظهر حجم هذه المقالة بشكل أكثر وضوحًا من أي شيء آخر موجود في علوم محليةهذا المفهوم غير مفهوم ومتطور للغاية. وهذا على الرغم من حقيقة أن كلمة "التعصب" ذاتها كانت مستخدمة على نطاق واسع في الأدب الإلحادي في العشرينات والثمانينيات من القرن الماضي ، عندما المتعصبين الدينيينكل من فرنسيس الأسيزي وسانت. سيرافيم ساروف ، والقديسة تريزا من ليزيو ​​، والبابا يوحنا بولس الأول ، والأب. الكسندر رجال والعديد غيرهم.

من أي سياق تقريبًا ، من الواضح أن كلمة "التعصب" تشير إلى شكل متطرف من التدين. ولكن ما هو المكان الفعلي الذي يحتله مصطلح "التعصب" بين مفاهيم مثل الزهد ، أو الأصولية الدينية ، أو التطرف ، والوحشية ، وما إلى ذلك؟

لأول مرة ، تم تقديم هذا المفهوم للتداول من قبل جاك بينيني بوسيه (1627-1704) ، وهو أسقف كاثوليكي كان أحد الأيديولوجيين الرئيسيين للاستبداد الفرنسي ورأى في الكاثوليكية ، التي انفصلت بشكل حاد عن روما ، وفي الواقع ، تحولت إلى دين وطني ، وهو نظام رسمي لوجهات النظر لفرنسا الملكية. بالنسبة له ، كان البروتستانت متعصبين ، لأنهم يعتقدون أن كل "أحلامهم" مستوحاة من الله. بالنسبة لبوسيه ، فإن المتعصبين ليسوا البرجوازيين الباريسيين ، الذين في عام 1572 في ليلة 24 أغسطس ، عندما يتم الاحتفال بيوم الرسول بارثولوميو ، "بكل قوتهم" ، كما كتب فولتير لاحقًا ، "اندفعوا للقتل وقطع الحلق. ، رميهم من النوافذ وقطعوا قطعًا من مواطنيهم فقط لأنهم لم يذهبوا إلى القداس. المتعصبون لـ Bossuet هم على وجه التحديد بروتستانت ، لأنهم يشعرون أن إيمانهم يعتمد على الله فقط ، وليس على المؤسسات الكنسية أو القواعد المعتمدة لأي شخص آخر.

بيير بايل (1647-1706) ، وبعده الموسوعة الفرنسية (1777) ، أو بالأحرى مؤلف مقال عن التعصب م. ديلير ، الذي كان متخصصًا في فلسفة ف. التعصب. إنها "خرافة مُدخلة" أو ثمرة جهل ، روح بدائية ، غير عقلاني أو بالأحرى ما قبل عقلاني. (prerationel)وعي - إدراك. "ولد التعصب في الغابات وسط ظلام الليل ومخاوف الذعر وأقام المعابد الوثنية الأولى".

إذا أعطى بوسيه تفسيرًا لمصطلح "تعصب" كاثوليكيًا ، على الرغم من عدم مشاركته بالطبع من قبل العلماء الكاثوليك اليوم ، فإن بايل و "الموسوعة الفرنسية" يقترحان أن يفهم التعصب كل ما يتعلق بالأشكال المبكرة للدين ، وأكثر من ذلك على نطاق واسع - الشعور الديني بشكل عام. ومع ذلك ، يربط كل من Bossuet و Bayle التعصب بالمشاعر التي يشعر بها المؤمن. من حيث الجوهر ، على الرغم من عدم التوافق الظاهر بين تعريفَي التعصب ، فإننا في كلتا الحالتين نتحدث عن مستقل شعور دينيلا يحكمها أي نظام لاهوتي أو هيكل كنسي.

لذا فهو يربط الكلمة نفسها متعصببأفكار عيد الغطاس أو عيد الغطاس. كان هذا الجانب من عبادة سايبيل أو بيلونا هو ما لفت الانتباه إليه ، الذي كان يُقرأ جيدًا في المؤلفين القدامى ، عندما استخدم كلمة "متعصب" لأول مرة في سياق أوروبي حديث. يبدو البروتستانت ، أو ، على سبيل المثال ، الكويكرز الإنجليز ، الذين ذكرهم في خطاب ألقاه في جنازة ملكة إنجلترا ، متعصبين على وجه التحديد لأنهم يعتقدون أن كل أحلامهم مستوحاة من الله أو مستوحاة من الله نفسه.

قدم فولتير تعريفًا جديدًا جوهريًا للتعصب ، والذي أصبح كلاسيكيًا ، في القاموس الفلسفي الذي نُشر عام 1764 في جنيف. ويطرح الموقف التالي: "من يتسم بالنشوة والرؤى ، الذي يأخذ أحلامه لشيء حقيقي وثمار خياله من أجل النبوءات ، يمكن أن يُدعى متحمسًا ، ولكن من يحافظ على جنونه بالقتل فهو متعصب." يكمن جوهر التعصب ، وفقًا لفولتير ، في حقيقة أن المتعصب الذي يدافع عن الأرثوذكسية ، والذي يعتبره الوصي عليه ، مستعد للإعدام والقتل ، بينما يعتمد دائمًا وحصريًا على القوة. "المثال الأكثر إثارة للاشمئزاز على التعصب" هو ليلة فولتير سانت بارثولوميو. يتحدث فولتير أيضًا عن متعصبين بدم بارد - هؤلاء هم "قضاة يصدرون أحكامًا بالإعدام على من يفكرون بشكل مختلف عما يفكرون به".

يحدد فولتير أيضًا بعض سمات سيكولوجية التعصب. إنها ليست مجرد "ثمرة الجهل والروح البدائية" ، كما تنص الموسوعة الفرنسية ، ولكنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا دائمًا بعلم نفس الجمهور: "الكتب تثير التعصب أقل بكثير من الاجتماعات والخطب العامة". التعصب الأعمى دائما قاتمة وقاسية، أي "قاتمة وقاسية" ، هي في نفس الوقت الخرافات ، الحمى ، الغضب والكولير(الخرافة والحمى والغضب والحقد).

إذا تذكرنا أن Boucher-Leclerc اعتبر أن أصل الكلمة المقبول عمومًا غير موثوق به تمامًا متعصبمن فانومإذن سيكون من المعقول أن نفترض أن تعريف فولتير للتعصب يستند إلى حقيقة أن كل من يعرف اللغة اليونانيةسوف نسمع بلا شك في الكلمة اللاتينية متعصبصدى صفة يونانية ثاناتيكوس(§avcmx6<;) - смерто­носный. Фанатику всегда свойственно пренебрежитель­ное отношение к жизни - как к чужой, так и к своей собственной. Как те пилоты-террористы, что направи­ли пассажирские самолеты на здания Всемирного тор­гового центра в Нью-Йорке, погибли сами и погубили тысячи человеческих жизней. Несколько лет тому назад в интернете, на одном из православных форумов поя­вился целый ряд реплик по поводу того, что страдаю­щим онкологическими заболеваниями детям, которым помогает группа учеников о. Александра Меня, лучше и полезнее в духовном плане было бы умереть, нежели принимать помощь от еретиков. Ибо именно еретика видят в о. Александре многие православные неофиты, разумеется, имеющие с православием очень мало обще­го. Вот еще один вполне современный и на самом деле не менее страшный, чем 11 сентября 2001 г., пример пренебрежительного отношения к жизни, увы, типич­ного для фанатика. При этом фанатик как бы замещает Бога, Который, с его точки зрения, медлит, и начинает судить и действовать вместо Бога.

يكتب بيردييف عن هذا "التعصب لا يسمح بالتعايش بين الأفكار ووجهات النظر المختلفة. لا يوجد سوى العدو. القوات المعادية موحدة ، وتقدم كعدو واحد. وفضلاً عن ذلك: "الشيوعيون والفاشون والمتعصبون من الأرثوذكسية" الأرثوذكسية "والكاثوليكية والبروتستانتية لا يجادلون بأي أفكار ، بل يرمون العدو في المعسكر المقابل ، حيث يتم توجيه البنادق الآلية". المتعصب ، كقاعدة عامة ، لا يدرك ، بالأحرى ، فقط ضعف موقعه ، بل في نفس الوقت يحشد كل قواه بدقة. للدفاع بلا رحمةالحقيقة التي يعترفون بها.

يأتي التعصب في مقدمة التاريخ في العصور ، أولاً ، تدهور الإيمان الحي وأزمة النظرة الدينية للعالم ، وثانيًا ، في لحظات التغيير في التوجهات الروحية ، عندما يكون لدى معظم المؤمنين فكرة سيئة للغاية عما هم عليه. يؤمنون ، وأخيرًا ، بتلك الفترات التي يبدأ فيها الجديد في الهيمنة على حياة المجتمع بشكل عام. هذا هو سبب التعصب الديني ، محاكمات التحقيق ، "auto da fé" (تعبير برتغالي دا اف السياراتيأتي من اللاتينية actus fidei ،أولئك. "فعل إيماني") ، تلك النيران في النار التي مات فيها جان هوس ، وسافونارولا ، وميغيل سيرفيت ، وجوردانو برونو وآخرين ، وأخيرًا ، أصبحت ليلة بارثولوميو ، إذا جاز التعبير ، ظل عصر النهضة.

التطور السريع للغات الوطنية والآداب ، ثم الفنون البصرية (ليوناردو دافنشي ، رافائيل ، مايكل أنجلو) ، الانتشار السريع بشكل لا يصدق للطباعة في جميع أنحاء أوروبا وطفرة الكتب اللاحقة في القرن السادس عشر ، الاكتشافات الجغرافية العظيمة (فاسكو دا جاما وكولومبوس وماجلان) والثورة في مجال العلوم الكلاسيكية (كوبرنيكوس ، وتيكو براهي ، وإي كيبلر) غيرت العالم إلى درجة لا يمكن التعرف عليها في أقل من مائة عام. كل هذا أثار تلك الأزمة الهائلة في مجال النظرة الدينية للعالم ، والتي أدت إلى الإصلاح والإصلاح المضاد. هناك ترجمات للكتاب المقدس إلى جميع لغات أوروبا ، ولدت أفكار لاهوتية وفلسفية جديدة ، وأحيانًا لم يكن من الممكن تصورها من قبل. هذا لا يمكن إلا أن يتسبب في رد فعل ليس فقط لدى المؤمن العادي ، الذي في الظروف الجديدة مشوش تمامًا ويبدأ في الدفاع بشدة ليالحقيقة ، حقيقة الأزمنة الماضية ، موروثة من الأسلاف وبالتالي مقدسة ، ولكن أحيانًا حتى من مفكر لامع. هكذا كان الأمر مع توماس مور ، الذي كان من بين أولئك الذين حققوا إعدام مؤلف الترجمة الإنجليزية للكتاب المقدس ، ويليام تندل.

القرن العشرون يشبه عصر النهضة من نواح كثيرة. الهاتف والراديو والتلفزيون ، والثورة العلمية والتكنولوجية بشكل عام ، والفيزياء النووية والقنبلة الذرية ، والطيران ، والرحلات الفضائية ، وأخيراً الإنترنت والبحث في مجال الاستنساخ - كل هذا قد غير الحياة من حولنا إلى درجة لا يمكن التعرف عليها ، فقط كما فعلت في القرن السادس عشر. القرن. الشخص الذي يعتنق القيم التقليدية ، دون أن يكون لديه الوقت لفهم كل ما يحدث من حوله ، يقع بسهولة في فخ التعصب. يحدث هذا دائمًا تقريبًا إذا (استخدمت صورة الإنجيل) السبت،أولئك. التمسك بالمعايير الدينية ونص القانون ، وأيديولوجية أو عقيدة أو أخرى ، إلخ. اتضح أن يكون له أكثر قيمة من شخص حي.في الواقع ، هذا هو بالضبط هذا الفخ الذي تحدث عنه يسوع مرارًا وتكرارًا في صفحات العهد الجديد ، مستنكراً الكتبة والفريسيين.

من الضروري أن ندرك أن التعصب اليوم يجعل نفسه محسوسًا ليس فقط في العالم الإسلامي. بالطبع ، في ظروف المجتمع الحديث ، فإن أتباع التعصب ، كقاعدة ، وإن لم يكن دائمًا ، لا تتاح لهم الفرصة للقتل أو الحرق على المحك باسم فكرتهم عن الحقيقة (تذكر مارتن لوثر كينغ جونيور). . والأب الكسندر مين!) ، ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، فهم يتأقلمون بسهولة ، وينتقلون إلى مجال وسائل الإعلام والصحف والراديو ، وخاصة الإنترنت ، حيث غالبًا ما تتشكل منطقة حقيقية من الكراهية في المنتديات والدردشات. المتعصب ، أو بالأحرى ، المبتدئ المصاب بعصية التعصب ، يبدأ في التعرف على الأعداء وفضحهم ، وفوق كل شيء ، الزنادقة والكاثوليك والبروتستانت ، إلخ. بيئة الخوف والتعصب والهرسمانية.

الأيديولوجية السوفيتية ، إذا جاز التعبير ، قد جعلت العنف والافتقار إلى الحرية طوبًا. في الظروف الجديدة ، يبدأ الشخص الذي نشأ في المدرسة السوفيتية ، واستيعاب القيم التقليدية ، الدينية والسياسية على حد سواء ، واستيعابها في نفسه والإعجاب بها ، بسرعة كبيرة في الدفاع عنها ، باستخدام المنهجية التي تعلمها ، بالمعنى المجازي ، من صحيفة برافدا. يجب العثور على العدو وكشفه وتحييده وتدميره. العدو في هذه الحالة هو كل من يبدو كشخص منشق. وهكذا ، فإن التعصب الديني ، الذي نما دائمًا من الرغبة في حماية القديم والتقليدي ، المقدّس بمرور الوقت وذاكرة الماضي ، في واقع ما بعد الاتحاد السوفيتي يأخذ نفساً جديداً.

ماذا ، إن لم يكن نموذجًا نموذجيًا للتحريض على التعصب والكراهية بين الأديان ، هو إجابة أحد كهنة موسكو على سؤال مستمع إذاعي حول ما يجب على سكان المدينة التي بنى فيها المعمدانيون بيتًا للصلاة؟ يجيب الكاهن على هذا السؤال بأنهم بحاجة إلى جمع المزيد من الحجارة والذهاب لكسر نوافذ المعمدانيين حتى يخرجوا هم أنفسهم من هناك. هل لهذه الإجابة أي شيء مشترك مع الأرثوذكسية ، المعروفة في جميع أنحاء العالم على أنها دين الحب القرباني؟

أين يمكنك أن تجد طريقة للخروج من هذا الوضع؟ ووفقًا لعلي أبشيروني ، المقتبس أعلاه ، فإن المتعصبين "فهم التسامح من جانب واحد ، دافعوا عن العدالة فقط فيما يتعلق بأنفسهم". بعبارة أخرى ، تحدث بيردييف عن نفس سمة التعصب ، مشيرًا إلى أن التمركز حول الذات دائمًا متأصل في المتعصب. "إيمان المتعصب وتفانيه غير الأناني وغير المهتم بالفكرة لا يساعده على الإطلاق في التغلب على الأنانية ... المتعصب لأي أرثوذكسية يحدد فكرته وحقيقته مع نفسه". من هذا ، يستخلص بيردييف استنتاجًا بالغ الأهمية: "تمركز الذات لدى المتعصب ... يتم التعبير عنها في حقيقة أنه لا يرى الإنسان ، وهو غافل عن المسار الإنساني الشخصي".

يعبر علي أبشيروني عن أفكار مماثلة. يكتب أن "الإسلام لا يحتاج إلى ثوار متعصبين ، إنه يحتاج إلى أتقياء وأتقياء ذوي إيمان عميق وصادق ، يتسمون ، على العكس من ذلك ، بالتسامح والانفتاح تجاه الأشخاص الذين يفكرون بشكل مختلف ، ويتحدثون لغات أخرى ، أو غير ذلك. المؤمنين.